Самая мирная религия на свете. Культ и культура вуду
Современная массовая культура на удивление часто поминает культ вуду, не говоря уж о теме зомби, взятой оттуда. При этом описания самого культа колеблются от таинственно-пугающих до откровенно садистически мрачных. Одновременно с этим можно встретить диаметрально противоположную оценку, где вуду — едва ли не самая мирная и жизнелюбивая религиозная система. Concepture решил разобраться с настоящим вуду и его смыслами.
История странного синтеза
Культ вуду — это обобщённое название для синкретических вероучений, возникших среди африканцев и их потомков, живущих в районе Карибского бассейна. Или, по-простому, — это мешанина разных религиозных идей и практик, в которой нет ядра, но есть два истока — христианство и африканские традиционные верования. В узком смысле вуду — это прежде всего гаитянское вуду, которое оказалось наиболее популярным благодаря интересу нескольких авторов (в т. ч. Уэйда Дэвиса, автора нашумевшей книги «Змея и радуга»).
Однако сама история культа до сих пор изрядно мистифицирована, а в последние 30–40 лет ещё и получила искусственную внешнюю оболочку, рассчитанную на туристов.
В целом история вуду — это всего несколько дат. Первые чернокожие рабы были завезены на Гаити французами в 1503 году. В 1791 году невольник по имени Туссен-Лувертюр поднял восстание, которое увенчалось не только изгнанием рабовладельцев, но и созданием независимого государства (единственный прецедент в истории чёрного рабства). Важную роль в формировании нового государства сыграли тогда ещё практически не описанные, неизвестно откуда взявшиеся культы со своими колдунами и жрецами. В 1860 году Папа Римский 
В 2003 году правительство Гаити объявило вуду официальной религией страны. К этому моменту вуду распространилось не только по карибскому региону (где, впрочем, были и свои «младшие братья» вуду — например, кандомбле, сантерия, винти, луизианское вуду
Само слово «вуду», вероятно, произошло из языка африканских дагомейцев, где «водун» — это дух. Народы Дагомеи и региона Конго верили в богов природных сил и духов, и эту веру они принесли с собой в Новый свет. Однако колонизаторы, особенно французы, считали важным приобщать рабов к вере в Христа, хотя и без особых подробностей (дабы не смущать умы идеей равенства во Христе всех верующих). В итоге произошло нечто нетипичное: чернокожие рабы, происходившие из разных племён, приняли единого Бога, но наполнили лакуны непонятного им христианства собственными представлениями о мироздании.
Христианство всегда в новых землях обрастало народной мифологией с элементами язычества, но в вуду это произошло в очень грубых и гротескных формах. При этом богов завоевателей народы либо принимали полностью, либо яростно отвергали, чего также не произошло в вуду. Весьма вероятно, что чернокожим пленникам нужно было как-то осмыслить превосходство белых, — и они нашли объяснения в представлении о том, что те через поклонение более сильному богу получили власть.
Концептуальные персонажи
Бондьё и Лоа
Единый Бог, что создал всё, а затем ушёл на покой (словно это Бог не католиков, а просвещённых деистов XVIII века), получил в культе вуду имя Бонди или Бондьё (от фр. bon Dieu — добрый Бог). А в качестве его помощников вудуисты придумали целый сонм низших божеств — Лоа. Происхождение слова «лоа» более спорное, но, вероятно, оно означает «закон» (от фр. la loi — закон). Именно к ним и обращаются жрецы, колдуны и иногда сами верующие.
Лоа наделены большой силой, но при этом имеют свои слабости и пристрастия (об этом скажем чуть позже). Важным элементом контакта с лоа является правильно оформленный ритуал. Он не только позволяет заручиться поддержкой нужного лоа, но и защищает от некоторых последствий. Самым явным из них считается одержимость — в отличие от святых, лоа ведут себя как духи, что способны вселяться в людей. Жрецы и жрицы позволяют сделать это лишь на время, но обычный человек может попасть под полную власть одного из таких духов. В большинстве случаев ритуал призыва начинается с обращения к главному посреднику между Лоа и живыми — к лоа по имени Папа Легба; в других случаях избирается особое место (перекрёстки, кладбища и т. п.). В ходе ритуала очень важны специальные символы, призывающие нужного лоа и жертвоприношения, заставляющие духа обратить своё внимание на просящих.
Дамбала и Эрзули
Лоа Дамбала — единственный лоа, к которому можно обращаться напрямую, без посредников. Иногда его считают отцом многих других лоа. Свои черты он взял от богов неба, воды, земли и плодородия. Его часто изображают в виде большого змея, уробороса, пары змей или мужского фаллоса. По мнению вудуистов, он любит молоко, сладости и предпочитает белый и чёрный цвета. Этого бога просят о восстановлении равновесия, например об излечении или дожде после долгой засухи. Он также покровительствует людям, получившим увечья, младенцам и блондинам-альбиносам. Его женой считают Эрзули — вудуистскую богиню любви и красоты. Свой внешний облик она взяла из католического культа Девы Марии. Эрзули считается очень прихотливой особой, которая творит не только добро, но и зло, иногда даже её описывают как суккуба — демона в женском обличии, лишающего мужчин сил. Образ Эрзули распадается на две ипостаси: в одной она чёрная брутальная женщина, бывшая рабыня, покровительствующая лесбиянкам (Святая Барбара), в другой — белая состоятельная женщина, помогающая влюблённым.
Папа Легба
Папа Легба считается посредником между людьми и потусторонними сущностями, эдаким привратником между мирами. Его образ заимствовал некоторые элементы от Святого Петра и Святого Лазаря. В Гаити его изображают как старика в соломенной шляпе с посохом или палочкой, а в Бразилии — как непослушного ребёнка. Жрец его вызывает первым, чтобы получить разрешение на встречу с другими духами. Одержимый духом Легбе, жрец часто начинает хромать и по-стариковски ворчать. В жертву Папе Легбе приносятся белый петух, а также кофе, ром, табак, сигареты, кости животных, жареная и копчёная курица, сладости. Вероятно, изначально это был очень прихотливый африканский дух, который сбивал с пути и мешал в жизни, однако затем он стал привратником и защитником в сложных ситуациях.
Барон Самеди (Суббота), Мама Бриджит и Геде Нибо
Барон Суббота — это лоа, отвечающий за смерть, сексуальность и рождение детей.
Собственно, его настоящее имя нельзя называть, поэтому он зовётся только по прозвищу. На Гаити он тесно связан с Праздником Гёде, то есть с Днем Мёртвых. Это весёлый и противоречивый божок, который очень любит жертвы в виде чёрного петуха или чёрного козла, а также алкоголь и сигареты. В его честь верующие и жрецы пьют особый ром, настоянный на нескольких сортах острых перцев. Демонстрируя одержимость, жрицы-мамбо ополаскивают этим жгучим составом гениталии, жгут окурком или огнём свечи губы и нёбо, наносят себе ритуальные порезы.
Покровительствует Барон Суббота детям, служителям кладбищ, а также лихим людям (разбойникам, ворам, мошенникам — тем, кто полагается на удачу и силу). По своему изображению это один из самых колоритных персонажей: у него костюм гробовщика с высоким чёрным цилиндром, лицо скелета или очень тощее, обязательно сигара в зубах. Одержимый им невоздержан в алкоголе, курении, еде и сексе. У Самеди есть жена — Мама Бриджит и приёмный сын Геде Нибо. Мама Би, возможно, появилась благодаря ирландской святой Бригитте (на некоторых островах селились католики — выходцы из Ирландии и Шотландии).
Её описывают как щедрую хозяйку, обладающую белой кожей и русыми волосами. Также к ней обращаются за защитой детей и животных. При этом обращение к Маме Бриджит часто содержит сквернословие — так слова лучше доносятся до неё, а затем и до Барона. Их приёмный сын Геде Нибо — покровитель умерших насильственной смертью. Изображения его весьма необычны — это молодой слащавый и гнусавый парень, часто носящий одежду денди-аристократа или женские одеяния. В разных регионах его ассоциируют со святым Экспедитом и святым Герардо Майеллой.
Стоит заметить, что в литературе редко задаётся вопрос о том, почему бог рождения и смерти, чье имя нельзя называть, получил прозвище Суббота. Логично было бы предположить, что связано это прежде всего с христианством. Согласно Писанию, Бог отдыхал в субботу, однако христиане Нового завета сделали праздничным днём первый день творения, воскресенье. Вероятно, для чёрных гаитянских рабов суббота — это самый тяжёлый день, так как они уже трудились всю неделю, и лишь в воскресенье, в связи с воскресной проповедью в церкви (к которой приучали французские плантаторы своих рабов), давались некоторые поблажки или даже отдых.
На самом деле, помимо выше перечисленных, есть ещё множество лоа, к которым обращаются жрецы и колдуны вуду. Это и Агве, дух воды, покровитель рыб и моряков. И Огун (Ogu) — дух войны и стихийных бедствий. Собо — дух в виде французского генерала. Ти-Жан-Петро — злой дух в виде одноногого или хромого карлика. Единого и законченного пантеона вуду не знает, потому что мир изменчив и многие силы проявятся только со временем.
Зомби и куклы
Несмотря на стереотипы, в вуду наиболее широко распространены различные защитные практики — обряды, символы, обереги, снятия сглаза и порчи. Сторонники культа не верят в Дьявола, но сам мир воспринимают как место очень сложное и по-своему опасное: не только внешние силы, но и неосторожное слово, мысль, взгляд могут нанести вред человеку. Поэтому и нужны обряды защиты и обряды обращения за помощью к лоа.
Да и какая ещё система могла быть столь востребована у тех, кто лишился семьи и привычных связей, был обращён в рабство и теперь вынужден работать круглыми днями на плантации? Будь вуду прежде всего попыткой отомстить и навредить колонизаторам, то оно бы вряд ли прижилось. Надежда массы питает сильнее, чем месть. К тому же если не будет прямых результатов после проклятий, то это в итоге разочарует тех, кто уповал на месть через колдунов-бокоров. Противоречит эта гипотеза и тому факту, что вуду заимствовал представления из христианской религии, а не впал в полный отказ (что было бы логичнее, если белые — только зло и нужно им вредить).
Однако всё-таки проклятия в вуду, равно как и рассказы о могуществе колдунов, — в общем дело обычное. В каком-то смысле сами жрецы культа подкрепляют веру в опасности проклятий, чтобы торговать оберегами-амулетами — гри-гри. Обычно гри-гри — это мешочек с сушёными травами, косточками, камушками, бусинами, перьями и тому подобным. Каждый из них рассчитан на какой-то конкретный эффект.
Куклы вуду — тоже в каком-то смысле подвид гри-гри. Хотя мы привыкли представлять злого колдуна, вонзающего иголку в тряпичную куклу, чтобы заставить кого-то страдать, стоит знать, что на деле те же самые действия совершает и жрец для излечения болезни, привлечения удачи, снятия проклятий. Некоторые куклы вуду вообще являются семейным оберегом, который обязательно хранят в доме (подвешивают у входа, прячут под порогом и т. п.).
Ещё сложнее дело обстоит с воскрешением зомби. Многие исследователи считали, что это не более чем легенда, пока канадский антрополог и фотограф Уэйд Дэвис не опубликовал роман-бестселлер «Змея и радуга» (якобы основанный на реальных событиях). Девис активно распространял версию о том, что у обряда с зомби есть научное объяснение. Он писал: «Учёные заинтересовались рассказами и слухами о существовании народного яда, который каким-то образом приводит человека в состояние видимой смерти так, что это может обмануть даже врача с западным образованием.
Они стали исследовать различные зелья, порошки и снадобья… Наблюдая за приготовлением этого порошка в разных районах Гаити, я обнаружил, что основным ингредиентом была морская рыба, во внутренностях и на чешуе которой содержится чрезвычайно сильный нервнопаралитический яд — тетродотоксин».
Содержащийся в рыбе фугу тетродотоксин хорошо подходил на роль средства, превращающего в зомби, так как он парализует мышцы и иногда невозможно обнаружить пульс и дыхание без специальной аппаратуры. И всё-таки версия не выдерживает критики. В условиях, когда высушенная рыба была просто перемолота и добавлена в состав зелья, нужные дозы выдержать непросто, а с тетродотоксином решающими оказываются микрограммы. К тому же всех эффектов зомби не объяснить и кислородным голоданием мозга в могиле. Дэвис также предлагал следующее объяснение феномена зомби: «На Гаити боятся не самих зомби… там боятся стать зомби, потому что, став зомби, человек переходит в состояние вечного чистилища, в котором нельзя следовать естественному циклу жизни и смерти.
Это своего рода наказание, аналогичное электрическому стулу».
Схожим образом высказался и жрец вуду Мак Бувуар: «Человек, превращённый в зомби — это тот, кто совершил серьёзное преступление, которое в других обществах наказывается смертью или пожизненным заключением. В вуду мы не убиваем людей. Фактически «не убий» — это заповедь вуду. Вместо того чтобы убивать человека, его просто изолируют от общества — именно это происходит с тем, кто, как мы это называем, прошёл через могилу».
Несмотря на это, многие исследователи предпочитают более реалистичные версии. По одной из таких, «зомби» — это ритуал, которым пытаются как-то объяснить сумасшествие. Ричард Лэйнг и Роланд Литтлвуд считали, что гаитянцам было проще обвинить во всём проклятие колдуна, чем понять реальные причины, например, шизофрении. Более того, существует и более позитивная версия возникновения ритуала захоронения с последующим «воскрешением». Поскольку в вуду сильно верят в проклятия, то «символическая смерть» могла пониматься как способ обнулить карму и очиститься от особенно сильных проклятий.
Безусловно, некоторые не очень удачные «опыты» могли и приводить к последствиям вроде афазии, глухоты, деменции и т. п. (что и описывается как зомби).
Обратная сторона вуду
Безусловно, выступая в качестве защитников вуду от стереотипов массовой культуры, нужно понимать, что у этого культа есть и не самые замечательные стороны. В принципе ничто из человеческой культуры нельзя описать только розовыми красками. Тем более, что там, где люди верят, возникает власть над ними, а всякая власть рано или поздно оборачивается систематическими или случайными злоупотреблениями. Так, в обществах, где верят в вуду, многие люди оказываются заложниками чужих решений. Центр по борьбе с торговлей людьми, Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев, а также отдельные журналистские расследования показывают, что случаев манипуляции и запугиваний жертв с помощью вуду немало. Особенно сложно дела обстоят в Западной Африке, куда вуду пришло не так давно, но уже успело серьёзно видоизмениться (вплоть до того, что есть непроверенные свидетельства о человеческих жертвах).
Очевидны и подтверждены случаи, когда жрец за свою помощь вымогает у несчастных людей огромные (по их меркам) суммы или подаяния. Людям, которые могли пострадать от решений жрецов вуду или поддерживаемых ими местных авторитетов, попросту некуда больше обратиться.
Проблемой является и современный образ вуду, который становится чем-то вроде аспекта готического мироощущения для молодежи. Опираясь на внешний, во многом выдуманный антураж, подростки могут довольно далеко зайти как в культивировании собственных психологических проблем (связанных с темой смерти), так и в насилии над другими (например, над животными). Нельзя не отметить, что и сама приверженность только лишь магическому мышлению является весьма сомнительным способом справиться с проблемами. Точнее, это такой способ, что сам порождает не менее серьёзные проблемы: так избегая тревоги по поводу неизвестности и беззащитности перед силами мира, носитель магического мышления в то же время получает другую тревогу — по поводу возможных личных ошибок и влияний на него извне.
Ведь для магии любая вещь, связанная с вами — будь то имя, фото или фрагмент плоти (волос, ноготь, слюна, кровь и т. п.), — это инструмент воздействия. Которое практически невозможно ни контролировать, ни предотвратить, особенно в наши дни. Для современного человека заигрывания с подобными ходами мысли обычно оборачивается серьёзными формами невроза (а в ряде случаев — и развязывания психоза).
***
В качестве итога хочется отметить, что вуду — крайне интересный объект изучения для антрополога. Это не просто религия, которая возникла совсем недавно (и мы можем зафиксировать многие её истоки, причины, факторы влияния), но ещё и пример того, как люди с помощью культуры осмысливают крайне сложные реалии своей жизни. Человек действительно всё ещё близок к формам магического и первобытного мышления, и то, как он подстраивает их под уже современный мир, заслуживает серьёзнейшего исследования. В конце концов, в какой-то момент наука и технологии могут превратиться для нас в те вещи, которые мы толком не понимаем, но вынуждены жить в них.
И кто знает, каким техновуду это обернётся.
В качестве оформления использованы флаги вуду, бисером вышитые гаитянской художницей Мирландой Констант.
Владимир Чуринов — Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека СИ читать онлайн бесплатно
12 3 4 5 6 7 …31
Владимир Андреевич Чуринов
Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека
Я на могиле, ствол за ремнем, смотрю в темное небо,
У меня элитные сигары и ром, жду тебя, Папа Легба.
Александр Ледащёв
Кольцо Сохотека
Место, где на протяжении уже очень долгого времени не смогла достигнуть успеха ни одна из мировых колониальных империй — мощное туземное государство Икальсахамут, не вступающее с чужаками-варварами в переговоры, — закрепилось на острове Сохотек, по размеру не уступающем, например, центральному острову Шваркараса. Благодаря своим мрачным туземным богам, могучим шаманам и отлично тренированным воинам, оно держится на этом лакомом куске суши против всего мира, благо в мире не одна, а много сил — это помогает выживать.
Единственным открытым для пиратов и торговцев портом Сохотека является Элаштек, тут немногие общительные туземцы, охраняемые колдовством и крепкими стенами, торгуют с варварами, доказывая, что торговля может быть даже во время бескомпромиссной войны. Наиболее мощным городом из островов, образующих пресловутое кольцо, является алмарский военный порт Грейхейм.
* * *
Сохотек — мир, наполненный тьмой и трауром, тут живут мрачные туземцы, представители жестоких анималистических рас и адепты темных культов, питающих своими кровавыми ритуалами древнее зло. Государство Икальсахамут зиждется на нечестивом альянсе древних богов, молодых, но агрессивных культов и силе не желающих становиться рабами зверолюдей.
В центре Икальсахамута, среди непроходимых джунглей и ядовитых болот, воздвигнутая тысячи лет назад, лежит Межевая Пирамида, где приносят жертвы известным богам Пантеона Двух Лун, вокруг пирамиды построен город Сазахаль (Врата Падшего Величия), где живет «старый народ» — сахалеи, — помнящий еще те времена, когда этими землями владел вечный Акмальтапосек.
Сахалеи обладают кожей цвета коры красного дерева, горделивым видом, сухим телосложением и благородной красотой ушедших эпох. Их боги — самые могущественные на острове.
В предгорьях, равнинах, выжженных саваннах и лесах вокруг Сазахаля, равно как в прибрежных областях Сохотека, расселились племена сах-ил «беглых» — многочисленных осколков былых народов, разгромленных в войнах и конфликтах прошлого. Большинство сах-ил высокие, чернокожие, отличающиеся крупными чертами лица и жестоким нравом, их ожесточили потери и страдания, которые еще живут в легендах и сказаниях. С собой сах-ил прихватили духов, предков, даже богов тех мест, где ранее жили, найдя на острове также немало новых. Тут они создали новую религию и мистицизм.
Сах-ил делятся на:
Горных — маршарров «ломающие ногти», отличающихся кожей коричневого оттенка, более низким ростом и природным проворством.
Лесных — талами «познавшие яд», чья кожа имеет оттенок ночи, а лица — более мелкие, чем у прочих, черты.
Равнинных или пустынных — батмар «выжженные», или батмар сола «выжженные Солейрисом», отличающиеся самым высоким ростом, воинственностью и кожей цвета обсидиана.
Вместе с беглецами из числа людей, на остров пришли и беглецы иных рас, но лишь немногие смогли выжить, приспособив свою веру и обычаи под традиции местных жителей и приняв чужих богов.
Парды (леопарды) из рода черношкурых, обитающие в горах, опоясывающих остров полукольцом.
Крокане (крокодилы) из клана Терзающих Плоть — облюбовавшие болота и реки траурной земли Сохотека.
Сплотившись, сохраняя память о прошлых обидах, найдя надежную мистическую поддержку в кровавых ритуалах, племена и народы Сохотека создали Икальсахамут — «Царство мести», живущее мечтой о возвращении потерянного и настоящим в нелегких боях, за сохранение последнего оплота своего народа.
Боги и духи Сохотека — мертвые боги, злые духи, темные создания, взыскующие со своих поклонников жестокую дань. Так произошло не случайно. Люди Сазахаля, глядя на фрески и барельефы Межевого Храма, вспоминают времена, когда Боги Света и Боги Ночи жили в гармонии, поддерживая и уравновешивая друг друга.
Но потом пришел пророк Жестокого Моря. Под жестокой пятой его запятнанных орд пали храмы, погибли жрецы, многие знания, города и земли были утеряны, многих богов забыли, наступили века раздора и смуты. Затем настали времена, когда небо и души покрылись тьмой, выгорели от страданий и боли, пятном жирной грязи легших на судьбу далекого народа предков. Боги Света ушли или же были заключены тьмой, безымянным злом, за пределами досягаемости молитв смертных. Боги Ночи остались, они оказались хитрее и коварней, обманули древнее зло, заставили идти у себя на поводу, нашли дырочки в погребальном саване и вернулись воодушевить свой народ, потребовать великих жертв и сказать, что Боги Света не потеряны. Они сокрыты и слабы, но Боги Ночи в тоске, без своей чистой половины они чувствуют себя ущербными, также чувствует себя их озлобленный народ, живущий тем днем, когда все темные боги воспрянут, и, напитавшись силой, разрушат темницу Богов Света, возвратив в мир радость и гармонию. До тех пор и боги, и жрецы живут не настоящим, но грядущим — мечтой о воссоединении.
Принося невообразимые жертвы на алтарь будущего.
Племена, прибывшие на остров позже, разделили великую скорбь старого народа, их дома были разрушены, священные места осквернены, тотемы поруганы и брошены в грязь. Они принесли на этот остров боль и злобу, скопившуюся против завоевателей в сердцах, они принесли с собой очень злых духов, жаждущих мщения, готовых защищать свой народ и более не допускать поругания своих обиталищ. Эти духи смешались с духами траурного Сохотека, родив мистические традиции, сколь сильные, столь и мрачные, полные ярости и коварства, могущества равного силам завоевателей, которым оно призвано противостоять. Духи Сохотека — это духи тьмы, духи мщения, войны, смерти, злобы и ярости. И племена, им поклоняющиеся, приняли тот же путь.
Боги Сохотека:
Боги Сохотека — это осколки верований Пантеона Двух Лун, темного пантеона, павшего века назад Акмальтапосека. Каждый Траурный Цикл в 99 лет, жрецы Межевого Храма в Сазахале пробуждают к жизни одного из забытых богов пантеона, ожидая того дня, пока все они не вернутся в мир, дабы нести месть и агонию всем, кто разрушил древнюю империю и внес разлад в мировую суть.
Это боги злые, мрачные, полные жестоких амбиций и кровавых чаяний.
Читать дальше
12 3 4 5 6 7 …31
Мифология вуду. Когда зомби оживают… Призрачная магия Черного континента
Мифология вуду
В основе ритуалов вуду – вызывание богов и духов. Это религия очень зрелищная, и порой ее краски доходят до вульгарности в нашем европейском понимании. Духи вселяются в шаманов, и верующие могут получить от них защиту, исцеление или предсказание. Обряды вуду указывают людям на источник их бед и дают средство противодействия злым чарам. Это прежде всего амулеты – мешочки с травами, маслами, волосами, костями и другими предметами.
Также вуду включает учение о том, как надо использовать специальные свечи, масла, отвары и настойки. Считалось, что каждое растение обладает определенными свойствами: красивые растения приносят гармонию, колючие или дурно пахнущие – агрессию и дискомфорт. Некоторые из них могут дополнять и усиливать друг друга, иные – враждовать между собой или сеять вражду вокруг.
Духи вуду могут быть как защитниками, так и карателями. Можно использовать массу амулетов для своей защиты и быть спокойным, что бы ни происходило в жизни. Напротив, если вы оскорбили жреца или были обвинены в черных деяниях – кара не заставит себя долго ждать.
Даже привычное нам понятие одержимости в вуду имеет особый смысл. Для вудуистов это практическая цель, которая достигается с помощью различных ритуалов. Истинное сближение с потусторонним миром в вуду осуществляется как раз через одержимость, которая называется «рукой божественной благодати». Вызывается такое состояние лоа – божественным духом, временно замещающим душу и становящимся животворящей силой в человеческом теле. Так, одержимость – совершенно обычное в вуду явление, это способ, которым лоа дают свои указания или проявляют собственные желания и силу. Это состояние встречается довольно часто и рассматривается приверженцами религии как нормальное. Ведь и пифии, и оракулы античности, и шаманы любых народов, да и пророки предсказывали всегда в состоянии транса.
Но если они при этом в большинстве случаев впадали в такое состояние самопроизвольно, то вудуисты используют различные средства, оказывающие такое воздействие на психику. Когда лоа входит в человека и в течение определенного времени управляет его телом, действия и выражение эмоций принадлежат лоа, а не одержимому им человеку. Жрец культа может определить, какой именно лоа обладает человеком. Жрецы действуют как посредники, чтобы вызвать лоа или помочь им уйти, когда их миссия закончена. Лоа, который овладел приверженцем вуду, также должен попрощаться со жрецом перед тем, как уйти. Таким образом, каждый приверженец вуду не только имеет прямой контакт с миром духов, но и фактически принимает его в свое тело. И это тоже сильно сближает божественное с земным. Общение с высшими силами здесь возможно без посредников.
В вуду существует много различных сект, ведь африканских народов великое множество. Так что каждый, соприкасаясь с новой религией, привносил в нее понятное для себя. Каждая из сект придерживается своего собственного духовного пути и поклоняется собственному пантеону божеств-лоа.
Лоа очень многочисленны и активны в мире людей. Они живут в деревьях, камнях, реже – в телах животных. Вудуисты считают, что любая вещь является продолжением или проявлением того или иного лоа и служит ему.
Только избранные люди, такие как колдуньи мамбо ибелые колдуныунганы, могут напрямую общаться с лоа. В отличие от остальных религий в вуду ясно выражена относительно темная стороныа лоа и людей. Колдунов, использующих черную магию, именуют бокорами. Они объединены в тайные общества и могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу, или оживить мертвеца, полностью подчинив его себе, а затем наслать на врага и тем самым смертельно запугать его.
Вудуистские ритуалы, как и божества, делятся на два класса: Рада и Петра. И для тех, и для других характерно использовать барабанный бой, пляски, песнопения и вхождение в экстатический транс. Они отличаются только по типу лоа, которым адресуются, и целям ритуала.
Яркие краски, ритмичная музыка, архаические гимны – очень сложно не поддаться их чарам. А ведь магия слов тоже существует и используется в любой религии.
Ритуалы Рада следуют более традиционным африканским образцам и обычно концентрируются на положительных аспектах лоа. Верующие надевают специальные белые одежды. В жертву приносятся животные (петухи, козлы и быки) – бог Данбала научил своих последователей причащаться священной кровью.
У вудуистов существует изначальное верховное существо, которое зовут Гран Ме или Олодумаре. Создав наш мир давным-давно, он все равно остался очень далек от него. Согласно мифу, Олодумаре завершил творение физического мира и более не интересовался его судьбой, пустив дальнейшее развитие событий на волю случая и ощущая лишь усталость и отвращение. Взывать к нему бесполезно – он останется безучастным, ведь вряд ли что-либо сможет переубедить его в презрении к делу рук своих. Поэтому едва ли стоит ему поклоняться или обращаться за помощью, считают вудуисты.
Согласно другому мифу о сотворении мира, все воды на земле отворял Великий Змей Данбала. Движение его семи тысяч колец образовало все равнины и вершины на земле и звезды с планетами на небе. Великий Змей Данбала является старшим среди лоа. (В католицизме его двойник – Бог-отец.) Данбала представляет собой воплощение наследственного знания вуду, а еще до эпохи рабства африканские жители Дагомеи почитали питона Дангбве как воплощение божеств. Питон был очень красив и не ядовит; дагомейцы верили в то, что если его хвост коснется кого-то из малышей, это знак, что тот избран быть жрецом (жрицей).
По мере распространения религии вуду на островах и в Америке питон постепенно превращался в боа. Данбала не разговаривает – зачем ему это? – он лишь издает шипение. Если размышлять так, становится понятно, что сакральный язык вуду, используемый в литургии, скорее всего, берет начало от этого шипения великого Данбалы. Приверженцы вуду, одержимые Данбалой, теряют возможность ходить – они будто превращаются в змей.
Им не только отказывают служить ноги – они начинают ползать, как змеи, извиваясь всем телом, и издавать шипение.
У Великого Змея Данбалы, по мифам, есть жена Айда (Радуга). Ее воплощение – небольшая змея, обитающая преимущественно в воде и питающаяся бананами. Вудуисты часто украшают стены своих храмов яркими цветами, повторяющими ее окраску. Однако с еще большим старанием и любовью они раскрашивают центральную колонну в храмах. Она символизирует Ось Мира, соединяя собой Небо, Землю и Нижний мир. Вообще, Айда – это одна из многочисленных ипостасей богини красоты, любви, богатства и процветания Эрзули. Она является Луной, ее супруг – Легба-Солнце. Эрзули чиста и непорочна, красива и загадочна, как сама Луна. Но согласно преданию, от страстных прикосновений ее огненного супруга кожа Эрзули опалилась и стала черной – поэтому ее принято изображать в виде негритянки. Помимо силы любви и благожелательности эта богиня олицетворяет также ревность, раздоры и месть.
Легба, имеющий множество разных лиц и имен, весьма заметная персона, без него невозможен контакт между человеком и богом.
Он, как Меркурий или греческий Гермес, служит посредником между другими богами и связывает лоа со жрецами. Жрецы же через магические танцы и песнопения доносят до его сведения человеческие чаянья. Легба представляется бедно одетым стариком. Еще его изображают в виде человека, разбрызгивающего воду, или старика с посохом либо опирающегося на костыль. По сути, он является хранителем дорог, переходов, перекрестков, входов и выходов. То есть Легба – явный двойник святого Петра, ключника дверей райского сада в католицизме. Поскольку он – охранник врат, ни одно из божеств не сможет принять участие в вудуистском ритуале до тех пор, пока Легба не разрешит пропустить его в дверь. Легба хранит ритуальную воду и покровительствует вудуистским таинствам – в этой ипостаси он соотносится с Данбала-Ведо. Однако наряду с параллелями со святым Петром существовала и другая параллель. Так, некоторые считали прототипом Легбы чуть ли не Христа. Причиной тому служило его происхождение – он сын Солнца и Луны.
Любопытно также и то, что в Бразилии в христианстве похожий бог Эшу связывается, наоборот, с дьяволом.
Темное проявление Легбы – это Владыка перекрестков Легба Кафу, покровитель колдовства, он жесток и непредсказуем. Эдакий шутник, лунное божество…
Помните фильм «Перекресток», где юному гитаристу и его приятелю, старому негру, удравшему из дома престарелых, является этот самый Мэтр, некогда даровавший тогда еще молодому начинающему музыканту славу и дьявольский талант, но забравший взамен душу? Это он, Легба.
Поразительная и не укладывающаяся в голове, с точки зрения христиан, двойственная природа этого божества имеет, однако, под собой вполне определенную почву. Вспомните притчу о Прометее – в его мифологической фигуре пересекаются функции освободителя человечества, Мессии и искусителя-Сатаны. Подобная амбивалентность божества в христианстве не обсуждалась бы в принципе, однако, как принято в вудуизме (а по большому счету не в нем одном – еще и в шаманизме, западном оккультизме и индо-тибетском тантризме), нормально, что боги имеют как светлую, так и темную сторону своей сущности.
Это непреложная истина.
Одна жуткая история буквально взорвала средства массовой информации, которые не могли говорить ни о чем другом. Вот что сообщалось о малолетней колдунье:
Тринадцатилетняя нигерийская школьница Джуммай Хассан была арестована по подозрению в убийстве двухлетнего мальчика. Несмотря на юный возраст, убийце грозит пожизненное заключение или смертная казнь. В ходе следствия она созналась, что состоит в тайной секте, исповедующей религию вуду и практикующей убийства с последующей продажей органов жертв для колдовских ритуалов.
Девочка заявила, что за прошедшие со времени инициации семь лет она принимала участие в ритуальных убийствах более 50 человек, в том числе собственного отца.
Она согласилась указать места захоронений своих жертв, а кроме того, сообщила, что священники местной церкви были ее постоянными «покупателями» – она продавала им органы жертв, в том числе глаза и сердце. Убийца также указала на своего сообщника. Проведя обыск в его доме, полиция обнаружила множество принадлежностей, используемых в ритуалах вуду.
Да-да, боги двойственны, они не представляют собой одну лишь светлую силу, исполненную сияния. Вспомните греческий пантеон, вечно раздираемый противоречиями и сварами.
Лоа – мирские боги, тесно связанные с людьми и их повседневными занятиями. Они способствуют человеческому счастью, но не создают его; могут спасти от молнии или дождя, но предупредить их не в состоянии. За свою помощь лоа требуют от людей жертвоприношений, подарков и уважения. Если им преподнести не то блюдо или станцевать в их честь не тот танец, они могут рассердиться и навести порчу. Они капризны, но добры.
Духов лоа великое множество, я упомяну здесь только нескольких.
Локо – дух растительности, опекающий святая святых. Он лоа исцеления и связан с деревьями. Покровительствует знахарям – ни один целитель не начнет без него своего лечебного сеанса. Локо – знаток всех трав и цветов. Жрецы получают свои знания именно от него.
Гран-Ба покровительствует дикой природе, предпочитает темноту лесных крон яркому свету.
По характеру она довольно нелюдима – живет в густой зеленой чаще, где есть только дикая растительность. В лесной глуши Гран-Ба постоянно балует себя сладкими плодами и кореньями, поэтому не чувствует голода, когда ее зовут на церемонию. Однако на ритуале нужно обязательно оставлять ей небольшие жертвы, иначе эта лоа может разгневаться на невнимание и, например, лишить собравшихся своего присутствия. Гран-Ба обладает врожденным чувством справедливости, разрешает возникающие споры. Именно этот дух призывают, чтобы усмирить спорщиков и найти верное решение.
Агве отвечает за всю флору, фауну моря, за все суда, движущиеся по водному пространству. Это лоа моря, его символизируют изображения ярких лодок и весел, раковины. Агве насылает штиль или волны, утихомиривает бури или ураганы. Его взор радует военная форма, веселит орудийный огонь. Поклонение ему должно происходить на борту судна или плота – это принципиальное отличие от всех прочих лоа. На лодку или плот ставят все любимые блюда Агве и напитки, даже виски, чтобы умилостивить его, а затем спускают на воду, направляя по прямой дороге к священному подводному миру. Если плот тонет, значит, Агве ублажен – он принял жертву и защитит своих адептов.
Особняком стоят лоа Геде – духи смерти и могил, необузданных желаний и разврата. Но кроме того, Геде ратуют за сохранение и обновление жизни и защищают детей. Самыми популярными из них являются Геде Ниббо, Геде Мазака, Барон Самеди и Барон Семетьер. Они изображаются как белобородые старики в длинных пальто и высоких шляпах. Их непременные атрибуты – череп, гроб, крест и трость или костыль. Если, например, кто-то начинает жадно поглощать пищу, неумеренно курит, выпивает огромное количество алкоголя и отпускает сальные шуточки – такой человек одержим Бароном Самеди, обитателем кладбищ.
Устрашающий лоа Геде носит все черное, он управляет доступом к загробному миру, вечной дорогой человека, на которую каждый когда-либо вступит, – путем от жизни к смерти. Символ Геде – могильный крест. Но вместе с тем он же символизирует эротизм, который вне хорошего и плохого, так как неизбежен. Геде просто отправляет свои обязанности – он ни пристыжен этим эротизмом, ни восхищается им.
Лоа Геде – это целое семейство лоа, порожденных душами умерших людей. Геде – духи мертвых. Они все члены одного семейства вместе с Бароном Самеди и Мамашей Бригитой и их духовные дети. Даже фамилия у них одинаковая – La Croix, что означает крест.
Поклоняющиеся вуду обычно создают сообщества, религиозные общины. У них как ни у кого другого развито чувство локтя, они предпочитают быть рядом друг с другом. Центр общины – как, впрочем, и в других религиях – храм. В нем совершаются ритуалы, а заправляют всем главный жрец – унган и жрица – мамбо. Символ принадлежности к жрецам – ритуальная трещотка ассон, сделанная из полой тыквы, набитой камнями или костями. Принять ассон означает принять жреческие права и обязанности. Жреческое право передается по наследству. Младенец в семье жрецов с детства должен обучаться всем премудростям, но посвящение его происходит лишь к 31 году или старше. Он или она получает свидетельство принятия в клан жрецов – ритуальный ассон, без которого не проходит ни один ритуал.
Один из журналистов, видевших службу вуду, так описывает проходивший ритуал в своем издании:
Ритуалы вуду всегда начинаются с обращения к Легба и самым главным лоа – дверей и перекрестка. Сначала нужно получить разрешение от лоа дверей, иначе никто из остальных духов не сможет пересечь границу потустороннего мира и попасть в наш материальный мир. Унган призывает Легба, просит его открыть врата специальным заклинанием.
После того как призван Легба, перед храмом и центральным столбом, посвященным Легба и позволяющим лоа попасть в храм, трижды льют воду. Вода в ритуале вообще имеет большое значение. Она представляет четыре стороны света. Затем участники ритуала дважды целуют символ Оси, которая поддерживает землю, и льют воду перед каждым барабаном, находящимся в храме. Всего их три – это священные предметы культа.
Затем верховный жрец и двое других членов общины возносят приветствие четырем сторонам света, центральной колонне и барабанам – для этого используются знамена и священный меч.
Внутри ритуального круга они зажигают свечи, и специальной мукой унган чертит на земле символы. Ими может быть знак определенного лоа, которому будут служить участники этого ритуала и который вызывает лоа на место обряда. Затем унган распределяет остатки муки по четырем сторонам света.
Приветствие, зажигание свечей и рисунки могут следовать и не в таком порядке – это зависит от сложившихся традиций.
Затем, желая вызвать духа, чтобы пробудить астральную силу лоа, унган резко ударяет по рисунку. Эти действия обязывают лоа спуститься на землю. Унган может также просто наклониться над алтарем и вызывать лоа в глиняный горшок посредством магических слов. Затем он может задавать вопросы лоа, находящемуся внутри горшка, узнавая про настоящее или будущее.
Во время ритуала участники поют. Они начинают пение с классической католической молитвы, а потом поют старинную африканскую литургию, где духи призываются в порядке их рангов. Однако эта литургия так стара и давно забыта, что порой даже сами певцы ее не понимают.
После всего делаются жертвоприношения, для того, чтобы покормить лоа. Завершается ритуал ритмичными рукоплесканиями, стуком барабана и звуком трещоток унгана.
Мы говорили об Африке, островах, Америке. Но не только там распространен культ вуду. Он встречается даже в Европе, так что пресса нет-нет, да выдает что-нибудь наподобие вот этой статьи:
В Великобритании слушается процесс над 37-летней уроженкой Сомали Неджи Дьюл, обвиняемой в неправомерном лишении свободы несовершеннолетней, нападении, воровстве и принуждении к сексуальным отношениям девушки моложе 21 года с тремя мужчинами. Девятнадцатилетняя жертва Дьюл, называемая в статье не иначе как «мисс Х.», рассказала накануне в суде, что ее держали в плену в квартире в Восточном Лондоне в течение трех месяцев. По ее словам, она была секс-рабыней и выполняла любые приказания сомалийки, так как находилась под воздействием колдовских чар в стиле культа вуду. Мисс X. рассказала, что Неджи продавала ее мужчинам и говорила, что у девушки нет никакого выбора, а если она откажется от секса, то сомалийка ее просто побьет.
Представитель обвинения отметил, что пленница признавала способность Неджи колдовать и то, что она сделала так, чтобы не дать мисс Х. бежать. Ощущение у девушки было такое, как будто она была привязана или закована. Судебные слушания продолжаются.
Время шло, я увлеченно и с удовольствием слушал лекции профессора. Фальк сменил гнев на милость, особенно благосклонен ко мне он был после обеда. И вот стюардесса объявила посадку. Как меня встретит Африка?
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Мифология
Мифология При всех отличиях, о которых мы говорили, между нами и первобытными людьми все же нет непреодолимой пропасти. Нас связывает бесчисленное множество связей — без этого не было бы и единства человеческого рода. Совершенно очевидно, что первобытные люди, как и мы,
Мифология Китая
Мифология Китая
Истории летописи Китая более 5000 лет.
Ранние мифы, повествующие о процессе социального развития в Китае, кажутся стереотипными. Ситуация, отображенная в мифах, относится к временам, предшествовавшим периоду основания первой династии. На более позднем
Мифология и боги
Мифология и боги Итак, очевидно: все, что мы можем узнать о языческой религии древних скандинавов из исландских текстов, не представляет единого целого. Повторим еще раз: исландцы обобщили и изложили, так сказать, в рациональной форме обрывки информации, дошедшие до них
Идеология и мифология
Идеология и мифология Русский идеолог украинского «интегрального национализма»Лидеры «Свободы» неоднократно заявляли, что идеология партии основывается на трудах одного из классиков украинского национализма Дмитрия Донцова. Этот автор, родившийся в 1883 году в
Хеттская мифология
Хеттская мифология
Культура хеттов представляла собой синтез всевозможных элементов: индоевропейских (хеттских и лувийских), хаттских, хурритских и месопотамских.
Верховным богом-покровителем государственности считался по индоевропейской традиции бог Грозы,
6.6. Гендерная мифология
6.6. Гендерная мифология Кроме культурно-исторических вопросов, членов «Свободы» интересует и повседневная жизнь украинского общества, которая рассматривается ими через весьма жесткий консервативный фильтр. В данном случае речь идет о неприятии модных в среде городской
12.9. И снова мифология
12.9. И снова мифология Всякий национализм опирается на ту или иную историческую мифологию. Националистическая мифология любого народа включает в себя три основных составляющих:1. Наш народ был великим и могучим.2. Враги оккупировали наши земли и лишили наш народ величия и
Вуду – культ рабов
Вуду – культ рабов
Религия вуду родом из Западной Африки – страны, из которой некогда привозили на Гаити рабов.
Как будто в ответ на рабские унижения и насильственное крещение в XVIII веке на Гаити появились первые секты вуду. Эта новая духовная «традиция» возникла как
Мифология
Мифология Безусловно, мифы нельзя считать исчерпывающим источником для изучения религии древних греков, но, тем не менее, систему религиозных воззрений эллинов приходится реконструировать именно на основе необыкновенно богатой мифологии и ритуала. В отличие от
Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека СИ читать онлайн бесплатно
Здесь есть возможность читать онлайн «Владимир Чуринов: Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. категория: Религиоведение / Справочники / Религия / Эзотерика / на русском языке.
Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:
любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия
Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:
- Описание
- Другие книги автора
- Правообладателям
- Похожие книги
Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]»).
Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Сохотек — мир, наполненный тьмой и трауром, тут живут мрачные туземцы, представители жестоких анималистических рас и адепты темных культов, питающих своими кровавыми ритуалами древнее зло. Государство Икальсахамут зиждется на нечестивом альянсе древних богов, молодых, но агрессивных культов и силе не желающих становиться рабами зверолюдей. В центре Икальсахамута, среди непроходимых джунглей и ядовитых болот, воздвигнутая тысячи лет назад, лежит Межевая Пирамида, где приносят жертвы известным богам Пантеона Двух Лун, вокруг пирамиды построен город Сазахаль (Врата Падшего Величия), где живет «старый народ» — сахалеи, — помнящий еще те времена, когда этими землями владел вечный Акмальтапосек. Сахалеи обладают кожей цвета коры красного дерева, горделивым видом, сухим телосложением и благородной красотой ушедших эпох. Их боги — самые могущественные на острове. В предгорьях, равнинах, выжженных саваннах и лесах вокруг Сазахаля, равно как в прибрежных областях Сохотека, расселились племена сах-ил «беглых» — многочисленных осколков былых народов, разгромленных в войнах и конфликтах прошлого.
Большинство сах-ил высокие, чернокожие, отличающиеся крупными чертами лица и жестоким нравом, их ожесточили потери и страдания, которые еще живут в легендах и сказаниях. С собой сах-ил прихватили духов, предков, даже богов тех мест, где ранее жили, найдя на острове также немало новых. Тут они создали новую религию и мистицизм.
Владимир Чуринов: другие книги автора
Кто написал Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.
Уважаемые правообладатели!
Возможность размещать книги на на нашем сайте есть у любого зарегистрированного пользователя. Если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на [email protected] или заполните форму обратной связи.
В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.
Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ] — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам.
Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Шрифт:
↓
↑
GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol
Интервал:
↓
↑
Закладка:
Сделать
1234567…46
Владимир Андреевич Чуринов
Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека
Я на могиле, ствол за ремнем, смотрю в темное небо,
У меня элитные сигары и ром, жду тебя, Папа Легба.
Александр Ледащёв
Кольцо Сохотека
Место, где на протяжении уже очень долгого времени не смогла достигнуть успеха ни одна из мировых колониальных империй — мощное туземное государство Икальсахамут, не вступающее с чужаками-варварами в переговоры, — закрепилось на острове Сохотек, по размеру не уступающем, например, центральному острову Шваркараса.
Благодаря своим мрачным туземным богам, могучим шаманам и отлично тренированным воинам, оно держится на этом лакомом куске суши против всего мира, благо в мире не одна, а много сил — это помогает выживать. Единственным открытым для пиратов и торговцев портом Сохотека является Элаштек, тут немногие общительные туземцы, охраняемые колдовством и крепкими стенами, торгуют с варварами, доказывая, что торговля может быть даже во время бескомпромиссной войны. Наиболее мощным городом из островов, образующих пресловутое кольцо, является алмарский военный порт Грейхейм.
* * *
Сохотек — мир, наполненный тьмой и трауром, тут живут мрачные туземцы, представители жестоких анималистических рас и адепты темных культов, питающих своими кровавыми ритуалами древнее зло. Государство Икальсахамут зиждется на нечестивом альянсе древних богов, молодых, но агрессивных культов и силе не желающих становиться рабами зверолюдей.
В центре Икальсахамута, среди непроходимых джунглей и ядовитых болот, воздвигнутая тысячи лет назад, лежит Межевая Пирамида, где приносят жертвы известным богам Пантеона Двух Лун, вокруг пирамиды построен город Сазахаль (Врата Падшего Величия), где живет «старый народ» — сахалеи, — помнящий еще те времена, когда этими землями владел вечный Акмальтапосек.
Сахалеи обладают кожей цвета коры красного дерева, горделивым видом, сухим телосложением и благородной красотой ушедших эпох. Их боги — самые могущественные на острове.
В предгорьях, равнинах, выжженных саваннах и лесах вокруг Сазахаля, равно как в прибрежных областях Сохотека, расселились племена сах-ил «беглых» — многочисленных осколков былых народов, разгромленных в войнах и конфликтах прошлого. Большинство сах-ил высокие, чернокожие, отличающиеся крупными чертами лица и жестоким нравом, их ожесточили потери и страдания, которые еще живут в легендах и сказаниях. С собой сах-ил прихватили духов, предков, даже богов тех мест, где ранее жили, найдя на острове также немало новых. Тут они создали новую религию и мистицизм.
Сах-ил делятся на:
Горных — маршарров «ломающие ногти», отличающихся кожей коричневого оттенка, более низким ростом и природным проворством.
Лесных — талами «познавшие яд», чья кожа имеет оттенок ночи, а лица — более мелкие, чем у прочих, черты.
Равнинных или пустынных — батмар «выжженные», или батмар сола «выжженные Солейрисом», отличающиеся самым высоким ростом, воинственностью и кожей цвета обсидиана.
Вместе с беглецами из числа людей, на остров пришли и беглецы иных рас, но лишь немногие смогли выжить, приспособив свою веру и обычаи под традиции местных жителей и приняв чужих богов.
Парды (леопарды) из рода черношкурых, обитающие в горах, опоясывающих остров полукольцом.
Крокане (крокодилы) из клана Терзающих Плоть — облюбовавшие болота и реки траурной земли Сохотека.
Сплотившись, сохраняя память о прошлых обидах, найдя надежную мистическую поддержку в кровавых ритуалах, племена и народы Сохотека создали Икальсахамут — «Царство мести», живущее мечтой о возвращении потерянного и настоящим в нелегких боях, за сохранение последнего оплота своего народа.
Боги и духи Сохотека — мертвые боги, злые духи, темные создания, взыскующие со своих поклонников жестокую дань. Так произошло не случайно. Люди Сазахаля, глядя на фрески и барельефы Межевого Храма, вспоминают времена, когда Боги Света и Боги Ночи жили в гармонии, поддерживая и уравновешивая друг друга.
Но потом пришел пророк Жестокого Моря. Под жестокой пятой его запятнанных орд пали храмы, погибли жрецы, многие знания, города и земли были утеряны, многих богов забыли, наступили века раздора и смуты. Затем настали времена, когда небо и души покрылись тьмой, выгорели от страданий и боли, пятном жирной грязи легших на судьбу далекого народа предков. Боги Света ушли или же были заключены тьмой, безымянным злом, за пределами досягаемости молитв смертных. Боги Ночи остались, они оказались хитрее и коварней, обманули древнее зло, заставили идти у себя на поводу, нашли дырочки в погребальном саване и вернулись воодушевить свой народ, потребовать великих жертв и сказать, что Боги Света не потеряны. Они сокрыты и слабы, но Боги Ночи в тоске, без своей чистой половины они чувствуют себя ущербными, также чувствует себя их озлобленный народ, живущий тем днем, когда все темные боги воспрянут, и, напитавшись силой, разрушат темницу Богов Света, возвратив в мир радость и гармонию. До тех пор и боги, и жрецы живут не настоящим, но грядущим — мечтой о воссоединении.
Принося невообразимые жертвы на алтарь будущего.
Читать дальше
1234567…46
Шрифт:
↓
↑
GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol
Интервал:
↓
↑
Закладка:
Сделать
Похожие книги на «Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.
Джош Макдауэлл
Евгений Щепетнов
Елизавета Шумская
Виктор Калашников
Neil Gaiman
Элеонора Раткевич
Обсуждение, отзывы о книге «Боги, Лоа, вуду и традиции кошмарного Сохотека [СИ]» и просто собственные мнения читателей.
Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.
Древние боги в Украине. Цены на Древние боги на Prom.ua
Книга «Кухня Богов. Древние тайны кулинарии». Автор — Игорь Прокопенко
На складе в г. Харьков
Доставка по Украине
198 грн
Купить
Букса — интернет-магазин книг и подарков
Древнейшие боги Европы и продолжение их жизни до сегодняшнего дня
Доставка по Украине
1 195 грн
Купить
Книжный интернет магазин 451f
Тени древних богов
На складе
Доставка по Украине
222 грн
Купить
Книжный интернет магазин 451f
Загадки древних богов. Невероятные истории о тайнах земли и неба. Пушкарев К.И. Виват
Доставка из г. Белая Церковь
60.50 грн
Купить
Буквоїд, книжковий магазин
Плакат «Древние Боги за окном, Warcraft» (артикул 1046)
На складе в г.
Львов
Доставка по Украине
210 грн
Купить
GeekPostersUA — Плакаты и постеры, сервис печати
Боги, герои и Ко. Мифы и легенды Древней Греции — Джеймс Дэвис (978-5-9287-3336-0)
На складе
Доставка по Украине
850 грн
Купить
«ТАКнuга» интернет-магазин
Боги и герои. Мифы Древней Греции. Николай Кун (Твердый переплет)
На складе в г. Киев
Доставка по Украине
242 грн
217.80 грн
Купить
Buybook
Вуду. Дилоггун. Голос Древнейших Богов — С. Ратибор
На складе в г. Одесса
Доставка по Украине
500 грн
Купить
Gavrosh
Книга Вуду. Дилоггун. Голос Древнейших Богов — С. Ратибор
Доставка по Украине
500 грн
Купить
Мистик — книжный магазин
Дилоггун. Голос Древнейших Богов. Том 1. Ратибор С.
Доставка из г. Одесса
540 грн
Купить
ANIMA • Книги_Карты_Атрибутика
Книга «Загадки древних богов.
Невероятные истории о тайнах земли и неба» (978-966-982-044-0) автор Константин
Доставка по Украине
57 грн
Купить
book24.ua
И.С.Пигулевская. Книга История, мифы и боги древних славян.
Доставка по Украине
80 грн
Купить
Интернет — магазин «BookSide.COM.UA»
Всё о богах и героях Древней Греции и Древнего Рима
На складе
Доставка по Украине
750 грн
Купить
інтернет-магазин «Книги з Балки»
Татищев Борис. Древнейшие боги планеты
Доставка по Украине
470 грн
Купить
istochnik-book
Легенды о египетских богах. «Мистерии» Осириса в Древнем Египте. О символе и символическом — Жорж Нажель, Рене
На складе
Доставка по Украине
322 грн
Купить
«ТАКнuга» интернет-магазин
Смотрите также
Татищев Борис. Древнейшие боги планеты. (Беседы у таежного костра).
Доставка по Украине
472 грн
Купить
MaxBook
Плакат «Отец Дагон, Древние Боги Лавкрафта, Dagon, Lovecraft» (артикул 0372)
На складе в г.
Львов
Доставка по Украине
170 грн
Купить
GeekPostersUA — Плакаты и постеры, сервис печати
Плакат «Отец Дагон и Обелиск, Древние Боги, Лавкрафт, Dagon, Lovecraft» (артикул 0816)
На складе в г. Львов
Доставка по Украине
170 грн
Купить
GeekPostersUA — Плакаты и постеры, сервис печати
Плакат «Варкрафт, древний бог Азерота Н’Зот, Лавкрафт, N’Zoth, WarCraft» (артикул 0817)
На складе в г. Львов
Доставка по Украине
170 грн
Купить
GeekPostersUA — Плакаты и постеры, сервис печати
Плакат «Пробуждение Ктулху, Древние Боги, Лавкрафт, Ktulhu, Lovecraft» (артикул 0362)
На складе в г. Львов
Доставка по Украине
170 грн
Купить
GeekPostersUA — Плакаты и постеры, сервис печати
Крутая временная татуировка тату рукав 48*17 см «Античный мир древние боги»
На складе
Доставка по Украине
189.
2 — 200.8 грн
от 2 продавцов
251 грн
200.80 грн
Купить
Na Prome
Религия древнего Египта Часть первая Земля и Боги | Андрей Зубов Ольга Зубова
На складе в г. Одесса
Доставка по Украине
400 грн
Купить
Gavrosh
Андрей Зубов, Ольга Зубова Религия Древнего Египта. Часть 1. Земля и Боги
Доставка по Украине
400 грн
Купить
«Po4itayka» Інтернет-Магазин Книг по хорошим цінам. Частина грошей іде на підтримку ЗСУ.
Цивилизации. Образы людей и богов в искусстве от Древнего мира до наших дней — Мэри Бирд (978-5-00139-154-8)
На складе
Доставка по Украине
305 грн
Купить
«ТАКнuга» интернет-магазин
Полуночное солнце. Смерть и возрождение Бога в Древнем Египте. Элфорд А.
Доставка по Украине
250 грн
Купить
Книжный магазин Военка
Гаврилов Д.А., Ермаков С.Э. Древние боги славян.
Доставка по Украине
370 грн
Купить
MaxBook
Гомер.
Илиада. Одиссея. Что рассказывали древние греки о своих богах и героях
На складе в г. Киев
Доставка по Украине
815 грн
Купить
КНИГИ ДЛЯ ВАС
Пушкарев К.И. Книга Загадки древних богов. Невероятные истории о тайнах земли и неба
Доставка по Украине
59 грн
Купить
книжная лавка «Your book»
Статуэтка подставка для вина или телефона Бог древнего Египта Анубис
Доставка по Украине
по 675 грн
от 2 продавцов
675 грн
Купить
Био-сайт «Наш Восток»
Сибирские шаманы и жрецы вуду вернут человечество в доисторические времена / Факты и комментарии / Независимая газета
Зачем бурятская языческая организация заключила договор с африканскими анимистами
Тэги: баир цырендоржиев, бурятия, африка, тенгрианство, шаманизм, вуду, сотрудничество
Шаман Баир Цырендоржиев (второй справа) оформил на бумаге «священный союз» с африканскими жрецами.
Фото со страницы религиозной организации шаманов «Тэнгэри» в «ВКонтакте»
Шаманы из бурятской организации «Тэнгэри» совершили официальный визит в Западную Африку – в государства Гана, Бенин и Того. Делегация «Тэнгэри» во главе с верховным шаманом Заарин Боо (Баиром Цырендоржиевым) совершила двухнедельное «вуду-паломничество».
Оно началось в столице Ганы Аккре, с посещения мемориала в честь первого президента страны Кваме Нкрумы. В соседнем Того паломников ждут мемориалы в память африканцев, вывезенных в рабство на остров Гаити, где чернокожие рабы распространили потом анимистический культ вуду. В Бенине туристы посещают город Уида – бывшую Ажуду, столицу африканского средневекового государства Сахе. В XVIII веке Агаджа, правитель соседнего государства Дагомея, захватил Сахе и превратил Ажуду в большой рынок рабов, которых люди Агаджи продавали португальцам. Значительная часть невольников потом оказалась в нынешней Бразилии, где, как и на Гаити, рабы распространили африканские языческие верования.
Известный по советским учебникам истории топоним Невольничий Берег – принятое в тогдашней Европе название Ажуды. В начале – середине XIX века Португалия обладала монополией на торговлю рабами в нынешнем Бенине. Она удерживала ее вплоть до конца XIX века, когда император Бразилии Педру II (внук португальского короля) отменил рабство и запретил работорговлю в стране.
В Уиде о временах работорговли напоминает мемориал «Дорога рабов» – путь от бывшего невольничьего рынка к монументу «Ворота невозврата», стоящему на месте причала, откуда уходили корабли с невольниками. Почтив память жертв работорговли, поклонники вуду посещают в Уиде Храм питонов – святилище, где живет 41 питон, священное животное у вудуистов. Число 41 в этой религии – сакральное. 24 года назад правительство Бенина утвердило в качестве государственной религии страны культ вуду. Кульминация – коллективный обряд вуду на пляже у «Ворот невозврата», с песнями и танцами, а также церемония благословения на грядущий год у верховного жреца.
Находясь в Западной Африке, шаманы из «Тэнгэри» получили вудуистское благословение и совершили все положенные паломникам обряды. В Бенине лидер бурятских шаманов удостоился аудиенции принцессы Сеси, наследницы королей Дагомеи.
В Того «Тэнгэри» заключила договор о сотрудничестве с местной организацией Союз традиционных культов вуду. Договор с бурятами, составленный на французском языке, подписал президент союза – верховный жрец вуду Мессан Амедегнато.
«Со стороны кажется, что тенгрианство и вудуизм – диаметрально противоположные религии, менталитет бурят-тенгрианцев и африканский менталитет также отличаются, – сказал «НГР» Баир Цырендоржиев. – Чтобы хотя бы приблизительно понять, что такое вуду, надо побывать в Африке, пообщаться с вудуистами, соприкоснуться с их обрядами. Суждение, что бурят якобы никогда не поймет негра, также ложно. Религии коренных народов Африки схожи с религиями коренных народов Сибири. Отличаются между собой новые религии – христианство, ислам, буддизм.
Древние религии – тенгрианство, африканский шаманизм, вуду и так далее – практически одинаковы. Во всех древних религиях есть бог Неба, богиня Земли – общая Мать всех живых существ, обширный мир богов и духов подземного мира. У каждого народа есть присущие только ему духи, боги. И пантеоны разных народов едины в том, что макромир и микромир – одно целое, все живое в мире должно жить в гармонии, и этой гармонией управляют боги. Поэтому тенгрианцы из Бурятии, когда были в гостях у последователей вуду в Африке, ощущали себя как дома у наших дорогих братьев. Языковой барьер не стал нам помехой в общении друг с другом».
«Заключенный в Того договор – это международное подтверждение взаимоуважения и взаимопонимания между тенгрианцами Бурятии и африканскими последователями вуду, – продолжил Цырендоржиев. – Обеим сторонам важно сохранить свои религии как традиционную прарелигию, которая когда-то существовала на Земле. Глобализация позволяет понять, как человечество жило во времена, которые принято называть доисторическими.
Идет обратный процесс от той точки исторического развития, когда человечество разделилось по религиям, цвету кожи, образу и качеству жизни. Мы возвращаемся к точке общечеловеческого единства и первоначальной гармонии. Современный человек возвращается к традиционному пониманию божественного происхождения природы и, следовательно, того, что природу создали боги, боги и природа едины, а человек – часть этого единства. Идея глобальности мира, которая существовала 5–10 тысяч лет назад, должна вернуться и оздоровить человеческую цивилизацию».
Международное сотрудничество язычников разных стран – обычное явление, сказал «НГР» исследователь неоязычества Евгений Нечкасов. «Договор между «Тэнгэри» и африканскими вудуистами может не иметь ценности как международный договор в привычном смысле, – поясняет эксперт. – Это декларация о намерениях. Здесь куда важнее аспект обмена опытом. Тенгрианство и вуду близки друг другу не по форме, а по сути. И те и другие колдуют, занимаются знахарством, прорицательством, переходом в другие магические миры.
У них схож инструментарий: бубны, песнопения, танцы, впадение в транс, заговор амулетов. В общем, они найдут о чем поговорить и чему научиться друг у друга. Им будут способствовать интернет и общее развитие процессов глобализации в мире. У тенгрианцев и вудуистов прослеживается тенденция к тому, чтобы сделать свои религии аналогом современного универсального монотеизма. Остальные языческие религии строго этноцентричны, а тенгрианство и вудуизм – религии для всех, там есть верховный бог. В данном случае цель обеих сторон – совместная проповедь по всему миру или вовлечение в свою орбиту близких по мировоззрению людей. Замечено, что базовые ценности тенгрианства – гармония с природой, центризм семейного очага, возрождение народных традиций и промыслов – близки и многим русским родноверам».
Иную точку зрения высказал «НГР» историк Николай Абаев, почетный доктор буддийской философии в Университете буддизма при Иволгинском дацане (Бурятия). «Тенгрианство – это религия Вечного Неба, света и мира.
Вуду – культ поклонения духам тьмы, сопряженный с кровавыми обрядами. На Гаити в 1958–1986 годах, в период диктатуры семейства Дювалье, свирепствовали тонтонмакуты – тайная полиция режима. Тонтонмакуты практиковали вудуизм. Всех, кто подозревался в оппозиции к диктатуре, они сжигали живьем, распиливали пополам, и есть свидетельства, что тонтонмакуты были людоедами. Представление о вуду как религии гармонии между всеми живыми существами на Земле сформировалось под влиянием западной масскультуры».
По словам Абаева, не имеет отношения к бурятским традиционным верованиям и организация «Тэнгэри»: «Их обряды сродни тому, как в феврале прошлого года некий Артур Цыбиков сжигал близ Ангарска верблюдов. Такого рода «тенгрианство» – наслоение на бурятские верования обрядов, которые пришли к нам в древности от тунгусов, предков эвенков, и от которых современные эвенки давно отказались. Обыватель, особенно если он турист из Европейской России, в шаманизме ищет зрелищности.
Обывателю надо, чтобы одетый в звериные шкуры шаман, на чье лицо страшно смотреть, трясся у костра, колотил, как безумный, в бубен. «Баир Цырендоржиев и его последователи представляют только себя самих, – уверен эксперт. – Их договоры о сотрудничестве с вудуистами из Африки – самопиар с целью показать свою эксклюзивность в России. Этот договор юридически ничтожен. Не думаю, что современные жрецы вуду из Африки, Бразилии или Гаити имеют хоть какой-то политический вес в своих странах».
Лва Пантеона Вуду
Вуду — религия, относительно неизвестная посторонним. Вечно окутанная тайной, небольшая диаспора африканского происхождения чаще ассоциируется с поклонением дьяволу и колдовством, чем признается самостоятельной религией. Но те, кто отвергает водоуазантов и их традиции как колдунов или сатанистов, прискорбно не знают о богатой культуре и фольклоре этой религии. Пантеон вуду lwa (или «духи») представляют столетия межкультурного смешения, творчества и духовной устойчивости.
Но вуду и его божества были подорваны и неправильно поняты слишком долго. Пришло время сделать некоторые представления.
Вопреки распространенному мнению, вуду не имеет ничего общего с поклонением дьяволу. Его нельзя квалифицировать как простую форму антихристианского сатанинского колдовства; это самостоятельная народная религия, и к тому же с ней очень плохо обращаются. Вуду зародилось на Гаити, где древние африканские религии и духовные практики порабощенных людей столкнулись с французским католицизмом.
Последователи традиции вуду, как и христиане, верят в одного верховного бога-создателя, известного как Bondye (что на гаитянском креольском означает «хороший бог»). Это может стать неожиданностью, учитывая изобилие lwa в пантеоне вуду и их повсеместное изображение в ритуалах и иконографии вуду.
Внешнее представление о вуду как о пантеистической религии несколько вводит в заблуждение, но на самом деле lwa не являются богами. Вместо этого их следует понимать как сверхъестественных существ, служащих посредниками между человечеством и Богом. Как и во многих африканских религиях, преобладает монотеизм.
Но, в отличие от Яхве, Бондье считается настолько далеким и трансцендентным, что находится за пределами человеческого познания. Более того, повседневные слабости смертных не касаются Бондай — молитвы и духовные ритуалы проводятся исключительно между людьми и lwa . Поскольку простые смертные просто не в состоянии общаться с Bondye , lwa должны выполнять свою жизненно важную роль посредников между человечеством и высшей силой вселенной.
Вам понравилась эта статья?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей
Христианский Бог был навязан предкам гаитянских водоуизантов , когда африканские народы были взяты из своих домов и порабощены в Новом Свете.
На Гаити (в то время французской колонии Сен-Доминго) африканские традиции смешались с католицизмом, что способствовало рождению уникальной и динамичной диаспорной религии: вуду.
Порабощенные африканцы-переселенцы на Гаити нуждались, по крайней мере, в поддержании внешней видимости подчинения христианству, навязанному им колониальными властями. Но на самом деле они оставались непоколебимо верными своим родным религиям и духовным практикам, поэтому в своих ритуалах и иконографии маскировали lwa под католических святых. По этой причине многие элементы католического богослужения, такие как использование свечей, колокольчиков и изображений святых, до сих пор являются частью вуду, и lwa имеют синкретические ассоциации с католическими святыми.
Из-за отчужденности Бондай церемонии вуду сосредотачиваются исключительно на lwa .
Именно lwa молятся водоуизанты, и только lwa могут вмешиваться в мирские заботы людей. В отличие от Bondye , также известно, что они проявляются через обладание человеческим носителем. Одержимость в вуду (в отличие от многих других религий) не является негативным явлением. Скорее, он рассматривается как основное средство общения человечества с божественным. Считается, что через одержимость lwa может общаться с прихожанами, исцелять их, направлять их и проявлять через них волю Bondye .
Хотя lwa могут проникать в человеческое тело, считается, что они также проявляются во всех сферах природы; в деревьях, в горах вода, воздух и огонь. Но lwa управляют различными сферами и связаны с различными видами человеческой деятельности, такими как сельское хозяйство, война, любовь, секс и смерть. Считается, что lwa сотрудничают в создании структуры природного мира, а также времени и пространства. Они контролируют жизнь каждого человека, от его рождения до смерти.
lwa можно призвать, читая молитвы или принося в жертву еду, питье или животное — чаще всего курицу, козу, свинью или быка, в зависимости от lwa предпочтения в вопросе. Ритуал «кормления» духов является невероятно важной традицией гаитянского вуду и практикуется как дома, так и в общине. Считается, что разные lwa отдают предпочтение разным продуктам питания и напиткам; например, Легба, как известно, любит продукты, приготовленные на гриле, такие как мясо, клубни и овощи, Маман Бриджит предпочитает хороший темный ром с острым перцем чили, в то время как Дамбалла несколько привередлив и предпочитает только белые продукты, такие как яйца.
Считается, что lwa можно насчитать тысячами, и некоторые из них существуют совершенно неизвестны людям. Существуют сотни зарегистрированных lwa различных уровней ранга, но самые выдающиеся из них имеют огромное значение в пантеоне вуду.
Пожалуй, самый известный и уж точно один из самых важных lwa в пантеоне вуду — это Легба (или Папа Легба).
По прозвищу «Обманщик», он считается озорным, но могущественным lwa . Легба представляет собой изменение; его можно призвать на помощь тем, кто страдает от застоя или тяжелого решения. Легба даже может обмануть саму судьбу.
Такова его важность; он считается подставным лицом для всех остальных lwa. Его следует призывать первым в начале каждого ритуала, так как он считается каналом, через который можно вступить в контакт с другими духами (и действительно, каналом, через который остальные 9 духов могут войти в контакт с другими духами).0007 lwa может общаться с людьми). Легба является привратником между смертным и сверхъестественным миром и может либо предоставить, либо отказать людям в контакте с духами.
Подобно фигуре Прометея в греческой мифологии, Легба, как полагают, украл секреты божественного и передал их человечеству. Его статус привратника дал ему подобающую связь со Святым Петром, хранителем ворот Небес.
Барон Самеди: Голова Смерти Лва
Барон Самеди самый могущественный lwa смерти и глава Геде; духи мертвых.
Подходящий жуткий вид lwa , он одет как труп, приготовленный для традиционного гаитянского захоронения: с головы до ног в черном, в цилиндре, часто изображается в темных очках и с лицом скелета.
Никогда не робеющий и не уединяющийся, барон Самеди печально известен сквернословием, отпускает грязные шутки, сквернословит и предается гедонистическим удовольствиям с табаком и ромом. Он женат на другой могущественной смерти lwa по имени Маман Бригитта, но он не позволяет этому разрушить его веселье — он до сих пор известен тем, что гоняется за смертными женщинами.
Хотя смерть не должна быть мрачной для вуду lwa , не дайте себя одурачить; Барон Самеди до сих пор считается обладателем невероятной силы, он может вылечить любую болезнь, блокировать проклятия и даже, как известно, воскрешает. Водоузцы могут обратиться к барону Самеди, когда они или их близкие тяжело больны и подозревают, что их время на земле подходит к концу. Однако, когда придет время каждого смертного, барон Самеди будет там, чтобы поприветствовать их и направить на пути в следующий мир.
Maman Brigitte довольно уникальна в пантеоне вуду, будучи единственным lwa , чьи корни не уходят в Африку, вместо этого корни Maman Brigitte могут быть расположены в Ирландии. Она связана со святой Бригиттой Килдэрской и, как и ее католическая коллега, считается могущественным целителем и защитником, особенно женщин. Маман Бригитта также связана с кельтской языческой богиней Бригиттой (считающейся дохристианской предшественницей святой Бригитты). Принятие вуду кельтского святого / божества, скорее всего, связано с присутствием кельтских наемных слуг, преимущественно из Ирландии и Шотландии, в Карибском море во время колонизации Гаити. Похоже, что кельтские наемные слуги могли поделиться некоторыми своими верованиями и традициями с порабощенными африканцами, с которыми они жили вместе.
Считается, что, как и ее муж, Маман Бригитта способна излечить любую болезнь, если, конечно, она не решит облегчить страдания смертных, забрав их для загробной жизни. Смертные женщины, особенно матери и беременные женщины, часто обращаются к защитной и заботливой маме Бригитте, чтобы помочь защитить их и облегчить боль при родах. Женщины также иногда призывают ее защитить их от физического вреда и жестокого обращения. О ее репутации яростного наказания преступников ходят легенды.
Из-за своего ирландского происхождения Маман Бриджит изображается светлокожей и рыжеволосой. Говорят, что она вызывающе одевается и излучает амбивалентную сексуальность, которая одновременно красива, мощна и ужасна.
Damballah — еще один из самых важных lwa в пантеоне вуду.
Дамбалла считается первым lwa , созданным Bondye , исконным отцом земной жизни и творения. Он изображен в виде огромного белого змея, и считается, что он сбросил кожу, чтобы сформировать горы и долины земли, и сформировал небеса кольцами своего тела.
Дамбалла находится между землей и морем, в постоянном движении, бродя по ландшафту, созданному им самим. Он синкретизирован со Святым Патриком, что несколько иронично, учитывая историю Святого Патрика со змеями.
Эрзули: The Lwa Семья красоты и женственности
Erzulie (также известный как Ezili) — это несколько иная концепция lwa , не отдельная личность, а семейство обитающих в воде lwa , которые олицетворяют женственность, красоту и чувственность в их многочисленных аспектах.
Двумя наиболее известными эрзули являются Эзили Дантор и Эзили Фреда.
Эзили Фреда считается несколько тщеславным и кокетливым духом, управляющим чувственностью и романтической любовью. Обычно ее изображают красивой женщиной с черной или коричневой кожей, украшенной драгоценностями и короной из роскошных волос. Эзили Фреда ведет скандальный образ жизни, составляя компанию трем любовникам в пантеоне lwa ; Дамбалла, Огу и Геде Нибо. Однако она не ограничивает свои сексуальные подвиги другими lwa 9.0008 . Как и барон Самеди (среди нескольких других lwa ), Эзили Фреда также любит заводить романы и соблазнять людей. На самом деле, известно, что она любит любовников-людей, как мужчин, так и женщин.
Обычно считается, что эрзули благоволят к женщинам и женским телам, предпочитая чаще всего благословлять и обладать женщинами и масиси (квиры и/или женственные мужчины).
Это прекрасный пример заметно либерального подхода вуду к гендерному самовыражению и квир-сексуальным ориентациям. Известно, что женственные и якобы гомосексуальные lwa благоволят и защищают людей, которые имеют те же черты, что и они.
Эзили Дантор тем временем является главой семьи Эрзули. Чаще всего ее изображают царственной женщиной с двумя шрамами на щеке и синкретизируют с Черной Мадонной Ченстоховской. Эзили Дантор, связанная с материнством и защитой, особенно почитается на Гаити, поскольку считается, что она была одной из руководящих духовных сил, поддерживающих повстанцев во время гаитянской революции. Мать воина lwa 9Считается, что 0008 обладал мамбо (жрицей) по имени Сесиль Фатиман на исторически известной церемонии в Буа Кайман.
Эта церемония, на которой присутствовал ряд видных лидеров повстанцев, в том числе Жан Франсуа, Жорж Биассу и Жанно Буле, послужила катализатором, положившим начало революции, которая освободит народ Гаити. Эзили Дантор, таким образом, стал покровителем lwa Гаити.
Боги вуду в Apple Music
Войти| 3 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 3 | |
| 5 | |
| 4 | |
| 1 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 5 | |
| 1 | |
| 4 | |
| 2 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 4 | |
| 2 | |
| 3 | |
| 4 | |
| 2 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 5 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 5 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 0 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 4 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 3 | |
| 0 | |
| 5 | |
| 1 | |
| 3 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 4 | |
| 5 | |
| 1 | |
| 3 | |
| 0 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 5 | |
| 4 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 5 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 4 | |
| 3 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 0 | |
| 3 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 4 | |
| 4 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 4 | |
| 5 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 4 | |
| 1 | |
| 6 | |
| 3 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 0 | |
| 4 | |
| 3 | |
| 5 | |
| 1 | |
| 3 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 5 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 4 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 6 | |
| 3 | |
| 6 | |
| 1 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 2 |
Voodoo Gods – The Divinity of Blood (обзор альбома)
Преимущество супергрупп заключается в том, что они выходят из царства грез полностью сформированными и готовыми к исполнению, а вес коллективной репутации их членов подпитывает их до определенного состояния. С такими именами, как George «Corpsegrinder» Fisher и Victor Smolski , которые являются всего лишь двумя частями звездной линейки, Voodoo Gods уже съели изрядную долю внимания только благодаря известности. Хотя с момента выхода их дебютного альбома « Anticipation for Blood Leveled in Darkness », все с нетерпением ждали выхода их второго альбома « The Divinity of Blood». ” Стремление к знакомым текстурам дэт-метала старой школы, брутальность доминирует над звуком, который иногда сравнивается со вкусами NWOBHM из талантливых рук Smolski , с двумя вокалистами и двумя гитаристами, всегда стремящимися компенсировать друг друга.
Успешная супергруппа должна превышать сумму своих частей, но « Божество Крови » стоит приблизительно Богов Вуду ’ номинальная стоимость, преследуя уникальную идентичность, которая никогда не может полностью оторваться от снисходительности своих членов. « Ожидание крови, выровненной во тьме » включало Адама ‘Нергала’ Дарски из Бегемота как часть вокальной команды тегов, но Боги вуду заменили одну иконку на другую, приветствуя Трупмолильщика в складка. Вместе с давним участником Seth van de Loo , Corpsegrinder помогает передать непоколебимую жестокость, которая доминирует в сфокусированных на вокале сегментах « The Divinity of Blood ». Эта мощная вокальная мощь позволяет воспроизводить звуковые атаки, такие как заключительные моменты « Isa », урезанные до минимума перкуссии таким образом, что каждый вокальный удар достигает своего полного потенциала.
« Isa » также позволяет впервые ощутить ярко выраженный бас, который поднимает голову на протяжении « The Divinity of Blood », глубоким басовым партиям часто отводилась роль создания переходов между пассажами с его, казалось бы, легкими вибрациями.
Voodoo Gods включает в себя Жана Бодена на басу, роль, которая постоянно возвышается даже благодаря совершенно неуместным гитарам, которые дополняют « Forever! ” Независимо от того, что Corpsegrinder привлекает внимание вездесущих фанатов Cannibal Corpse , и несмотря на то, что Voodoo Gods создан барабанщиком и вдохновителем Alex Voodoo , нет никаких сомнений в том, что Smolski затмевает всех. « The Divinity of Blood » переполняется соло за соло, приближаясь к корням хэви-метала и ярким расцветам NWOBHM, чем изначально предполагалось в песнях с дэтовой структурой. Smolski увеличивает скорость на таких треках, как « Rise of the Antichrist » и « The Absolute Necessity to Kill », хотя и не без щедрой помощи ритмов Voodoo Gods’ второй гитарист Яцек Хиро . Даже когда Смольский сосредотачивается на том, чтобы привлечь внимание своими соло, Хиро получает достаточное количество эфирного времени, чтобы заполнить плотно заполненные страницы « Божественность крови » подходящим дополнением.
Обложка альбома «The Divinity of Blood»
Время от времени Voodoo Gods отклоняется в сторону несовершеннолетних, особенно с коротким и жгучим « Serenade of Hate ». Переполненный сарказмом, направленным на какую-то неизвестную тему, колкостями и безжалостными криками доминирует послание ненависти, не оставляющее места для нюансов, только чистая агрессия, которая, кажется, возникает из юношеской боли. Тем не менее, эти более прямые моменты уравновешиваются более зрелым экспериментированием, представленным в заглавном треке « The Divinity of Blood », включая острую перкуссию Voodoo в навязчивой интерлюдии песни. Динамичная игра между моментами скорости больше напоминает трэш с медленными, скрежещущими пассажами выдают « The Divinity of Blood » достаточное разнообразие, чтобы заинтересовать слушателей и показать, что все представленные музыканты — это больше, чем пони с одним трюком, не отклоняясь слишком далеко от своей зоны комфорта.
Группа неоднократно подчеркивала, что они не сайд-проект, но, тем не менее, являются супергруппой. И со всеми вещами, которые делают их супер, каждый из этих богов вуду принес с собой изрядную долю эгоизма, каким бы заслуженным оно ни было. К счастью для « The Divinity of Blood », эти выдающиеся личности играют вместе с достаточной сплоченностью, чтобы сделать их второй альбом веселым, если не запоминающимся, прослушиванием. Несмотря на заигрывание с другими стилистическими влияниями, вдохновленный трэшем подход к дэт-металу играет на сильных сторонах участников, которые объединились ради созидания, и формирует идентичность, достаточно уникальную, чтобы существовать самостоятельно.
Выпущено: Reaper Entertainment
Дата выпуска: 15 мая 2020
Жанр: Death Metal
- Джордж «Corpsegrinder» Фишер — Вокал
- Сет ван де Лоо – Вокал
- Виктор Смольский — Гитара
- Яцек Хиро – Гитара
- Алекс Вуду — Барабаны
- Жан Боден – Бас
- Восстание антихриста
- От некромантии к парафилии
- Угроза Богу
- Серенада ненависти
- Навсегда!
- Иса
- Ритуальный шип
- Абсолютная необходимость убивать
- Божественность крови
- Перед рассветом (некрофобная обложка)
youtube.com/embed/1dGflnZYeyU» allowfullscreen=»allowfullscreen» frameborder=»0″> 8.4 Very Good
Энергичный и захватывающий альбом от некоторых известных исполнителей металла, «The Divinity of Blood» имеет острые зубы, чтобы порадовать поклонников дэт-метала, демонстрируя широкий спектр музыкального мастерства и структуры песен, выходящие за рамки этого жанра.
Написание песен 8
Музыканты 9
Оригинальность 8
Производство 8,5
введение в вуду в Бенине
Самая большая религия Бенина, вуду насчитывает более 50 миллионов верующих в Западной Африке и огромное количество последователей в некоторых частях Карибского бассейна, Южной Америки и даже в некоторых регионах на юге Соединенных Штатов.
Анимистическая религия, корни которой уходят в глубь тысячелетий, ее название означает «бог», «дух» или «сила» на языке фон; и его последователи верят не в клише живых мертвецов, а вместо этого в силу природы и естественные силы, которые пронизывают все.
Как бы ни было увлекательно все это читать, вам действительно хочется отправиться туда и увидеть все своими глазами. Но где в Бенине лучше всего познакомиться с культурой вуду? И как вы узнаете, что именно вы на самом деле наблюдаете?
Мы надеемся, что следующая информация поможет в тех сложных случаях, когда вы пытаетесь понять, кто это Egungun или Zangbeto угрожающе несется на вас.
Культура вуду
Жертвоприношения
Жертвоприношения — это все, что большинство из нас знает о вуду, и да, в Бенине они являются повседневным явлением. Хотя вы можете смотреть на них как на захватывающую возможность сфотографироваться, на самом деле они являются чрезвычайно важными событиями, жизненно важными символами.
Отказ от чего-то ценного или драгоценного — самый верный способ привлечь внимание бога. Куры и козы являются наиболее часто приносимыми в жертву существами, хотя вы также увидите, как милые щенки и котята встречаются со своими создателями.
С финансовой точки зрения это может показаться вам или мне не таким уж большим, но для подавляющего большинства африканских деревенских семей курица — это значительная жертва.
Транс
Помимо зомби и жертвоприношений, вуду у большинства из нас сразу ассоциируется с людьми в трансе, закатившими глаза, говорящими на непонятных языках, а их тела одержимы духами или богами. Это, безусловно, захватывающее зрелище; однако, это намного больше, чем это.
Во время церемоний вуду транс вызывается ударами барабанов и других музыкальных инструментов, повторяющихся снова и снова, пока, наконец, бог или дух не будет призван и не войдет в человеческое тело. После того, как он занял свою человеческую «оболочку», для духа нет ничего необычного в том, чтобы немного позабавиться со своей новой игрушкой и заставить тело танцевать в маниакальной манере в течение нескольких часов подряд или заставить его порезаться или пораниться.
Деревенские старейшины, как известно, впадают в транс и выходят из него без предупреждения © Stuart Butler прочь.
Даже вы, как приезжий иностранец, можете впасть в транс и быть одержимы духами, но, поскольку вы не будете знать, как справиться с ситуацией, вероятно, лучше избегать такой возможности.Магия
Для большинства людей это самая увлекательная сторона вуду или любой другой традиционной африканской культуры. Магия составляет огромную часть повседневной жизни бенинцев и, вероятно, станет вашей непреходящей памятью о стране. Иногда вас можно простить за то, что вы думаете, что все, кого вы встречаете, являются фокусниками, но это не легкомысленная магия типа вытаскивания белых кроликов из шляп.
Обезьяньи головы часто можно увидеть на фетиш-рынках © Stuart Butler Вместо этого бенинская магия имеет религиозное значение и также используется для лечения, хотя, поскольку богов просят помочь в таких операциях, она очень тесно связана с религиозными верованиями. Может быть, самое главное, магия помогает объяснить эти хитрые участки между известным человеческим миром и неизвестным и часто причудливым миром призраков и богов.
Из-за этого большинство религиозных деятелей так или иначе наделены магическими способностями, которые можно использовать как в хороших, так и в плохих целях. Магия чаще всего используется как способ общения с духами, чтобы попросить помощи в защите или излечении человека. Это наиболее заметно в амулетах, оберегах и изуродованных частях животных на фетиш-рынках. Очень вероятно, что вам предложат приобрести какую-нибудь незначительную магию, например амулет.
Люди вуду
Жрецы
Жрецы вуду, подобно жрецам христианства или муллам ислама, являются лидерами ритуалов, которые наблюдают за большинством религиозных дел и церемоний. Это могут быть мужчины или женщины, но мужчины преобладают. Люди становятся священниками либо по призванию, либо по обучению — некоторые даже призваны богами при рождении.
Жрецы вуду избраны для общения с богами © Stuart Butler которые подчиняются руководству признанного священника и показывают пути вуду. Это может быть очень трудным временем для них, так как они живут в изоляции от своей семьи и должны говорить только на особом языке, используемом посвященными вуду.
Egunguns
Egunguns — это вид почитания предков йоруба, а Egungun — наиболее часто встречающийся дух в Бенине. Вероятность встречи довольно высока. Вернуться из царства мертвых в виде призрака — это одно и (по-видимому) не так уж сложно, но вернуться в физической форме, в которой вы можете прикасаться к живым людям и разговаривать с ними, — это совсем другое, и это действительно вероятно, только если дух принимает форму Эгунгуна.
Эгунгуны — самый часто встречающийся дух в Бенине © Laurent Nill es Неудивительно, что весь опыт встречи с Эгунгуном является немного жутким и напряженным событием как для большинства иностранцев, так и для бенинцев. Многие люди на самом деле пытаются спрятаться или убежать от них, особенно потому, что некоторые Эгунганы могут стать очень жестокими — хотя, если у Эгунгана есть сообщение для вас, он выследит вас в любом случае. Более агрессивных эгунгунов (называемых agbanon ) часто можно отличить от более мягких (называемых weduto ) наличием какой-то впечатляющей конструкции на голове.
Что бы вы ни делали, впервые увидев Эгунган, вы не должны спешить и начинать фотографировать — это наверняка навлечет на вас большие неприятности. Вместо этого безопаснее просто следовать за Эгунганом на некотором расстоянии и ждать, если осмелитесь, пока он не обратит на вас свое внимание. Даже в этом случае вы должны быть очень осторожны и спрашивать разрешения у всех вокруг вас, прежде чем пытаться сделать снимок.
Зангбетос
Почти столь же распространенные, как и Эгунгуны, и все более легко замечаемые из-за их привычки устраивать публичные «представления» во время празднований (или даже платных туристических мероприятий), Зангбетос, или Ночные сторожа, действуют как неофициальные полицейские силы, патрулирующие улицы и выслеживающие виновных в преступлениях, о которых они публично разоблачают перед обществом.
На пике своего танца Зангбетос напоминают волчки © Stuart Butler Они также вершат правосудие, которое в прошлом могло повлечь за собой смертный приговор за очень серьезные преступления.
Из-за секретности, окружающей общества Зангбето, трудно точно знать, что находится внутри Зангбето. Большинство людей предполагают, что внутри них просто находится человек в трансе, и вполне возможно, что это часто так и есть.
Однако из личного опыта я несколько раз видел Зангбетос, и во время их пика танцев, как юла, они либо падали, либо, что чаще, их помощники опрокидывали, открывая совершенно пустой интерьер, где никого не было. внутри них (и никто не может спрятаться внутри них), а на земле просто маленькая движущаяся деревянная статуя. Кажется, они бывают самых разных форм и форм: я видел Zangbetos, которые были в миниатюре или только по колено, и еще один с массивным, подвижным пенисом!
Ведьмы
Вам будет приятно узнать, что ведьмы очень распространены в Бенине, и у вас есть довольно хорошие шансы встретить одну из них. Вы, однако, будете разочарованы, узнав, что бенинские ведьмы не слишком увлекаются клише жужжания на метлах. Хотя вы вполне можете встретить одного из них, на самом деле лучше избегать их, потому что колдовство считается одним из самых больших несчастий в Бенине, а ведьм боятся, ненавидят и уважают.
Так что же такое ведьма? Колдовство — это состояние одержимости, иногда добровольной, нечеловеческими силами, способными причинить большой вред. Колдовству приписывают всевозможные бедствия — болезни, болезни, неурожаи, смерть и невозможность зачать ребенка — вот лишь некоторые из наиболее распространенных признаков того, что ведьма работала.
Куда пойти
Fête du Vaudou
Единственное время в году, когда в Бенин приезжает больше горстки туристов, — это Fête du Vaudou, который проходит 10 января. Хотя празднования сейчас проходят во многих городах южного Бенина (Гранд-Попо — еще одна хорошая ставка), главное событие проводится в Уиде.
Праздник Воду — одна из самых популярных туристических достопримечательностей Бенина © Stuart Butler Если вы хотите быть уверены, что увидите некоторые церемонии и праздники вуду, то сейчас самое подходящее время для посещения Уиды; однако не рассчитывайте, что вы будете единственным туристом, ищущим местный колорит.
На это мероприятие в город приезжает множество туристических групп, и при малейшем намеке на то, что происходит что-то волшебное, толпы туристов и заинтересованных местных жителей устремляются посмотреть, что происходит.
Официальные мероприятия, запланированные на 10 января, хорошо организованы и, как правило, строго придерживаются расписания, главным образом на пляже у Врат невозврата. Однако более полезными аспектами фестиваля являются побочные мероприятия без сценария, поскольку именно на них с большей вероятностью можно будет увидеть более суровые и аутентичные церемонии вуду. Однако, как обычно, нахождение этих событий на самом деле является делом случая (или хороших местных контактов).
Temple des Pythons
Как и во многих африканских и азиатских культурах, змеи являются объектом как почитания, так и страха. В вуду змея представляет бога Да, Дана или Дангбе, дарующего жизнь и плодородие и любимого бога Уиды. Радуги — еще один символ Да, и по всему храму вы увидите изображения ярких радуг рядом со змеями.
Хотя в наши дни все это немного похоже на ловушку для туристов, это все еще религиозное место, и змеи (безобидные королевские питоны) используются в вуду здесь проводились обряды.
Абомей
Несмотря на то, что Абомей известен как королевский город, это приятное место, где можно приятно провести день, заглядывая в ниши рынка и открывая маленькие святилища вуду, спрятанные в пыльных переулках. Те, кто интересуется культурой вуду, не должны пропустить фетиш-рынок, расположенный недалеко от центра города — он один из самых больших и кровавых в стране.
Храмы вуду бывают разных форм и размеров. Этот храм в Абомее имеет форму хамелеона © Laurent Nilles Количество частей африканской дикой природы, продаваемых здесь, просто невероятно. Обезьяньи головы, сушеные панголины, леопардовые шкуры и вольер с сморщенными птицами. Вы называете это — это здесь. Мы даже видели слоновью шкуру, львиные черепа и то, что могло быть маленькой головой шимпанзе.
Савалу
Савалу любит утверждать, что это бьющееся сердце вуду в Бенине, и поэтому его следует считать почти обязательной остановкой по дороге на север. Однако не слишком радуйтесь мысли о зомби, бродящих по улицам, и колдунах, перемешивающих котлы. Конечно, по соседству много религиозных и магических людей, но в основном все это скрыто от посторонних глаз.
Единственное место, где вы можете быть уверены, что испытаете кровь и увечья вуду в голливудском стиле, — это чрезвычайно сильный фетиш Данколи, расположенный в нескольких километрах от города. Для непосвященных этот придорожный храм может показаться просто гниющей, вонючей кучей органического мусора и крови, но не дайте себя обмануть, ибо фетиш Данколи, по слухам, является самым сильным и могущественным фетишем в стране.
Боги здесь так близко, что вам даже не нужен священник, который будет выступать в роли посредника между вами и ними. Вы просто говорите напрямую с духами, которые передают ваши сообщения и просьбы.
Говорят, что все, о чем вы попросите, сбудется в течение года.
Дополнительная информация
Узнайте больше об увлекательном мире вуду в нашем подробном справочнике:
Барон Самеди и лоа вуду Гаити
Смерть — это неизбежность, с которой должен столкнуться каждый человек. Это судьба всех людей. Однако, чтобы облегчить смерть, каждая религия предоставляет руководство, которое помогает перейти из человеческого мира в загробную жизнь. В религии гаитянского вуду эту задачу выполняет лоа, известный как барон Самеди. Лоа — это духи в африканской диаспоре религии гаитянского вуду. Имя барона Самеди в переводе означает «Владыка Суббота», и он является самым узнаваемым из лоа вуду.
Религия вуду и силы барона Самеди
Чтобы понять барона и его силы, мы должны сначала понять религию, к которой он принадлежит. Кэтрин Бейер пишет в своей статье «Введение в основные верования религии Вуду (Вуду)», что:
«Вуду (или Вуду ) — монотеистическая религия, которую часто неправильно понимают.
Распространенный на Гаити и в Новом Орлеане, вуду объединяет католические и африканские верования, образуя уникальный набор ритуалов, включающий куклы вуду и символические рисунки».
Распространенный на Гаити и в Новом Орлеане, вуду объединяет католические и африканские верования, образуя уникальный набор ритуалов, включающий куклы вуду и символические рисунки». Таким образом, практикующие Вуду верят в единого Верховного Бога, которого они называют Бондай. Однако существование Бонди находится за пределами человеческого понимания, и поэтому Он не вмешивается напрямую в человеческие дела. Именно здесь появляются Лоа или Лва. Это основные духи Вуду, и каждый из них отвечает за определенный аспект жизни. Они также обладают динамичным и меняющимся характером в зависимости от выполняемых ими обязанностей. Они действуют как посредники между людьми и Бондай.
- Происхождение вуду, неправильно понятой религии
- Зомби и вуду: религия живых мертвецов современного Гаити
Britannica описывает отношения между людьми и лоа следующим образом:
«Лва играют важную роль в жизни приверженцев Вуду.
На самом деле отношения между лева и живыми интенсивны, требовательны, но, как сообщается, вполне приносят удовлетворение. Люди служат лева, которых они любят, уважают и боятся. На самом деле, практикующие вуду всегда из уважения используют приставку «папа» (отец), «манман» (мать) или «метр» (любовница) при обращении к лива. В обмен на свою преданность и благочестие живые ожидают благословений, защиты и благосклонности от ива». Симби — одна из многих лоа вуду, и ее власть может быть над водой, растениями или колдовством в гаитянской религии вуду. ( Общественное достояние )
Лоа можно рассматривать как ангелов, но отличающихся в том смысле, что каждый из них обладает своей уникальной личностью. Поэтому, чтобы ориентироваться в повседневной жизни, вудуисты должны развивать личные отношения с лоа, чтобы удовлетворять их потребности. Отношения могут быть сформированы путем подношения на личных алтарях, созданных для конкретного лоа, и путем участия в сложных церемониях танца, музыки и одержимости духом.
Лоа делятся на три семейства: Рада, Петро и Геде. В этой статье основное внимание будет уделено геде, которыми, как описывает Бейер, являются:
«Геде лева связаны с мертвыми, а также с плотью. Они перевозят мертвые души, ведут себя непочтительно, отпускают непристойные шутки и исполняют танцы, имитирующие половой акт . Они празднуют жизнь посреди смерти. Их цвет черный».
Барон Самеди — глава семьи Геде из Лоа, правящий ими вместе со своей женой Маман Бриджит. Обе фигуры связаны с мертвыми и потусторонним миром.
Барон Самеди — глава семьи Геде из Лоа, правящий ими вместе со своей женой Маман Бриджит. Обе фигуры связаны с мертвыми и преступным миром. ( Андрей Киселев /Adobe Stock)
Уникальная роль барона Самеди
Барон Самеди обладает уникальной внешностью. Его последователи часто описывают его как человека, носящего черный фрак и его культовый цилиндр.
В некоторых случаях они даже изображают его с черепом вместо лица. Надлежащее описание барона дает Фриц в своей статье « Кто такой барон Самеди из гаитянского вуду?»:
«Человек одет в безупречный пурпурно-черный костюм и богато украшенный цилиндр. Его туфли из тонкой кожи. Он курит сигары и отпивает из стакана рома. Присмотревшись к мужчине, вы видите, что его лицо вовсе не обычное, а череп, ухмыляющийся вам из-под черной шляпы.
Он представляется как барон Самеди, повелитель мертвых. Сбитый с толку тем, как вы оказались лежать на дне открытой могилы, он объясняет: Могила твоя. Барон Самеди сам выкопал его для вас, чтобы предоставить вам выход из мира смертных. Он больше шутит, пьет, курит и приветствует вас в загробной жизни».
Судя по описанию, Барон представляет собой смесь греческих богов Аида (бога мертвых) и Танатоса. Как и Танатос, он ведет души умерших в загробную жизнь.
С другой стороны, подобно Аиду, он правит подземным миром, следя за тем, чтобы мертвые оставались мертвыми. Однако барон Самеди не является божеством, подобным Аиду или Танатосу, поэтому многие видят в нем ангела смерти, хотя и несколько более эксцентричного.
Барон Самеди имеет право решать, кто должен умереть, а кто может продолжать жить. Он не просто дух, который направляет души, он имеет власть над жизнью и смертью. Он следит за тем, чтобы завеса между живым миром и мертвыми никогда не нарушалась, и чтобы мертвые никогда не возвращались в виде зомби, чтобы беспокоить живых.
Таким образом, любой, кто хочет установить связь с мертвыми, должен призвать на помощь Барона, который затем определяет, разрешить мертвым контактировать с живым миром или нет. Его также могут попросить рассеять призраков, которые могут преследовать живых, и даже отогнать смерть. Взамен барон может ожидать подарков за свои дела, которые могут варьироваться в зависимости от его настроения; но в основном он довольствуется подарками в виде черного кофе, сигар или пряного рома.
Однако у его характера есть и обратная сторона. Говорят, что он справедлив и добр, питает слабость к детям. Он предпочитает, чтобы дети жили полной жизнью до встречи с ним. Большую часть времени он проводит на перекрестке между жизнью и смертью. Это показывает, что он знает цену жизни и хочет, чтобы человек, которого он переносит в загробную жизнь, прожил полноценную жизнь. Он также является защитником жизни, способным вылечить любую болезнь или рану, но он сделает это только в том случае, если человека стоит спасти. Барон Самеди достаточно силен, чтобы противодействовать сильным проклятиям и проклятиям.
- Венесуэльский культ все еще практикует шокирующие ритуалы самоповреждения
- Древние ангелы: небесные вестники или мифы? Происхождение херувимов. Часть I
Авторы Мика Иссит и Карлин Мейн объясняют способности барона дальше:
«Барону Самеди можно обратиться за помощью в зачатии, поскольку он представляет собой слияние сексуальности и смерти.
Его также называют покровителем многих профессионалов, соприкасающихся со смертью, таких как могильщики, похоронные бюро и работники морга. Поскольку Самеди имеет абсолютную власть решать, когда и как человек умрет, считается, что он также благоволит детям и вмешивается от имени больных детей, гарантируя, что они будут жить полноценной жизнью до того, как попадут в подземный мир». Мальчик в костюме барона Самеди. ( Андрей Киселев /Adobe Stock)
Барон Самеди имеет разные воплощения, каждое из которых играет свою роль и даже имеет свои черты характера и манеры. Это барон Ла Круа, барон Симитьер и барон Криминель. Иногда эти персонажи изображаются как отдельные существа, тесно связанные с бароном Самеди.
Барон Ла Круа изображен как утонченный дух смерти; он довольно культурен и жизнерадостен. Он очень философски относится к смерти и находит смерть одновременно абсурдной и смешной.
Он предлагает своим последователям постоянное напоминание о наслаждении радостями жизни до того, как она подойдет к концу.
Барон Симитьер выполняет обязанности хранителя кладбища, копая могилы и приветствуя умерших в подземном мире. Он даже охраняет могилы, чтобы мертвых не тревожили. Он лихой и жизнерадостный персонаж, настолько, что даже его лошади носят смокинги и цилиндры. У него дорогие вкусы, он курит лучшие сигары и пьет прекрасный ликер. Однако барон Симитьер по-прежнему такой же грубый, как и другой Геде, но с вежливыми манерами и видом высшего класса.
Барон Криминель — самый опасный из трех, он считается первым убийцей, приговоренным к смерти. Люди взывают к нему, когда хотят, чтобы суд был вынесен быстро. Человек, одержимый бароном Криминелем, будет выкрикивать непристойности, плеваться и даже пытаться заколоть окружающих его людей. Иногда люди должны принести в жертву черного цыпленка, сжигая его заживо, потому что считается, что крики животного обращаются к жестокой натуре барона.
Есть и символы, связанные с Бароном, в том числе гробы, черные козлы и петухи, а также скелеты. Даже черный и фиолетовый цвета его одежды стали ассоциироваться с этим могущественным лоа.
Алтарь гаитянского вуду, созданный во время фестиваля духов Геде, Бостон, США. (Кэлвин Хенник / CC BY 3.0 )
Медиа и история
Многие персонажи кино и поп-культуры черпают вдохновение у барона Самеди, например, «Человек-тень» или доктор Фасилье в диснеевском «Принцессе и Лягушка.» Его персонаж был вдохновлен двумя выдающимися деятелями пантеона вуду, бароном Самеди и Папой Легбой. Его одежда и маска в виде черепа взяты у Барона. В 19В фильме о Бонде 73 « Живи и дай умереть » барона Самеди играет Джеффри Холдер. Он подражает повадкам и чертам лоа.
- Энни Палмер, Белая Ведьма из Роуз Холла
- Туата Де Дананн из Ирландии: потомки падших ангелов из Ханаана
На протяжении всей истории многие использовали религию для обеспечения своего контроля над своим народом.
Один из них — бывший президент Гаити Франсуа Дювалье, считавший себя реинкарнацией барона Самеди. В 1959 лет Дювалье впал в кому, которая длилась девять часов, прежде чем он пришел в сознание. Есть свидетельства того, что он, возможно, получил значительное повреждение мозга в результате коллапса, и после прихода в сознание он начал вести себя как могущественный лоа, барон Самеди. Дювалье, одетый в черное, пытался копировать внешний вид барона и даже пытался копировать то, как он, как считается, говорил.
Барон Самеди — важный лоа в пантеоне гаитянских духов вуду. Он приветствует мертвых в загробной жизни; защищает людей от безвременной смерти; и имеет дело с призраками, которые пытаются преследовать живых. Он отвечает за все, что связано со смертью; тем не менее, он все еще находит время, чтобы насладиться сигарами и ромом. Он олицетворяет неумирающую жизненную силу и является напоминанием людям о том, что нужно жить полной жизнью, прежде чем встретить свой конец. Практикующие Вуду могут быть уверены, что у них есть «друзья по ту сторону».
Верхнее изображение: Барон Самеди и его магия Вуду над смертью продолжает оставаться могущественной силой в Карибском регионе, особенно на Гаити. Источник: Андрей Киселев /Adobe Stock
Хадиджа Таусиф
Ссылки
Бейер, Кэтрин, 2022. Введение в основные верования религии Вуду (Вуду). Изучайте религии. Доступно по адресу: https://www.learnreligions.com/vodou-an-introduction-for-beginners-9.5712
Бейер, Кэтрин, 2022. Vodou Spirits. Изучайте религии. Доступно по адресу: https://www.learnreligions.com/spirits-in-african-diaspora-religions-95926
Fritz, 2019. Кто такой барон Самеди гаитянского вуду? Доступно по адресу: https://horrornews.net/141898/who-is-baron-samedi-of-haitian-voodoo/
Исситт, Мика и Карлин Мейн, 2014 г. Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований. АВС-КЛИО.
Лоуренс, Даз, 2013. Барон Самеди, гаитянский лоа и вуду.