Вуду история – зачем гаитянские активисты обучают детей трущоб искусству вуду — Нож

Магия вуду история и развитие

Специалисты нашего портала продиагностируют вас бесплатно и проведут необходимые консультации и помогут разработать куклу Вуду!

Пишите ваши вопросы на почту.

Пятичасовой  он-лайн тренинг «основа магии Вуду. Делаем куклу».

Для записи пишите на почту.

[email protected]

Развитие вуду в контексте истории Гаити   1492–1697 Открытие острова Христофором Колумбом, назвавшим его Эспаньола. Уничтожение испанцами коренного индейского населения. Использование африканских рабов для работы на плантациях. В 1967 году западная часть острова перешла под юрисдикцию Франции и получила название Сан-Доминго.

1730–1790 Зарождение вуду. Господство в вуду дагомейского направления.   1790–1800 Революционный период в Гаити. Восстание рабов 1791 года под предводительством Тусен-Лувертюра. Переход восточной части Гаити под юрисдикцию Франции в 1795 году.

Рост и обьединение различных направлений вуду.   1800–1815 В 1801 году отменено рабство и принята Конституция, провозгласившая равенство всех граждан перед законом. Поражение войск Наполеона, высадившихся на остров для контроля революционной ситуации. В 1804 году была провозглашена независимость страны и восстановлено ее прежнее название – Гаити. Подавление вуду тремя наиболее известными правителями Гаити – Тусен-Лувертюром, Жан-Жаком Десса-лином и Генри Кристофом.

1815–1850 В 1844 году от Гаити отделилась восточная, бывшая испанская часть, которая объявила себя самостоятельной Доминиканской республикой. Медленное распространение вуду, которое становится приемлемо для правящего режима и практикуется публично.

1860–1945 Период подавления вуду со стороны католической церкви, достигший высшей точки во время «войны» против вуду в 1940-х. После неудачи в этой войне католики уменьшили свое откровенное подавление вуду.

1915–1934 – период оккупации Гаити американскими войсками.   1945–1975 Содействие вуду со стороны диктатора Ф. Дювалье (избран президентом в 1957 году). Вызов американскому протестантизму.

1975- наши дни Критическое положение вуду, особенно в связи с loa Ogoun, который стал символом крестьянского движения за проведение прогрессивных реформ на Гаити.

Vodun – возникшая на Карибских островах (о.Гаити) религия, еще известная как Voodoo и Hoodoo. Корни религии уходят в Западную Африку, откуда привозились на Гаити рабы.

Слово vodun происходит от vodu, что означает “дух” или “божество” в переводе с языка Fon, одного из наречий Dahomey (Dahomey) (район Западной Африки), именно там и находится по приданию место обитания божеств vodun . лоа (loa).

Смешение традиционных верований народности Дагомеи и католических церемоний привели к формированию этой религии. На основе этого можно отнести данную религию к продукту работорговли. Это был своеобразный ответ рабов на те унижения, которые им пришлось пережить во время расцвета работорговли. Под страхом страшных пыток и казни религия была запрещена местными властями, рабов насильно крестили как католиков, что и выразилось обычаях и ритуалах религии, которую местное население держало в большом секрете. Конкретно это выразилось в том, что божества схожи по форме с католическими святыми; свои ритуалы те, кто исповедовал вуду, очень приблизили к католическим, стали использовать статуи, свечи, мощи, реликвии и тому подобное.

Впоследствии вместе с переселенцами религия vodun перекочевала на другие Карибские острова, наибольшее распространение она снискала на Ямайке и Тринидаде. Кроме того, на Кубе, в частности, она трансформировалась в религию Сантерия (Santeria), где вместо привнесенного французами католического начала, наряду с африканскими, встали испанские католические тенденции. Хотя, в принципе, все религии Карибского бассейна так или иначе схожи между собой, имея общие корни и отличаясь лишь в деталях.

Религия vodun в этом ряду занимает особое место, выделяясь по целому ряду характеристик. Будучи религией более чем гибкой, она трансформировалась при переходе от одного поколения к другому. Будучи гибридом завезенных извне религий и укоренившись на Гаити, vodun в свою очередь стала предметом “на вывоз” и стала потихоньку перемещаться на континент. Особую популярность она снискала в Новом Орлеане, в штате Майами и в Нью-Йоркском мегаполисе, повсюду порождая новые взгляды и убеждения, таким образом снискав по всему миру в общей сложности более пятидесяти миллионов последователей.

Вуду характеризуется прежде всего верой, что мир населен добрыми и злыми лоа, которые формируют всю сущность религии, и от них зависят здоровье и благосостояние всех людей. Приверженцы вуду полагают, что предметы служащие лоа, продлевают и выражают его. Лоа весьма активны в мире и часто овладевают верующими в течение всего ритуала. Только специальные люди такие, как белые колдуны унганы (houngan) и колдуньи мамбо (mambo), могут напрямую общаться с лоа. Во время обряда совершаются жертвоприношение и ритуальные танцы, затем унган впадают в транс и упрашивают лоа о помощи и покровительстве в житейских делах, о благосостоянии. Если лоа остаются довольны щедрыми подарками и обряд проведен правильно, в успешном его результате можно не сомневаться.

В отличие от остальных схожих религий, вуду имеет свои высокоупорядоченные взгляды в отношении “темной” стороны лоаи людей. Колдунов, использующих черную магию, именуют бокорами (bokor), они объединены в тайные общества. Они могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу или оживить мертвеца полностью подчинив его себе, наслать на врага и тем самым смертельно запугать его. Последователи вуду в редких случаях обращаются к бокорам, и если это происходит, то недругам приходится не сладко.

Множество книг, в том числе и документальная литература, а так же некоторые кинофильмы неправильные представления об этой религии, сосредотачивая внимание на ложные направления, такие как каннибализм и прочее. Так о вуду в 1884 году в Европе узнали из книги миссионера С.Ст.Джона Гайти, описывающий отвратительные и весьма преувеличенные подробности о ритуалах этой религии, таких как поклонение дьяволу, жертвоприношение младенцев, каннибализм. С тех пор было снято несколько кинолент и написано немало книг утверждающих и преувеличивающих черные обряды этой религии.

Так вот., в 1860 году Ватикан вынужден был признать, что vodun является разновидностью католицизма, но сами гаитяне утверждают, что их религия древнее и глубже христианства, что она впитала в себя лучшее из всех религий прошлого и настоящего. Действительно, вуду очень сложно привязать к какой-то одной системе, потому что вуду . это и празднества в честь богини любви Эрзули (Erzulie) (под маской которой можно заметить черты египетской Изиды, и греческой Афродиты, и римской Венеры, и христианской Девы Марии), и одновременное поклонение змию Уроборосу, заглатывающему собственный хвост, – символу гармонии Вселенной и Вечности в древнем мире.

Уроборос, или, как называют его гаитяне, Дамбалла Ведо (Damballah Wedo), главный и обязательный элемент во всех таинствах вуду, потому что он есть начало и конец всех вещей; Океан Вечности, со всех сторон окружающий материальный мир; безбрежное пространство, из которого все вышло и к которому все рано или поздно вернется вновь.

Дамбалла – это источник Силы и местонахождение всех лоа. Приверженцы религии считают, что все вокруг пронизано незримой силой лоа, что роднит вуду с чисто шаманскими воззрениями как Старого, так и нового Света. Лоа неисчислимы, как песок на морском берегу, и у каждого естьсвой знак, имя и предназначение. Например, есть лоа – Легба (Legba) или Папа Легба (Papa Legba), который как Меркурий или греческий Гермес, является посредником между другими богами и связывает лоа с жрецами унган и мамбо, которые, в свою очередь, доносят ему волю народа через ритуальные танцы и песнопения.

Привороты Вуду

Многие люди боятся магии Вуду. Это навеяно ужастными историями и фильмами о зомби, и о кровожадности ритуалов Вуду. Действительно в Вуду есть обряды, превращающие людей в “живых мертвецов”. Делается это с помощью магических трав, порошков из ядовитых растений. Но так же очень сильна Любовная магия Вуду.
Привороты Вуду, считаются одними из самых сильных приворотов в любовной магии.

Вуду – на древнеафриканском языке племени Фон означает “дух”. Общение с вуду – лоа (или, как называли их негры из племени йоруба, духами-ориша) было религией западноафриканских негров. Лоа – это некое подобие духов, некая энергия, имеющая способность мыслить, находить свое олицетворение в нашем мире. Жрецы (священники, маги) Вуду, покланяются Злому Богу – Олорун (Замби), и сотням духов.
Когда делается приворот вуду, то призываются духи – лоа, которые по сути и управляют привороженным человеком. И именно от них зависит каким будет действие приворота. То ли это будет обычный приворот, то ли приворот – зомбирование.

Как привило, приворот – зомбирование, делают, когда хотят отомстить бросившему человеку, наказать таким способом. После такого приворота, привороженный человек становится послушным, и делает все что ему скажет “хозяин”.
Приворот Вуду – “зомбирование”, относится к черным приворотам. Так же, в Voodoo, есть и светлые привороты, где человек остается самим собой.

Вуду – монотеистическая религия

Ву?ду (англ. Voodoo, исп. Santeria, порт. Macumba) – монотеистическая синкретическая религия, зародившаяся на островах Карибского моря и представляющая собой синтез африканской магии (гл.образом из региона Бенин) и европейского католицизма
Ву?ду (англ. Voodoo, исп. Santeria, порт. Macumba) – монотеистическая синкретическая религия, зародившаяся на островах Карибского моря и представляющая собой синтез африканской магии (гл.образом из региона Бенин) и европейского католицизма

Ку?кла Ву?ду – кукла, используемая в колдовстве Вуду, которая в результате специального обряда является посредником, т. е. имеет связь с определённым человеком.

После чего, благодаря закону подобия, появляется возможность воздействовать на человека через эту куклу. Обычно нанося вред, разрушая энергетическое поле человека или основные его функции, т. е. деструктивн

Великолепные результаты даёт Вуду в бизнес-магии, в привлечении и увеличении благосостояния, карьерных вопросах и многом другом. Вряд ли есть сфера бытия, где бы не нашлось применения для острейшего скальпеля судьбы – магии Вуду.

На сегодняшний день магия Вуду является сильнейшей из известных теперь традиций сама по себе.

В условиях современной цивилизации делать подобное – не просто эсклюзив. Без всякого преувеличения можно сказать, что делаемое не имеет никаких аналогов ни в современных магических практиках, ни уж, тем более, ни в каких “салонных” парапсихологических исхищрениях псевдомагических бизнесменов на человеческих проблемах. Я приглашаю всех вас, любого, кто нуждается в помощи, поделиться своей проблемой. И, может быть, именно вы станете следующим спасённым.

Приворот(кукла Вуду)любой сложности и на всю жизнь.

Энвольтация.
Инвольтация (энвольтация) — обряд насылания порчи. термин, возникший в средние века. Часто под инвольтацией понимается способ заклинания, заговора, колдовства, порчи на болезнь или смерть с помощью фотографии, предметов, принадлежащих человеку или его изображения — куклы. По убеждению некоторых оккультистов, с этим методом чёрной магии, применяемым колдунами и магами с древности до наших дней, трудно бороться.

Вуду – с чего начиналось

Вуду, это чёрная или белая магия – вот первый вопрос, задаваемый мне теми, кто впервые обращается за помощью. Отвечаю, магия не может быть чёрной или белой, как не может быть вредным или полезным лекарство. Оно лечит одного и убивает другого, всё зависит от того, как его применять. Всё непривычное и загадочное всегда тянет за собой цепь суеверий и досужих вымыслов. Бороться с этим бесполезно и доказывать что-то человеку, уверенному в своих измышлениях, неблагодарное и пустое занятие.
Я долго занимаюсь исследованием, изучением и практической стороной магических традиций и могу заверить – Вуду это весьма эффективная, универсальная методика, имеющая древнейшие глубинные корни, способная вне зависимости от текущих обстоятельств, влиять на здоровье и судьбу человека.
Сайт этот создан, прежде всего, как возможность нуждающимся в помощи людям найти шанс на решение своих проблем в мутном информационном море лжи, обмана и вымогательства на просторах сети, поэтому далее я просто вкратце сообщаю о своих возможностях: Я практикую в области надвидения и сверхчувствования, я не снимаю негативной информации или негативной инерции обстоятельств, а с помощью древней магической техники помогаю человеку самостоятельно преодолеть ситуацию, выйти победителем из поединка с судьбой.
Приворот и отворот, поиск партнёра, секс. воздействия – здесь я наиболее, пожалуй, силён. Сама магия Вуду даёт такие инструменты для работы на поле любовной магии, что мои привороты, пожалуй, действительно не имеют себе равных в своей силе. Вернуть любимого или любимую для меня не сложно, но что важно, я не только возвращаю любимых, я делаю это таким образом, что в дальнейшем волноваться о подобных проблемах уже не имеет повода.
Я могу, как наводить, так и снимать порчу. Ибо не знающий сущности зла не в состоянии с ним бороться. Я успешно работаю с самым сложным видом негативных воздействий – с родовыми проклятиями. Родовые проклятия ( часто, кстати, выражающиеся на проявленном уровне онкологией ), это смертельно опасные энергоинформационные образования, являющиеся скрытой причиной проявления большинства серьёзных проблем. Повальное неумение их распознавания и, тем более, ликвидации – причина большей части “непонятых” проблем.
Великолепные результаты даёт Вуду в бизнес-магии, в привлечении и увеличении благосостояния, карьерных вопросах и многом другом. Вряд ли есть сфера бытия, где бы не нашлось применения для острейшего скальпеля судьбы – магии Вуду. Люди ко мне обращаются самые разные, от простых граждан до депутатов и звёзд, но проблемы у всех схожие – семья, любовь, карьера, увеличение благосостояния. И к каждому я применяю индивидуальный подход, для каждого составляется индивидуальная методика работы в зависимости от текущих обстоятельств.
Я поддерживаю связи с рядом общин Вуду из Гаити, Бразилии и Кубы. Из этих стран мне и присылают необходимые в работе травы ( на территории нашей страны они практически не растут ), порошков и других, порой весьма экзотических ингредиентов, необходимых при проведении ритуалов. Что касается описания самих ритуалов, о чём меня часто просят, то большинство из них закрыты для непосвящённых и описания их я давать не буду никогда ни при каких обстоятельствах. В силу долгой изоляции и развития в закрытых регионах и пребывания под тотальным запретом долгое время, на сегодняшний день магия Вуду является сильнейшей из известных теперь традиций сама по себе. Особенностью же именно моей работы является то, что я действительно использую в своей практике настоящие, абсолютно не изменённые в угоду времени и ущербной морали лицемеров, и потому сверхэффективные древнейшие обряды африканской магии. Ингредиенты, используемые мной в ритуалах, как уже было сказано, привезены с родины магической традиции Вуду и ничем абсолютно не отличаются от тех, что использовались на протяжении многих веков.
В условиях современной цивилизации делать подобное – не просто эсклюзив. Без всякого преувеличения можно сказать, что делаемое мной не имеет никаких аналогов ни в современных магических практиках, ни уж, тем более, ни в каких “салонных” парапсихологических исхищрениях псевдомагических бизнесменов на человеческих проблемах. Я приглашаю всех вас, любого, кто нуждается в помощи, поделиться своей проблемой. И, может быть, именно вы станете следующим спасённым.

История ВУДУ

Считается что слово вуду происходит от воду, что на языке африканского народа фон означает “дух, божество”. В Креольских языках нового света это слово имеет много различных написаний. В английском языке оно трансформировалось в вуду.
Вудуистские традиции негаитянского происхождения известны так же под названиями сантерия и лукуми. Южноамериканским аналогом вуду является макумба.
Вуду – религия практикуемая главным образом в карибских странах, особенно в Гаити. В ней элементы римско – католической обрядности сочетаются с анимизмом и магией дагомейских рабов. Верховный бог этой религии управляет большим пантеоном духов, обожествляемых предков и святых. Все они общаются с верующим при посредстве сновидений, трансовых состояний и ритуальной “одержимости”
Вуду как афро-карибская религия – “продукт” работорговли. В 1518 году в новые испанские колонии на карибских островах были завезены первые несколько черных из Западной Африки в качестве рабов. Торговля живым товаром оказалась доходным и потому притягательным бизнесом. Все новые и новые потоки черных рабов тянулись из Африки в Северную и Южную Америку и на Карибские острова. В том числе и на остров Гаити.
Рабы из племени фон, захваченные в Западноафриканском государстве Дагомея и привезенные на Гаити, были лишены всего. Единственным, чего хозяева не могли отнять у них, была их религия, основанная на общении с духами-вуду, или лоа, Негритянские шаманы призывали различных духов природы, которые во многих отношениях напоминали старых европейских языческих богов. При помощи барабанного боя, ритуальных плясок и песнопений, а иногда и наркотических веществ африканцы достигали особых трансовых состояний, которые воспринимались как “одержимость” тем или иным духом. Рабовладельцы, бывшие добрыми христианами, естественно, объявили вуду войну. На их стороне было право сильного – право безжалостно казнить рабов, заподозренных в почитании африканских богов. Белые хозяева запрещали черным рабам практиковать их родные африканские религии. Рабов у которых находили “фетиши”, ждали жестокие пытки и казнь, в лучшем случае – побои и суровое наказание. Негров насильственно крестили.
Но у вуду была сила иного рода – сила гибкости и умения приспосабливаться к новым обстоятельствам. Африканские культы выжили везде, где ступала нога негритянских рабов. Черные религии в большей или меньшей степени смешались с католицизмом. В результате католицизм просто “наложился” на африканские верования и ритуалы, которые в течение нескольких столетий продолжали практиковаться в глубокой тайне. Дагомейские божества- лоа надели “маски” католических святых. На негритянских алтарях появились христианские статуэтки, свечи и другие культовые предметы.
Белые хозяева надеялись, что покончат с африканскими духами, “христианизировав” их. Но они просчитались. На самом деле рабы получили полную свободу поклоняться своим старым богам – правда, в новом обличье, но против этого ни рабы, ни боги не возражали. Можно было посещать мессу, внешне соблюдать все требования католической религии – и при этом втайне практиковать кровавые жертвоприношения, ритуальные пляски и “одержимость”
Как и везде, где лишь одна единственная религия является разрешенной и поддерживается всей мощью государства, на Гаити стали появляться тайные секты.
Культ вуду не давал рабовладельцам спокойно спать. Они прекрасно понимали, что религия – это тот фактор, который может объеденить рабов и поднять их на бунт. И действительно, бунты не заставили себя долго ждать. Первый произошел уже в 1522 году, всего через четыре года после прибытия первой партии рабов. На протяжении следующих столетий негритянские восстания случались регулярно и иногда требовали для своего подавления вмешательства войск из Европы.
Один из самых крупных бунтов на Гаити вспыхнул в 1791 году. К тому времени западная часть острова была уже не испанской, а французской колонией. Во франции же была в разгаре революция. Жрецы вуду, посоветовавшись со своими оракулами, выяснили, как можно использовать это обстоятельство. Восстание началось с выполнения вудуистского ритуала Петро и продолжалось до 1804 года, увенчавшись полным успехом. Негры стали хозяевами Гаити.
В британских колониях Вест-Индии и Северной Америки власти уже к восемнадцатому веку почувствовали потенциальную угрозу вуду. Англичане постарались избавиться от всех рабов, происжодивших из племени фон. Дагомейцы были вывезены с Барбадоса и из других британских владений и распроданы – от греха подальше. Но если вуду был перекрыт доступ на британские территории Северной Америки, то во французской Луизиане никаких препятствий для этого культа не существовало. К 1800 году вуду пустило в Луизиане прочные корни. Французская администрация пыталась было запретить ввоз рабов с тех карибских островов, которые были особенно сильно “заражены” вудуизмом. Но в 1803 году Наполеон продал Луизиану Северным Штатам. И вскоре Новый Орлеан просто захлестнули толпы беженцев с Гаити и других островов. Широкое распространение культа вуду со временем стало пугать белых хозяев Нового Орлеана. Не зная толком, что предпринять, в 1817 году городские власти запретили черным появляться в общественных местах
После освобождения негритянских рабов многие из них подались из Луизианы на север – в Мемфис и Сент-Луис и далее – в Чикаго, Детройт и Нью-Йорк. На американском Западе особенно много негров обосновалось в Лос-Анджелесе
И год за годом все новые эмигранты прибывали в США из стран Латинской Америки, где африканские религиозно-мистические культы давно уже стали привлекать к себе не только негритянское, но и латинское население. Кроме собственно вуду, в Америке обосновалась и родственная религия – сантерия. Ее в тайне исповедовали многие кубинцы и пуэрториканцы, оседавшие в Нью-Йорке и Майами.
Негры и латиноамериканцы до сих пор составляют в США хотя и очень большие, но весьма замкнутые общины. “Черные” и “испанские” кварталы и пригороды американских мегаполисов – это особый мир, в котором белому человеку иногда просто опасно появляться. Но если белый человек не отягощен расовыми и классовыми предрассудками, если он уверен в себе и не лишен духа авантюризма, если он любит мистические переживания и новые знакомства, то вполне может быть, что однажды в латинском секторе Лос-Анджелеса или Майами а то и в России он случайно забредет в какой нибудь эзотерический магазинчик, с которого начнется его знакомство с вуду.

Что такое Вуду, история, распространение и базовые концепции

Из этой статьи вы узнаете:

Интерес к Вуду на европейской части Евразийского континента возник давно. По сути, с того самого времени, как об этой традиции европейцам стало известно благодаря книгам некоего миссионера по имени Джон Гайти (в 1884 г.). Правда, этот человек преподнес неизвестную ранее европейскому обывателю религию в довольно-таки искаженном варианте как поклонение дьяволу, сопровождаемое реками крови убиенных в жертвоприношениях младенцев и каннибализмом. Потому и закрепилась за Вуду слава магической традиции, направленной исключительно на причинение зла ее носителями — злобными колдунами, которые создают зомби, поднимая из могил умерших, а также особые куклы (известные как куклы Вуду), посредством которых наводят болезни, лишения либо смерть на того, кого данная кукла олицетворяет.

История и базовые концепции религии

Безусловно, подобное присутствует в Вуду. Но это лишь малая составляющая данной традиции и притом далеко не основная, ибо Вуду — это в первую очередь религия, последователи которой почитают божественных духов и своих умерших предков. Это одна из интереснейших афро-карибских религий с богатейшей историей, уходящей корнями в глубокую древность, в рамках которой празднуются религиозные праздники с проведением церемоний и символических жертвоприношений (в числе которых преимущественно дары природы, но в некоторых случаях в жертву приносится живая курица). Разумеется, в данной религии присутствует и колдовство, равно, как и в любой иной (даже в том случае, когда данный аспект отрицается адептами религии). Здесь имеются и так называемые черные колдуны, практикующие черную магию (т. е. злые колдуны, которые наводят на человека болезни, проблемы, смерть), и так называемые белые (жрецы Вуду, занимающиеся исцелением больных, снятием проклятий и f п.). Поэтому в целом Вуду является и религией, и колдовской системой.

Почему я поднимаю тему данной традиции? По причине все той же популярности Вуду среди людей, ищущих свой собственный путь в мире магии. И, разумеется, по причине частого поступления вопросов касательно практик Вуду. А потому, что вопросы эти преимущественно касаются как раз-таки той «темной» колдовской стороны религии Вуду, связанной с «черными колдунами», я просто обязан заинтересованному человеку дать информацию во избежание перекосов в понимании того, чем именно является традиция Вуду.

Начну с ответа на вопрос, а работает ли Вуду не на своей на территории?

Да, утверждение, что любая традиция сильна только там, где она была рождена, имеет место, и я поддерживаю его. Но хотел бы уточнить. Глубинную сакральную суть любой традиции можно понять только в месте ее рождения, формирования и проявления. Соответственно, там же можно извлечь и максимальную пользу из практической ее стороны. В то же время не каждому, кого интересует та или иная традиция, нужно полностью перестраивать свой уклад жизни и отправляться в дальние края с целью изучения предмета своего интереса, как говорится, на месте. Дело в том, что в любой точке земного шара были и есть люди, которые испытывают подсознательное влечение к какой-либо традиции, не имея при этом никакого с ней контакта территориально, а соответственно, и культурно. Причина в памяти. Но не в той памяти, о которой в большинстве случаев говорят люди и что подразумевают под этим процессом, а в той, которую я бы назвал «голосом» или же «зовом крови», «зовом Души». Это гораздо более глубокое понятие, включающее в себя и память тела (то, что хорошо отражает генетика), и память Души (т. е. память о прошлых воплощениях).

Является ли магия Вуду вашим предназначением?

Поэтому, если причина интереса не поверхностна (когда человека просто привлекла какая-то сторона традиции своей красочностью, например, колоритностью, загадочностью и т. п.), а глубинна (когда влечение идет изнутри и незримо ведет человека в направлении того, что ему близко и интуитивно понятно), — любая «чуждая» определенной культуре и территории традиция может оказаться именно для него родной и близкой, а значит, и полностью рабочей.

Так нужно ли все же в таких случаях отправляться в места рождения традиции? Ответ здесь индивидуален для каждого. Мое же мнение таково: если такая возможность есть, то посетить «родину» близкой вам традиции желательно, ибо, только углубившись в аутентичную атмосферу, можно не только рассмотреть и понять, но и прочувствовать все важные составляющие традиции на фоне родной ей культурной среды. В то же время это не означает того, что практиковать вы можете, только находясь там. Если это действительно ваше, то подключиться к нужному эгрегору для вас не составит труда, где бы вы не находились.

В данной статье я коснусь только исторической стороны раскрываемой темы. Потому как, не зная исторического фундамента (хотя бы кратко, поскольку не каждому дано быть историком, да, собственно, не каждому это и нужно), невозможно по-настоящему разобраться ни в одной теме, которая вам интересна по каким-то причинам. Также коротко охарактеризую базовые концепции данной традиции.

Итак. Что такое Вуду и какова его история?

Как возникла религия Вуду

Считается, что Вуду (Vodou) как религия (известная как Vodun, Voodoo и Hoodoo) впервые возникла на острове Гаити (Карибские острова). Тем не менее ее изначальные корни следует искать на территории Западной Африки (Бенин и Нигерия) — Вуду является традиционно африканской религией, имеющей ныне в некоторых странах данной части континента статус государственной. Дело в том, что отсюда в Северную Америку (и в частности, на Карибские острова) в XVI (по некоторым данным впервые рабы на Гаити были доставлены в 1503 г.) и начале XVII вв. массово свозились чернокожие рабы для сельскохозяйственных работ, которые, помимо прочего, подвер­гались в обязательном порядке «католизации». То есть их насильно вынуждали принимать чуждый для них католицизм для скорейшей ассимиляции (т. к. любая религия всегда использовалась и используется как инструмент ассимиляции, а соответственно, и подчинения).

Именно поэтому традиция Вуду содержит много компонентов, характерных для католицизма: используются статуи божеств, свечи, мощи, всевозможные реликвии и т. п. Таким образом Вуду с полным основанием можно расценивать как продукт работорговли, поскольку появление этой своеобразной религии было ответом рабов на пытки и унижения, которые им пришлось пережить во время расцвета работорговли (как пример, таким же ответом стала и бразильс­кая Капоэйра — уникальное боевое искусство, скрытое под видом танца).

Так в XVII в. на территории Карибских островов возникло Гаитянское направление Вуду или Гаитянская традиция, представляющая собою компилят исконно африканских верований и католицизма. Более того, на одном из примеров, а именно на особенностях культа богини любви Эрзули (Erzulie), можно отследить взаимосвязь также и с другими религиями, т. к. во многом Эрзули соответствует и египетской Исиде, и греческой Афродите, и римской Венере, и христианской Деве Марии. А поклонение символу гармонии Вселенной и Вечности Змию Уроборосу (в Вуду его называют Дамбалла — старейший из Лоа, Великий Змей), заглатывающему собственный хвост, указывает на гораздо более глубокую связь с древними учениями, нежели можно предположить, рассматривая Вуду только как «узкопрофильную» традицию поклонения божествам и духам. Поэтому даже признание Ватиканом религии Вуду как разновидности католицизма (1860 г.) не есть показатель того, что данная традиция привязана исключительно к этой системе. Воистину Вуду древнее и глубже не только христианства, но и многих других религиозных систем. А по мнению самих последователей данной традиции (по мнению гаитян), Вуду не только отразила аспекты религий прошлого и настоящего, но и впитала в себя лучшее, чем они представлены.

Касательно происхождения термина «Vodou». Он является гаитянским креольским словом, которое ранее упоминалось только в ряде гаитянских ритуалов.

Происходит (по одной из версий) от слова «Айизо», которое имеет отношение к таинственным силам, управляющим миром и жизнью тех, кто живет в нем. Этим словом называли представителей двух народов: Эва (Эве, родственный народностям Фон) и Арада (он же Фон), которые составляли значительное количество раннего порабощенного населения в Сент-Доминике. Хотя для территории самого Гаити характерен термин Вуду (Vodu), отражающий религию в целом.

Слово «Vodun», являясь производной от «Vodu», что означает «дух» или «божество» (в переводе с языка Фон, одного из наречий африканского государства Дагомея (Dahomey), существовавшего на протяжении 280 лет на побережье Западной Африки (территория современных Бенина и Того)). Именно там, по приданиям, как раз и находится место обитания божеств Vodun — так называемых Лоа (1оа).

Как же распространялась и трансформировалась религия Вуду?

Изначально вместе с переселенцами данная традиция перекочевала с Гаити на другие Карибские острова, получив наибольшее распространение на Ямайке и Тринидаде. Далее, попав на территорию Кубы, гаитянское Вуду трансформировалось в религию Сантерия (Santeria или «вера в святых»; эта же традиция распространена и на территории Бразилии), в которой на смену привнесенному французами католическому началу наряду с африканскими традициями пришли испанские католические тенденции. Но подобные отличия не особо разнят эти направления, поскольку все религии Карибского бассейна, имея общие корни, так или иначе в основе своей схожи, — все остальное лишь детали.

Спустя время Вуду постепенно стало перемещаться с островов на континент, обретя особую популярность в Новом Орлеане, в штате Майами, в Нью-Йоркском мегаполисе, а впоследствии и по всему миру (утверждают, что последователей данной религии на сегодняшний день более пятидесяти миллионов).

Что отличает религию Вуду от того же, к примеру, христианства (и в частности, католицизма как его ветви)? Прежде всего, гибкость. Благодаря именно гибкости Вуду имело возможность трансформироваться при переходе с одной территории на другую, от одного поколения к другому, улавливая тенденции времени и потребностей, превращаясь в уникальный в своем роде гибрид традиций.

К разновидностям культа Вуду относятся Макумба, Кандомбле, Винти, Луизианская (Новоорлеанская) Вуду и Сантерия. Религия Макумба распространена в странах Латинской Америки, — это аналог гаитянского Вуду. Кандомбле является афро-бразильской религией (ее основу составляет поклонение духам Ориша). Винти как традиционная афро-суринамская религия появилась в Южной Америке (в дальнейшем распространилась в Нидерландской империи). Луизианская Вуду более известна как Ново­орлеанская: это культурная форма афроамериканских религий, развитых западными и центральноафриканскими народами США в штате Луизиана.

Сантерия является одной из известных религий, зародившихся на территории острова Куба (кубинская Сантерия).

Если рассматривать Вуду как духовную систему, то здесь важно отметить непрерывное движение и развитие в плане формирования структуры служения широчайшему диапазону духов лоа: каждое направление данной религии постоянно обогащается новыми элементами как мировоззренческими, так и прикладными, — то есть для Вуду характерна динамика. Как религиозная система Вуду характеризуется определенной концептуальной схожестью с католицизмом, который, тем не менее, существенным образом изменен за счет слияния с африканскими и индейскими религиями. И в отличие от католицизма в Вуду не существует того, что можно было бы назвать центральной властью, — здесь каждый отдельный храм представляет собою самостоятельное и независимое объединение, что естественно отображается на самой традиции. А именно: не существует структуры, которая бы определяла ортодоксальность вероучения и контролировала. Как следствие присутствие широкого спектра вариативности в теории и практике Вуду затрудняет анализ специфики данной религии трудным.

Основные концепции Вуду

В качестве основных концепций Вуду, формирующих всю сущность этой религии, можно взять следующие утверждения:

• Существует только один Бог (Bondye), абсолютный и несколько абстрактный (во многом аспекты Бога в традиции Вуду идентичны исламу, иудаизму и христианству).
• Мир населен добрыми и злыми духами «лоа», от которых зависят здоровье и благосостояние каждого человека. Считается, что лоа весьма активны в мире людей, а потому могут овладевать человеком во время проведения ритуала. В то же время не каждому дано напрямую контактировать с лоа, — это доступно исключительно унганам (houngan) (колдунам-мужчинам) и мамбо (mambo) (колдуньям-женщинам) (о структуре жречества в Вуду будет сказано во второй части статьи).
• Человеческая душа имеет две составляющие: энергия, которая дает жизнь человеку, вселяясь в тело при рождении и покидая его после смерти, называемая gros bon ange; и ti bon ange — то, что имеет отношение к инди­видуальности, аналог Эго.
• Возможность исцеления людей от болезней посредством обращения за помощью к лоа есть центральный и ключевой аспект религии Вуду. Именно поэтому львиная доля деятельности жрецов Вуду как раз и направлена на решение вопросов восстановления здоровья.

Неотъемлемой составляющей традиционных ритуалов являются жертвоприношения и ритуальные танцы под аккомпанемент музыкальных инструментов (в первую очередь барабанов). Во время обряда унганы, мамбо и бокоры (почитаются как «черные колдуны») входят в особое состояние транса и упрашивают лоа о помощи и покровительстве в делах житейских, и в делах, связанных с благосостоянием (либо же просят о причинении зла в случае, если работает бокор). Это же состояние транса позволяет колдунам видеть, остались ли лоа довольны подношениями, да и ритуалом в целом (если да, то в успешности обряда можно не сомневаться, — ожидаемый результат гарантирован).

Главным объектом поклонения является Дамбалла Ведо (Damballah Wedo) или, как уже говорилось, аналог хробороса. Это источник Силы и местонахождение всех лоа, которым нет числа. В Вуду Дамбалла Ведо почитается как начало и конец всех вещей; как Океан Вечности, со всех сторон окружающий материальный мир. Это некое безбрежное пространство, из которого все вышло и к которому все рано или поздно вернется вновь.

Несмотря на то, что численность лоа безгранична, у каждого из упоминаемых и почитаемых традицией лоа есть свой знак, свое имя и свое предназначение. Одним из главных лоа является Легба (Legba) или Папа Легба (Papa Legba). Это аналог римского Меркурия и греческого Гермеса. Служит посредником между другими божествами и связывает лоа с жрецами (унганами и мамбо), которые, в свою очередь, доносят ему волю народа через ритуальные танцы и песнопения.

Ключевой частью ритуалов Вуду являются музыка и специальные танцы. В число основных атрибутов культа входят «митан» или «дорога богов» (высокий шест, вкопанный в землю, вокруг которого, собственно, и совершаются ритуальные действа).

Обобщая сказанное, можно с уверенностью констатировать, что религия Вуду как конгломерат, представленный «вытяжками» из разных анимистических культов, более близка к шаманизму, нежели к монотеистическим религиям, в число которых, как известно, входит и католицизм как одна из составляющих данной традиции, и к числу которых, как уже упоминалось, причислена решением Ватикана и Вуду.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

ПОНРАВИЛАСЬ СТАТЬЯ? НЕ ДАЙ ЗАГНУТЬСЯ САЙТУ — ПОМОГИ МОНЕТКОЙ:)

История Вуду.

Слышали ли вы о такой эзотерической системе как Вуду. Много людей путают, магию, называемую Вуду (Voodoun) с известной магической практикой – Сентериа (Senteria), которая берет свое начало на Кубе. Множество людей часто ассоциируют Вуду с настоящей чёрной магией и никак иначе. Конечно это совсем не так, и такое утверждение не является верным. Почему люди часто заблуждаются в неправильном толковании Вуду?

Вуду (англ. Voodoo, исп. Santeria, порт. Macumba) — монотеистическая синкретическая религия, зародившаяся на островах Карибского моря и представляющая собой синтез африканской магии (гл.образом из региона Бенин) и европейского католицизма.

Из истории Вуду

Утверждают, что культ Вуду начал впервые появляться между 1750 и 1785 годах на самом загадочном в мире острове – Гаити. Колонизаторы по-настоящему боялись магии Вуду, но, несмотря на это, первое упоминание о Вуду (конечно, всё было описано очень смутно и образно) уже можно было встретить в книге неизвестного автора, которая появилась на свет примерно в 1750 году.

В переводе слово Вуду может звучать как «негритянский волшебник». Африканцы очень часто по разному варьируют терминологией, и произносят название магической системы Вуду как: Valdo, Waldenses, Vaudois, Vo, Vodu.

Племена Анголы, Ливии, Эфиопии, Малаки и других послужили основой в сложении и расширении пантеонов Лоа в Вуду. Лоа – это некое подобие духов, некая энергия, имеющая способность мыслить, находить свое олицетворение в нашем мире.

Основное, что присутствует в религиозной и магической системе Вуду, не просто безумный и неудержимый шаманизм, а особенная структура, которая построена как отличный фундамент, который не разрушит самая ужасная катастрофа. В данной культуре французский язык смешан с африканским, а в культуре сентериа — это йоруба.

Божества

В вуду, как и в христианстве, существует много различных сект. Каждая из них придерживается своего собственного духовного пути и почитает свой пантеон божеств-лоа. Лоа (в дословном переводе это слово означает «тайна» или «таинство») очень многочисленны и активны в этом мире. Часто во время ритуалов они «овладевают» верующими, то есть на время вселяются в них. Вудуисты считают, что любая вещь является продолжением или проявлением того или иного лоа и служит ему.

Божества дагомейского происхождения относятся к классу Рада. Есть и другой класс — Петра. Это лоа, вошедшие в пантеон значительно позже. Чаще всего они являются обожествленными духами исторических личностей или местными божествами.

Вудуисты признают существование единого изначального Верховного Существа, которого называют Гран Me. Он создал мир, но слишком далек от мира, чтобы ему стоило поклоняться (впрочем, это отнюдь не догма; многие верующие считают, что в лице младших божеств они поклоняются в то же время Верховному Богу).

Старшим среди лоа является Великий Змеи Данбала-Ведо (Данбал-ла, Дамбалла). Еще до эпохи рабства африканцы почитали питона Дангбве как воплощение божества. Эта змея была безопасна для человека, и дагомейцы верили, что тому ребенку, которого она коснется, самим Богом суждено стать жрецом или жрицей. После переселения в Америку рабы заменили питона на боа.

Данбала-Ведо не говорит, а только шипит. Считается, что лянгаж, сакральный язык воду, на котором ведется литургия, происходит в то же время от шипения Данбалы. Верующие, одержимые Данбалой, теряют способность ходить и начинают ползать, как змеи.
Согласно вудуистскому мифу о творении, Данбала создал все воды Земли. Движение его семи тысяч колец образовало горы и долины Земли, а также звезды и планеты неба. Данбала выплавил металлы и послал на Землю стрелы-молнии, от ударов которых возникли священные камни и скалы. Когда Данбала сбросил свою кожу под солнцем, излив при этом воды на Землю, солнце засияло в воде и создало Айда-Ведо (Радугу). Данбала полюбил Радугу за ее красоту и сделал ее своей женой.

Айда-Ведо воплощается в небольшой змее (гораздо меньше Данбалы), которая живет в основном в воде и питается бананами. Ее яркую расцветку воспроизводит декор водуистских храмов. Особенно старательно расписывают центральную колонну храма, которая представляет мировую ось и символически соединяет Небо, Землю и Нижний Мир.
Но Айда-Ведо — это лишь одна из манифестаций Эрзули, богини красоты, любви, богатства и процветания. В своей ипостаси «Госпожи Эрзули» она является луной и супругой солнца-Легбы. В лунном качестве Эрзули чиста и девственна. От прикосновения ее огненного супруга кожа Эрзули опалилась, поэтому ее изображают в виде прекрасной темнокожей негритянки. Эта легенда чем-то напоминает библейское предание о Царе Соломоне и Царице Савской.

Есть и другие ипостаси Эрзули, в которых она представляет силы не только любви и благожелательности, но и ревности, раздоров и мести.

Хотя Данбала и является вудуистским божеством-первопредком, есть еще один важнейший лоа, без которого просто невозможно никакое общение между любым божеством и человеком. Это Легба, имеющий множество разных лиц и имен.

Как Папа Легба, или Легба Ати-Бон («Легба Доброго Дерева»), он представляет Восток и Солнце; управляет дверями, воротами, окнами (и вообще проходами и дорогами), а также Новым Годом (и вообще любыми началами и начинаниями). Никакое божество не сможет участвовать в вудуистском ритуале, если Легбу не попросят открыть для него «дверь». Никакой лоа не сможет действовать без разрешения Легбы. Изображаемый в виде человека, разбрызгивающего воду, и старика, опирающегося на палку или костыль, Легба персонифицирует ритуальную воду и вудуистские таинства; в этом качестве он ассоциируется с Данбала-Ведо.

В результате синкретизации Легба стал отождествляться со Св. Петром, привратником рая. (Многие функции и иконографические атрибуты сближают Легбу с римским Янусом и индийским Ганешей, но это уже тема для отдельного исследования.) Многие вудуисты также отождествляют Легбу с Христом, сыном Солнца и Луны. Крайне любопытно, что бразильский аналог Легбы, Эшу, ассоциируется, наоборот, с христианским Дьяволом. Это поразительное и святотатственное с точки зрения правоверных христиан сопоставление имеет, однако, под собой некоторую почву: функции Мессии-Освободителя и Сатаны-Искусителя пересекаются, например, в мифологической фигуре Прометея. Амбивалентность божества до сих пор является запретной темой для христианского мышления, но в шаманизме, западном оккультизме, индо-тибетском тантризме и вудуизме это аксиома: Бог и боги имеют как «светлую», так и «темную» стороны.

Темная сторона Легбы — это Мэтр Каррефур («Владыка Перекрестков»), он же Легба Кафу, покровитель колдовства, жестокий и непредсказуемый трикстер («шутник»), лунное божество.

В вудуизме также почитаются:

• Агве — бог моря,
  
• Эринле — бог лесов,
  
• Огу Баланжо — бог целительства,
  
• Огун — бог войны и железа, стихийных бедствий
  
• Папа Зака — покровитель сельского хозяйства
  
• Эрзули — дух любви в виде прекрасной непорочной девы в наряде невесты. Её символ — сердце. Её цвета — красный и голубой.
  
• Симби — дух соблазна и плодовитости.
  
• Мадемуазель Шарлот — покровительница молоденьких девушек и многие другие лоа.
  

Особый класс лоа составляют Геде, духи смерти и могил, необузданных желаний и разврата. Но, кроме того, Геде «отвечают» за сохранение и обновление жизни и защищают детей. Самыми популярными формами Геде являются Геде Ниббо (Нимбо), Геде Мазака, Барон Самеди и Барон Семетьер. Они изображаются как белобородые старики в длинном пальто и высокой шляпе. Непременные атрибуты — череп, гроб, крест и трость или костыль (фаллический символ). Люди, одержимые Бароном Самеди (обитателем кладбищ), отпускают сальные шуточки, жадно набрасываются на еду, курят сигары и выпивают огромные количества алкоголя.

Учителя системы Вуду

Существует два направления преподавательского течения в Вуду: Бокор – чёрный священник Вуду, Бабалаво – белый священник, его еще называют как отец тайного познания.

Тут МирСоветов считает нужным сказать, что человек, который ничего не слышал о магической системе Вуду, Может назвать Бокора бедой для всех, кто последует магии Вуду. По первому впечатлению Бокор способен лишь на некие негативные поступки. Но, несмотря на то, что в Вуду на самом деле присутствует некое разграничение на отрицательное и положительное, и Бокор и Бабалаво могут применять (как это принято считать в нашем понимании) и черную, и белую магию. А главное отличие их в том, что БОКОР более замкнутый в себе священник, а БАБАЛАВО более открытый для окружающих, жаждущих его помощи людей.

Школа воспитания Вуду

Любой последователь культа Вуду рожден и живет в двух мирах: материальном и духовном, конечно. Новичков в Вуду называют Филью-ди-санту. Филью-ди-санту – это человек двух параллельных миров, материального и духовного. Тут мышление идёт в двух основных направлениях. Первое позволяет ему просто-напросто думать, а второе позволяет ему быть окрещённым его ангелом-хранителем при прямом участии бога-творца Замби. Ангел-хранитель становится покровителем Филью-ди-санту. Бог Замби становится его отцом. Эти все высшие существа даруют ему силу для ведения новой жизни. Все эти духи становятся его учителями и наставниками.

Ритуалы

Приверженцы воду обычно составляют религиозные общины, или «общества» (сосьете). Центром общины является храм (унфор или умфо), в котором совершаются ритуалы. Главного жреца называют унган, а жрицу — мамбо.

Водуистские ритуалы, как и божества, делятся на два класса: Рада и Петра. Для тех и других характерны барабанный бой, пляски, песнопения и вхождение в транс. Ритуалы Рада следуют более традиционным африканским образцам и делают акцент на мягких, положительных аспектах лоа. Верующие надевают специальные белые одежды. В жертву приносятся животные (петухи, козлы и быки) — Данбала научил своих последователей причащаться священной кровью.

Ритуалы Петро берут свое начало в магических церемониях индейцев (карибов и араваков) и акцентируют насильственные и смертоносные стороны божеств. Само слово Петро предположительно происходит от имени Дона Хуана Фелипе Педро, жреца воду и бывшего раба, который создал более жесткий стиль ритуального танца. Церемониальные одежды для Петро — красного цвета. В жертву приносятся свиньи..

В вудуистском храме имеется алтарь, а часто и особые помещения для уединенной медитации посвященных. Алтарный камень, называемый пе, всегда уставлен свечами, амулетами, ритуальными погремушками и прочими священными атрибутами. На него также кладут приношения — пищу и деньги. Раньше в специальных пустотах внутри пе жили змеи, символизирующие Данбалу.

Кроме того, на алтаре стоят небольшие сосуды-гови, в которых содержатся души лоа или почитаемых предков. Водуисты считают, что человек состоит из пяти компонентов: нам, зэтуаль, кор кадавр, гро бон анж и ти бон анж.

Кор кадавр — это смертная плоть. Нам — это «дух плоти», даваемый Данбалой и Айда-Ведо, который позволяет телу функционировать, пока оно живо, а после смерти уходит в землю как чистая энергия. Зэтуаль — это личная звезда судьбы данного человека, которая пребывает на небесах. В вудуистской религии она не играет особо важной роли. Гро бон анж и ти бон анж — это две составляющие «души»; в буквальном переводе эти термины означают «большой добрый ангел» и «малый добрый ангел».

«Большой ангел» входит в человеческое существо при зачатии как часть жизненной силы, которая присуща всему живому. Он поддерживает жизнь в теле, а в момент смерти возвращается в космический резервуар энергии и впоследствии становится духом-лоя. Без гро бон анж у человека нет жизненной силы. Вудуисты верят, что черные маги могут отделить «большого ангела» человека от тела и закрыть в специальный сосуд, а затем использовать для собственных нужд.

Ти бон анж, или «малый добрый ангел», — это душа человека, его аура, источник его личности. Именно «малый ангел» совершает путешествия в сновидений и покидает тело, когда оно одержимо духом-лоя. Ти бон анж представляет собой совокупность всего знания и опыта данного человека; эта часть души еще более уязвима для злой магии, чем гро бон анж.

После смерти «малый ангел» остается возле тела в течение девяти дней, и в это время колдун может поймать его и сделать «астральным зомби», или «.зомби души». Если душа благополучно переживает этот рискованный период, жрец совершает ритуал отделения души от плоти и высвобождает ее, чтобы она жила в темных водах в течение одного года и одного дня. Затем семья умершего ритуально «поднимает» его душу, которая теперь называется эспри («дух»), и помещает ее в гови. Духов, содержащихся в гови, одевают, кормят и почитают, как божественных существ, а затем выпускают на свободу, чтобы они жили в деревьях и камнях до следующего рождения. После шестнадцати воплощении духи возвращаются к Данбала-Ведо, то есть становятся частью великой космической энергии.

Это самое упрощенное изложение водуистских представлений о смерти. В разных сектах существуют различные точки зрения на конечную судьбу «добрых ангелов» и соответственно различные сложные обряды для того, чтобы помочь им перейти в нужное состояние и избежать магического порабощения

Сантерия

Сантерия — это синкретическая религия, сложившаяся на Кубе, в которой смешались африканские и католические элементы. В отличие от вуду, африканские корни сантерии — не дагомейские, а в основном йорубанские. Йоруба — это племена, живущие вдоль реки Нигер на территории современных Бенина и Нигерии. Насильственно обращенные в колониях в христианство, рабы из йоруба практиковали свою родную религию втайне, используя католических святых как прикрытие для почитания африканских богов-ориша. Само название сантерия происходит от испанского слова санто, что означает «святой».

Пало-майомбе

Пало-майомбе — религия, происходящая из Конго. Иногда ее называют просто пало, что в переводе с испанского означает «палка» (знахари конголезской традиции широко используют различные части растений). «Майомбе» — это название местности в западном Заире. Приверженцев этого культа, распространенного на Кубе и в южных штатах США, называют палеро или майомберо.

Майомберо пользуются славой существ, склонных к черной магии, некромантии, мести и извращенным убийствам. Говорят, что черная магия является для них просто способом выживания во враждебном мире. Воздаяния майомберо избегают, «подкупая» богов — предлагая им пищу, напитки, деньги и принося в жертву животных. Считается, что за плату эти маги готовы наслать порчу или смерть на кого угодно.

Некоторые приверженцы сантерии так боятся майомберо, что даже говорить о них осмеливаются только шепотом. Со своей стороны, колдуны уважают ориша и стараются не вступать с ними в прямой контакт.

У пало-майомбе, однако, есть две ветви: «христианская» и «иудейская», или «некрещеная». «Христианские» майомберо используют в своих ритуалах католическую святую воду и работают с силами Бога, которого они называют Самбия. «Некрещеные» колдуны работают с силами дьявола (Кадиемпембе). Нганга — магический котел, изготовленный собственноручно. В котле хранятся человеческие черепа, кости, кладбищенская земля, пыль с перекрестков, ветки, травы, насекомые, скелеты небольших зверей и птиц и острые специи. После сложных ритуалов этот котел становится «микрокосмом». В нем живут духи мертвых, выполняющие задания мага. За хорошую работу палеро дает духам кровь петуха. Палеро почитают Самбию (Бога-Творца), своих предков, вообще всех мертвых и духов природы (аналогичных ориша в сантерии). Природные духи воспринимаются приверженцами пало-майомбе как «чистая энергия». Этим духам нельзя приказывать, их невозможно «обуздать» или умилостивить; они имеют свои правила, и эти правила нельзя нарушать. Особенно почитаем Нсаси (Чанго). Палеро утверждают, что этот ориша происходит не из Нигерии, а из Конго. Для Нсаси готовят особый котел, который называется Сьеие Райос («Семь Молний»).

Ориша

Слово ориша раскладывается на две части: ори («голова», или «сознание») и ша («выбранный»). Таким образом, ориша — это «выбранная голова».

Согласно теологии йоруба, существует единый вездесущий Бог, в котором все вещи и явления являются составными частичками, как бы «клетками» тела. Если продолжить эту аналогию дальше, то отдельные органы тела, в которых клетки объединены общей функцией, — это «боги», или ориша. Для удобства обсуждения этого непостижимого явления люди говорят, что каждый ориша является личностью и имеет свою историю, свой характер и свои атрибуты. Каждый человек при рождении «выбирает голову», то есть приобщается к тому или иному энергетическому потоку ориша. Эта концепция в целом идентична вудуистской концепции лоа. Йорубанские ориша, как и дагомейские лоа, могут воплощаться в избранных ими людей.

Макумба

Под этим словом чаще всего подразумевают бразильские аналоги сантерии и вуду: кандомбле, умбанду и кимбанду. Но для тех, кто делает различие между «белой» и «черной» магией в афро-бразильских традициях, макумба — это синоним в то же время «черного» направления, или кимбанды.

Хотя различные формы макумбы, как и сантерии, имеют йорубанские корни, в бразильских религиях гораздо заметнее присутствует влияние народов Конго и таких неафриканских элементов, как спиритизм Алана Кардека («кардекизм», как утверждает «Харперовская энциклопедия мистического и паранормального опыта» (1991) — самая популярная в Бразилии религия) и восточные культы.

Кандомбле

Кандомбле — традиция, находиться ближе всего к сантерии. Кандомбле основана на религии йоруба и сохраняет йорубанские названия божеств.
Первый центр кандомбле открыли в 1830 г. в Сальвадоре
Церемонии кандомбле во многом напоминают ритуалы вуду и сантерии: такие же призывания богов, молитвы, жертвоприношения и «одержимость» верующих богами-ориша.
Один из главных праздников кандомбле, приходящийся в Рио-де-Жанейро на канун Нового Года, ежегодно транслируется по бразильскому телевидению. Это праздник Йеманжи, богини вод. В сумерках 31 декабря более миллиона участников ритуала, одетые в белое, устраивают миниатюрные личные алтари со свечами на пляжах. Жрицы, или мао ди санту («мать святого»), очищают и посвящают в сан новых жриц. В полночь все верующие заходят в океан и каждый опускает на воду свой собственный деревянный кораблик, украшенный цветами, свечами и фигурками святых. Если кораблики тонут, это означает, что Йеманжа (она же Дева Мария) принимает подношение своих детей и обещает помогать им в наступившем году.

Умбанда

Умбанда — синкретическая религия, возникшая в начале XX века и состоящая из католических, африканских, индуистских и буддийских элементов. Кроме того, в практике умбанды важную роль играет спиритизм Адана Кардека — учение о том, что общение с развоплощенными духами и получение информации о своих предыдущих воплощениях не только возможно, но и необходимо для духовного исцеления человека.

Умбандисты боятся непосредственного контакта с ориша, полагая, что такого рода взаимодействие — слишком интенсивное переживание для смертных, и предпочитают общаться с духами божественных предков и другими духами-наставниками. В Умбанде боги упоминаются под именами католических святых и имеют многие черты, свойственные индейским божествам.

Религиозные церемонии начинаются с призывания эшу для защиты от злых сил. Затем жрецы («матери и отцы святых») входят в состояние «одержимости» и приглашают всех присутствующих принять в себя духов. Духами-наставниками обычно являются индейские или африканские предки или умершие дети. Самые популярные бразильские духи-наставники — Прету Велью (Старый Негр) и Прета Велья (Старая Heгритянка), которые когда-то были мудрыми африканскими рабами-знахарями. Как и в сантерианско-вудуистской «одержимости», люди, принимающие в себя духов, приобретают на время их характерные качества — например, становятся сгорбленными стариками. Кроме того, одержимые исполняют шаманские танцы, кружатся под барабанный бой и песнопения, курят сигары и трубки (табак — священное растение для индейцев).

Кимбанда

Кимбанда — кимбандисты призывают различных эшу, обращаясь к их «трикстерским» и колдовским аспектам. Эшу Рэй («Эшу-Царь»), Эшу Мор и Эшу Перекрестков часто отождествляются соответственно с Люцифером, Вельзевулом и Астаротом. Особенно сильный ужас вызывает у бразильцев Эшу Транка Руас («Закрывающий пути»).
Кроме того, обучением Филью-ди-санту занимаются их Бокоры или Бабалаво. Обучение Филью-ди-санту очень разностороннее.

В основном наставники преподают уроки тайно. Общества, в которых и проходит обучение имеют необычное название СОСЬЕТТЕ. Каждый учитель использует свой индивидуальный путь для ученика. Иногда на приобретение знаний Вуду уходит вся жизнь.

Филью-ди-санту должен уметь предсказывать будущее, изготавливать печать Эшу и Ариша, обучиться трансовым танцам, овладеть магическим песнопением, самому изготавливать сигиль (фигурки божеств), барабаны. Нужно научиться разговаривать с божествами, чтобы они вас понимали.

Вуду — История World of Warcraft, Hearthstone и Heroes of the Storm

Вуду (англ. Voodoo) — это одновременно и магия, и религия, практикуемая троллями вне зависимости от их подвида или племени. Это — божественная магия, связанная с темными, но все-таки природными духами Лоа. По механике World of Warcraft, эти силы проистекают из смешения магии тени и природной магии с примесью алхимии, называемой в вуду моджо.

Описание

Вуду — странная племенная вера, смешавшая в себе шаманизм, тайную магию и алхимию. Магия этой веры сильна и хаотична, но она не склоняет ее носителей на службу к Пылающему Легиону. Впрочем, сильно увлекшиеся темным вуду не менее безумны, чем самые развращенные колдуны (см. Залазан). В вуду тролли поклоняются Лоа, могучим природным духам, которых можно найти в любой части Азерот (мир).

Считается, что вуду как религия оформилась в древние времена, когда единственным троллиным племенем были Зандалари. После того, как часть племени ушли прочь, ища лучшей доли, чтобы в будущем превратиться в ледяных, песчаных, лесных и троллей джунглей, то с собой они и унесли эти верования, дополнив их после (изменив некоторые ритуалы, как племя Черного Копья после вступления в Орду, или добавив новых Лоа, связанных с землями, где обитало племя).

Некоторые ученые считают вуду одним из подтипов анимизма, и до некоторой степени эта теория верна. Тем не менее, религия троллей разительно отличается от шаманизма орков и тауренов. Вуду — весьма сложная вера, увязанная на злых духах и их влиянии на мир. Ещё никто точно не установил, что в вуду является правдой, а что — вымыслом. Однако с эффективностью этого учения никто ещё не спорил.

Тролли суеверны, т.к. считают, что предзнаменования и скрытые знаки посылают им Лоа чуть ли не ежеминутно. Они видят плохое предзнаменование повсюду и полагаются на знахарей, чтобы они объяснили эти предвестия. Поражение или победа в битве зависит от знахарей даже больше, чем от воинов; тролли искренне верят, что знахарь, который правильно читает невидимые знаки и проводит надлежащие ритуалы, может гарантировать успех в любом начинании.

Тролли почитают своих предков, часто задабривая их, а некоторые предки, особо сильные, даже причислены к пантеону Лоа (см. Занза Неупокоенный). У духов предков спрашивают совета и помощи во многих делах. Тем не менее, многие духи враждебны и могут стать источником неприятностей. Сожжение тела, по вуду, разрушает связь духа погибшего с физическим миром, и душа остается вечно бродить по миру смертных.

Вуду в мире

Абсолютно все тролли (за редким исключением вроде Забра Хекса) исповедуют вуду. Вуду пронизывает чуть ли не все аспекты жизни троллей. Вся раса — весьма религиозна, и потому все тролли уважают тех, кто смог постичь таинство вуду лучше прочих. Именно поэтому жрецы часто бывают куда более влиятельными, чем вожди, а иногда и прямо управляют своими племенами. За пределами троллиных общин про вуду известно мало: большинство троллей враждебны к чужакам и не стали бы делиться с ними учением своей веры. Более дружелюбные племена все равно не спешат посвящать своих друзей и союзников в тайны вуду — возможно, понимая, что многие ритуалы вызовут отторжение у новых друзей и могут испортить отношения.

Лоа

Пантеон Лоа — это Дикие Боги, Изначальные Боги, природные духи и духам предков. Лоа сильнее элементалей, но слабее богов. Почти все, кто умер и превозмог смерть может быть превознесен как Лоа, включая Властелинов Тени Отрекшихся. Лоа жестоки, коварны, мстительны и непредсказуемы, хотя могут быть и добры к своим последователям.

Вуду-классы

Непосредственно разнообразные жрецы:

Связанные с вуду классы, не являющиеся духовенством как таковые:

Классы, что могут быть связаны с вуду:

Ритуалы

Каннибализм

Часто тролли поедают тела своих врагов или их части (например, только сердца). Делается это вовсе не из-за гастрономических предпочтений. Тролли верят, что души убитых ими врагов могут отомстить, наслав неудачи, болезни и проклятья иного толка. А съедая его тело тролли могут съесть и душу своего врага, или же хотя бы ранить ее достаточно, чтобы она не могла угрожать троллю в будущем.

Моджо

Еще одна неотделимая часть вуду — троллиная алхимия, называемая моджо. Это особая техника пробуждения внутренней силы индигриентов, чтобы усиливать действия зелий или придавать им особые свойства. Больше см. в основной статье.

Жертвоприношения

Тролли считают, что принося в жертву своих врагов, они отвлекают и задабривают темных духов. В жертву годятся как разумные существа, так и животные.Тролли также полагают, что их предки задерживаются на этом свете в качестве мнительных духов, тоскующих по своей жизни, и только кровавые жертвы могут успокоить их.

Погребение

Ритуалы погребения у троллей обычно заключаются в нанесении увечий трупу. Тролли верят, что моделирование жертвоприношения трупа отвлекает злых духов, находящихся поблизости. Духи идут к ложной жертве, и потому не в состоянии заметить, как новый дух входит в их мир. Это позволяет духу покойного легче вступить в следующий мир и найти свое место безо всяких преследований. Чтобы душа покинула голову, куда уходит после смерти, трупу вырезают глаза, выпуская дух на свободу. Дабы избежать возможности превращения погибших в живых мертвецов, тролли или прячут тела своих товарищей в потаенных местах, или хоронят по частям (обычно тело в одном месте, а голова в другом). Кроме того, распространен обряд мумификации.

Сушеные головы

Иногда от духов убитых тролли оберегают себя, заточая душу врага в его отсеченной голове. Сначала они обезглавливают погибшего врага, после чего разрезают кожу на затылке и аккуратно вынимают череп, с которым тролль может делать все, что захочет. После этого он зашивает разрез и кипятит голову в течении двух часов. После этого он использует горячие камни и песок, заполняя ими пустоту внутри головы — кожа постепенно садится, общий размер головы уменьшается. Когда голова достигает размера кулака, ей зашивают глаза, рот и обрубок шеи — дух врага оказывается пойман внутри сушеной головы. Иногда также уменьшают и черепа, удаляя его части и после восстанавливая его в уменьшенном виде, используя части животных и смолу, чтобы скрепить кости.

Верховное духовенство

Духовенство лесных троллей:

Пять верховных жрецов Зул’Гуруба поклоняются каждый своему Изначальному Богу. Их разум порабощен Хаккаром Свежевателем Душ и через их тела Кровавый Бог пьет силу Лоа. Свою смерть жрецы воспринимают как освобождение:

Духовенство Драккари, сошедшее с ума и принесшее в жертву своих Лоа:

Вера Черного Копья

Под влиянием орков тролли Черного Копья умерили свои кровожадные верования. Тролли охотно поддерживают Тралла и Орду, понимая, что их мрачные ритуалы оскорбляют союзников. Под попечительством Тралла тролли Черного Копья оставили жертвоприношение разумных существ, вместо этого они теперь используют животных. Также они больше не поедают своих врагов. Но они продолжают практиковать иные методы заманивания духов своих врагов в ловушку, чтобы позже ранить их или вовсе уничтожить. Самые распространенные методики для этого: благословение знахарей, сжигание вражеских сердец, потопление трупов и отрубание головы.

До вступления племени Черного Копья в Орду Тралла только мужчины могли стать знахарями. Сейчас появились и женщины-знахари, ведь женщины Орды других рас обладают равенством наравне с мужчинами, и троллихи также захотели независимости. Все-таки женщина-знахарь — редкое явление, и те троллихи, что пытаются идти этим путем, встречаются с насмешками и непониманием. Тролли называют женщин-знахарей «зуфли», это искаженная приставка мастеров Вуду «зул» (зандали — язык троллей). «Зуфли» — оскорбительный термин, буквально он означает «мелкий знахарь», но некоторые женщины приняли это звание и даже гордятся им.

Теперь тролли избегают своих старых ритуалов погребения, потому что Орда посчитала их ужасно неприятными и вызывающими ассоциации с Плетью. Теперь тролли обычно вырезают глаза из трупа, открывая таким образом путь к черепу, где живет дух. Часто знахарь приносит в жертву животных, чтобы отвлечь голодных и темных духов; если у присутствующих на похоронах нет времени для подобного ритуала, они могут вместо этого ранить себя и дать пролиться своей крови.

Шаманизм, как его практикуют орки и таурены, становится все более обычным среди троллей Черного Копья. Но от вуду, как от своей главной религии, тролли не отказываются.

Размышления

• Есть мнение, что вуду во многом взяло в себя элементы настоящего вуду или водун (африканские верования, породившие вуду): к примеру, все Лоа темных охотников являются отсылками к настоящим Лоа вуду.
• Автор статьи, не мало изучивший все расу, считает, что вуду в Warcraft смешивает в себе массу черт многих «диких религий», в т.ч. водоу, вуду, африканских племенных верований, религий аборигенов различных островов, религии ацтеков и прочих.
• Вуду включает в себя ритуальные танцы, маски и костюмы, жертвоприношения, песнопения и ритуальную музыку, алхимия и множество других элементов — почти все, что вы можете себе представить при слове Дикая, первобытная религия» и «верования туземцев, аборигенов и дикарей», может иметь свое место в вуду WarCraft’а.

ВСЕ ПРО МАГИЮ ВУДУ. ИСТОРИЯ

 

МАГИЯ, ШАМАНИЗМ ВУДУ. 

Вуду — вероятно самое известное направление магии, колдовства.

Вуду принято считать наиболее жестоким и сильным видом магии, всем известные зомби, куклы вуду и другое

Что же такое магия вуду?

Вуду (англ. Voodoo, исп. Santeria, порт. Macumba) — религия, зародилась и развевалась в разных местах нашей планеты.

Считается что Вуду зародилась и по разному развивалось независимо друг от друга в трех местах .

Первое это на островах Карибского моря .

 

КУБА, ГАИТИ, Ямайка

Второе место в Африке в Конго.

Третье место это  Бразилия.

Вуду представляющая собой синтез африканской магии (главным образом из региона Бенин) и европейского католицизма.

Считается, что культ Вуду начал зарождаться между 1750 и 1785 годах на острове – Гаити.

Но это не так на самом деле есть прямые доказательства что Вуду начало заражаться в Африки более чем за 3000 лет до наших лет.

Так как колонизаторы по-настоящему боялись магии, религии Вуду и язычества они всячески боролись с этим и запрещали своим рабам проводить ритуалы и обряды под страхом смертной казни,  но несмотря на это, первое упоминание о Вуду уже можно было встретить в книге неизвестного автора, появившейся на свет примерно в 1750 году.

В переводе слово Вуду может звучать как «негритянский волшебник».

Африканцы часто варьируют терминологией, и произносят название магической системы Вуду как: Valdo, Waldenses, Vaudois, Vo, Vodu. Племена Анголы, Ливии, Эфиопии, Малаки и других стран послужили основой в сложении и расширении пантеонов Лоа в Вуду.

Лоа – подобие духов, энергия имеющая способность мыслить, находить свое олицетворение в нашем мире. Основное, что присутствует в религиозной и магической системе Вуду, не просто безумный и неудержимый шаманизм, а особенная структура, которая построена как отличный фундамент, который не разрушит самая ужасная катастрофа.

В данной культуре французский язык смешан с африканским, а в культуре

Сентериа — это йоруба.

Жрецы Вуду Унган — священник.

Мамбо — женщина-священник.  Бокор – чёрный священник (маг) Вуду.

НАПРАВЛЕНИЯ МАГИИ ВУДУ.

Сантерия

 Пало-майомбе

ОРИША
Макумба
Кандомбле
Умбанда
Кимбанда

 

 

КОЛДУН ВУДУ. ЯЗЫЧЕСКАЯ, СТАРОСЛАВЯНСКАЯ, ЧЕРНАЯ, ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ. БЕЛАЯ МАГИЯ. ШАМАНИЗМ РЕАЛЬНАЯ, ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ, ГАРАНТИРОВАННАЯ ПОМОЩЬ. +79990424223 http://lovemagic-voodoo.ru/  +7(999)042-42-23 

       с 14 до 02.00 ч.

        E-mail: [email protected]

 
                                                         Skype Vudu.koldun

 

зачем гаитянские активисты обучают детей трущоб искусству вуду — Нож

В трущобах Порт-о-Пренса, столицы Гаити, работает школа, в которой окрестные детишки рисуют русалок, зомби и демонов. Timoun Art School существует на интернет-пожертвования и считает своей главной задачей отвлечь детей от реальности — а она куда кошмарнее любых самых инфернальных декораций.

Бриколаж из мусора и черепа мамы

Необычная художественная школа находится на бульваре имени Жан-Жака Дессалина — основателя гаитянского государства и его первого правителя, впоследствии свергнутого и растерзанного заговорщиками. Неофициально эти трущобы называются Grand Rue — «Большая улица». В них зародилось и развивается арт-сообщество Timoun rezistans («Детское сопротивление»): художники создают произведения искусства из «переработанных материалов» — попросту говоря, мусора. Они могут сделать панно из ржавой проволоки и резины или скульптуру из бесхозного пластика, велосипедных шин, старого пиджака и… найденного на ближайшем кладбище черепа.

Скульптуры и бриколажи «Большой улицы»Timoun rezistans после урока рисования

Основная форма художественной деятельности Timoun rezistans — бриколаж, создание свободной композиции из подручных материалов. Бриколаж уходит от линейного «прогрессистского» смысла и имеет дело с пластами заимствованных элементов.

Постмодернисты Жиль Делёз и Феликс Гваттари называли бриколаж способом действия шизоидного производителя. Этого производителя тоже можно назвать rezistans: он сопротивляется параноической диктатуре и ускользает из-под носа господствующих культурно-политических режимов, нацеленных на фиксацию, сепарацию и захват.

А вот для африканцев такой художественный метод скорее традиционен: в алтарных композициях и обрядовых костюмах некоторых афрогенных культов часто можно увидеть предметы из подручной реальности, фрагменты окружающего макрокосма — природы или города.

В России подобные «собирательные» арт-объекты напоминают коллажи Сергея Параджанова и многосмысловые композиции Анатолия Брусиловского.

Гаитянские бриколажи могут шокировать неподготовленного зрителя. Например, художник Жан Клод Сентилюс использовал в библейском ассамбляже, выставлявшемся в ноябре в Нью-Йорке, череп собственной матери в фигуре Мадонны.

Художественная композиция Жана Клода Сентилюса

Вуду — детство человечества

Для вудуистов не существует непреодолимого травмирующего рубежа между живыми и мертвыми, жизнью и смертью. На вопрос, почему дети в Timoun Art School так часто рисуют мертвецов, ее создатель Лав Леонс отвечает коротко: «Эти картины отражают религиозные убеждения».

Гробы, скелеты, зубы оборотней, волшебные змеи и окровавленные кинжалы — всё это магические образы и атрибуты, которые антропологи связывают с возможностью преодолевать границы между категориями живого и мертвого, человеческого и животного, сырого и вареного и т. д.

Именно эта возможность — характерная черта акта воображения в шаманизме, из которого развился театр (да и всё искусство в целом). Способность к преодолению границ во многом определяет и художественное начало, хотя пары могут быть иными: например, актуальное/потенциальное или наличное/виртуальное — это онтологическая грань, которую можно перейти в игре.

Игра, будучи способом взаимодействия с возможным (потенциальным), — это исток любого ритуала и сердцевина всякого творческого акта. В этом смысле ученые, называющие шаманизм и экстатические культы, в том числе вуду, «детством человечества», пожалуй, правы — вот и еще один смысл самоназвания Timoun rezistans.

Искусство Гетто-биеннале

Лав Лионс родился в 1995 году. В одиннадцать лет он начал собирать свои коллажи из мусора и вскоре стал участником Гетто-биеннале — арт-фестиваля, который проводит творческая молодежь Порт-о-Пренса. «Задача Гетто-биеннале — сформировать пространство для транскультурного диалога», — рассказывает художник.

Лав Лионс и его художественный стиль

Завсегдатаи этих выставок — местные художники, революционно настроенные неформалы, тинейджеры-рэперы, исполнители танцевального транса, фаерщики, перформеры, духовидцы и мастера традиционной гаитянской кухни. Порой сюда забредают иностранные фотографы, коллекционеры афро-карибских фетишей, западные журналисты и просто любители «экзотики».

Коллектив Atis Rezistans, из которого, собственно, возник его детский «филиал» Timoun rezistans, почти сразу же стал главной фишкой биеннале. А его композиции из металлолома и костей превратились в символ «контркультурности» и ее опознавательный флаг — эдакий «Веселый Роджер» для гаитянской анти-Венеции, чье искусство уж точно не упрекнуть в буржуазности.

Одна из работ Atis Rezistans: скелет с эрегированным фаллосом — единство эроса и танатоса, а также образ духа Геде

Пообтесавшись в разношерстной тусовке, Лав создал художественную школу для детей: «Я верю в то, что искусство может исцелять, особенно тех, кто уязвим». Ученики Timoun Art School учатся рисовать и ваять, используя разные методы и материалы. «Это может быть вторсырье и мусор, например шины. Это может быть дерево. Я также учу детей рисовать акрилом на картоне и холстах», — рассказывает Лав.

Если ему удается продать свою картину, вырученные деньги идут на художественные материалы, кисти, краску и другие принадлежности. А кроме того, детей нужно кормить: «Дети проводят со мной целые часы, и я должен иметь возможность кормить их после занятий, ведь это голодные дети».

Не так давно Лав решил оснастить свою школу еще и компьютерным классом — невиданная по гаитянским меркам роскошь, которую он пытается устроить на сетевые пожертвования.

«Иногда я нахожу поддержку своим начинаниям, обычно благодаря интернету. Деньги идут на обустройство школы. Мне важно поделиться своими знаниями с детьми. Искусство на Гаити — это нелегко, но теперь у нас есть бесплатная компьютерная комната, и, может быть, мои ученики тоже смогут заявить о себе в интернете или по крайней мере научатся, как это сделать в будущем», — рассказывает Лав.

«Вывеска» художественной школы в трущобах Порт-о-Пренса

Землетрясение как источник материалов для художника

Лав Лионс часто вспоминает о том, как пережил «великое землетрясение» 12 января 2010 года, ставшее одним из отправных пунктов на карте его личных ментальных маршрутов.

Гаитяне дали этому землетрясению поэтическое название Гуду-Гуду, имитирующее грохот и гул. Тогда столица страны и несколько населенных пунктов буквально разрушились. Отдельные районы превратились в пыль, в гору обломков, среди которых адепты Timoun rezistans, словно археологи скорби, до сих пор находят материал для своих коллажей.

По официальным данным, число погибших во время Гуду-Гуду составило более 220 тысяч человек, еще больше людей были ранены. Государственная власть, и без того довольно шаткая на Гаити, на некоторое время рухнула вслед за президентским дворцом. Двери тюрем распахнулись, власть на улицах, надолго ставших палаточными городками, перешла к уголовникам, последовали новые эпидемии…

Лав Лионс ведет урок

Реакция ряда лиц на это событие показала, что колониальный миф о «про́клятой Республике Гаити» жив до сих пор.

Рабы, освобожденные дьяволом

Первое в мире государство освободившихся чернокожих рабов в XVIII веке воспринималось как угроза мировой цивилизации, остров, заключивший пакт с дьяволом.

Вудуистские жрецы (хунганы), сыгравшие видную роль в свержении французских рабовладельцев, считались слугами Сатаны. А потому последующие печальные события на острове, в том числе череду государственных переворотов и природных катаклизмов, многие европейцы истолковывали как «наказание» за грехи (колдовство и бунт) или как закономерное продолжение богопротивной черной вольницы.

«Остров невезения» еще пару веков был главным аргументом сторонников сохранения рабства и колониализма в Новом Свете. Посмотрите, что творят гаитяне, вот и с вами может случиться такое, внушали испанцы и американцы представителям латиноамериканских народов и объединений, желавшим перемен. Страх «превратиться в Гаити» полтора столетия не позволял кубинцам восстать против испанской правящей верхушки, гарантировавшей сохранение рабовладения.

Вудуисты проводят обряд в «художественном салоне» Гетто-биеннале

На самом деле гаитянское вуду — это сложная и развитая религиозно-магическая система, имеющая много общего с кубинской сантерией, бразильской макумбой и другими культами, которые сформировались на границе духовных практик различных африканских народностей, завезенных в Новый Свет работорговцами. Свою роль в оформлении афроамериканских религий сыграли также верования индейцев, католицизм и спиритизм.

В гаитянском вуду есть два основных пантеона духов, сущностей, которых на Гаити называют лоа. Один пантеон (духи Рада) сформирован преимущественно из божеств народностей Гвинейского залива, другой (духи Петро) ориентирован на практики, завезенные рабами из Анголы и Конго.

Именно лоа Петра, «огненные» и «беспощадные» духи, сыграли, как верят гаитяне, ведущую роль в войне с французскими рабовладельцами.

14 августа 1791 года в знаменитом Каймановом лесу этих духов призвал на помощь жрец вуду и лидер беглых рабов Дутти Букман. Уроженец Ямайки, он самостоятельно научился читать и писать (за что получил имя «Книжный человек» — Book Man, искаженное до Boukman), а затем хозяин-британец продал его французу из Санто-Доминго, как тогда называли Гаити. Букман, двухметровый мужчина с гипнотическим взглядом, вскоре присоединился к беглым рабам и и пользовался среди них беспрекословным авторитетом.

В Каймановом лесу он и его последовательница Cесиль Фатиман принесли в жертву духам Петро черную свинью и причастились кровью закланного животного. Присутствовавшим на обряде бывшим рабам Жоржу Биассу, Жанно Булле и Жану-Франсуа Папильону хунган Букман объявил, что духи поручили им возглавить освободительную войну. Война закончилась объявлением независимости Республики Гаити 1 января 1804 года, но до этого Букман не дожил: французские власти схватили его и показательно казнили. Его голову, насаженную на пику, демонстрировали в тогдашней столице острова Кап-Аитьене. В отместку за свои прежние страдания и казнь вождя повстанцы безжалостно вырезали сотни белых островитян.

«Обряд Кайманова леса», Николя Жан Луис

Сейчас в Порт-о-Пренсе и других городах страны стоят памятники Букману, а сам он почитается как один из духов вуду. Действо в Каймановом лесу и по сей день воспроизводится в карнавальных и ритуальных формах, запечатлено на почтовых марках Гаити и на множестве картин местных художников. Недоброжелатели же считают обряд, который вдохновил гаитян на политическую самоорганизацию, отправной точкой «проклятия» Гаити, сделкой с дьяволом.

В 2010 году, сразу после разрушительного землетрясения, ветеран христианского радио Пэт Робертсон намекал на «сатанинский пакт», который заключили восставшие во главе с Дутти Букманом в Каймановом лесу.

Пакт с дьяволом? Можем повторить

Будьте как дети — вудуистская заповедь

«Именно после провозглашения независимости Гаити в 1804 году, когда рабству был положен конец, появились собственно гаитянские художественные работы», — говорит Лав Лионс. И замечает: «Все художники тогда вдохновлялись религией вуду, барабанами, которые звучат во время церемоний, изображениями святых и духов лоа, которые украшают стены храмов, геометрическими символами веве, которые олицетворяют этих самых духов и наносятся на пол и которые были заимствованы из рисунков индейцев-араваков, первых жителей острова».

От самих араваков на Гаити, как и от их сородичей на Кубе, ничего не осталось — таковы результаты колонизации. Впрочем, вудуисты бы меня поправили: от индейцев остались духи, также вошедшие в пантеоны афро-карибских культов.

Серьезный мальчик с крестом владыки мертвых Барона Самеди

Сам Лав не хунган, он обычный последователь вуду, особенно почитающий духа-трикстера Папу Легбу, божественную мать Эрзули и главу царства мертвых Барона Самеди (Субботу). К слову, Папа Легба имеет прямое отношение к игре, к игровому началу в целом. Духи других африканских традиций, родственные Легбе (например, Элегба и Эшу), как и он сам, покровительствуют детям, а в некоторых культах сами предстают в детских образах.

Детскость вообще одна из визуальных черт вуду. Эта традиция почитает божественных близнецов Марасса, а на вудуистских алтарях зачастую можно увидеть кукол и пупсов, органично дополняющих общую танцевальность и живость культа и то, что европейские этнографы старой школы называли «характерной наивностью».

Наивность? Нет, скорее это витальная непосредственность, та самая легкость, с которой дети могут быть так же милы, как и жестоки.

Это качество можно соотнести со «свободным производством» бриколажа или шаманской гибкостью, позволяющей сочетать в одном алтарном пространстве африканских идолов, Кинг-Конга и Деву Марию Скорбящую.

Сахарная косточка от принцессы

Один из гаитянских правителей XIX века Фостен Сулук, провозгласивший себя императором, собирал себе двор по образцу европейского и раздавал титулы мулатской верхушке.

Фостен Сулук был жестоким и капризным деспотом, но аристократия, в которую он играл, вызывает улыбку: главного кондитера император назвал графом Лимонадом, а среди своих советников утвердил герцога Мармелада, графа Дождь-Как-Из-Ведра, графа Рыжего Пса и барона Грязную Дыру.

Среди класса духов геде (обитатели кладбищ) можно найти геде Водяную Блоху и геде по имени Маленький Пук — такие имена европейскому «духовному человеку», существу с серьезной метафизической миной и свинцовым сердцем, наверняка показались бы странными или неуместными в отношении сакральных сил.

Так выглядит вуду-кавай

Вудуисты подчас куда лучше христиан следуют заповеди Иисуса «Будьте как дети». Между детством и вуду заключен сакральный пакт.

Как бы ни злорадствовали враги Республики Гаити, вуду, однажды освободившее эту страну от рабства, и сегодня помогает людям преодолевать обреченность трущоб и превращает жизнь, забитую отходами и обломками, в яркий танец и интенсивную грезу.

Timoun rezistans, детское сопротивление, продолжается: дети и мертвецы объединились, и, если понадобится, к ним примкнут не только водяные и оборотни, но и так пугающие бледных, взрослых и скучных людей каннибалы.

Магия Вуду. История возникновения — Дом Солнца

Таким образом, реальный источник Вуду это египетские пирамиды. Людей, которые исповедовали это религию, впоследствии стали называть «йоруба». Они были рабами фараонов и царей. Эти люди были впоследствии освобождены, однако они никогда не забывали невероятные вещи, которые они видели. Они оказали глубокое восхищение Богу и захотели узнать его.

В это время йоруба ушли в глубь Африки из Египта, используя путь от Нила в Нигерию. В этой области, которую занимает теперь современное государство Нигерия, была популярна культура имеющая название «Нок» . Эт было между 200 и 500 г. до н.э. Йоруба встретились с представителями данной культуры и Нок и две культуры медленно начали сливаться. Под руководством йоруба царя Oduduwa, народ йоруба поселился в городе Иле-Ифе, который считался священным городом туземцев. Потомки этого народа завоевали большие области и заложил фундамент царства йоруба, распространив религиозные верования Вуду на территорию всех завоеванных земель.

В 1492 Колумб открыл остров, известный сегодня как Гаити, который он назвал «Эспаньола». Очень быстро, поселенцы обнаружили сахарный тростник и табак, преимущества хлопка и сельскохозяйственной богатства Гаити. Аборигены Гаити, оказались бедные рабы, и очень восприимчивые к болезням. Король Карл V Испании распорядился о высылке 15 000 чернокожих из Африки, чтобы удовлетворить спрос испанских колонистов в Гаити. Многие из них принадлежали к йоруба и они вскоре начали сливаться с культурой и религией Острова Гаити, заложив, таким образом, основы сегодняшнего Вуду.

Сегодня считается, что с 16 по 19 века почти 12 миллионов человек были депортированы из Африки. Из оставшихся в живых немного больше, чем сорок процентов, в основном переехали в страны Карибского бассейна (Гаити, Куба и Ямайка), возможно, также в Бразилию. Примерно пять процентов были направлены в Северную . Поэтому существует несколько вариантов или разновидностей религии Вуду – Гаитянский , Кубинский Voodoo- Сантерии, а также бразильские варианты Voodoo Candomble и Умбанда.