Традиции племен африки в отношении к женщине. Свадебные обряды в племенах африки
Перед тем как впервые поехать в Африку, я стал изучать информацию о странах которые мне предстояло посетить. И в процессе изучения информации я столкнулся с целым рядом сексуальных обычаев народов Африки, которые по настоящему поразили меня. Большинство этих обычаев будет трудно понять и принять, человеку воспитанному в традиционной европейской культуре. И тем не менее я решил составить рейтинг ТОП — 5 наиболее интересных сексуальных обычаев Африки.
В конце статьи видео самых интересных сексуальных и свадебных ритуалов Африки.
И так топ 5 сексуальных обычаев Африки.
На пятом месте Умхланга, или Танец тростника в Свазиленде.
За безобидным казалось бы названием скрывается грандиозное зрелище, кульминацией которого является танец 50-70 тысяч девственниц от 13 лет среди которых король выбирает себе жену. Продолжительность праздника три дня.
В первый день девушки собирают прибрежный тростник, который символизирует не порочность.
Сначала король произносит актуальную речь о жизни страны. После чего девушки начинают свой танец, а король с кабинетом министров, в национальной одежде, а именно в набедренной повязке, спускается для осмотра невест.
Танец длится несколько часов. Зрители могут поощрять танцующих бросая им под ноги деньги, а так же желающие могут присоединиться к танцу.
Бывает, что эмоции прихлестывают и девушки теряют над собой контроль.
Можно подумать, что танец тростника это древняя традиция, на самом деле упоминание о нем есть только в сороковых годах 20 века, когда король впервые выбирал себе жену таким образом. Для жителей Свазиленда этот праздником является огромным культурным мероприятием, которое позволяет забыть о повседневных нуждах на несколько дней.
Четвёртое место Лотерея
На Северо-Западе Африки существует несколько племен, которые каждый месяц проводят своеобразную лотерею. Все половозрелые мужчины тянут жребий, который решит с кем эту ночь они проведут. В лотереи участвуют все особы женского пола, будь то молодая девушка или 80 летняя старуха. Любой мужчина может отказаться от участия в лотереи, но тогда он больше никогда не сможет принять в ней участие, а вот женщины этого права лишены.
Третье место Выкуп невесты
На первый взгляд довольно обычный обычай существует в Западной Африке — выкуп невесты у тещи. Но отличие от известного нам традиции этот обычай состоит в плате за выкуп. В обязанности жениха входит сексуальное удовлетворение матери невесты. А продолжительность такого дивного выкупа зависит от пожелания тещи. При этом жениха невесте выбирает её отец.
Второе место Помощь друзей
В центральной Африке выбрать невесту жениху помогают его друзья.
Но делают они это особым способом. После того как парню понравилась девушка и он планирует жениться на ней, он отводит её к своим друзьям и все они должны заняться с ней сексом. Если девушка не понравится друзьям, то свадьба не будет.
Первое место
В некоторых племенах экваториальной Африки считается, что мужчина не должен страдать, занимаясь любовью с девственницей. Девушек предпочитают отправлять в джунгли, чтобы неприятную обязанность выполнил… самец гориллы. Считается, что девушка, которая неспособна соблазнить бедное животное никогда не сможет стать хорошей супругой. Казалось бы, что может физически быть с девушкой после секса с гориллой. Но на самом деле не всё так страшно. Эрегированный член гориллы достигает в длину примерно 7-10 см. Когда я впервые узнал о данном обычае, то подумал, что это фейк. Но впоследствии прочел информацию о данном обычаи на сайте Дискавери, что подтверждает его правду.
Видео самые шокирующие и удивительные сексуальные ритуалы Африки
Невероятные факты
Неизведанная Африка…Мистическая, непонятная для многих, но такая притягивающая.
Здесь люди живут по другим законам.
Самое необычное в Африке
8. Лишний вес –признак богатства
Выходцы из Мавритании имеют очень странное убеждение — чем полнее женщина, тем богаче ее муж.
Если даже мужчина довольно беден и живет на улице, но при этом, у него толстая жена, такой человек считается почитаемым и уважаемым гражданином.
По этой причине девочек отдают в специальные лагеря. Там их откармливают, и они покидают лагерь настоящими толстушками.
Таким образом, в то время как остальная часть мира, подсчитывает калории, боясь поправиться, мавританские женщины с удовольствием объедаются жирной пищей и радуются каждому набранному килограмму.
Отвратительная еда
9. В некоторых африканских племенах питаются клопами
Возвращаясь к странным вкусовым предпочтениям африканцев, хочется отметить еще один вид весьма отвратительной пищи.
На этот раз речь идет о клопах.
Эти маленькие насекомые отвратительны даже для того, чтобы просто их касаться, не говоря уже о том, чтобы употреблять их в пищу.
Для некоторых народов Африки же это самый настоящий деликатес.
При этом, стоит отметить, что твари, которые вызывают у большинства людей только чувство брезгливости, не всегда проходят тепловую обработку. Зачастую представители некоторых племен съедают их живьем.
Однако, если забыть о брезгливости, этому можно найти вполне логичное объяснение: у африканцев, действительно, серьезные проблемы с едой, а в этих насекомых есть все питательные вещества, которые необходимы людям для полноценного рациона.
Самые странные обычаи мира
10. Похищение невесты в Судане
У суданских мужчин есть весьма странная традиция: когда они влюбляются в женщину, вместо того, чтобы просить ее руки, они похищают ее.
Затем пожилые члены семьи жениха идут к отцу невесты и просят разрешение на вступление в брак.
У отца есть два варианта на выбор: согласиться или отказать потенциальным будущим родственникам.
Если он соглашается с тем, чтобы его дочь вышла замуж, он избивает поклонника в знак признания.
Так зарождается новая семья.
Если же отец не соглашается, чтобы его дочь вышла замуж именно за этого человека, жених может взять ее в жены и без его одобрения.
Непонятно тогда, для чего вся эта затея с похищением, если в любом случае свадьба состоится.
Тарелка в губе
11. Тарелки в губах у представительниц африканских племен
В то время как западный мир зациклен на идее, что ботокс, силикон и другие наполнители могут сделать ваши губы пышными и привлекательными, у африканцев свои представления о красоте, и о том, как должна выглядеть женщина.
В некоторых племенах по всему африканскому континенту девочкам протыкают губы и вставляют в полученные отверстия огромные тарелки.
Все дело в том, что, по мнению африканцев, чем больше пластина в губе у девушки, тем она привлекательнее.
Когда девочка становится старше, тарелка увеличивается в размерах.
Конечный диаметр такой пластины может достигать 20 сантиметров. Для современного человека такая традиция кажется полным безумием.
Но и у нее есть своё логическое объяснение.
Столь странный обычай прокалывания губ у женщин зародился очень давно. Таким образом, родители дочерей пытались защитить своих чад от продажи в рабство.
Они намеренно уродовали губы девочек, прокалывая их и вставляя туда колышки. По мере взросления девушки колышки заменялись на пластины больших размеров.
Порой губы женщин обвисали так, что в отверстия могли помещаться блюда огромных диаметров.
В наши дни эта традиция служит отличным способом для привлечения туристов. Ведь путешественники платят немалые деньги, чтобы собственными глазами увидеть такие чудеса во внешности женщины.
В то время как некоторые ритуалы могут включать в себя что-то типа молчания или индивидуальной молитвы, другие – особенно те, в которых принимает участие большая группа, – могут быть чрезвычайно болезненными и жестокими.
✰ ✰ ✰
10Масаи Моран
Масаи это племя, живущее в Кении. В пределах племени, с целью признания и уважения человек должен достичь статуса «Морана». Для достижения этого желанного статуса, юноши должны пойти на охоту в одиночку и принести убитого льва. При этом, им запрещается использовать ружье либо другое оружие. Единственная вещь, которая у них может быть с собой – это копье.
✰ ✰ ✰
9«Жена в наследство»
«Жена в наследство» — это один из самых шокирующих запрещенных ритуалов в Африке, которые по сегодняшний день практикуют во многих племенах. Суть его состоит в том, что брат мужчины, который совсем недавно умер, может унаследовать жену покойного. Этот ритуал проводится, чтобы скрепить семейные узы.
✰ ✰ ✰
8«Гадюка во рту»
Лечением болезней в одном из племен Африки – Зулу — занимается местный целитель. Его называют «Сангома». Он использует гадюку для того, чтобы предсказывать будущее. Также, гадюк используют для лечения местного населения. Сангома держит гадюку возле рта больного человека. Можно только представить, что может случиться, если змея внезапно изменит свое решение.
✰ ✰ ✰
7Напиток из воды с кровью
Племена Самбуру и Масаи считаются одними из самых гостеприимных в Танзании и Кении. Они всегда рады путешественникам. Они часто угощают своих гостей жареным мясом. Однако, есть вероятность того, что гость может быть приглашенным отведать либо свежую кровь с молоком либо кровь, струящуюся прямо из тела живого животного.
✰ ✰ ✰
6Африканские бои быков
Бои быков – это известные игры в Мексике и Испании.
На самом деле, игра была придумана в Африке, и распространилась во многие племена. В Африке, в отличие от Запада, для игроков нет мер безопасности. В результате, они подвергаются травмам и, иногда, такая игра заканчивается смертью нескольких тореадоров. Эта игра очень популярна в Кенийском племени Luhya.
✰ ✰ ✰
5Ритуал убийства
Ритуал убийства является неотъемлемой частью африканской культуры. Он, как правило, осуществляется по приказу короля или вождя. Многие племена до сих пор практикуют данный ритуал. Целью, зачастую, является определенный человек или племя. Примером может послужить Танзания, где альбиносов, известных больше как «зерузеру», задерживают и убивают с целью получения материальной выгоды.
✰ ✰ ✰
4Традиционная медицина
Во многих культурах Африки частные медики и целители занимают высокое положение в обществе. Люди просят дать им медицинский совет и почитают их, как божественную силу. Такие целители могут настолько сильно приворожить человека, что он предпочтет их вместо диспансеров, больниц, церквей и клиник.
Когда человек посещает таких целителей, они просят принести яйца змеи или крокодила, в некоторых случаях, когти, клыки или зубы опасных животных.
✰ ✰ ✰
3Ритуал сексуальной практики
Одним из самых больших этнических племен в Уганде является племя Баганда. Они очень известны благодаря некоторым ритуалов. Один из этих ритуалов достаточно опасен. Племя предается ритуалам и танцует с целью отметить вхождение человека во взрослую жизнь. В это время юноши могут заниматься любовью одновременно с несколькими девушками. Это также является причиной распространения СПИДа в пределах региона.
✰ ✰ ✰
2Мужское обрезание ножом
Мужское обрезание практикуется в Африке точно так же, как и в некоторых странах мира. Церемония выполняется для того, чтобы показать зрелость мальчика. Зачастую обрезание
проводится с помощью ножа. Анестезия во время процедуры не применяется. Также, мужчине, которому провели обрезание, нужно будет провести некоторое время в лесу, чтобы подтвердить свою мужественность.
✰ ✰ ✰
1Женское обрезание
Женское обрезание находится на вершине списка самых шокирующих ритуалов Африки. В некоторых частях Африки, женщинам также проводят обрезание. Это на много более болезненный процесс по сравнению с мужским обрезанием. К счастью, данная практика сейчас запрещена в большей части Африки.
✰ ✰ ✰
Заключение
Это были ТОП-10 самых шокирующих ритуалов Африки по нашему мнению. Возможно, мы что-то пропустили, пишите нам комментариях ваши мысли по этой теме.
Свадебные обряды в Африке кардинально отличаются в зависимости от того, какое племя рассматривается.
Всего в Африке племен около 5000.
Впрочем, многие из них похожи, и всего выделяют 1000 племен, значительно отличающихся в своих традициях и обычаях, и касается это свадеб в том числе.
Свадебные обычаи всей Африки
Впрочем, есть и общие черты свадебных обрядов, которые свойственны для всех племен Африки:
- необходимость внесения выкупа семье невесты.
Перед свадьбой жених обязуется обеспечивать свою женщину, поэтому он должен продемонстрировать состоятельность и умение добывать и создавать материальные блага. Так, в качестве выкупа могут служить вещи, спальные принадлежности, мебель, животные. Все, что только можно. В ряде случаев выкуп настолько большой, что приходится выплачивать его годами. Впрочем, у африканцев иное понимание этого обычая: здесь не буквально покупают девушку, а с помощью выкупа выражают благодарность ее семье за то, что они смогли вырастить хорошую и воспитанную хозяйку; - каждый свадебный обряд в Африке — это танцы. Даже поддерживают эту традицию, хотя их празднование сравнительно спокойное. Танцы организовываются попросту до упаду. Основная задача невесты — протанцевать достаточное количество времени, чтобы показать свою женственность и умение веселиться. Для африканских племен это очень важно, причем танцуют буквально все — и женщины, и мужчины, и молодые, и пожилые;
- обрезание — предсвадебный обряд, если девушка ранее ее не прошла. В Африке считается, что если еще в детском возрасте девушке не сделали обрезание, она грязная и гулящая, а значит, замуж ее никто не возьмет. Впрочем, так не везде. Во многих племенах сначала находят даме жениха, а потом делают обрезание. Подобная процедура не всегда проходит успешно. Иногда девушки умирают от потери крови, да и получают заражение
- свадебный обряд инфекциями. Современные специалисты проводили массу работ по общению с африканцами, но те категорически отказываются понимать бессмысленность проведения этой губительной процедуры;
- в процессе проведения свадебного обряда отец невесты дарит ей сшитые своими руками сандалии из кожи коровы, а жениху — из кожи льва;
- во многих племенах предполагает такой порядок проведения процедуры ознакомления невесты с ее новым домом: когда она идет вместе с женихом к нему в жилище, там же их встречают родственники и друзья невесты, которые плюют в парочку. Как говорится, на счастье;
- пока невеста не войдет в дом и не подтвердит, что она согласна на замужество, есть шанс отказаться от всей затеи.
Перед свадьбой жених обязуется обеспечивать свою женщину, поэтому он должен продемонстрировать состоятельность и умение добывать и создавать материальные блага. Так, в качестве выкупа могут служить вещи, спальные принадлежности, мебель, животные. Все, что только можно. В ряде случаев выкуп настолько большой, что приходится выплачивать его годами. Впрочем, у африканцев иное понимание этого обычая: здесь не буквально покупают девушку, а с помощью выкупа выражают благодарность ее семье за то, что они смогли вырастить хорошую и воспитанную хозяйку;
В Африке считается, что если еще в детском возрасте девушке не сделали обрезание, она грязная и гулящая, а значит, замуж ее никто не возьмет. Впрочем, так не везде. Во многих племенах сначала находят даме жениха, а потом делают обрезание. Подобная процедура не всегда проходит успешно. Иногда девушки умирают от потери крови, да и получают заражение
Свадебные обычаи племени Зулусов
Это племя любит праздновать свадьбы вместе с пивом. Никаких празднований здесь не бывает без этого напитка, тем более, свадьбы.
Зулусы разливают в бокалы пиво, ставят его на пол. Это и есть знак для родственников и друзей прийти на свадьбу. Приходят все, кто хочет. Далее начинается празднование.
Само празднование у Зулусов несколько жестокое. Тут же не обходится без жертвоприношения — в жертву приносят либо козу, либо корову. Это своеобразный обряд посвящения жениха, который показывает невесте свои умения.
Африканские свадебные обряды бывают несколько непривычными, так, у Зулусов это ругательства. Все участники торжества собираются вместе, бьют в барабаны и оскорбляют друг друга бранными словами.
Ранее племя преследовало еще одну странную традицию: можно было жениться только на девушке из вражеского клана.
Свадебные обычаи племени Свази
Здесь есть веселый обычай, который, скорее, напоминает игру.
Друзья жениха пытаются прорваться к невесте, чтобы ее похитить.
И все бы ничего, но только вместо выкупа нужно побороть… ее подружек! А сделать это, как оказалось, совсем непросто.
Свадебные обычаи племени Юруба
Здесь все более мирно и цивилизованно. Один удивительный обычай — одеяния, которые должны совпадать между двумя категориями людей.
Жених и гости, в том числе родственники, с его стороны одеваются в одну одежду, а гости невесты — в другую.
Старинные предполагают, таким образом, то, что во время свадьбы две разные семьи воссоединяются.
Также жених и невеста племени должны съесть сушенную рыбу, перец и мед, что должно обозначать разные чувства, которые присутствуют в жизни любой семьи.
При этом предполагается, что с употреблением этих продуктов брачующиеся готовятся к сложностям, подстерегающим их.
Свадебные обычаи племени Бороро
В отличие от других племен, Бороро приносят в жертву не корову, а быка.
При этом быка разрезают попросту на свадьбе, его половые органы извлекают и отдают на съедение жениху, а невесте достаются другие части бычьего тела.
Жениху при этом желается мужская сила, а невесте плодовитость.
Интересная игра, которая у племени считается обычаем, — это подготовка одежды с одинаковым фасоном, дизайном и цветом для всех подружек невесты.
Это делается для того, чтобы невесту было сложнее узнать.
Женское обрезание: 200 млн операций, несмотря на запрет
- Ева Онтиверос
- Би-би-си
Автор фото, Getty Images
Около 200 млн девочек и женщин, живущих сейчас на Земле, подверглись чрезвычайно болезненной процедуре женского обрезания (FGM), свидетельствуют данные ООН.
Хотя большинство женщин, перенесших эту калечащую операцию, живут в основном в странах Африки и Ближнего Востока, есть данные о случаях женского обрезания в странах Азии и Латинской Америки.
В том числе такие операции проводились в Западной Европе, Северной Америке, Австралии и Новой Зеландии, заявляет ООН. Почти все эти случаи связаны с жизнью закрытых этнических групп и общин иммигрантов из стран Африки.
ООН призывает положить конец этой практике. 6 февраля объявлен днем нетерпимости к женскому обрезанию.
Женское обрезание может стать причиной серьезных проблем со здоровьем, в том числе и психических проблем. Женщины, подвергшиеся этой процедуре, сталкиваются с тяжелыми негативными последствиями калечащей операции на протяжении почти всей жизни.
«Мне сделали обрезание, когда мне было 11 лет», — рассказывает Бишара Шейх Хамо из Кении.
«Бабушка мне сказала, что обрезание обязательно для каждой девочки, это делает нас чистыми», — рассказывает Бишара. Однако ей не сказали, что из-за женского обрезания у нее будут нарушения менструального цикла, заболевание мочевого пузыря, высокая подверженность рецидивирующим инфекциям, а также что она сможет родить только с помощью кесарева сечения.
Сегодня она выступает против женского обрезания и принимает активное участие в кампаниях против этой практики в ее стране.
Что такое женское обрезание?
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,По данным ООН, даже в Испании в зоне риска находятся 18 тысяч девочек — преимущественно из семей иммигрантов
Женским обрезанием называют проводимое без медицинских показаний частичное или полное удаление внешних женских гениталий (головки клитора, больших и малых половых губ).
В мировом медицинском и правозащитном сообществах термин «женское обрезание» не используется c 1980-х годов. Обычно эту операцию называют «нанесением увечий женским гениталиям» и «калечащей операцией на женских половых органах».
Омния Ибрагим, блогер из Египта, перенесла эту операцию и говорит, что для нее это было очень болезненным опытом. По ее словам, такая операция очень негативно влияет на личную жизнь и на самоощущение женщины.
«Ты как кусок льда. Ты ничего не чувствуешь, ты не любишь, и у тебя нет желания», — говорит она.
По словам Омнии, она страдает от тяжелых психологических последствий этой операции всю взрослую жизнь. Она говорит, что «тело связано с сексом, а секс — это грех». «Для меня мое тело стало проклятием», — говорит она.
«Я привыкла спрашивать себя: действительно ли ненавижу секс, потому что меня учили бояться этого, или я действительно к нему безразлична?» -говорит Омния.
Подпись к фото,Бишара пытается защитить других женщин от калечащей операции
По словам Бишары, кроме нее в «операционной» были еще четыре девочки, которым также должны были сделать обрезание.
«Мне завязали повязку на глаза. Связали мне руки за спиной. Мои ноги были раздвинуты, и они сделали разметку для операции», — говорит она.
«Через несколько минут я почувствовала острую боль. Я кричала, орала, но никто не слышал меня.
Я попыталась освободиться, но меня крепко держали за ноги», — вспоминает Бишара.
По ее словам, это было душераздирающее воспоминание.
«Это одна из самых жестоких медицинских процедур, и очень негигиеничная. Они использовали одни и те же лезвия, делая операцию нескольким девочкам», — говорит Бишара.
Единственное обезболивающее и заживляющее средство — травы. «Они связали мне ноги, как козленку, и стали натирать меня травами. Затем то же самое сделали и с другой девочкой, и со следующей», — рассказывает Бишара.
Хотя женское обрезание запрещено во многих странах, эту операцию продолжают делать в некоторых регионах Африки, Азии и Ближнего Востока. А также в других странах, где живут общины иммигрантов из стран, где практикуется подобная операция.
Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер
Подпись к видео,Женское обрезание. Что это?
Четыре типа женского обрезания
Тип I. Клитородектомия. Предполагает полное или частичное удаление клитора.
Тип II. Удаление клитора и малых половых губ.
Тип III. Инфибуляция. Операция, при которой отрезаются либо малые половые губы, либо большие, затем плоть сшивается, таким образом закрывается клитор, отверстие уретры и вход во влагалище. Оставляется только небольшое отверстие для мочеиспускания.
Эта практика особенно болезненна и опасна в связи с высоким риском возникновения инфекционного заражения. Фактически часто происходит так, что при такой операции оставляется слишком маленькое отверстие, из-за чего становится невозможен половой акт, также может возникнуть много сложностей при родах, которые будут угрожать как здоровью матери, так и ребенка.
Тип IV. В эту группу объединяются все другие калечащие практики: прокалывание, выскабливание и прижигание клитора или области гениталий.
Зачем делают эту операцию?
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Женщины из народа Масаи (Кения) протестуют против запрета женского обрезания. Они считают, что девушки, которым не смогут сделать эту операцию из-за запрета, не смогут найти мужа
Чаще всего в качестве причины проведения операции называются некие социальные нормы, религиозные убеждения, неправильные представления о гигиене. Это также считается одним из способов сохранить девственность и условием для заключения брака в некоторых культурах.
Иногда женское обрезание становится своеобразным обрядом инициации — вступлением во взрослую жизнь. В ряде стран девушке почти нереально выйти замуж, если ей не сделали эту операцию.
Хотя никакого положительного влияния на здоровье и гигиену такая операция не оказывает, однако в регионах, где практикуется женское обрезание, женщина, не подвергшаяся операции, считается нездоровой, нечистой и неподходящей для брака.
Часто женщинам проводят эту операцию против их воли. Подавляющее большинство врачей во всем мире сходятся во мнении, что эта операция по сути является насилием в отношении женщин и нарушением прав женщин. Кроме того, если принять во внимание, что часто такая операция проводится еще в детском возрасте, то ее можно считать насилием в отношении детей.
Где практикуется женское обрезание?
Поскольку эта тема является фактически табуированной, многие женщины не хотят говорить открыто о том, что они подверглись операции.
Юрист Шарлотта Праудман говорит, что по этой причине число женщин, подвергшихся операции, почти невозможно определить. Также сложность в ведении статистики связана с тем, что в тех странах, где делают эту операцию, девочки часто не посещают школу. Также они еще недостаточно взрослые, чтобы заявить о насилии.
Представленная выше карта была составлена исследовательской организацией The Woman Stats Project на основе данных, которые им самим удалось собрать, а также на основе статистики, представленной ООН и ЮНИСЕФ.
По данным ООН, большая часть операций по женскому обрезанию проводится в 30 странах Африки и Ближнего Востока. Также женское обрезание практикуется в некоторых странах Азии и Латинской Америки. Случаи проведения операции в странах Западной Европы, Северной Америки, Австралии, Новой Зеландии крайне редки и чаще всего относится к небольшим этническим группам или группам иммигрантов из стран, где практикуется обрезание.
Женское обрезание запрещено в Британии. Недавно виновной в нарушении закона была признана живущая в Британии уроженка Уганды, которая позволила сделать обрезание своей трехлетней дочери. Приговор женщине будет вынесен 8 марта.
Во многих странах, где практикуется женское обрезание, под запретом даже обсуждение это темы. Иногда это связано с боязнью услышать критику со стороны «чужих».
В тех странах, где женское обрезание запрещено, эта тема также табуирована, но уже из-за страха подвергнуться преследованию со стороны правоохранительных органов.
Фонд «Правовая инициатива по России» в 2016 году опубликовал доклад, в котором говорилось, что в дагестанских селах продолжают активно практиковать женское обрезание. По данным фонда, процедура женского обрезания сохранилась в основном в труднодоступных поселениях горных и равнинных районов Дагестана.
Как говорили авторы доклада, операции в основном проводятся в кустарных условиях и часто приводят к серьезным психологическим проблемам у девочек и женщин.
При подготовке исследования правозащитники столкнулись с целым рядом трудностей, главной из которых было нежелание местных жителей говорить на эту тему.
Женщина и в Африке женщина. Но какая! / Travel.Ru / Страны и регионы
«Этого не может быть!» — вот первая мысль, которая приходит в голову (а сердце уже учащенно бьется, и в горле сухо), когда впервые близко видишь красивую африканку. Ее формы фантастически скульптурны — и это безо всякого силикона, при этом ни грамма жира, ни одной складки или морщинки на муаровой коже. Ее движения свободны и грациозны, как у пантеры, и вся она дышит непритворной, живой энергией жаркого солнца, буйной грозы и тропической ночи.
В общении с ней отдыхаешь от жеманных, капризных, холодных женщин Севера, оскопленных идеями равенства полов.
…Небольшая компания европейцев собралась на вилле, чтобы поболтать друг с другом за порцией-другой «джин-тоника». Француз, бизнесмен лет пятидесяти, холостяк, пришел со своей африканской подругой. Она стройная, чувственная, лет двадцати пяти или моложе. Весь вечер она ведет себя так, как будто никого, кроме ее друга, в этом мире нет и быть не может. Она сидит, прижавшись к нему, или просто и естественно сворачивается, словно кошка, рядом на диване, положив ему голову на колени, и он ласково гладит ее курчавые волосы, не прерывая беседы. Когда кто-то обращается к ней, она кратко отвечает, совершенно не интересуясь тем, какое впечатление производит на окружающих. В этот вечер — он ее мужчина, ее господин, и она растворяется в нем. Надо ли говорить о том, как она поведет себя, когда они останутся наедине?..
В африканке мужчина находит то, что в первую очередь и привлекает его в женщине: натуральную женственность и искреннюю чувственность. Отпадает надобность в фальшивых прелюдиях: если да — то да, если нет — то нет. Один соотечественник рассказывал, что однажды где-то в африканской глубинке он, сидя рядом с девушкой, гладил ей руку. Та, как видно, так и не поняла, чего он хотел.
Разумеется, что в отношениях с африканкой не только исчезает тоскливая подготовительная фаза, но и возникает необходимость мочь еще что-то, кроме как «медленно и печально раз в неделю». Один коллега жаловался, что его африканская партнерша с пол-оборота пришла в такой экстаз, что стала яростно тереть ему руками уши. У бедняги от этой бури и натиска пропал всякий аппетит…
Но не надо думать, что белый мужчина должен сильно комплексовать, опасаясь сравнения с местными жителями, принадлежащими к сильному полу. Один из журналов, выходящих в Кот д’Ивуаре, провел опрос среди кот-дХивуарок с просьбой оценить по пятибалльной системе их удовлетворенность своими мужьями-друзьями. Большинство оказалось жалкими троечниками, немногие получили отметку «хорошо», отличников не нашлось. Так что и под тропиком Рака есть еще место для подвигов…
При этом надо иметь в виду, что у африканок достаточно твердые представления о том, что в любви допустимо, а что нет, что нравственно, а что постыдно. В некоторых районах с патриархальным укладом жизни до сих пор в случае относительно долгого отсутствия мужа женщина должна принадлежать его братьям и отцу, и сама она нормально относится к такой семейной заботе. (Некоторые советские женщины, выехавшие на ПМЖ в Африку и оказавшиеся в такой ситуации, сильно нервничали). Но в то же время оральные ласки, даже в отношениях с единственным возлюбленным, для многих африканок — грязное изобретение белых людей. Речь не идет, конечно, о «ночных бабочках» больших туристических центров. Но представительницы этой профессии — не самый лучший материал для исследования национальных черт, вне зависимости от того, идет ли речь о России или Кении. Ангина — она и в Африке ангина.
В чем-то очень главном африканки похожи на настоящих русских женщин. В сельской местности африканка работает на поле, носит овощи — иногда за много километров — в тазу на голове на рынок для продажи, собирает хворост, готовит еду, моет-стирает-сушит белье, носит воду, ухаживает за многочисленными детьми и мужем. Функции последнего, за исключением одной, назначенной природой, далеко не так конкретны. Он может рыхлить землю или пасти коров. Но больше всего мужчина любит быть начальником. Лучше всего большим. Но можно и маленьким. Например, сторожем. Мужчину можно увидеть возле водной колонки стирающим рядом с женщинами белье. Но это — чужое белье, он делает это за плату. Их домашнее белье стирает жена.
В жизни африканки одежда играет огромную роль. Осведомленные лица утверждают: подари чернокожей красавице комплект белого ажурного белья или платье — и она твоя. В хорошем смысле, конечно.
Африканские девушки надевают и короткие юбки, и джинсы, и майки, как их сверстницы во всем мире. Женщина, работающая в полиции или на таможне, с достоинством носит мундир. Но больше всего африканка любит национальную одежду: платье или замысловатый костюм.
Как правило, такая одежда шьется на заказ. При этом каждая стремится носить что-то особенное, отличающее ее от других, хотя и в рамках определенных канонов. В Черной Африке — десятки государств и сотни народов со своими традициями и вкусами. Но чаще всего африканское платье шьется из яркой, цветастой ткани, иногда с огромным портретом национального лидера на самом видном месте. Лучшие африканские ткани делают в Англии и Голландии. Бедра как бы обернуты в материю, что подчеркивает их рельеф и узость талии. На плечах могут быть всякие замысловатые складочки в виде крылышек, а шея открыта в широком вырезе, и, если позволяют средства, на шоколадной коже красуется золотая цепь.
Африканки любят украшения. Однажды в небольшой простенькой ювелирной мастерской я видел африканца с тремя его спутницами (может быть, женами), которые сдавали за деньги свое золотишко. Это были не только цепи и кольца, но и, главным образом, браслеты на руки и ноги. Все вместе взвешивали на обычных весах, тех, что можно видеть у нас на овощных прилавках. Золото едва уместилось на одной чашке, на другой понадобилось несколько гирь.
А если нет золота и серебра, африканка охотно носит ожерелья и браслеты из раковин, бирюзы, кожи, дерева. Причем бусы вы можете обнаружить у нее не только на шее, но и на талии. Если повезет — то вы увидите ее в одних бусах. Бывают, правда, странные вкусы. Говорят, что относительно недавно лучшим подарком жениха невесте кое-где в Эфиопии было ожерелье из засушенных мужских яичек. Чем их было больше — тем лучше. Ручаться за достоверность этого факта трудно, так как никто из этнографов не рвался в те места для проведения научных изысканий.
Но мы говорили о платьях. Особую красоту им придает то, что они длинные, облегающие ноги почти по всей длине с красивым расширением внизу. Дело в том, что по традиции африканка спокойно выставляет всем на обозрение свою грудь и закрывает ноги. Обнаженная по пояс женщина, склонившись над ступой, энергично толчет в ней зерно, а голые массивные груди выделывают Бог весть что в такт энергичным движениям — такая картина обычна для гвинейской деревни. (В городе, впрочем, принято одеваться. Произошло это не вдруг. Бывший лидер Секу Туре, боровшийся за нравственность в соответствии с «социалистической ориентацией» своего режима, приказал полиции арестовывать простодушных сторонниц стиля «топлесс».)
Соответственно, достаточно спокойно относятся к обнаженной женской груди и африканские мужчины. В этом они похожи на современников Пушкина. Если на балу грудь дамы случайно вываливалась из глубокого декольте, это никого не эпатировало. Иное дело, если открывалась ножка чуть выше лодыжки. Так и в Африке. Нечто бесподобное творилось там во время выступлений советского балета. Голые ноги балерин заставляли зрителей реветь от возбуждения.
Кстати, о танцах. Африканки обожают танцевать. Это у них в крови. Часто можно видеть девочку, которая идет по улице пританцовывая. Даже с поклажей на голове. Африканцы танцуют в деревнях, в бедных городских кварталах, на дискотеках и в шикарных ночных клубах — везде с упоением, легко, страстно. Танец — душа Африки. И тут нам, северянам, с ними не сравниться.
В Африке танцуют даже солидные, под центнер весом, матроны. Почему-то так получается, что если африканка не голодает, то с возрастом из стройной, гибкой девушки она превращается в дородную даму. Впрочем, грации она не теряет никогда, но приобретает какое-то особое достоинство в движениях.
Я подозреваю, что этот избыточный вес объясняется большим количеством съеденных бананов, маниоки, кукурузы и прочей вегетарианской снеди, которая составляет основу рациона в тех краях. Не хотите быть толстой, как африканская «мама» — нажимайте на котлеты, а не на бананы.
«Мама» — так ласково зовут в Африке дам бальзаковского возраста. И не только знакомые, а, например, покупатели на базаре. Солидные, спокойные «мамы» — главное действующее лицо на продовольственном рынке. Мужчины там на подхвате: мясники, рыбники, подносчики товара, — а в юном возрасте они охраняют машины покупателей, носят за ними корзину с покупками и тянут где что плохо лежит с прилавка, из кошелька, кармана и той же машины.
Вот на вещевых рынках и в магазинах мужчины обычно на первых ролях, но тоже не всегда. В частности, в некоторых странах женщины взяли под свой контроль мелкооптовую и розничную торговлю тканями. Многие из них не знают грамоты, и как они ведут свою бухгалтерию, не выучившись математике, — неизвестно. Но они все делают и ездят на «мерседесах». За это их зовут «мама-бенц». У каждой из них, как правило, есть свой «папа», то есть муж. Пока жена ворочает миллионами, он сидит где-нибудь в теньке и потягивает пальмовую бражку.
Но многое зависит от традиций той или иной страны, народа и религии. У охотников-скотоводов масаев, например, женщины практически самостоятельно ведут хозяйство в то время, как мужья большую часть времени живут в отдельных, «мужских» деревнях. А на Мадагаскаре мальгашка во время долгого отсутствия мужа (командировки) приобретала свободу, в том числе и в любовной сфере. Наверное, некоторые из них сегодня жалеют, что древние обычаи уступают натиску цивилизации.
Чего нельзя сказать о существовавшей до недавнего времени практике операций на девочках (клитерэктомии), лишавших их на всю жизнь возможности испытывать оргазм. Таким образом подлые мужчины-многоженцы надеялись обезопасить себя от измен со стороны супруг.
Но теперь это в прошлом. Не измены, конечно. В этом смысле африканцы мало чем отличаются от остального мира. У хитрых африканских мужчин даже есть словечко «второе бюро». Это значит — любовница.
Жены, тем более загруженные заботами и детьми, ведут себя скромнее. А вот до замужества их никто особо не стесняет всякими там «где так поздно шаталась?» и «почему сегодня ночью приехала на другой машине?» Все понимают: и потанцевать хочется, и одеться, да и попросту пожить радостно. Что-что, а радоваться африканцы умеют искренне, без всяких сомнений, сожалений и предчувствий.
Меня всегда удивляло, что мужчины и женщины в Африке, при явной их чувственной силе, обходятся без глупых заигрываний типа «дэвушка, банан хочэшь?» И со знакомыми, и с незнакомыми они веселы, дружелюбны и просты.
Отношение к белым в Африке не назовешь однозначным. С одной стороны, есть «национальная гордость» темнокожего человека. С другой — желание высветлить свою кожу, выпрямить волосы. (На прически африканки тратят часы. Это — предмет гордости многих.) Смешанные браки существуют, как правило, в одном варианте: он черный, она белая. Но никто не осудит африканку, если на пляже или в клубе она окажется в компании белого.
Первый вопрос, который задают об африканках мужчины, не бывавшие в этих краях, понятен. Я отвечаю на него так: они очень красивые. А вот вопрос о том, в какой стране они самые-самые, сложен. Принято считать, что в Эфиопии и Сомали. Многие модели — из тех краев. Говорят, что среди их предков были древние семитские племена, пришедшие в Африку с Ближнего Востока. Отсюда светлая кожа, прямые носы при стройных прекрасных фигурах. Но выделять лишь Африканский Рог, где расположены Эфиопия и Сомали, значит обижать остальную Африку. Там повсюду есть прекрасные женщины, хотя, быть может, и несколько иных типов красоты. Но, как известно, «мамы» всякие нужны, «мамы» всякие важны».
Но я люблю только свою жену. Заявляю официально, пока она не пустила меня на эфиопское ожерелье…
Александр ДЕВИТТ
03.10.1996
Источник: iностранец
16 странных свадебных обычаев народов мира
Всем, кто боится выходить замуж, посвящается: посмотрите, как бывает у других, и вздохните с облегчением. InStyle — о самых странных обычаях разных народов мира.
У мужчин племени кагаба, обитающего в Колумбии, начало семейной жизни связано со стрессом. Согласно ритуалу, молодой человек становится мужчиной после ночи «любви» с самой пожилой женщиной племени. Так как это у кагаба возможно только после свадьбы, новоиспеченные мужья с ужасом ждут, когда законная супруга захочет интима, — ведь перед этим им придется переспать с дамой почтенных лет. У некоторых не хватает духу, и они сбегают в джунгли, где их затем ищут.
В той же Колумбии первый раз девушки с мужем (и соответственно, ее первый раз в принципе) проходит в присутствии ее мамы. Это нужно для того, чтобы подтвердить родственникам, мол, да, все было, все ок.
Одна из народностей, проживающих в Индии, относится к браку без уважения, по правилам там семейная жизнь продолжается ровно трое суток — так гласит обычай. Это время, в течение которого молодые супруги безостановочно (ну, или как кому повезет) занимаются любовью, чтобы зачать ребенка. После завершения третьего дня муж изгоняется из дома и не имеет права более никогда переступать его порог. Ребенка будет растить вся большая семья жены. Более того, у девушки начинается новая жизнь, так как по закону она имеет полное право заводить столько любовников, сколько захочет, и ни в чем себе не отказывать.
На какие только жертвы не шли (и продолжают идти) мужчины, чтобы добиться расположения женщин. Представители племени топинамба (Бразилия) жертвовали собой, причем буквально. Не целиком, но важной своей частью — подставляли свои достоинства под укусы ядовитых змей. Органы сильно увеличивались в размере, что гарантировало внимание барышень.
В некоторых африканских племенах первым мужчиной девушки — накануне бракосочетания — обязательно становился вождь. И если не справлялся, то терял свой статус, а племя выбирало нового вождя. Такой вот странный обычай.
Экстремальное испытание сопровождало постельные игры мужчин острова Трак (расположен в Бенгальском заливе). Во время ночи любви женщина поджигала шарики из хлебного дерева, положив их на тело партнера. Как барышням удавалось совмещать сразу два дела, неясно. Также неясно, зачем это в принципе было нужно и как пресловутые шарики держались на теле несчастного мужчины.
Австралийские аборигены из племени Арунта давали своих жен друзьям «напрокат». Таким образом демонстрировались уважение и почтение, и отказы не принимались. Вернее, вызывали страшную обиду и были чреваты разрывом дружеских отношений.
В племени панапе, что в Микронезии, прелюдия — дело не мужчин, а… рыжих муравьев. Микронезийцы убеждены, что это доставляет женщинам невероятное удовольствие.
Первая неделя после свадьбы в племени бахуту — тяжкое испытание для новоиспеченных мужей: вместо того, чтобы предаться известно чему, согласно обычаю, супруга по ночам бьет свою вторую половину. Можно сказать даже, избивает. Утром уходит к родителям, оставляя несчастного залечивать раны, а вечером возвращается, чтобы повторить процедуру. Если в течение этих кошмарных семи суток чувства мужчины не ослабеют, а сам он не лишится здоровья, его допускают к телу любимой.
Моногамия и скромность не входили в список девичьих добродетелей на Тибете. Чтобы стать достойной, выгодной невестой, чтобы удачно выйти замуж, местные девушки должны были набраться опыта — сменить десяток, а то и два десятка партнеров.
Древние римляне (да и греки) крайне расслабленно относились ко всему, связанному с половой жизнью. Неудивительно, что свой быт они украшали предметами, имеющими отношение к плотским забавам. В домах жителей Древнего Рима на видных местах висели картины, изображавшие бога плодородия Приала. Приал непременно был обнажен, а его орган, отвечавший за то самое плодородие, отличали солидные габариты.
Мужчины острова Тробриан, что в Папуа — Новой Гвинее, сильно рисковали в процессе ухаживания. Ритуал был следующим: группа молодых людей демонстрировала свои способности к танцам на глазах у барышень. Выбрав понравившихся парней, девушки кидались на них с ножами, стараясь ранить. Делать это нужно было максимально яростно: чем агрессивнее было нападение, тем ярче, как считалось, барышня окажется в постели.
В США, как известно, в ряде штатов до сих пор действуют довольно странные законы. Приняты они были давно, совсем устарели, но раз не отменены, то формально имеют силу. В Небраске, к примеру, нарушением считается ночь любви в грязном белье, а в Юте наглецы, осмелившиеся заняться этим делом вне брака, могут получить до шести месяцев тюрьмы. Закон штата Орегон запрещает ругательства в постели, а во Флориде законна лишь миссионерская поза. Как правило, до суда такие истории не доходят.
Исчезающая культура африканских племен. Часть 1
«Вдалеке от цивилизации, там, где нет сафари-джипов, проводников и гидов, любой шорох в кустах может означать для тебя смертельную опасность. Однажды из-за ближайшего дерева на меня выпрыгнула гиена. Она была огромная, намного больше собаки, и была настроена крайне решительно. Еще секунда, и у нее был бы отменный ужин. Меня спас проводник из племени масаи. Он мгновенно сориентировался, присел на одно колено с копьем, наведенным на животное, и начал имитировать львиный рык. Было настолько правдоподобно, что даже я поверил», — амбассадор Nikon Даниил Коржонов делится своими впечатлениями об увлекательном и полном опасностей путешествии в Кению, к племенам масаи и самбуру. Острые моменты сопровождали его на протяжении всей поездки. Об удивительной Африке и исчезающих культурных традициях племен читайте в этом материале.
Меня пригласили сделать фотографии для проекта галереи LUMAS об этнических племенах, которые в ближайшем будущем могут потерять свою уникальную культуру, — изначально, им очень понравилась моя серия снимков о монгольских кочевниках. Они разместили их в своих офлайн-галереях, кроме того, некоторые принты сейчас доступны ограниченным тиражом в крупном формате на сайте LUMAS.
Камера: Nikon Z 7
Объектив: NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма: f/9
Выдержка: 1/200
ISO: 100
Фокусное расстояние: 45 мм
В поездку я взял с собой самый «легкий» комплект техники из возможных, поскольку знал, что мне предстоит много передвигаться пешком: Nikon Z 7, NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S, AF-S NIKKOR 14-24mm f/2.8G ED и AF-S NIKKOR 58mm f/1.4G, выносная вспышка со стойкой и штатив.
Камера: Nikon Z 7
Объектив: NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма: f/16
Выдержка: 1/200
ISO: 200
Фокусное расстояние: 24 мм
Кения была выбрана не случайно: проблемы исчезновения культуры и многовековых традиций лежат там буквально на поверхности. Посетив эту страну, я своими глазами увидел, как непросто людям сохранять свою историческую принадлежность. Крайняя нищета и невозможность добывать пропитание привычным способом заставляют молодое поколение все чаще оставлять свои племена и отправляться в города на поиски заработка. Хотя до сих пор там все еще сохранились полукочевые народы, живущие традиционным укладом.
Камера: Nikon Z 7
Объектив: NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма: f/9
Выдержка: 1/200
ISO: 160
Фокусное расстояние: 24 мм
Во время своего путешествия я посетил два племени, которые, на мой взгляд, разительно отличаются друг от друга. Масаи — являются одним из самых известных племен Восточной Африки. Несмотря на развитие цивилизации, до сегодняшнего дня они сумели практически полностью сохранить свой уклад и культуру. И племя самбуру на севере Кении — близкие родственники масаи, живущие в крайне тяжелых условиях постоянной засухи в горах Ндото.
Идея поднять проблему выживания коренных племен Африки в фотографиях, в альбомах, в книгах, преследовала еще одну цель: показать, как прекрасны и необычны традиции, которые передавались испокон веков, и как будет жаль их потерять. Возможно, сильные мира сего обратят внимание на проблемы этих людей и задумаются о помощи.
Камера: Nikon Z 7
Объектив: AF-S NIKKOR 14-24mm f/2.8G ED
Диафрагма: f/9
Выдержка: 1/100
ISO: 100
Фокусное расстояние: 14 мм
Постоянно расширяющиеся территории национальных заповедников, уменьшают территорию для жизни племен. Люди вынуждены покидать места, на которых охотились и вели хозяйство многие сотни лет. Для них вводятся жесткие условия и ограничения: к примеру, воинам племени масаи запрещено не только жить, но и просто находиться поблизости от границы заповедника, они не имеют права ходить с копьями или совершать некоторые ритуалы, надевать определенные одежды.
Камера: Nikon Z 7
Объектив: AF-S NIKKOR 14-24mm f/2.8G ED
Диафрагма: f/6.3
Выдержка: 1/200
ISO: 125
Фокусное расстояние: 14 мм
Безусловно, национальные заповедники приносят хороший доход, ежегодно на сафари приезжают несколько миллионов человек, поэтому не стоит удивляться, что чаша весов с заботой о животных перевешивает ту, на которой забота о коренных жителях. Это достаточно сложный и многогранный вопрос: что важнее — заповедная территория или сохранение культуры. И моя часть проекта призвана задуматься об этом.
Камера: Nikon Z 7
Объектив: AF-S NIKKOR 14-24mm f/2.8G ED
Диафрагма: f/6.3
Выдержка: 1/30
ISO: 250
Фокусное расстояние: 14 мм
Читайте продолжение в части 2 и части 3.
Обрезание крайней плоти у мужчин: контекст, критерии и культура (часть 1)
26 февраля 2007 года.
После того, как вопросы обрезания крайней плоти у мужчин
После того, как вопросы обрезания крайней плоти у мужчин и его взаимосвязи с заражением ВИЧ попали в заголовки и вызвали горячие дебаты по всему миру, была подготовлена первая из трех частей специальной серии, www.unaids.org по этому вопросу, где более подробно рассматриваются исторические, традиционные и все чаще социальные причины применения практики обрезания мужчин в различных регионах мира.
Обрезание крайней плоти у мужчин – это одна из самых старых и широко распространенных хирургических процедур, которая традиционно является признаком культурной идентификации или религиозной важности.
Исторически обрезание мужчин практиковали древние семитские народы, включая египтян и народы иудейской веры; самые первые записи, изображающие обрезание, были найдены в египетском храме и в настенных росписях, датируемых примерно 2300 годом до н.э.
По мере развития хирургии в 19-ом столетии и усиления мобильности населения в 20-ом столетии эта процедура была привнесена в некоторые культуры, ранее не практиковавшие обрезание – по причинам здоровья или социальным причинам.
Согласно нынешним оценкам, около 30% всех мужчин в мире – что составляет около 670 миллионов мужчин – обрезаны. Из них около 68% принадлежат к исламской вере, менее 1% к иудейской вере и 13% – американцы, не относящиеся к мусульманам и евреям.
«Учитывая последние данные о том, что обрезание крайней плоти у мужчин значительно снижает риск заражения ВИЧ для мужчин, этой практике вновь уделяется повышенное внимание, поскольку мир пытается понять, что это будет означать с точки зрения профилактики ВИЧ, – сказала Главный научный консультант ЮНЭЙДС д-р Кэтрин Хенкинс. – Анализ факторов, определяющих обрезание крайней плоти у мужчин, и приемлемости этой практики для других сообществ позволяет лучше увидеть пути дальнейшего использования этих последних исследовательских результатов».
Религиозная практика
В еврейской религии мальчиков традиционно обрезают в восьмой день жизни, если нет медицинских противопоказаний. Обоснованием, приведенным в еврейской священной книге Тора, является то, что между Авраамом и Богом был поставлен завет, внешним признаком которого является обрезание всех евреев мужского пола. В Торе говорится: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол» (Бытие 17:10). Обрезание крайней плоти у мужчин по-прежнему является почти всеобщей практикой среди еврейского народа.
Самой крупной религиозной группой, практикующей обрезание мужчин, является ислам. Являясь последователями веры Авраама, исламские народы практикуют обрезание как их отношение с Богом; у них эта практика называется «тахера», означая очищение. После глобального распространения ислама начиная с 7-го века н.э. обрезание мужчин стало широко практиковаться среди других народов, ранее не применявших эту практику. В исламе нет четко предписанного возраста для обрезания, хотя пророк Мухаммед рекомендовал делать обрезание в раннем возрасте и, как указывается, обрезал своих сыновей на седьмой день после рождения. Многие мусульмане выполняют этот обряд в этот день, хотя мусульманин может пройти обрезание в любом возрасте от рождения до половой зрелости.
Христиане-копты в Египте и Православные христиане Эфиопии – две самых старых из существующих форм христианства – сохраняют многие традиции раннего христианства, включая обрезание мужчин. Обрезание не предписывается другими формами христианства. В Новом Завете святой Павел писал: «ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание» (К Галатам 5:6), а в папской булле (Papal Bull) от 1442 года Римская Католическая Церковь говорит о том, что обрезание мужчин является необязательным: «Поэтому всем, кто славит от имени христианина, строго приказывается не практиковать обрезание ни до, ни после крещения, поскольку, независимо от того верят они в это или нет, этот обряд нельзя соблюдать, не утратив вечное спасение». Дискуссии, проведенные в фокус-группах по вопросам обрезания крайней плоти у мужчин в Африке к югу от Сахары, не дали четкого консенсуса относительно совместимости обрезания мужчин с христианской верой. Некоторые христианские церкви в Южной Африке выступают против этой практики, считая ее языческим ритуалом, в то время как другие, в том числе Номийская церковь в Кении, требует обрезания для своих членов; участники дискуссии в фокус-группах в Замбии и Малави отметили аналогичные верования в отношении того, что христианам следует практиковать обрезание, поскольку Иисус был обрезан и Библия проповедует эту практику.
Этнические факторы
Обрезание практиковалась по иным, нерелигиозным причинам, в течение многих тысячелетий в Африке к югу от Сахары, а также во многих этнических группах по всему миру, включая аборигенов Австралазии, ацтеков и майя в Америке, жителей Филиппин и восточной Индонезии и различных островов Тихого океана, в том числе Фиджи и Полинезийских островов.
В большинстве этих культур обрезание является неотъемлемой частью обряда посвящения в мужчины, хотя первоначально оно могло быть испытанием на смелость и выносливость. «Обрезание также ассоциируется с такими факторами, как мужественность, социальное единство с мальчиками того же возраста, обрезанными в одно и то же время, самоидентификация и духовность», – поясняет д-р Хенкинс.
Этнограф Арнольд Ван Геннеп в своей работе «Обряды посвящения» (1909 год) описывает различные обряды инициации, которые присутствуют во многих ритуалах обрезания. Они включают три стадии: отделение от обычного общества; период, в течение которого новопосвященный проходит трансформацию; и, наконец, реинтеграцию в общество в новой социальной роли.
«Психологическим объяснением этого процесса является то, что двусмысленность социальных ролей создает напряженность, а по мере приближения человека к стадии перехода от возраста ребенка к взрослому возрасту требуется символическая новая классификация. Это поддерживается тем, что многие ритуалы придают конкретное значение обрезанию, которое обосновывает его цель в данном контексте», – утверждает д-р Хенкинс. Например, некоторые этнические группы, включая догонов и довайо в Западной Африке и кхоса в Южной Африке, считают, что крайняя плоть является женским элементом мужского полового члена, а его удаление (вместе с прохождением определенных испытаний) превращает ребенка в мужчину.
Для многих этнических групп важную роль играет традиция. Среди этнических групп штата Бендел на юге Нигерии 43% мужчин заявили, что их мотивацией к обрезанию было поддержание традиций. В некоторых общинах, где обрезание является нормой, существует дискриминация в отношении необрезанных мужчин. Для племен лунда и лувале в Замбии или багису в Уганде оставаться необрезанным недопустимо, в результате принудительное обрезание старших мальчиков не является редкостью. Среди племени кхоса в Южной Африке необрезанные мужчины могут подвергаться крайним формам наказания, включая запугивание и избиение.
Обрезание как социальный статус
Социальные причины обрезания мужчин становятся все более распространенными. «Там, где большинство мальчиков обрезаны, желание соответствовать нормам является важной мотивацией для обрезания», – говорит д-р Хенкинс.
Исследование, проведенное в Денвере, США, где обрезание проводится вскоре после рождения, показало, что родители, особенно отцы новорожденных мальчиков, указывают на социальные причины как основной фактор выбора обрезания (напр., нежелание, чтобы сын «выглядел не так», как отец).
На Филиппинах, где обрезание является почти что всеобщим и обычно проводится в возрасте 10-14 лет, обследование среди мальчиков показало, что две третьих предпочли быть обрезанными просто, «чтобы не быть необрезанным», а 41% отметили, что это «часть традиции». Социальные причины также были указаны как основная причина обрезания в Южной Корее, где в ходе одного обследования 61% респондентов указали на то, что над ними будут смеяться их сверстники, если они не будут обрезанными.
Желание «быть своим» также является основным фактором, объясняющим высокий процент обрезания среди мужчин, иммигрирующих в Израиль из других страны, где эта практика не существовала (в основном из бывшего Советского Союза).
В ряде стран на распространенность практики обрезания влияют социально-экономические факторы, особенно это касается стран, где эта практика появилась недавно, например в англоговорящих промышленно развитых странах. Когда практика обрезания мужчин впервые появилась в Великобритании в конце 19-го – начале 20-го столетия, она преобладала в основном среди высших классов общества. В США анализ данных для 4,7 миллиона младенцев, обрезанных за период с 1988 по 2000 годы, также указал на значительную взаимосвязь с наличием частной страховки и более высоким социально-экономическим статусом.
Предполагаемые преимущества с точки зрения здоровья и секса
В последние годы распространение практики обрезания крайней плоти у мужчин в промышленно развитом мире было обусловлено представлениями об улучшении гигиены и снижении риска инфицирования.
В ходе исследования, проведенного в США в 1983 году среди новорожденных, матери указывали, что гигиена является наиболее важным фактором при выборе обрезания их сыновей; в Гане обрезание считается очисткой мальчика после рождения. Усиление гигиены также было отмечено 23% из 110 обрезанных мальчиков на Филиппинах и Южной Корее; основными причинами для обрезания были: «улучшить половую гигиену» и предупредить развитие рака полового органа и распространение инфекций, передающихся половым путем и ВИЧ (соответственно 71% и 78%). В провинции Ньянза, Кения, 96% обрезанных мужчин и 97% женщин, независимо от их отношения к мужскому обрезанию, отметили, что, по их мнению, обрезанным мужчинам легче поддерживать гигиену.
Мотивом к обрезанию также может быть понятие о сексуальной привлекательности и активности. При проведении обследования среди мальчиков на Филиппинах 11% указали, что, по их мнению, женщинам нравится иметь секс с обрезанным мужчиной, а 18% мужчин, участвовавших в исследовании в Южной Корее, отметили, что обрезание усиливает сексуальное удовольствие. В провинции Ньянза, Кения, 55% необрезанных мужчин считали, что женщинам нравится секс с обрезанными мужчинами. Точно так же большинство женщин считали, что секс с обрезанными мужчинами более привлекателен, хотя, вероятно, большинство женщин этой провинции никогда не имели половых отношений с обрезанным мужчиной. На северо-западе Танзании молодые мужчины считали, что обрезание усиливает сексуальное удовольствие для мужчин и женщин, а в районе Вестонария, Южная Африка, около половины мужчин указали, что женщины предпочитают обрезанных мужчин.
Ожидаемое увеличение спроса
Глобальные оценки за 2006 год указывают на то, что примерно 30% мужчин – что составляет около 670 миллионов человек – обрезаны.
Учитывая результаты последних исследований, указывающие на то, что риск заражения ВИЧ для обрезанных мужчин значительно ниже, можно предполагать быстрое увеличение спроса на безопасное и экономически доступное обрезание.
«Поскольку в настоящее время обрезание мужчин считается эффективным в плане снижения риска заражения ВИЧ, необходимо обеспечить правильное понимание мужчинами и женщинами того, что эта процедура не дает полной защиты против ВИЧ-инфекции», – отметила д-р Хенкинс, подчеркнув, что эти вопросы будут рассмотрены в ходе международной консультации «Обрезание крайней плоти у мужчин и профилактика ВИЧ: последствия для политики и программ», которая состоится в Монтрё 6-8 марта 2007 года. «Обрезание крайней плоти у мужчин необходимо рассматривать просто как один из элементов комплексного пакета профилактики ВИЧ, включающего правильное и постоянное использование мужских и женских презервативов, уменьшение числа сексуальных партнеров, более позднее начало половой жизни и воздержание от проникающего секса. Точно так же как комбинированное лечение является наилучшей стратегией для лечения при ВИЧ, комбинированная профилактика – это наилучшая стратегия, для того чтобы избежать заражения или передачи ВИЧ», – добавила она.
«Необходимы действия, для того чтобы повысить уровень безопасности практики обрезания во многих странах и чтобы медработники и население имели новейшую информацию о риске для здоровья и пользе обрезания мужчин»,– сказала д-р Хенкинс.
Ссылки:
Читайте серию, включающую три публикации по проблеме обрезания крайней плоти у мужчин:
Часть 2 — Обрезание крайней плоти у мужчин и ВИЧ: здесь и сейчас
Часть 3 — Что ждет впереди: политика и действия ООН в отношении обрезания крайней плоти у мужчин
Часть 4 — Международные эксперты анализируют обрезание крайней плоти у мужчин
Африканские племена
Существует гипотеза, что колыбелью человечества является Африка. На её просторах до сих пор живут африканские племена, игнорирующие блага цивилизации. Они хранят от чужаков свой уклад жизни, иной раз прогоняя соседей и докучливых туристов дубинками и автоматами Калашникова. Кто знает, может от какого-нибудь затерянного племени и произошли наши с вами далёкие предки?
Дикие африканские племена отличаются друг от друга традициями, внешним видом и устоями. Они солидарны лишь в поклонении предкам и полном отказе от современных благ. Их жизнь обособленная: браки заключаются внутри общины, и дети воспитываются в этой среде, зная свою уготованную судьбу. Жители занимаются натуральным хозяйством, охотятся, ловят рыбу и собирают плоды. Их частенько навещают пришельцы из другого мира – учёные и этнографы. Аборигены встречают их по-разному, но в целом с ними удаётся договориться. А вот в сторону члена соседнего племени может полететь копьё. Благодаря такому образу жизни и внутренним союзам диким племенам удалось пронести свою культуру и сохранить идентичность сквозь века.
Внешний вид
Некоторые африканские народы отличаются природной красотой. Например, члены племени нуба в Судане точно не ходят в тренажёрные залы, однако могут похвастаться подтянутыми мускулистыми телами. Длинноногие, высокие, стройные люди с гладкой кожей идеально бы смотрелись на обложке глянцевого издания. Вполне соответствуют современным канонам красоты и люди из племени химба. В месте их обитания вода ценится на вес золота, поэтому они не могут себе позволить такую роскошь, как умывание. Гигиену поддерживают с помощью специальной мази из вулканической пемзы и перемолотых трав. Смесь действительно чудотворная, поскольку все химба обладают прекрасной чистой кожей. Также их отличает интересная причёска – спутанные локоны, напоминающие дреды. Но у всех разные представления о красоте: например, в племени мурси у женщин принято разрезать нижнюю губу и вставлять в неё тарелку из глины. Чем больше тарелка – тем красивее невеста. Масаи тоже занимаются своеобразным тюнингом тел: у них в почёте вытянутые до плеч мочки ушей.
Верования
Религиозная составляющая является важнейшей частью жизни африканских племён. Зулусы верят, что весь мир – это злой умысел и колдовство духов. Шаманы бушменов умеют входить в транс, фиксируя свои видения непонятными рисунками на камнях. Религиозными ритуалами для самбуру являются танцы. У мурси роль оракулов выполняют женщины: они умеют заговаривать раны, читать будущее по звёздам и совершать магические обряды. А туареги исповедуют ислам, смешанный с их языческими верованиями. Так, это единственный в мире народ, у которого не женщина, а мужчина должен скрывать лицо.
Традиции
В племени хамар принято, чтобы достигший определённого возраста молодой человек пробежал по спинам быков. Совершивший этот подвиг юноша получает право жениться. Представители коса встречают совершеннолетие, обмазываясь белой глиной. Молодые воины масаи соревнуются друг с другом в прыжках в высоту – кто выше прыгнет, тому и лучше невеста достанется. У нуба девушки сами выбирают себе женихов – во время танца подходят к юноше и ставят ему ногу на плечо. Деваться некуда – жениху приходится строить дом.
Современный мир беспощадно проникает и в забытые богом уголки планеты. Поездка в гости к африканским племенам – одно из самых необычных туристических предложений. Аборигены с удовольствием показывают гостям предметы быта, дарят нехитрые украшения и фотографируются, получая при этом гонорар. Но это едва ли не единственное послабление дарам цивилизации – в целом африканские племена продолжают жить по своим традициям.
Дом Африки на Улице Мира
Калужская область, Боровский район, деревня Петрово
Улица Мира – это начало путешествия по ЭТНОМИРу! Оригинальные фасады всех домов Улицы Мира созданы с учётом архитектурных традиций той или иной страны. Фасадная часть, интерьер внутреннего пространства – цветовая гамма, мебель, предметы интерьера – всё помогает окунуться в атмосферу удивительной незнакомой культуры, понять и прочувствовать неповторимость каждой страны.
Здесь проводится множество интересных мастер-классов и экскурсий. Одна из них – обзорная экскурсия, с которой вы обязательно побываете в павильоне «Вокруг света. Азия, Африка, Латинская Америка, Австралия и Океания».
Экскурсовод проведёт вас по самым любопытным уголкам Улицы Мира и расскажет об особенностях культуры и быта каждый страны, о традициях и привычках их жителей.
7 удивительных африканских племенных традиций
От народа сан в Южной Африке до берберов в Марокко, Африка является источником бесчисленных племен — на самом деле, их насчитывается около 3000. С таким количеством уникальных групп связано немало увлекательных племенных традиций. О некоторых мы никогда не узнаем, но о других нам посчастливилось мельком увидеть. Эти семь племенных традиций — лишь малая часть того, что делает людей Африки такими завораживающими.
1.Брачный танец водыабе
Племя водыабе во время GuérewolФото: Альфред Вейдингер
Птицы делают это. Это делают пчелы. Речь, конечно же, идет о танце ухаживания. У племени водаабе в Нигере ритуал спаривания людей берет страницу из книги природы. Guérewol — это ежегодный ритуал и соревнование, в ходе которого молодые люди одеваются в сложные орнаменты и традиционные раскраски для лица и собираются в строю, чтобы танцевать и петь. Цель? Чтобы привлечь внимание одного из судей — молодой женщины, вышедшей замуж.В этом конкретном племени идеал мужской красоты — это яркие глаза и зубы, поэтому мужчины часто закатывают глаза и обнажают зубы, чтобы продемонстрировать свою сексуальную привлекательность.
2. Губные пластины Mursi
Женщина из племени мурси с пластиной для губ. Фото: Rhino Africa Image LibraryПлемя мурси в Эфиопии — одно из последних племен в Африке, где женщины обычно носят большие керамические или деревянные тарелки на нижней губе. Когда девочке Мурси исполняется 15 или 16 лет, ее нижняя губа режется ее матерью или другой пожилой женщиной в поселке.Деревянная пробка удерживает порез открытым около трех месяцев, пока он заживает. Мурси довольно эгалитарны — девушек никогда не заставляют прокалывать губу; это сугубо личный выбор. (Конечно, 16 лет — это лучший возраст для давления со стороны сверстников, независимо от вашей культуры, и это часто является причиной того, что девушки выбирают пластину для губ.)
3. Прыжки через быка Хамара
Церемония прыжка через быка племени ХамарФото предоставлено: www.j-pics.info
Племя Хамар в Эфиопии (также известное как племя Хамер), состоящее в основном из скотоводов, которые уважают и дорожат своим скотом, имеет довольно… атлетическое начало ритуал.Забудьте об опрокидывании коров — эта традиция посвящена искусству прыжков через быка. Прыжки через быка — это трехдневный обряд посвящения, в котором должны участвовать все мальчики, и он чрезвычайно важен для достоинства как посвященного, так и его семьи. Посвященный должен пройти через 15 кастрированных быков, натертых навозом, чтобы спины стали скользкими (а задача намного сложнее). Если он потерпит неудачу, ему придется ждать целый год, чтобы повторить попытку. А если ему это удастся? Это означает, что он готов жениться на девушке, выбранной его родителями, и растить собственных детей и скот.
4. Красная охра Химба
Женщина химбаФото: Джессика Малдер
Женщины этого культового намибийского племени известны своей красивой, рыжеватой кожей и волосами. Причина насыщенного цвета? Домашняя паста из масла, жира и красной охры, известная как otjize . Девочки из этого племени начинают использовать otjize , как только становятся достаточно взрослыми, чтобы заботиться о своей гигиене. Уже давно существуют предположения о точном происхождении этой практики, и многие люди утверждают, что она действует как защита от солнца или репеллент от насекомых.Но племя химба говорит, что это чисто из эстетических соображений — по сути, традиционный макияж, который они наносят каждое утро так же, как мы наносим мазок туши или помады.
5. Плевание масаев
Воины масаи в Кении.Rhino Africa Image Bank
Масаи в Кении и Северной Танзании считают плевание формой благословения и знаком уважения. Соплеменники используют плевки, чтобы поприветствовать друзей или попрощаться с ними, заключить сделку или пожелать удачи.Два друга, приветствуя друг друга, плюют в ладони перед тем, как пожать друг другу руки. Когда ребенок рождается, члены семьи плюют в него, чтобы пожелать ему долгой жизни и удачи. Плевание также является обычным явлением в день свадьбы дочери, когда ее отец плюет ей на лоб, чтобы пожелать ей счастливого союза.
6. Исцеляющий танец Сан
Люди сан в БотсванеФото предоставлено: Библиотека изображений Rhino Africa
Из всех племенных традиций эта, пожалуй, самая волшебная.Для народа сан в Южной Африке, Намибии, Ботсване и Анголе танец считается священной силой. Одна из их самых неотъемлемых племенных традиций — танец транса (также известный как танец исцеления). Вся община собирается у костра на несколько часов или даже на всю ночь, во главе с целителями и старейшинами. Целители танцуют вокруг огня, поют и тяжело дышат, пока не войдут в мощное трансовое состояние. В этом состоянии им предоставляется доступ к духовному миру (и они часто могут ходить по огню).Целители Сан делают это не только для лечения физических болезней в своем сообществе — они также пытаются изгнать то, что они называют «звездной болезнью», силу, вызывающую ревность, гнев и споры.
7. Свадебная церемония ндебеле
Группа женщин ндебелеФото предоставлено: South African Tourism
Свадебная церемония ндебеле — это все о невесте, а ее наряд посрамляет западные белые платья. Во многом это благодаря ее будущей свекрови и самой красивой из всех племенных традиций.Мама жениха создает для невесты изделие Jocolo — фартук из козьей кожи, украшенный великолепными разноцветными бусинами. Модель Jocolo носят все замужние женщины на свадебной церемонии и символизируют мать в окружении детей. В день их свадьбы жених проводит церемонию в честь своей новой жены, выражая ей благодарность и благодарность за все, что она для него сделала за время, проведенное вместе.
Если вы хотите узнать больше об африканских племенах и их племенных традициях, взгляните на «Шаг назад во времени с бушменами зу / ‘хоаси из Ботсваны», прежде чем планировать поездку, чтобы увидеть эти невероятные достопримечательности своими глазами.
Изображение предоставлено: Салли
ИксПланируйте свое будущее Африканское сафари уже сегодня
Открывает форму запроса
На основании 2486 отзывов
африканских племен — африканские культуры и африканские традиции
Африка — второй по величине континент в мире и единственный континент, который охватывает как северное, так и южное полушарие.
Африка, колонизированная и разграбляемая более 300 лет, — это богатое и разнообразное место.
В Африке насчитывается более 50 независимых стран, в которых проживает около 16% населения мира. Это составляет более 1,2 миллиарда человек.
Теперь, хотя легко обобщить и говорить об «африканском народе», правда в том, что в этих 54 отдельных и уникальных странах на самом деле насчитывается более 3000 различных племен!
Возможно, Южная Африка лучше всего отражает это разнообразие в своей конституции, в которой все 11 официальных языков признаны законом.
Я выбрал 6 моих любимых африканских племен, чтобы продемонстрировать очаровательные африканские племенные традиции и яркую африканскую культуру.
Женщины из племени масаи
6 африканских племен с традиционными африканскими культурами
- Масаи Кении и Танзании
- Химба на северо-западе Намибии
- Зулу, Южная Африка
- Бушмен, Сан или Койсан, Южная Африка
- Южное племя ндебеле в Южной Африке
- Самбуру Северной Кении
Население: +/- 840 000
Саванны, львы, сафари-машины и масаи в красных одеждах, элегантно и стройно стоящие на фоне бесконечного горизонта…
Одетые в красное масаи Кении и Танзании — синоним Великих равнин и саванн Африки.Это известные воины и скотоводы, которые на протяжении сотен лет бродили по дикой природе Восточной Африки.
Масаи загоняют скот в кратер Нгоронгоро
Маасинта, первый масаи, получил в дар скот от Нгаи — бога неба — который спустил их на землю на кожаных ремнях. С тех пор крупный рогатый скот считался священным, и его ценность может сравниться только с ценностью их детей. Действительно, большое стадо и большая семья — отличительные черты действительно успешного масаи.
Земля саванн, на которой расположены знаменитые парки Нгоронгоро, Амбосели, Серенгети, Масаи Мара и Цаво, когда-то были кочевым ареалом народа масаи.
Несмотря на давление современного мира, масаи боролись за сохранение своего образа жизни, и в результате любое восточноафриканское сафари наводнено видом красочных масаев, пасущих скот, прогуливающихся по дорогам или танцующих адуму.
Знаменитые масаи-мара
Среди самых известных традиций масаев — танец с прыжками, ношение яркой шуки, плевание и питье крови.
Адаму — это прыжковый танец, который исполняется как часть посвящения, когда молодые люди становятся мужчинами. Под аккомпанемент песни пары мужчин по очереди смотрят, кто прыгнет выше всех.
Ритуал проводится, чтобы показать доблесть и физическую форму, и является частью праздника, когда мальчики становятся завидными холостяками. Тот, кто прыгает выше всех, привлекает лучшую невесту.
Знаменитый прыжковый танец масаи «адуму»
Яркая ткань масаев известна как шука.Красный считается священным цветом, символизирует кровь и является основным цветом для всех шуков.
Помимо этих качеств, он также защищает масаев от диких животных.
Оранжевый цвет означает гостеприимство, тепло и дружбу, синий — небо, которое дает дожди для скота. Зеленый — это питание и производство, а желтый — плодородие и рост.
Вместе эта яркая африканская одежда — вот что делает масаев такими особенными в Восточной Африке.
В то время как в западных традициях слюна — сугубо личное и личное дело, в культуре и традициях масаи делиться слюной считается чрезвычайно удачей. Пожимая руку старцу, важно плюнуть в ладонь, а чтобы отпугнуть злых духов, нужно плюнуть на голову новорожденного. Плевать — это одно, а пить кровь — совсем другое.
Масаи, Кения
Верно, масаи гематофаги, то есть они пьют кровь для питания.
Это любопытно, потому что, хотя они пьют коровью кровь, часто смешанную с молоком, они выступают против диких животных, а говядину употребляют только в особых случаях.
Масаи почитают свой скот, и по этой причине проливание крови не причиняет долговременного вреда их животным товарищам.
Посетите племена масаев Восточной Африки в Кении и Танзании …
Грязевое жилище химба намибия
Население: +/- 50 000
Пустынный регион Кунене на северо-западе Намибии является домом для стойких людей, которых называют химба.Охотники-собиратели и скотоводы, химба происходят от мигрирующих на юг гереро Анголы.
Неумолимая Намибия, дом химба
Жизнь Химба вращается вокруг священного огня под названием Окуруво . Okuruwo через дым символизирует связь со своими предками, которые находятся в прямом общении со своим Богом Mukuru .
Огонь горит в центре деревни, и ему никогда не дают погаснуть, и в каждой семье есть хранитель огня, чья работа состоит в том, чтобы ухаживать за священным пламенем.
Дети химба с традиционными прическами
Химба — кочевое африканское племя, которое традиционно путешествует от водоема к водоему, пася свой скот и коз.
Ежедневные обязанности традиционно распределяются между полами: женщины выполняют тяжелые обязанности по ношению воды, доению коров, строительству домов и воспитанию детей, в то время как мужчины занимаются политикой и пасут скот.
Этот раздел распространяется даже на использование воды для купания, предназначенное исключительно для мужчин.Женщины используют дым от огня, чтобы очистить поры и поддерживать личную гигиену.
Прически племени химба
Интересно, что традиционная клановая структура химба двусторонняя, что проявляется лишь у горстки традиционных народов по всему миру.
Двустороннее происхождение означает, что каждый член клана принадлежит к двум кланам: клану матери и клану отца. В соответствии с этим уникальным соглашением сыновья живут в клане отца, как и жены, однако наследство передается от дяди по материнской линии.
Считается, что, живя в таких суровых условиях, это двустороннее происхождение дает больше шансов на выживание.
Прическа химба красная охра
Самая отличительная черта химба — это уникальное украшение. Характерная красная охра краска для тела и сложные прически стали синонимом любого сафари в регион Кунене в Намибии.
Прически обозначают статус, возраст и социальное положение.
От маленьких детей с гладко выбритыми головами до косичек и косичек, обращенных вперед и назад, и, наконец, до Erembe — кожаного украшения из овчины, которое носят женщины, у которых есть дети, — прически с красной охраной часто выглядят как потусторонние, так и великолепные. .
Африканское племя химба
Красно-охристая краска для тела химба, называемая otijze, сделана из масла, животного жира и природного пигмента земли, содержащего оксид железа.
Женщины химба наносят эту смесь на кожу, чтобы защитить их от резкого солнца и укусов насекомых, удерживать влагу и украшать себя.
Из-за поразительного внешнего вида, создаваемого этой красной пастой, племя химба в Намибии стало известно как «красные люди Африки».
Находите Химба очаровательной?
Вы можете встретить этих традиционных людей в Намибии и испытать их исчезающий образ жизни …
Племенные зулусские воины
Население: от 10 до 13 миллионов
Зулусы — самая большая этническая группа в Южной Африке. Они происходят из Восточной Африки и на протяжении веков мигрировали на юг во время так называемой великой миграции банту.
Зулусы выросли в грозную империю под предводительством Шаки в начале 19 -х годов века.Под его руководством королевство зулусов расширилось и сыграло важную роль в истории Южной Африки.
Со временем зулусы приобрели устрашающую репутацию, которая очевидна и сегодня.
Современные зулусы Африки
Зулусы сегодня современные и прогрессивные. В то время как традиционная одежда предназначена для особых случаев, зулусы сохраняют прочную связь со своими предками и историческими корнями.
Зулусы, как народ, считаются сердечными и гостеприимными, и именно им мы обязаны концепцией Ubuntu .
Ubuntu утверждает, что мы люди не в силу нашей индивидуальности, а в силу наших связей с другими людьми, что подчеркивает важность отношений.
Зулусские африканские ремесла
Зулусы, будучи преимущественно христианами, сохранили веру в свое высшее существо, Ункулункулу, , которое является творцом всей жизни. В то время как Ункулункулу является отдаленным и обособленным, все удачи, неудачи, удачи или неудачи приписываются духам предков или amadlozi .
Проще говоря, духи предков — это духи умерших, в частности, людей, которых уважали и которые преуспели в жизни.
Принося жертвы духам предков, зулусцы стремятся ежедневно влиять на свою жизнь, и все браки или рождения отмечены жертвоприношениями.
Зулусская усадьба южная африка
Зулусы также известны своим умелым мастерством от глиняной посуды до ткачества, но в первую очередь своим мастерством вышивки бисером.Яркие цветные бусины вплетены в замысловатые узоры, которые очень декоративны, но также функциональны.
Узоры и цвета имеют значение.
Например, треугольник обозначает девочку, а перевернутый треугольник обозначает мальчика. Соединение треугольников кончиками пальцев указывает на женатого мужчину, а треугольники, соединенные основанием к основанию, — на замужнюю женщину.
Зулус квазулу натал
Каждый цвет наполнен двойственностью жизни и имеет как негативный, так и позитивный оттенок.Например, красный цвет означает любовь и страсть, но также может представлять гнев и душевную боль. Точно так же синий — это цвет верности и просьбы, а также враждебности и неприязни.
Символика сложна и уникальна, но в то же время функциональна и красива. Неудивительно, что в сувенирных магазинах от аэропортов до культурных деревень и туристических достопримечательностей по всей стране можно найти диковинки для вышивки бисером зулусов.
Зулусские африканские вышивки бисером
Зулусский народ гордый.Они открыли культурные деревни, такие как Шакаленд в Квазулу-Натале, где вы можете лично познакомиться с их культурой. От традиционных домов и одежды до танцев, гончарного дела и вышивки бисером — вы даже можете помочь сварить традиционное пиво.
Но не забывайте, настоящие зулусы — это те, кого вы встретите в домиках, в качестве проводников и на улицах Южной Африки.
Приходите, побалуйте себя бодрящим культурным опытом и посетите традиционных зулусов в Южной Африке …
Мальчик из племени бушменов
Население около 80000 человек между Южной Африкой, Ботсваной и Намибией
Сан-бушмен из Африки
Известные как первые люди Южной Африки, койсаны известны своей тесной связью с природой, своим кочевым образом жизни и своим языком, состоящим из щелкающих звуков.
К сожалению, они также являются синонимом тяжелого положения меньшинств в южной части Африки, и на них по-разному охотились, эксплуатировали и вытесняли с их земель.
Сегодня выживание сан и их образ жизни опасно висит на волоске.
Традиционное жилище бушменов
Традиционно люди сан были охотниками-собирателями, которые жили за пределами земли, бродя по обширным участкам бушвельдов по всей южной Африке. По разным причинам, включая добычу полезных ископаемых, сельское хозяйство и создание национальных парков, бушмены были вынуждены жить на все меньших территориях.
Сегодня они ограничены небольшими скоплениями вокруг пана Макгадикгади.
Гемсбок Кгалагади
Бушмены были великими художниками южной Африки, и их очаровательные наскальные рисунки, насчитывающие тысячи лет, можно найти в пещерах и скальных выступах по всей стране. Сан использовали пигменты, полученные из минеральных отложений, охры, крови и яиц, чтобы создавать восхитительные изображения людей и животных.
Живопись бушменов
В течение многих лет считалось, что эти картины были просто отображением повседневной жизни, и мы знаем, что именно из пещер в Драконовых горах этот район когда-то был домом для леопарда, канны и слона, которые теперь вымерли в этом районе.
Однако современные теории относят картины этого африканского племени к гораздо более захватывающей идее. Считается, что пещеры были священными достопримечательностями, немного похожими на соборы, которые шаманы использовали в качестве связующего звена с царством духов.
Изображения являются как точками доступа к этим мирам, так и записями встреч. Антропологи считают, что наскальное искусство — это графическое изображение знаменитого трансового танца.
Племя сан-бушменов
Магический транс-танец является неотъемлемой частью обычаев и верований бушменов.Этот ритуал, также известный как исцеляющий танец, объединяет все сообщество.
Пока члены общины поддерживают ритм, хлопая в ладоши и распевая, целители и старейшины, ведущие церемонию, танцуют вокруг костра, топая ногами, хлопая в ладоши и подражая животным.
Напряжение, сопровождающееся гипервентиляцией, вызывает мощное трансовое состояние, в котором они могут войти в духовный мир. У танца есть несколько функций: от исцеления от болезни до рассеивания того, что они называют «звездной болезнью», которая вызывает недоброжелательность, гнев, ссоры и ревность.
Сан — маргинальное племя. Немногие из этих нежных африканцев живут так, как их предки. Примеры и остатки культуры сан все еще можно найти там, где они намеренно сохраняются, и вы можете увидеть древние наскальные рисунки сан во многих местах по всей Южной Африке.
Встреча с настоящими потомками сан — это редкая культурная встреча, ради которой стоит путешествовать, равно как и осмотр их самобытных произведений искусства. Убедитесь сами …
Африканские куклы ндебеле
Население около 1.1 миллион
Южный ндебеле широко распространен в северо-восточных провинциях Южной Африки; Мпумаланга, Гаутенг и Лимпопо.
Племена ндебеле считаются двоюродными братьями зулусов и поэтому имеют лингвистическое сходство. Однако ндебеле уникальны по выражению своей культуры и верований.
Женщины ндебеле
В традиционном обществе ндебеле считается, что болезнь вызывается заклинаниями или проклятиями. Они рассматриваются как внешнее воздействие на человека.
Традиционный целитель или сангома должен сражаться с этими силами, используя лекарства, такие как травы или бросая кости.
Все изангома (мужчины и женщины) способны общаться с духами предков. Однако именно их способность побеждать болезнь определяет их успех или неудачу.
И мальчики, и девочки проходят обряды инициации, а школы посвящения проводятся каждые четыре года. Когда мальчикам-ндебеле исполняется около 18 лет, они группируются в полк или инданга .
Полку дано название, которое происходит из цикла из 15 или 13 имен, в зависимости от племени, но обряды инициации, включая обрезание, окутаны тайной.
Вышивка африканским бисером ндебеле
Для своих обрядов инициации девушки ндебеле должны носить множество разноцветных обручей из бисера или изиголван вокруг конечностей, талии и шеи. Их держат в изоляции и учат, чтобы они стали матриархами и хранительницами домашнего очага.
Чтобы отпраздновать свой «выход», модели izigolwan меняют на фартуки из твердой кожи под названием amaphephetu .
Женщина из племени ндебеле
Чтобы подчеркнуть важность этого события, родственники и друзья собираются во время периода инициации. Они принимают участие в мероприятиях и праздниках, посвященных этому важному событию, которое символизирует переход человека из детства во взрослую жизнь.
Хотя традиции шаманизма и посвящения ндебеле интересны, что действительно отличает их от других, так это их уникальный художественный стиль.
Женщины несут ответственность за украшение усадьбы, и часто фасад и стороны зданий ярко раскрашены яркими геометрическими узорами, наполненными цветом.
Эстер махлангу bmw
В то время как в традиционных дизайнах использовались охры и приглушенные краски, современные дизайнеры ндебеле используют гораздо более яркую и яркую палитру.
Дизайн стал синонимом Южной Африки, и одна художница, Эстер Млангу, приобрела международную известность.
Ее работы появлялись по всему миру на хвостах гигантских реактивных самолетов для музеев и частных коллекций произведений искусства. Она даже стала не только первой женщиной, но и первой африканкой, которую попросили создать престижный арт-кар BMW, тем самым поставив ее в компанию Уорхола, Лихтенштейна и Хокни!
Не просто читайте о богатых африканских культурах — приезжайте и познакомьтесь с ними в легком, безопасном и доступном сафари-туре!
Племенной танец самбуру
Население около 160 000
Племя Самбуру из северной части центральной Кении — скотоводы с великих равнин региона Самбуру.Они тесно связаны с народом масаи в Кении и, как говорят, мигрировали на юг из региона Нила в Северной Африке.
Народ самбуру говорит на диалекте языка маа, который они разделяют с масаи. Тем не менее, самбуру считаются еще более отдаленными, поскольку регион, в котором они обитают, засушливый и засушливый, и поэтому может поддерживать меньше жизни.
Представитель африканского племени самбуру
Скотоводы, Самбуру разводят в основном крупный рогатый скот, но также содержат другой домашний скот, такой как коз, овец и даже верблюдов.Из-за засушливой среды, в которой они обитают, это африканское племя традиционно ведет кочевой образ жизни.
Постоянно ищущие пастбища для своего скота, большая часть конфликтов на их постоянно сокращающихся ареалах вызвана поисками земли. Диета самбуру, как и масаи, состоит из молока и крови животных, а еда предназначена для особых случаев.
Красочная самбуру кения
Самбуру известны своей яркой одеждой и уникальной социальной структурой.Мужчины носят розовую или черную ткань, похожую на шотландский килт, и украшают себя браслетами, браслетами и ожерельями.
Известно, что возрастная группа воинов или Моран заплетает волосы в длинные косы. Женщины же бриют головы и носят две ткани: одну на талии, а другую на груди.
Ткань обычно синяя или пурпурная, и женщины дополнительно украшают себя, нанося на свои тела охру, подобно химба в Намибии.
Самбуру девочка кения
Однако Самбуру отличает их геронтократия. Геронтократия — это социальная структура, которой строго управляют старейшины, которые принимают все решения.
Лидеры — самые старые члены общества, и они имеют последнее слово во всех вопросах, а также обладают властью проклинать более молодых членов племени.
Источником силы глубоко религиозного африканского племени Самбуру является их Бог Накаи.Старейшины, ответственные за закон и порядок, набожны и следуют его руководству во всех вопросах.
Самбуру — одно из немногих африканских племен, которые все еще живут в соответствии со старинными традициями и обычаями, что делает их посещение уникальным и интересным.
Путешествие в это отдаленное племя на севере Кении, чтобы встретиться с самбуру и увидеть, как сохранились традиции …
Самбуру моранс
Африканские племена, путешествия и этикет
Мы живем в удивительную эпоху, когда путешествия по миру относительно быстрые и легкие.Вам больше не нужно быть антропологом, чтобы посетить эти невероятные африканские племена и сохранить воспоминания на всю жизнь. Вот несколько советов по местному этикету и культуре, которые помогут вам в пути.
- Посмотрите, прежде чем прыгнуть . Помните, что вы гость в чужой стране, провинции или дома. Помните о них и об их традиционных обычаях, задавайте вопросы и ничего не предполагайте. Часто делать снимки — это нормально, но не помешает сначала спросить: если вы потратите время на проверку, вы станете желанным гостем, куда бы вы ни пошли.
- В Риме … не все, что вы встретите, придется вам по вкусу, но это единственная причина, по которой мы путешествуем. Двойная доза гибкости и терпения будет иметь большое значение. Пойте от души, танцуйте танец, позвольте себе отправиться в прекрасное путешествие.
- Улыбка . Если вы не знаете, что делать, улыбнитесь. Улыбка — универсальный язык доброй воли, пользуйтесь им свободно и правильно. Будут неудобные путешествия, плохая еда, усталость и многие другие нежелательные ситуации, они неизбежны, мы можем выбрать то, что мы даем миру и культурам, которые мы посещаем, поэтому улыбайтесь водителю, хозяину, на женщин, детей, лавочников и прохожих.
- Успеть, а не вовремя . В Африке важнее быть в моменте, чем считать секунды на часах. Люди в настоящем более ценны, чем встречи в будущем. Меньше сосредотачивайтесь на расписании и больше на людях, с которыми вы находитесь, люди Африки действительно делают это место таким удивительным, и стоит потратить время на то, чтобы побыть с ними.
Туристы села масаи
Чтобы узнать больше об интригующих африканских племенах Эфиопии, прочтите статью Стефани Паркер «Близко и лично с племенами долины Омо в Эфиопии».
Поговорите с одним из наших экспертов по африканскому бюджетному сафари, чтобы он помог спланировать поездку в Африку и получить культурный опыт.
Наша команда базируется в Южной Африке, путешествовала и работала по всей Африке. Итак, мы знаем, как помочь вам получить максимум удовольствия от путешествий по Африке.
Африканские племена-2
Женщины в традиционных африканских религиях в JSTOR
Информация о журналеЖурнал «Религия в Африке» был основан в 1967 году Эндрю Уоллсом.В 1985 году редакцию взял на себя Адриан Гастингс, который вышел на пенсию в 1999 году. Редакция интересуется всеми религиозными традициями и всеми их формами во всех частях Африки, и она открыта для всех методологий. Среди его участников — ученые, занимающиеся историей, антропологией, социологией, политологией, миссиологией, литературой и смежными дисциплинами. Иногда он публикует религиозные тексты на их оригинальном африканском языке. Являясь уникальным форумом для обсуждения теоретических вопросов анализа прошлого и настоящего африканских религий, он также способствует развитию новых методологий.Он рассматривает очень широкий спектр книг и регулярно публикует более подробные обзорные статьи о произведениях, представляющих особый интерес. Журнал «Религия в Африке» гордится своим международным статусом и является единственным англоязычным журналом, посвященным изучению религии и ритуалов во всей Африке.
Информация об издателеBRILL, основанный в 1683 году, является издательским домом с сильной международной ориентацией. BRILL известен своими публикациями в следующих предметных областях; Азиатские исследования, Древний Ближний Восток и Египет, Библейские исследования и религиоведение, Классические исследования, Средневековые и ранние современные исследования, Ближний Восток и исламские исследования.Публикации BRILL в основном на английском языке включают серии книг, отдельные монографии и энциклопедии, а также журналы. Публикации становятся все более доступными в электронном формате (CD-ROM и / или онлайн-версии). BRILL гордится тем, что работает с широким кругом ученых и авторов и обслуживает своих многочисленных клиентов по всему миру. За время своего существования компания была удостоена множества наград, подтверждающих вклад BRILL в науку, издательское дело и международную торговлю.
ритуалов совершеннолетия в Африке: традиции и изменения
Prudence International Magazine
Анники С. Хиппл
*****
В Нигерии молодые девушки, известные как ириабо, проводят несколько недель в «комнатах для откармливания», их балуют и надевают на ноги медные кольца, чтобы ограничить движение, как часть ритуала, знаменующего их официальный переход в женщину. В Сенегале мальчиков бассари, проходящих обряд корэ, забирают в священный лес, где они переживают символическую смерть и симулированное возвращение в младенчество, состояние ритуальной чистоты, из которого они перерождаются зрелыми членами общины.
Это всего лишь два примера тщательно продуманных ритуалов совершеннолетия, которыми традиционные общества по всей Африке отметили переход от детства к взрослой жизни. В некоторых частях континента эти традиции остаются сильными, в то время как в других изменяющиеся социальные, экономические и политические условия оказали глубокое влияние на масштабы проведения этих церемоний и формы, которые принимают ритуалы.
В отличие от многих западных обществ, где граница между детством и взрослостью часто размыта, традиционные африканские обряды перехода знаменуют собой однозначный переход с соответствующим изменением статуса, ролей и обязанностей.
«Когда вы проходите процесс инициации, вы официально становитесь мужчиной или женщиной», — говорит Джон Фрейзер, доцент гуманитарных наук в колледже DuPage. «Вы знаете это, общество знает это, и вы готовы к стоящим перед нами задачам и различным ситуациям, потому что вы проходите процесс обучения, чтобы изучить все свои новые роли в обществе». Без инициации человек, независимо от возраста, не будет считаться полноценным взрослым.
Африканские ритуалы совершеннолетия традиционно считались состоящими из трех основных фаз: отделение от общества, переходный период или переходный период и реинтеграция в общество.На первом этапе молодые мальчики или девочки физически удаляются из общины и отправляются в «кусты», которые могут быть полностью отделены от деревни или могут представлять собой специальный вольер или конкретное здание в общине.
В переходный период посвященные приобретают навыки, необходимые для участия в жизни общества, став взрослыми. Традиционная продолжительность уединения варьируется от нескольких дней или недель до нескольких лет. Среди кробо в восточной Гане девочки изолированы от трех недель, в течение которых их обучают надлежащему женскому поведению, личному уходу, домашним навыкам, танцам и искусству соблазнения.Сенуфо Кот-д’Ивуара посвящают девочек в тайное женское общество Поро посредством процесса, который длится семь или восемь лет.
Ритуальные песни, танцы, маски или другие художественные произведения занимают видное место во многих обрядах инициации. Девушки сенуфо достигают женственности с помощью церемониального танца, называемого нгорон, на освоение этапов которого может уйти до шести месяцев, что является кульминацией ритуального обучения девочек. Среди народа нкану в Анголе и Демократической Республике Конго специализированные скульпторы создают маски, фигуры и резные панели, которые используются для обучения посвященных символическому значению, уместному и неподходящему поведению и другим знаниям взрослых.Самые важные маски представляют собой духовные силы предков, которые, как считается, санкционируют посвящение и защищают молодых людей во время ритуала. В конце инициации эти маски показываются сообществу.
Переходный период часто включает в себя различные испытания и испытания, многие из которых являются болезненными. В зависимости от этнической группы эти испытания могут включать физическую маркировку, такую как обрезание или другое скарификация тела без использования анестезии. Мужское обрезание широко распространено по всей Африке, в то время как женское «обрезание» или обрезание женских гениталий (FGC) варьируется по распространенности.Кробо Восточной Ганы не практикуют FGC; вместо этого они отмечают тыльную сторону руки посвященного татуировкой из тонких синих отметок, чтобы символизировать ее зрелость и завершение ее ритуального обучения.
Эти испытания отражают веру в то, что боль — важная часть взросления. «Страдание — это часть развития личности», — говорит Мишель Джонсон, доцент кафедры антропологии Бакнеллского университета, которая в течение десяти лет проводила исследования ритуалов инициации среди народа мандинка в Гвинее-Бисау.
Для масаев Восточной Африки обрезание представляет собой начало взрослой жизни как для мальчиков, так и для девочек. Мальчики должны выдержать операцию, не вздрагивая и не крича, в то время как девочкам разрешается показывать боль, но они не могут выходить замуж или иметь законных детей в обществе масаев, если они отказываются пройти процедуру. В своей книге « African Ceremonies » (2002) Кэрол Беквит и Анджела Фишер отмечают, что масаи «верят, что юноша мужского или женского пола, который мужественно переносит агонию такого испытания, сможет выдержать жизненные испытания и отстоять свою жизнь. гордую репутацию народа масаи.”
Многие посвящения завершаются высшим испытанием. В Эфиопии мальчики-хамары завершают «Прыжок быков» — ритуал, в котором они должны перепрыгивать через спины от 20 до 40 быков, чтобы продемонстрировать свое мужество. Молодые воины масаи должны доказать свою храбрость, охотясь на львов только с копьем. В культуре бассари кульминацией ритуала корэ является поединок между каждым новым посвященным и свирепым духом в маске, известным как Луката. Девочки Кроно также проходят заключительное испытание, в ходе которого их несколько раз опускают на священный камень в знак проверки их девственности.
После завершения периода изоляции посвященные возвращаются в сообщество как полноценные взрослые и реинтегрируются через публичную церемонию и празднование. Пройдя эти обряды посвящения, оба пола готовы к взрослым обязанностям, и им разрешено и ожидается, что они будут участвовать в жизни общества принципиально разными способами. Для некоторых групп это изменение настолько драматично, что вновь инициированному адулы дается новое имя и представляется сообществу как другой человек.
Акцент, уделяемый конкретным аспектам инициации, сильно различается: одни этнические группы придают большее значение физическим испытаниям на храбрость и стойкость, другие делают упор на духовные аспекты, а третьи делают упор на практическое образование. В любом случае узы, которые развиваются между посвященными в период уединения и испытания, обычно длятся всю жизнь.
И ритуалы совершеннолетия, и обрезание широко практикуются сегодня, но часто отделяются друг от друга, даже в тех местах, где они традиционно идут рука об руку.Антополог Илва Хернлунд, которая провела обширные полевые исследования в Гамбии и была автором или редактором многочисленных публикаций о FGC, отмечает, что во многих местах все еще проводятся ритуалы совершеннолетия, которые не имеют ничего общего с обрезанием, в то время как в других частях континента , особенно в странах Африканского Рога (Эфиопия, Джибути и Сомали), обрезание проводится как мальчикам, так и девочкам без какого-либо ритуального контекста.
По оценкам Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), во всем мире от 100 до 140 миллионов девочек и женщин 91.5 миллионов из них в Африке прошли процедуру FGC, еще 3 миллиона проходят процедуру ежегодно. Процедура до сих пор практикуется в 28 африканских странах, большинство из которых расположены в поясе, простирающемся через континент в самом широком месте, от Сенегала и Мавритании на западе до Сомали в районе Еда, с Египтом и Танзанией, простирающимися от пояса на север и юг. Распространенность варьируется от страны к стране, а также между этническими группами и географическими регионами внутри стран. Эта практика почти универсальна в Египте, Эритрее, Гвинее, Мали и северном Судане и применяется к большинству женщин в Буркина-Фасо, Эфиопии и Мавритании.Часть женского населения Кот-д’Ивуара, Центральноафриканской Республики, Кении, Бенина, Нигера, Нигерии и Танзании также придерживается этой практики.
ВОЗ классифицирует FGC на три различных типа в зависимости от степени тяжести: клитородэктомия (удаление клиторального капюшона с удалением клитора или без него), эксцизия (удаление клитора, а также всех или части малых половых губ) и инфибуляция (удаление часть или все наружные гениталии, включая клитор, малые и большие половые губы, с последующим зашиванием влагалищного отверстия, чтобы оставалось только небольшое отверстие для мочи и менструальных выделений).Клиторидэктомия является наиболее распространенным типом, на нее приходится до 80 процентов случаев, в то время как, по оценкам, 15 процентов женщин, перенесших ФСК, подверглись инфибуляции, хотя в Джибути, Сомали и Судане примерно от 80 до 90 процентов всех «обрезанных» женщины подверглись инфибуляции.
С ФСК связан ряд рисков для здоровья, особенно при более тяжелых формах процедуры. По данным ВОЗ, «Непосредственные потенциальные побочные эффекты включают сильную боль, кровотечение, повреждение прилегающих тканей и органов, шок, инфекцию, задержку мочи и столбняк…».Долгосрочные последствия могут включать кисты и абсцессы, недержание мочи, психологические и сексуальные проблемы и трудности с родами ». У женщин, которым была сделана инфибуляция, могут возникнуть серьезные осложнения в родах, если гениталии не будут деинфибулированы (открыты) во время родов. Кроме того, исследование ВОЗ показало, что младенцы, рожденные от матерей, перенесших FGC, имеют более высокий уровень смертности, чем дети, рожденные от матерей, которые этого не делали.
В международном дискурсе проблема FGC, часто известная под более эмоциональным и политическим термином «калечащие операции на женских половых органах» (FGM), имеет тенденцию поглощать все другие аспекты африканских ритуалов инициации.С 1979 года громкое движение, начатое африканскими женскими организациями и быстро подхваченное активистами в области здравоохранения и прав человека по всему миру, выступает за отмену FGC во всех его формах. Эта практика была объявлена вне закона во многих африканских странах, но до недавнего времени прилагалось мало усилий, чтобы понять или изменить культурные основы этой практики. В результате во многих местах ритуалы просто загнали в подполье или негласно разрешили продолжить из-за трудностей с соблюдением запрета.
«В 1997 году женщины в Гвинее-Бисау сделали самое крупное традиционное обрезание за 20 лет, как реакция на осуждение правительством этой практики», — говорит Джонсон, которая обнаружила в своем исследовании, что женщины обычно сохраняют эту практику. часто вопреки желанию мужчин.
Американский антрополог сьерра-леонского происхождения Фуамбай Ахмаду, подвергшаяся эксцизии в рамках своего посвящения в Бунду, тайное женское общество народа Коно, раскритиковала тенденцию западных наблюдателей рассматривать FGC как отражение угнетения женщин патриархальными обществами.Ахмаду утверждает, что большинство женщин Коно охотно увековечивают ритуал, потому что они видят в нем способ сохранить женские источники силы и власти, а также способствовать таким характеристикам, как сила, упорство, выносливость и бесстрашие у молодых женщин.
Для многих африканских этнических групп, таких как Коно в Сьерра-Леоне и догоны и бамана в Мали, обрезание гениталий отражает традиционные представления о гендере и двойственности. Считается, что клитор — это мужской остаток, который необходимо отрезать, чтобы девушка стала полноценной женщиной.Точно так же мужская крайняя плоть рассматривается как женский остаток, который необходимо удалить, чтобы стать настоящим мужчиной. Цель этих операций — создание однозначной гендерной идентичности.
Мандинка рассматривают инициацию как неразрывно связанную с физическим актом обрезания, которое, в свою очередь, тесно связано с исламом. Ислам рано пришел в Западную Африку и в большинстве мест смешался с традиционными африканскими анимистическими верованиями, чтобы создать синкретическую форму религии, которая сильно отличается от ее более ортодоксальных форм.Коран указывает, что мужчины должны быть обрезаны; для женщин связь с официальной исламской доктриной менее очевидна, но, согласно исследованию Джонсона, большинство женщин мандинка рассматривают практику обрезания женских гениталий аналогичным образом. «Женщины, с которыми я работала, говорили мне:« Чтобы быть полноправными мусульманами, чтобы быть полноправными людьми мандинка, полноправными этническими людьми, мы также должны быть обрезаны », — говорит Джонсон. «Мне сказали, что для необрезанной женщины Бог не слышит ее молитв».
Хернлунд добавляет: «Многие люди скажут, что мужское и женское обрезание является исламским, но другие аспекты ритуалов не являются исламскими.Однако по всей Африке есть исламские народы, которые не практикуют женское обрезание, и есть неисламские люди, которые это делают ».
Для многих африканских женщин практика является неотъемлемой частью женственности. Ахмаду отмечает: «Матери обязаны инициировать своих дочерей должным образом в соответствии с традициями предков, чтобы последние стали юридически признанными лицами с правами и обязанностями в обществе».
Эти сложные культурные основы создали ситуацию, в которой даже женщины, которые говорят, что они против этой практики, часто увековечивают ее.«Жители Запада вмешались и потребовали, чтобы африканцы были за или против», — говорит Хернлунд, добавляя, что большинство гамбийцев, с которыми она работала, «глубоко амбивалентны. У них смешанные чувства. Это сложный вопрос ». Многие женщины оказываются в ловушке между желанием положить конец этой практике и нежеланием, чтобы их дочери были лишними.
Социальное давление на молодых девушек может быть очень сильным. В 2006 году 15-летняя кенийская девушка умерла после попытки провести на себе FGC. Хотя мать девочки отказалась позволить ей пройти процедуру, девочка вытерпела безжалостные насмешки и оскорбления со стороны своих ровесников и, наконец, решила взять дело в свои руки — с трагическими результатами.
В Южной Африке, где FGC не практикуется, серьезные проблемы, связанные с мужской инициацией, побудили правительство принять закон, требующий лицензирования школ для инициации и регулирующий условия, при которых может проводиться обрезание. В 2004 году молодой мужчина коса был забит до смерти во время ритуала обрезания, а два года спустя еще один мальчик умер от недоедания, будучи изолированным со своими сверстниками в горах без еды. Неправильное обрезание, сделанное традиционными хирургами, привело к широко разрекламированным смертельным случаям и травмам.За последние несколько лет десятки южноафриканских мальчиков умерли, а десятки других были госпитализированы в результате инфекций, связанных с обрезанием, и других осложнений.
Риски для здоровья, связанные с антисанитарным обрезанием мужчин в традиционной нестерильной среде, привели к растущей медикализации этой практики по всей Африке, и все больше и больше мальчиков проходят обрезание в больницах обученным медицинским персоналом. По словам Джонсона, в Гвинее-Бисау многие мальчики сейчас проходят обрезание в больнице в раннем возрасте.Хотя некоторые люди выступают за более безопасное и более гигиеничное «обрезание» как для девочек, так и для мальчиков, активисты, выступающие против FGC, утверждают, что медикализация будет противодействовать попыткам отменить эту процедуру. Хернлунд отмечает: «Основное отличие нынешнего статуса ритуалов заключается в том, что для мужского обрезания нет кампании, никаких законов против него и медикализации. Обрезание у мужчин становится все безопаснее и безопаснее. Вопрос в отношении женского обрезания заключается в том, придерживаетесь ли вы идеалистического взгляда на то, что медикализация узаконивает женское обрезание или что это снижение вреда? »
Кампания против FGC повлияла на практику посвящений по всей Африке, и христианская церковь также с разной степенью успеха работала над противодействием традиционным обрядам.Кроме того, более строгая форма ислама, более похожая на ту, что практикуется на Ближнем Востоке, в последнее время распространилась по всему региону, что привело к новым изменениям в традиционных ритуалах. Например, ритуальные маски традиционно были способом связи с определенными духами. «Вы использовали бы этот дух для служения обществу», — говорит Фрейзер. «Ислам учит, что этих духов и этой энергии не существует».
Возрастающая модернизация и глобализация африканского общества также оказывают влияние.«В городе живет много людей, и люди не так привязаны к деревне», — отмечает Фрейзер. «Когда они проходят инициацию, у них возникают всевозможные проблемы, потому что это не соответствует их образу жизни. В чем ценность изучения урожая и традиционных жизненных циклов, если вы программист? »
Финансовые ограничения привели к тому, что многие ритуалы стали короче или реже, в то время как модернизация означает, что жизнь африканской молодежи теперь привязана к школьному расписанию, а не к земле, что еще больше ограничивает продолжительность времени, которое может быть посвящено обрядам проход.«Произошли социальные изменения, которые просто разрушают традиционные ритуалы, — размышляет Джонсон. Исследование Ахмаду в Сьерра-Леоне показало, что время, которое девочки и мальчики Коно проводят в кустах, получая практическое, культурное и религиозное образование, сократилось с нескольких месяцев или лет до менее чем месяца во время школьных каникул.
«То, что раньше можно было бы сделать за период от шести месяцев до двух лет, теперь делают во время весенних каникул. У них нет времени привносить все эти разные ценности, эти идеи для общества », — говорит Фрейзер.«Старшее поколение видит в этом серьезную проблему, поскольку не может предоставить то, что нужно обществу, в эффективном формате».
Несмотря на то, что многие культурные аспекты инициации исчезли, обрезание осталось прежним, а возраст, в котором проводится процедура, снижается по всей Африке. Среди Коно, отмечает Ахмаду, обрезание проводится девочкам в раннем детстве «из опасения, что эти дети могут навсегда отказаться от своей идентичности Коно, либо из-за активизации и агрессивности кампаний по искоренению, либо из-за того, что они могут оказаться убежищем в другие, возможно, западные страны в результате дислокации, вызванной войной.”
В некоторых частях континента, в частности в Кении и Гамбии, африканские женские группы при финансовой поддержке международных организаций работают над установлением альтернативных ритуалов, которые возрождают культурные элементы инициации, но делают обрезание девочек символически, а не ножом. Во время ритуального периода уединения девочки получают образование по таким темам, как секс, ВИЧ / СПИД, навыки межличностного общения, решение проблем, религия, семейные общины, давление со стороны сверстников и юридические права. Обряд завершается церемонией выхода из дома, на которой девочки представляются всему сообществу как зрелые взрослые.
Альтернативные ритуалы имели разный успех. Некоторые родители, выступающие против семейной семейной жизни для своих дочерей, не видят ценности альтернативных ритуалов, в то время как другие видят в них важный способ возродить многие культурные традиции, которые исчезли. В районе Курия в Кении 289 девочек посетили первые альтернативные ритуалы в сезоне 2004-2005 годов, но когда они вернулись домой, все, кроме 80 девочек, в конце концов были вынуждены пройти FGC.
Различные факторы — кампании против FGC, меняющееся влияние ислама и христианства, политические потрясения, гражданская война, модернизация, а также финансовые и временные ограничения — все это оказало огромное влияние на практику ритуалов инициации.По мере того, как Африка продолжает идти по ухабистой дороге социальных изменений, эти силы будут только усиливаться. От того, как различные этнические группы справятся с этими проблемами, вполне может зависеть окончательное будущее этих традиционных обрядов перехода.
зулусов — африканская культура
© Зулусский мальчик-скотник Зулусы называют себя «людьми небес», и они являются крупнейшей этнической группой Южной Африки, с примерно 10 миллионами зулусцев, проживающих в Квазулу-Натале. Зулусы называют себя «людьми небес», и они являются крупнейшей этнической группой Южной Африки, с примерно 10 миллионами зулусцев, проживающих в Квазулу-Натале.Исизулу — язык зулусского народа, и около 10 миллионов жителей свободно говорят на нем. В 19 веке они объединились в великое королевство под предводительством Шаки.После смерти своего отца, Сензангакхона, Шака принял руководство кланом зулу, который в то время состоял всего из 1 500 человек. Под его правлением с 1816 по 1828 год появилась армия (импи) в 50 000 человек, которая победила другие кланы.
Шака создал множество военных тактик, чтобы победить врага. Он создал ассегай (короткое колющее копье с большим лезвием) и смертоносные средства использования этого оружия.Шака также отказался от своих сандалий из воловьей кожи, так как они мешали его движениям. Он проявил себя блестящим военачальником и вскоре стал угрозой для своего клана.
После смерти своей матери, Нанди, он потерял рассудок. В период горя Шака убил сотни зулусов. Младшие вожди, его сводные братья Дингаан и Мхлангана, убили его. Дингаан, сводный брат Шаки, правил кланом после убийства Шаки.Традиционные обычаи племенной одежды
Женщины одеваются в соответствии с их семейным положением.Подходящая и незамужняя зулусская женщина демонстрирует гордость за свое тело, выставляя напоказ его и надевая юбки из травы или вышитых бисером хлопковых ниток. Замужняя женщина прикрывает свое тело, чтобы показать другим, что ее забрали. Помолвленная зулусская женщина естественным образом отращивает волосы и покрывает грудь декоративной тканью в знак уважения к законам.Традиционная мужская одежда — умкхеле (повязка на голову воина), амамбатха, чтобы надевать ее на плечи, ибхешу (действует как брюки) вокруг талии, умчедо (используется как нижнее белье), чтобы покрывать гениталии, и имбадада для его стопы.
Традиционные напитки
Амази, кисломолочное молоко, считается деликатесом и может быть передано только членам семьи. Молоко свертывается в тыкве, а содержимое сыворотки удаляется. Вкус описывается как смесь творога и простого йогурта. Зулус считает, что амази делает мужчин сильными. Амаси также улучшает пищеварение.Пиво — Варка пива — это трехдневный процесс, который зулусские женщины обязаны выполнять. Кукурузу и сорго (зерновое растение) замачивают в воде на сутки. Затем содержимое кипятят с сухим сорго и охлаждают.На третий день настой фильтруют через сито, и его можно употреблять в тот же день.
Традиционная еда
Зулусская кулинария — это в основном вегетарианские блюда, которые преимущественно состоят из овощей и зерна. Крахмал является одним из основных продуктов питания, и они образуются в каше и пиве. Кукуруза, тыква и картофель — обычные ингредиенты, которые используются в традиционных блюдах.
Быков забивают только в особых случаях, таких как свадьбы и церемонии совершеннолетия. Традиционные зулусы едят деревянными мисками и ложками.Перед едой мыть руки, а после еды полоскать рот.
Зулусские воины
Споры между мужчинами внутри племени публично разрешаются посредством боя на палках. Поединок заканчивается, как только течет кровь и победитель лечит раны проигравшего. В случае смерти плата не взимается при соблюдении правил. В 1879 году зулусские воины добились наибольшего успеха в войне против 1500 британских солдат.Танцы
Барабаны являются неотъемлемой частью зулусских праздников и всегда сопровождаются танцами и песнопениями.Барабан ингунгу сделан из козьей кожи, очищенной от шерсти, и черного глиняного горшка. Чтобы сыграть на нем, вы должны положить на барабан сплющенный кусок трости и покачать его обеими руками. На ингунгу играют, чтобы отпраздновать начало первой менструации молодой женщины.В зулусской культуре существует ряд танцев, посвященных различным сферам жизни. Охотничий танец символизирует храбрость, необходимую для охоты, имитируя движения охотников. Танец исполняется во время церемоний перед выходом воинов на охоту.Во избежание травм вместо копий используются палки.
Танец маленького щита — это ритмичный танец, поощряющий военное единство, и обычно его исполняют на королевских праздниках.
Зулусская религия
Захоронения Как и во многих других культурах, зулусы верят, что жизнь не заканчивается смертью, а продолжается в духовном мире. Смерть рассматривается как более глубокая связь человека со всем творением. Каждый умерший в племени зулу должен быть похоронен традиционным способом.Если не делать это традиционным способом, умерший может превратиться в странствующего духа. Животное забивают как ритуал. Личные вещи умершего захоронены вместе с ними, чтобы помочь им в их путешествии.Поклонение предкам
Считается, что предки живут в духовном мире unKulunkulu (величайший из великих) и рассматриваются как посредники между живым и духовным миром, и они работают рука об руку с Богом. Верования зулусов сформированы вокруг присутствия духов предков, известных как амадлози и абафанси.
Присутствие предков приходит в виде снов, болезней и змей. Подходящие времена для общения с предками — это время рождения, полового созревания, брака и смерти. Контакт с предками делается для того, чтобы попросить у них благословений, удачи, удачи, руководства и помощи.
Предков умоляют посредством подношений и жертвоприношений. Домашнее пиво и убой животных — некоторые из распространенных форм подношений. Неудача считается делом злого духа, и чтобы избавиться от этой проблемы, традиционный целитель, известный как сангома, общается с духом с помощью молитв и трав.
Подробнее о культуре зулусов
Древние племена и их чудесные традиции
Если вы приедете в Лондон этой весной и хотите узнать больше о древнейших племенах мира, то вам обязательно нужно посетить выставку «Происхождение» в Heist Gallery в Ноттинг-Хилле.
С помощью скульптур и художественной фотографии выставка прославляет места и людей, которые веками оставались практически неизменными.В то же время он ставит под вопрос, какое влияние глобализация оказывает на их идентичность и что нас ждет в будущем. Читайте дальше, чтобы узнать больше об этих коренных племенах; их верования, ритуалы и неповторимый образ жизни.
Древнейшие племена и их традиции
Их девиз: «Не начинай свое хозяйство со скота, начни с людей».
Племя химба — изящные пастухи, для которых имидж — все. Они известны тем, что покрывают свои тела otijze — густым красным кремом, сделанным из измельченного камня и трав — что является привлекательным и символическим для их племени.Крем также защищает их кожу от укусов насекомых и палящего африканского солнца. Женщина химба принимает ванну только один раз в жизни, незадолго до замужества. Она моет волосы пеплом и будет сохранять ту же прическу, пока не умрет.
Их девиз: «Знание — всего лишь слух, пока он не в мускулах».
Вигмены хули — самая крупная из нескольких групп коренных народов, проживающих в высокогорных районах Папуа-Новой Гвинеи. Судя по их названию, вигмены Хули питают фетиш к прическе: они годами конструируют парики, а мальчики учатся в школе париков как часть посвящения в мужественность.Их форма воина состоит из украшенного парика и топора с когтями, чтобы запугать врага. Они широко считаются самым жестоким и, без сомнения, самым волосатым племенем в мире.
Племя горока также населяет высокогорье Папауа-Новой Гвинеи, второго по величине острова в мире. Они ценят чудеса природы и выживают, охотясь и собирая вместе со своими дружными семьями. Межплеменная война является обычным явлением, и для того, чтобы произвести впечатление на врага, используются тщательно продуманный макияж и украшения.Декоративные ожерелья из ракушек считаются признаком процветания, поскольку когда-то использовались в качестве валюты.
- Каро, Долина Омо, Эфиопия
Их девиз: «Близкий друг может стать ближайшим врагом»
Каро — небольшое африканское племя, насчитывающее 1-3 000 человек, живущее на берегу реки Омо. Они эстетичные люди и для проведения племенных церемоний красят волосы в красный цвет охры и украшают кожу белым мелом, чтобы повысить сексуальную привлекательность.Мужчины изображают раны как символ убитых врагов и животных, а женщины замысловатыми узорами покрывают грудь шрамами, чтобы казаться красивыми. Шрамы срезают ножом или лезвием бритвы и втирают золу для создания рельефного эффекта. Это интенсивный режим красоты!
- Самбуру, Великая рифтовая долина, Северная Кения
Их девиз: «Глухое ухо встречает смерть, ухо внимательное — благословение».
Самбуру — кочевники, которые отправляются каждые пять-шесть недель в поисках воды и новых пастбищ или в случае смерти члена племени.Они придерживаются богатой белком диеты и часто пьют коровью кровь на завтрак. Этого они добиваются, проникая стрелой в вену животного — они не убивают его. Самбуру — полигамное сообщество, и с юных лет женщинам дают бусы для ношения в качестве ожерелий, которые могут символизировать статус или количество их любовников.
- Мурси, Рифт-Валли, Африка
Их девиз: «Лучше умереть, чем жить, не убивая»
Мурси не могут выжить за счет традиционного земледелия из-за засухи и национальных парков, ограничивающих их природные ресурсы, поэтому они полагаются на торговлю.Они известны своими пластинами для губ, а у женщин с юных лет выбивают нижние резцы и растягивают губу до тех пор, пока она не сможет удержать глиняную пластину. Размер тарелки определяет ее ценность и то, сколько скота получит ее семья, когда она выйдет замуж. Женщины без тарелки часто вообще не могут выйти замуж.
- Маори, Новая Зеландия и Французская Полинезия
Их девиз: «Мой язык — мое пробуждение, мой язык — окно в мою душу»
За столетия изоляции в Восточной Полинезии поселенцы маори развили свою собственную уникальную культуру, которая включает в себя та моко, перманентный процесс татуировки, символизирующий приверженность и уважение.Костяным зубилом на коже вырезают глубокие надрезы, затем окунают в чернильный пигмент, сделанный из растительных гусениц. Во время татуажа маори не разрешается есть или заниматься сексом до тех пор, пока их раны не заживут. Во избежание голодания пищу и жидкость из деревянной воронки переливают в рот, чтобы избежать попадания на кожу.
- Массаи, Рифт-Валли, Африка
Их девиз: «Львы могут бежать быстрее нас, но мы можем бежать дальше»
Масаи — свирепые воины, которые мигрировали из Судана в 15 веке, нападая на группы коренного населения, которых они встречали по пути.Их жизнь зависит от выпаса скота, и члены часто встречаются в городах, торгующих животными и мобильными телефонами. Это менее традиционное африканское племя, чем самбуру, но у них схожий язык и культура, и им также нравится есть от своего скота, свертывая кровь и молоко вместе, чтобы образовать заварной крем из крови — вкусно!
Интимные портреты, представленные на выставке «Истоки», сняты Джимми Нельсоном и взяты из его всемирно известной коллекции 2013 года «Перед тем, как они уйдут».Галерея Heist была полностью преобразована для выставки, предлагая захватывающий и поистине незабываемый опыт: главная комната была украшена толстой бронзовой краской, а смежные комнаты спроектированы так, чтобы напоминать традиционный дом народа йоруба, этнической группы, уроженцы которой Юго-западная Нигерия.
«Origins» работает до 30 апреля в Heist Gallery, 42 Linden Gardens, Notting Hill, W24HQ. Чтобы записаться на прием, см. Электронную почту для сбора информации: INFO @ HEIST-ONLINE.COM или звоните +44 (0) 207-221-0963
афроамериканских причесок и история древних африканских племен
Сегодня существует множество характерных черных причесок: такие стили, как косы, афро и узлы банту, — лишь некоторые из самых распространенных.
В афроамериканской культуре всегда уделялось особое внимание важности волос, особенно когда речь идет о чернокожих женщинах. Эти женщины известны тем, что вкладывают много времени и денег в волосы, как и традиционные африканские племена.
«Почти все о личности человека можно узнать, глядя на волосы», — говорит журналист Лори Тарпс, соавтор книги «История волос».
Африканские племена использовали прически как форму общения. Прически могут отражать возраст, семейное положение, этническую принадлежность, религию, богатство, семейное происхождение, племя и социальный статус. Например, в племени волоф (в современном Сенегале и Гамбии) молодые женщины сбривали часть волос, чтобы сказать холостякам, что они одиноки и доступны.Когда мужчины из племени волоф шли на войну, они носили плетеный стиль. Женщины в трауре придерживались сдержанного стиля, который считался непривлекательным для мужчин.
Как и прически в обществе, эстетика волос также была важна. По словам Сильвии Ардин Бун, антрополога, специализирующегося на культуре Mende в Сьерра-Леоне, «западноафриканские общины восхищаются красивой головой женщин с длинными густыми волосами. Женщина с длинными густыми волосами демонстрирует жизненную силу, умножающую силу изобилия, процветания, «зеленый палец» для богатых ферм и многих здоровых детей ».
Однако быть красивой — это не только длинные косы, волосы также должны быть аккуратными, чистыми и уложенными в определенном стиле. Некоторые племена украшали волосы украшениями в виде бус и ракушек каури. Эти тщательно продуманные стили теряют сходство с современной афроамериканской культурой сегодня с защитными стилями, такими как косы, завитки, ястребы и ранние формы узлов банту.
Волосы также имели духовное значение. Многие африканцы считали, что это способ общения с Божественным Существом.Это может пролить свет на культуру волос афроамериканцев и важные аспекты идентичности чернокожих.
Во время установления рабства хозяева рабов описывали структуру волос рабов как «шерстяную» и другие дескрипторы, которые сравнивали их с животными. На протяжении веков черных людей регулярно дегуманизировали из-за текстуры их волос. Большая часть этой дегуманизации была усвоена после того, как увидела, что тем, у кого «прямые волосы», были предоставлены лучшие возможности.