Как самые странные в мире существа приобрели свои странности
Учёные проанализировали геном утконоса и ехидны и выяснили, как они стали одними из самых странных животных на Земле.
Достижение описано в научной статье, опубликованной в журнале Nature.
Утконосы и ехидны – настолько странные существа, что их первооткрыватели не могли поверить своим глазам. С тех времён прошли века, но интерес зоологов к этому чуду природы не угас. Только теперь учёные ищут ответы на свои вопросы с помощью самых современных методов.
Геномы утконоса и ехидны были частично расшифрованы уже давно. Однако теперь учёные изучили ДНК «неведомых зверюшек» куда более тщательно. Это помогло выяснить, как эти австралийские чудо-звери приобрело свой необычный облик.
Прежде всего, утконосы и ехидны – единственные современные млекопитающие, откладывающие яйца (поэтому их выделяют в подкласс яйцекладущих). И теперь понятно, как им это удаётся. У этих двух животных всё ещё работают гены, отвечающие за формирование вителлогенина – предшественника яичного желтка.
У общего предка млекопитающих и птиц таких генов было три. Птицы сохранили все три. Человек и почти все остальные млекопитающие полностью утратили эти гены. А вот яйцекладущие потеряли лишь часть из них. Так, у утконоса остался один такой ген (два других было потеряно примерно 130 миллионов лет назад).
Вместо выключившихся генов, отвечающих за вителлогенин, все млекопитающие приобрели гены синтеза казеина – основного белка молока. То же самое произошло с утконосом и ехидной, хотя у них были заменены не все «вителлогениновые» гены. Правда, яйцекладущие вырабатывают молоко своеобразным способом: у них нет сосков, а молочные железы сохранили большое сходство с потовыми (от которых они и произошли). Можно сказать, что утконос и ехидна потеют молоком.
Ехидны и утконосы – единственные ныне живущие млекопитающие, откладывающие яйца.
Другая странность яйцекладущих – отсутствие зубов. Особенно это бросается в глаза у утконоса с его клювом, похожим на птичий.
Новое исследование показало, что утконос и ехидна происходят от зубастых предков. Но более ста миллионов лет назад они утратили несколько генов, отвечающих за рост зубов.
Следующая странность австралийских экзотов – обилие половых хромосом. У утконоса и ехидны их десять (в то время как у остальных млекопитающих по две). Как выяснили биологи, некогда предки яйцекладущих имели одну кольцевую половую хромосому, которая потом разделилась на несколько фрагментов.
Ранее Вести.Ru также рассказывали о том, как утконос и ехидна могут помочь в борьбе с супербактериями и диабетом.
ТОП-20 самых необычных животных мира — фото и описание
Сегодня решила написать о самых необычных животных на нашей планете. Как оказалось их не мало, о многих из них я вообще ранее даже не подозревала. Начну свой пост со Звездоноса.
1. Звездонос
ЗвездоносНеобычный крот, питающийся насекомыми. Оригинальности ему придаёт мясистый нос с 22 розовыми щупальцами.
2. Обморочные козыОбморочные козы
В штате Теннесе усилиями селекционеров была выведена порода коз, которые в чрезвычайных ситуациях впадают в ступор. Это связано с редким генетическим заболеванием — в стрессовых ситуациях у животных наступает полный мышечный паралич, поскольку стоять в таком состоянии невозможно, они заваливаются на бок или на спину. При этом козы находятся в полном сознании. Ситуации при которых обморочная коза может лишиться «чувств»: угроза для жизни, большое количество любимого зерна и обворожительный представитель противоположного пола.
3. Ангорский кроликАнгорский кролик
Одна из самых древних пород кроликов, и самых пушистых.
Ангорский кролик, фотоАнгорский кролик, фото 14. Ай-Ай, или РуконожкаАй-Ай, или Руконожка
Обитает на Мадагаскаре. Не смотря на то, что напоминает грызуна, относится к подотряду полуобезьян.
Ай-Ай, или Руконожка на МадагаскареЖивотное Руконожка5.
Рыба ПакуРыба ПакуРодственница пираний. Получила известность благодаря человеческим зубам. Основу рациона рыбы составляет растения и орехи, однако, ходят легенды про откусывание мужских яичек.
Рыба Паку с человеческими зубами6. Гигантский изоподГигантский изопод
По виду напоминает огромную мокрицу, обитает под водой на глубине 170-2000 метров. В длину может достигать до 37 см при весе 1,7 кг.
Гигантский изопод, фотоГигантский изопод на фото7. ЗмееголовЗмееголов
Рыба отличается не столько только внешним видом, сколько скверным характером. Она сжирает всех рыб в водоеме, не исключая свое потомство. Но и это еще не все — когда в водоеме все съедено, рыба перебирается на сушу — в поисках подходящей жертвы рыба может оставаться на суще до трех дней. Известны случаи нападения на людей.
Фото Змееголова8. СайгакСайгак
Сайгаки жили на земле еще во времена мамонтов и саблезубых тигров, это одни из самых древних млекопитающих.
Сайгак на фото9.
Гримпотевтис или Осьминог Дамбо Гримпотевтис или Осьминог Дамбо Самый глубоководный осьминог. Может обитать на глубине 4900 метров. Лично мне по виду напоминает Пикачу.
Осьминог Дамбо10. Красногубая рыба-ласточкаКрасногубая рыба-ласточка
Обитатели Галапагосских островов, в основном передвигаются по дну, вместо того, чтобы плавать. Получили широкую известность благодаря столь вызывающему «макияжу».
Красногубая рыба-ласточка, фото11. Гривастый волкГривастый волк
Его можно встретить в Южной Америке. Необычные длинные ноги развились в результате эволюции, так животное лучше преодолевает высокую траву, произрастающую на равнинах.
Фото Гривастого волка12. Адский вампирАдский вампир
Единственный головоногий моллюск, который может обитать на глубине в тысячу метров.
Адский вампир, фотоАдский вампир под водой13. Японская исполинская саламандраЯпонская исполинская саламандра
Самое большое земноводное. Может вырастать до 160 см в длину и достигать веса до 180 кг.
Продолжительность жизни — до 150 лет.
14. Бородатая свиньяБородатая свинья
Существует три вида бородатой свиньи: кудрявая бородатая свинья, борнейская бородатая свинья и палаванская бородатая свинья.
Бородатая свинья на фото15. Суматранские носорогиСуматранские носороги
Непарнокопытные животные из семейства носороговых. Самые мелкие представители своего семейства.
Суматранские носорожкиСуматранские носороги на фото16. Лесной жираф, или ОкапиЛесной жираф, или Окапи
Причудливый зверь, напоминающий зебру-лошадь. Встречаются только на территории Демократической республики Конго. Самка вынашивает детенышей в течение целых 450 дней!
Окапи17. Пальмовый ворПальмовый вор
Десятиногий рак, свое прозвище получил из-за пристрастию к кокосам. Могут вырастать до 40 см в длину при весе в 4 кг.
Рак Пальмовый вор18. Илистый прыгунИлистый прыгун
Прыгуны населяют мангровые леса и тропические побережья.
Мало того, что они прекрасно себя чувствуют на земле, так они еще и по деревьям умеют лазить. Для привлечения партнеров высоко подпрыгивают.
19. Тибетская лисаТибетская лиса
Одна из самых маленьких представительниц своего вида, голова лисицы выглядит квадратной за счет густого меха.
Тибетская лиса на фото20. Мышиный олень КанчилиМышиный олень Канчили
Самый маленький представитель парнокопытных. Размер взрослого мышиного оленя составляет 44-45 см. Продолжительность жизни — 12 лет.
Мышиный оленьСамые необычные животные в мире: топ-10
Самые необычные животные в мире: PixabayКакие животные самые необычные в мире? Утконос, носач, звездонос, ангорский кролик, полосатый тенрек, гуара, китоглав, тапир, казуар и сайгак.
Утконос
Утконос — водоплавающее млекопитающее отряда птицезверей (яйцекладущих). Его ближайший родственник — ехидна, с которой утконосы образовывают уникальный отряд млекопитающих с признаками рептилий.
В чем особенность утконоса? Его тело похоже на тело бобра, однако у животного есть большой мягкий клюв и ласты на лапах. В хвосте птицезверя откладывается жир, как у некоторых других австралийских животных. Утконос единственный среди млекопитающих, кто использует электрорецепторы для улавливания движений добычи и ее поимки.
Утконос: WikipediaУтконосы способны регулировать температуру тела. Когда холодает, они повышают свою температуру до 32 ºС на несколько часов. Эти яйцекладущие известные как одни из немногих ядовитых млекопитающих, потому что обладают токсичной слюной.
Встретить утконосов можно только в Австралии. Они считаются национальным символом страны и изображены на австралийских деньгах.
Носач
Носач, или кахау, — вид приматов семейства мартышковых.
Входит в подсемейство тонкотелых обезьян. Встречается исключительно в прибрежных районах и долинах острова Борнео.
В чем особенность носача? Самцы обезьян имеют огромный округлый вытянутый нос. Он привлекает самок, чем больший нос у обезьяны, тем выше она в иерархии. Сайт Animal Kingdom утверждает, что огромные носы нужны кахау, чтобы издавать громкие звуки.
Носач: WikipediaНосачи обитают в тропических и мангровых лесах Борнео, ведут дневной образ жизни. Они умеют отлично плавать и редко отдаляются от водоемов. Наряду с человеком и гиббоном носачи — единственные представители отряда приматов, способные к прямохождению.
Международный союз охраны природы ( (МСОП) отнес этих уникальных животных к исчезающим видам. Главные их враги в природе — крокодилы и леопарды. Но наибольшая угроза для существования вида — это вырубка лесов.
Звездонос
Звездонос — млекопитающее семейства кротовых. Входит в отряд насекомоядных. Обитает в восточной части Северной Америки.
В чем особенность звездоноса? Главная отличительная черта животного — двадцать два кожных нароста на мордочке, которые напоминают звезды с большим количество лучей.
Кроты-звездоносы — отличные землекопы. Они способны прорыть целые системы подземных ходов передними конечностями. В отличие от собратьев звездоносы ведут полуводный образ жизни, поэтому многие ходы ведут прямо в водоем. Кроты живут отдельными неустойчивыми группами и более социальны, чем остальные виды кротовых.
Популяции звездоносов не вызывают опасений. Они имеет много естественных врагов, таких как совы, куницы и скунсы, однако вид далек от вымирания.
Ангорский кролик
Ангорский кролик — группа пород кроликов, которые отличаются особо ценными промысловыми свойствами. Относятся к семейству зайцевых отряда зайцеобразных.
В чем особенность ангорского кролика? Особи этих пород обладают очень длинным мехом, из которого производится ангорская шерсть — дорогая и нежная ткань. Ангорские кролики относятся к старейшим породам кроликов, которые разводил человек. Впервые появились в Турции, порода была названа в честь города Анкара.
Ангорский кролик: WikipediaНаиболее известны семь пород животных.
Например, английские ангорские кролики выглядят как огромные белые шерстяные шары. Кролики породы ангорский гигант могу достигать 6 кг веса, а кролики породы атлас (сатин) дают исключительно мягкую шерсть.
Полосатый тенрек
Полосатый тенрек — млекопитающее семейства тенрековых. Входит в отряд афросорицидов и встречается только на территории Мадагаскара.
В чем особенность полосатого тенрека? Это небольшое животное похоже на разноцветного ежа и имеет длину тела до 16 см, его вес не превышает 280 г. Тело покрыто длинными колючками с узнаваемым полосатым узором. Окрас черный с желто-коричневыми полосами.
Полосатый тенрек: WikipediaТенреки предпочитают селиться в лесах, иногда на рисовых плантациях. Каждый зверек строит для себя нору длиной до 0,5 м. Однако если нору строит группа животных, она может представлять собой туннель в несколько метров. Активны в любое время суток, питаются в основном дождевыми червями. При защите ощетиниваются колючками и издают пугающие звуки.
Гуара
Гуара, гривистый волк или агуарачай — млекопитающее из семейства псовых. Относится к отряду хищников.
В чем особенность гуары? Этот волк скорее похож на лису, чем на волка. Гуара — крупнейший представитель псовых в Южной Америке. Имеет рыжеватый окрас. При длине тела в 130 см животное имеет стройные высокие ноги около 70 см в высоту. Кроме того, при коротком теле волк имеет длинную морду и непропорционально высокие уши. Весит гривистый волк около 20–23 кг.
Гуара: WikipediaВстретить агуарачая можно в районе реки Парнаиба (Бразилия), в Боливии и Парагвае. Сейчас популяция животного начала сокращаться, из-за чего МСОП отнесла этот вид к тем, кому угрожает вымирание. Теперь в среднем встречается одно животное на 300 км².
Китоглав
Китоглав, или королевская цапля, — птица из отряда пеликанообразных. Единственный представитель семейства китоглавых. Встречается в болотах Центральной Африки, южнее Сахары.
В чем особенность китоглава? Птица имеет огромный клюв, отдаленно напоминающий башмак.
Он настолько тяжелый, что во время отдыха китоглав кладет клюв себе на грудь. Глаза расположены необычно как для птицы — не по бокам головы, а спереди, благодаря чему птица имеет бинокулярное зрение.
Китоглав — это очень крупная птица. В высоту она достигает 1,2 м, размах крыльев превышает 2 м, а ее вес — до 7 кг. Ее лапы с широко расставленными лапами помогают не увязать в болотистой местности, благодаря чему птица прекрасно охотится на болотах. Китоглав способен неподвижно стоять несколько часов в ожидании добычи. Основу рациона огромной птицы составляет рыба, мелкие рептилии и даже небольшие крокодилы.
Чепрачный тапир
Чепрачный тапир — млекопитающее рода тапиров. Входит в отряд непарнокопытных, так как на передних ногах у тапиров по 4 пальца, а на задних — по 3.
Чем интересны тапиры? Они одновременно похожи на многих животных. Согласно тайской древней легенде, тапир был создан из того, что не пригодилось для других животных. На морде у тапира находится короткий подвижный хобот, образованный носом и верхней губой.
Тапиры кажутся внешне неуклюжими, хотя на самом деле очень маневренные и подвижные звери. По расцветке чепрачный тапир чем-то напоминает панду. Иногда встречаются особи-меланисты с полностью черным окрасом. Из-за генетических особенностей часто встречаются голубоглазые особи.
Ареал обитания чепрачного тапира — Юго-Восточная Азия. Его можно встретить в Малайзии, Мьянме, Таиланде, Вьетнаме, Камбодже и Лаосе. Сейчас чепрачный тапир относится к вымирающим видам.
Казуар
Казуары — род крупных нелетающих птиц семейства казуаровых. Относятся к отряду казуарообразных. Встречаются в Австралии и Новой Гвинее.
Казуар: WikipediaВ чем особенность казуара? Это огромные нелетающие птицы. Высота взрослой особи достигает 1,8 м, в росте казуары уступают только страусам. У некоторых видов на голове находится твердый шлем, с помощью которого они сражаются или пробиваются через растения в лесу. Кроме того, птица вооружена 12 см когтем, которым способна убить с одного удара.
Сайга
Сайга, или маргач, — парнокопытное млекопитающее подсемейства настоящих антилоп. Входит в семейство полорогих отряда китопарнокопытных.
В чем особенность сайги? Это небольшое животное имеет высоту в холке до 79 см, длину тела — до 146 см. Ноги кажутся непропорционально тонкими и короткими. Главная отличительная черта сайги от сородичей-антилоп — нос в виде мягкого хоботка с двумя круглыми ноздрями.
Сайга: WikipediaСайга — представитель мамонтовой фауны верхнего плейстоцена, доживший до наших дней. В определенные сезоны сайгаки собираются в огромные стада по несколько тысяч особей. Животное способно преодолевать большие расстояния, переплывать водные преграды и развивать скорость до 80 км/час.
МСОП относит маргачей к видам на грани исчезновения, их мировая популяция достигла критического уровня. Сегодня сайгу можно встретить в Казахстане, Узбекистане, Кыргызстане, России, Монголии и Украине.
Самые удивительные животные поражают своими хоботами, клювами и рогами.
Однако большинство необычных зверей находятся под угрозой исчезновения и нуждаются в защите человека.
Оригинал статьи: https://www.nur.kz/leisure/interesting-facts/1803940-samye-neobycnye-zivotnye-v-mire/
Самые странные законы в странах мира
Возможно Вас также заинтересует следующее:
Отдых в Чехии Туры в Индию Отдых в Сочи
По вопросам заказа обращайтесь: +7 (351)230-19-00, +7 (351)230-29-00, e-mail: tur-7kontinentov@yandex.
ru
Оставить заявку
Италия. Согласно специфичному, но при этом довольно логичному, закону Венеции, здесь запрещается кормить голубей — ради сохранности старинных зданий. Штраф за кормление может составить до $600, и не более $60 в случае, если заплатить на месте. Правда, местные полицейские терпимо относятся к туристам, которые кормят голубей, только чтобы с ними сфотографироваться. Кроме того, в Венеции нельзя находиться без рубашки в общественном месте и есть сэндвичи, сидя на тротуаре. В Венеции, так же как и в Риме, нельзя купаться в фонтанах.
В итальянском городе Палермо только женщинам разрешено находиться на пляже в полностью голом виде, в то время как мужчинам — нет. Обоснование звучит примерно так: «Мужская анатомия может приобретать пошлый вид, даже непреднамеренно». Еще бы, когда вокруг столько обнаженных женщин…
В итальянском городе Тропея существует закон, который совершенно четко регулирует, кому можно находится на пляже в раздетом виде, а кому нет.
В законе говорится: «Женщинам, которые толсты, уродливы или некрасивы, запрещается появляться на пляже в раздетом виде». Данным правом пользуются лишь «молодые женщины, которые достойны того, чтобы превозносить красоту женского тела». Остаются только посочувствовать полицейским, которым приходится применять данный закон на практике.
Германия. В Германии могут наложить штраф до $100 за создание угрозы безопасности на автобане. В частности, по легендарному хайвею нельзя идти пешком и на нем нельзя останавливать машину, даже если закончился бензин.
Объединенные Арабские Эмираты. Туристам, которые едут в ОАЭ в священный месяц Рамадан, следует знать, что в это время в стране запрещено употреблять пищу и напитки в общественных местах. Вообще, в этой стране лучше быть начеку: двух британцев, нарушивших правила публичного выражения дружеских чувств, приговорили к трем месяцам заключения, а компанию туристов, распивавших сок, оштрафовали на $275 каждого.
Таиланд. В этой стране нельзя поддаться соблазну теплого тропического климата и проехаться на мотоцикле без рубашки.
Штраф за езду на транспортном средстве с голым торсом может составить около $10.
Канада. В Канаде согласно закону 1985 года запрещается платить за вещь, которая стоит больше $25, однодолларовыми монетами. Если продавец согласен взять плату в таком виде, то он может это сделать, но по закону он имеет право отказать покупателю.
Франция и Великобритания. В этих странах запрещено целоваться на железнодорожных вокзалах. Во Франции этот закон ввели в 1910 году из-за задержки с отправлением поездов. На вокзале британского города Уоррингтона на северо-западе страны размещены таблички «Целоваться запрещено», зато для целующихся есть специальная зона.
Россия. «Безумным законом» журнал назвал запрет ездить на грязной машине в Москве. Причем, отмечает издание, непонятно, что означает «грязный», и приводит данные социологического опроса, согласно которому 50% респондентов считает, что автомобиль слишком грязный, если не видно номерных знаков, 9% — если не видно водителя.
Туры в Тайланд Туры в Доминикану Отдых в Крыму
По вопросам заказа обращайтесь: +7 (351)230-19-00, +7 (351)230-29-00, e-mail: tur-7kontinentov@yandex.
ru
Оставить заявку
Гренада. В этой стране запрещается ходить по городу в купальниках. Также оштрафовать могут тех, кто носит джинсы со слишком низкой посадкой. Штраф может достигнуть $270, но, как уверяют в туристических компаниях, на самом деле его не часто применяют.
Дания. Согласно законам страны, ездить на автомобиле нужно всегда с включенными фарами, чтобы отличаться от припаркованных машин. Неужели датчане ездят настолько медленно, удивляются редакторы журнала. Штраф за езду с выключенными фарами может достигать $100.
Сингапур. Законы Сингапура заботятся о чистоте — запрещается кормить птиц, плевать и не смывать за собой в общественных туалетах. Кроме того, в этой стране нельзя жевать жевательную резинку и рисовать граффити.
Списки странных законов регулярно составляются во всем мире. Так, в 2007 году британцы назвали законы, которые не просто глупо соблюдать — их и нарушить затруднительно. Самым абсурдным был назван акт, запрещающий умирать в английском парламенте.
Дело в том, что парламент имеет статус королевского дворца и скончавшийся там имеет право быть похороненным с государственными почестями. В рейтинге также упомянут закон, запрещающий входить в парламент в доспехах.
Второе место по нелепости занял закон, согласно которому наклеивание на конверт марки с изображением монарха вверх ногами считается государственной изменой. На третьем месте — ливерпульский закон, согласно которому обнаженными по пояс на людях могут появляться только те жительницы города, которые работают в магазине, торгующем тропическими рыбами. Городской совет Ливерпуля опроверг существование такого закона, но остальные акты, перечисленные в списке, имеют под собой реальное основание.
Например, согласно одному из законов кит или осетр, найденный на побережье Великобритании, принадлежит английскому монарху: голова отходит королю, а хвост — королеве. Кроме того, никто не отменял закон от 1644 года, запрещающий есть на Рождество сладкие пирожки, которые по традиции выпекают как раз в период рождественско-новогодних праздников.
Оливер Кромвель принял его в целях борьбы с грехом чревоугодия.
Жители Шотландии обязаны впустить любого, кто постучится к ним в дверь с просьбой разрешить воспользоваться туалетом. В городе Йорк разрешается убивать шотландцев, если у них есть при себе лук и стрелы. Наконец, всем без исключения британцам запрещается не говорить налоговому инспектору то, что хочется от него скрыть, но совершенно законно молчать о том, из чего не делаешь тайны.
Такого рода юридические нелепицы есть и в других странах. Так, по закону американского штата Огайо запрещено спаивать рыб. В Алабаме запрещается управлять автомобилем, сидя за рулем с завязанными глазами, а в Вермонте замужним дамам следует получить письменное согласие мужа, прежде чем установить зубные протезы.
Своим появлением многие подобные законы обязаны прецеденту. Например, в штате Мичиган запрещено кидаться осьминогами в общественных местах. Традиция швырять на лед осьминогов во время матчей, в которых участвовала хоккейная команда Detroit Red Wings, появилась в 1952 году, когда в начале первой игры (из восьми) кто-то из болельщиков кинул осьминога на лед, и Red Wings выиграли кубок Стэнли.
Швейцарцам, которые чрезвычайно уважительно относятся к покою окружающих, законодательно запрещено с шумом сливать воду в унитазе после десяти часов вечера. Впрочем, современная швейцарская сантехника делает нарушение этого закона практически невозможным.
В африканском Свазиленде был принят закон, запрещающий женщинам носить нижнее белье. Норму санкционировал местный монарх, провозгласивший возвращение к древним традициям. В наказание за нарушение нормы солдаты должны сорвать белье с женщины и порвать его на мелкие кусочки. Как блюстители порядка выявляют нарушительниц, если по изданному тем же монархом закону жительницы Свазиленда старше 10 лет должны носить юбки не выше колена, неясно.
В уже упомянутом Таиланде законодательно запрещено топтать деньги. Дело в том, что на всех купюрах и монетах Таиланда изображен король этой страны. Наступать на его изображение — неуважение по отношению к монарху, за которое полагается тюремное заключение.
Смотрите также: DUTY FREE, 10 лучших магазинов мира, 10 полезных заметок
Какие самые странные шутки сыграла эволюция с животными — Российская газета
Взгляните в зеркало.
Два фронтально посаженных глаза пусть и сужают угол обзора, но позволяют оценивать расстояние и чутко воспринимать глубину пространства. А какие брови! Они не дают поту со лба залить эти чудесные глаза, если вы вдруг полчаса гоните антилопу в засаду. Вы идеал! Каждая деталь вашего лица вылеплена эволюцией и максимально оптимизирована. Не пользуетесь мышцами, двигающими уши, — атрофирована. Нужно тонко вокализировать? Ваши голосовые связки снабжены мириадами нервных окончаний. Как и пальцы рук. Но вся эта красота получилась примерно случайно: полезное в хозяйстве отбор поддерживал, а мешающее жить — отметал. Но что-то во всех нас реализовано по принципу пьяного сантехника «работает — и ладно». А иногда в угоду адаптивности отбор создавал несколько сумасшедшие конструкции. В этом материале мы собрали странные с точки зрения человеческой логики эволюционные решения.
Петляющий нерв
Та самая пара мозговых нервов, что отвечает за передачу сигналов к гортани, включая филигранные голосовые связки, на самом деле отнюдь не шедевр эволюции.
Эти нервы зовутся языкоглоточными. Появились они впервые у рыб и иннервировали у них жабры. И тогда же проложили себе путь под дугой аорты — главной артерии, отходящей от сердца. От нее до жабр недалеко. Прошли сотни миллионов лет, появились организмы без жабр, нерв сменил специализацию, перешел по наследству всем млекопитающим, включая нас. И до сих пор по старой памяти проходит под дугой аорты. Выходит из головного мозга, идет по направлению к сердцу, делает крюк под аортой и возвращается в гортань. Не оптимально. А представьте, какой крюк языкоглоточные нервы делают, например, у жирафов.
Опасные роды
О тех же самых жирафах эволюция проявила еще более парадоксальную заботу. В силу особенностей анатомии большинство копытных рожают стоя, и жирафы не исключение. Только их новорожденным приходится лететь из матки на землю метра полтора. Если самка нашла не самое подходящее место для родов, детеныш может расшибиться. Но в саванне, если рядом нет хищников, как правило, все проходит гладко.
Через полчаса после появления на свет телята уже встают на ноги. А чтобы эти полчаса были безопасными, эволюция снабдила их чуть более темной окраской, нежели взрослых особей. Так они лучше сливаются со средой. После полета.
Безотцовщина
Падающий из матки детеныш жирафа — продукт полового размножения. Как и мы: одна половина генетического материала достается нам от отца, другая — от матери. Таким образом, мы являемся уникальным продуктом комбинаторики. Первые ископаемые свидетельства полового размножения встречаются в отложениях возрастом 540 миллионов лет. Этот механизм есть у всех позвоночных животных, однако некоторые виды решили от него отказаться. Например, среди армянских скальных ящериц (Darevskia armeniaca) нет самцов, только самовоспроизводящиеся самки. Их яйцеклетки способны развиваться в жизнеспособный эмбрион без оплодотворения, так их популяция и поддерживается. Благодаря им, собственно, и был открыт партеногенез — феномен «девственного размножения». Дальше ученые выяснили, что эти самые армянские ящерицы, технически говоря, не самостоятельный вид, а древний естественный гибрид двух других скальных ящериц.
И когда их партеногенетические самки оказываются рядом с самцами их предков, они начинают вести себя так, будто вместе прошли все эволюционные тяготы и невзгоды. Возможно, периодическое пополнение генов из популяций видов-предков и позволило независимым армянским скальным ящеркам не дойти до вырождения.
Плодись, Форрест, плодись!
Смысл отбора не в том, чтобы вы или любой другой организм адаптировались к своей среде и прожили в ней долгую и счастливую жизнь, нет. Его задача — сделать так, чтобы вы могли оставить после себя как можно больше копий своих генов. Только этим определяется эволюционный успех. Возьмем, к примеру, нотобранхов Фурцера — этих небольших рыбок занесло жить в засушливые регионы. Да еще и в пересыхающие водоемы. Время жизни рыбы в таких условиях ограничено внешними факторами. Они умирают не от старости и не от зубов хищников, а от пересыхания места обитания. Но при этом популяции нотобранхов Фурцера успешно поддерживаются в таких условиях: они научились достигать половой зрелости на 14-й день после вылупления из икринки.
Их основная цель не выжить, а как можно скорее отложить икру, которая может пережить сухой сезон, в грунт. Этим они и занимаются те 3-6 месяцев, что им отведены. Даже в тепличных, то есть в аквариумных, условиях эти рыбы не живут дольше года. Почему? Непонятно. Из-за этого они и стали модельным объектом для исследований старения и программируемой гибели.
Казнить, нельзя помиловать
Старение и смерть — тоже загадочный феномен. Согласно гипотезе феноптоза, эти явления возникли в эволюции, чтобы очищать популяции от изношенных особей и давать дорогу (а точнее, ресурсы) молодым. То есть старение и смерть — разворачивающаяся в процессе жизни программа, подобная прописанному в генах сценарию программируемой клеточной гибели — апоптозу. Верна ли эта гипотеза? Сказать пока сложно. Из жизненного опыта мы понимаем, что бессмертных нет. Но ученые могут возразить. Есть, например, здравствующая роща североамериканских осин Populus tremuloides — технически это одна клональная мужская особь возрастом 80 тысяч лет.
Есть бессмертная медуза Turritopsis dohrnii, способная превращаться из медузы в полипа и обратно неограниченное число раз. Есть голые землекопы, у которых старение отключено. Но это скорее исключения из общего правила, в число которых мы, люди, не попали.
Скрутить в бараний рог
Слава отбору, нас хоть не скрутило! Представьте, что вас снабдили надежным панцирем, но при этом спирально закрутили все органы, чтобы упихнуть в него. Примерно так произошло с брюхоногими моллюсками — диковинными обладателями спиральных раковин. Их предки эволюционировали как двухсторонне симметричные линейные организмы: левая и правая половины червей, например, идентичны. От червей пошла эволюционная ветвь на моллюсков, один из классов которых забился в спиральную раковину. И в этой раковине закрутило все их внутренности: нервные тяжи и магистральные сосуды легли внахлест, внутренние органы сместились, органы из правой части уменьшились — выглядит это несколько неаккуратно. Но ведь работает, жить не мешает — и ладно.
Есть в природе и симметричные брюхоногие моллюски с блюдцевидной раковиной, напоминающей колпачок. Но их меньшинство. Зоологи считают, что популярность турбоспирали обусловлена тем, что она обеспечивает большую прочность при равном с блюдцевидной раковиной объеме.
Противоречивое нововведение
Около 400 миллионов лет назад, когда спиральная раковина брюхоногих только начинала набирать популярность, на суше появились первые деревья. Точнее, древовидные хвощи, плауны и папоротники (некоторые из последних здравствуют и сегодня). Древовидными им позволил стать лигнин — сложное полимерное вещество, основной компонент стенок одревесневших клеток. Именно он обеспечивает древесным стволам прочность и позволяет вырастать выше 100 метров, ибо его ультраструктура сравнима с таковой у железобетона. Но вот незадача: тогда, 400 миллионов лет назад, никто из микроорганизмов не умел разлагать лигнин, из-за чего леса напоминали нагромождение бревен. И так было десятки миллионов лет до появления сначала у грибов, а потом и у бактерий ферментов, способных разлагать лигнин.
А нам с того времени достался подарок — залежи каменного угля. Это есть не что иное, как неразложившиеся остатки растений девона и карбона.
Потеря союзников
Некоторые ученые считают, что лигнин как эволюционное приспособление появился для защиты растений от микрофлоры. Но некоторые из них менялись как бы в угоду другим.
Например, все те растения, что дают большие сочные плоды. Плоды становились все больше, сочнее и питательнее в надежде привлечь союзников — крупных млекопитающих. Взамен животные распространяли семена, прошедшие через кишечник, подальше от материнских особей. Так было и с авокадо, который старался быть максимально привлекательным для гигантских ленивцев. Но 6-10 тысяч лет назад последние гигантские ленивцы вымерли, и авокадо остался без партнера, в плотном контакте с которым прожил миллионы лет. И если бы не люди, по-видимому, истребившие тех самых гигантских ленивцев, авокадо и вовсе лишился бы дистрибьюторов: столь крупные семена не способно проглотить, а значит, и разнести по округе ни одно из ныне живущих южноамериканских животных.
Человек и подавно не в состоянии проглотить что-либо размером почти с кулак, но ему, как единственному виду, освоившему сельское хозяйство, это и не нужно, чтобы распространять авокадо по всему свету на взаимовыгодных условиях.
Остаться младенцем, чтобы нравиться
Иногда вызывать умиление и получать взамен пропитание более выгодно, чем быть сильным и независимым. Так, например, кошки, чтобы нравиться людям, научились сохранять младенческие черты — мяуканье. Зоологи полагают, что исходно «мяу» было сигналом котенка матери: покорми, мол, меня. Вырастая, кошки переходят к самостоятельной охоте и забывают про сигнал, которым когда-то подзывали маму. Но долгое сожительство с человеком показало, что мяуканье — верный способ привлечь к себе внимание, добиться еды или ласки. Так среди взрослых домашних кошек закрепился стереотип младенческого поведения. Собаки стараются не отставать. В отличие от ближайших диких сородичей — волков, — они умеют двигать внутренним краем брови и делать жалостливый взгляд.
Нездоровая эволюция
Мы же, люди, над собаками, которые так стараются нам понравиться, знатно поиздевались. За 15 тысяч лет совместной жизни мы по каким только признакам не отбирали и какие только комбинации не скрещивали — вывели в итоге около 400 пород. Одни пасут, другие гонят дичь, третьи помогают в охоте на пушного зверя, четвертые — на птиц, пятые служат поводырями, шестые вынюхивают наркотики, а седьмые — взрывчатку… Но некоторые породы по нашей прихоти стали игрушками-инвалидами. Таксы страдают от проблем с позвоночником, а у пород с укороченной челюстью (мопсов, бульдогов, пекинесов) глаза порой выпадают из глазниц. Интересно, что произошло бы с этими породами, исчезни вдруг человек?..
10 cамых странных жилых домов в мире • Интерьер+Дизайн
1. Habitat 67, Монреаль, Канада Архитектор Моше Сафди разработал проект этого ЖК к международной выставке «Экспо» 1967 года, когда ему было 23 года. 12-этажный жилой комплекс состоит из 354 монолитных железобетонных модулей, которые только на первый взгляд расположены в хаотичном порядке.
Каждый блок — это отдельная квартира с собственным садом, расположенным на крыше нижестоящего блока.
2600 Av Pierre-Dupuy, Montréal, Канада
2. Кубические дома, Роттердам, Нидерланды Жилой комплекс Kubuswoningen «Кубические дома» спроектировал и построил в 1984 году голландский архитектор Питер Блом. Его идеей было создать небольшой тихий городок внутри большого города. 38 домов, напоминающих дерево, расположены по кругу, создавая в центре уединенный внутренний двор, а на вершине каждого здания расположен куб, который повернут на 45 градусов относительно земли.
Overblaak 70, 3011 MH Rotterdam, Нидерланды
3. Nakagin Capsule Tower, Япония Оригинальное решение для страны, где остро ощущается нехватка жилья, предложил архитектор Кисё Курокава в 1972 году. Дом состоит из 140 модулей, в которых расположены жилые капсулы и офисы. Модули практически автономны и могут быть заменены, если помещение пришло в упадок. В каждой капсуле обязательно предусмотрено небольшое круглое окно, а также оборудована комфортная система освещения.
8 Chome-16-10 Ginza, Chūō-ku, Tōkyō-to 104-0061, Япония
4. Дом-контейнер, Йоханнесбург, ЮАР Компания Lot-Ek построила модульное жилье из 140 перегрузочных контейнеров, внешнюю сторону которых планируется использовать как рекламные щиты. Первый этаж предназначен для торговых точек, а остальные шесть этажей — жилые квартиры. Архитекторы проекта хотели помочь заселить центр города с помощью новых моделей городского жилья.
213 Market St, Jeppestown, Johannesburg, 2001, Южная Африка
5. Ramot Polin, Иерусалим Израильский архитектор Цви Хекер спроектировал жилой комплекс Рамот Полин в 1975 году. Его задачей было построить социальное жилье на 700 недорогих апартаментов для ортодоксальных евреев. Его внешние стены образуют додекаэдры, то есть многоугольники, состоящие из правильных пятиугольников. Сегодня здание очень изменилось, так как жители квартир меняли свои блоки и делали различные пристройки.
Ramot Polin, Иерусалим, Израиль
6.
Гнездо Кетцалькоатля, Мехико На севере мексиканской столицы есть сюрреалистический парк скульптур, в котором десять лет назад архитектор Хавьер Сеносиан построил дом в виде большой змеи. Внутри расположены десять квартир, котрастирующих с внешним окрасом дома — интерьеры почти полностью белые. Дом окружен деревьями, так как автор не хотел, чтобы хотя бы одно дерево пострадало.
Villa de los Pirules Paseos, 53297, Naucalpan de Juárez, Méx, Мексика.
7. 79 & Park, Стокгольм Проект комплекса 79 & Park был запланирован Бьярке Ингельсом в 2015 году. В здании расположены 168 апартаментов разной планировки. Блоки расположены на разном уровне, чтобы максимизировать проникновение дневного света. Практически каждый модуль имеет частный сад, а также каждый может попасть на общую террасу на крыше.
Sandhamnsgatan 79, 115 28 Stockholm, Швеция
8. Casa Milàа, Барселона Casa Milàа является одной из главных достопримечательностей Барселоны.
Это последнее завершенное творение Антонио Гауди — постройка была закончена в 1910 году. Дом Мила по-прежнему жилое здание, только в 1987 году его частично открыли для посещений — бельэтаж и верхний этаж отданы под музей.
Provença, 261-265, 08008 Barcelona, Испания
9. Reversible Destiny Lofts Mitaka, Токио Reversible Destiny Lofts Mitaka — это жилой комплекс, построенный по проекту Сусаку Аракава и Маделин Джинс в 2006 году. Снаружи дом выглядит нагромождением разноцветных блоков разной формы и расцветки, а внутри продолжает удивлять посетителей. Двери, розетки и выключатели могут находиться в неожиданных местах. Некоторые квартиры сдаются в аренду и в доме может пожить любой турист.
Osawa, Mitaka, Tokyo 181-0015, Япония
10. Waldspirale, Дармштадт, Германия Проект «Лесной спирали» создал знаменитый австрийский архитектор-авангардист Фриденсрайх Хундертвассер. Его реализовывали около двух лет, но автор не дожил до завершения всего несколько месяцев.
В постройке отсутствуют острые углы, а окна имеют десяток разных форм и практически хаотично расположены на фасаде. В доме 105 квартир, 12 этажей в самой высокой части здания.
Waldspirale, 64289 Darmstadt, Германия
Мы живем в голограмме: самые странные теории о Вселенной, которые могут оказаться правдой | Технологии
Ученые не первую сотню лет пытаются понять, что такое Вселенная на самом деле. В последнее время развиваются технологии, исследователи больше узнают об окружающем мире и появляются новые теории о том, как все устроено. Одни из них звучат правдоподобно, а другие — безумно. «Хайтек» рассказывает о двух самых странных, но захватывающих, теориях об устройстве Вселенной.
Почему Вселенная такая, какая она есть? На протяжении многих лет ученые исследовали этот вопрос и выдвинули множество идей, которые объясняют, как устроен космос и что его ждет в будущем. Известно, что Вселенная состоит из скоплений галактик.
В каждой галактике — десятки и сотни миллиардов звезд с вращающимися вокруг них планетами, а также газо-пылевые облака огромных размеров. Есть еще гипотетическая темная материя и темная энергия, которая отвечает за расширение Вселенной. Однако некоторые ученые считают, что все устроено гораздо сложнее.
Согласно теории, которую выдвинули в 1993 году, Вселенная на самом деле — огромная голография. Концепция напоминает платоновскую аллегорию пещеры. Согласно голографическому принципу, вся материя, содержащаяся в некой области пространства, может быть представлена как «голограмма» — информация, которая находится на границе этой области. Впервые принцип предложил нидерландский физик-теоретик Джерард’т Хофт, а американский профессор физики из Стэнфорда Леонард Сасскинд объединил свои идеи с предыдущими идеями Хофта и профессора физики в Университете Флориды Чарльза Торна, предложив теорию струн.
Сам голографический принцип Вселенной родился из обсуждения термодинамики черных дыр — Леонард Сасскинд подробно писал об этом в книге «Война при черной дыре.
Мое сражение со Стивеном Хокингом за мир, безопасный для квантовой механики». Идея состоит в том, что вся информация, которая когда-то попала в черную дыру (а ее там должно быть много и, согласно закону сохранения энергии, просто исчезнуть она не может) дублируется на горизонте событий. Когда что-то попадает в черную дыру, оно остается там навсегда и искажается до неузнаваемости. В итоге, вся информация сохраняется в нечитаемом виде. Это утверждение основано на фундаментальном физическом принципе. Именно благодаря Сасскинду голографический принцип разрешает информационный парадокс черной дыры (во всяком случае в рамках теории струн).
Так появилась идея голографической черной дыры, которая хранит информацию о падающих в нее трехмерных объектах на двухмерный горизонт событий. Потом ученые пошли дальше — они предположили, что вообще любая информация в любом объеме может быть записана на поверхности, ограничивающей этот объем. Если мы говорим об информации из черного ящика, то она записана на стенках черного ящика, если информация о Солнечной системе, то записать ее можно на воображаемой сфере вокруг нее, а данные обо всем, что происходит во Вселенной, записано на ее границе.
Для этого не нужны какие-то определенные границы, ведь это теоретический принцип. Если подытожить, то он гласит, что, вся информация и процессы, которые происходят на участке пространства равна какой-то записи на границе этого объема. Теория голографической Вселенной предполагает, что все, что человек видит, слышит. ощущает и наблюдает, может быть как реальностью, так и «голографической» 3D-проекцией 2D-записей на «стене, которая окружает Вселенную». Здесь очень важны кавычки — голография не похожа на ту, к которой мы привыкли, это лишь схожий принцип. И, конечно, мир не окружен настоящей стеной, она воображаемая, как экватор на глобусе.
Несмотря на то, что эта идея звучит безумно, это научно проверяемая теория. Ученые, которые провели исследование в 2017 году. Международная группа космологов из Канады, Великобритании и Италии получила данные, свидетельствующие в пользу теории голографической Вселенной. Космологи использовали двумерную модель Вселенной, которая на основе наблюдаемых ранее параметров, смогла в точности воспроизвести картину микроволнового фона — теплового излучения, равномерно заполняющего космическое пространство.
Полученные результаты свидетельствуют в пользу применимости голографического принципа, хотя пока и не опровергают стандартные космологические модели.
Даже если пространство имеет только три измерения, все еще существует четвертое измерение в форме времени. Именно поэтому теоретически можно визуализировать Вселенную, которая существует в четырехмерном пространстве-времени. В 1905 году Эйнштейн в своей теории относительности первым предположил, что пространство и время могут быть связаны между собой. При этом сам термин «пространство-время» придумали лишь три года спустя, его автор — математик Герман Минковский. «Отныне время само по себе и пространство само по себе становятся пустой фикцией, и только единение их сохраняет шанс на реальность» — заявил он на коллоквиуме в 1908 году.
Согласно некоторым теориям, например, предложенной итальянскими физиками Стефано Либерати и Лукой Макчионе, пространство-время — это не просто абстрактная система отсчета, содержащая физические объекты, такие как звезды и галактики.
Итальянские ученые считают, что это физическая субстанция сама по себе, аналогичная океану, полному воды. Подобно тому, как вода состоит из бесчисленных молекул, согласно теории, пространство-время — состоит из микроскопических частиц на более глубоком уровне реальности.
Вообще, сама идея о том, что пространство-время ведет себя как жидкость, самая новая — теорию «сверхтекучего вакуума» предложили больше полвека назад. Но итальянские исследователи стали первыми, кто задались вопросом о вязкости такой жидкости. То, как все движется во Вселенной — одна из загадок в физике. Например волна распространяется через воду, используя ее как «среду» для перемещения. Передача энергии требует среды, но как электромагнитные волны и, например, фотоны, движутся в пространстве, где вроде нет ничего?
Либерати и Макчионе предложили решение проблемы — они разработали теорию сверхтекучего космоса. Согласно ей, Вселенная состоит из сверхтекучей жидкости с нулевой вязкостью, которая ведет себя как единое целое.
Сверхтекучей можно назвать жидкость, которая может течь бесконечно, при этом не теряя энергию. Это не выдуманная концепция, такие жидкости существуют на самом деле. Сверхтекучесть — фаза вещества, в которое переходят жидкости или газы, когда остывают до температур вблизи абсолютного нуля. В этом состоянии атомы теряют индивидуальные свойства, и ведут себя, как единый супер-атом. Самая известная сверхтекучая жидкость — это гелий, но лишь охлажденный до 2 K (Кельвинов) или –271,15 ℃.
У сверхтекучих жидкостей есть несколько уникальных свойств. Они могут, например, подняться по стенкам незакрытого сосуда и «сбежать» из него. При этом, их просто невозможно нагреть — они отлично передают тепло. Жидкость со сверхтекучими свойствами просто испарится при нагреве.
Теория визуализирует пространство-время как сверхтекучую жидкость с нулевой вязкостью. Странным свойством таких жидкостей является то, что их нельзя заставить вращаться «оптом», как «работает» обычная жидкость при перемешивании. Они распадаются на крошечные вихри. В 2014 году ученые выяснили, что эти квантовые «торнадо» в ранней Вселенной объясняют возникновение галактик.
Будущее ВселеннойНад созданием таких глобальных и странных теорий работает много ученых — физики, математики, астрономы. Все эти дисциплины объединяет космология. Как науке, космологии всего сто лет, но она уже очень многое знает о том, как устроена наша Вселенная — как образовалось все, что нас окружает, от атомов до галактик, с чего все началось и чем закончится. Разные теории объясняют мир по-своему. Возможно, однажды ученые придут к единому ответу.
Самые СТРАННЫЕ люди в мире: как Запад стал психологически своеобразным и особенно процветающим
«Увлекательная, энергично аргументированная работа, которая глубоко исследует образ мышления «СТРАННЫХ людей».
― Киркус
«Амбициозная и увлекательная… Эта содержательная книга готова к затяжным обсуждениям».
― Publisher’s Weekly
«Джозеф Хенрих предпринял чрезвычайно амбициозную работу, которая объясняет переход к современному миру от родственных обществ, опираясь на огромное количество данных по разным дисциплинам, которые в значительной степени способствуют нашему пониманию этого классического проблема социальной теории.
— Фрэнсис Фукуяма, автор книг «Истоки политического порядка» и «Политический порядок и политический упадок»
«» приоритеты СТРАННЫХ (западных, образованных, промышленно развитых, богатых и демократических) людей. Они развивались с течением времени в ответ на конкретные исторические, институциональные обстоятельства окружающей среды. Как никогда важно понять, как мы можем улучшить уровень жизни во всем мире и справиться с серьезными глобальными проблемами.Понимание того, откуда взялось разнообразие человечества и какое значение оно имеет для решения наших проблем, жизненно важно. Эта увлекательная книга обязательна к прочтению всем, кому интересны эти вопросы». Свобода
«Великолепное достижение. Объясняя, чем современная западная культура отличается от всех других культур прошлого и настоящего, Йозеф Генрих одновременно изменил и объединил области антропологии, истории, психологии и экономики.Он разрушает распространенное в психологии и эндемичное в экономике предположение о том, что человеческая природа везде одинакова. Его отчет позволяет понять, почему некоторые культуры с готовностью приняли западные инструменты для преобразования своего общества, экономики и политики, в то время как другие отвергают эти инструменты». Книга Генриха сочетает в себе поразительный отчет об умственных и социальных странностях жителей Запада с новым убедительным объяснением их.Концепция универсальной человеческой психики уже никогда не будет прежней».
― Ричард Рэнгем, автор книги «Парадокс доброты: странная связь между добродетелью и насилием в эволюции человека»
« когда-то способы, которыми люди похожи и отличаются друг от друга во всем мире».
―Николас Кристакис, автор Blueprint
«Эта книга — проявление силы.В нем органично сочетаются идеи эволюционной биологии и культурной эволюции с данными психологической лаборатории, полевых экспериментов в отдаленных деревнях, высокотехнологичной эконометрикой и этнографическими анекдотами, чтобы объяснить, почему люди в западных обществах думают иначе, чем другие люди, и как эти различия культурно развивались на протяжении веков. последние 1500 лет. Самые СТРАННЫЕ люди в мире устанавливают новый стандарт в гуманитарных науках».Джозеф Хенрих показывает, насколько странным и исключительным является западное общество по сравнению с большей частью мира, и связывает это с чертами СТРАННОГО мозга».
— Джон Бартон, автор книги «История Библии» За последние 500 лет жители Запада стали более образованными, промышленно развитыми, богатыми и демократичными, чем любое другое общество в истории, что, по словам Джо Хенрича, заставило жителей Запада думать о мире иначе, чем все остальные.Опираясь на антропологию, экономику, историю , и психологии, эта великолепная книга измеряет и даже объясняет, насколько разные жители Запада.Это важный вклад в дебаты о том, почему правит Запад. Это заставит вас думать о мире еще больше, чем вы уже думаете».
―Иэн Моррис, автор книги Война! Для чего это нужно?: Конфликт и прогресс цивилизации от приматов к роботам
«Джо Хенрих глубже всех размышлял о культурной эволюции. Его захватывающее понимание того, насколько странными являются такие люди, как он и я, с нашим западным образом жизни, и каковы последствия этого к лучшему и к худшему, является большим вкладом в науку и литературу.
―Мэтт Ридли, автор книги Как работают инновации: и почему они процветают на свободе
«Написанная в ясной и яркой прозе, новая книга Джозефа Генриха утверждает, что психологические характеристики населения в современных процветающих странах не являются универсальными. Они были результатом институциональных изменений, произведенных католической церковью в Европе в средние века, и заложили основу почти для всего остального, что последовало за этим.Согласны вы или нет, но эта смелая и оригинальная книга будет формировать полемику о происхождении современного общества на долгие годы».
«Чтение этой книги похоже на копание на заднем дворе и открытие затерянного города. То, что раскопал Генрих, поистине удивительно: современный Запад обязан своим процветанием странному образу мышления, созданному случайно за столетия до европейского Просвещения.Если это кажется вам невероятным, приготовьтесь встретить гору свидетельств, собранных одним из великих систематических мыслителей нашего времени. Эта книга одновременно монументальна и захватывающая».
— Джошуа Грин, автор книги « Моральные племена: эмоции, разум и разрыв между нами и ними» Хенрих исследует глубокие исторические корни индивидуализма, всеобщего доверия, безличной просоциальности и аналитического мышления — короче говоря, психологических черт, которые делают людей СТРАННЫМИ.
―Питер Турчин, автор книги Ультраобщество: как 10 000 лет войны сделали людей величайшими партнерами на Земле путем тщательного изучения того, насколько западные общества психологически странны по сравнению с остальным человечеством.Теперь, в этом увлекательном и доступном тексте, Хенрих развивает эти важные идеи, объясняя, в первую очередь, как Запад стал СТРАННЫМ и как своеобразная психология западных стран сыграла важную роль в их успехе.Попутно Хенрих убедительно доказывает, что человеческому разуму не суждено мыслить универсальным образом, а удивительно гибко приспосабливаться к особенностям местной культуры». Размышления
«Поколения ученых ломали голову над вопросом, почему возник Запад. Интригующий новый ответ Генриха показывает, как история сформировала психологию, а психология изменила историю.Переход Западной Европы от традиционных сетей родства к добровольным ассоциациям способствовал развитию индивидуализма и грамотности, которые открыли уникальный СТРАННЫЙ путь к преобразующему прогрессу. Основанное на смелом видении, это знаменательное исследование обязательно к прочтению всем, кто интересуется истоками современности». самая захватывающая, провокационная и убедительная книга, которую я читал за долгое время.Захватывающее разоблачение культурного разнообразия и эволюции Джозефом Хенрихом основано на тщательной науке, и его аргументы выходят за рамки вехи Джареда Даймонда « ружей, микробов и стали». Вы никогда больше не будете смотреть по-прежнему на свои, казалось бы, универсальные ценности.
―Ута Фрит, заслуженный профессор когнитивного развития Университетского колледжа Лондона
«Шедевр. Потрясающая по масштабу, изощренная в деталях, захватывающая по своим амбициям, эта книга является вехой в общественной мысли.Генрих может войти в историю как самый влиятельный социолог первой половины двадцать первого века».
― Мэтью Сайед, автор книги « Мятежные идеи: сила разнообразного мышления»
«Если вы собираетесь прочитать эту книгу, вы почти наверняка СТРАННЫ. Генрих доходчиво объясняет, как и почему вы пришли к этому. чистый лист, социальный конструктивизм и наивные модели общечеловеческой психологии, он также убедительно доказывает, что для человека культура и биология всегда неразрывно переплетены.
―Эдвард Слингерленд, заслуженный ученый и профессор азиатских исследований Университета Британской Колумбии, автор книги «Попытка не пытаться: Древний Китай, современная наука и сила спонтанности»
«Самые странные люди в «Мир » — это новый и увлекательный взгляд на наши демократические западные общества. В книге представлено множество свидетельств того, что культурное обучение и особые культурные правила родственных отношений создали психологические основы, лежащие в основе экономического успеха «Запада».Это захватывающее чтение, которое охватывает экономику, социологию, психологию, историю и неврологию». Особо преуспевающий: Генрих, Джозеф: 9780374173227: Amazon.com: Books
«Генрих представляет ослепительный набор доказательств, объясняющих, почему существуют различия между обществами и почему Европа, в частности, сыграла такую огромную роль в истории человечества. «СТРАННЫЙ» в его названии — это аббревиатура, означающая «западный, образованный, промышленно развитый, богатый, демократический», , а также удобное напоминание о том, что люди из таких обществ психологически отличаются от большей части мира и от большинства людей во всем мире. история.»
― Роберт Хендерсон The City Journal
« Увлекательно написано, превосходно организовано и тщательно аргументировано . . . Это чрезвычайно амбициозная книга, похожая на «Ружья, микробы и сталь» Джареда Даймонда, которая упоминается кратко и уважительно, но идет гораздо дальше и подкрепляет аргументы в каждом пункте доказательствами, собранными «лабораторией» Генриха. с десятками сотрудников и владеющих точками данных из мировой истории, антропологии, экономики, теории игр, психологии и биологии, все они связаны вместе со «статистической болтовней», когда повседневная статистика не может отличить сигнал от шума.»
―Daniel C. Dennett, The New York Times
«Хенрих привносит в аргумент ту же интенсивность деталей, которая выделяла статью WEIRD, как неон среди других. . . в наши дни немногие антропологи готовы выложить свои данные на стол, заявить о себе и приветствовать претендентов. Нам нужно больше таких больших книг, как эта. Это очень стоит прочитать. »
― Т. М. Лурман, Американский ученый
«[ САМЫЕ СТРАННЫЕ Люди В МИРЕ ] является вехой в общественной мысли .. . читал в состоянии такого волнения, что два дня ничего не делал. Это не что иное, как переосмысление истории человечества , основанное на психологических различиях между обществами, обнаруженных в полевых исследованиях Генриха».
―Мэттью Сайед, The Times облегчить необходимую работу по разбору того, что неисправимо и что бесценно в уникальном, впечатляющем и крайне проблематичном наследии западного господства.»
― Джудит Шулевиц , The Atlantic
» Редкий случай тома , который заслуживает всех своих многочисленных похвал . . . в целом, это замечательный том, который представляет собой мощное доказательство». пример «большой истории» в лучшем виде. Он опирается на широкий спектр данных ― , включая творческие эмпирические исследования (например,g., исследования которых делегации Организации Объединенных Наций, скорее всего, заплатили штрафы за парковку в Нью-Йорке, несмотря на дипломатическую неприкосновенность) ― , чтобы опубликовать провокационное объяснение основных исторических событий. Он также использует междисциплинарный подход к своему предмету, используя эволюционные исследования в области культуры, религии и психологии. А почерк мистера Хенриха удивительно ясен».
― Кристофер Левеник , The Wall Street Journal
« Самые странные люди в мире » — одна из самых увлекательных книг, которые я читал за последние годы. .«
— James Marriott, The Sunday Times
« Увлекательное, энергично утверждаемая работа, которая глубоко подумает о том, что «странные люди» думают ».
— Kirkus
» A амбициозный и увлекательный . . . Эта содержательная книга готова к активным дискуссиям.»
― Publisher’s Weekly
«[A] обширная и авторитетная книга, которая, вероятно, станет такой же фундаментальной для культурной психологии, как WEIRD аббревиатура [Генрих] и его коллеги придумали десять лет назад.»
-alex mackiel, Quillette
» Джозеф Хенрих Массив Самые странные люди в мире быстро узнавают … «
-Daniel A. Segal, TLS
» Джозеф Генрих Самые странные люди в мире . . . обеспечивает потрясающее чтение. (Она также написана с таким остроумием, юмором и блестящей ясностью.) Наверное, будет преуменьшением сказать, что это одна из самых важных книг года».
«Джозеф Хенрих предпринял чрезвычайно амбициозную работу, которая объясняет переход к современному миру от родственных обществ, опираясь на множество данных по различным дисциплинам, которые в значительной степени способствуют нашему пониманию этого классического вопроса социальной теории.
— Фрэнсис Фукуяма, автор книг «Истоки политического порядка» и «Политический порядок и политический упадок»
«» приоритеты СТРАННЫХ (западных, образованных, промышленно развитых, богатых и демократических) людей. Они развивались с течением времени в ответ на конкретные исторические, институциональные обстоятельства окружающей среды. Как никогда важно понять, как мы можем улучшить уровень жизни во всем мире и справиться с серьезными глобальными проблемами.Понимание того, откуда взялось разнообразие человечества и какое значение оно имеет для решения наших проблем, жизненно важно. Эта увлекательная книга обязательна к прочтению всем, кому интересны эти вопросы». Свобода
«Великолепное достижение. Объясняя, чем современная западная культура отличается от всех других культур прошлого и настоящего, Йозеф Генрих одновременно изменил и объединил области антропологии, истории, психологии и экономики.Он разрушает распространенное в психологии и эндемичное в экономике предположение о том, что человеческая природа везде одинакова. Его отчет позволяет понять, почему некоторые культуры с готовностью приняли западные инструменты для преобразования своего общества, экономики и политики, в то время как другие отвергают эти инструменты». Книга Генриха сочетает в себе поразительный отчет об умственных и социальных странностях жителей Запада с новым убедительным объяснением их.Концепция универсальной человеческой психики уже никогда не будет прежней».
― Ричард Рэнэм, автор книги «Парадокс доброты: странная связь между добродетелью и насилием в эволюции человека»
« когда-то способы, которыми люди похожи и отличаются друг от друга во всем мире».
―Николас Кристакис, автор Blueprint
«Эта книга — проявление силы.В нем органично сочетаются идеи эволюционной биологии и культурной эволюции с данными психологической лаборатории, полевых экспериментов в отдаленных деревнях, высокотехнологичной эконометрикой и этнографическими анекдотами, чтобы объяснить, почему люди в западных обществах думают иначе, чем другие люди, и как эти различия культурно развивались на протяжении веков. последние 1500 лет. Самые СТРАННЫЕ люди в мире устанавливают новый стандарт в гуманитарных науках».
―Роберт Бойд, автор книги How Humans Evolved
«Нет ничего более увлекательного, чем анализ социального антрополога своего собственного племени.Джозеф Хенрих показывает, насколько странным и исключительным является западное общество по сравнению с большей частью мира, и связывает это с чертами СТРАННОГО мозга». За последние 500 лет жители Запада стали более образованными, промышленно развитыми, богатыми и демократичными, чем любое другое общество в истории, что, по словам Джо Хенрича, заставило жителей Запада думать о мире иначе, чем все остальные.Опираясь на антропологию, экономику, историю , и психологии, эта великолепная книга измеряет и даже объясняет, насколько разные жители Запада.Это важный вклад в дебаты о том, почему правит Запад. Это заставит вас думать о мире еще больше, чем вы уже думаете».
―Иэн Моррис, автор книги «Война !» Для чего это нужно?: Конфликт и прогресс цивилизации от приматов к роботам
«Джо Хенрих глубже всех размышлял о культурной эволюции. Его захватывающее понимание того, насколько странными являются такие люди, как он и я, с нашим западным образом жизни, и каковы последствия этого к лучшему и к худшему, является большим вкладом в науку и литературу.
―Мэтт Ридли, автор книги «Как работают инновации: и почему они процветают на свободе»
«Написанная в ясной и яркой прозе новая книга Джозефа Генриха утверждает, что психологические характеристики населения в современных процветающих странах не являются универсальными. Они были результатом институциональных изменений, произведенных католической церковью в Европе в средние века, и заложили основу почти для всего остального, что последовало за этим.Согласны вы или нет, но эта смелая и оригинальная книга будет формировать дискуссию о происхождении современного общества на долгие годы».
«Чтение этой книги похоже на копание на заднем дворе и открытие затерянного города. То, что раскопал Генрих, поистине удивительно: современный Запад обязан своим процветанием странному образу мышления, созданному случайно за столетия до европейского Просвещения.Если это кажется вам невероятным, приготовьтесь встретить гору свидетельств, собранных одним из великих систематических мыслителей нашего времени. Эта книга одновременно монументальна и захватывающая».
— Джошуа Грин, автор книги « Моральные племена: эмоции, разум и разрыв между нами и ними» Хенрих исследует глубокие исторические корни индивидуализма, всеобщего доверия, безличной просоциальности и аналитического мышления — короче говоря, психологических черт, которые делают людей СТРАННЫМИ.
―Питер Турчин, автор книги Ультраобщество: как 10 000 лет войны сделали людей величайшими партнерами на Земле путем тщательного изучения того, насколько западные общества психологически странны по сравнению с остальным человечеством.Теперь, в этом увлекательном и доступном тексте, Хенрих развивает эти важные идеи, объясняя, в первую очередь, как Запад стал СТРАННЫМ и как своеобразная психология западных стран сыграла важную роль в их успехе.Попутно Хенрих убедительно доказывает, что человеческому разуму не суждено мыслить универсальным образом, а удивительно гибко приспосабливаться к особенностям местной культуры». Размышления
«Поколения ученых ломали голову над вопросом, почему возник Запад. Интригующий новый ответ Генриха показывает, как история сформировала психологию, а психология изменила историю.Переход Западной Европы от традиционных сетей родства к добровольным ассоциациям способствовал развитию индивидуализма и грамотности, которые открыли уникальный СТРАННЫЙ путь к преобразующему прогрессу. Руководствуясь смелым видением, это знаменательное исследование обязательно к прочтению всем, кто интересуется истоками современности». самая захватывающая, провокационная и убедительная книга, которую я читал за долгое время.Захватывающее разоблачение культурного разнообразия и эволюции Джозефом Хенрихом основано на кропотливой науке, и его аргументы выходят за рамки вехи Джареда Даймонда « ружей, микробов и стали». Вы никогда больше не будете смотреть по-прежнему на свои, казалось бы, универсальные ценности.
―Ута Фрит, заслуженный профессор когнитивного развития Университетского колледжа Лондона
«Шедевр. Потрясающая по масштабу, изощренная в деталях, захватывающая по своим амбициям, эта книга является вехой в общественной мысли.Генрих может войти в историю как самый влиятельный социолог первой половины двадцать первого века».
―Мэттью Сайед, автор книги « Мятежные идеи: сила разнообразного мышления»
«Если вы собираетесь прочитать эту книгу, вы почти наверняка СТРАННЫ. Генрих доходчиво объясняет, как и почему вы пришли к этому. чистый лист, социальный конструктивизм и наивные модели общечеловеческой психологии, он также убедительно доказывает, что для человека культура и биология всегда неразрывно переплетены.
―Эдвард Слингерленд, заслуженный ученый и профессор азиатских исследований Университета Британской Колумбии, автор книги «Пытаться не пытаться: Древний Китай, современная наука и сила спонтанности»
«Самые странные люди в «Мир » — это новый и увлекательный взгляд на наши демократических западных обществ.В книге представлено множество свидетельств того, что культурное обучение и особые культурные правила родственных отношений создали психологические основы, лежащие в основе экономического успеха «Запада».Это захватывающее чтение, которое охватывает экономику, социологию, психологию, историю и неврологию». задокументируйте множество факторов, которые привели к тому, что СТРАННЫЕ люди стали такими, какие мы есть».
Около 597 г. н.э.г., папа Григорий I отправил экспедицию в Англию, чтобы обратить англосаксонского короля Кента и его подданных. Лидер миссии, монах по имени Августин, получил приказ втискивать новых христиан в санкционированные Церковью браки. Это означало отмену таких языческих обычаев, как полигамия, браки по расчету (христианский брак был теоретически заключен по обоюдному согласию, отсюда и формула «да») и, прежде всего, браков между родственниками, которые церковь определяла как инцест. Августин не был уверен, кого считать родственником, поэтому он написал в Рим за разъяснениями.Троюродный брат? Троюродный брат? Может ли мужчина жениться на своей овдовевшей мачехе?
Он не мог. Папа Григорий написал в ответ, чтобы исключить мачех и других близких родственников, не связанных кровным родством — еще одним примером были вдовы братьев. Он был небрежен в отношении троюродных и троюродных братьев; только дети тети и дяди были запрещены. Однако к 11 веку вы не могли обручиться, пока не отсчитаете семь поколений назад, чтобы не жениться на шестом двоюродном брате. Табу на кровнородственную семью распространилось и на «духовных родственников», которыми в основном были крестные родители.(Само собой разумеется, что вы должны были выйти замуж за христианина.) В письмах папы Григория и Августина задокументирован момент в длительном процессе, начавшемся в четвертом веке, когда церковь подавляла и периодически ослабляла то, кто на ком мог жениться. . Только в 1983 году Папа Иоанн Павел II разрешил троюродным братьям и сестрам вступать в брак.
Вы могли бы предположить, что эта любопытная история о том, как Церковь сузила критерии возможности вступления в брак, будет отнесена к сноске — безусловно, очень интересной сноске, — но Джозеф Хенрих помещает эту историю в центр своей амбициозной теории… книга обо всем, Самые СТРАННЫЕ люди в мире: как Запад стал психологически своеобразным и особенно процветающим .Считайте, что это последнее дополнение к категории «Большая история», популяризированное такими бестселлерами, как « ружей, микробов и сталь: судьбы человеческих обществ» Джареда Даймонда и « разумных людей: краткая история человечества» Юваля Ноа Харари. Отличительной чертой этого жанра является то, что он умещает все человеческое существование в одном или двух томах, начиная с первых гоминидов, поднявшихся на задние лапы, и заканчивая нами, киборгоподобными обитателями сетевого земного шара. Большая история задает большие вопросы и предлагает квази-монокаузальные ответы.Почему и как люди завоевали мир? — спрашивает Харари. Сотрудничество. Чем объясняются различия и неравенства между цивилизациями? — спрашивает Даймонд. Окружающая среда, то есть география, климат, флора и фауна. Хенрих также хочет объяснить различия между обществами, в частности объяснить западный, процветающий тип.
Первопричиной Генриха является культура, слово, которое следует понимать очень широко, а не как относящееся, скажем, к опере. Хенрих, который руководит кафедрой эволюционной биологии человека в Гарварде, является теоретиком культурной эволюции, а это означает, что он придает культурному наследованию такое же значение, какое традиционные биологи придают генетическому наследованию.Родители завещают свою ДНК своим потомкам, но они — наряду с другими влиятельными образцами для подражания — также передают навыки, знания, ценности, инструменты, привычки. Наша гениальность как вида заключается в том, что мы учимся и накапливаем культуру с течением времени. Гены сами по себе не определяют, выживет группа или исчезнет. Как и практики и убеждения. Люди — это не «генетически развитое аппаратное обеспечение вычислительной машины», — пишет он. Они являются проводниками духа, привычек и психологических моделей своей цивилизации, «призраками прошлых институтов.
Однако одна культура отличается от других, и это современная СТРАННАЯ («западная, образованная, промышленно развитая, богатая, демократическая») культура. Имея дело с радикальными статистическими обобщениями, которые являются неотъемлемым атрибутом теоретиков культурной эволюции — это люди, которые говорят «люди», но имеют в виду «популяции», — Генрих рисует контрасты следующим образом: жители Запада гипериндивидуалистичны и гипермобильны, в то время как почти все остальные в мире были и до сих пор связаны с семьей и, скорее всего, останутся на месте.Жители Запада больше озабочены личными достижениями и успехом, чем выполнением семейных обязательств (это не значит, что в других культурах достижения не ценятся, просто они сопровождаются семейными обязательствами). Жители Запада больше идентифицируют себя как членов добровольных социальных групп — стоматологов, художников, республиканцев, демократов, сторонников Партии зеленых, — чем как членов расширенных кланов.
Короче говоря, говорит Генрих, они странные. Они также, в последних четырех словах его аббревиатуры, «образованные, промышленно развитые, богатые, демократические».И это подводит нас к Большому вопросу Генриха, который на самом деле представляет собой два взаимосвязанных вопроса. Примерно с 1500 года Запад стал необычайно доминирующим, потому что продвигался необычайно быстро. Чем объясняется его исключительный интеллектуальный, технологический и политический прогресс за последние пять столетий? И как его подъем породил своеобразие западного характера?
Учитывая характер проекта, может показаться неожиданным, что Генрих стремится проповедовать смирение, а не гордость. СТРАННЫЕ люди имеют дурную привычку универсализировать свои особенности.Они думают, что все думают так же, как они, и некоторые из них (не все, конечно) подкрепляют это предположение, изучая себя. В преддверии написания книги Хенрих и двое его коллег провели обзор литературы по экспериментальной психологии и обнаружили, что 96 % участников исследования были выходцами из Северной Европы, Северной Америки или Австралии. Около 70 процентов из них были американскими студентами. Ослепленные такой близорукостью, многие жители Запада полагают, что то, что хорошо или плохо для них, хорошо или плохо для всех остальных.
Читайте: Как акцент на богатых образованных людях искажает исследования мозга
В поздней античности европейцы жили племенами, как и большинство жителей остального мира. Но Церковь демонтировала эти родственные общества.Амбиции Генриха сложны: учесть западную самобытность, подрывая при этом западное высокомерие. Он основывает свою великую теорию культурных различий на неизбежном факте человеческого существования: родстве, одном из «старейших и наиболее фундаментальных институтов» нашего вида.«Хотя основанное на первичных инстинктах — создании пар, родственном альтруизме — родство является социальной конструкцией, сформированной правилами, которые диктуют, на ком люди могут жениться, сколько супругов они могут иметь, определяют ли они родство в узком или широком смысле. На протяжении большей части истории человечества преобладали определенные условия: Брак, как правило, заключался между членами семьи — термин Генриха — «кузенный брак», — что укрепляло связи между родственниками. Одностороннее происхождение (обычно через отца) также укрепляло кланы, облегчая накопление и передачу собственности из поколения в поколение.Институты более высокого порядка — правительства и армии, а также религии — развились из родственных институтов. По мере того, как семьи превращались в племена, вождества и королевства, они не порвали с прошлым; они наслаивали новые, более сложные общества поверх старых форм родства, брака и происхождения. Короче говоря, по мнению Хенриха, отличительный вкус каждой культуры можно проследить до ее более ранних институтов родства.
Католическая церковь все изменила. В поздней античности европейцы все еще жили племенами, как и большая часть остального мира.Но Церковь разрушила эти родственные общества с помощью того, что Хенрих называет своей «Программой брака и семьи» или MFP. На самом деле MFP была антибрачной и антисемейной программой. Почему Церковь приняла его? С точки зрения культурной эволюции «почему» не имеет значения. В сноске Хенрих слегка отходит от дебатов о мотивах церковных лидеров. Но его суть в том, что «МФП развилась и распространилась, потому что она «работала»» (безразличие Генриха к индивидуальным и институциональным намерениям гарантированно сведет историков с ума.)
Вынужденные искать христианских партнеров, христиане покинули свои общины. Настойчивое требование христианства о моногамии разбило расширенные домохозяйства на нуклеарные семьи. Церковь искоренила горизонтальную реляционную идентичность, заменив ее вертикальной идентичностью, ориентированной на сам институт. Церковь строго относилась к своей политике в отношении брака. Нарушения наказывались отказом в причастии, отлучением от церкви и отказом в наследстве потомкам, которых теперь можно было считать «незаконнорожденными». Раньше имущество почти всегда доставалось членам семьи.Теперь укоренилась идея, что он может пойти в другом месте. В то же время Церковь призывала богатых обеспечить себе место на небе, завещав свои деньги бедным, то есть Церкви, благодетельнице нуждающихся. Поступая таким образом, «МФЦ Церкви одновременно уничтожал своего главного конкурента за лояльность людей и создавал поток доходов», — пишет Хенрих. Обогащенная таким образом Церковь распространилась по всему миру.
Оторвавшись от корней, люди собрались в городах. Там они развили «безличную просоциальность», то есть сблизились с другими горожанами.Они писали городские уставы и создавали профессиональные гильдии. Иногда они избирали лидеров, первые признаки представительной демократии. Купцам пришлось научиться торговать с чужаками. Успех в этом новом виде торговли требовал хорошей репутации, что влекло за собой новые нормы, такие как беспристрастность. Вы не можете обмануть незнакомца, отдать предпочтение родственникам и рассчитывать на то, что это удастся.
К тому времени, как появился протестантизм, люди уже усвоили индивидуалистическое мировоззрение. Хенрих называет протестантизм «САМОЙ СТРАННОЙ религией» и говорит, что он дал «усилитель» процессу, запущенному католической церковью.Неотъемлемой частью Реформации была идея о том, что вера предполагает личную борьбу, а не приверженность догме. Народные переводы Библии позволили людям более своеобразно интерпретировать Священные Писания. Мандат читать Библию демократизировал грамотность и образование. После этого последовало исследование данных Богом естественных (индивидуальных) прав и конституционных демократий. Стремление раскрыть законы политической организации подстегнуло интерес к законам природы, другими словами, к науке.Научный метод кодифицировал эпистемологические нормы, которые разбивали мир на категории и возвеличивали абстрактные принципы. Все эти психосоциальные изменения способствовали беспрецедентным инновациям, промышленной революции и экономическому росту.
Если история Генриха о христианстве и Западе кажется поспешной и временами производной — он признает свой долг перед Максом Вебером — это потому, что он спешит объяснить западную психологию. Большая часть книги состоит из данных из многих дисциплин, помимо истории, включая антропологию и кросс-культурную психологию, в которые он и его коллеги внесли значительный вклад.Их индекс интенсивности родства, например, помогает им установить зависимость «доза-реакция» между продолжительностью времени, в течение которого население подвергалось воздействию Программы брака и семьи католической церкви, и СТРАННОСТЬЮ его характера. Здесь Хенрих забавно детализирует свою статистику. «Каждое столетие воздействия западной церкви снижает количество браков между двоюродными братьями и сестрами почти на 60 процентов, — пишет он. Тысячелетие MFP также снижает вероятность того, что человек будет лгать в суде за друга — на 30 процентильных пунктов меньше.Генрих предвкушает споры о том, что он называет «итальянской загадкой»: почему, если Италия так долго была католической, северная Италия стала процветающим банковским центром, а южная Италия оставалась бедной и терзаемой мафиози? Ответ, заявляет Генрих, заключается в том, что южная Италия никогда не была завоевана империей Каролингов, поддерживаемой церковью. Сицилия оставалась под властью мусульман, а большая часть остального юга контролировалась православной церковью, пока папская иерархия окончательно не ассимилировала их обоих в 11 веке.Вот почему, по словам Генриха, двоюродных браков в сапоге Италии и Сицилии в 10 раз больше, чем на севере, и в большинстве провинций Сицилии почти никто не сдает кровь (мера готовности помочь чужакам), в то время как некоторые северные провинции получают 105 пожертвований в виде пакетов по 16 унций на 1000 человек в год.
Чтобы пойти дальше: в то время как Европа впервые составляла свои правовые кодексы, Китай наказывал за преступления, совершенные против родственников, более сурово, чем за преступления против неродственников; особо суровые наказания предусматривались за преступления против старших.Еще в начале 20 века китайские отцы могли убить сыновей и отделаться предупреждением; наказания за отцеубийство, напротив, были строгими. Подобные асимметрии, пишет Хенрих, «могут быть оправданы конфуцианскими принципами и призывом к глубокому уважению к старшим», даже если СТРАННЫЙ ум находит их тревожными.
Самое последовательное и поразительное утверждение Генриха заключается в том, что СТРАННЫЕ и НЕСТРАННЫЕ люди обладают противоположными когнитивными стилями. Они думают иначе. Находясь в стороне от сообщества, стремясь разбить целое на части и классифицировать их, жители Запада более склонны к анализу.Для сравнения, люди из культур с интенсивным родством склонны мыслить более целостно. Они сосредоточены на отношениях, а не на категориях. Генрих защищает этот обширный тезис несколькими исследованиями, в том числе тестом, известным как задача триады. Испытуемым показывают три изображения — скажем, кролика, морковки и кота. Цель состоит в том, чтобы сопоставить «целевой объект» — кролика — со вторым объектом. Человек, который сопоставляет кролика с кошкой, классифицирует: Кролик и кошка — животные. Человек, который сопоставляет кролика с морковкой, ищет отношения между объектами: Кролик ест морковку.
Вы должны задаться вопросом, действительно ли Triad Task отражает принципиально разные когнитивные наклонности или различия в личном опыте испытуемых. Генрих цитирует мапуче, коренного чилийца, который сопоставил собаку со свиньей, «аналитический» выбор, за исключением того, что мужчина затем объяснил, что он сделал это по «целостной» причине: потому что собака охраняет свинью. «В этом есть смысл, — размышляет Генрих. «Большинство фермеров полагаются на собак для защиты своих домов и скота от угонщиков». Точно! Западная студентка, которая, вероятно, не выросла с собаками, защищающими ее свиней, считает собак и свиней просто животными.
Генрих более убедителен, когда применяет свою теорию кумулятивной культуры к эволюции идей. Демократия, верховенство закона и права человека «начались не с причудливых интеллектуалов, философов или теологов», — пишет Хенрих. «Вместо этого идеи формировались медленно, часть за частью, по мере того как обычные Джо с более индивидуалистической психологией — будь то монахи, торговцы или ремесленники — начали формировать конкурирующие добровольные ассоциации» и научились ими управлять. Сбрасывая достижения западной цивилизации с их платформ великих людей, он стирает их притязания на то, чтобы быть памятниками рациональности: Все, что мы считаем причиной культуры, на самом деле является следствием культуры, включая нас самих.
Макрокультурный релятивизм Генриха имеет свои достоинства. Это расширяет наше поле зрения, поскольку мы оцениваем западные ценности, такие как объективность, свобода слова, демократия и научный метод, которые подверглись резкой критике. Подход к общей картине возвышается над господствующими парадигмами в изучении европейской истории, которые имеют свойство распадаться на повествования о злодеях и жертвах. (Хенрих предвосхищает очевидные возражения этим резким и небрежным замечанием: «Я не подчеркиваю очень реальные и всепроникающие ужасы рабства, расизма, грабежа и геноцида.На эти темы есть много книг».) Он опровергает генетические теории европейского превосходства и приводит веские доводы против экономического детерминизма. Его добычей являются «просвещенные» жители Запада — потенциальные демократизаторы, глобализаторы, поставщики гуманитарной помощи с благими намерениями, — которые навязывают обезличенные институты и абстрактные политические принципы обществам, укоренившимся в семейных сетях, и, кажется, не замечают последующих проблем. .
Следует, однако, сказать, что Хенрих может заставить человека чувствовать себя довольно беспомощным, говоря о населении, увлекаемом культурными потоками, которые движутся «за пределы сознательного сознания».«Культурно-эволюционный детерминизм может оказаться столь же беспомощным, как и все другие детерминизмы; СТРАННЫЙ читатель может чувствовать себя в ловушке собственных предубеждений. Но, возможно, некоторое утешение заключается в ослепительном, хотя и не всегда правдоподобном предложении Генрихом непредвиденных последствий. Кто бы мог подумать, что католическая церковь породит столько эгоцентричных нонконформистов? Что еще может дать наша любопытная история? Социально-научная позиция Генриха о нейтралитете может также избавить жителей Запада от некоторых (надеюсь, не от всех) их бремени вины.«Подчеркивая особенности СТРАННЫХ людей, я не умаляю эти или какие-либо другие группы населения», — пишет он. WIRDo не все плохие; они провинциальные. Хенрих предлагает емкую новую перспективу, которая могла бы облегчить необходимую работу по сортировке того, что неисправимо и что бесценно в уникальном, впечатляющем и крайне проблематичном наследии западного господства.
Эта статья появилась в печатном издании за октябрь 2020 года под заголовком «Почему Запад такой могущественный и такой необычный?»
Почему мы на Западе такие странные? Теория
Один из первых уроков, который необходимо извлечь из этой важной книги, заключается в том, что СТРАННЫЙ разум реален; все будущие исследования «человеческой природы» должны быть усложнены более широкой сетью субъектов, и мы должны перестать предполагать, что наши способы являются «универсальными».Навскидку я не могу вспомнить многих исследователей, которые молчаливо не приняли бы какие-то сомнительные универсалистские предположения. У меня точно есть. Нам всем придется изменить нашу точку зрения.
Многие из СТРАННЫХ способов мышления, как показывает Хенрих, являются результатом культурных, а не генетических различий. И это еще один урок, который преподносит книга: биология — это не только гены. Язык, например, не был изобретен ; это превратилось в . Так же, как и религия, музыка, искусство, способы охоты и ведения сельского хозяйства, нормы поведения и отношение к родству, которые оставляют ощутимые различия в нашей психологии и даже в нашем мозгу.
Укажем только на один поразительный пример: нормальные, то есть не СТРАННЫЕ, люди используют левое и правое полушария своего мозга примерно в равной степени для распознавания лиц, но мы, СТРАННЫЕ люди, кооптировали области левого полушария для языковых задач, и мы значительно хуже распознают лица, чем обычное население. До недавнего времени немногие исследователи предполагали, что взросление в определенной культуре может иметь такое влияние на функциональную нейроанатомию.
Центральным элементом теории Генриха является роль, которую он называет Программой брака и семьи Римско-католической церкви, включающей запреты полигамии, разводов, браков с двоюродными братьями и сестрами и даже с такими дальними кровными родственниками, как шестые двоюродные братья и сестры, при этом препятствуя усыновлению. браки по договоренности и строгие нормы наследования, преобладавшие в больших семьях, кланах и племенах.«Случайный гений западного христианства заключался в том, чтобы «выяснить», как демонтировать основанные на родстве институты, в то же время катализируя свое собственное распространение».
Гений был случайным, согласно Генриху, потому что церковные власти, которые устанавливали законы, мало или совсем не понимали, что они приводили в движение, кроме того, что замечали, что, ослабляя традиционные узы родства, церковь быстро разбогатела. . Одна из целей Генриха состоит в том, чтобы обесценить остаточные следы истории «великого человека», поэтому он не хотел бы полагаться на любые обнаруженные древние документы, в которых излагаются «настоящие» причины воинственной позиции церкви по этим вопросам.Как хороший эволюционист, он может сказать: «Церковь была просто «счастливицей», которая наткнулась на эффективную рекомбинацию сверхъестественных верований и практик». Но что касается того, почему отцы церкви так упорно применяли эти запреты, несмотря на сопротивление на протяжении веков, это все еще остается загадкой.
Сегодня во всем мире все еще существуют огромные различия в обществах, где двоюродные браки разрешены и даже поощряются, и обществах, в которых они почти запрещены. Есть веские основания предполагать, что наши ранние предки-гоминиды были организованы на протяжении десятков тысяч лет тесными родственными отношениями, которые до сих пор процветают в большинстве обществ.Итак, то, что произошло в Европе, начиная с середины первого тысячелетия, было важным событием, в значительной степени ограниченным или, по крайней мере, сосредоточенным в определенных культурах, где положительная обратная связь превратила небольшие тенденции в большие различия, которые затем превратили дальнейшие различия в рождение СТРАННОЙ культуры и СТРАННОЙ культуры. умы.
Это чрезвычайно амбициозная книга, похожая на книгу Джареда Даймонда «Ружья, микробы и сталь», которая упоминается кратко и уважительно, но идет гораздо дальше и подкрепляет аргументы в каждом пункте доказательствами, собранными «лабораторией» Генриха. », с десятками соавторов и владеющих данными из мировой истории, антропологии, экономики, теории игр, психологии и биологии, и все это связано со «статистической болтовней», когда повседневная статистика не может отличить сигнал от шума.Примечания и библиография занимают более 150 страниц и включают в себя множество захватывающих дискуссий.
15 самых странных мировых рекордов Гиннесса, в существование которых вы не поверите
Есть много людей, которые создали историю и были отмечены в Книге рекордов Гиннесса. При этом есть и те, кто установил одни из самых причудливых и странных мировых рекордов, которые когда-либо существовали. Вот такие:
1. Нику Стоберлу принадлежит мировой рекорд по самому длинному языку.
Ник Стоберл, также известный как «Лизунчик», из Монтерея, штат Калифорния, занесен в Книгу рекордов Гиннеса как обладатель самого длинного языка размером 10,10 см с 2012 года. Woah!Источник: www.irishtimes.com2. Гарри Тернер является рекордсменом по самая эластичная кожа с 1999 года.
Из-за редкого заболевания, называемого синдромом Элерса-Данлоса, Гарри Тернер из Великобритании может растянуть кожу живота до 6,25 дюймов. Для тех, кто не знает, синдром Элерса-Данлоса — это заболевание соединительной ткани, при котором коллаген становится дефектным и включает ослабление кожи и гипермобильность суставов.На самом деле, когда он растягивает кожу, он даже не чувствует боли. Источник: twitter.com3. У Ли Редмонда самые длинные ногти в мире. В 2008 году она установила мировой рекорд.
Ли Редмонд из Америки почти 30 лет отращивала ногти. Она начала отращивать ногти еще в 1979 году. И, если вам интересно, общая длина ее ногтей составляет 28 футов и 4 дюйма, если сложить длину всех ногтей на пальцах. Источник: www.dailystar.co. uk4. Рам Сингх держит мировой рекорд по самым длинным усам.
Рам Сингх Чаухан из Джайпура, Индия, имеет самые длинные усы – 14 футов. Его волосы на лице были измерены в Риме, Италия, на съемках итальянского телешоу «Lo Show dei Record» в 2010 году. Он не стриг их более 37 лет. Источник: www.youtube.com5. Антанас Контримас из Литвы установил рекорд самого тяжелого веса, поднятого человеком с бородой.
Это правда. В 2013 году Антанас с бородой поднял 63,80 кг. Потрясенный? Во время своего выступления он поднял ведущего шоу Гюпсе Озайина.Источник: www.today.com/6. Семья Рамос Гомес установила рекорд в 2000 году, став самой большой волосатой семьей.
Виктор «Ларри» Гомес, Габриэль «Дэнни» Рамос Гомес, Луиза Лилия Де Лира Асевес и Хесус Мануэль Фахардо Асевес — четыре члена семьи из 19 человек из Мексики, которые страдают от редкого заболевания, называемого врожденным генерализованным гипертрихозом (чрезмерное оволосение лица и туловища). И они занесены в Книгу рекордов Гиннеса как самая большая волосатая семья. Источник: www.guinnessworldrecords.com.com7. Берн Баркер получил титул самого старого стриптизера-мужчины в 2002 году.
Берн Баркер, бывший агент по недвижимости, начал заниматься стриптизом в 2000 году, когда ему было 60 лет, чтобы привести себя в форму после выздоровления от рака простаты. И с этим он получил титул Гиннеса как самый старый мужчина-стриптизер. К сожалению, он умер в 2007 году в возрасте 66 лет. Источник: www.guinnessworldrecords.com8. Этот попугай установил мировой рекорд по открытию наибольшего количества банок за одну минуту в 2012 году.
Звучит невероятно, но Ара Зак доказывает, что это возможно. Он установил мировой рекорд по открытию наибольшего количества банок за одну минуту в Сан-Хосе в 2012 году. Ему удалось открыть 35 банок, что весьма похвально. Источник: www.guinnessworldrecords.com9. Маки занесена в Книгу рекордов Гиннесса за самые длинные ноги в мире.
Маки Каррин из США всего 17 лет, но она уже установила мировой рекорд по самым длинным ногам в мире (женщины) и самым длинным ногам среди подростков в 2020 году.Размер ее левой ноги составляет 135,267 см (53,255 дюйма), а размер правой ноги — 134,3 см (52,874 дюйма). Ее рост 6 футов 10 дюймов, но на самом деле ее ноги составляют 60% от ее общего роста! Источник: www.ctvnews.ca10. Сандип Сингх Кайла установила мировой рекорд по вращению баскетбольного мяча на зубной щетке в течение самого длительного времени.
Сандип из Канады совершил самый странный поступок, который только можно себе представить. В январе 2019 года он крутил баскетбольный мяч на зубной щетке за 1 минуту 8,15 секунды и установил мировой рекорд.
Источник: www.guinnessworldrecords.com11. В январе 2020 года был установлен рекорд самой длинной пригодной для использования клюшки для гольфа. Это было достигнуто Майклом Ферром и Майком Раушем при содействии The First Tee of Ft Worth (все США) в Форт-Уэрте, штат Техас, США, 5 января 2020 года. Источник: www.guinnessworldrecords.com
12. Бет Джон сделала самое большое йо-йо в мире.
В 2012 году Бет Джон из Огайо построила самый большой в мире йо-йо размером 11 футов 10 дюймов.75 дюймов и весом более 2095,6 кг. Бет потребовалось более полутора лет, чтобы завершить проект. Источник: abcnews.go.com13. Далибор установил мировой рекорд по количеству ложек на теле человека.
В 2016 году Далибор Ябланович из Сербии сделал невозможное. Ему удалось удержать на теле 79 ложек. Чайные ложки, которые использовались для попытки, были разных размеров. Источник: www.guinnessworldrecords.com14. Группа Benetton установила рекорд по изобретению самого большого презерватива.
В 1993 году фирма по производству одежды Benetton Group установила гигантский 72-футовый презерватив над Обелиском на площади Согласия в Париже, Франция, в ознаменование Всемирного дня борьбы со СПИДом. Источник: www.guinnessworldrecords.com15. Одилон Озар установил мировой рекорд по изготовлению самой высокой шляпы в мире.
В 2018 году Одилон Озаре из США изобрел шляпу высотой 15 футов и 9 дюймов. Одилон должен был пройти 10 м в шляпе, чтобы стать действительным рекордсменом, и он это сделал.
Источник: www.guinnessworldrecords.comКто бы мог подумать!?
Самые СТРАННЫЕ люди в мире: как Запад стал психологически своеобразным и особенно процветающим
Самые СТРАННЫЕ люди в мире: как Запад стал психологически своеобразным и особенно процветающим.
Джозеф Генрих
Опубликовано Фарраром, Штраусом и Жиру в 2020 г.
пп / $ /
Большая, впечатляющая и забавная книга Джозефа Генриха должна понравиться ученым самого широкого круга.Историки, социологи, экономисты, церковные историки, психологи, историки культуры и педагоги найдут над чем поразмыслить и обработать в «Самые странные люди в мире» . Генрих рассказывает историю не о том, как был завоеван Запад, а о том, как он родился. Он утверждает, что нашел единственный ключ к тому, что отличает западный мир от любой другой культуры. Его история увлекательна и полезна, но не совсем убедительна.
Книга Генриха начинается в конце с объяснения, что люди, которые являются W западными, E образованными, I промышленно развитыми, R личными и D демократическими — СТРАННО — отличаются от всех остальных в мире. из-за грамотности.На протяжении веков изменения в культуре изменили наш мозг и поведение, в результате чего чтение стало основным и определяющим видом деятельности людей на Западе. В большинстве других мест ситуация иная, и наша неспособность понять это чрезвычайно затрудняет понимание людей из других культур. Психологи ошибочно использовали представителей Запада, прежде всего студентов колледжей, в качестве эталона для своих исследований и выводов о человеческой природе; и это, как утверждает Хенрих, исказило наше понимание психологии и культуры во всем мире.Джозеф Хенрих хочет все исправить. Западные люди не являются нормой для социальных, культурных и психологических исследований человека. Они просто СТРАННЫЕ. В недавней статье Джозеф Хенрих объяснил свое мнение о росте грамотности на Западе:
Вера в то, что каждый человек должен читать и толковать Библию для себя, начала быстро распространяться по Европе с началом протестантской Реформации, отмеченной в 1517 году выступлением Мартина Лютера со своими знаменитыми 95 тезисами.Протестанты пришли к выводу, что и мальчики, и девочки должны изучать Библию для себя, чтобы лучше узнать своего Бога. Вслед за распространением протестантизма уровень грамотности недавно реформированного населения в Великобритании, Швеции и Нидерландах превысил более космополитические страны, такие как Италия и Франция. Вдохновленные вечным спасением, родители и руководители позаботились о том, чтобы дети научились читать.
Как мы попали в это уникальное и вдохновляющее место — захватывающая история, и в Самые странные люди в мире Генрих рассказывает ее в стиле перелистывания страниц.
Генрих — заведующий кафедрой эволюционной биологии человека в Гарварде, и это объясняет его подход к пониманию того, что делает людей на Западе такими СТРАННЫМИ. Его книга разделена на четыре части: Часть I: Эволюция обществ и психологии; Часть II: Происхождение СТРАННЫХ людей; Часть III: Новые институты, новая психология; и Часть IV: Рождение современного мира. Его основной тезис состоит в том, что изменения в культуре вызывают изменения в нашем мозгу, которые, в свою очередь, вызывают изменения в культуре и так далее.Эта трансформация — то, как культура и мозг развиваются вместе. Уникальные для Запада культурные изменения оказались для целых народов и культур «скоростью убегания» от родственных и племенных социальных организаций, которые до сих пор определяют большинство народов мира. В частности, то, что Хенрих называет Программой брака и семьи средневековой католической церкви (MFP), освободило западное население от родственных отношений, которые определяли его время вне разума, и поставило его на путь независимости, мобильности, образования, предпринимательства и инновации, основанные на грамотности.Запад, каким мы его знаем, является результатом.
Генрих пишет в живом и обаятельном, но научном стиле, прослеживая появление Запада из социальных и культурных атрибутов ранних обществ. В его исследовании используются методы исследования, тестирования и оценки, которые охватывают все ранее упомянутые дисциплины и объединяются в сильное центральное повествование о возникающем и растущем СТРАННОМ. Хенрих утверждает, что человеческая психология и культура находятся в симбиотических отношениях по мере их эволюции от примитивных к современным состояниям.Его исследования переносят нас в отдаленные культуры и общества слаборазвитого мира, сообщества и группы людей развивающегося мира, а также в учреждения и проекты, знаменующие поворот к современности. Он предлагает интересные объяснения используемых методов исследования, показывая их предполагаемое использование, а затем складывает результаты своей работы и многих других в свой развивающийся рассказ.
Генрих привержен эволюционному взгляду на психологическое и культурное развитие человека, и иногда прогресс, о котором он заявляет в своей истории, предполагает слишком много, как, например, когда он посвятил много страниц объяснению того, как примитивные религии работают на укрепление родственных и племенных отношений. обществ, затем он открывает следующий раздел, рассказывая о христианстве, предположительно как о следующей стадии религиозного развития.Или когда он пишет о религиозных моральных кодексах, «моральные кодексы некоторых из этих [примитивных] религий превратились в божественные законы, которые, как верят их приверженцы, универсально применимы ко всем народам» (146). Его эволюционная методология последовательна, что объясняет, почему подобные пробелы встречаются во всей его работе.
Хенрих считает, что переход от культуры родства к культуре МФП, в конце концов, является благом. Однако вызывает беспокойство его выбор глаголов для объяснения того, что произошло, чтобы вызвать это изменение.Он утверждает, что «средневековая церковь сформировала современную психологию, разрушив родственные институты Европы» (244). Далее он пишет, что Церковь «уничтожила» и была ответственна за «демонтаж» родственных культур, что она вызвала «растворение» и «испарение» родственных отношений (251, 307, 350, 398). Это термины агрессии, угнетения и даже насилия. В описании Генриха почти нет смысла, что убеждение или радостное обращение в христианскую веру могло бы сделать такой переход приятным, даже приветствуемым.Но, учитывая его эволюционные убеждения, мы не ожидали бы таких возможных объяснений.
Аргумент Хенриха основывается на том мнении, что:
Христианские лидеры, которые неоднократно усиливали, внедряли и навязывали МФП на вселенских соборах на протяжении веков, не продемонстрировали долгосрочного инструментального видения того, как они будут создавать новый мир, хотя у них, несомненно, были и нерелигиозные мотивы вдобавок к искреннему желанию служить могущественному сверхъестественному существу, которое, как они считали, глубоко заботилось о сексуальной жизни людей.Тем не менее, непреднамеренный успех MFP в реструктуризации средневекового европейского населения направил социальную эволюцию по новому пути (485).
Церковные соборы исторически включали в себя множество дискуссий, дебатов, изучения Священного Писания, молитвы, а также составление и переработку документов. Джозеф Хенрих, похоже, считает, что такая деятельность способна направлять эволюционный процесс в определенном направлении, с чем согласились бы многие христиане, заменив «эволюционный» на «социальный и культурный».Генрих выбирает эти советы для поддержки своего тезиса. Более внимательное и внимательное прочтение документов этих соборов — и всей истории христианства — откроет множество других способов, которыми христианство помогло изменить мир на протяжении многих лет, как это продемонстрировали Родни Старк, Том Холланд и другие.
Хенрих утверждает, что открыл огромные различия между Западом и остальным миром с помощью одного обоюдоострого ключа: MFP, ведущего к грамотности. Нет сомнений, что это были факторы процесса западного социального и культурного развития.Но Генрих может быть виновен в исследованиях, против которых предостерегает Кристина Киллгроув, когда пишет:
.Исследования, проведенные за последние несколько десятилетий, показали, что определить один «перводвигатель» невозможно; скорее, прошлая деятельность разнообразна, а обстоятельства уникальны для конкретной культуры или общества. Археологи предупреждают, что Даймонд, Харари и другие преувеличивают процессы, ведущие к подъему и падению обществ прошлого и настоящего, чтобы написать аккуратную, но неточную историю прошлого.
Джозеф Хенрих утверждает, что доводит работу Джареда Даймонда до следующего логического этапа.
Конечно, поскольку Генрих — эволюционист, в его повествовании нет места ни откровению, ни добровольному обращению. Смысл борьбы очевиден во всех социальных и культурных изменениях, которые он прослеживает. Но если естественный отбор, состоящий из времени, случая и случайных мутаций, особенно в мозгу, является движущей силой в этом, то мы не можем не удивленно приподнять бровь по поводу того, как Генрих постоянно персонализирует этот процесс на протяжении всей своей работы.Он говорит о естественном отборе, что он «строит», «формирует», «благоприятствует», «изобретает», «вычисляет», «выискивает», «создает», «запрягает», «наклоняет» и «укрощает» объекты его внимания — все слова, которые кажутся более преднамеренными и телеологичными, чем это допускает эволюционная методология.
Самые странные люди в мире — увлекательная книга. Несмотря на свои недостатки, он дает долгожданное, хотя и непреднамеренное, понимание преображающей силы христианской веры и личных, социальных, культурных и институциональных преимуществ, которые могут получить люди, попавшие под влияние Бога Писания.
Процитировать эту статью
Т.М. Мур, «Самые СТРАННЫЕ люди в мире: как Запад стал психологически своеобразным и особенно процветающим», Christian Scholar’s Review , 50:4, 447-450
РодственныеСамые СТРАННЫЕ люди в мире — обзор
Обзор Самые СТРАННЫЕ люди в мире: как Запад стал психологически особенным и особенно процветающим Джозеф Генрих, Фаррар, Штраус, 704 страницы (сентябрь 2020 г.).
Десять лет назад исследователь и ученый Джозеф Хенрих вместе с психологами Стивеном Хейном и Ара Норензаяном опубликовали знаменательную статью в журнале Behavioral and Brain Sciences под названием «Самые странные люди в мире?» 1 Нет, мишенью для навешивания ярлыка «странные» были не садоводы аравете из низин Южной Америки, где будущие матери ищут секса с несколькими мужчинами, полагая, что для формирования плода необходима сперма нескольких отцов. 2 Не были они и новозеландскими маори, которые, как известно, собирают и сохраняют головы вражеских вождей, убитых ими в бою, в качестве военных трофеев (мокомокай.) Целью странного лейбла были люди с Запада. Точнее, западный, образованный, промышленно развитый, богатый и демократический или СТРАННЫЙ.
СТРАННОЕ было задумано не как уничижительное, а как подходящее описание этой группы психологически своеобразных людей, которые отличаются от большинства человечества как сейчас, так и на протяжении всей человеческой истории.
Действительно, СТРАННЫЕ люди психологически своеобразны во многих отношениях. Например, на вопрос «Кто ты?» СТРАННЫЕ люди чаще описывают себя с точки зрения их навыков, занятий, достижений и талантов, а не их отношений — они «врач», «трудолюбивый» или «пианист», а не «сын Алекса» или « Парень Клары.Кроме того, при оценке других они, как правило, чаще возлагают ответственность на личные характеристики, а не на внешние обстоятельства. Например, они, скорее всего, решат, что парень, который безрассудно едет впереди них по шоссе, — полный идиот и ужасный водитель, а не встревоженный сын, спешащий с отцом в ближайший пункт неотложной помощи. В то время как СТРАННЫЕ люди более индивидуалистичны, эгоистичны, безлично-социальны, склонны к вине и склонны к анализу, многие не-СТРАННЫЕ люди, от китайцев до джу/хоанси из пустыни Калахари, демонстрируют противоположные психологические тенденции.Не-СТРАННЫЕ люди, как правило, более коллективистичны, ориентированы на других, более неравнодушны к своим группам, стыдливы и мыслят целостно.
Главный аргумент Генриха и его сотрудников заключается в том, что в исследованиях было и остается чрезмерное доверие к СТРАННЫМ образцам. И хотя многие из этих открытий претендуют на то, чтобы пролить свет на человеческий разум и поведение в целом, на самом деле они освещают только психологию небольшой части человеческого вида. СТРАННЫЕ люди составляют лишь около 12 процентов населения мира и при этом составляют более 90 процентов субъектов психологических исследований. 1 Хотя эта методологическая критика была и остается чрезвычайно важной для исследователей, она оставила нерешенным вопрос о том, как появилась СТРАННАЯ психология. Объяснение психологии СТРАННЫХ вместе с выяснением ключевых факторов, которые способствовали превращению небольших западных обществ в крупные сложные государства, являются двумя центральными задачами «Самые СТРАННЫЕ люди в мире» . Джозеф Хенрих обращается к ним в этой обширной и авторитетной книге, которая, вероятно, станет такой же фундаментальной для культурной психологии, как и аббревиатура WEIRD, которую он и его коллеги придумали десять лет назад.
Во многих смыслах книга «Самые странные люди в мире » является продолжением книги Генриха «Секрет нашего успеха , » 2016 года, в которой он утверждает, что явно человеческая способность создавать, передавать и приобретать развитые культурные системы основная причина нашего успеха как вида. Это также напоминает подобные междисциплинарные книги, такие как «Ружья, микробы и сталь » Джареда Даймонда и « «Лучшие ангелы нашей природы» Стивена Пинкера ».Все это книги, пытающиеся ответить на столь же фундаментальные и вневременные вопросы, как вопрос, поставленный Адамом Смитом в книге «Богатство народов », опубликованной в 18 веке: чем объясняется, почему одни страны бедны, а другие богаты? Такие широкие фундаментальные вопросы требуют преодоления разрывов между дисциплинами, поскольку ответы на них фрагментарны. Из многих достоинств этой книги ее междисциплинарный подход, пожалуй, впечатляет больше всего. Я предполагаю, что Хенрих придерживается мнения, что границы между дисциплинами в значительной степени произвольны и часто должны пересекаться, чтобы понять такие сложные явления, как эволюционная история Homo sapiens .Ибо, аргументируя свое дело, он сплетает воедино такие разные дисциплины, как эволюционная биология, психология и антропология, среди прочих. Этот метод в целом подходит ученому, который не только был штатным профессором в четырех различных академических дисциплинах, но также охватил полдюжины или около того областей, чтобы провести свои кросс-культурные исследования эволюции человека.
Генрих использует этот подход, особенно когда он утверждает, что истоки СТРАННОЙ психологии начались с падением Западной Римской империи и подъемом ветви христианства, которая позже превратилась в Римско-католическую церковь, которую он называет «Западной церковью».В период примерно между 400 и 1200 годами н.э. Западная церковь начала постепенно демонтировать интенсивные родовые институты, такие как кланы, роды и сегментарные родословные, которые были типичны для большинства человеческих обществ тогда и на протяжении всей истории человечества. С роспуском этих институтов были объявлены вне закона связанные с ними нормы, такие как полигамия и двоюродные браки. Западная церковь начала обнародовать новый набор предписаний, касающихся брака, семьи, личности и наследования, которые Хенрих в совокупности называет Программой брака и семьи (MFP).MFP непреднамеренно поощряла создание ассоциаций, таких как гильдии, университеты и братства, которые объединяли людей на основе общих интересов, убеждений и навыков, а не родственных связей. Хенрих утверждает, что рост этих более нереляционных институтов в Европе создал новую среду, к которой эти группы населения психологически адаптировались. Эта культурная адаптация сильно повлияла на психологию, типичную для СТРАННЫХ людей сегодня.
Способ, которым Хенрих исследует психологическую изменчивость через призму интенсивности родства, то есть силы основанных на родстве институтов в обществе, обеспечивает более прямой подход к пониманию сознания и поведения, чем более абстрактные понятия, такие как индивидуализм и коллективизм, или ограниченность и ограниченность. рыхлость.Это связано с тем, что родственные институты и связанные с ними нормы в большей степени основаны на нашей развитой психологии и первичны в социальной жизни человека. Кроме того, важность этих норм и институтов отражается на многих слоях общества, от человека до культурной группы.
Генрих приводит данные, свидетельствующие о влиянии родства на психологию человека. Например, в среднем культуры с высокой интенсивностью родства по сравнению с культурами с низкой интенсивностью родства обладают психологическими тенденциями, противоположными таковым в СТРАННЫХ обществах.К ним относятся преобладание стыда, а не вины, внутригрупповая лояльность, а не универсализм, кумовство, а не беспристрастность, и целостное, а не аналитическое мышление.
Помимо этого, Хенрих утверждает, что интенсивность родства не просто описывает или предсказывает психологические различия, но и объясняет их. Это связано с тем, что изменения в интенсивности родства изменяют структуры стимулов таким образом, что определенные модели поведения и когнитивные модели продвигаются по сравнению с другими. Например, в СТРАННЫХ обществах, которые не организованы интенсивными родственными институтами, людям выгодно иметь желание и способность формировать отношения и общаться с неродственными незнакомцами.Это связано с тем, что они, как ожидается, покинут свой дом во взрослом возрасте и в конечном итоге создадут собственную семью в месте и с супругом по своему выбору. Чтобы делать это успешно, люди должны развивать способности, навыки и характеристики, которые делают их привлекательными для незнакомых людей. Напротив, в обществах, где люди рождаются в плотной сети обязательств и ответственности перед своей семьей, кланом или племенем, отношения, которые структурируют их жизнь, и роли, которые они должны выполнять, уже предопределены при рождении.Таким образом, на людей оказывается меньшее давление, чтобы они культивировали личные качества, которые делают их желанными для незнакомых людей в качестве потенциальных партнеров в дружбе, романтических отношениях или связанных с работой способностях.
Самые странные люди в мире завораживает своей широтой и убедительностью в том значении, которое придается родству в объяснении психологических вариаций. Вот почему при чтении мне часто приходилось напоминать себе сохранять скептицизм, поскольку я гораздо чаще соглашался, чем не соглашался.Книга, вероятно, чрезмерно упрощает сложность предмета, который она пытается объяснить, почти как неизбежное следствие ее масштаба. История — это беспорядочный продукт множества факторов, которые нелегко изолировать, контролировать и вписать в простую причинно-следственную связь. Помимо влияния Западной церкви, в средневековой Европе назревал ряд других факторов, которые потенциально могли объяснить многие социальные и психологические изменения, которые Генрих связывает конкретно с Программой брака и семьи (MFP).Важно не поддаться безоговорочному принятию тезиса, на который наверняка есть и будут контраргументы.
Тем не менее, Хенрих пролил свет на сложную тему. Он способствует достижению более крупной цели — познанию человеческой природы во всех ее проявлениях. Для тех из нас, кто хочет увидеть увеличение синергии между естественными и гуманитарными науками в стремлении к лучшему пониманию человеческого состояния, Самые странные люди в мире — большой шаг в правильном направлении.
Алекс Макил — аспирант психологических наук в SUNY New Paltz, интересуется науками об эволюции человека. Он ведет блог , где пишет об эволюционной и культурной психологии. Вы можете следить за ним в Твиттере @ajmackiel .
Ссылки:
1 Хенрих, Дж., Хайне, С.Дж., и Норензаян, А. (2010). Самые странные люди в мире? Науки о поведении и мозге , 33 , 61–83.
2 Уокер, Р. С., Флинн, М. В., и Хилл, К. Р. (2010). Эволюционная история разделяемого отцовства в низинах Южной Америки. Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки , 45 , 19195–19200.