Турция и Центральная Азия — Carnegie Endowment for International Peace
Недавний визит Президента Казахстана Н.Назарбаева в Турцию имел значительный международный и внутренний резонанс. Это было связано с изменением тональности в традиционной риторике и некоторыми высказываниями лидера Казахстана в адрес России. В этой связи возникает вопрос, насколько в реальности сильны позиции Турции в регионе, каковы ее истинные цели и инструменты проведения эффективной внешнеполитической линии.
Историческая ответственность мотивирует интерес Турции к близлежащим зонам, включая Кавказ, Каспийский и Черноморский бассейны, Балканы, Восточное Средиземноморье и Ближний Восток от Персидского залива до Северной Африки. Новые внешнеполитические амбиции Турции получили название политики «неоосманизма».
Турция стремится стать «энергетической биржей» Евразии, монополизировав энергетические потоки, идущие с востока на запад. Достаточно назвать сданный в эксплуатацию трубопровод Баку — Тбилиси — Джейхан, обеспечивающий поставки 50 млн.
Турция, находящаяся в точке пересечения самых важных, но при этом проблемных регионов мира, — Европы и Азии — реализует необычайно активную и амбициозную внешнюю политику. Турецкая дипломатия стремится свести к нулю проблемы с ближайшими соседями по региону, решая их путем многостороннего диалога. После некоторой паузы исламистское руководство Турции вернулось к политике 1990-х гг., включающей себя элементы пантюркизма. Этот поворот оказывает непосредственное влияние на отношения Анкары с постсоветскими государствами Кавказа и Центральной Азии, а также затрагивает интересы России, Ирана и Китая.
Для Казахстана отношения с Турцией носят дружеский и партнерский характер. Тем не менее, некоторые элементы во внешней политике Анкары (пантюркизм, конкуренция за транспортировку энергоресурсов, антизападные жесты в духе исламской солидарности и т.д.) способны негативно отразиться на отношениях Казахстана с рядом государств.
После свержения режима талибов в Афганистане Турция стала активным участником международных сил содействия безопасности в Афганистане.
Она также прикладывает немало усилий для укрепления инфраструктуры этой страны в области образования, здравоохранения и промышленности. По инициативе Турции в Анкаре и Стамбуле с 2007 по 2009 год была проведена серия трехсторонних встреч на высшем уровне, в которых турецкая сторона выполняла своего рода посредническую функцию в нормализации афгано-пакистанских отношений.
В конце января 2010 года Турция сделала попытку выступить в качестве посредника между Кабулом и боевиками, а также Кабулом и Исламабадом. Основная идея Анкары состояла в том, чтобы придать проблеме региональный характер, т.е. привлечь соседние государства к более активному участию в решении афганской проблемы.
Доктрина «неоосманизма», точнее, его апология для внешнего пользования заключается в следующем. Турция окружена странами Среднего Востока, Кавказа и Балкан. Во всех этих регионах, особенно после окончания холодной войны, наблюдается нестабильность. На «постосманском» пространстве по-прежнему не разрешены территориальные споры.
Турция и Россия позиционируют себя в качестве двух великих держав в Евразийском регионе, сыгравших значительную роль в формировании культурной и общественно-политической ткани Евразии. По мнению официальной Анкары, Турция и Россия – главные игроки, способствующие поддержанию мира и сохранению стабильности в своем регионе.
После распада СССР развитие многоплановых связей с постсоветскими республиками Южного Кавказа и Центральной Азии становится одним из наиболее важных направлений внешней политики Турции, поскольку это должно было способствовать решению ряда стоявших перед ней внутренних и геополитических задач.
Основную роль в организации и координации этой деятельности играет специально созданная государственная структура «Турецкое агентство по сотрудничеству и развитию». Важное внимание уделяется укреплению правовой и институциональной базы сотрудничества, ее унификации в соответствии со стандартами ЕС, к которым Турция уже адаптирована в связи с вступлением в европейский таможенный союз.
Турция прилагает значительные усилия в направлении развития деловых отношений со странами Евразии. Прямые инвестиции турецких фирм в этот регион уже превысили 10 млрд. долларов. Кроме того, национальные подрядчики реализуют в евразийских государствах свыше 1 700 проектов на общую сумму 35 млрд. долларов.
В сфере культуры и политики первоначальным объектом совместных усилий стало проведение международных тюркских курултаев, первый из которых состоялся 21 марта 1993 года. Они задуманы как съезды представителей общественных организаций тюркских государств и общин всего мира, проводятся параллельно саммитам тюркских государств, идея организации которых принадлежит восьмому президенту Турции Т.
Озалу. В саммитах (первый из них был проведен в Анкаре в октябре 1992 года) участвуют высшие представители государственных структур тюркских стран. Когда в 2002 году к власти в Турции пришла партия «Справедливость и развитие», она отказалась от этой идеи, однако в 2006 году исламисты возобновили проведение курултаев, сделав тюркское направление своей внешней политики одним из приоритетных.
Однако, если в 1990-х годах политика Турции в республиках Центральной Азии строилась во многом на эмоциях, то ныне она подходит к вопросам интеграции и сотрудничества с государствами региона более взвешенно. По мнению Анкары, тюркские республики должны сближаться на основе экономического и культурного партнерства. Примером успешной интеграции может служить тот же Евросоюз, в котором государства Европы сначала занялись решением экономических вопросов, а уже после того перешли к созданию единых политических институтов и структур.
Развитие отношений с государствами Центральной Азии Турция рассматривала как способ достижения стратегических целей — активизировать свою политику на региональном и более широком международном уровне, повысить ее геостратегическое значение в глазах своих западных союзников.
Идею имплантации турецкой модели в республики Центральной Азии в качестве идеального варианта развития активно поддерживал Запад. Для него целесообразность данной модели заключалась в том, что она включала в себя три основные составляющие: светское государственное устройство, демократическое правление, свободные рыночные отношения. И хотя сама модель была далека от совершенства, ее внедрение было вызвано заинтересованностью Запада в экономико-геополитической трансформации в странах региона.
В 2000-е годы в Анкаре осознали необходимость пересмотреть политические подходы к странам Центральной Азии. Ставка была сделана на реализацию более реальных проектов и на отказ от чрезмерно амбициозных планов в отношении этих республик. В годы правления кабинета Эрдогана политика Турции стала более активной и многовекторной как на глобальном, так и на региональном уровнях. Новая элита стала делать больший акцент на подходах, основанных на оценке своих реальных интересов и возможностей.
Большое значение в развитии сотрудничества, в том числе в политической сфере, сыграл Десятый курултай, состоявшийся в 2006 году. Именно с того времени Турция начала переходить от деклараций к практическим действиям. Тогда впервые в работе курултая участвовали представители государственных органов власти, включая премьер-министра Турции и президента Азербайджана. Так, глава правительства Р. Эрдоган выступил на курултае с инициативой создать Содружество тюркоязычных государств, которое подготовит условия для их экономической интеграции и позволит им выступать на международной арене с единых позиций.
Туманные перспективы членства Турции в Евросоюзе приводят ряд исследователей к заключению, что в связи с этим рано или поздно она будет вынуждена осознать, что ей следует искать иные внешнеполитические ориентиры. Такой альтернативой для Анкары может стать тюркский мир (точнее, Центральная Азия), с которым она имеет тесные культурные и исторические связи, а также общие экономические интересы.
Политика в отношении государств Центральной Азии, где интересы Турции, как и на Кавказе, тесно соприкасаются с интересами России, также достаточно ясно охарактеризована в Программе ПСР.
Стратегической целью Турции, разумеется, после реализации этапа экономического объединения, может стать создание политического союза тюрко-язычных государств и его превращение в весомый инструмент международной политики. События 2007-08 годов свидетельствуют, что Анкара уже начала предпринимать конкретные шаги по развитию такого союза, для создания административно-организационного каркаса которого она стремится использовать опыт строительства структуры ЕС.
На пути к реализации модели общетюркского союза Турция действует по нескольким направлениям. В первую очередь эта политика включает:
Здесь Турция будет выступать в роли основного транспортного коридора для поставок энергоносителей; 2) активизацию развития деловых отношений и создания единой системы коммуникаций в регионе, что должно усилить товарооборот и систему личных контактов как между руководством отдельных стран, так и среди простых людей;
3) сотрудничество в сфере языка и культуры, призванное сформировать идеологическое обоснование интеграционных вопросов тюркско-исламского мира;
4) постепенное усиление политической интеграции государств региона путем создания институтов по примеру ЕС.
Турция стремится (по крайней мере, на официальном уровне) также взять на себя главную роль в борьбе против проникновения радикальных исламистов в страны ЦА. Это может дать ей дополнительные возможности укрепить влияние в регионе. Многие проекты не смогли успешно реализоваться, так как в большой степени зависели от материальной и технической поддержки США. Сама Турция не обладает средствами для самостоятельной помощи странам региона в полном объеме, для этого необходимо содействие в защите границ, обеспечении соответствующих средств противовоздушной обороны и сил специального назначения.
Необходимо отметить, что в самой Турции (а также на Западе) активно действует ряд организаций (движений, обществ, религиозных общин), которые открыто и агрессивно проповедуют идеи пантюркистской и панисламистской солидарности, объединения на тюрко-мусульманской основе всех тюркских народов под эгидой Турции. При этом эти организации тесно рассматриваются «как умеренно-исламские» и связаны с правящей ПСР. К наиболее активным относятся религиозные общины Фетхуллаха Гюлена и Аднана Октара (он же Харун Яхья). Последний возглавляет одно из течений нурджизма, которое особенно активно пропагандирует концепцию тюрко-исламского союза как вариант умеренного ислама. Иногда эта концепция представлена как Союз Тюрок (Turk Birligi). Концепция апеллирует к османскому наследию и фактически смыкается с почти официальной доктриной «неоосманизма».
Важным аспектом укрепления своего влияния среди тюркских республик Анкара рассматривает военно-техническое и военно-политическое сотрудничество (в т.
ч. в рамках НАТО). В частности, обучение у турецких военных инструкторов прошли 1 299 чел. из Туркменистана, 401 из Кыргызстана, 426 из Узбекистана, 383 из Казахстана.
Немаловажное значение имело и то обстоятельство, что Турция не располагает развитой научно-технологической базой, хотя и осуществляет весьма масштабные проекты по развитию собственной военной промышленности. Очевидно, она была заинтересована в реализации совместных программ со странами ЦА для расширения не только военно-технического, но и политического присутствия в регионе.
Таким образом, интерес Турции к странам ЦАР обусловлен как экономическими, так и военно-стратегическими соображениями вкупе с вопросами глобальной безопасности, что усиливает конкуренцию и накладывает отпечаток на непростые межгосударственные отношения в регионе. Однако, несмотря на близость в подходах ко многим актуальным международным вопросам и начало «диалога нового уровня», Москва и Анкара продолжают конкурировать на пространстве СНГ, в первую очередь в центральноазиатских и закавказских республиках.
В 2011 году наиболее активной в регионе была политика Анкары в отношении Киргизстана. После апрельской революции 2010 года и событий в Оше Турция в числе первых поддержала Киргизию, выделив единовременную помощь в объеме 10 млн. долларов, а также стройматериалы для погорельцев.
В 2011 году состоялись визиты премьера Эрдогана в Бишкек и премьера Атабекова в Анкару. В целом, по словам Эрдогана, Турция намерена инвестировать в Киргизию около 450 млн. долларов. Турция была заинтересована также в получении части акций или даже всего оборонного завода «Дастан», что вызвало глубокую озабоченность Москвы (прошла информация о том, что в Бишкеке на самом высоком уровне обсуждается вопрос о передаче Турции 49% акций).
Сегодня Турция вновь продемонстрировала готовность оказать финансовую помощь Киргизии в размере 71 млн. долл. Кроме того, Анкара простила Бишкеку 51 млн. долларов долга. Турецкие бизнесмены откликнулись на призыв своего премьера-министра увеличить торговый оборот с Киргизией до 1 млрд.
долл. В настоящее время внешнеторговый оборот между двумя странами составляет 159 млн. долл.
Турецкому бизнесу был предложен новый проект по созданию в Киргизии крупного карго-центра и открытию авиакоридора Стамбул–Бишкек–Шанхай. Для достижения цели Анкара и Турция подписали соглашение о создании высшего межгосударственного совета. Цель – оказать содействие в продвижении экономических реформ в Киргизии и повысить инвестиционную привлекательность страны. Курировать совет будут специально созданные наднациональные органы правительств двух стран.
На отношения между Узбекистаном и Турцией влияет груз прошлого недоверия. Ташкент подозревает Анкару в неоимперских амбициях в тюркском мире, обвиняет в поддержке узбекской оппозиции (после террористических актов в Ташкенте зимой 1999 года Турция отказалась выдать известного оппозиционера Мухаммада Солиха, которого власти Узбекистана обвинили в связях с террористами и подготовке покушения на президента Каримова), подготовке исламских радикалов из числа узбекских студентов.
Несколько тысяч узбекских студентов прошли обучение в весьма популярных в то время турецких лицеях, где, как позднее выяснилось, их подвергали обработке идеями течения «Нурчилар». В целом политические взаимоотношения между Турцией и Узбекистаном, в отличие от других центральноазиатских республик, оставались в последние годы весьма нестабильными.
В 2011 году отношения между двумя странами омрачились попытками узбекских властей силовыми методами осуществить передел торгового рынка путем вытеснения турецкого бизнеса и ликвидации всех представительств турецких торговых компаний. Официально было сообщено о закрытии около 50 турецких предприятий, руководители и сотрудники которых привлечены к различным степеням ответственности за то, что «злоупотребили созданным для них в Узбекистане благоприятным инвестиционным климатом и дружественными связями». В числе нарушителей экономического доверия были названы «Орзу пластик», «Эмир текстиль», «Polat T.S.», «Akeca texstil», «Oskainak», «Gunes caf» и другие известные турецкие предприятия в Узбекистане.
Но, по-видимому, это не означает, что режим благоприятствования для турецких предпринимателей в Узбекистане подошел к концу. Многие наблюдатели считают, что обвинения в пособничестве запрещенным религиозным организациям — предлог в борьбе с экономическими конкурентами.
Турция традиционно имеет крупные инвестиции в узбекской экономике, но в то же время сейчас она далеко не так важна для Узбекистана в стратегическом отношении, как Россия, США или страны Евросоюза.
Отношения между Казахстаном и Турецкой Республикой поднялись на новый уровень в 2006 году в ходе VIII Саммита тюрко-язычных государств. Как известно, президент Н.Назарбаев выступил с предложением создать ряд институтов тюрко-язычных государств (Парламентскую ассамблею и Совет старейшин), что нашло поддержку с турецкой стороны. Фактически, Астана сделала заявку на солидерство в тюркском мире, и Турция негласно согласилась поддержать претензии Казахстана. По-видимому, в Анкаре понимают, что без поддержки Астаны Турция не сможет проводить эффективную политику в Центральной Азии и в целом в Евразии.
С другой стороны, рост влияния и международного авторитета Казахстана позволяет сдерживать турецкие амбиции в тюркском мире, в Центральной Азии и Евразии.
Во второй половине 2000-х гг. отношения между Казахстаном и Турцией действительно перешли на уровень стратегического партнерства. Результатом стал Договор о стратегическом партнерстве (2009 г.). К 2012 году объем взаимных инвестиций составил свыше 400 млн. долл. с турецкой стороны в экономику РК, 1 млрд. долл. — из РК в турецкую экономику.
Не исключено, что чем больше страна будет разочаровываться в ЕС, тем сильнее в ней зазвучат призывы к интеграции тюркского мира, в котором Анкара занимает лидирующие позиции. В перспективе предполагаемый союз тюркских государств может стать достойной альтернативой вступлению Турции в ЕС.
С другой стороны, заинтересованность Турции в построении серьезных и долгосрочных отношений со странами Центральной Азии и непростая динамика самих взаимоотношений требуют поиска надежного партнера для осуществления совместных проектов в регионе, и именно таким партнером может стать Россия.
Турецкие деловые круги при поддержке властей действуют в значительной мере самостоятельно, не оглядываясь на реакцию Запада, занимая в регионе выгодные стратегические рубежи, которые по мере развития дадут им экономическую отдачу. Процессы интеграции тюркоязычных государств в последние годы усиливаются именно по инициативе Анкары. Она старается не форсировать события, но уверенно идет к намеченной цели.
Несмотря на обоснованные и необоснованные подозрения в адрес Турции в имперских амбициях и претензиях на лидерство в тюркском мире с целью создания некоего политического блока тюрко-язычных государств, Анкара остается одним из важнейших стратегических партнеров Казахстана. Помимо тесных экономических и этнокультурных связей, которые особенно укрепились в постсоветское время, оба государства связывают общие международные и геополитические интересы.
И Казахстан и Турция заинтересованы в более тесной интеграции в Центральной Азии. Обе страны согласны в том, что влияние внешних держав (России.
Китая, Ирана) в ЦА должно иметь некие пределы. Оба государства рассматривают Евразию как естественную зону своей политической и экономической активности. Нельзя исключать вариант возникновения в будущем новой геополитической конфигурации в составе России, Турции, Казахстана, Украины (и возможно, Ирана) в случае, если ЕС оттолкнет от себя Анкару и Киев.
Казахстан ценит то влияние и те связи, которыми располагает Турция на Западе (США, ЕС, НАТО) и намерен их использовать. Со своей стороны, Анкара ценит влияние и авторитет Казахстана в СНГ и Центральной Азии и рассматривает их как дополнительный ресурс для своей внешней политики. Оба государства стремятся в Европу. Если вступление Турции в ЕС все-таки состоится, это даст дополнительные шансы на сближение РК с Евросоюзом, что естественным образом будет приветствоваться и поддерживаться Анкарой.
Единственной серьезной проблемой для Казахстана остается неясность дальнейшей эволюции турецкой политической системы в сторону ее исламизации.
Победа исламистов и демонтаж системы, созданной Ататюрком, создадут новые политические реалии как внутри Турции, так и на международном уровне.
Президент США Джо Байден признал геноцид армян 1915 года
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Джо Байден еще в прошлом году обещал признать резню армян в Османской империи геноцидом
Джо Байден первым из президентов США признал резню и депортацию армян в Османской империи в 1915 году геноцидом. Это заявление не повлечет правовых последствий, но может подпортить отношения администрации Байдена с Турцией.
«Каждый год в этот день мы вспоминаем жизни всех тех, кто погиб во время геноцида армян в османскую эпоху, и вновь обязуемся не допустить повторения подобных злодеяний», — сказал Байден, выступая в субботу 24 апреля, когда Армения и армянская диаспора отмечают День памяти жертв геноцида.
«Американский народ чтит всех армян, погибших в результате геноцида, начавшегося 106 лет назад», — заключил президент США.
Премьер-министр Армении Никол Пашинян в письме Байдену заявил, что «армяне во всем мире с большим энтузиазмом приветствовали признание геноцида».
По словам Пашиняна, которого цитирует Рейтер, для Армении это вопрос безопасности, особенно после событий, которые произошли в регионе в прошлом году.
«Сегодня власти США недвусмысленно подтвердили свою приверженность защите прав человека и гуманитарным ценностям. Послание президента США — весомый вклад в глобальное признание геноцида армян и предотвращение геноцидов», — заявили в МИД Армении.
Президент Армении Армен Саркисян назвал решение Байдена смелым и воодушевляющим шагом, который «делает мир лучше» и открывает новые перспективы для армяно-американских отношений.
Байден пообещал признать геноцид в ходе предвыборной кампании год назад в этот же день.
«Мы не должны молчать об этом ужасном, систематическом уничтожении людей. Если мы не будем признавать геноцид, помнить о нем и рассказывать о нем нашим детям, то слова «больше никогда» лишатся смысла», — сказал тогда Байден.
О своих планах, по информации агентства Рейтер, американский лидер предупредил и президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана, с которым он созвонился впервые за три месяца на посту президента.
Министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу заявил, что Турция полностью отвергает признание геноцида армян Соединенными Штатами.
«Нам нечему учиться у кого бы то ни было о нашем собственном прошлом. Политический оппортунизм — величайшее предательство мира и справедливости, — написал Чавушоглу в «Твиттере». — Мы полностью отвергаем это заявление, основанное исключительно на популизме».
Официальный представитель президента Турции Ибрагим Калин посоветовал Байдену «обратить внимание на прошлое и настоящее» США.
Баку заявил, что считает позицию Байдена искажением истории и попытками использовать это в качестве политического давления.
«Неправильное представление событий более чем 100-летней давности, но в то же время отсутствие справедливой оценки геноцида азербайджанцев в Ходжалы, совершенного со стороны Армении, является показателем предвзятости и двойных стандартов», — говорится в заявлении внешнеполитического ведомства Азербайджана.
Что стоит за решением США?
Кирилл Белянинов, корреспондент Би-би-си в Вашингтоне
Объявив о признании трагических событий 1915-1923 года геноцидом, президент Байден сказал, что это решение было принято, в том числе, благодаря многолетним усилиям армянской диаспоры в США.
«В течение многих десятилетий иммигранты из Армении обогащали Соединенные Штаты бесчисленным множеством способов, но они никогда не забывали о трагедии, которая привела их предков к нашим берегам, — сказал глава Белого дома. — Мы чтим их историю. Мы видим их боль».
В последние десятилетия в США массовые убийства и депортацию армян в Османской империи официально предпочитали именовать «зверством» (atrocity). Именно это слово использовалось во всех официальных заявлениях.
Автор фото, Armin T. Wegner
Подпись к фото,Лагерь для депортированных армян на Багдадской железной дороге, 1915 год
В 1981 году президент Рональд Рейган в своей прокламации, посвященной памяти жертв Холокоста, впервые назвал эти события «геноцидом армян», но после все без исключения президенты США старались не упоминать этого слова.
Главной причиной, как позднее признал один из советников президента Обамы Бен Родс, стали соображения большой геополитики.
«Каждый год находилась новая причина, — пояснил он изданию Politico. — Турция была одним из ключевых игроков в решении многих вопросов, с которыми мы сталкивались».
Одну из таких причин в октябре 2019 года неожиданно озвучил президент Трамп, заявив, что на базе ВВС США Инджирлик, где базируются и американские, и турецкие самолеты, находится 50 американских тактических ядерных боезарядов.
Но в последние годы отношения между Вашингтоном и Анкарой становились все более напряженными. Главной причиной стало вторжение турецкой армии в Сирию в 2019 году, и решение правительства Эрдогана пойти на закупку российских систем ПВО С-400.
После этого США ввели ограниченные санкции против Анкары, а позднее объявили об исключении Турции из программы по разработке истребителя F-35.
«Объявление о признании геноцида свидетельствует о развороте американской политики в регионе, — заявил Русской службе Би-би-си исполнительный директор Армянского национального комитета Америки Арам Хампарян.
— До этого, в 2019 году, и Конгресс, и Сенат признали факт геноцида. Такие же декларации приняли 49 штатов США, но только сейчас Белый дом пошел на подобный шаг».
Заявление Белого дома не имеет юридической силы, а является лишь символическим шагом. Тем не менее, по мнению активистов проармянского движения в США, это решение может повлиять на ситуацию и на постсоветском пространстве.
«До сих пор администрация США старалась не вмешиваться в конфликт в Нагорном Карабахе, но сейчас она пошла на открытую конфронтацию с Турцией, — говорит Хампарян. — Соединенные Штаты становятся полноценным игроком в регионе, и распространят свое влияние не только на курдов в Сирии, но и на спорные территории в Карабахе».
Автор фото, BULENT KILIC/AFP
Подпись к фото,Многие турецкие интеллектуалы признают геноцид армян
Современная Турция не признает события 1915 года, когда в Османской империи погибли до полутора миллионов армян, геноцидом и противится тому, чтобы их признавали геноцидом другие страны, поскольку, во-первых, для нее это — больной вопрос толкования национальной истории, а во-вторых, турки опасаются потенциально возможных требований о компенсации со стороны Армении и диаспоры.
Россия, Франция, Канада и десятки других стран и международных организаций признали массовые убийства армян и других христиан Османской империи геноцидом, в их числе и Евросоюз в лице Европарламента.
В основном они приняли юридически ни к чему не обязывающие декларации.
В 2019 году аналогичные резолюции приняли обе палаты конгресса США — Сенат и Палата представителей.
На этой неделе 100 членов нижней палаты подписали инициированное армянской диаспорой письмо с призывом к Байдену признать события 1915 года геноцидом.
Автор фото, AFP
Подпись к фото,В Ереване жертв резни 1915 года ежегодно поминают на мемориале на холме Цицернакаберд. На фото — День геноцида в 2020 году
Турция предостерегает
Министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу во вторник сказал, что если президент Байден признает события 1915 года геноцидом, это повредит и без того сейчас прохладным отношениям США и Турции — союзников по НАТО,
«Заявления, не имеющие юридической силы, не будут иметь и положительных последствий, но могут повредить отношениям.
Если США хотят ухудшить отношения — это их выбор», — цитирует Чавушоглу агентство Рейтер.
МИД Турции назвал субботнее заявление Байдена не имеющим законных оснований.
«Заявление США искажает исторические факты и никогда не будет принято турецкими гражданами, а также открывает глубокую рану, которая подрывает доверие и дружбу между нами», — говорится в сообщении МИД Турции.
Анкара заявила, что осуждает заявление Байдена «самым решительным образом».
У президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана были хорошие отношения с Дональдом Трампом, который не высказывал ему никаких претензий по поводу прав человека и гражданских свобод в Турции.
В минувшую пятницу, накануне признания геноцида армян, Джо Байден впервые созвонился с Эрдоганом.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Для американских армян признание геноцида долго было главным требованием
Что произошло в 1915 году?
- Большинство историков сходятся на том, что во время Первой мировой войны сотни тысяч армян погибли во время массовой депортации из Анатолии.
- Согласно Международной ассоциации исследователей геноцида (IAGS), погибших было более миллиона человек. Многие историки называют цифру в 1,5 млн жертв.
- Турецкий историк Танер Акчам, профессор Университета Кларка в США, опубликовал документы, которые доказывают, что массовые убийства армян осуществлялись по приказу властей Османской империи.
- Россия, Германия, Франция, Бельгия, Италия, Бразилия и другие страны официально признают эти события геноцидом, так же как и Европарламент.
- Папа римский Франциск называл резню армян первым геноцидом ХХ века.
- Турецкие власти настаивают, что общее число погибших армян не превышает 300 тысяч. Они не признают, что целенаправленное убийство армян осуществлялось по приказу Османского правительства.
Геноцид или депортация
В ходе резни и депортации в 1915 году в Османской империи, по оценкам историков, погибли более миллиона армян.
Некоторые исследователи дают и меньшие оценки, но число погибших в любом случае было гигантским.
Официальная Турция не желает называть те события геноцидом, доказывая, что, во-первых, это была в основном не резня, то есть не преднамеренное искоренение целого народа, а депортация в южные регионы империи; а во-вторых, эта депортация была во многом спровоцирована в условиях мировой войны, потому что армянское население было настроено пророссийски, а армянские партизаны творили зверства в отношении турок и курдов, с которыми жили бок о бок в восточных регионах империи.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,День геноцида армянская диаспора отмечает шествиями в разных городах мира. Шествие в 2018 году в Марселе
Правда, в 1919-1920 гг власти проигравшей войну Турции судили лидеров младотурок и высокопоставленных чиновников в том числе и за массовые убийства армян и греков.
Два губернатора провинций и командир жандармерии были повешены; приговоренные к смерти лидеры младотурок еще до суда бежали за границу, но пятеро из них, в том числе руководители правительства младотурок Мехмед Талаат-паша и Саид Халим-паша, были в течение двух лет убиты в Европе боевиками Армянской революционной федерации (Дашнакцутюн) в ходе тайной операции «Немезида».
Но затем пришедший в 1923 году к власти Мустафа Кемаль (Ататюрк) помиловал осужденных и пересмотрел позицию Турцию относительно тех событий.
Вопрос о признании геноцида, наряду с карабахской проблемой, мешает и нормализации отношений нынешних Армении и Турции.
Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер
Подпись к видео,Геноцид: история термина
Осколки Османской Империи – Деньги – Коммерсантъ
Империи распадаются десятилетиями, а иногда и дольше. Вспышки хаоса и насилия на их обломках почти неизбежны, а удержать в одной стране враждебные общины не удается. Османская Империя и ее осколки — Кипр, Ливан, а теперь еще и Сирия — наглядное свидетельство.
АЛЕКСАНДР ЗОТИН, Никосия—Москва
Оптимальная величина фирмы определяется трансакционными издержками. Этот принцип Рональда Коуза, нобелевского лауреата 1991 года, теперь известен любому студенту-экономисту.
Без анализа таких издержек не обходится ни одно описание возникновения или исчезновения больших компаний, почти ни одно описание устройства того или иного рынка.
Но эти принципы применимы и к более сложным организациям — государствам. Сильная власть снижает трансакционные издержки удержания государства. Отсюда огромные размеры империй. А демократические формы, скорее, соответствуют более компактным объемам. Возможно, слишком высокими издержками на демократию объясняется и то, что быстрый экономический рост в бедных странах довольно часто происходит именно в авторитарных обществах.
Осколки Османской Империи — в первую очередь Кипр и Ливан — прекрасная иллюстрация гипотезы, что если издержки сосуществования двух непохожих общин в одном государстве слишком велики, никакие изощренные демократические механизмы не спасут страну от распада. А возможно, их история позволяет предположить судьбу еще одного осколка Османской Империи — Сирии, которая вряд ли сохранит единство, какие бы формы политического урегулирования ни предлагались.
Город-призрак
Большая часть северокипрского города Фамагуста пуста. Огороженная колючей проволокой фешенебельная часть города была покинута в 1974 году. Причина — события, которые греки-киприоты называют турецкой оккупацией, а турки-киприоты — освобождением от греческого доминирования. За 41 год пятизвездные отели на прекрасном песчаном побережье обветшали, стекла разбиты. Кактусы на полуразвалившихся балконах прекрасных домов в колониальном стиле разрослись так, что выели всю землю в горшках, проникая корнями в бетон в попытке дотянуться до земли. Христианские храмы, шедевры средиземноморской готики, заброшены и разрушены.
Фамагуста — призрак былого величия города, основанного еще венецианцами, наглядное доказательство неспособности разных народов найти общий язык и установить нормы сосуществования в одном государстве. А еще — история дораспада империи. Три империи, вступившие в 1914 году в войну (Российская, Османская, Австро-Венгерская), давно прекратили существование.
Но государства — не люди, им не обязательно умирать сразу.
Глубокие трещины
В 1571 году греческий Кипр завоевывают турки, и остров становится частью Османской Империи на 300 лет. Греки становятся подданными султана.
В Османской Империи религиозные меньшинства хоть и не пользовались всей полнотой прав, но имели статус автономных, самоуправляющихся сообществ — так называемых миллиетов. Так, мусульманский миллиет подчинялся халифу (султану), греко-православный — Константинопольскому патриарху, армяно-григорианский — католикосу, иудейский — главному раввину. При этом Османская Империя дискриминировала немусульманские миллиеты. На них возлагались малоприятные обязанности: определенный цвет обуви (у мусульман — желтый, у греков — черный, у армян — красный, у евреев — синий), черта оседлости, запрет на верховую езду, налоги деньгами (например, джизья — налог на сохранение немусульманских общин «людей Писания» — христиан и евреев) или детьми (девширме: детей отправляли в корпус янычар).
Переход немусульман в ислам всячески поощрялся (отсюда пошли современные славяне-мусульмане — босняки), мусульмане же наказывались за переход в другие религии смертной казнью. Госбюджет немусульманских миллиетов всегда распределялся по остаточному принципу.
Глава миллиета отвечал за своих подопечных головой, и после начала восстания в Греции в 1821 году миллиет-баши патриарх Григорий V был тут же повешен. Не помогло: в 1830-м Греция получила независимость. А после русско-турецкой войны 1877-1878 годов турки не удержали и Кипр. Остров передали англичанам, вначале де-факто, при номинальном суверенитете Османской Империи, а после Первой мировой — уже и юридически. Англичане насаждали на острове принципы британского права и следили за миром между греческой и турецкой общинами.
В 1960-м Кипр стал независимым. Рождение протекало в муках. На одном острове проживало два очень разных народа — греки, составлявшие тогда около 78% населения, и турки —18% (4% — в основном армяне и христиане-марониты).
Противостояние двух общин пронизывало все общественные институты. «Программа в греческих школах, где преподавание ведется, естественно, по-гречески, превозносит греческую историю и доказывает «греческий характер» Кипра, тогда как программа турецких школ в такой же степени сформулирована в понятиях турецкого национализма,— отмечала кипрский историк Адамантия Поллис.— Политические партии, профсоюзы, профессиональные и сельскохозяйственные ассоциации разделены по этническому признаку. Нет ни одной организации, в которой бы состояли и греки, и турки». К тому же турки в среднем были беднее греков.
Независимый Кипр они тоже видели по-разному. Греки хотели энозиса (объединения с материковой Грецией), турки настаивали на разделе острова. Но Великобританию перспектива неизбежного в случае энозиса этнического конфликта в бывшем протекторате не вдохновляла, а идея раздела казалась слишком сложной из-за чересполосицы турецких и греческих поселений.
Как жить порознь вместе?
На выручку пришла особенная конституция, разработанная в Лондоне, Анкаре и Афинах, а также греческой и турецкой общинами.
Обыкновенные демократические принципы для Кипра были недостаточны. Их усилили элементами так называемой сообщественной демократии (consociational democracy — термин политолога Аренда Лейпхарта), то есть ситуации совместного проживания очень разных общин в одном государстве.
Демократический принцип примата большинства был неприемлем. Последний хорошо работает, когда разброс мнений сравнительно невелик, а большинство и меньшинство не слишком далеко отстоят друг от друга. Но в политической системе с отчетливо выраженными противоречивыми и потенциально враждебными друг другу группами населения принятие практически любого решения может стать игрой, в которой победитель получает все, а проигравший — ничего. Проще говоря, власть большинства ставит под угрозу систему в целом.
Поэтому на первое место встал другой демократический принцип — гарантия прав и свобод меньшинства. Для его обеспечения придумали четыре механизма.
Первый — большая коалиция. Она означает, что политические лидеры всех значительных сегментов многосоставного общества сотрудничают в управлении страной.
Этот принцип контрастирует, например, с британской системой демократии, где правительство опирается только на парламентское большинство, а оппозиция беспомощна, пока не добьется большинства в парламенте.
Второй — механизм пропорциональности. Между представителями различных групп общества пропорционально распределяются посты на госслужбе (система квот), а бюджетные расходы на эти группы общества квотируются.
Третий — широкая автономия. Внутренние проблемы обособленные группы решают самостоятельно, без вмешательства центральных властей. Это похоже на федерализм, но он возможен, только когда разные группы проживают отдельно, в условиях чересполосицы федерализм не работает.
Четвертый — право вето. Каждая группа имеет возможность заблокировать решение другой, пусть даже и большинства.
Все эти принципы были учтены в кипрской конституции 1960 года. Был грек-президент, избираемый греческой общиной, и турок вице-президент с полномочиями, почти равными президентским, он избирался турецкой общиной.
Конституционный суд состоял из судьи-грека и судьи-турка, а во главе стоял судья из нейтральной страны. В правительстве было семь министров-греков, назначаемых президентом, и три министра-турка, назначаемых вице-президентом. Это развивало идею большой коалиции, ведь соотношение семь к трем означало намеренное завышение представительства турецкого меньшинства, а не строгое соблюдение пропорциональности. Такое же соотношение выдерживалось и при выборах в парламент, 35 членов которого избирались греками, а 15 — турками, и в госслужбе. Для армии и полиции соотношение было 6:4, то есть еще большее отклонение от пропорциональности, но все же обеспечивавшее грекам большинство.
Конституция гарантировала высокую степень автономии турок и греков. Независимо друг от друга избирались две общинные палаты, обладавшие законодательной властью по вопросам религии, образования, культуры и прав личности. Что-то вроде федеративной системы, но без реального территориального федерализма, невозможного из-за чрезвычайной перемешанности населения: турки и греки жили в одних и тех же городах, а часто и деревнях.
Наконец, конституция давала президенту и вице-президенту вместе и по отдельности абсолютное право вето на решения правительства и парламента в области внешней политики, обороны и безопасности. А все законодательные акты по вопросам налоговой политики, местного самоуправления и избирательной системы могли приниматься только равным (совпадающим) большинством обеих групп в парламенте.
Дораспад
Вся эта причудливая политическая система работала лишь три года, до декабря 1963-го. Законодательная деятельность в ее самой чувствительной части, налоговой, блокировалась правом вето. В итоге президент Кипра архиепископ Макариос в 1963 году предложил странам-гарантам конституции — Греции, Турции и Великобритании — отказаться от права вето. После этого 21 декабря в Никосии вспыхнули беспорядки, распространившиеся на всю страну. Управление де-факто распалось на две самостоятельные части — греческую, опиравшуюся на законный, правда, оказавшийся усеченным государственный аппарат, и турецкую, во главе которой встали вице-президент, 15 турецких депутатов и турецкая общинная палата.
В 1964-м на остров были направлены миротворческие силы ООН, призванные следить за соблюдением соглашения о прекращении огня. Президент Макариос смягчил свою позицию, отверг идею энозиса, и с 1967 года ситуация стала улучшаться.
Но в соседней Греции смотрели на это с неодобрением. С 1967-го в Греции правила ультранационалистическая хунта, режим «черных полковников». В1973 году в результате переворота к власти пришел самый радикальный ее представитель — глава полиции Димитриос Иоаннидес. 15 июля 1974 года он через подконтрольную ему группу офицеров нацгвардии Кипра сверг Макариоса и объявил новым президентом Никоса Сампсона, сторонника энозиса.
Реакция Турции была мгновенной: 20 июля турецкие войска высадились в северной части острова, к августу 36% территории острова была под контролем Турции. 160-200 тыс. греков, которые составляли 82% населения оккупированной части Кипра, вынуждены были бежать на юг. 50 тыс. турок-южан бежали на север. С 1974-го по сей день остров разделяет линия перемирия, охраняемая ООН, так называемая Зеленая линия.
Отколовшийся в 1878 году от Османской Империи Кипр спустя почти 100 лет дораспался еще на две части.
«Сообщественная конституция на Кипре не сработала, потому что греческое большинство и в 1960 году приняло ее крайне неохотно. В последующие же годы оно относилось к ее основным положениям с нараставшим недовольством, тогда как турецкое меньшинство требовало неукоснительного соблюдения всех сообщественных правил и злоупотребляло своим правом вето. Разнонаправленность национальных чувств, разделявших греческих и турецких жителей острова, не уравновешивалась ни кипрским патриотизмом, ни какой-либо другой надсегментной ориентацией. Экономическое неравенство сегментов, хотя и не слишком глубокое, также являлось негативным фактором»,— пишет Аренд Лейпхарт в книге «Демократия в многосоставных сообществах».
Судьба осколков
1974 год не только географически разделил остров, но и траектории развития его греческой и турецкой частей.
«Тремя столпами Кипра стали Греция, Великобритания и СССР,— говорит экс-министр труда Кипра Яковос Аристиду.
— Роль СССР нельзя приуменьшать. После 1974 года США и Запад в целом «списали» Кипр. Например, Кипр не смог закупить у США самолеты Boeing — американские банки отказывали в торговом финансировании. И возникло понимание, что надо идти на Восток. В октябре 1975-го Кипр и СССР подписали соглашение об избежании двойного налогообложения, вскоре подобные договоры были подписаны почти со всеми восточноевропейскими странами. Одновременно Кипр пользовался всеми преимуществами доставшегося в наследство от Великобритании права, в 1980-м стал членом Европейского экономического союза. Запад понял, что зря «списал» Кипр в 1974-м. Привлекательные условия для инвесторов, положение Кипра как посредника между западной и восточной Европой сделали его преуспевающей экономикой».
Вряд ли такая траектория развития была бы возможна при сохранении рисков этнического конфликта. Как ни кощунственно это звучит, учитывая жертвы и беженцев, раздел Кипра, вероятно, был правильным решением.
Турецкий Кипр пошел по вынужденному пути непризнанного государства.
В греческом Кипре часты рассказы о низком уровне жизни, плохой инфраструктуре и чуть ли не бандитизме на «оккупированных территориях». Это не совсем так, но все же Северный Кипр — странное место, поражающее контрастом очень богатых поселений вроде облюбованного экспатами-британцами Беллапаиса и заброшенных окраин.
Говорят, в турецкой части осело много сомнительных личностей и из Турции, и из Европы, и из стран бывшего СССР. Но уровень жизни у турок-киприотов все же выше, чем в материковой Турции, выходцы из последней работают на острове таксистами, кассирами и продавцами. Автохтоны предпочитают работу попрестижнее. Но следы дораспада империи в турецкой части Кипра заметнее. Почти на каждом шагу — военные базы и устрашающие плакаты с запретами на фото- и видеосъемку. А напоминание грекам о 1974-м вообще очень наглядно — на горе рядом с Никосией турки выложили камнями цитату из Ататюрка: «Я горжусь, что родился турком» специально, чтобы греки могли видеть это политическое граффити со своей территории.
«Черный лебедь» в Ливане
Другой пример осколка той же империи с несовершенным политическим конструированием — Ливан. В составе Большой Сирии Ливан входил в Османскую Империю более 400 лет. После поражения Турции в Первой мировой Большая Сирия была передана Франции. Этноконфессиональные группы — христиане-марониты (30% населения в середине 1950-х годов), мусульмане (сунниты — 20%, шииты — 18%) и греко-православные (11%) в составе Османской Империи, как и на Кипре, управлялись миллиетами. Кроме них, есть еще десяток групп, относящихся либо к христианам, либо к мусульманам (хотя принадлежность некоторых, например друзов, определить нелегко).
Ливан обрел независимость в 1943-м. Негласный «национальный пакт» устанавливал принципы сообщественной демократии, похожей на кипрскую: президент-маронит, премьер-суннит, председатель парламента — шиит, его заместитель и заместитель премьер-министра — православные. Важность квотируемого поста определялась численностью конфессиональной группы.
Количество и размер избирательных округов и общее число членов парламента с годами менялось, но при этом сохранялось соотношение «шесть христиан — пять мусульман». Каждая группа имела свои школы, организации соцобеспечения. Законодательство в области гражданского и семейного права у разных групп было свое, дела рассматривались отдельными конфессиональными судами. Взаимное вето было основным, хотя и неписаным правилом политической системы.
Поначалу все работало. До гражданской войны 1975-1990 годов Ливан был финансовой и банковской столицей Средиземноморья. ВВП на душу населения в Ливане превышал соответствующие показатели Греции, Португалии и Испании — $2886 на душу населения (доллары Гири-Хамиса 1990-го, условная расчетная денежная единица, применяемая при сравнении макроэкономических показателей разных стран мира; данные базы Ангуса Мэддисона) против $2514, $2475 и $2778 соответственно и был выше среднемирового уровня ($2457).
Но правила распределения высших государственных постов и заданные в избирательной системе пропорции были созданы по данным переписи 1932-го, когда христиан было большинство.
А за годы независимости большинство перешло к мусульманам: рождаемость у них оказалась выше, плюс сказался более высокий миграционный отток христиан в Европу и США.
Итог — недовольство мусульман и вспышка гражданской войны в 1975 году. «Ливанский «рай» рухнул внезапно — хватило нескольких пуль и снарядов,— пишет в книге «Черный лебедь» Нассим Талеб, ливанец по происхождению.— После почти тринадцати столетий уникального этнического сосуществования Черный лебедь, взявшийся невесть откуда, превратил страну из рая в ад. Началась яростная гражданская война между христианами и мусульманами, к которым присоединились палестинские беженцы. Мясорубка была чудовищная, потому что бои велись в центре города, прямо в жилых кварталах».
Поначалу конфликт воспринимался как временный, не могущий разрушить сообщественную демократию. «Взрослые постоянно твердили мне, что война, которая в результате продолжалась около семнадцати лет, закончится «в считанные дни». Они были вполне уверены в этих своих прогнозах, что подтверждается количеством беженцев, которые «пережидали войну» в гостиницах и прочих временных пристанищах на Крите, в Греции, во Франции.
Один мой дядя говорил мне тогда, что, когда богатые палестинцы бежали лет тридцать назад в Ливан, они рассматривали этот шаг как исключительно временный. Но на мой вопрос, не растянется ли нынешний конфликт, он ответил: «Конечно, нет. У нас здесь особое место, всегда было особым». Почему-то то, что он видел в других, к нему словно бы не относилось»,— отмечает Талеб.
К началу 1990-х война завершилась, и Ливан даже не дораспался, как Кипр. Но былое процветание вряд ли вернется. ВВП на душу в 2007-м составил $4152, почти в два раза ниже среднемирового уровня ($7504), а Греция, Португалия и Испания оставили Ливан далеко позади ($15 827, $14 631 и $17 849 соответственно). «Число культурных людей сократилось, упав ниже определенного критического уровня. В стране образовался вакуум. Утечку мозгов трудно восполнить, и прежняя культура, возможно, утрачена навсегда»,— полагает Талеб.
Этноконфессиональное противостояние сильно до сих пор. В 2005 году был убит премьер-суннит Рафик Харири (миллиардер, бывший в свое время строительным подрядчиком при королевском дворе Саудовской Аравии).
За его убийством, по мнению некоторых аналитиков, стояли власти соседней Сирии. Они были недовольны «саудовским ставленником» во власти страны, которую Сирия всегда рассматривала как свою сферу влияния. Отсюда отчасти зародился и текущий конфликт в Сирии, где повстанцы-сунниты, воюющие против президента Башара Асада, поддерживаются Саудовской Аравией. Впрочем, у Ливана, в отличие от Кипра, все же есть фактор, способствующий взаимному сосуществованию: христианская и мусульманская общины не сильно отличаются по численности, и достижение баланса возможно.
Дораспад в прямом эфире
Опыт Кипра и Ливана показывает, что общества с антагонистическими этноконфессиональными группами могут устойчиво существовать только в условиях жесткой (имперской) власти, силой сплачивающей народы. Демократические же системы (любой степени изощренности) не дают гарантий стабильности, хотя и неплохи для систем, где группы не слишком антагонистичны или разделены территориально (федеративные системы).
Трансакционные же издержки удержания ненавидящих друг друга групп очень высоки.
В случаях, когда градус неприязни слишком высок, сторонам, вероятно, лучше разойтись, чем терпеть невыносимый союз. Видимо, вариант единой Сирии, где в безопасности жила бы нелюбимая, а после четырех лет гражданской войны ненавидимая суннитами (70% населения) правящая группа алавитов (15%), столь же тупиковый, как и единый Кипр в 1960-м. Еще один осколок Османской Империи дораспадается на наших глазах. Возможно, кстати, что не последний.
Византий. Константинополь. Стамбул | Интерфакс-Туризм
Благодаря бурному челночному движению начала 90-х, Стамбул до сих пор у большинства жителей России ассоциируется с торговлей и рынками. Все это здесь есть, но далеко не в том масштабе, как может представляться многим россиянам. Стамбул сегодня – современный динамичный город, и надо признать, не более «восточный», чем Москва.
Это – один из интереснейших городов не только Европы, но и всего мира. Город, где встречается Восток и Запад. Город двух мощнейших мировых культур – византийской и османской. Наконец, город, откуда к нам пришла христианская вера.
И чтобы покончить с мифами одним махом, скажем, что Стамбул — не столица Турции. Ею является Анкара, что никоим образом не умаляет ни достоинств, ни размеров, Стамбула. В городе проживает 15 млн человек, а по площади он превосходит, например, немаленькую Москву в полтора раза. Стамбул – это Турция, которую россияне, отдыхая в этой стране уже больше 15 лет, совсем не знают.
У города уникальное географическое положение: он расположен на северо-западе Турции на обоих берегах пролива Босфор, который соединяет Черное и Средиземное море, а с юга — на берегу Мраморного моря. Таким образом, основная часть города находится в Европе, а меньшая — в Азии. Именно Босфор делит Стамбул на две части света. Расположенный на холмах, в окружении воды, Стамбул незабываемо красив.
У города много имен: до 1930 года Стамбул назывался Константинополем, до 450 года — Новым Римом, до 330 года — Византием.
После основания Турецкой республики в 1923 году столица страны была перемещена из Константинополя в Анкару, а 28 марта 1930 года турецкими властями город был переименован в Стамбул, по-турецки – Истанбул.
Основателем Республики является Кемаль Ататюрк, который после победы турецкого национального движения начал европейские преобразования в Турции. Он провел много реформ, в том числе, например, заменил арабский алфавит на латинский, поддержал введение в Турции западного стиля одежды, запретил многоженство.
Портреты Ататюрка можно увидеть во многих местах города, а в окрестностях Дворца Долмабахчи расположена настоящая фотогалерея под открытым небом, которая рассказывает о жизни Ататюрка.
Босфор
Быть в Стамбуле и не полюбоваться Босфором – просто невозможно. Лучше всего совершить прогулку на теплоходе, ведь с воды открывается впечатляющий вид на Стамбул.
Босфор по легенде, получил свое название благодаря дочери древнейшего аргивского царя Ио.
Прекрасная возлюбленная Зевса по имени Ио была превращена им в белую корову – так Зевс пытался скрыть свой грех и избежать гнева законной жены, Геры. Несчастная Ио решила спастись, нырнув в синеву пролива, который с тех пор и называется «коровьим бродом» или Босфором.
Азиатскую и европейскую части города соединяют два моста: Босфорский мост длиной 1074 метров и мост Султана Мехмеда Фатиха длиной 1090 метров. В настоящее время под Босфором идет строительство железнодорожного тоннеля Marmaray, который объединит скоростные транспортные системы Стамбула, находящиеся в европейской и азиатской частях города. Ведь сейчас метро, трамвай и фуникулер расположены только в европейской части города, а две железнодорожные линии действуют в двух частях города, не пересекаясь.
По Босфору из Черного моря в Мраморное и обратно в день может проходить не более 135 судов. Это связано со сложным течением в Босфоре, нехваткой лоцманов, а также с опасностью крушений судов в черте города. Проход судов по Босфору бесплатный, однако, владельцам судов необходимо оплачивать услуги лоцмана.
Что посмотреть в Стамбуле
Почти все достопримечательности города расположены в старом городе европейской его части. Причем, до трех главных памятников можно дойти пешком за считанные минуты, например, до дворца Топкапы.
Здесь располагались административный центр Османской империи и дворец, где жили первые 16 султанов с 1465 по 1853 гг. Дворец поражает не только восточным изяществом архитектурных решений, но и вполне материальным богатством: здесь можно увидеть россыпи роскошных украшений и драгоценностей, подаренных султанам правителями других государств.
Дворец очень красивый и осмотреть все его помещения за один день просто невозможно. Но есть одно место, которое не минует ни один экскурсант, — гарем. Гарем, в котором жили жены, наложницы и рабыни султана, состоял из 400 залов. Чтобы обойти его полностью и оценить все его богатства, потребуется не менее 2 часов.
Рядом с дворцом находится церковь Святой Софии, или по-турецки Айя-София, которая была построена в VI веке.
Спустя 916 лет османы захватив Византию, переоборудовали церковь в мечеть, замазав все фрески с изображением христианских сюжетов. Тем не менее церковь не подверглась серьезным разрушениям и сохранилась до наших дней.
В 1935 году Ататюрк принял решение сделать из собора музей, чтобы он не доставался не мусульманам, не православным. Благодаря тому, что фрески были на протяжении многих веков замазаны, удалось сохранить их первоначальный вид. Не забудьте, кстати, загадать свое желание возле специального столба. Как говорят турки, оно обязательно сбудется.
Третья достопримечательность, расположенная в этом районе, это Голубая мечеть. Она получила свое название благодаря голубым изразцам, которыми отделаны ее интерьеры. Она считается одним из величайших шедевров исламской и мировой архитектуры. Мечеть заложил султан Ахмед I, имя которого и носит мечеть. Внутри мечеть хорошо освещена — свет падает из 260 окон. Рядом с мечетью находится мавзолей, в котором похоронен сам Ахмед I.
Мечеть является действующей, поэтому место, где совершаются молитвы отгорожено от остальной части, чтобы туристы не мешали верующим совершать поклонения Аллаху.
В этом же районе, рядом со Святой Софией можно посмотреть древнее водохранилище Базилика, которое было построено по распоряжению византийского императора Юстиниана I в 565 году. Гигантское сооружение имеет четырехугольную форму с длиной 140 метров и шириной 70 метров. Внутри находятся 336 колон, все высотой 9 метров. В качестве постаментов для двух колонн используются изображения голов медуз. В средние века о водохранилище практически забыли, вернули его к жизни уже только в XX веке, когда в 1988 году власти города сделали это место паломничеством для туристов.
Новый дворец султанов Долмабахчи, в котором жили 10 последних императоров, а также основатель республики Ататюрк, расположен на берегу Босфора. Он был построен в XIX веке, однако архитектура дворца и богатство его убранства были призваны напомнить о былом величии Османской империи.
Во дворце находится самая массивная и едва ли не самая дорогая в мире люстра, подаренная султану королевой Викторией. Кстати, почти все часы дворца показывают время 9:05, это время смерти Кемаля Ататюрка, который скончался именно во дворце. Кровать, в которой умер основатель Турции, застелена национальным флагом.
Это только небольшая часть того, что можно посмотреть в этом великом городе. На нормальный осмотр всех достопримечательностей Стамбула потребуется не менее 5 дней.
история чайной традиции у османов и в современной турции — Реальное время
Отлитая в стекле измена, «потому что горы параллельны морю» и чайная столица Анатолии
Фото: Максим ПлатоновКазанский исследователь Булат Ногманов, чьи публикации, как выяснилось, читает Минтимер Шаймиев, продолжает знакомить читателей «Реального времени» со своими наблюдениями о том, как культура древней Османской империи проникла в быт современной Турции.
В своей колонке он рассказывает о чайной традиции.
Бардак, но не тот!
Многие знают, что по-турецки «бардак» — это стакан, а «дурак» — это остановка. В сегодняшнем очерке речь пойдет о бардаке, точнее о чае, который жители Турции любят помещать в бардак. Как говорил выдающийся турецкий поэт Джан Юджель: «Возможно, твоя тонкая талия осталась бы лишь в воспоминаниях, если бы бесчестный чай не подавался в стакане с тонкой талией».
Согласно старинной легенде, во времена османов чай пили в обычных стеклянных стаканах, так поступал и падишах. В один из дней он узнает, что любимая красавица жена ему изменяет, и он велит казнить ее, но перед казнью в последний раз хочет взглянуть на жену. В это время один из слуг приносит падишаху чай и, в момент, когда приводят его жену он, ослепленный ее красотой, так сильно сжимает стакан с чаем, что тот приобретает округлую форму, напоминающую женскую талию. Конечно же, падишах простил свою жену, но память об измене была отлита в стекле. Так или иначе, красивая легенда положила начало прекрасной традиции пить чай в изящных стаканах.
Турцию практически невозможно представить без чая, который подается в так называемых стаканах с «тонкой талией». Фото Максима Платонова
Сегодняшнюю Турцию практически невозможно представить без чая, который подается в так называемых стаканах с «тонкой талией» (индже бель). Утонченность формы сохраняет тепло, чай — это страсть, которая всегда с тобой, если ты живешь в Турции и не только. В отличие от других стран, чай здесь пьют много и в любое время суток. Автору этих строк даже известны люди, которые носят фамилию Чай. Видимо, предки занимались либо выращиванием, либо продажей этого напитка. Если верить статистике, то каждый житель страны в среднем потребляет около семи килограммов чая в год. В одном из знаменитых чайных домов Анкары в зимнее время потребляется килограмм чая в неделю, а летом около 600 граммов.
Из истории «зеленого золота»
Сегодня чай по праву можно назвать «зеленым золотом» Турции.
Страна уже многие годы входит в первую пятерку стран — производителей чая, наряду с Китаем, Индией, Шри-Ланкой и Кенией. Что касается истории появления этого напитка в Османской империи, то одно из первых упоминаний восходит к источнику XVll века, а именно, к знаменитому путешественнику Эвлийе Челеби и к его монументальному труду «Саяхатнаме». Но появление страсти к потреблению этого напитка относится к первой половине XlX века, а в 1857 году Ахмед Абуль-Хайр даже опубликовал трактат под названием «Рисале-и чай». Также, некоторые турецкие источники, ссылаясь на Каюма Насыйри, утверждают, что первым тюрком, который пил чай, был никто иной, как Ходжа Ахмед Яссави.
Конечно же, во времена Османской империи чай был привозным продуктом, который импортировали из Азии. Однако, в конце XlX века Султан Абдулхамид II предпринимает попытки выращивать чай у себя на родине. С этой целью, для закупки семян чая выделяется средства и опытные поля в Бурсе, даже направляется в Японию специальный корабль, который терпит крушение на обратном пути.
Однако, семена все же доставляют в Турцию, но опыт оказывается неудачным.
С легкой руки Ататюрка, в 30-е годы XX века в советской Грузии закупается 70 тонн чайных семян, после чего черноморское побережье Турции превращается в чайную долину. Фото yerlihaber.com.tr
Вторая попытка вырастить чай в Турции предпринимается уже после Первой мировой войны Ататюрком. Как известно, война привела к потере территорий, изменению границ, да и вообще к исчезновению Османской империи и появлению Турецкой Республики. Так или иначе, кофе, который выращивался в Йемене и был практически бесплатным, теперь становится дорогим и, главное, импортируемым продуктом. Правительство, во главе с Ататюрком, начинает искать альтернативу кофе и находит ее в чае, который оказывается намного дешевле. Так, с легкой руки Ататюрка, в 30-е годы XX века в советской Грузии закупается 70 тонн чайных семян, после чего черноморское побережье Турции превращается в чайную долину, а город Ризе становится чайной столицей.
Черноморский рельеф, а именно параллельное расположение гор относительно моря и климат способствуют бурному произрастанию этой удивительной культуры. Кстати говоря, выражение «горы параллельны морю», позже становится устойчивым выражением и комическим ответом на вопросы, по типу: «Почему не пришел Ахмед?» «Потому что горы параллельны морю».
Таким образом, чай становится неотъемлемой культурой сельского хозяйства и частью турецкой культуры. Напиток этот был многократно воспет и в турецкой литературе XX века. Приведем лишь несколько примеров:
- … мне нужно, чтобы на столе были лишь чайные чашки и твои руки — Тарык Туфан
- … моя жизнь подобна чашке остывшего чая — Невзат Челик
- … чай означает, что еще не все закончилось — Джезми Эрсёз
- … если хочешь — есть чай, если любишь — есть я, а если уходишь — есть путь — Ашык Вейсель
И напоследок, о некоторых особенностях турецкого чаепития. Напиток заваривают в специальном маленьком железном чайнике, который ставится на чайник побольше.
Получается некое подобие водяной бани, которая поддерживает заварку в горячем состоянии. Далее все разливается в уже известный нам бардак. Что удивительно, в Турции так же существует традиция пить чай из самовара. Многие исследователи отмечают, что данный обычай был перенят у русских, но есть и довольно курьезные версии наподобие той, что слово самовар происходит от сочетания слов «сема» — небо и «вер» — отдавать. То есть пар от самовара отдается в небо.
Булат Ногманов
Справка
Булат Ногманов — переводчик.
Родился 31.10.1985 в с. Апастово Апастовского района Республики Татарстан. В 2008 году окончил Международный казахско-турецкий университет им. Х.А. Ясави по специальности «Международные отношения», в 2010 году — магистратуру Анкарского университета по той же специальности. Участник этнографических экспедиций.
Член Татарстанского отделения Русского географического общества.
Владеет английским, турецким и казахским языками.
что скрывается за переименованием столицы двух империй — РТ на русском
28 марта 1930 г. по указу Мустафы Кемаля Ататюрка Константинополь был переименован в Стамбул. Смена вывески на вратах Царьграда стала одним из заключительных этапов реформ первого президента Турции и символизировала окончательный отказ страны от османского политического наследия и переход на светские рельсы. Сегодня город-легенда, расположенный в двух частях света, снова на распутье — между европеизмом Ататюрка и неоосманизмом Эрдогана.
Новое имя — новая судьба. Стамбул не раз испытывал на себе справедливость этого тезиса. Впервые крутой разворот в истории города случился в 330 году: по велению Константина древнегреческий Византий стал Новым Римом — официальной столицей Римской империи, а спустя почти полвека он подарил своё родовое название её восточной преемнице.
Однако в качестве Нового или Второго Рима город просуществовал немногим более столетия и опять был переименован: столица Византии была наречена Константинополем.
Очередной поворот судьбы произошёл в 1453 г., когда град Константина был завоёван турками и провозглашён столицей Османской империи. Формально он сохранял прежнее название, но оно было переиначено на турецкий лад — Костантинийэ. Неофициально же новые хозяева окрестили его Истанбулом. А цивилизованный мир стал называть этот город просто — Стамбул.
Двойное название — двойная жизнь: крупнейший центр восточного христианства превратился в центр исламского мира. В таком двусмысленном положении Стамбул-Константинополь просуществовал до провозглашения республики. А потом решительной рукой Ататюрка город был лишён столичного статуса и вскоре переименован.
Кстати, вместе с Константинополем вывески сменили и другие турецкие города с греческими корнями: новоявленная столица Ангора стала Анкарой, Смирна — Измиром, Адрианополь — Эдирне.
А чтобы любителям старины было неповадно смотреть в прошлое, корреспонденцию с пометкой «Константинополь» отправляли обратно, уведомляя адресата, что такого города не существует.
Слово и дело
Но, прежде чем менять указатели, первый президент Турции провёл в жизнь свои знаменитые реформы, превратившие страну из отсталого халифата в процветающую светскую республику.
Турция преобразилась внешне и внутренне. Женщины получили равные права с мужчинами — и обязательное ношение мусульманской одежды ушло в прошлое. Был введён новый латинизированный алфавит, сменивший арабскую вязь. Канули в лету законы шариата, уступив место Гражданскому кодексу. И наконец Турция приняла единую для всего прогрессивного человечества международную систему времени, календаря и мер. Таким образом, перед Турцией открылись двери в европейскую семью народов.
Не менее ощутимыми стали преобразования в экономике. Реформы дали толчок бурному развитию промышленности. Страна переживала индустриальный бум, возводились предприятия, строились дороги.
Сельское хозяйство благодаря частному предпринимательству шагнуло из допотопного состояния в новую технологическую эру. Одним словом, модернизация шла полным ходом.
Финальным аккордом симфонии реформ стало изменение имени и самого первого президента Турции. Согласно закону о фамилиях Великим национальным собранием Турции ему была присвоена фамилия Ататюрк («отец турок»), больше, правда, напоминающая почётное звание.
Вперёд в прошлое
Завоевания Мустафы Кемаля Ататюрка казались незыблемыми. Но лишь до прихода к власти Реджепа Тайипа Эрдогана. Новый рулевой турецкой республики настойчиво прокладывает курс в сторону Османской империи. Чтобы понять это, достаточно обратить внимание на такие говорящие мелочи, как увеличение числа мусульманских школ, разрешение носить хиджабы в светских вузах и даже в парламенте, а также на возрождение моды на бороды — прежде турки, подражая Ататюрку, брили подбородки и отращивали усы. Показательно и недавнее высказывание первой леди Турции Эмине Эрдоган, которая публично заявила, что «гарем — прекрасная школа жизни».
Ползучая исламизация проникает во все сферы жизни республики, а главное — в умы её граждан. И сегодня неоосманские идеи многим туркам, особенно молодым, уже не кажутся утопичными. Сладкие грёзы о возрождении халифата Эрдоган подкрепляет радикальными мерами: отказом от миролюбивой внешней политики Ататюрка и агрессивными действиями на международной арене, закручиванием гаек внутри страны и гонениями на свободную прессу. А также сезонными, так сказать, профилактическими порками высшего военного руководства, ещё недавно являвшегося гарантом и опорой светскости Турции. Ведь и сам Ататюрк, чьи портреты сегодня исчезают с улиц, орденов и вымарываются из школьных учебников, был представителем турецкого генералитета.
Если так пойдёт и дальше, то, возможно, не за горами времена, когда столица двух империй и духовный центр двух религий, снова сменит и имя, и судьбу.
Илья Оганджанов
Османы и турки – это не одно и то же | Alma Alma
Османская империя существовала до 1923 года.
Правили великим государством султаны. Более 30 из них были сыновьями женщин из гарема. Интересно, но по национальности падишахи не были турками, поскольку ни одна из этих женщин не была турчанкой; маловероятно, что кто-то из них даже родился мусульманином. Женщины, рожавшие будущих султанов, в основном были членами класса рабов. Согласно Корану запрещено порабощение мусульман, поэтому наложницы в основном были из христианских семей. Точно также как все прославленные янычары, которые набирались из христианских семей, а после были введены в элитную боевую силу и обращены в ислам.
Среди женщин, ставшими валиде, было всего 4 турчанки. Первый в генеалогии османских правителей был Осман I. Мать (Халиме Хатун) и отец его были турками. Орхан I также был «чистым» турком. Мать Орхана Гази (Малхун Хатун) также была турчанкой. Считается, что турчанкой была и мать Мурада II – Эмине Хатун и мать Селима I — Гюльбахар Хатун, которая родилась в Трабзоне.
Среди валиде было много гречанок.
Греки являются соседями турков, поэтому много женщин прибывало из этой страны. Поэтому, если говорить о более поздних «турецких» султанах, то они генетически были больше греками, чем турками. Также среди валиде встречались венецианки, абхазки, черкешенки, француженки, грузинки, украинки. Именно благодаря европейскому невежеству Османские султаны стали «турецкими» султанами. Часто в европейской литературе эпохи Возрождения о султане говорили как о «великом турке».
Недавно услышала хорошее сравнение, проводящее параллель между понятиями «Осман» и «Турок». Если считать их одним и тем же, то по аналогии можно сказать, что все, что было в Британской империи, было исключительно «английским».
Если вам интересна история Османской империи, если вы любите турецкие сериалы, то подписывайтесь на наш канал, узнаете много интересного! Подписывайтесь на наш канал в инстаграм: https://www.instagram.com/alma__turkey/
британо-османских отношений, 1713–1779 | Майкл Талбот
Введение
Записи британского посольства в Стамбуле в семнадцатом и восемнадцатом веках, которые сейчас хранятся в Национальном архиве в Кью, представляют собой одну из наиболее полных коллекций постоянного посольства в Стамбуле в период раннего Нового времени.
В немалой степени это связано с тем, что в этот период британское посольство финансировалось компанией Levant Company, коммерческой монополией, созданной в конце шестнадцатого века.Поскольку британские интересы в сферах Османской империи в основном коммерческие, была создана система, в соответствии с которой компания Леванта имела право взимать пошлины и таможенные пошлины с британских торговцев, торгующих в османских портах и эмпориях, но взамен должна была использовать этот доход для поддержки посол в его усилиях по защите коммерческих интересов. Эта система просуществовала бы до тех пор, пока британская корона не возьмет на себя полный контроль над посольством в 1804 году.
Таким образом, история британо-османских отношений между 1713 и 1779 годами — это история переплетения торговли и дипломатии, а цели внешней политики начинают снижать коммерческий интерес за счет конец периода.Британские послы, которые действовали в основном как торговые агенты, постепенно становились все более отчетливыми политическими фигурами, движимыми все более решительной и агрессивной внешней политикой в Средиземноморье.
Это изменение отражено в этом сборнике дипломатической переписки, а также демонстрирует некоторые особенности повседневной дипломатии между британцами и османами, а также с другими европейскими послами, проживающими в Стамбуле. В следующем эссе я представлю введение в историческую обстановку и предысторию британо-османских отношений, за которым последует обсуждение некоторых ключевых событий того периода и завершится кратким изложением некоторых ключевых тем, которые были затронуты. выйти из архивной записи.
Историческое место
Османская империя в восемнадцатом веке была крупной мировой державой. Хотя дни территориальной экспансии закончились ко второй половине семнадцатого века, и хотя некоторые провинции были более слабо связаны со Стамбулом, чем другие, по уважительной причине глава Дома Османов мог претендовать на титул султана двух земель. [Европа и Азия] и правитель двух морей [Средиземного и Черного морей] ». Тем не менее, военные неудачи подорвали репутацию и мощь Возвышенного государства, особенно после крупного поражения Священной лиги, состоящей из австрийских Габсбургов, России, Речи Посполитой и Венеции после неудачной османской осады Вены в 1683 году.
Это привело к заключению первого мирного договора между османами и их соседями в Карловице в 1699 году, который был успешно поддержан британцами. Большая часть британской дипломатии в Османской империи в восемнадцатом веке была сосредоточена на британском монархе, который соответствовал своей репутации, как, цитируя одно письмо от 1770 года, «Посредник Карловицкого договора». 1
Британцы ни в коем случае не были самыми старыми или ближайшими союзниками османов, и это успешное посредничество ознаменовало изменение отношений между двумя государствами.Османы поддерживали дипломатические и торговые отношения с итальянскими городами-государствами, особенно с Генуей и Венецией, с середины пятнадцатого века. Венеция, будучи соседней и часто враждебной державой, также имела отдельные мирные договоры с Османской империей, как и другие главные соперники Возвышенного государства, Речь Посполитая, Священная Римская империя и Россия. Французы стали первым западноевропейским государством, которое учредило постоянного посла в Стамбуле в 1535 году, и первоначально англичане торговали османскими владениями под защитой Франции.
Ситуация изменилась в конце шестнадцатого века, когда спрос на османские товары в Англии увеличился, и был предложен потенциальный англо-османский союз против Испании. Политический союз так и не был реализован, но между 1579 и 1580 годами посол Елизаветы I, Уильям Харборн, заключил договор в форме коммерческих прав, известный как Капитуляции ( ahdname-i hümayun на османском турецком языке), от султана Мурада III. .
Капитуляции были даром Османской империи иностранным державам, дававшим им право торговать и дававшим послам и консулам определенные юридические привилегии по отношению к их купцам.Целью посольства, прежде всего, было поощрение и защита английской, а затем и британской торговли с Османской империей, воротами в мировую торговлю и производителями многих желанных товаров. Так было и в восемнадцатом веке. Ведь благодаря уникальной системе финансирования посольства, чем лучше была торговля, тем полнее зарплата посла. Основным коммерческим соперником британцев были французы, и история середины восемнадцатого века — это история победы французов в этом состязании.
Хотя британский коммерческий успех, особенно в производстве тканей и других текстильных изделий, был главной темой конца семнадцатого века, к 1730-м годам французы вырвались вперед и к 1780-м годам будут намного впереди по объему продаж и прибыли. Однако по мере того, как британская торговля приходила в упадок, ее политическое влияние увеличивалось.
Англичане и французы были не одни в Стамбуле. Вскоре после этого за английским посольством прибыли голландцы, которые добились своей капитуляции в 1612 году.Только в восемнадцатом веке другие европейские государства получили свои капитуляции и основали постоянные посольства, в частности Швецию (1737 г.), Обе Сицилии (1740 г.), Данию (1756 г.), Пруссию (1761 г.) и Испанию (1782 г.). Священная Римская империя, Россия, Венеция и Речи Посполитой также направили послов для проживания в столице Османской империи, хотя они будут заключены в замке Едикуле (Семь башен), если их монарх вступит в войну с султаном. Все эти послы жили в окрестностях Галата и Пера (Бейоглу), области, которую османы назвали Френгистан , обитель франков (европейцев).
Это стало центром европейской дипломатии и соперничества, в котором британцы принимали в полной мере участие. Многие из писем в этой коллекции подробно описывают бесконечные раунды визитов и церемоний между этими различными послами, а также неизбежные споры по поводу рангов и чести. 2 Они также дают ценную информацию о видах церемоний, которые послы будут проходить во дворце Топкапы, главной резиденции султана в городе, особенно по прибытии нового посла, где у него будет официальная аудиенция у султана и великого визиря. 3
Посредством дипломатии повседневного общения с османскими официальными лицами британские послы будут стремиться защищать и продвигать интересы британских купцов. Однако в восемнадцатом веке политические соображения стали играть более важную роль. Когда дипломатические отношения между двумя коронами были возобновлены после Гражданских войн в Британии с прибытием в Стамбул в 1661 году Хениджа Финча, 3 rd графа Винчелси, молодой граф прибыл, полный уверенности, и заявил Карлу II, что «я должен стараюсь усилить интерес Вашего Величества здесь, чем могу, и я не сомневаюсь, но чтобы [османы] так осознавали величие Вашего Величества, чтобы они были очень осторожными и ревнивыми к совершению всего, что может вызвать отвращение к Вашему Величеству.
‘ 4 Действительно, этот период конца семнадцатого века был отмечен британским насилием в Средиземном море после основания колонии в Танжере в 1661 году, с военно-морскими войнами против османских автономных регентств Триполи (1674-6) и Алжира ( 1677-83). Прямого конфликта между Великобританией и османами не было до первой османско-британской войны 1807–09 годов, и во многих отношениях документы в Государственных документах рассказывают историю Стамбула как центра международной дипломатии через трансформацию коммерческих интересов. в агрессивное проведение внешней политики.
Послы и британо-османские отношения
Огромные фолианты SP97 содержат письма, переводы, мемориалы и финансовые отчеты, в основном на английском языке, но со значительным числом на итальянском языке — дипломатическом лингва-франка в Османской империи до девятнадцатый век — и ряд документов на османском турецком и латыни. Тома, охватывающие грузинский период до 1782 года, от SP97 / 23 до SP97 / 60, переносят нас от последних лет посольства сэра Роберта Саттона (1701-1716) до первых лет правления сэра Роберта Эйнсли ( 1776-1793).SP97 / 23 — SP97 / 55 следуют в основном в хронологическом порядке, а SP97 / 56 — SP97 / 60 предоставляют дополнительные документы, собранные более случайным образом. Тщательное расследование этих записей в Государственном документе показывает, насколько различны в характере британо-османских отношений, которые развивались за шестьдесят или около того лет между посольствами двух сэров Робертса, Саттона и Эйнсли.
Начав это исследование в 1713 году, мы присоединяемся к сэру Роберту Саттону в конце его довольно долгого посольства, прибывшему в Стамбул в 1702 году.Его посольство (см. SP97 / 23 закончилось в 1717 году, когда он был выбран в качестве британского посредника на переговорах по Пассаровицкому договору. Его преемником стал Эдвард Уортли Монтегю (см. SP97 / 23), муж Мэри Уортли Монтегю, прославившийся благодаря ее турецких писем . Его пребывание в должности было кратким и (с его точки зрения) разочаровывающим, 5 , и в том же году его сменил энергичный Авраам Станян (см. SP97 / 24-26). Станян был политическим фаворитом в Лондоне. , и имел значительный дипломатический опыт.Он служил в Стамбуле почти тринадцать лет, а в 1729 году был заменен графом Кинноуллом (см. SP97 / 25-28). Кинноулл был полной противоположностью Станьяну. Из якобитского происхождения и с совершенно иным подходом к политике он был менее чем впечатлен жизнерадостностью своего предшественника, сообщившего, что Станьян провел в Стамбуле «на диване с женщинами». 6 Его католические связи и дружба с французским послом, маркизом де Вильнёв, вызвали сильное подозрение как в Стамбуле, так и в Лондоне, 7 , и он был с некоторым позором отозван в 1735 году, когда он держался в Стамбуле, пока не был окончательно вызван обратно. домой год спустя. 8
Если на назначения Саттона, Уортли Монтегю, Станьяна и Кинноулла повлияла политическая сцена в Лондоне, то следующая группа послов была направлена с учетом коммерческих интересов. Во время посольства Кинноулла британские купцы в Османской империи и, следовательно, финансируемое ими посольство начали испытывать серьезные финансовые трудности. Отчасти это произошло из-за Османско-персидской войны 1730-1717 годов, которая нарушила торговлю, а отчасти из-за усиления французской торговли с 1720-х годов, в результате которой к середине 1730-х годов они догнали британцев. 9 В 1735 году сэр Эверард Фокенер (SP97 / 27-31), имевший значительный опыт работы в качестве торговца в Алеппо, прибыл в Стамбул. Его инструкции показывают степень, в которой он должен был защищать интересы торговцев, 10 , хотя в то же время его дополнительные инструкции показывают все более политическое направление британских послов в Османской империи. 11
В тот момент, когда британская торговля в Восточном Средиземноморье проигрывала французской, британская политика добивалась значительных успехов.Успешно закрепив за собой роль посредника в основополагающем Карловицком договоре 1699 года, британцы попытались закрепить свое положение беспристрастного друга на протяжении всего восемнадцатого века. Они добивались и добивались посредничества в Пассаровицком договоре (1718 г.) между османами и австрийцами 12 и пошли на посредничество в Белградском договоре (1739 г.) при посольстве Фокенера, но были побеждены французами. 13
Этот период стал важным поворотным моментом в британо-османских отношениях.Фокенер, которому, конечно, все еще платила компания Леванта, испытывал финансовые затруднения из-за расходов своего посольства 14 и просил разрешения вернуться в Британию в отпуск. 15 Это было разрешено, 16 , но короткий отпуск Фокенера превратился в постоянное отсутствие. Отъезд посла не мог наступить в худшее время. Война за австрийское наследство (1740-8) принесла конфликт между Великобританией и Францией в воды Османского Средиземного моря.Так было в более ранних войнах, особенно в Девятилетней войне (1688-97) и Войне за испанское наследство (1701-14), но масштабы насилия в 1740-х годах были чем-то новым. Многие османские торговцы фрахтовали свои товары на борту французских кораблей, и поэтому они стали жертвами британских каперов. Это вызвало возмущение, и правительство Османской империи приняло ряд юридических мер, чтобы попытаться остановить эти британские атаки в водах Османской империи. 17 Дела пошли настолько плохо, что британский поверенный в делах Стэнхоуп Аспинуолл (SP9731-32) написал в Лондон, что османский суд начал делать вывод, «что англичане больше не их друзья». 18
Наконец, в 1747 году прибыл новый посол. Джеймс Портер (см. SP97 / 33-41) был еще одним послом с коммерческим прошлым, что после ухода Фокенера с поста вызвало некоторое недовольство правительства Османской империи. 19 Портер на посту посла в значительной степени потратил на то, чтобы улучшить экономическое положение британских купцов, но он также оказался вовлеченным в содействие предоставлению Пруссии капитуляции после подписания договора между Великобританией и этим государством. 20 Ему также пришлось столкнуться с новой угрозой каперских войн в Средиземном море во время Семилетней войны (1756-63), 21 , и хотя все еще существовал значительный риск для британо-османских отношений из-за этого морского письма Портерса показывают, что причинить вред французам было важнее, чем умиротворить Возвышенное Государство. 22
Портер добивался его возвращения в Великобританию и был заменен в 1762 году Генри Гренвиллом (см. SP97 / 41-42), чье короткое время в Стамбуле характеризовалось продолжающимися последствиями британского каперства, а также все более громкими криками. от британских купцов, жалующихся на упадок их торговли в Леванте. 23 Поэтому не случайно, что Гренвилл был заменен опытным купцом и бывшим резидентом Венеции, Джоном Мюрреем (SP97 / 43-51), который прибыл в 1766 году. Мюррей был способным послом, который умел разрешать споры. сверх таможенных пошлин, взимаемых с британских товаров, 24 , и общий уровень торговли начал расти, хотя сама компания Леванта испытывала все большие финансовые затруднения и нуждалась в регулярной помощи парламента. Однако большая часть его хорошей работы была сведена на нет установлением более тесных отношений с османским главным соперником России, что еще больше дискредитировало роль Великобритании как беспристрастного посредника и друга, особенно когда прямая военная помощь была оказана российскому флоту в катастрофическом ( с османской точки зрения) война 1768-74 гг.Османское правительство первоначально написало в Лондон, объясняя, что они собираются начать войну в ответ на российские провокации. 25 Однако им стало хорошо известно, что британцы предоставили провизию и боеприпасы для русского флота на пути к Средиземному морю, и когда османский флот был уничтожен русскими в битве при Чесме в 1770 году, против британцев вспыхнули беспорядки. интересы. 26 Сам Мюррей переживал, что его заточат в Едикуле, когда поползли слухи, что британцы отправляют военные корабли на помощь русским. 27
После всех этих потрясений и некоторых последних усилий по улучшению британской торговли 28 Мюррей получил разрешение на временный отпуск обратно в Великобританию в 1775 году, но умер в пути от болезни. Назначение его преемника знаменует собой последний этап развития британского посольства в Стамбуле в восемнадцатом веке. Сэр Роберт Эйнсли (SP97 / 52-55) прибыл в Стамбул в 1776 году и оставался там послом до 1793 года. Опытный дипломат со шпионажем, посольство Эйнсли претерпело переход от торговых послов к профессиональным дипломатам.Скрупулезный в своей переписке, которая продолжается в серии FO78 (FO78 / 1-15), первые годы Эйнсли, охваченные последним отрезком государственных документов, были во власти коммерческих и политических беспорядков. Начало британской коммерческой деятельности в Красном море и Египте привело к крупным спорам с османским правительством по поводу торговли и суверенитета, 29 и Война за американскую независимость (1775-83 гг.) Привела к возобновлению каперского конфликта между британцами и французами. в Средиземном море, где снова османские корабли подверглись нападению британских военных кораблей.Британские купцы жаловались своему правительству на ущерб, нанесенный этой политикой их торговле 30 , и Эйнсли предупредил о трудностях и опасностях, которые могут возникнуть в результате этих действий, 31 , но безрезультатно, и высокий уровень насилия снова вынудил османское правительство ввести юридические ограничения на движение военных кораблей в водах Османской империи. 32
Эйнсли сделал бы многое, чтобы попытаться восстановить британо-османские отношения, особенно продвигая идею британцев как беспристрастного посредника, 33 , в которой он будет действовать по Систовскому договору 1791 года.Однако в те первые годы его посольства в отношениях между Лондоном и Стамбулом были коммерческие и политические проблемы. Торговля сократилась до почти полного отсутствия, а насилие британских каперов против османского судоходства еще больше запятнало имидж Великобритании как друга и посредника.
Ключевые темы
Несколько ключевых тем вытекают из этого краткого исследования британо-османских отношений в восемнадцатом веке через записи Государственных документов. На общем уровне переписка, проводимая в этой серии, рисует богатую картину того, как дипломатия проводилась в Стамбуле в этот период, с пониманием британо-османской дипломатической практики, интриг и аргументов различных европейских послов в Стамбуле и ежедневных механика управления посольством.Эти тома также рассказывают важную историю об изменении характера британо-османских отношений в этот период. Снижающийся характер британской торговли в османских владениях затруднял жизнь послам не только потому, что они финансировались за счет прибылей от этой торговли, но и потому, что их превосходил их главный соперник, Франция. Неслучайно, когда коммерческое состояние Британии резко упало, преследование политических целей стало более важной чертой работы посла. Это сочеталось с более резкой и агрессивной внешней политикой, в которой заключение договоров и посредничество сопровождалось насилием на море.Таким образом, этот период в середине восемнадцатого века знаменует собой трансформацию отношений Британии с Османской империей, изменение отношений, которое привело к первому конфликту между двумя державами в начале девятнадцатого века и последующим зачаткам Британский империализм в регионе.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1 SP97 / 46, 3, виконт Уэймут Джону Мюррею, 16 февраля 1770 г., № 3.
2 SP97 / 31, 198, сэр Эверард Фокенер герцогу Ньюкаслу, 23 марта 1740/1.
3 SP97 / 26, 74, счет Его Превосходительства …, 29 июня 17:30 OS.
4 SP97 / 17, граф Винчелси Карлу II, 3/13 марта 1660 г.
5 SP97 / 24 (2), 149, Эдвард Уортли Монтегю Джозефу Аддисону, 23 декабря 1717 г.
6 SP97 / 26, 119, граф Кинноул — Чарльзу Делафе, 19 августа 1730 г.
7 SP97 / 27, 260, герцог Ньюкасл графу Кинноуллу, 16 мая 1735 г.
8 SP97 / 28, 141, Ньюкасл — Кинноул, 16 июля 1736 г.
9 SP97 / 24 (4), 399, Авраам Станян лорду Картерету, 16 сентября 1721 г.
10 SP97 / 27, 384, Инструкции для Фокенера, 21 августа 1735 г.
11 SP97 / 27, 388, Дополнительные инструкции, 21 августа 1735 г.
12 SP97 / 24 (2), 223, Саттон — Джеймсу Крэггсу, 6 мая 1718 г.
13 SP97 / 29, 555, Фокенер — Ньюкасл, 14 ноября 1738 г .; SP97 / 30, 219, от Ньюкасла до Фокенера, 23 марта 1738/9.
14 SP97 / 31, 352, из Фокенера в Ньюкасл, 29 марта 1742 года.
15 SP97 / 31, 360, Фокенер — Ньюкасл, 2 апреля 1742 г.
16 SP97 / 31, 439, от Ньюкасла до Фокенера, 17 июля 1742 г.
17 SP97 / 32, 78, Стэнхоуп Аспинуолл в Ньюкасл, 12 мая 1744 г.
18 SP97 / 32, 302, Аспинуолл в Ньюкасл, 9 февраля 1745/6.
19 SP97 / 32, 376, Аспинуолл в Ньюкасл, 26 января 1746/7.
20 SP97 / 39, 236, Джеймс Портер — Уильяму Питту, 16 марта 1757 г., Совершенно секретно; SP97 / 40, 3, Питт Портеру, 2 марта 1758 г., Совершенно секретно.
21 SP97 / 40, 36, Портер-Питт, 4 апреля 1758 г .; SP97 / 41, 214, Портер — Питт, 17 сентября 1761 г.
22 SP97 / 40, 38, от Портера до Питта, 17 апреля 1758 г.
23 SP97 / 42, 277, Энтони Хейс в Галифакс, 10 июня 1765 г .; SP97 / 42, 289, от Константинопольского завода до Галифакса, 24 августа 1765 года.
24 SP97 / 43, 74, Мюррей — Шелберн, 1 октября 1766 г.
25 SP97 / 44, 139, Devlet-i? Aliye-? I Da? Imü’l-? Arar ile olan mu? Ala? Ayi Rusiya devleti fes? ve na? z-i? ahd eyledigini müs? ir beyan-namedir, n.d. (Ноябрь / декабрь 1768 г.). Полную транскрипцию, перевод и анализ можно найти по адресу: Майкл Талбот, «Юридическое и дипломатическое обоснование османского объявления войны против России, 1768 год», ShariaSource (2017), https: // beta.shariasource.com/documents/2924
26 SP97 / 46, 154, Мюррей — Уэймут, 3 августа 1770 г.
27 SP97 / 45, 73, Мюррей — Уэймут, 3 марта 1769 г.
28 SP97 / 51, 35, Мюррей — Рочфорд, 3 апреля 1775 г.
29 SP97 / 53, 52, Эйнсли — Уэймут, 4 марта 1777 г .; SP97 / 53, 105, Перевод изображения Османской Порты, 5 мая 1777 г.
30 SP97 / 55, 252, Петиция Левантской компании, 17 ноября 1779 г.
31 SP97 / 55, 177, Эйнсли — Уэймут, 3 сентября 1779 г.
32 SP97 / 55, 261, Traduzzione dal Turco, 20 ноября 1779 г.
33 SP97 / 55, 101, Эйнсли — Уэймут, 4 июня 1779 г.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ЧТЕНИЯ:
Берридж, Джефф. Британская дипломатия в Турции, с 1583 г. по настоящее время: исследование эволюции постоянного посольства. Лейден: Издательство Martinus Nijhoff, 2009.
Дэвис, Ральф, Алеппо и Девоншир-сквер: английские торговцы в Леванте в восемнадцатом веке. Лондон: Macmillan, 1967.
Хейл, Уильям М. и Багис, Али Ихсан (ред.), Четыре века турецко-британских отношений: исследования по дипломатическим, экономическим и культурным вопросам. Беверли: Eothen Press, 1984.
Kütükoglu, S. Mübahat, Osmanli-Ingiliz Münâsebetleri. Кильт 1: 1580-1838. Анкара: Türk Kültürünü Arastirma Enstitüsü, 1974.
Талбот, Майкл. Британо-османские отношения, 1661–1807 годы: коммерция и дипломатическая практика в Стамбуле восемнадцатого века. Woodbridge: Boydell & Brewer, 2017.
.— «Защита Средиземного моря: реакция Османской империи на морское насилие, 1718-1770 годы», Журнал ранней современной истории 21 (2017), 288-317.
— «Дары времени: часы в британо-османской дипломатии, 1693–1803 годы», Jahrbuch für Europäische Geschichte 17 (2016), 55-79.
— «Договор о повествовании: дружба, подарки и дипломатическая история в британской капитуляции 1641 года», Osmanli Arastirmalari / The Journal of Ottoman Studies 48 (2016), 357-398.
— «Петиции посла просителя: торговые представительства Великобритании в Османском государстве в восемнадцатом веке», Osmanli Arastirmalari / The Journal of Ottoman Studies 46 (2015), 163-191.
— «Османские моря и британские каперы: определение морской территории в Леванте восемнадцатого века» в Паскале В.Фиргес, Тобиас П. Граф, Кристиан Рот и Гюлай Туласоглу (ред.), Хорошо связанные области: к запутанной истории Османской империи. Лейден: Брилл, 2014, 54-70.
Ван ден Бугерт, Мориц. Капитуляции и османская правовая система: кади, консулы и Бератлис в 18 -м веках. Лейден: Брилл, 2005.
Вуд, Альфред К. История компании Леванта. Oxford: Oxford University Press, 1935.
— ‘Посольство Англии в Константинополе, 1660-1762 гг.’, The English Historical Review 40: 160 (1925), 533-561.
ЦИТАТА: Талбот, Майкл: «Британо-османские отношения, 1713–1779: коммерция, дипломатия и насилие». State Papers Online, 18 век 1714-1782 , Cengage Learning (EMEA) Ltd, 2018
Принципы османского владычества на Балканах
Принципы османского владычества на БалканахДвадцать пять Лекции по современной истории Балкан
Лекция 3: Принципы османского владычества на Балканах
Введение
Чтобы разобраться в пороге изменения за последние двести лет балканской истории, нам нужен некоторый смысл того, что было раньше, глядя на «старые режимы» Габсбургов и Османской империи в ранний современный период.Османская империя и империя Габсбургов часто (и с пользой) представлены вместе как естественные соперники: один католик, другой Мусульманин; один западный и европейский, другой восточный и азиатский. Вы уже должны иметь некоторое представление о пределах и ловушках таких парных дихотомий. Также, такой подход упускает из виду тот факт, что у этих двух стран было много общий. Оба были продуктами позднего средневековья, и ни один из них не был здоровым. способны приспособиться к движущим силам «современной» истории: таким силам, как национализм и промышленная революция.Они действовали на основе досовременных предположения и институты. Мы можем начать понимать обе страны и их истории, определив несколько ключевых принципов, которые их сформировали. Те принципы продиктовали форму Османской и Габсбургской истории, и когда эти принципы достигли своих пределов, эти государства распались.
Османский принципы
Если составить список принципы, лежащие в основе современного западноевропейского государства, мы могли бы включить национализм и представление о том, что государство и этническая нация в идеале идентичны; в верховенство закона и сопутствующая идея конституции; и фундаментальные место граждан как воплощение страны.В Османской империи действовали совершенно другие принципы. В расцвете Османской империи определяется его правителем, его верой и его вооруженными силами, действующими вместе. Если мы поймем эти силы, мы сможем увидеть причины его больших успехов и позже за его большие неудачи.
В военный принцип
Во всех странах есть военные: зачем тогда сосредотачиваться на этом как на определяющей силе? Потому что без этого нельзя объяснять быстрое завоевание Турцией Балкан или социальные институты которые были посажены там.
Турки — мусульмане, но не арабы. Произошла общая миграция тюркоязычных кочевников на юг в арабский мир после 700 г. н.э. В 1055 году турки захватили Багдад и создали Империя Сельджуков, которая оставалась исламской, но больше не управлялась арабами. Когда Монголы разрушили государство сельджуков в 1200-х годах, турецкие племена рассеялись на запад в Анатолию. Один из них был назван в честь Османа, его лидера. Они становятся участвовал в войнах Византийской империи против Болгарии, Сербии и Крестоносец утверждает, что был основан в Греции после разграбления Константинополя. в 1204 г.Османские турецкие солдаты впервые вошли на Балканы около 1345 года как византийские наемники и позже вернулись, чтобы завоевать его. Вскоре они победили булгар и сербы.
Между прочим, сербский поражение (которое произошло на поле Косово в 1389 году) стало решающим моментом по сербской истории. Во-первых, было великое убийство, уничтожившее дворянство. а рыцари и оставили сербов как крестьянскую нацию. Демократический, народник, Часто вульгарный характер сербской политики в наше время чем-то обязан Косово.Во-вторых, воплощенное в национальных легендах и эпической поэзии Косово воплощало сербский язык. личность. История Косово позволила сербам вспомнить, кем они были вспоминая своих врагов. Косово как место остается частью сегодняшнего дня межнациональная рознь в Косовском крае. Несмотря на то, что его население сегодня в основном Албанцы, сербы с такой же вероятностью откажутся от этого освященного поля битвы, как скажем, техасцы вернут Аламо Мексике.
В 1444 году в Варне султан Мурад II разбил вторгшиеся войска Венгрии, Польские, французские и немецкие крестоносцы.В 1453 году, почти через 100 лет после турок вступив в Европу, султан Мухаммед II (известный как «Завоеватель») взял Константинополь. осадой с армией в 100 000 человек и самой современной артиллерией в мире. Взяв город, Мухаммед II стер с лица земли последний остаток Римской империи. и покорил греческий мир. Символизируя переход, великая Церковь Святой Мудрости, Святой Софии, стал мечетью.
После завоевания Сирии, Египта, части Аравийского полуострова, Месопотамии и От Северной Африки до Алжира, султан Сулейман «Великолепный» вторгся в Молдавию. и Бессарабия (в сегодняшней Румынии) в 1520-х гг.В битве при Мохаче в В 1526 году его армия убила 25000 венгерских рыцарей и их короля. Османские силы достигли своего пика в Европе в 1529 году, когда им не удалось взять Вену. осадой (хотя они повторили осаду в 1683 году).
«Военный принцип» Османской империи помогает объяснить, как общество кочевых наемных кавалеристов из степей Средней Азии так хорошо сделал. Османы были успешными завоевателями по ряду веских причин:
Во-первых, по сравнению с их феодальные европейские соперники, раннее Османское государство и его армии были жестко организованный и контролируемый.
Во-вторых, европейские правители были разделены между собой, даже воюя друг с другом. Другие.
В-третьих, турецкие армии постоянно пополнялись новыми волнами воинов-гази. из Средней Азии, которые были мотивированы как религией, так и перспективой добычи.
В-четвертых, раннее османское владычество было привлекательным для массы покоренных Христианская и еврейская тематика. Османские армии столкнулись с небольшими угрозами восстаний в уже завоеванных землях.Подробнее об этом позже.
В династический принцип
Династическое правление было вторым принцип османского государства. В этом Турция отразила средневековую практику. по всей Европе и Восточному Средиземноморью. Страна состояла из накопленные завоеванные земли османского правящего дома (названного в честь границы господин Осман), и эта земля была передана по наследству в семье. Ко времени После завоевания Балкан османские правители перестали быть просто племенными «беями», а «султаны», полноправные хозяева светской жизни.Появилась государственная казна, в отличие от личного кошелька вождя. Чтобы создать сложный государственный аппарат, Османы свободно переняли полезные институты завоеванных ими обществ. Турки-сельджуки приняли исламские религиозные, образовательные и юридические учреждения, Таким образом, османское общество унаследовало от сельджуков систему мечетей, школ. и суды. Османы также переняли целый ряд бюрократических функций. от византийцев: налоги, судебные функции, феодальные обычаи и системы землевладение.Эти институты были сильными инструментами, поддерживающими династию.
В Исламский принцип
Ислам был третьим ключом принцип османского общества. Политические, культурные и правовые формы соблюдались Исламский закон или «шариат». Турки были мусульманами-суннитами: в отличие от шиитов. Мусульманские общества, религиозные учреждения обслуживали светское государство. Султан был признан посредником Бога в мире. Государство преследовало три цели:
Во-первых, консервация и расширение ислама.
Во-вторых, защита и расширение власти, богатства и владений правителя. Потому что султан был Считалось, что посредник Бога, его интересы и интересы ислама совпадают. Эти Первые две цели действовали в полном согласии.
В-третьих, справедливость и безопасность для подданных султана как основы первые две цели. Султан считался пастырем, а его подданные соответствует стаду («райях»). В хорошо управляемом исламском государстве все элементы функционировали в плавном цикле.Правительство отправило правосудие, безопасно и надежно подданные процветали, налоги текли с их богатства, государства и его вооруженных сил. были поддержаны необходимой силой, и хорошее правительство было сохранено, чтобы начать цикл снова.
Этот идеал помогает объяснить достопримечательности Османского владычества в его первые дни. Евреи, христиане и мусульмане поклонялись тому же Богу. Иудеи и христиане были наказаны лишь частично за неспособность принять самое последнее откровение Бога через пророка Мухаммеда.Исламские завоеватели терпимо относились к двум другим религиям в то время, когда терпимость был редкостью в Европе. После разграбления Византии франками и венецианцами в 1204 г. Ортодоксальные византийские греки считали западных европейцев-католиков такими же плохими или хуже чем турки. В Османской администрации талантливые люди всего веры могли выполнять по крайней мере ограниченные роли. Для крестьян окончательность Османской империи Победа также означала конец вековых войн между сербами, булгарами, византийцами. и крестоносцы, и, таким образом, предлагали стабильность.Османские налоги были ниже, чем налоги завоеванных балканских христианских королевств.
Как принципы работают вместе
Эти три принципа — Ислам, династия и военные — действовали вместе в Османской империи. Как глава государства султан восседал на вершине пирамиды. Чуть под ним был небольшой правящий класс, его непосредственные инструменты. Масса предметов была известна как «райях» или «охраняемое стадо». Сюда входили как мусульмане, так и немусульмане.Евреи и христиане имели право на защиту, но не могли присоединиться к вооруженным силам. или ближайший правящий круг султана. Однако, если они решили преобразовать в Ислам, талантливые люди любого религиозного или этнического происхождения потенциально могут обладать большой силой.
Из-за своего божественного основания власть султана не имела теоретических оснований. ограничение до тех пор, пока соблюдался исламский закон. Султан был не просто абсолютным правитель в абстрактном смысле: многие из его сотрудников на самом деле были его рабами.Однако мы должны отличать османское рабство от форм западного рабства. с которыми мы более знакомы. Османское рабство было основано на захвате военнопленные, ставшие собственностью их похитителя. Однако после того, как его приняли, и при условии, что они были лояльны, рабы были защищены от жестокого обращения и наслаждались возможности для ответственности и продвижения в качестве солдат, государственных деятелей и должностные лица. Рабам часто давали свободу в качестве награды за службу и их дети родились свободными, а не в рабстве.
В «Девширме»
Один из самых экзотических Османские учреждения использовали рабство для поиска талантливых людей, с потенциальными преимуществами как для государства, так и для раба. Это была «девширме» или детский взнос, установленный в середине 1300-х гг.
При призыве в армию были нужны, мальчики-христиане отбирались у населения в рабство и принял ислам. Хотя не было регулярного расписания или установленных квот, возможно, В среднем за год брали тысячу мальчиков.Как рабы, эти мальчики стали абсолютные иждивенцы султана. Их использовали не только для армии: после подрастая и обучаясь, они брали на себя самые разные роли в имперской учреждение. С ними хорошо обращались, и они могли стремиться к власти и богатству. Самые смышленые из этих детей получили юридическое образование, иностранные языки, науки, спорта и административных навыков, а затем вошли в султанский «Внутренний сервис». Продвинутые на основе навыков, они могли вырасти до провинциальных губернаторы, чиновники казначейства, врачи, архитекторы, судьи и высокопоставленные чиновники, и помогал управлять империей.Они могли жениться, если бы их карьера позволяла это, и их дети были свободными мусульманами. Так желанными были эти должности во время период расцвета Османской империи, когда некоторые сельские христианские семьи подкупали чиновников, чтобы их сыновья. Поскольку «девширме» взималась как дань с побежденных, в нем участвовало только немусульманское население, но некоторые мусульманские семьи также давали взятки власти незаконно отбирали своих детей в надежде разместить родственников в мощных офисах.Некоторые представители «улемов», религиозных легальных и образовательная система, вышедшая из этого фона. Так же поступали и члены «дивана». или совет министров и его вспомогательные писцы и должностные лица, в том числе губернаторы назначены управлять провинциями.
Мало одаренные дети пошли в армию и образовали «янычары». пехоты, 30 000 человек содержались в составе гарнизонов в ключевых крепостях и как ядро султанской армии. Янычар поддержали специалисты. таких как изготовители брони и артиллерийский корпус под наблюдением экспертов, некоторые из них ренегаты из Западной Европы.
Девширме было одним из способов использования военного принципа предыдущих завоеваний. чтобы укрепить государство для большего успеха. Другой был связан с феодальными «тимариотами». который составлял остальную часть армии султана, а также действовал как местное подразделение Османское государство. Земля была богатством государства. Так же, как и чиновники султана были его рабами, поэтому земля страны была собственностью султана как агент Бога. Для достижения целей государства султан пожаловал временное использование сельскохозяйственных угодий «тимариотам», часто гази, которые помогли завоевать новые регионы.Взамен эти люди пообещали служить в армии кавалерией.
При османской системе, владение землей должно было быть временным. Землевладельцы пользовались узуфруктом только привилегии, то есть право пользоваться плодами чужой собственности (в данном случае султанский). Эти вотчины («тимары» или «спахилики») юридически не могли быть унаследованы детьми домовладельца, хотя эти дети могли получить те же права узуфрукта.Тимариоты и спахи также были административными агенты государства, собирающие налоги и поддерживающие местный порядок в сочетании с местными религиозными судами. Тимар-холдинг может быть настолько маленьким, что его доход поддерживал только одного кавалериста или мог бы быть намного больше, если бы тимариот должен был выполнять основные обязанности в администрации провинции.
Османская система связана процветание этих феодальных вождей к военному успеху империи.Амбициозные турецкие всадники могли прибыть на Балканы из Малой Азии в качестве военных. паломники или «гази», помогают в завоеваниях и получают поместья в награду за свои успех. Успешная война окупилась, и система трофеев помогла вербовать солдаты. Однако та же система означала, что военная неудача имела социальные последствия: мы рассмотрим этот недостаток в системе позже.
Османский землепользование
Османская империя имел низкую репутацию в наше время и иногда отвергался как жестокий создание завоевания.Такой вид выходит на замысловатые сложные конструкции. это сделало раннюю Османскую империю могущественным и цивилизованным местом. Мы можем установить система «тимар» в более широком контексте землевладения и права собственности как единое целое способ показать это. Османы признали четыре вида недвижимости:
1) «Мири» или государственная земля состояла из всех пахотных земель и пастбищ. Он принадлежал Богу и поэтому султану как представителю Бога, если только это не предоставлено кому-то в пользование.Государство также находящиеся в собственности лесные угодья, горы и общественные места, такие как дороги и рынки. Земля без наследников перешла к султану как «мири».
2) «Тимар» или полуобщественный земля была мири землей, предоставленной султаном гражданским или военным чиновникам по узуфрукту. Это была основа феодализма. Земля Тимар не должна была быть частной собственностью и не могут быть переданы по наследству, но при определенных законных или незаконных условиях timar с землей часто обращались как с частной собственностью.Юридические уклонения могут потребовать в виде очень длительной аренды или просто незаконных субсидий в результате взяточничества. Имения Тимара, преобразованные в частную собственность, назывались «чифтликами».
3) Земля «Вакф» освобождена от уплаты налогов. собственность, предназначенная для благочестивых целей или для поддержки общественных институтов. социальное обеспечение, такое как больницы или пожарные компании. В качестве налоговой уловки некоторые землевладельцы умудрились превратить свою землю в статус вакфа, создав фальшивые фонды для поддержки своих наследников (это был один из способов сделать общественную землю по существу частный).
4) Земля «Мульк» была настоящей частной собственностью. Юридически он состоял из земли занятые домами людей или садами, виноградниками и фруктовыми садами — собственность доработан владельцами. По сути, когда тимарская земля была преобразована в частную статус незаконно стал мульчиной. Имущество Mulk было освобождено от госконтроля: государство больше не могло требовать военную службу от обладателей «мулька» и также было трудно защитить проживающих там «райях» от злоупотреблений, таких как чрезмерное налогообложение.Таким образом, рост частной собственности нанес ущерб могуществу султана. центральное государство и военные.
Жизнь в религиозном государстве
Ислам разделил мир и его жителей на две зоны: мир ислама и мир немусульман. еретики. Национальные различия не имели значения. Жизни масса населения при османской системе строго контролировалась, определялась и разделен по трем другим критериям:
1) Самым важным было разделение населения по религии на «миллетов».Люди взаимодействовали с государством через лидеров собственного проса, через иерархия, ведущая от местных представителей к более высоким. Мусульмане были отвечает перед «улемами» по налогам и юридическим вопросам. Только члены Мусульманское просо могло носить оружие (в том числе насильственно обращенные янычары), и были освобождены от некоторых налогов. Балканские православные христиане (греки и славяне) объединены) находились под властью Константинопольского Патриарха.В случае конфликта исламское право и государственная практика имели приоритет, но в остальном законы и институты православного проса остались в силе (в основном неизменный от местных обычаев до завоевания). Потому что так много административного, фискальный и юридический бизнес велся через просо, православная церковь действовал как «государство в государстве». Евреи управлялись через главного раввин в Стамбуле, оба еврея-сефарда, пришедшие в Восточное Средиземноморье. из Испании и евреев-ашкенази, изгнанных из Центральной Европы.Наконец-то, различные небольшие христианские меньшинства, такие как армяне, были частью иерархии под григорианским архиепископом Бурсы.
2) Место проживания также затрагивало права простых людей. Крестьяне не могли покинуть свою землю и перебраться в города, потому что турки опасались, что сельская местность будет обезлюдена. Городская жизнь была привлекательной, потому что городская жители были освобождены от некоторых налогов и трудовых сборов, а также от вспомогательных военных обязанности (например, работа машинистом).Крестьяне платили налоги натурой: около десятой части их продукции шло их домовладельцу-тимариоту. Большая часть остальной их урожай был закуплен государством по низкой цене, чтобы прокормить городских жителей. бедных. Деревни были ответственны за некоторые обязанности как сообщество, в том числе за небольшую денежная рента за использование земли султана, и должен был вносить рабочую силу для работы имение тимариотов (западноевропейские крестьяне несли ответственность за аналогичные, но большие нагрузки в это время). Горные районы, непригодные для сельского хозяйства, были предоставлены кочевым племенам, уплачивающим налоги натурой: масло, йогурт, масло, сыр и др. продукты, необходимые, чтобы прокормить города или армию.
3) В городах, субъектах были сгруппированы по профессиям. Ремесленники были членами гильдий, которые часто имели монопольный контроль над производством, например, соли или свечей. Гильдии регулировали свои отрасли и облагали себя налогами, чтобы собирать деньги для функции социального обеспечения для их членов. Представители гильдии сидели как город совет посоветовать «кади» или мэру. Пожарные, больницы и др. городские службы поддерживались благотворительными фондами, освобожденными от налогов (вакф).
Это был идеализированный Османская система. Почему османское государство пришло в упадок? Были пределы тому, что принципов династии, ислама и военного завоевания. Когда государство вышло за эти пределы, те же принципы снова действовали вместе но вместо этого создал цикл неудач.
Пределы по династическому принципу
Султан был ядром Османского государства. Когда правящий султан был слабым или некомпетентным, государство пострадал.Начиная с Османа в 1290 году и продолжая во время правления Сулеймана. Великолепный, умерший в 1566 году, насчитывал десять талантливых султанов подряд. Затем на престол взошел Селим, известный как Сот. Он был первым в очереди не-сущностей.
Несколько османских практик ухудшили ситуацию. Чтобы избежать гражданской войны, османская практика убивать всех братьев каждого нового султана, когда он пришел к власти. Когда султан Ахмед умер в 1617 году, не оставив взрослого наследника мужского пола. братоубийство могло положить конец королевской линии (потому что это означало бы смерть все наследники мужского пола, кроме одного ребенка, который мог умереть, не достигнув совершеннолетия и сам стал отцом сына).После этого самый старший мужчина в доме стал новым султаном, а другие османы-мужчины были заключены в так называемые «золотая клетка» дворца и гарема. Окружен чиновниками и изолирован из моральных и политических уроков, более поздние продукты «золотой клетки» были очень плохие правители, восприимчивые к конкурирующим фракциям коррумпированных чиновников. Позже Османская империя иногда имела сильных великих визирей, но не более выдающихся султанов. Учитывая центральную власть султана, это оставило государство без ощущения направление.
Пределы по военному принципу
Военный принцип также потерпел неудачу, когда достиг определенных пределов. Османская система зависела от продолжения завоевание. Предположения о военной победе и территориальной экспансии поддерживаются налогообложение, земельная система и феодальная конница. Завоевание заплатило войну и создал поместья для гази, которые стали тимариотами, платили налоги и воевали в новых кампании. Когда победа превратилась в поражение, трофеи больше не платили за войну и побежденные воины стали обузой.
Центральная роль султан повлиял на османскую военную практику. По традиции султан собирал одна большая армия в Стамбуле, а затем двинулась к границе, чтобы вести войну. После 1550 г. — огромные размеры страны создавали географические ограничения для дальнейшего рост. Армия могла пройти только 90–100 дней пути, прежде чем ей пришлось развернуться. обратно, чтобы до зимы добраться домой. В 1529 году осада Вены могла не начнется до 27 сентября, и его пришлось отменить 15 октября, чтобы время для обратного пути.Даже если более поздние султаны были хорошими генералами, размер страны ограничивал их возможности. Региональные армии, близкие к границам, могла бы решить эту проблему, но децентрализация противоречила династическому принцип. Когда начался упадок, региональные армии превратились в рискованные центростремительные силы.
Конец завоеваний означал тяжелые времена для гази и тимариотов: они теряли доход а после 1650 г. иногда были изгнаны со своих земель австрийцами или русскими армии.Лишенные доходов, они стали местными военачальниками. или бандитов в отдаленных частях Балкан, слишком далеко от столицы, чтобы их в послушание. Вместо того, чтобы охотиться на внешних врагов, они начали охотиться на крестьяне. Увеличились налоги и трудовые сборы, запугали местные суды или подкупили, и узуфруктные владения стали унаследованными частными «чифтликами», вниз в семье. Никакие местные власти не могли обеспечить соблюдение закона, потому что тимариоты были единственными местными властями.Поток налоговых поступлений в центр затем замедлился до тонкой струйки. Чиновники в Стамбуле остались без зарплаты и стали подвержены взяткам. Таким образом, крах военно-феодальной системы вскоре повредил остальную часть состояния.
Изменения в военной науке также снизили мощь турецких вооруженных сил. Западноевропейское использование пороха и профессиональная пехота сделали феодальную конницу устаревший. Тем временем элитная янычарская пехота пришла в упадок. В начале 1500-х гг. янычары получили право вступать в брак и иметь детей, и получили разрешение зимой заниматься торговлей, чтобы прокормить свои семьи.Членство стал наследственным (девширме прекратилось в 1637 году). Янычары вскоре перешли в толпу сапожников и ткачей, достаточно сильных, чтобы запугать их собственное правительство, за которое платят различные клики. Тем не менее буйные янычары заблокировал все военные реформы с 1589 по 1826 год.
Пределы по исламскому принципу
Невозможность реформирования и улучшение не ограничилось военными. Разделение страны на Мусульманские и немусульманские половины привели к напряжению и угнетению.В новом харде раз у мусульман был лучший доступ к оружию, политической власти, взяткам и прочим способы отстоять свои интересы. Коррумпированные суды позволили местным домовладельцам грабят своих крестьян-христиан. Бремя плохих времен легло на немусульман, и страна разбилась на конкурирующие блоки по принципу «проса».
Напряженность между мусульманами и немусульмане также привели к враждебности и презрению к христианской европейской культуре. До 1600 года османская медицина, математика и военная наука были не хуже что на Западе, но после 1600 достижений науки, которые возникли за пределами мусульманский мир был отвергнут.Таким образом, османы не смогли угнаться за наука, техника, металлургия, навигация и другие области. Нет печатного станка, Так, например, в Турции существовало до 1727 года. Отсталость имела военную силу. последствия и после 1650 года войны Турции почти все закончились поражением.
Были и серьезные экономические последствия. Когда португальские мореплаватели открыли африканские воды Путь в Индию, османское влияние на торговлю между Европой и Азией прекратилось.Это привело к упадку городской жизни и городской промышленности. После этого торгуйте сосредоточены на экспорте сырья и импорте европейских промышленных товары. Поскольку западные промышленные товары были дешевле, гильдии в Османской империи города были перепроданы и снизились.
Другим следствием было инфляция цен, потому что османские потребители теперь конкурировали с более богатыми западными Европейцы за товаром. Чиновникам с фиксированной зарплатой пришлось прибегнуть к взяточничеству чтобы прокормить свои семьи.Мелкие сельские тимариоты были изгнаны со своих земель за счет роста расходов. Затем пустующие земли попали под контроль могущественных землевладельцев, которые собирали частные армии и действовали практически без государственного контроля. К 1800 г. «аян» (или «известный») Али-паша из Джанины правил северо-западными часть территории современной Греции, в то время как Осман Пашваноглу правил западной Болгарией. Такие люди воспользовались наполеоновскими войнами, чтобы жить как короли до восстания в Сербии и Греции вытеснили их.Такие люди платили мало налогов к центральному государству, но носил губернаторские титулы «паши» в основном потому, что они были слишком сильны, чтобы их можно было выселить.
Новое сил
К этому времени нисходящий спираль была почти завершена. Взаимосвязанные принципы османского общества были слишком сложен для реформы: вместо этого стали появляться новые силы. К ним относятся оппортунистические торговцы, жившие за счет приграничной контрабанды. Эти «православные купцы-завоеватели Балкан» (как их окрестил один ученый) были греческие капитаны кораблей, владевшие шхунами. или два, сербские свиноводы, которые гнали свиней на рынки в Венгрии, и болгарские докерные торговцы, ввозившие российские меха.Это были люди, которые создали революции, завершившие картину упадка Османской империи.
Далее лекция
Эта лекция является частью более крупного веб-сайта, Двадцать пять лекций по современной истории Балкан (Балканы в эпоху национализма) ; нажмите здесь, чтобы вернуться к таблице страницы содержания.
Эта страница создана в мае 1996 г .; последнее изменение 4 ноября 2008 г.
URL = http: // staff.lib.msu.edu/sowards/balkan/lecture3.html
[URL-адреса на этом сайте пересматриваются: должно быть автоматическое перенаправление
со старого URL-адреса, который был http://www.lib.msu.edu/sowards/balkan/lecture3.html]
Стамбул | Программа «Шелковый путь»
Принято считать, что западной конечной точкой Великого шелкового пути был Рим в Италии. Однако, хотя Рим действительно был важным пунктом назначения для китайского шелка в течение первых двух или трех веков Великого Шелкового пути (возможно, до 200 г. н.э.), с 4 — века и далее, «Рим», к которому вели все дороги в Средиземноморский мир был «Восточным Римом» или Константинополем.Даже в течение долгих веков упадка, вплоть до завоевания Константинополя турками-османами в 1453 году, о богатстве Константинополя ходили легенды, а его расположение обеспечивало ему очень важную роль в торговле с Востоком. При турках переименованный в Стамбул, город снова стал столицей великой империи и сыграл центральную роль в культурном и экономическом обмене между Востоком и Западом.
Еще в 7 — веках до нашей эры греческие колонисты заняли оконечность полуострова на западном берегу пролива Босфор, где течение благоприятно и, что самое важное, находится прекрасная естественная гавань, известная сегодня как Золотой рог.Это было идеальное место для контроля торговли от Черного моря до Эгейского моря, что было так важно для снабжения Древней Греции.
Переломный момент в истории города произошел, когда император Константин I посвятил его в качестве столицы Римской империи в 330 году нашей эры и назвал его своим именем, чтобы отметить свое обращение в христианство и разрыв с «старым Римом» с его языческими традициями. боги.
Город рос в геометрической прогрессии, становясь одним из крупнейших городов мира.К 5 — годам в нем проживало около 300 000 жителей; к середине 6 -го , около полумиллиона. Обеспечение запасов продовольствия было одной из основных задач городского правительства и требовало ввоза большого количества зерна. Более того, город такого размера и важности стал торговым центром с высоким спросом на дорогие предметы роскоши, и он служил одним из основных транзитных пунктов для товаров, отправляемых в Западную Европу с Востока, и, таким образом, центром торговли и обмена.
Христианская архитектура и образы лежали в основе развития этого нового города, символом которого стало строительство великого собора Святой Софии (Святой Мудрости), возведенного при императоре Юстиниане I в шестом веке. Не зря делегация из Киева в X веке сообщила, что, войдя в церковь, они « не знали, находятся ли они на небе или на земле ».
Однако к 1070-м годам турки-сельджуки победили имперскую армию и захватили большую часть Анатолии.Вскоре после этого венецианцы задушили торговлю Империи. Отношения с Венецией и Западом в целом неуклонно ухудшались, достигнув высшей точки в разграблении города Четвертым крестовым походом в 1204 году. Крестоносцы-завоеватели, такие как Роберт Клари, не верили в то богатство, которое они нашли:
Он был так богат, и было так много богатых сосудов из золота и серебра, и ткани из золота, и так много драгоценных камней, что это было прекрасное чудо … С тех пор, как был сотворен мир, его никто не видел и не выигрывал. такое великое сокровище или такое благородное или такое богатое, ни во времена Александра, ни во времена Карла Великого…. И я не думаю … что в сорока самых богатых городах мира было столько богатств, сколько было в Константинополе.
Мы живо напоминаем о сохраняющемся коммерческом значении Константинополя в купеческом справочнике, составленном около 1340 года флорентийцем Франческо Пеголотти. Пеголотти довольно подробно описывает экзотические продукты Востока, которые можно было приобрести в Константинополе, а затем дает советы тем, кто желает путешествовать на Восток через территории Монгольской империи и далее в Китай.Даже в тот период, когда монгольская власть фактически начинала распадаться, путь в Китай был безопасным, а Шелковый путь процветал, а Константинополь был одним из его основных торговых точек на Западе.
Политическая история города радикально изменится, когда в мае 1453 года Константинополь пал перед турками-османами. Последний император умер на стенах, а патриарх, глава Византийской церкви, был взят в плен. Город был переименован в Стамбул и снова станет одним из самых важных городов мира, на этот раз в качестве столицы Османской империи, многие церкви которой будут преобразованы в мечети.
После его завоевания османский султан Мехмед II немедленно приступил к восстановлению города и восстановлению его экономической и социальной жизни. Он переселил людей со всей Османской империи в столицу и построил Гранд базар на городской рыночной площади, доминирующей в центре Стамбула. Хотя торговля упала и население было истощено во время завоевания, теперь она увеличилась, и были восстановлены многие традиционные торговые союзы. Стамбул также стал известен своим впечатляющим исламским искусством и архитектурой, особенно во время правления Сулеймана Великолепного (1520-1566), который приказал построить множество мостов, дворцов и мечетей, в том числе впечатляющую мечеть Сулеймание, построенную между 1550 и 1557 годами. .Действительно, османский контроль над большей частью Азии и Ближнего Востока способствовал обмену не только товарами, но и идеями, ремеслами, навыками и обычаями на торговых маршрутах, проходивших через Стамбул, объединяя новые влияния и культуры и способствуя инновациям в османском искусстве. керамики, каллиграфии и витражей. Переезд купцов, путешественников, художников и ремесленников с Востока и Запада, пришвартовавшихся в гаванях города, является жизненно важным компонентом истории и самобытности города и гарантирует, что Стамбул остается центром торговли и обмена на Шелковом пути.
Ислам в Османской империи — исламоведение
Количество высококачественных англоязычных обзоров истории Османской империи с 1990-х годов увеличилось. Хотя существует несколько таких исследований, Finkel 2006, однотомный обзор, является хорошей отправной точкой для читателей. Когда будет завершено, Кембриджская история ислама , из которых Фароки 2006 является одной частью, возможно, заменит Шоу и Шоу 1976 в качестве стандартного многотомного обзора. Hathaway and Barbir 2008 занимается арабскими провинциями Османской империи.Эти авторы, наряду со многими другими, помогли опровергнуть прежнюю интерпретацию, согласно которой в Османской империи в 17 и 18 веках мало что изменилось. На тему ислама и Османской империи снято несколько документальных фильмов. Хотя Gardner 2000 сосредоточен на политической истории, он включает в себя некоторые обсуждения и записи религиозных объектов. Обзоры ислама и османов часто содержат антимусульманские и антиосманские настроения. Такие предвзятые произведения часто писали постосманские националисты в государствах-преемниках империи.Еще два сбалансированных подхода, которые специализируются на раннем османском или доосманском периоде, — это Иналчик 1968–1970 и Ицковиц 1972 года. Ученые, специализирующиеся на османско-исламских темах, как правило, избегали политически заряженного вопроса о влиянии этого предмета на период после него. Первая мировая война Единственным исключением из этого правила является Ochsenwald 1996.
Faroqhi, Suraiya N., ed. Поздняя Османская империя , 1603–1839 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2006.
DOI: 10.1017 / CHOL9780521620956
Часть 3 нового четырехтомника Кембриджская история Турции . Этот том и серия в целом не уделяют существенного внимания теме ислама, но они могут служить подробным, написанным многими авторами введением в османскую историю в других ее аспектах.
Финкель, Кэролайн. Мечта Османа: история Османской империи , 1300–1923 . Нью-Йорк: Basic Books, 2006.
Автор писал для широкой аудитории в живом стиле, даже учитывая результаты недавних исследований.Она наиболее информативна в отношении Анатолии.
Гарднер Роберт, реж. Ислам , Империя веры . Эпизод 3, Османы . DVD. Вашингтон, округ Колумбия: Gardner Films совместно с системой общественного вещания, 2000.
Пятидесятишестиминутный фильм, снятый для американского общественного телевидения, режиссер и продюсер Роберт Гарднер, с повествованием Бена Кингсли. Хотя в этом фильме делается упор на военную историю, есть некоторое освещение религиозных вопросов, в том числе часть обсуждения султана Сулеймана.
Хэтэуэй, Джейн, с Карлом К. Барбиром. Арабские земли под властью Османской империи , 1516–1800 . Харлоу, Великобритания: Pearson, 2008.
Важная работа о временном периоде, о котором часто забывают. Что касается темы ислама и Османской империи, наиболее важными разделами являются глава 3, посвященная организации провинциального управления, глава 6, посвященная религиозным деятелям и интеллектуальной жизни, и глава 10, посвященная мистицизму и движению ваххабитов в Аравии.
Иналчик, Халил.«Ислам в Османской империи». Cultura Turcica 5–7 (1968–1970): 19–29.
В основном это обзор опыта доосманских турок с исламом.
Ицковиц, Норман. Османская империя и исламские традиции . Нью-Йорк: Кнопф, 1972.
Несмотря на то, что эта работа была опубликована в 1972 году, она сохраняет свою полезность как выдающийся краткий обзор ранней истории Османской империи.
Оксенвальд, Уильям. «Ислам и османское наследие на современном Ближнем Востоке.”В г. Имперское наследие: Оттоманский отпечаток на Балканах и Ближнем Востоке . Под редакцией Л. Карла Брауна, 263–283. Нью-Йорк: Columbia University Press, 1996.
И очерк роли ислама в истории Османской империи, и анализ последующего воздействия османского ислама на Турцию и арабский Ближний Восток. Эта глава также была переведена на турецкий язык как «Modern Ortadoğu’da Islam ve Osmanlı Mirası» в Imparatorluk Mirası: Balkanlar’da ve Ortadoğu’da Osmanlı Damgası , под редакцией Л.Карл Браун и перевод Гул Гувена, 384–411 (Стамбул: Iletişim Yayınları, 2000).
Шоу, Стэнфорд Дж. И Эзель Курал Шоу. История Османской империи и современной Турции . Vol. 1, Империя Гази: расцвет и упадок Османской империи 1280–1808 . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1976.
Несмотря на резкую критику со стороны рецензентов за акцент на политику и управление, к этой работе все же следует обращаться как к обзору истории Османской империи.Том 2 с подзаголовком Реформа, революция и республика: подъем современной Турции 1808–1975 , был опубликован в 1977 году.
Меньшинства (Османская империя / Ближний Восток) | Международная энциклопедия Первой мировой войны (WW1)
Введение ↑
Османская империя, династическое мусульманское государство по отцовской линии, принявшее суннитский ханефитский ислам в 16 — веках, управляла этнически и религиозно разнообразным населением на Балканах, в Малой Азии, Ираке, Сирии, на Аравийском полуострове и в Северной Африке.Его большие общины христиан и небольшие группы евреев пользовались статусом автономных проса (общин или «наций»). В коранической традиции они были протеже, которые должны были платить дополнительный подушный налог. Османские соглашения с европейскими державами с 16 по век, так называемые капитуляции, привилегированные члены проса , поскольку в поздние османские времена значительное число из них регистрировались как европейские граждане и, таким образом, пользовались освобождением от османских налогов и юрисдикции. .
проса общины были названы «меньшинствами» в западной терминологии, а также в Лозаннском договоре 1923 года, который установил постосманский порядок на Ближнем Востоке. Однако, поскольку в этнорелигиозных терминах не было явного большинства даже в ядре империи, термин «группа населения» более точен; сами османы использовали слово unsur («элемент»). Несуннитские группы без статуса проса терпели, но маргинализировали в позднюю Османскую эпоху.В их число входили алевиты Анатолии, езиды Северного Ирака и шииты Южного Ирака, алавиты Сирии и определенные группы алевитов в горах Дерсима (восточная Анатолия), которые были частично автономными до 1937 года. Хотя номинально мусульмане, синти и Рома (цыгане) на Балканах и в Западной Анатолии также были маргинализованы. Хотя друзы были неортодоксами, они, напротив, могли защитить некоторую региональную автономию в Ливане. Наряду с просо, общинами и вековыми неортодоксальными группами, в Палестине в конце 19-го века возник новый элемент, сионистский ишув (еврейское поселение), в дополнение к более старому ишуву .
В этой статье период 1914-1918 гг. Рассматривается как разрушительный для множественности османского населения и как составляющий для тюрко-мусульманского национального государства, а также для еврейского национального государства в Палестине. Он основан на исследованиях, проводимых с 1990-х годов несколькими учеными и научными сообществами по поздней истории Османской империи и истории насилия. Недавние исследования впервые подробно рассматривают годы становления последнего османского десятилетия и положение османов в Первой мировой войне. [1] Прежде чем сосредоточиться на основной теме, статья проливает свет на позднюю Османскую империю, положение ее групп населения и соответствующие политические события. Он концентрируется на основных театрах военных действий в Малой Азии, на Кавказе и в Сирии (включая Палестину и Ливан).
1914-1918: «Национальная» однородность вместо османского равенства и множественности ↑
Поздний османский фон ↑
Реформы середины 19, -го и гг. Призывали к равенству всех османских подданных.Он одобрил и впервые кодифицировал проса и автономию, которая была территориальной и касалась гражданских вопросов. Эдикт о реформе 1856 г. обязывал просо образовать квазидемократические образования с конституцией ( nizâmnâme ) и выборным собранием. Это касалось проса рома (греко-православного вероисповедания), включая греко-, арабское и турецкоязычное просо, просо армянского происхождения, просо протестантского просо , состоящее в основном из армян , просо католиков , просо ну как и еврейское просо . Несторианские сирийцы ( асури, ) — племена, жившие в южной части восточных провинций, чей патриарх не проживал в столице, — а также другие сирийские христиане ( сурьяни, ) не были полноправными партнерами в этих реформах. Сосуществование правового равенства и этнорелигиозного плюрализма, дающего автономию немусульманскому просу , оставалось в значительной степени утопическим идеалом. Многие сунниты, принадлежавшие к правящему имперскому классу, боялись потерпеть поражение от реформ.В их число входили мусульманские беженцы ( мухаджир ) с Кавказа и Балкан, а также курды из восточных провинций, у которых централизующее государство второй четверти 19–900–13– века отняло многовековые региональные автономии. С другой стороны, некоторые племена алевитов около Дерсима пытались стать членами протестантского проса , тем самым избегая своей социальной маргинальности и, как христианское просо , соединяясь с миссионерскими и дипломатическими представителями Великобритании и США. [2] Шииты в Ираке, а также менее многочисленные езиды в Северной Месопотамии и нусайри-алавиты в Сирии чувствовали себя исключенными как из суннитской системы Османской империи, так и из динамики реформ 19 – годов.
Конфликты на Балканах и последующая османско-русская война 1877–1888 годов привели к драматическим территориальным потерям Османской империи на Балканах, Кавказе и на Кипре в целом, и все это было зафиксировано на Берлинском конгрессе в 1878 году. Как следствие, Абдулхамид II, султан турок (1842-1918) счел политические принципы предыдущего периода реформ провалом, приостановил действие османской конституции 1876 года и реализовал политику, направленную на расширение прав и возможностей (суннитов) мусульман и ассимиляцию алевитов, езидов и шиитов. .Империя все чаще считала Малую Азию своей основной землей, учитывая территориальные потери предыдущих десятилетий.
Статья 61 Берлинского договора также предусматривала реформы для армян. Когда это не удалось, образованные молодые армяне основали революционные партии. Программа армянской партии, наиболее приверженной революционным действиям, Гнчаки, выступала за независимую социалистическую Армению для всех жителей восточных провинций с преобладанием курдо-армян. Армянская революционная федерация (АРФ) или партия дашнаков, преобладавшая после 1890-х годов, выступала за будущее Армении в рамках реформированного Османского государства.Оба выступали за вооруженную самооборону сельских районов и активную деятельность, основанную на социалистических и националистических революционных идеях и направленную против османских властей и армянской знати. На этом фоне произошли массовые убийства примерно 100 000 армян, в основном мужчин, в восточном регионе Малой Азии, в 1895 году как реакция на план реформ, наконец инициированный европейской дипломатией. Курды и другие местные мусульмане захватили армянские земли и имущество, что привело к печально известному курдо-армянскому аграрному вопросу и ключевому постулату Армении о том, что земля должна быть восстановлена.Решение этого вопроса на правовой основе в пользу более слабой стороны, а не властью местных мусульман, в основном курдских сил, стало в глазах армян лакмусовой бумажкой для сотрудничества с Комитетом Союза и Прогресса (CUP) после 1908 года. [3]
В 1889 году студенты-мусульмане в Стамбуле основали секретную революционную сеть против Абдулхамида, вскоре получившую название CUP. Члены этой сети устроили революцию в 1908 году, чтобы восстановить конституцию 1876 года.Османские граждане присоединились к революции и переизбрали парламент. Реформистские группы и население, столь же разнообразные, как младотурки (включая CUP и либералов), армяне, сионистский ишув и американские миссионеры — все надеялись, что конституционная Османская империя определит будущее Ближнего Востока. Армяне в основном рассматривались как элемент, наиболее лояльный к конституции и КЕП, пока она вела себя согласно конституции. [4] Однако, когда внешняя и внутренняя напряженность усилилась, за 1908 г. последовали движения бойкота и кампании в прессе против османских христиан.Среди молодых и образованных тюркоязычных мусульман и в когорте младотурецких активистов в начале 1910-х годов широко вырисовывалась новая идеология радикального, хотя и не насильственного тюркизма. Осознав поражение и потери после узурпации итальянцами Османской Ливии в 1911 году и последующих войн на Балканах, младотурецкие активисты увидели в начале Первой мировой войны возможность заключить «новую сделку» как внутри страны, так и за ее пределами.
CUP установила диктаторскую власть в результате путча в январе 1913 года и изолировала любую возможную политическую оппозицию, в частности, либеральную группу Мехмеда Сабахаддина (1879-1948), также известного как принц Сабахаддин, который выступал за децентрализованную империю.Османская программа реформ 1908 года зависела от сотрудничества между АРФ и КЕП и, в частности, от установления безопасности и решения аграрного вопроса в восточных провинциях. [5] Поскольку этого не произошло, АРФД объявила о прекращении своего союза с КЕП в августе 1912 года. В конце того же года представители Армении связались с иностранными дипломатами, чтобы потребовать реформ. [6] Как и правительство Абдулхамида за два десятилетия до этого, правительство КЕП наконец подписало план реформ 8 февраля 1914 года под иностранным давлением.План реформы разделил восточные провинции на северную и южную части; поставить их под контроль двух европейских инспекторов, которые будут отобраны из нейтральных стран; предписанная публикация законов и официальных заявлений на местных языках; предусмотрена соответствующая доля мусульман и христиан в советах и полиции; и преобразовал нерегулярную курдскую кавалерию Hamidiye в кавалерийские резервы.
Как и правительство Абдухамида, КЕП возмущалось этими реформами.Он рассматривал Малую Азию как мусульманское и турецкое ядро Османской империи, тем более что Македония была потеряна во время Балканских войн. Таким образом, Анатолия была последним прибежищем для тюркоязычных мусульман muhacir с Балкан и Кавказа.
Демографическая инженерия во время Total War ↑
членов CUP дали понять представителям Армении, что, подняв вопрос о реформе на международном уровне, они перешли красную черту в отношении построения общего будущего в пределах Османского государства.Вдобавок, вследствие Балканской войны, CUP теперь считал Rm нелояльным элементом, близким к номинально христианским врагам, которые еще больше сблизились после того, как Греция завоевала острова Хиос и Митилини во время Балканских войн. CUP начал задумываться о деревнях и поселках Rm на побережье Эгейского моря как местах, где могли бы быть расселены сотни тысяч из мухаджиров с Балкан. В целом, демографическая политика CUP считала тюркоязычных мусульман самым надежным основным элементом будущей Турции и считала, что другие мусульманские группы, если они будут достаточно рассредоточены среди турок, могут быть ассимилированы.
Изгнание Рома ↑
Весной 1914 года, после шагов по обмену населением со своими греческими и болгарскими соседями на Балканах, CUP приступила к реализации программы антихристианской демографической инженерии на западном побережье Османской империи. Военизированные формирования недавно созданной Специальной организации изгнали с побережья Эгейского моря около 200 000 риала. Когда османский парламент обсуждал изгнание 6 июля, Мехмед Талат-паша (1874-1921), министр внутренних дел и ведущий член Центрального комитета КЕП, подчеркнул необходимость расселения мусульманских беженцев с Балкан в этих опустевших деревнях. [7] В этот решающий момент, когда на карту было поставлено будущее Османской империи, парламент все еще собирался, и он все еще представлял этнорелигиозное разнообразие, депутаты ромов остались одни перед лицом все более авторитарного правительства и других депутатов, которые ставили под сомнение или принижал значение изгнания и принудительной экспроприации, не желая прислушиваться к торжественному призыву депутата Rûm CUP Эмануэля Эмануэлидиса к верховенству закона. Год спустя, весной и летом 1915 года, парламент был закрыт, а общественное мнение подверглось полной цензуре. [8]
Международный кризис июля 1914 года спас режим от возможной войны с Грецией и дипломатической реакции против изгнания. Соединившись с Османской империей со 2 августа 1914 года и стремясь привлечь на свою сторону нейтральную Грецию, Германия настаивала на том, чтобы ее союзник-Осман отныне избегал актов насилия против римских . Тем не менее, примерно 300000 Rm были вывезены из разных прибрежных регионов во внутренние районы в ходе Первой мировой войны, начавшейся в феврале 1915 года.Однако, хотя некоторые из депортированных подверглись жестоким нападениям, их не убивали систематически и не отправляли в пустыню. [9] Под прикрытием своего союза с Германией и в тени войны режим младотурков начал реализовывать свои внутренние планы. 6 августа 1914 года Ганс Фрайхер фон Вангенхайм (1859-1915), посол Германии в Стамбуле, принял шесть новых предложений Османской империи, среди которых «небольшое исправление ее [турецкой] восточной границы, что приведет к непосредственному контакту Турции с мусульманами. России.” [10] Основная территория расселения армян находилась между тюркоязычными мусульманами в Малой Азии и на Кавказе, как в Османской, так и в Российской империи.
Пропаганда, мобилизация и первые кампании ↑
Сильная пантюркистская и панисламистская пропаганда начала появляться в османской прессе в начале августа 1914 года, которая отталкивала и запугивала немусульман. [11] В то же время режим начал строить планы совместных боевых действий с Россией.CUP пригласил АРФД возглавить антироссийскую партизанскую войну на Кавказе, направленную на подготовку будущего османского завоевания. Однако АРФД отвергла эти планы, которые поставили бы кавказских армян под угрозу возмездия, и заявила, что все армяне должны оставаться верными стране, в которой они живут. Османские попытки восстания и саботажа на российском Кавказе без АРФ начались в августе 1914 года. [12]
Хотя степень и влияние пантюркизма все еще обсуждаются, не подлежит сомнению, что главный идеолог CUP Зия Гёкалп (1876-1924), член центрального комитета CUP, был явным пантюркистом.Вместе с другими авторами он пропагандировал завоевание Кавказа и «освобождение» российских «турок» (мусульман). Кроме того, многие члены CUP и армейские офицеры были «возбужденными пантюркистами», как, например, признался кемалистский политик Рахми Апак (1887-1963). Сам он, будучи молодым офицером, вступил в элитную дивизию, созданную осенью 1914 года для пантюркистского завоевания. [13]
Хотя Османская империя официально вступила в Первую мировую войну только в ноябре, османская армия уже начала беспрецедентную мобилизацию и реквизицию в августе; Реквизиции особенно сильно ударили по немусульманам в восточных провинциях. [14] Османские войска вместе с курдскими племенными силами атаковали Персидскую Урмию в 110 км к востоку от Хаккари в провинции Ван, в то время как христиане на османской и иранской сторонах границы искали защиты у России. Начиная с августа 1914 года, Россия создала местное иранское христианское ополчение на основе христианской армяно-сирийской солидарности. [15]
В первые дни 1915 года османская кампания против российского Кавказа катастрофически провалилась в заснеженных горах Сарыкамыш недалеко от Карса.По крайней мере, половина из 120 тысяч солдат погибли. Эпидемии болезней начали распространяться среди выживших и по всему региону. Более мелкие кампании с нерегулярными силами во главе с зятем Исмаила Энвера-паши (1881-1922) Тахиром Джевдетом и дядей, генералом Халилом Кут-пашой (1881-1957) в Северной Персии нанесли ущерб армянским и сирийским деревням, но снова потерпели неудачу в достижении своих военных целей. . Османские войска потерпели решительное поражение в битве при Дильмане в середине апреля, в которой участвовала армянская добровольческая бригада генерала Андраника Озаняна (1865-1927) в составе русской армии. [16] Вследствие этих поражений при Сарыкамыш и Дильмане пантюркистская мечта, которая стимулировала мобилизацию в августе 1914 года, обернулась травмой зимой и весной 1915 года.
Длинный восточный фронт подвергся жестокости и религиозной поляризации. Нерегулярные и регулярные войска, ополченцы и силы самообороны вели боевые действия низкой интенсивности, которые привели к тяжелым потерям среди гражданского населения. Многие армяне бежали в русскую Армению, среди них несколько тысяч молодых армян, которые стали добровольцами в российской армии.Христиане по возможности старались рассчитывать на помощь русских. Самой известной российской попыткой была помощь армянам в Ване в середине мая 1915 года. Начиная с 20 апреля, после резни в армянских деревнях и убийства армян из Вана, армянские активисты оказали сопротивление репрессиям Джевдета. После того, как Россия сменила их, они жестоко обращались и убивали мирных мусульман, тем самым способствуя бегству большого числа жителей из Вана. [17] Неудачные османские кампании и хаотическая ситуация на восточном фронте привели в ярость лидеров CUP и сделали местных армянских и сирийских христиан легкой мишенью для пропаганды джихада . [18]
Антиармянская и антисирийская политика ↑
Политика Комитетарадикализировалась в контексте всеобщего ожесточения войны весной 1915 года, а затем стала конвергироваться во всеобъемлющую антиармянскую политику. Министр внутренних дел Талат координировал разработку политики на трех основных этапах: первый — арест армянских политических, религиозных и интеллектуальных лидеров в апреле и мае 1915 года; во-вторых, с конца весны до осени переселение армянского населения Анатолии и европейской Турции в лагеря в сирийской пустыне к востоку от Алеппо, за исключением армянских мужчин в восточной Анатолии, которые систематически подвергались резне на месте; в-третьих, и, наконец, голодная смерть большинства из тех, кто находится в лагерях, и последняя резня тех, кто еще выжил. [19]
В двух оригинальных зашифрованных телеграммах от 24 апреля губернаторам провинций и армии со ссылкой на Ван и несколько других мест Талат определил ситуацию в Малой Азии как ситуацию общего армянского восстания; об армянах, помогающих военным усилиям врага; и революционных комитетов, которые давно желали установить самоопределение Армении и теперь считали, что могут добиться этого в результате войны. [20] Провинциальные и военные власти, и в частности специальные комиссары CUP, посланные в провинции, отныне распространяли по всей Анатолии пропаганду вероломных армянских соседей, которые наносили удар мусульманам в спину. [21] В ночь с 24 на 25 апреля силы безопасности начали арестовывать армянскую элиту по всей Анатолии, начиная со Стамбула, и допрашивать, пытать и убивать большинство из них. Различные источники османской армии весной 1915 года из провинций, безусловно, не подтверждают заявления о всеобщем восстании, хотя были случаи саботажа и некоторого сопротивления угнетению, а также многочисленные дезертирства как мусульман, так и немусульман. [22] В тот же день, 24 апреля, в телеграмме Талата Ахмеду Джемал-паше (1872-1922), военному губернатору Сирии, было объявлено, что впредь армян следует депортировать не в Конью, как это было ограниченное число Армяне изгнаны из Киликийского Зейтуна в марте, но в северную Сирию. [23]
Временный закон от 27 мая — парламент был закрыт 13 марта — разрешает репрессии и массовую депортацию, если речь идет о национальной безопасности. Закон послужил юридическим прикрытием для всеобъемлющей политики удаления. Хотя это не ограничивало переселение армян четко определенными зонами и хотя Антанта публично предупредила османские власти 24 мая о будущем наказании за преступления против человечности, немецкие официальные лица все же не предвидели и не противодействовали риску истребления армян в масштабах всей Империи.Напротив, их одобрение стало решающим прорывом для режима, который несколькими месяцами ранее оказался строго обязанным осуществлять при совместной поддержке Германии контролируемое сосуществование христиан и мусульман, армян, сирийцев, курдов и турок в восточной части Малой Азии. . [24]
Переселение армян из восточной части Малой Азии происходило в основном с мая по сентябрь, а из западной Анатолии и провинции Эдирне во Фракии — с июля по октябрь 1915 года.В Восточной Анатолии мужчин и мальчиков в основном убивали на месте; в армии были разделены на невооруженные трудовые батальоны и тоже убиты. В Дарданеллах и в Аравии армянские солдаты продолжали сражаться в Османской армии. На западе мужчин также насильно вывезли, а часть депортированных выехали на поезде. Женщины и дети из Центральной и Восточной Малой Азии терпели голод, массовые изнасилования и порабощение на своих маршах. В некоторых местах, в частности, в провинции Диярбекир при губернаторе д-р.Мехмед Решид (1873-1919), выселение равнялось массовым убийствам мужчин, женщин и детей. Решид обращался с всеми христианами таким же жестоким образом.
Еще 26 октября 1914 года Талат приказал губернатору Вана изгнать христианское сирийское население в Хаккари, недалеко от персидской границы. Он считал это население ненадежным и хотел рассредоточить его среди мусульманского большинства в западных провинциях. Однако он не смог осуществить эту раннюю политику переселения и расселения осенью 1914 г., [25] и не преобразовал ее в общую политику устранения и уничтожения, как в случае с армянами.В июне 1915 года режим, тем не менее, применил политику разрушения против сирийского анклава в Хаккари, а также против деревень около Мидьята, которые выступили против антихристианского истребления Решида. В случае с регионом Хаккари, две трети из примерно 100 000 сирийцев погибли, а остальным удалось бежать на территорию, контролируемую Россией. [26] Большинство христиан, армян и сирийцев были убиты или выселены из восточных провинций весной 1915 года.
Летом и осенью 1915 года в Сирию прибыло несколько сотен тысяч обездоленных армянских депортированных.Большинство из них не были переселены, как было обещано, а изолированы в лагерях и умерли от голода в соответствии с правилами, согласно которым их местная или региональная демографическая доля не должна превышать нескольких процентов. [27] Те, кто все же выжили, были убиты в 1916 году. Только недавно ученые опубликовали свидетельства крайних ужасов этой второй фазы геноцида и исследования об ограниченных усилиях по оказанию помощи жертвам. [28] Основную группу выживших в Сирии составляли 100 000–150 000 армян, которых триумвир КЕП Джемаль-паша поселил на юге Сирии, обратив их в ислам. [29]
Уничтожение османской армянской общины было символически завершено в августе 1916 года, когда был полностью пересмотрен армянский низамнаме 1863 года, упразднена Армянская ассамблея, в Иерусалиме был учрежден новый Османский армянский патриархат и патриарх Завен дер Егиаян (1868-1947 гг. ) сослан из Стамбула в Багдад. С геноцидом и этими изменениями умер принцип реформы Танзимата 1856 года о равенстве и множественности, включая территориально-демократическую просо автономию.Османизм умер; он больше не мог служить жизнеспособным современным принципом, как он активно делал после революции 1908 года. В отличие от резни 1890-х годов, преобразование гарантировало выживание в 1915-1916 годах только в том случае, если Министерство внутренних дел разрешало это в качестве исключения. Преобразование религиозной идентичности и исповедание веры было вторичным по отношению к демографическому обоснованию последнего; или, как сказал губернатор Трабзона в начале июля 1915 года, «армянин, принявший ислам, будет изгнан как армянин-мусульманин. [30] Эта политика была разрывом с мусульманской имперской традицией.
Кроме «армян Джемаля», немногим депортированным удалось бежать. Наиболее важным был ранний побег в Эрзинджан и Эрзерум, оккупированные русской армией в 1916 году. Тысячи армян нашли убежище среди алевитов в горном Дерсиме в 1915 году и смогли пересечь русские рубежи в 1916 году. Другие бежали за восточные районы. фронта и вернулся с наступающей русской армией, отступившей после Октябрьской революции в ноябре 1917 года.Не в силах остановить возвращение младотурецкого правления, отступившие армянские ополченцы совершили резню против мусульман, в том числе алевитского населения, которое не поддерживало их в 1918 году в этом регионе. [31]
Брестский мирный договор от 3 марта 1918 г. позволил возобновить пантюркистские схемы и поднял опасность дальнейшего истребления армян. Россия потеряла огромную часть своей западной империи в пользу Германии, но также, как указано в статье 4, северо-восточный угол Малой Азии, который она приобрела по Берлинскому договору 1878 года.В июне 1918 года министерство иностранных дел Германии подтвердило наступление османских войск далеко за пределами Брест-Литовской договоренности. По словам Матиаса Эрцбергера (1875-1921), лидера демократической оппозиции в рейхстаге Рейхстага , в опасности находилось более 1 миллиона человек. [32] Разрешение войны на других фронтах в конечном итоге предотвратило бы дальнейшее наступление Османской империи на Кавказ.
Самая надежная из самых разных цифр о числе погибших — это то, что половина или более из почти 2 миллионов османских армян, живших в 1914 году (цифра в 2 миллиона взята из статистики Армянского Патриархата [33] ), были убит в 1915-1916 гг.Важным вкладом в обсуждение масштабов убийств стала публикация в 2008 году записной книжки Талата с демографическими данными. Талат считал, что османское армянское население в Малой Азии до 1915 года составляло 1,5 миллиона человек, из которых он утверждал, что переселил более 1,1 миллиона человек. Выжил небольшой остаток, часто исламизированный. Остальные бежали, прежде чем их выслали, в основном на Кавказ.
Изгнание мусульман и евреев ↑
Начиная с весны 1916 года, сотни тысяч курдов были депортированы из восточных районов вблизи фронта и рассеяны по поселениям в Западной Анатолии.Депортация проводилась тем же министерством внутренних дел, которое организовало выселение армян через Управление по делам племен и переселенцев. Конкретные цели этой политики отличались от целей, реализованных против армян: в данном случае насильственная ассимиляция в момент переселения. Несмотря на то, что число погибших, тем не менее, было высоким из-за логистических проблем, курдов не депортировали в районы, где жизнь была невозможна, и не подвергали нападениям в пути. [34] Подобно курдам, но не более нескольких тысяч человек на группу, албанцы, арабы, боснийцы, лазы и грузины-мусульмане также были переселены и рассеяны в Анатолии вдали от мест их происхождения.Изгнание арабов было нацелено на большую группу семей, считающихся сепаратистами. Наряду с другими, включая беженцев из Ливии, они были рассеяны и расселены в частях Анатолии, из которых были изгнаны христиане.
В отличие от всех этих мусульманских групп, CUP сочла евреев в Палестине в целом ненадежными, не ассимилируемыми с тюркоязычными и, возможно, сепаратистскими, и, следовательно, подлежащими переселению в другие места в пределах Империи или изгнанию, хотя более 20 000 Евреи успешно подавали заявки на получение османского гражданства еще накануне войны.К концу 1915 г. было переселено 10 000 евреев, тогда как меньшая группа иностранных граждан и сионистов была изгнана. [35] Поскольку Палестина была менее центральной, чем Анатолия для КЕП, а Германия и США оказали давление в пользу евреев, ишув, несмотря на многие опасения, не постигла та же участь, что и армяне.
В том же духе христиане Великой Сирии никогда не подвергались нападениям, которые можно было бы сравнить с обращением с христианами Малой Азии, в особенности с армянами.Армяне видели свое будущее в Малой Азии — месте, которое тюркистское движение провозгласило тюрк юрду (турецкий национальный дом) и не было готово делиться. Видные деятели CUP спонсировали движение Türk Yurdu / Türk Ocağı — организацию культурного тюркистского движения с отделениями в большинстве провинциальных городов и крупных городов Европы — и объявили себя его членами со времен Первой мировой войны. Война. [36]
Заключение ↑
В 1914-1918 годах диктаторское правительство КЕП преследовало химерные экспансивные цели на Кавказе, в Египте и на Балканах, а также всеобъемлющую демографическую политику, которая концентрировалась на Малой Азии и предусматривала неограниченный государственный суверенитет и национальный дом для турок-мусульман.Ситуация тотальной войны способствовала радикальной демографической инженерии и беспрецедентному уничтожению османских христиан. Режим CUP вёл войну в 1914-1918 годах как внешне, так и, даже больше, чем любая другая страна в Европе, также и внутри страны, потому что его приоритетной целью было восстановление суверенитета государства. Суверенитет был ограничен, в частности, капитуляциями, а также Соглашением о реформе от февраля 1914 года, оба в пользу османских немусульман. Чтобы выиграть свою «домашнюю войну», CUP организовала геноцид, основными жертвами которого стали армяне, т. Е.е. Христиане, которые были активно вовлечены в османскую политику, но не разделяли военных целей КЕП, и их нелегко было выслать в другое государство. Кроме того, османские рома стали жертвами первой волны изгнания в Грецию в конце весны 1914 года. Подавляющее большинство, почти 1,5 миллиона, османских ромов были изгнаны из Анатолии к концу войны с 1919-1922 годов. . В этой войне за Малую Азию мусульмане во главе с турецкими националистическими офицерами и бывшими членами КЕП победили греческую армию.Обмен населением, согласованный в Лозаннском договоре 1923 года, окончательно завершил демографическую дехристианизацию Малой Азии.
Ханс Лукас Кизер, Цюрихский университет
Редакторы секции: Элизабет Томпсон; Мустафа Аксакал
границ | Выявление генетического воздействия османской оккупации на этнические группы Восточно-Центральной Европы и на население рома в этом районе
Введение
Согласно полногеномным исследованиям, основанным на половых хромосомах, у европейцев есть две основные особенности в их генетическом составе, касающиеся отцовской и материнской линий.Исследования гаплогрупп Y показывают, что существует географическая закономерность в характеристиках гаплогруппы Y различных европейских региональных популяций. Восточно-Центральная Европа и остальная часть Восточной Европы четко отделяются от Северной и Западной Европы в отношении некоторых основных гаплогрупп. Гаплогруппа R1b в первую очередь характерна для жителей Западной Европы, и ее значение сильно снижается по направлению к Восточной Европе, где R1a является преобладающей гаплогруппой R. R1b имеет кельтское, саксонское, баскское и фризское происхождение и восходит к эпохе неолита.R1a в основном является славянской гаплогруппой (Balaresque et al., 2010; Cruciani et al., 2011; Myres et al., 2011; Rocca et al., 2012; Underhill et al., 2015). Большинство этнических групп Восточной и Центральной Европы имеют одинаковые R1a и R1b (Kayser et al., 2005). Западные и в основном северные группы демонстрируют высокую степень гаплогруппы I1, происходящей из Германии, популяции восточной и восточно-центральной Европы обладают в основном I2, гаплогруппой, производной от славян (Rootsi et al., 2004). Гаплогруппы E3b и J представлены значительной долей в генетическом составе жителей Восточной и Центральной Европы, что отличает их от других европейских популяций (Semino et al., 2004). Обе гаплогруппы связаны преимущественно с ближневосточным регионом. E3b связан в основном с предками Ближнего Востока и Северной Африки, гаплогруппа J указывает на арабское, греко-римское, анатолийское и месопотамское происхождение (Cruciani et al., 2004; Semino et al., 2004; Battaglia et al., 2009). Исследования, основанные на митохондриальной ДНК, показали нам, что материнская линия не отражает каких-либо закономерностей в связи с географическим положением популяций, гаплогруппы мтДНК повсеместно распространены по всей Европе с преобладанием гаплогрупп H, U и T (Torroni et al., 2000). Это могло быть результатом старых социокультурных факторов, присутствующих в Европе, таких как полигиния или даже патрилокальность. Последнее относится к социальной системе, в которой супружеская пара проживает недалеко от места рождения мужа. Подводя итог, можно сказать, что генетические свойства европейских популяций, основанные на отцовской линии, отражают их географическое положение, поэтому Восточно-Центральная Европа хорошо отделена от Западной и Северной Европы, а также имеет специфические особенности из-за влияния Ближнего Востока, что также позволяет разделить регион из Восточной Европы.
Рома (цыгане, цыгане) — это традиционно странствующая, разнообразная по культуре и рассредоточенная этническая группа с населением, насчитывающим не менее 10–15 миллионов человек во всем мире, с самой большой численностью населения в Европе (Liégeois, 1994). По оценкам, население рома в Европе насчитывает около 12 миллионов человек (Агентство Европейского Союза по основным правам, 2016). Это делает их самым большим этническим меньшинством в Европе. Тот факт, что европейские рома проживают в больших количествах в странах Центральной и Восточной Европы, делает их важной этнической принадлежностью региона наряду с основными этническими группами стран Центральной и Восточной Европы (Liégeois, 1994).
Европа имеет долгую общую историю с турками, которая восходит к началу османской эпохи, когда турки начали завоевывать восточные регионы Европы. Османская империя была основана турками-огузами во главе с Османом I в Анатолии в 13 веке (Кермели, 2010). В результате их последующих завоевательных кампаний власть Османской империи на Анатолийском полуострове постепенно увеличивалась. Османы вторглись также в соседние регионы, и первой целью этих захватнических кампаний были Балканы.Когда османский император Мурад I победил объединенную сербскую армию в Косово в 1389 году, Европа стала широко открыта для османской экспансии на континент (Elsie, 2004). К началу XVI века его территория включала значительную часть Восточно-Центральной Европы с северной границей в верхней части Паннонского (или Карпатского) бассейна, территории Венгерского Королевства. Около одной трети территории Королевства перешло под контроль Османской империи в 16-17 веках примерно на 150 лет. Значительная часть Королевства стала вассалом Османской империи, как и части соседних восточных стран, таких как Украина и Молдавия (Gábor, 2013).Как мы знаем, турки оставались в Восточно-Центральной Европе по крайней мере в течение 5 поколений, и примерно 80 000 мусульман поселились в контролируемом Османами регионе Венгерского Королевства (Sugar, 1977). Частью стратегии османского завоевания было то, что они колонизировали оккупированные в военном отношении районы, чтобы создать прочную основу для дальнейших завоевательных кампаний и укрепить свои позиции и власть в только что завоеванном районе (Эминов, 1997). Эта стратегия колонизации привела к появлению некоторых известных турецких поселений e.г., балканские тюркские общины. Большинство крупных балканских городов, особенно расположенных рядом с транспортными путями, до 18–19 веков стали преимущественно мусульманскими по демографическому составу (Эминов, 1997). Этот относительно большой временной интервал, процессы колонизации и заселения могут позволить и инициировать значительное смешение между турецким народом и европейцами, что может оставить обнаруживаемое турецкое происхождение в их генетическом составе.
Исследователи в области истории показывают нам, что цыганский народ имеет еще более насыщенную историю с турками.Цыгане имеют общую историю с турками не только потому, что они жили в странах Центральной и Восточной Европы под османской оккупацией, но и потому, что их миграционный путь включал также территорию, оккупированную турками-огузами. После своего исхода из Северо-Западной Индии цыгане достигли Кавказского региона, Ближнего Востока, включая Анатолийский полуостров, в XII веке и Балканы в XIII веке (Mendizabal et al., 2012). Они прибыли в центральный регион Европы только в 14 веке, спасаясь от завоевательных походов Османской империи.В 16 веке, когда значительная часть Восточно-Центральной Европы была захвачена Османской империей, рома уже составляли значительное этническое меньшинство этой территории (Crowe, 2007).
Завоевательные походы Османской империи сыграли важную роль в истории Центрально-Восточной Европы. Эффект османской оккупации оставил свой след в этих частях европейского континента не только в демографическом и культурном, но и, предположительно, генетическом отношении. Хотя генетическое влияние на популяции, живущие на территории, ранее оккупированной Османской империей, оставалось нераскрытым и еще не изучалось с использованием полногеномных данных по аутосомным маркерам.Наша цель состояла в том, чтобы исследовать отношения турок с основными этническими группами стран Восточной и Центральной Европы и с местным этническим меньшинством рома с использованием данных массива однонуклеотидных полиморфизмов (SNP) по всему геному. Мы попытались измерить турецкое происхождение в этих популяциях. Однако, согласно истории Восточной Европы, другие тюркские предки также могут происходить от нескольких кочевых тюркских племен, таких как половцы, кипчаки, печенеги и булгары, вторгшиеся в Западную Евразию и правящие ею (включая части Восточной Европы), а также хазары, группа которых называлась хабарами, присоединилась к мигрирующим предкам венгров (Sugar et al., 1990). Таким образом, значительная тюркская родословная восточноевропейцев могла возникнуть до времен османской оккупации. Предки восточноевропейского населения могли смешаться с такими тюркскими народами, что может повлиять на наше исследование (Golden, 2003; Cole, 2011).
Таким образом, наше исследование концентрируется на влиянии Османской империи на ранее оккупированную Османской империей территорию Восточно-Центральной Европы на генетическом уровне, включая основные этнические группы стран региона, а также народ рома, самое большое этническое меньшинство в этом районе.Мы попытались выявить их предполагаемую примесь с турками.
Материалы и методы
Наборы данных
Популяции, исследованные в этом исследовании, были получены из различных источников. Наши данные о рома состоят из данных, доступных по запросу и в результате международного сотрудничества, собранных и генотипированных данных (Mendizabal et al., 2012; Moorjani et al., 2013). Оба набора данных для рома были генотипированы на чипе Affymetrix 1M и включали 152 и 27 человек из числа рома. Лица рома восточно-центральноевропейского происхождения (Болгария, Хорватия, Греция, Венгрия, Румыния, Сербия и Словакия) были извлечены из двух наборов данных и объединены.Объединенный набор данных рома состоял из 158 выборок рома с 599 472 SNP. Венгерские образцы, одна из популяций Восточной и Центральной Европы, были использованы из нашего хранилища. Набор данных состоял из 251 человека и был также генотипирован на платформе Affymetrix Genome-wide Human SNP Array 6.0. Согласно предварительному кластерному анализу, венгерские образцы, выпавшие из венгерского кластера и, следовательно, показывающие значительное иностранное происхождение, были удалены из данных. Разреженный набор данных по Венгрии включал 238 особей с 898 723 SNP.
Участники дали письменное информированное согласие на участие в этом исследовании. Все они получили личную устную информацию до подписания согласия, которое было одобрено для этого исследования Региональным комитетом по этике исследований. Все образцы были анонимными. Исследование проводилось в соответствии с принципами, изложенными в Хельсинкской декларации.
19 турецких образцов, содержащих 555736 SNP, были получены из бесплатного общедоступного хранилища Эстонского биоцентра (Behar et al., 2010). Авторизованный доступ, требующий, по запросу, доступных и свободно доступных наборов данных, также рассматривался в этом исследовании, подробности которого описаны в дополнительной таблице 1 (Nelson et al., 2008; Reich et al., 2009; Behar et al., 2010; Yunusbayev). и др., 2012). Используя эти дополнительные наборы данных, мы создали несколько фундаментальных групп для анализа, каждая из которых представляет регион Евразии. Население Восточной и Центральной Европы (ОЭС), ранее оккупированное османами, состояло из албанцев, боснийцев, болгар, хорватов, греков, румын и сербов ( n = 98).Мы рассмотрели определение Пола Роберта Магочи, чтобы указать на Восточно-Центральную Европу (рис. 1; Magocsi, 1993). Раньше османское население из Кавказского региона (ПЦА) включало абхазов, адыгов, армян, балкарцев, чеченцев, грузин, кумыков, курдов, лезгин, ногайцев и Северной Осетии ( n = 181). Население стран Ближнего Востока, ранее находившихся под османской оккупацией (OME), было иранцами и сирийцами ( n = 36). Мы также создали группу для других европейских популяций, происходящих из всей Европы (EUR), за исключением населения OEC.Эта группа состояла из австрийцев, басков, бельгийцев, белорусов, чувашей, чехов, голландцев, французов, немцев, литовцев, мордовцев, северных итальянцев, оркадцев, поляков, португальцев, русских, сардинцев, шведов, тосканцев и украинцев ( n ). = 524). Исследованные регионы и популяции также показаны на рисунке 1. В некоторых случаях также рассматривались тесты с использованием отдельных популяций из региона. Туркмены ( n = 15) представляли тюркское население Центральной Азии, не затронутое османским завоеванием.Пенджабские данные ( n = 221) применялись в некоторых тестах, поскольку индийский источник происхождения цыган, Онге ( n = 9) представлял жителей Южной Азии в некоторых тестах. Китайцы хань ( n = 44) также применялись в некоторых тестах, чтобы представить Восточную Азию как внешнюю группу по сравнению с популяциями исследуемой территории Евразии.
Рисунок 1. Османская империя в Евразии. Территория Османской империи в наибольшей степени, подчиненные и вассальные государства Империи.Также указаны исследуемые регионы и этнические группы.
Анализ структуры населения и расчеты F
stДля изучения взаимосвязи исследуемых популяций мы реализовали два разных метода. Программное обеспечение SMARTPCA из пакета программ EIGENSOFT 6.01 было применено для выполнения анализа главных компонентов (PCA) наших данных и вычисления значений попарной дифференциации средней частоты аллелей (F st ) (Patterson et al., 2006). Кластерный анализ также был выполнен с использованием ADMIXTURE 1.22, программное обеспечение которого реализует метод оценки максимального правдоподобия для вывода распределения предков населения с точки зрения ряда гипотетических предковых групп (Alexander et al., 2009).
Для анализа структуры населения и происхождения мы создали объединенный набор данных, содержащий турки, цыгане и страны OEC, евро, ОСА, OME, туркмены, пенджаби и китайское население хань ( n = 1519). Поскольку фоновое неравновесие по сцеплению (фоновая LD) может влиять как на анализ PCA, так и на анализ ADMIXTURE, набор маркеров был разбавлен с помощью PLINK v1.07 (Purcell et al., 2007). Реализованный здесь метод попарного отсечения на основе LD исключает SNP, которые находятся в сильном LD. Мы устанавливаем переменную парной генотипической корреляции r 2 равной 0,5. Размер скользящего окна составлял 50 SNP с одновременным перемещением 5 SNP. Прореженные наборы данных содержали 67 335 SNP.
Формальные испытания примеси
Чтобы проверить, имеют ли жители Восточной и Центральной Европы и рома турецкое происхождение, мы использовали алгоритм, реализующий 4-Population Test, включенный в ADMIXTOOLS 4.1 Программный пакет (Patterson et al., 2012). Алгоритм применяет метод теста с 4 популяциями, реализованный здесь как D-статистика, для формального теста примеси.
Чтобы выявить смешение между восточно-центральными европейцами и турками, мы создали набор данных, содержащий образцы Турции, стран ОЭС и евро ( n = 803 и 110 782 SNP). Мы применили статистику 4-популяционного теста дерева [(OEC, русские) (чуваши, турки)], чтобы проверить, смешаны ли восточно-центральные европейцы и турки.
Чтобы выявить смешение между цыганами и турками, мы объединили данные по цыганам, туркам, OCA, OME, туркменам и онге ( n = 418 и 123 827 SNP).Для проверки примеси между цыганами и турками мы вычислили D-статистику неукорененного филогенетического дерева [(рома, онге) (туркмены, турки)].
Оценка доли предков рома по всему геному
Чтобы проверить долю полногеномного турецкого происхождения у рома, мы использовали алгоритм оценки соотношения F 4 , который также является частью пакета ADMIXTOOLS. Мы рассматривали пенджаби как предковую популяцию согласно недавним открытиям, которые указывают на то, что народ рома происходит из северо-западной части Индии (Moorjani et al., 2013; Melegh et al., 2017).
Для расчета доли предков турок в цыганах по всему геному по сравнению с пенджабцами, мы использовали объединенный набор данных из выборок цыган, турецких, OCA, туркменских, пенджабских и ханьских китайцев ( n = 638 и 124 712 SNP).
Мы вычислили отношение F 4 (туркмены и , ханьские китайцы и ; рома и , пенджабцы и ) / (туркмены и , ханьские китайцы и ; турки и , Punjabis i ) и стандартные ошибки были вычислены с использованием блочного складного ножа с размером блока 5 сантиморган (сМ).
Оценка сегментов общей идентичности по происхождению (IBD)
Чтобы выявить родство восточно-центральных европейцев и цыган с турками и другими ранее заселенными османами популяциями, а также для подтверждения наших выводов относительно событий смешения с турками, мы применили обнаружение сегментов ВЗК с использованием метода Refined IBD из программы Beagle 4.1. Мы создали набор данных, содержащий образцы OEC, Roma, Turkish и группы EUR, OCA и OME ( n = 1254 и 108 767 SNP). Основные аллели были установлены как аллель A1 с PLINK v1.07, а набор данных в двоичном формате PLINK был преобразован в формат Variant Call Format 4.1 с помощью пакета PLINK / SEQ v0.10 (Purcell, 2014). Минимальная длина сегмента IBD была установлена на 3 сМ, параметр обрезки IBD был равен 10, а параметр шкалы IBD применялся в соответствии с рекомендуемой настройкой n / 100 (Browning and Browning, 2013). Рекомендуемая настройка применяется, если данные содержат более 400 человек. В противном случае мы использовали значение шкалы IBD, равное 2 (Browning and Browning, 2013). Мы оставили все остальные параметры по умолчанию.
Мы использовали выходные данные Beagle для вычисления среднего попарного распределения IBD между популяциями I и J.
Среднее попарное совместное использование IBD = ∑i = 1n∑j = 1mIBDijn × m
, где IBD ij — длина сегмента IBD, разделяемого между индивидами i, j и n, m — количество особей в популяции I и J (Atzmon et al., 2010).
Расчетные даты добавления
Чтобы оценить дату смешения восточно-центральных европейцев и цыган с турками и, таким образом, подтвердить, что смешение с турками могло происходить между этими популяциями во время османской оккупации центрально-восточной Европы, мы применили алгоритм ALDER (Loh et al. ., 2013).
Объединенный набор данных был создан с учетом выборок из Турции, стран ОЭС и евро ( n = 803 и 110 782 SNP) для оценки даты смешивания популяций стран ОЭС с турками. Взвешенная кривая затухания LD была применена к установке, в которой эталонными популяциями были португальцы и турки, а венгерские образцы служили целевой популяцией. Португальцы представляли европейцев, которые не были затронуты османами или какими-либо связанными с тюрками группами, а Венгрия представляла ранее оккупированную Османской империей Восточно-Центральную Европу.
Для оценки даты смешения между цыганами и турками мы создали объединенный набор данных, состоящий из выборок онге, турок и цыган с номером SNP 83 459 и 90 463 n = 88. Лица рома были обрезаны в соответствии с PCA, чтобы получить наиболее последовательное происхождение для обеих популяций. Мы сократили данные по цыганам до 30 отобранных лиц. Мы использовали Онге и Турков в качестве эталонных популяций. Онге надлежащим образом представляет индийскую родословную цыган, потому что у них нет недавнего западноевразийского происхождения.
Параметры фильтрации данных и подбора кривой были установлены на значения по умолчанию в обоих тестах, и мы применили алгоритм быстрого преобразования Фурье.
Результаты
Анализ структуры населения исследуемых популяций
Мы применили PCA с использованием SMARTPCA и программного обеспечения для кластеризации ADMIXTURE, чтобы выявить отношения жителей Центральной и Восточной Европы, рома и турок друг к другу и к другим народам Евразии. Мы объединили выборки населения Турции и рома в массивный набор данных, содержащий также группы OEC, OCA, OME и EUR.Мы также включили образцы туркменского, пенджабского и ханьского китайцев в этот набор данных. Туркмены — тюркский народ в Центральной Азии рядом с Ираном, лежащий за пределами территории бывшей Османской империи в максимальной степени. Пенджаби, этническая группа северо-западной Индии, представляет население области происхождения рома. Это позволяет нам лучше понять место цыган на евразийском суперконтиненте. Ханьский китайский использовался для представления населения Восточной Азии в евразийской перспективе.
Результаты анализа главных компонентов, нанесенные на первые четыре основных компонента, показывают три основные группы анализируемых популяций, которыми являются европейцы, популяции кавказского региона вместе с населением Ближнего Востока и южноазиатская этническая группа пенджаби.Рома группируются в основном между кавказцами и пенджабцами. Есть также еще несколько смешанных представителей рома, разбросанных по прямой линии, два конца которой определяют европейцы и выходцы из Южной Азии (рис. 2А). Мы также можем наблюдать, что большая часть населения ОЭС группируется ближе к населению Кавказского региона. Туркмены и ногайцы демонстрируют значительное восточноазиатское происхождение, поскольку они группируются в направлении выборок ханьских китайцев, которые составляют отдельную группу, далекую от исследованных популяций, и поэтому включены только в графики ADMIXTURE.Европейское население, которое не подпадало под османское правление (или, что более очевидно, расположено значительно дальше от Турции), группируется дальше от турок (рис. 2B). Сардинцы и баски группируются отдельно от других европейских популяций, демонстрируя некоторую степень генетической изоляции. Тюркская группа чувашей, проживающая в России, как и туркмены, также имеет известное восточноазиатское происхождение. В анализе PCA собственные значения собственных векторов (главных компонентов) 1 и 2 равнялись 26,56 и 10,54, собственные векторы 3 и 4 равнялись 6.49 и 4,75 соответственно. Собственное значение 10 главных компонентов было выше 2,00, а собственное значение 652 главных компонентов было выше 1,00.
Рисунок 2. Отношение турок и рома к отдельным евразийским популяциям согласно PCA. Результаты PCA нанесены на четыре основных компонента. Каждый символ представляет одного человека. (A) Отношения турок с ранее оккупированным османами населением в популяциях Восточной и Центральной Европы (OEC), населения Кавказского региона (OCA), населения Ближнего Востока (OME), а также ромов. (B) Отношения турок и европейского населения, не пострадавшего от османского завоевания (EUR). Обратите внимание, что эти графики PCA являются результатами того же анализа PCA.
Анализ ADMIXTURE дал аналогичные результаты и визуализирует данные аналогично PCA в виде столбчатой диаграммы с накоплением. При K = 3, что показало наибольшее снижение ошибки перекрестной проверки, мы можем наблюдать популяционные отношения, которые показал PCA (рисунок 3). Красный цвет указывает на европейское происхождение, желтый, вероятно, указывает на восточноевропейско-западноазиатское происхождение, а оранжевый представляет восточноазиатскую гипотетическую группу предков.Популяции, живущие в Кавказском регионе и на Ближнем Востоке, хорошо отделены от европейского населения, поскольку население Кавказа в среднем составляет 32,6% от восточноевропейско-западноазиатского происхождения, в то время как европейцы имеют только 3,2 и 8,4% в случае евро. и группы OEC. Эти небольшие различия в пропорции восточноевропейско-западноазиатского происхождения могут также указывать на различную историю восточно-центральноевропейских и других европейских популяций, вероятно, показывая более значительное влияние Ближнего Востока в Восточно-Центральной Европе.Турки принадлежат к региону Ближнего Востока, поэтому их родословная от гипотетических групп примерно такая же, как и от народов Кавказа и Ближнего Востока. Доля турок восточноевропейско-западноазиатского происхождения составляет 33,2%. Образцы рома, которые показывают значительную примесь европейцев не-рома, также появляются на графиках ADMIXTURE. На дополнительном рисунке 1 показаны результаты анализа ADMIXTURE с применением K = от 3 до 10 гипотетических предковых групп.
Рисунок 3. Отношение турок и цыган к разным народам Евразии согласно анализу ADMIXTURE. Результаты анализа ADMIXTURE с K = 3, 6 и 8 гипотетических предковых групп. Количество отображаемых лиц было ограничено до 30 в каждой группе. Результаты ADMIXTURE с K -значениями 3–10 можно найти на дополнительном рисунке 1.
Оценка парной средней частоты дифференциации аллелей
Мы вычислили средние попарные значения частотной дифференциации аллелей по всему геному (F st ) между исследуемыми популяциями.Изучая значения F st между турками и OEC, популяции EUR показывают, что OEC имеет более низкий F st с турками, чем F st между турками и европейскими популяциями (Таблица 1). У турок самый низкий F st с группами OCA и OME, как и ожидалось. У цыган более низкий F st с турками, чем у OCA, OME и туркмен. Сардинцы были представлены на столе отдельно от группы EUR. Как показал анализ структуры населения, сардинцы — южноевропейская группа, которая живет изолированно от демографических событий Европы.Следовательно, они также в меньшей степени подвержены влиянию османской оккупации Восточно-Центральной Европы.
Таблица 1. Отношения между популяциями, основанные на оценке попарной средней дифференциации частоты аллелей (F st ).
Тест на добавку
Формальный тест на смешение, тест на 4 группы населения, был применен, чтобы найти доказательства того, что жители Восточной и Центральной Европы и рома смешались с турками (Patterson et al., 2012).
В случае восточно-центральных европейцев, согласно результатам PCA, мы использовали русских из европейских популяций, которые никогда не были затронуты османским владычеством.Тюркский народ чувашей из Восточной Европы также рассматривался в тесте, чтобы попытаться исключить другое возможное тюркское происхождение. Мы проверили, действительно ли филогенетическое древо, по которому восточно-центральные европейцы и восточноевропейцы, а турки и тюркские группы, тесно связаны. 4-популяционный тест показал нарушение ожидаемого филогенетического древа, подтвердив, что восточно-центральные европейцы смешаны с турками.
Чтобы проверить, смешаны ли рома и турки, мы рассмотрели образцы онге, которые являются точным суррогатом южноазиатского происхождения рома.Поскольку недавнего смешения между онге и западными евразийцами не произошло, компоненты европейского происхождения не могут повлиять на наш тест (Moorjani et al., 2013). Помимо Онге, мы использовали туркмен как тюркскую группу, тесно связанную с тюрками. Тест на четырех популяциях также показал значительное нарушение в этой схеме и подтвердил, что рома также смешаны с турками (дополнительная таблица 2).
Мы применили оценку соотношения F 4 для измерения доли турецких предков у рома (Patterson et al., 2012). В нашей схеме мы рассчитали долю турецких предков рома, используя пенджаби в качестве второго источника примеси и используя туркмен в качестве сестринской группы турок, которые, согласно нашему анализу, меньше всего смешаны с рома. Китайцы хань считались чужаками в этом тесте. Оценка соотношения F 4 показывает, что рома имеют 66,5 ± 2,7% тюркского происхождения по сравнению с их северо-западным индийским происхождением ( z = 24,25, стандартная ошибка = 0,027) (дополнительная таблица 3).
Подтверждение смешения с помощью средней оценки совместного использования сегментов парной идентичности по происхождению
Для более детального изучения взаимоотношений восточно-центральных европейцев и цыган с турками и оценки турецкого происхождения у восточно-центральных европейцев и цыган мы оценили среднее попарное разделение сегментов идентичности по происхождению между определенными группами населения. Мы создали объединенный набор данных о турках, цыганах и группах, проживающих в регионах, ранее управляемых Османской империей, а также о населении евро. Популяции OEC имеют среднюю попарную долю ВЗК, равную 0.68 с турками. Это означает, что средние показатели ВЗК у жителей Восточной и Центральной Европы одинаково выше, чем у жителей регионов Кавказа и Ближнего Востока, ранее оккупированных Османской империей, которые составляли 0,75 и 0,60 соответственно. В среднем доля жителей Европы и турок, а также сардинцев и турок составляла 0,51 и 0,42 соответственно. Эти результаты предполагают, что османское правление в Центральной и Восточной Европе оказывает заметное влияние на его население (рис. 4A).
Рисунок 4. Отношения между популяциями, основанные на средних оценках распределения ВЗК. Мы вычислили попарную среднюю общую длину ВЗК между определенными группами по всему геному. OEC — Восточно-Центральная Европа, ранее оккупированная Османской империей, OCA — Кавказский регион, ранее оккупированный Османской империей, OME — Ближний Восток, ранее оккупированный Османской империей, EUR — Европа, свободная от османского завоевания. (A) Средняя общая длина IBD между турками и группами, ранее оккупированными Османской империей, европейцы, не затронутые Османской империей, отображали отдельно сардинцев. (B) Средняя общая длина ВЗК между цыганами и турками и населением, ранее оккупированным османами. Более подробная таблица средних данных по совместному использованию IBD доступна в дополнительной таблице 4.
В целях дальнейшего изучения смешения рома с турками во время османского владычества мы сравнили средний показатель IBD с турками и OCA. Маршрут миграции цыган включал Турцию и соседний Кавказский регион, поэтому степень смешения с турками и населением с Кавказа должна быть близкой друг к другу, если смешение между цыганами и турками не произошло во время османской оккупации.Тем не менее, анализ IBD показывает более высокий средний показатель IBD у турок (0,71), чем у жителей Кавказа (0,60), что, вероятно, подтверждает предположение о том, что смешение между цыганами и турками произошло во время османской оккупации (Рисунок 4B).
Расчетные даты добавления
Для дальнейшего изучения примеси цыган и турок мы использовали ОЛЬХУ для оценки дат примеси. Предварительный анализ ОЛЬХИ с применением нескольких эталонных популяций показал, что португальские образцы являются подходящими суррогатами для представления населения, не затронутого османской эпохой, а венгры являются подходящим суррогатом населения из ранее оккупированного Османской империи региона Восточно-Центральной Европы.Согласно результатам ALDER, смешение между восточно-центральными европейцами произошло 18,09 ± 5,33 поколений назад ( z = 2,35; p = 0,019) (рис. 5A). Если одно поколение равно 29 годам (Fenner, 2005), смешение восточно-центральных европейцев и турок восходит к 370–679 годам назад, что близко к временным рамкам, когда османы оккупировали центрально-восточноевропейский регион.
Рисунок 5. Результаты анализа ОЛЬХИ. Взвешенные кривые LD, рассчитанные по алгоритму ALDER. (A) Взвешенная кривая LD для венгров, представляющих ОЭС, и две контрольные группы населения — турок и португальцев. (B) Результат анализа ОЛХИ с использованием цыган в качестве целевой группы и двух контрольных групп, турок и онге.
Смесь между цыганами и турками произошла 30,56 ± 3,77 поколений или приблизительно 777–996 лет назад ( z = 4,1, p = 4,1 × 10 −5 ) (рис. 5B). Это согласуется с историческими данными об их появлении в Паннонском бассейне, а также может указывать на то, что рома могли также смешиваться с турками во время их миграции в Анатолию.
Обсуждение
Чтобы лучше понять отношения рома, населения Восточной и Центральной Европы и турок друг к другу и в евразийской перспективе, мы применили методы анализа структуры населения и предков PCA и ADMIXTURE. Эти методы помогли поместить исследуемые популяции в евразийский контекст, который показал, что восточно-центральные европейцы и турки принадлежат к двум хорошо разделенным группам. Рома из-за своей кочевой природы сильно рассеяны между Европой и Южной Азией.Однако большинство цыган группировались несколько более тесно друг к другу, рассредоточиваясь между Южной Азией и населением Кавказа, Ближнего Востока и Центральной Азии. Результаты PCA и ADMIXTURE отражают фактическое географическое положение жителей Центральной и Восточной Европы и турок. Анализ предков и расчеты F st показали, что восточно-центральные европейцы имеют значительное турецкое происхождение, даже по сравнению с другими, ранее оккупированными османами народами Восточной и Центральной Европы. Этот анализ также показал, что цыгане могут иметь замечательные турецкие корни по сравнению с населением соседних регионов Турции, которые также попадают на миграционный путь предков недавних цыган.
Основываясь на результатах PCA и ADMIXTURE, мы исследовали предполагаемые случаи смешения с формальным тестом на смешение между цыганами, восточно-центральными европейцами и турками, которые могли предоставить доказательства потока генов между этими популяциями. В случае восточно-центральных европейцев мы использовали образцы восточноевропейского славянского и тюркского населения, чтобы найти доказательства их смешения с турками. Результаты 4-популяционного теста показали, что между восточноевропейцами и турками произошел поток генов. Этот результат предполагает, что тест выявил турецкое происхождение от османской оккупации восточно-центральноевропейских территорий.Оценка среднего показателя ВЗК у жителей Центральной и Восточной Европы с турками показала, что в популяциях Восточной и Центральной Европы средний показатель ВЗК у жителей Центральной Европы выше, чем у других популяций, ранее оккупированных Османской империей. Тест на 4 группы населения также показал, что цыгане и турки смешаны, и, как мы это сделали в случае с восточно-центральными европейцами, мы подтвердили средними оценками совместного использования ВЗК, что эта смесь могла происходить из бывшего османского владычества в Восточно-Центральной Европе, поскольку Турецкое происхождение рома показывает более высокую степень, чем происхождение населения, проживающего в соседних регионах Турции.
Чтобы оценить значимость средних значений разницы в распределении ВЗК между исследованными популяциями или группами, мы также вычислили среднее значение ВЗК у турок и сардинцев, которые проживают отдельно от континента на острове Сардиния, поэтому они в значительной степени изолированы от европейских демографических событий. . Это исследование показало, что средние различия в совместимости ВЗК исследуемых популяций с турками значительны.
Мы также оценили дату примесей, чтобы продолжить исследование и предоставить доказательства предполагаемого смешения восточно-центральных европейцев и цыган с турками во время османской оккупации.В случае восточно-центральных европейцев полученный интервал дат примеси соответствует временному интервалу, когда османы присутствовали в центрально-восточной Европе. Османское присутствие в регионе укрепилось примерно после битвы при Косово (1389 г.), а падение османского владычества в Центрально-Восточной Европе связано с успешной кампанией под руководством Габсбургов, результатом которой стал Карловицкий договор, подписанный в 1699 г. 2004; Абу-эль-Хадж, 1967; Абу-эль-Хадж, 1969). Этот анализ укрепил наше предположение о том, что турецкое происхождение у жителей Восточной и Центральной Европы может происходить из османского присутствия в Европе, а происхождение от тюркских народов в цыганах может происходить также со времен оккупированной Османской империи Европы.
Мы подтвердили, что экспансия Османской империи в Центрально-Восточную Европу наложила свой отпечаток на местное население, внося значительный вклад в их тюркское происхождение. Используя данные массива аутосомных SNP по всему геному, мы смогли найти аналогичный географический образец в генетическом составе европейских популяций, как показали исследования, основанные на гаплогруппах Y. Структура населения показала, что популяции Западной и Восточной Европы хорошо отделены друг от друга. Анализ предков, тестирование на примеси и анализ сегментов IBD еще больше отделили группы OEC от остальной Европы, показывая, что происхождение, происходящее из ближневосточного региона, также наблюдается в аутосомных данных.Поскольку гаплогруппы E3b и J, полученные из ближневосточного региона, в значительной степени наблюдались у жителей Центральной и Восточной Европы (Cruciani et al., 2004; Semino et al., 2004; Battaglia et al., 2009), мы обнаружили, что ближневосточное происхождение также показывает наибольшую степень в группах OEC в случае данных по аутосомным маркерам всего генома. Мы также обнаружили, что цыгане могли получить турецкое происхождение не только во время миграции в Европу, но и во время османского присутствия в Европе, когда они уже были крупнейшим этническим меньшинством в этом районе.
Заявление об этике
Это исследование было проведено в соответствии с рекомендациями Венгерского закона о генетике человека (закон XXI / 2008) с письменного информированного согласия всех субъектов. Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией. Протокол был одобрен Комитетом по этике исследований в Печ (REKEB).
Авторские взносы
ZB, BIM и KS разработали и разработали исследования. ZB и BIM оценили и интерпретировали результаты.KH, KS и BM внесли свой вклад в сбор данных и генотипирование. ZB, BM, AM и MK написали рукопись. BM, AM и MK отредактировали первоначальный вариант рукописи. К работе были привлечены все авторы.
Финансирование
Это исследование было поддержано Национальной программой научных исследований (NKFI) K 119540 и исследовательским университетом Resource, Institutional Excellence Grant 2016; Центр передового опыта — Центр молекулярной медицины; ГИНОП-2.3.2-15-2016-00039; и грант-менеджер: Министерство человеческих ресурсов, Венгрия.Это исследование также было поддержано Оперативной программой развития человеческих ресурсов Министерства людских ресурсов Венгрии и Медицинской школой Печского университета; ЭФОП-3.6.3-ВЕКОП-16-2017-00009.
Заявление о конфликте интересов
Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Благодарности
Настоящий научный труд посвящен 650-летию основания Печского университета в Венгрии.Подробная информация о методах и сборе образцов для данных эталонной выборки населения (POPRES) описана в Nelson et al. (2008). Набор данных был получен из dbGaP по адресу http://www.ncbi.nlm.nih.gov/projects/gap/cgi-bin/study.cgi?study_id=phs000145.v4.p2 через номер доступа dbGaP phs000145.v4.p2.
Дополнительные материалы
Дополнительные материалы к этой статье можно найти в Интернете по адресу: https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fgene.2019.00558/full#supplementary-material
Список литературы
Абу-эль-Хадж, Р.А. (1969). Официальное закрытие османской границы в Европе: 1699-1703 гг. J. Am. Ориент. Soc. 89, 467–475. DOI: 10.2307 / 596616
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ацмон, Г., Хао, Л., Пеэр, И., Велес, К., Перлман, А., Паламара, П. Ф. и др. (2010). Дети Авраама в эпоху генома: основные еврейские диаспоры составляют отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением. Am. J. Hum. Genet. 86, 850–859.
Google Scholar
Балареск, П., Bowden, G.R., Adams, S.M., Leung, H.-Y., King, T.E., Rosser, Z.H., et al. (2010). Преимущественно неолитическое происхождение европейских отцовских линий. PLoS Biol. 8: e1000285. DOI: 10.1371 / journal.pbio.1000285
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Батталья, В., Форнарино, С., Аль-Захери, Н., Оливьери, А., Пала, М., Майрес, Н. М. и др. (2009). Y-хромосомное свидетельство культурного распространения сельского хозяйства в Юго-Восточной Европе. Eur.J. Hum. Genet. 17, 820–830. DOI: 10.1038 / ejhg.2008.249
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Бехар Д. М., Юнусбаев Б., Мецпалу М., Мецпалу Е., Россет С., Парик Дж. И др. (2010). Полногеномная структура еврейского народа. Природа 466, 238–242. DOI: 10.1038 / nature09103
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Браунинг, Б. Л., и Браунинг, С. Р. (2013). Повышение точности и эффективности определения личности по происхождению в данных о населении. Генетика 194, 459–471. DOI: 10.1534 / genetics.113.150029
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Коул, Дж. Э. (2011). Этнические группы Европы. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio.
Google Scholar
Кроу Д. (2007). История цыган Восточной Европы и России. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Google Scholar
Cruciani, F., La Fratta, R., Santolamazza, P., Sellitto, D., Pascone, R., Moral, P., et al. (2004). Филогеографический анализ хромосом гаплогруппы E3b (E-M215) y выявил множественные миграционные события в Африке и за ее пределами. Am. J. Hum. Genet. 74, 1014–1022. DOI: 10.1086 / 386294
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Cruciani, F., Trombetta, B., Antonelli, C., Pascone, R., Valesini, G., Scalzi, V., et al. (2011). Сильная внутри- и межконтинентальная дифференциация, выявленная по SNP Y-хромосомы M269, U106 и U152. Forensic Sci. Int. Genet. 5, e49 – e52. DOI: 10.1016 / j.fsigen.2010.07.006
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Элси Р. (2004). Исторический словарь Косово. Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press.
Google Scholar
Эминов, А. (1997). Турецкие и ДРУГИЕ мусульманские меньшинства в Болгарии. Лондон: C. Hurst & Co. Publishers.
Google Scholar
Агентство Европейского Союза по основным правам (2016). Положение рома в 11 государствах-членах ЕС: обзор результатов опроса, 2012 г. Вена: Агентство Европейского Союза по основным правам.
Google Scholar
Феннер, Дж. Н. (2005). Межкультурная оценка интервала поколений человека для использования в генетических исследованиях дивергенции популяций. Am. J. Phys. Anthr. 128, 415–423. DOI: 10.1002 / ajpa.20188
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Габор, К. (2013). Европейские государства-притоки Османской империи в шестнадцатом и семнадцатом веках. Лейден: БРИЛЛ.
Google Scholar
Голден, П. Б. (2003). Кочевники и оседлые общества в средневековой Евразии. Вашингтон, округ Колумбия: Американская историческая ассоциация.
Google Scholar
Кайзер М., Лао О., Анслингер К., Огюстен К., Баргель Г., Эдельманн Дж. И др. (2005). Значительная генетическая дифференциация между Польшей и Германией следует современным политическим границам, как показал анализ Y-хромосомы. Hum. Genet. 117, 428–443. DOI: 10.1007 / s00439-005-1333-9
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Кермели Э. (2010). in Encyclopedia of the Ottoman Empire , edds G. Ágoston and B. Masters (New York, NY: Infobase Publishing), 444.
Google Scholar
Льежуа, Дж. П. (1994). Рома, цыгане, путешественники. Страсбург: Совет Европы.
Google Scholar
Ло, П. Р., Липсон, М., Паттерсон, Н., Мурджани, П., Пикрелл, Дж. К., Райх, Д. и др. (2013). Выявление историй смешения человеческих популяций с использованием неравновесия по сцеплению. Генетика 193, 1233–1254. DOI: 10.1534 / genetics.112.147330
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Magocsi, P. (1993). Исторический атлас Центральной и Восточной Европы. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
Google Scholar
Mendizabal, I., Lao, O., Marigorta, U.M., Wollstein, A., Gusmao, L., Ferak, V., et al. (2012). Реконструкция истории популяции европейских ромов на основе полногеномных данных. Curr. Биол. 22, 2342–2349. DOI: 10.1016 / j.cub.2012.10.039
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Мурджани П., Паттерсон Н., Ло П. Р., Липсон М., Кишфали П., Мелег Б. И. и др. (2013). Реконструкция истории рома на основе полногеномных данных. PLoS One 8: e58633. DOI: 10.1371 / journal.pone.0058633
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Майрес, Н.M., Rootsi, S., Lin, A.A., Jarve, M., King, R.J., Kutuev, I., et al. (2011). Основной эффект основателя гаплогруппы R1b Y-хромосомы эпохи голоцена в Центральной и Западной Европе. Eur. J. Hum. Genet. 19, 95–101. DOI: 10.1038 / ejhg.2010.146
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Нельсон, М. Р., Брайк, К., Кинг, К. С., Индап, А., Бойко, А. Р., Новембре, Дж. И др. (2008). Эталонная выборка населения, POPRES: ресурс для исследований в области народонаселения, болезней и фармакологической генетики. Am. J. Hum. Genet. 83, 347–358. DOI: 10.1016 / j.ajhg.2008.08.005
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Паттерсон, Н., Мурджани, П., Луо, Ю., Маллик, С., Роланд, Н., Чжан, Ю. и др. (2012). Древняя примесь в истории человечества. Генетика 192, 1065–1093. DOI: 10.1534 / genetics.112.145037
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Перселл, С., Нил, Б., Тодд-Браун, К., Томас, Л., Феррейра, М.А., Бендер Д. и др. (2007). PLINK: набор инструментов для анализа ассоциаций всего генома и популяционных связей. Am. J. Hum. Genet. 81, 559–575. DOI: 10.1086 / 519795
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Райх Д., Тангарадж К., Паттерсон Н., Прайс А. Л. и Сингх Л. (2009). Реконструкция истории индийского населения. Природа 461, 489–494. DOI: 10.1038 / nature08365
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Рокка, Р.A., Magoon, G., Reynolds, D.F., Krahn, T., Tilroe, V.O., Op den Velde Boots, P.M. и др. (2012). Обнаружение западноевропейских вариантов хромосомы R1b1a2 Y в данных проекта 1000 геномов: подход онлайн-сообщества. PLoS One 7: e41634. DOI: 10.1371 / journal.pone.0041634
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Рутси С., Магри К., Кивисилд Т., Бенуцци Г., Хелп Х., Бермишева М. и др. (2004). Филогеография гаплогруппы I Y-хромосомы выявляет отдельные области доисторического потока генов в Европе. Am. J. Hum. Genet. 75, 128–137. DOI: 10.1086 / 422196
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Семино, О., Магри, К., Бенуцци, Г., Лин, А. А., Аль-Захери, Н., Батталья, В., и др. (2004). Происхождение, распространение и дифференциация гаплогрупп E и J Y-хромосомы: выводы о неолитизации Европы и более поздних миграционных событиях в Средиземноморье. Am. J. Hum. Genet. 74, 1023–1034. DOI: 10.1086 / 386295
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Сахар, П.(1977). Юго-Восточная Европа под властью Османской империи. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
Google Scholar
Шугар П., Ханак П. и Франк Т. (1990). История Венгрии. Блумингтон: издательство Индианского университета.
Google Scholar
Торрони А., Ричардс М., Маколей В., Форстер П., Виллемс Р., Норби С. и др. (2000). Гаплогруппы мтДНК и частотные паттерны в Европе. Am. J. Hum. Genet. 66, 1173–1177.DOI: 10.1086 / 302789
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Андерхилл, П. А., Позник, Г. Д., Рутси, С., Ярве, М., Лин, А. А., Ван, Дж. И др. (2015). Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы R1a Y-хромосомы. Eur. J. Hum. Genet. 23, 124–131. DOI: 10.1038 / ejhg.2014.50
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Юнусбаев Б., Мецпалу М., Ярве М., Кутуев И., Роотси С., Мецпалу Э., и другие. (2012). Кавказ как асимметричный полупроницаемый барьер для древних миграций человека. Мол. Биол. Evol. 29, 359–365. DOI: 10.1093 / molbev / msr221
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Урок: Подъем национализма и крах Османской империи
Unit Essential Question: Каким образом знание о выборе людей, сделанных во время прошлых эпизодов несправедливости, массового насилия или геноцида, может помочь сделать наш выбор сегодня?
На предыдущем уроке студенты изучали исторический и современный антисемитизм.Этот урок продолжает изучение темы «Мы и они», поскольку студенты обращают свое внимание на крах Османской империи и возникновение правового государства с сильным течением этнонационализма, уходящего корнями в турецкую идентичность. В то время призывы христианского армянского меньшинства к равенству перед законом, вкупе с потерей 75% европейской территории Османской империи, поставили под угрозу чувство власти и контроля новых лидеров. В результате армянский народ, а также другие христианские группы в империи, включая греков и ассирийцев, стали объектами массового насилия, а позже, под прикрытием Первой мировой войны, геноцида.На этом уроке студенты узнают о росте турецкого национализма и изучат проблемы, с которыми армяне столкнулись во второй половине девятнадцатого века, выступая за равные права. Затем учащиеся рассмотрят, как нации определяют свою «вселенную обязательств» и последствия, которые могут случиться с отдельными лицами и группами, исключенными из этого круга ответственности.
Узнав об особой истории армянской борьбы за равенство, а также об условиях и выборе, которые привели к резне в Хамидиане (1895–1896 гг.) И Геноциду армян (1915–1918 гг.), Студенты могут начать формировать более универсальные выводы об уязвимости и несправедливость, с которой сталкиваются те, кто вынужден жить в статусе второго сорта, потому что они исключены из национальной идентичности.Эти выводы также помогут студентам лучше понять и установить связь с падением демократии и подъемом нацизма в Германии, которые они изучат позже в этом модуле.
Армяне — древний народ, живший на большей части одной и той же земли более двух тысяч лет. Некоторое время они правили своим королевством. Однако на протяжении долгих периодов армянской истории они были зависимым населением, которым управляли другие. К XVI веку армяне были подданными Османской империи.Османский султан не только правил как монарх, но и принял титул халифа — официального лидера верующих ислама. Османское право во многом соответствовало исламскому праву и находилось под надзором шейх-уль-ислама (религиозного лидера, назначенного султаном). Евреи и христиане, в том числе армяне, болгары, хорваты, греки, румыны, сербы и другие, были классифицированы как дхимми (защищенные подданные немусульмане). Зимми была предоставлена значительная свобода вероисповедания, но они не подчинялись законам ислама и, следовательно, не имели равного правового статуса.Кодексы также запрещали немусульманам заниматься определенными профессиями, включая службу в Османской армии, и облагали их дополнительными налогами. Несмотря на свой второсортный статус, пока империя процветала, армяне жили достаточно хорошо.
В течение девятнадцатого века состояние Османской империи пошло на убыль. Экономика находилась в застое, и процветала коррупция. Кроме того, империя была в долгу перед европейскими державами, особенно Франции, Англии и Бельгии. Жизнь армян и других немусульман становилась все труднее.Обремененные растущими налогами и не имея законных средств защиты себя или своих семей от эксплуатации, затронутые группы населения искали способ улучшить свои условия.
Напряжение между Османским правительством и армянами вспыхнуло в 1894 году после того, как партия Гунчак в Сасуне, первая армянская политическая партия, основанная в 1887 году, поощряла простых армян — фермеров, крестьян и торговцев, разочарованных своим второсортным статусом, который символизировал двойным налогообложением — удерживать налоги.Османские войска были отправлены, чтобы остановить протест. Вместо того чтобы восстановить мир, солдаты начали резню, которая распространилась по армянским провинциям Турции зимой 1895–1896 годов. Полукорядные отряды курдских и черкесских всадников Хамидье провели кампанию. Всего в результате массовых убийств было убито около 200 000 армян. Сообщения о массовых убийствах были тайно вывезены из Турции и позже собраны в рамках официального расследования, проведенного правительствами Великобритании, Франции и России.
В 1908 году младотурецкая революция принесла большие надежды многим жителям Османской империи. Частично эта надежда проистекала из восстановления конституционной монархии, которая была первоначально установлена в 1876 году, но просуществовала всего два года, прежде чем была приостановлена султаном Абдул Хамидом II. Вновь введенная конституция с ее обещаниями равных прав, казалось, открывала возможности для людей, оставшихся позади в старой системе. Младотурецкое видение сильного центрального правительства обещало альтернативу коррупции и беспорядку султанского режима.Многие надеялись, что насилие, которое характеризовало правление султана, теперь прекратится.
Однако внутри движения младотурков также была напряженность. Между 1908 и 1913 годами стало очевидным различие мнений внутри движения. Хотя одна ветвь движения работала с армянами и другими, другая ветвь партии, выступающая за турецкий национализм, начала набирать влияние.
Национализм — вера в коллективную идентичность и судьбу, определяемую принадлежностью к этнической, языковой или религиозной группе — оказал влияние на различные субъекты империи.В 1912 году с помощью России была образована Балканская лига. Сербия, Болгария, Греция и Черногория, бывшие подданные Османской империи, объединились с целью захвата османской территории Македонии. В то же время османские войска уже вели войну с Италией за Триполи (Ливия), мусульманскую территорию в Северной Африке. 8 октября Черногория объявила войну Османской империи. Десять дней спустя к нему присоединились остальные его союзники из Балканской лиги. Во время войны армяне-христиане впервые сражались бок о бок с мусульманами, защищая Османскую империю.Их сотрудничества было недостаточно; силы его бывших подданных разгромили османскую армию. Перемирие было подписано 3 декабря 1912 года, но до того, как мирные соглашения были заключены, военный переворот, организованный министром внутренних дел Мехмедом Талаатом, военным губернатором Константинополя Ахмедом Джемалом и военным министром Исмаилом Энвером, свергли османское правительство.
Новые лидеры сформировали коалицию ультранационалистов, которые считали, что единственный способ удержать империю — это принять радикальную идеологию этнического переселения и депортации.Британский историк Кристофер Уокер описывает, как младотурки искали идеологию, которая могла бы объединить распадающуюся империю:
Турецкий национализм был частично основан на идее «турецкой» расы, которая приобрела популярность среди турецких мыслителей с 1890-х годов. Он вырос из идей, изложенных европейцами, которые были дружелюбны к туркам и, возможно, также стремились ослабить имперскую Россию. Идея о том, что турки были не просто правящей элитой в приходящей в упадок империи, но имели обширное родство, основанное на расе и тюркских языках, простирающихся от Балкан до Сибири, была привлекательной, чтобы возродить их после похмелья демократии.Вскоре тюркизм стал центральной идеологией младотурок. Это дало им новое ясное видение своей позиции после того, как были разрушены старые иерархии, возникшие в результате революции 1908 года. Через несколько лет она была принята большинством лидеров Комитета «Единство и прогресс» как центральная идеология. 1
Турецкие националисты набрали силу, когда Германия и Османская империя вступили в военный союз незадолго до Первой мировой войны. Старые стереотипы о нелояльности армян сочетались с давними взглядами на армян как на «других» и были распространены правительством для дальнейшего чувство «нас» и «них».В результате армянский народ становился все более уязвимым перед лицом преследований, которые привели к одному из худших эпизодов массового насилия двадцатого века и послужили толчком к возникновению термина «геноцид».