Камень раздора. Почему мусульмане и евреи воюют из-за Храмовой горы
https://ria.ru/20210528/gora-1734445154.html
Камень раздора. Почему мусульмане и евреи воюют из-за Храмовой горы
Камень раздора. Почему мусульмане и евреи воюют из-за Храмовой горы — РИА Новости, 31.05.2021
Камень раздора. Почему мусульмане и евреи воюют из-за Храмовой горы
Разгоревшийся с новой силой палестино-израильский конфликт плавно перетек из сектора Газа на Храмовую гору в Иерусалиме. Столкновения между арабами и евреями… РИА Новости, 31.05.2021
2021-05-28T08:00
2021-05-28T08:00
2021-05-31T16:40
религия
в мире
справки
израиль
египет
восточный иерусалим
палестина
иордания
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/05/1b/1734441270_0:165:2001:1290_1920x0_80_0_0_e74cdffd8550030e6f029260e72539c1.jpg
МОСКВА, 28 мая — РИА Новости, Антон Скрипунов.
Разгоревшийся с новой силой палестино-израильский конфликт плавно перетек из сектора Газа на Храмовую гору в Иерусалиме. Столкновения между арабами и евреями происходят там регулярно. И хотя и те и другие считают это место святым, взгляды у них кардинально расходятся. РИА Новости разбиралось в ситуации.»Много чего нельзя»Елеонская гора, пожалуй, одно из самых вожделенных мест в мире. Миллионы евреев мечтают, чтобы их похоронили на кладбище у ее подножия. Место там стоит от 11 тысяч долларов. Элитным некрополь стал неспроста: упокоенные здесь, согласно библейскому пророчеству, воскреснут первыми — по зову Мошиаха (Мессии), обещанного Богом правителя еврейского народа. И взойдут вслед за ним на Храмовую гору.Говорят, могущественный османский султан Сулейман Великолепный, услышав об этом, так перепугался, что приказал замуровать Золотые ворота, чтобы божий помазанник не прошел. И еще поставил перед ними мусульманское кладбище. Расчет прост: в святое место, где некогда был Иерусалимский храм, по законам иудейской ритуальной чистоты, нельзя заходить после контакта с мертвыми телами.
Местные раввины язвительно ответили: мессия по пути на гору будет перед собой воскрешать упокоенных.Это очень любят рассказывать тем, кто в Иерусалиме впервые, — чтобы гости поняли всю глубину конфликта из-за святого места. В последние недели ситуация снова обострилась. Едва затихли обстрелы в секторе Газа, как на Храмовой горе палестинцы столкнулись с израильской полицией. После пятничной молитвы 21 мая в ход пошли коктейли Молотова, камни, резиновые пули и слезоточивый газ.»Все из-за провокаций поселенцев (так называют израильтян некоторые палестинцы. — Прим. ред.): в священный месяц Рамадан оккупационные (израильские. — Прим. ред.) власти вторглись на территорию мечети Аль-Акса. Меня арестовали прямо внутри молельни», — возмущается в беседе с РИА Новости житель восточного Иерусалима Фади Матур.В результате ему на десять дней запретили подниматься на Храмовую гору. Вход охраняет израильская полиция, подозрительных палестинцев отсекают. Сейчас контроль усилился, ведь обстановка в городе накалена до предела.
Что интересно, тщательно досматривают не только арабских активистов, но и евреев. В воскресенье, 23 мая, для них открыли гору — спустя 19 дней. «В четверг я впервые после месячного перерыва совершила восхождение (так евреи говорят о посещении Храмовой горы. — Прим. ред.). Обычно мы это делаем группой: проверили каждого, хотя обычно на туристов поцедура не распространяется. Полицейские также спросили, есть ли кто в первый раз. Двоим, поднявшим руки, объяснили правила: нельзя молиться, класть поклоны, петь религиозные гимны — несколько лет назад мне сделали замечание за то, что пошевелила губами (это можно трактовать как молитву. — Прим. ред.). Строго запрещено даже камушек поднять», — говорит жительница пригорода Иерусалима Аня Антопольская. Причем верующие евреи обязаны придерживаться определенного маршрута под присмотром израильских полицейских и представителя палестинской администрации Храмовой горы. Если что не так — замечание. Не подчинился — тут же выводят с территории.»Я в течение 12 лет ежемесячно совершаю восхождения, — добавляет израильтянка.
— И все не понимаю, почему мне, религиозному человеку, нельзя молиться в святом месте!»Да и попадешь сюда далеко не всегда. Немусульмане могут пройти с воскресенья по четверг с семи до десяти утра. Когда израильско-палестинский конфликт обостряется, иноверцев и вовсе не пускают.Священный камень преткновенияЕвреи годами пытаются оспорить столь суровые правила. Но Верховный суд Израиля разводит руками: правовой статус Храмовой горы очень запутанный. Проблема уходит корнями в глубокую древность.А все из-за одного камня. Евреи называют его «Эвен-га-Штия», мусульмане — «Ас-Сахра». Перевод один: «Краеугольный камень основания». Именно с него, согласно обеим религиям, Господь начал сотворение мира. В X веке до нашей эры библейский царь Давид разместил на этом камне ковчег со скрижалями Завета. Его сын, Соломон, возвел вокруг него Храм. Ровно над камнем находилась Святая святых, место присутствия самого Бога. Сюда мог заходить лишь иудейский первосвященник, да и то раз в год. Первый Храм простоял четыреста лет — его разрушили вавилоняне.
Второй строили без малого пять веков. Закончили при царе Ироде. Это было одно из величайших сооружений античности. Но через несколько десятилетий, в 70-м году нашей эры, его сравняли с землей римляне. Святое место несколько веков пребывало в запустении.Так как Храм постоянно упоминается в Библии, его святость признают последователи всех трех «религий Писания» — иудаизма, ислама и христианства. Последние еще связывают с ним несколько важных эпизодов земной жизни Иисуса Христа. Побывал тут и пророк Мухаммед. Согласно вероучению, Всевышний в одну из ночей чудесным образом перенес его из Мекки на огненном коне Эль-Бураке. С Камня основания пророк вознесся на небеса, где узрел рай. Он же с последователями молился именно в направлении Храмовой горы, где, как гласит Коран, находилась «другая мечеть». По мусульманским представлениям, речь идет о мечети Аль-Акса. В священном Писании ислама упоминается только она и Масджид Аль-Харам в Мекке. Это третье по значимости молитвенное сооружение для мусульман.
Его часто путают с мечетью с золотым куполом, что в паре десятков метров. Это Куббат ас-Сасхра, построенная в 691 году халифом Абдуль-Маликом над тем самым Камнем основания, который и сейчас там. Из-за особой важности все молитвенные строения на Храмовой горе мусульмане объявили «запретными» — то есть иноверцам нельзя заходить внутрь. Один народ — много мненийВ течение всего мусульманского владычества, с VII по XI век, а затем с конца XI по XX, на Храмовую гору могли взойти только последователи ислама. Это была вакуфная земля — то есть принадлежащей религиозной общине. Такой статус сохранился и после установления британского владычества над Палестиной во время Первой мировой войны. В 1921-м корона официально передала святое место под управление организации «Исламский иерусалимский ВАКФ». И поныне административное управление всеми объектами осуществляет светский директор. А религиозными вопросами ведает Великий муфтий Иерусалима. Тогда же, в 1920-х, широко обсуждали создание еврейского государства, призывали восстановить Иерусалимский храм.
Представители двух религий постоянно враждовали на этой почве. А провозглашение в 1947-м государства Израиль обернулось войной. В итоге восточная часть Иерусалима, вместе со Старым городом и Храмовой горой, перешла к Египту и Трансиордании, правителя которой, короля Абдуллу I, на правах потомка пророка Мухаммеда объявили хранителем священного города. И поныне иорданская королевская династия Хашимитов жертвует деньги как на содержание мечетей на Храмовой горе, так и, например, на христианский храм Гроба Господня.Но в 1967-м в результате Шестидневной войны контроль над восточным Иерусалимом установил Израиль. На Храмовую гору хлынули тысячи евреев — спустя многие столетия там зазвучали иудейские молитвы. Ликовали, правда, недолго. Главный раввин Израиля запретил верующим подниматься туда (запрет действует до сих, но скорее формально). Причины в основном чисто религиозные. Дело в том, что после разрушения Иерусалимского храма евреи веками спорили о статусе места, на котором он находился. Насчет единственной уцелевшей Стены плача все и так понятно: возле нее иудеи проводят основные церемонии.
Другое дело — Святая святых: никто до сих пор не знает, где именно она находилось. В Библии Соломонов храм описан довольно точно. Но не в современной метрике, а в локтях, чьи размеры доподлинно не известны. Это значит, что человек может ненароком вступить в «запретную зону» и тем самым совершить страшнейший грех.Кроме того, в древности Иерусалимский храм посещали при определенных условиях — от ритуальной чистоты до, например, запрета на кожаную обувь. Поэтому в иудаизме нет единого мнения, каким правилам нужно следовать, особенно с учетом современных реалий. Да и выполнимы ли они вообще.»Деликатная тема»Споры среди евреев вызвало и решение светского руководства. Вскоре после Шестидневной войны Храмовую гору вернули под управление Иордании. А в 1994-м в результате соглашений в Осло отдали палестинцам. «Даже все, что по охраняемому израильтянами внешнему периметру, включая Стену плача, признано верующими вакуфной землей. Поэтому тема очень деликатная», — говорит историк-востоковед Михаил Якушев, проработавший более 20 лет на Ближнем Востоке дипломатом.
По его словам, проблема в том, что такой тип собственности, с точки зрения исламского права, считается неотчуждаемым. Поэтому ни у какой власти нет права на Храмовую гору — «это святое место не только для палестинцев, но и всех мусульман». Отсюда и конфликты. Особенно из-за тоннелей под горой, проложенных еще при царе Ироде. Израиль их считает своими — поэтому, например, в одном из помещений верующие оборудовали молитвенный зал «Махкиме», куда можно заходить лишь два раза в год. Мусульмане называют это «покушением на целостность святыни». При этом к Стене плача пускают абсолютно всех практически в любое время — за исключением больших иудейских праздников. Также нет никакого запрета на молитву для христиан и мусульман, но в частном порядке и с покрытой головой. Какие-либо масштабные церемонии там недопустимы. Как и на самой Храмовой горе. Впрочем, скоро все может глобально измениться. Святое место станет одной из тем переговоров между Израилем и Палестиной. На днях глава Палестинской автономии Махмуд Аббас заявил, что потребует от Тель-Авива полного запрета посещать гору евреям.
израиль
египет
восточный иерусалим
палестина
иордания
иерусалим
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/05/1b/1734441270_31:0:1815:1338_1920x0_80_0_0_dd4d161a8a552ffae9b4284effdb693a.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
internet-group@rian.
ru
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
в мире, справки, израиль, египет, восточный иерусалим, палестина, иордания, иерусалим, махмуд аббас, пророк мухаммед, аналитика — религия и мировоззрение, иисус христос
МОСКВА, 28 мая — РИА Новости, Антон Скрипунов. Разгоревшийся с новой силой палестино-израильский конфликт плавно перетек из сектора Газа на Храмовую гору в Иерусалиме. Столкновения между арабами и евреями происходят там регулярно. И хотя и те и другие считают это место святым, взгляды у них кардинально расходятся. РИА Новости разбиралось в ситуации.«Много чего нельзя»
Елеонская гора, пожалуй, одно из самых вожделенных мест в мире. Миллионы евреев мечтают, чтобы их похоронили на кладбище у ее подножия. Место там стоит от 11 тысяч долларов. Элитным некрополь стал неспроста: упокоенные здесь, согласно библейскому пророчеству, воскреснут первыми — по зову Мошиаха (Мессии), обещанного Богом правителя еврейского народа.
И взойдут вслед за ним на Храмовую гору.
Говорят, могущественный османский султан Сулейман Великолепный, услышав об этом, так перепугался, что приказал замуровать Золотые ворота, чтобы божий помазанник не прошел. И еще поставил перед ними мусульманское кладбище. Расчет прост: в святое место, где некогда был Иерусалимский храм, по законам иудейской ритуальной чистоты, нельзя заходить после контакта с мертвыми телами. Местные раввины язвительно ответили: мессия по пути на гору будет перед собой воскрешать упокоенных.
Это очень любят рассказывать тем, кто в Иерусалиме впервые, — чтобы гости поняли всю глубину конфликта из-за святого места. В последние недели ситуация снова обострилась. Едва затихли обстрелы в секторе Газа, как на Храмовой горе палестинцы столкнулись с израильской полицией. После пятничной молитвы 21 мая в ход пошли коктейли Молотова, камни, резиновые пули и слезоточивый газ.«Все из-за провокаций поселенцев (так называют израильтян некоторые палестинцы. — Прим.
ред.): в священный месяц Рамадан оккупационные (израильские. — Прим. ред.) власти вторглись на территорию мечети Аль-Акса. Меня арестовали прямо внутри молельни», — возмущается в беседе с РИА Новости житель восточного Иерусалима Фади Матур.
В результате ему на десять дней запретили подниматься на Храмовую гору. Вход охраняет израильская полиция, подозрительных палестинцев отсекают. Сейчас контроль усилился, ведь обстановка в городе накалена до предела.
Что интересно, тщательно досматривают не только арабских активистов, но и евреев. В воскресенье, 23 мая, для них открыли гору — спустя 19 дней.
«В четверг я впервые после месячного перерыва совершила восхождение (так евреи говорят о посещении Храмовой горы. — Прим. ред.). Обычно мы это делаем группой: проверили каждого, хотя обычно на туристов поцедура не распространяется. Полицейские также спросили, есть ли кто в первый раз. Двоим, поднявшим руки, объяснили правила: нельзя молиться, класть поклоны, петь религиозные гимны — несколько лет назад мне сделали замечание за то, что пошевелила губами (это можно трактовать как молитву.
— Прим. ред.). Строго запрещено даже камушек поднять», — говорит жительница пригорода Иерусалима Аня Антопольская.
Причем верующие евреи обязаны придерживаться определенного маршрута под присмотром израильских полицейских и представителя палестинской администрации Храмовой горы. Если что не так — замечание. Не подчинился — тут же выводят с территории.
«Я в течение 12 лет ежемесячно совершаю восхождения, — добавляет израильтянка. — И все не понимаю, почему мне, религиозному человеку, нельзя молиться в святом месте!»
Да и попадешь сюда далеко не всегда. Немусульмане могут пройти с воскресенья по четверг с семи до десяти утра. Когда израильско-палестинский конфликт обостряется, иноверцев и вовсе не пускают.
Священный камень преткновения
Евреи годами пытаются оспорить столь суровые правила. Но Верховный суд Израиля разводит руками: правовой статус Храмовой горы очень запутанный. Проблема уходит корнями в глубокую древность.А все из-за одного камня. Евреи называют его «Эвен-га-Штия», мусульмане — «Ас-Сахра».
Перевод один: «Краеугольный камень основания». Именно с него, согласно обеим религиям, Господь начал сотворение мира.
В X веке до нашей эры библейский царь Давид разместил на этом камне ковчег со скрижалями Завета. Его сын, Соломон, возвел вокруг него Храм. Ровно над камнем находилась Святая святых, место присутствия самого Бога. Сюда мог заходить лишь иудейский первосвященник, да и то раз в год.
Первый Храм простоял четыреста лет — его разрушили вавилоняне. Второй строили без малого пять веков. Закончили при царе Ироде. Это было одно из величайших сооружений античности. Но через несколько десятилетий, в 70-м году нашей эры, его сравняли с землей римляне. Святое место несколько веков пребывало в запустении.
Так как Храм постоянно упоминается в Библии, его святость признают последователи всех трех «религий Писания» — иудаизма, ислама и христианства. Последние еще связывают с ним несколько важных эпизодов земной жизни Иисуса Христа.
Побывал тут и пророк Мухаммед.
Согласно вероучению, Всевышний в одну из ночей чудесным образом перенес его из Мекки на огненном коне Эль-Бураке. С Камня основания пророк вознесся на небеса, где узрел рай.
Его часто путают с мечетью с золотым куполом, что в паре десятков метров. Это Куббат ас-Сасхра, построенная в 691 году халифом Абдуль-Маликом над тем самым Камнем основания, который и сейчас там. Из-за особой важности все молитвенные строения на Храмовой горе мусульмане объявили «запретными» — то есть иноверцам нельзя заходить внутрь.
Один народ — много мнений
В течение всего мусульманского владычества, с VII по XI век, а затем с конца XI по XX, на Храмовую гору могли взойти только последователи ислама.
Это была вакуфная земля — то есть принадлежащей религиозной общине. Такой статус сохранился и после установления британского владычества над Палестиной во время Первой мировой войны. В 1921-м корона официально передала святое место под управление организации «Исламский иерусалимский ВАКФ». И поныне административное управление всеми объектами осуществляет светский директор. А религиозными вопросами ведает Великий муфтий Иерусалима. Тогда же, в 1920-х, широко обсуждали создание еврейского государства, призывали восстановить Иерусалимский храм. Представители двух религий постоянно враждовали на этой почве. А провозглашение в 1947-м государства Израиль обернулось войной. В итоге восточная часть Иерусалима, вместе со Старым городом и Храмовой горой, перешла к Египту и Трансиордании, правителя которой, короля Абдуллу I, на правах потомка пророка Мухаммеда объявили хранителем священного города. И поныне иорданская королевская династия Хашимитов жертвует деньги как на содержание мечетей на Храмовой горе, так и, например, на христианский храм Гроба Господня.
Но в 1967-м в результате Шестидневной войны контроль над восточным Иерусалимом установил Израиль. На Храмовую гору хлынули тысячи евреев — спустя многие столетия там зазвучали иудейские молитвы.
Ликовали, правда, недолго. Главный раввин Израиля запретил верующим подниматься туда (запрет действует до сих, но скорее формально). Причины в основном чисто религиозные. Дело в том, что после разрушения Иерусалимского храма евреи веками спорили о статусе места, на котором он находился. Насчет единственной уцелевшей Стены плача все и так понятно: возле нее иудеи проводят основные церемонии. Другое дело — Святая святых: никто до сих пор не знает, где именно она находилось. В Библии Соломонов храм описан довольно точно. Но не в современной метрике, а в локтях, чьи размеры доподлинно не известны. Это значит, что человек может ненароком вступить в «запретную зону» и тем самым совершить страшнейший грех.
Кроме того, в древности Иерусалимский храм посещали при определенных условиях — от ритуальной чистоты до, например, запрета на кожаную обувь.
Поэтому в иудаизме нет единого мнения, каким правилам нужно следовать, особенно с учетом современных реалий. Да и выполнимы ли они вообще.
«Деликатная тема»
Споры среди евреев вызвало и решение светского руководства. Вскоре после Шестидневной войны Храмовую гору вернули под управление Иордании. А в 1994-м в результате соглашений в Осло отдали палестинцам. «Даже все, что по охраняемому израильтянами внешнему периметру, включая Стену плача, признано верующими вакуфной землей. Поэтому тема очень деликатная», — говорит историк-востоковед Михаил Якушев, проработавший более 20 лет на Ближнем Востоке дипломатом.По его словам, проблема в том, что такой тип собственности, с точки зрения исламского права, считается неотчуждаемым. Поэтому ни у какой власти нет права на Храмовую гору — «это святое место не только для палестинцев, но и всех мусульман».
Отсюда и конфликты. Особенно из-за тоннелей под горой, проложенных еще при царе Ироде. Израиль их считает своими — поэтому, например, в одном из помещений верующие оборудовали молитвенный зал «Махкиме», куда можно заходить лишь два раза в год.
Мусульмане называют это «покушением на целостность святыни».
При этом к Стене плача пускают абсолютно всех практически в любое время — за исключением больших иудейских праздников. Также нет никакого запрета на молитву для христиан и мусульман, но в частном порядке и с покрытой головой. Какие-либо масштабные церемонии там недопустимы. Как и на самой Храмовой горе.
Впрочем, скоро все может глобально измениться. Святое место станет одной из тем переговоров между Израилем и Палестиной. На днях глава Палестинской автономии Махмуд Аббас заявил, что потребует от Тель-Авива полного запрета посещать гору евреям.Кто построил Стену Плача?
Археологическая сенсация в Иерусалиме
Раскопки в Городе Давида (Древний Иерусалим) продолжают приносить сенсации археологии Земли Израиля. Пару недель назад в центре внимания оказалась Стена Плача, вернее, юго-западный угол Храмовой Горы. Общепринятое мнение среди археологов и историков говорит, что Храмовую Гору, включая Стену Плача, построил царь Ирод в конце 1-го века до новой эры.
Это мнение является одним из столпов в археологии Иерусалима. Последние раскопки у подножия Храмовой Горы показывают, что значительная часть стен Храмовой Горы была построена десятки лет спустя смерти Ирода. Ирод начал грандиозное предприятие, но не закончил.
Однако, давайте начнем сначала. Во время последних раскопок дренажного канала, пролегавшего под центральной улицей Иерусалима времен Второго Храма, возле арки Робинсона (остатка от громадного перехода который вел на Храмовую Гору) были сделаны удивительные открытия. На глубине 6 метров под уровнем древней улицы были найдены несколько микв и цистерн для сбора воды. Они были частью жилого квартала, располагавшегося здесь до расширения Храмовой Горы согласно планам Ирода.
Перестройка Горы и Второго Храма началась в 22 году до н.э.. Согласно описаниям Йосефа бен Матитьяу (Иосифа Флавия) это было «самым большим строительным предприятием о котором когда либо слышали люди». Существовавшие ранее строения, мешавшие работам, были полностью разобраны, а вырубленные в скале полости заполнены землей.
Одна из найденных микв, находилась как раз на месте намеченной Западной Стены. Древние строители Храма заполнили микву землей и камнями, сверху покрыли ее тремя большими каменными плитами, а на них установили первый ряд камней (основание) Западной Стены Храмовой Горы.
Во время последних раскопок была тщательно промыта и просеяна земля, наполнявшая микву. Именно здесь археологов ждал большой сюрприз. В этой микве, под основанием Западной Стены, были найдены 3 глиняные свечки, бывшие в обиходе в 1-ом веке н.э., и 17 бронзовых монет, последние из которых датируются 17/18 годом н.э. (период правления в Иудее Валерия Грата). Следовательно, строительство юго-западного угла Храмовой Горы, арки Робинсона (грандиозного подъема на Храмовую Гору) и центральной улицы Иерусалима у подножия Храмовой Горы было после 18 года новой эры. Иными словами, значительная часть Западной Стены была построена более 20 лет спустя смерти Ирода (в 4-ом году до н.э.), в период правления римских прокураторов.
Эти находки соответствуют описанию Йосефа бен Матитьяу, утверждающему что только во время правления Агрипы 2-го внука Ирода (правившего в начале 40-ых годов н.
э.) работы по строительству Храмовой Горы были закончены, и 18 тысяч рабочих в Иерусалиме остались безработными. Ирод отстроил Храм и начал грандиозные работы по расширению Храмовой Горы, которые продолжались более 60 лет, долгие десятилетия после его смерти.
Святость Стены Плача и Храмовой Горы
Описанные находки и ответ на провокационный вопрос заголовка статьи, позволяют нам заново расставить величины на шкале Святости еврейского народа, а также исправить несколько распространенных ошибок насчет Стены Плача. Надеюсь, что последующие слова приблизят нас к пониманию истины и послужат к строительству, а не к разрушению (хотя новый подъем часто включает и изначальный спуск, разрушение и реконструкцию предыдущего – как в материальном, так и в духовном строительстве).
Само название «Стена Плача» не имеет никакого основания в Еврейской традиции. Стена не плачет. Это название небольшого фрагмента Западной стены Храмовой горы (а-Котель а-Маарави) было дано русскими христианскими паломниками 100лет тому назад. Его породил вид униженных евреев, оплакивающих разрушенный Храм у подножия (снаружи) Храмовой горы. В течение столетий евреи собирались в небольшом проходе у подножия стены Храмовой Горы (30 метров длиной и 3.5 метров шириной), в единственном месте, выделенном Турецкими мусульманскими властями для евреев. Наверх, или к другим стенам Храмовой Горы, вход евреям был запрещен.
В еврейской традиции Святость часто обуславливается ограничениями и разделениями. Есть разница во времени – между святыми днями (суббота и праздники) и буднями. Разница между людьми – в заповедях и требованиях, возложенных на коэнов (священников – потомков Аарона), на простых евреев (избранный народ) и на другие народы (заповеди Ноаха). Есть разница в святости Места – Земля Израиля, Иерусалим, Храмовая Гора, место Храма … .
На Храмовую Гору, по еврейской традиции, нельзя подниматься тому, кто нечист (или не очистился в микве) от нечистоты выходящей из тела (зав, зава, нида и йоледет). Те, кто нечист нечистотой мертвого (прикасался к мертвому или был с ним под одной крышей…) могут подниматься на Храмовую Гору, но не на место самого Храма и
В отличие от этого к Стене Плача может приближаться каждый (исключая лишь больного проказой, описанной в Торе, не известной на сегодняшний день). Святость Стены Плача, согласно еврейскому закону, это святость Иерусалима. Ведь мы находимся снаружи и у подножия Храмовой Горы, а стены Горы, во всей своей ширине, не были освещены. Сегодня у Стены Плача есть святость синагоги всего народа. Она функционирует как место молитвы евреев в течение последних 600-700 лет. Посещая Стену Плача, надо оказывать уважение, но никаким образом она не может быть заменой Храма и Храмовой Горы.
Один из аргументов приверженцев святости Стены Плача является термин Стена бедняков, появляющийся у Мудрецов. Мидраш говорит, что во время строительства Первого Храма, во время царя Шломо (Соломона), строительство западной стены досталось беднякам. В отличие от богатых, которые смогли нанять рабочих и построить другие части Храма «своим капиталом», бедняки строили своими руками. Благодаря этому В-севышний возлюбил именно эту Западную Стену, которая, по словам Мидраша, никогда не будет разрушена и за ней обитает Шхина (Б-ожественное присутствие).
Однако, Мидраш говорит о Первом Храме, а не о строительстве Ирода 1000 лет спустя. И также речь идет, скорее всего, о стене самого Храма, а не о подпорной стене окружающей гору, на вершине которой находился Храм.
Отсюда, наверно, развилось неверное (ложное) мнение, что только Стена Плача сохранилась со времен Храма. Это мнение можно услышать не только среди простых людей, но и в устах некоторых раввинов и несведущих экскурсоводов в Иерусалиме. Каждый, кто хоть немного знаком с Древним Иерусалимом, видел продолжение Западной Стены до встречи с Южной Стеной. Мог увидеть с Масличной Горы или попросту пройтись вдоль всей Восточной Стены Храмовой Горы. Да и небольшие части Северной Стены можно увидеть в Мусульманском квартале (построенном на Северной Стене Храмовой Горы).
Подъем на Храмовую Гору в наше время
Итак, если все стены Храмовой Горы сохранились, если после Шестидневной войны 1967 года мы можем подниматься на Храмовую Гору, если главные раввины Израиля, из ведущих авторитетов всего еврейского народа (рав Авраам Шапира и рав Мордехай Элияу за»ль), в 80-ых годах 20-го века высказались за строительство синагоги на Храмовой Горе. Так почему же до сих пор многие раввинские авторитеты заявляют «что по закону Иудаизма подъем на Храмовую гору строго запрещен»? Почему большинство людей продолжает молиться к Стене а не к месту Храма ( Камень Основания под позолоченным куполом Кипат а-Села)? Почему новый музей Шаршерет а-Дорот, находящийся под прямым контролем раввина Стены Плача, практически возносит наружную Стену вместо Храма? Является ли это частью традиции Галута оставшейся внутри нас, или кто-то хочет этот Галут оставить в нас насильно, на Земле Израиля в возобновившемся еврейском государстве?
«Храмовая Гора в наших руках»!?Начало падения обычно находится уже на взлете. Во время Шестидневной войны небольшой и изолированный народ Израиля чудесным образом достиг избавления от уничтожения и грандиозной победы над многочисленными и хорошо оснащенными врагами. Еврейский народ вернулся к самым древним наделам Земли Израиля – к Земле Танаха. Апогея войны была в момент провозглашения Мота Гура, командира десантной бригады освободившей Старый Город: «Храмовая Гора в наших руках». Сердце всего еврейского народа задрожало при этих словах.
Однако в тот же момент началось и падение. Десантники, раввины и генералы с вершины Храмовой Горы искали спуск к Стене Плача. В еврейском законе есть запрещение пройти через святое место, через синагогу, чтоб сократить путь. На арамейском языке, языке Талмуда, это называется капандария. В 1967 году это была общая капандария – шли через Храмовую Гору чтобы добраться до Стены Плача. Вы находитесь внутри дома, в святом месте, зачем искать наружную подпорную стену? Однако, как народ, мы помнили и мечтали о Стене Плача, откуда нас изгнали в 1948 году, а не о Храме. Храм был разрушен 2000 лет назад, да и со святой Горы нас изгнали мусульмане после строительства своих куполов более 1000 лет назад. Возвращение на Храмовую Гору было сверх всех мечтаний и ожиданий еврейского народа.
А через полчаса после первых десантников на Горе появился министр обороны Моше Даян. Он приказал немедленно снять Израильские флаги, повешенные солдатами освободителями, а через неделю передал власть над Храмовой Горой Вакфу (мусульманской религиозной собственности) со словами: «зачем нам этот Ватикан». Кроме главного раввина армии рава Горена практически никто не выразил протеста. С тех пор еврей может подняться на Гору как турист, но не как еврей. Нам даже запрещено молиться на Храмовой Горе – за это преступление израильская полиция выкидывает еврея наружу и открывает судебное дело за «нарушение общественного порядка». Наверно, это единственное место в мире, где еврею запрещено молиться. Однако это и единственное место в мире где, согласно Танаху, есть заповедь молиться.
Храмовая Гора в еврейской традиции
Храмовая Гора в еврейской традиции это сердце всего мира и всего еврейского народа. Отсюда началось творение мира, здесь был сотворен человек. На вершине горы было приношение Ицхака, там же был построен Первый и Второй Храм. Каждый молящийся еврей три раза в день просит отстроить Храм, место явного проявления Б-га в нашем мире, на том же самом месте – на вершине Горы. Храмовая Гора как точный барометр проявляет наше состояние на Святой Земле. На данный момент там правят арабы и израильская полиция, выполняющая в основном их директивы. А с вершины Горы из разу в раз выходит клич уничтожить еврейское государство. И все это положение создали мы сами и наши лидеры, отделенные от культуры и традиции своего народа.
В этой статье я, как гид в Иерусалиме, не хочу вмешиваться в спор между раввинами – нужно ли сейчас подниматься на Храмовую Гору или лучше туда не приближаться. Многие раввины запрещают подниматься на Гору и предпочитают оставаться внизу. А другие поднимаются наверх во главе своих йешив, в праздничных одеждах, после окунания в микве и других приготовлений. (При сопровождении представителей мусульманского Вакфа и израильской полиции). На мой взгляд, есть проблематичность у обеих сторон. Наверно, основа различия в этих позициях в осознании стадии избавления, на которой сегодня находится еврейский народ. Одни ощущают, что мы живем в период избавления, когда В-севышний собирает свой народ на Святой Земле, привел к воскрешению еврейской государственности и помог Израилю выстоять и победить на поле военного и политического мирового противостояния. А другие продолжают ощущать себя в Польском штетеле. Мы живем в ситуации, когда свет и тьма служат вместе и не всегда легко распознать где правда и как нужно жить.
Экскурсовод в Израиле Арье Парнис
Стена Плача — הַכּוֹתֶל הַמַּעֲרָבִי [hакОтэль hамаарави]
Сколько раз приезжаю в Иерусалим, столько раз бываю у Стены Плача. У Вас так же бывает? Это место обладает особым магнетизмом.Стена Плача – это западная стена Иерусалимского Храма, разрушенного в 70-м году.
То, что мы называем «Стеной Плача» на иврите называется «западная стена» הַכּוֹתֶל הַמַּעֲרָבִי [hакОтэль hамаарави] или кратко «стена» (но с определенным артиклем, не просто какая-то стена, а та самая): הַכּוֹתֶל [hакОтэль].
✡ Вы знали, что почта Израиля оказывает услуги по доставке записок к Стене Плача? Оказывается, почтовые отделения Израиля получают сотни писем со странными адресами: «Дорогому Б-гу», «Небесам», «Б-гу в Иерусалиме». По заверениям израильского почтового управления, все письма, адресованные Б-гу, доставляются к Стене Плача и вкладываются в расщелины между ее огромными камнями. Размещает их Верховный раввин Стены.
✡ Ежегодно посетители оставляют в Стене более 1 миллиона (!) записок, и это делают не только туристы, но и известные и высокопоставленные лица, посещающие Израиль из-за рубежа.
✡ Предыстория обычая вкладывать записки в Стену Плача.
В 1168 году Эрец Исраэль посетил путешественник Биньямин из Туделы. Он описал в своих записках любопытные иерусалимские обычаи. Например, перед дальней дорогой вбивали гвоздь между камнями Стены Плача. Люди верили, что это охраняет от опасностей в пути. По возвращении домой свой гвоздь из Стены вытаскивали. Еще один обычай — выбивать на камнях Стены имена больных и вообще нуждающихся в помощи свыше. До сих пор на камнях сохранилось около сорока надписей с выбитыми именами.
✡ Что происходит с записками дальше?
Записки собирают два раза в год и хоронят в гнизе (захоронение священных текстов) на Масличной горе, как принято поступать со всеми святыми текстами, в которых упоминается имя Б-га.
Отличного дня и новых географических открытий!
Ваша Рина Мисрели,
выпускница д-ра Инны Раковской и преподаватель в онлайн-колледже «Корни иврита»
Шаббат и Стена Плача — Самсон Шоладеми: управление репутацией в Интернете — LiveJournal
Сегодня у ортодоксальных евреев – шаббат. Так в иудаизме называется священный седьмой день недели, в который Тора предписывает воздерживаться от работы. Шаббат, согласно еврейской традиции, наступает с заходом солнца в пятницу и заканчивается с заходом солнца в субботу.
Нам повезло – в Иерусалиме мы провели более двое суток, с пятницы по воскресение, и на своей шкуре в полной мере испытали, что это такое, когда внезапно вымирают и становятся безлюдными целые кварталы.
Общественный транспорт – не работает, никакого шопинга, таксисты арабы втрое поднимают цены на свои услуги.
Но зато прекрасное время для того, чтобы походить и поснимать старый город без людей.
Изредка на улице попадаются группки ортодоксальных евреев.
А такой мы увидели Стену Плача, за день до шаббата, в пятницу днем, когда впервые прогулялись здесь.
Стена Плача или Западная Стена – это часть (длиной 485 м) подпорной стены вокруг Храмовой горы в Иерусалиме, уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году нашей эры.
Немного из истории. Стена была возведена царём Иродом) в качестве опорной стены, поддерживающей земляную насыпь, которая была насыпана для увеличения площади Храмовой горы во время перестройки и расширения здания Храма. Эта стена была сложена без скрепляющего раствора из рядов гладко обтёсанных камней (средняя высота камней 1—1,2 м, длина — 1,5—3 м, некоторые достигают 12 м) со слегка выступающей прямоугольной филёнкой на лицевой стороне.
Для придания стене большей устойчивости против давления земляных масс насыпи каждый последующий ряд кладки отступает от предыдущего вглубь. По мере того, как нижние ряды кладки покрывались земляными наносами (к началу XIX века над поверхностью земли оставались лишь пять верхних рядов иродианской кладки), стена надстраивалась. В настоящее время над иродианской кладкой возвышается ещё 19 рядов значительно меньших по размеру камней римской, византийской и позднейшей кладки.
Стена Плача является самым святым для евреев местом. Уже в первые века после разрушения Иерусалимского храма она стала местом молитвы, где евреи оплакивают разрушение Храма и молят Бога о возрождении народа Израиля в его стране, местом, символизирующим былое величие Израиля и упование на его будущее. Религиозные евреи всего мира молятся в сторону Израиля, евреи в Израиле молятся в сторону Иерусалима, а евреи в Иерусалиме молятся в сторону Стены Плача. Возле Стены Плача можно найти молящихся в любое время суток. Стена Плача привлекает евреев как из самого Израиля, так и из стран диаспоры.
Мужчины и женщины молятся у Стены Плача отдельно друг от друга, как и в синагоге.
Обычаем миллионов людей всего мира стало вкладывать записки между камней Стены Плача. На них пишут просьбы о ниспослании здоровья, достатка, спасения и удачи
Что интересно, на иврите она не называется “Стеной Плача”. Её название — Котэль Маарави, что в переводе на русский означает “Западная Стена”. И так её часто называют на английском — Тhе Western Wall. Её называют так, так как это фрагмент западной стены, окружавшей Храмовую Гору. Арабы же, видя, что евреи приходят к стене молиться Всевышнему и плакать о разрушении Храма, прозвали её “Стеной Плача”.
Старый ортодоксальный еврей-хасид. Хасиды придерживаются строгого дресс-кода. Они носят белую рубашку с чёрными короткими брюками, заправленными в носки. Поверх рубашки они надевают старомодную чёрную капоту или пиджак. Туфли хасиды носят без пряжек и шнурков, что, как и заправленные в носки брюки, символизирует удалённость от земной грязи.
Почти всегда хасиды носят на голове чёрную фетровую шляпу, из под которой видны пейсы. Мужчины-хасиды всегда отпускают усы и бороды. В торжественных случаях хасиды надевают меховые шапки штраймл. Другие виды шапок и шляп: сподик (штраймл с высоким верхом), шойбл (редко), кашкет, колпак, кичмe (кушма) и просто шляпкe.
Вид на Стену Плача сверху. По окончании войны за Независимость Израиля в 1948 году, вся Храмовая гора вместе с Восточным Иерусалимом перешла под контроль Трансиордании и до 1967 года евреи к Стене Плача не допускались.
Во время Шестидневной войны, в ходе боев за Иерусалим, израильские войска заняли Старый город, и весь Иерусалим оказался под контролем Израиля.
Непосредственно после войны израильские власти начали разрушение мусульманского квартала Муграби, примыкавшего к стене.
На месте этого квартала была создана большая площадь для собраний перед Стеной Плача, вместо узкой полоски, прилегающей к Стене, выделенной мусульманами для молитв евреев до захвата Старого города Трансиорданией в 1948 году.
А это я сфотографировался на память. На голове кипа – традиционный еврейский мужской головной убор. Без него подходить к Стене Плача, как и входить в любую синагогу, мужчинам нельзя. У иудеев ношение кипы является проявлением уважения к Богу.
p.s. … продолжение следует. В следующем посте я расскажу про Храмовую гору и святыню мусульман -мечети Купол Скалы и Аль-Аксы.
Запись опубликована Блог путешествий Самсона Шоладеми.Вы можете оставить комментарии здесь или тут
Израиль. Иерусалим. Палестина. Вифлеем — АКСАНОВ НИЯЗ — LiveJournal
Старый город Иерусалима, в котором умудрились соединиться все святыни и достопримечательности — тысячелетние объекты поклонения христиан, мусульман и иудеев.
………………………………….
Мы выходим из Храма Гроба Господня и двигаемся дальше по удивительным улочкам города
Мы направляемся к сложенной из мощных камней Стене Плача, которая представляет собой часть подпорной стены вокруг Храмовой горы в Иерусалиме, уцелевшей после разрушения Второго храма римлянами в 70 году н.э.
Авраам был первым, кто объединил еврейский народ с Иерусалимом, потому что именно он решил принести в жертву Исаака на Храмовой горе, которая теперь возвышается позади Стены плача.
Эта гора, над которой в конце 7 столетия был построен Купол Скалы, считается в еврейском мире Камнем основания мира.
Стену Плача так зовут другие народы, но не сами евреи, которые называют ее «Котель Маарави», что дословно означает — Западная Стена. Назвали ее так из-за того, что видели евреев приходивших в этот переулочек, прижимавшихся к этой стене, плачущих, просящих и молящихся.
К Стене есть два подхода: отдельно для мужчин и женщин.
Слева от Стены Плача, есть место, называемое: «Туннели Стены Плача». В этом месте, под землей, находится основание Стены Плача. Дело в том, что в этом основании есть, возможно, самые большие в мире строительные блоки, состоящие из цельного известняка. Вот, для примера размер самого большого из них: длинна 13.6м, высота 3.3м и глубина 4.6м. По подсчетам ученых, камень весит около 570 тонн!!! Никакая египетская пирамида, даже рядом не стояла с ее камнями, которые доходят всего до нескольких десятков тонн! Кто, как и когда уложил сюда этот блок, не знает никто, да и камень, к сожалению молчит.
Существует традиция писать записки с желаниями и оставлять их в Стене Плача.
Считается, что желания, загаданные у Стены Плача, сбываются.
О данной традиции письменные упоминания есть уже с 17-18 веков. Там же сказано, что данные записки отсылали из Европы. Кроме этого, известно, что на протяжении веков, поездка в Святую Землю была сопряжена с опасностью, и другими проблемами. По этому люди, которые не могли себе позволить приехать сюда, и помолится у Стены Плача, передавали свои записки, с теми, кто ехал на Святую Землю.
Раз в год, на Судный День, а сейчас хотят еще добавить праздник Песах, все записки из стены извлекаются и придаются захоронению на древнем еврейском кладбище на Масличной (Елеонской) горе в месте называемым «Гниза». Гниза — это место, в котором хранят обветшавшие свитки Торы или тексты содержащие имя Бога.
Пока мы находились у Стены Плача и оставляли свои записки, маму другой гид проводил в Мечеть Аль-Акса -мусульманский храм на Храмовой горе, она является третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине, где маме уже удалось побывать ранее.
Мечеть Аль-Акса была первой киблой в исламе до перенесения ее в Мекку. Кибла — направление, в сторону которого мусульмане обращаются лицом во время молитвы. На фото купол справа:
Ещё восточней, с другой стороны Храмовой горы, пролегает долина Кидрон, над которой возвышается Масличная гора, где под еврейским кладбищем позднего периода найдены следы древнейшего захоронения:
Далее мы выдвигаемся из Иерусалима в Вифлеем, в Храм Рождества Христова.
Вифлеем расположен на территории Палестинской автономии, на берегу реки Иордан, всего в 8 км к югу от Иерусалима и является крупнейшим центром паломничества в мире. Это один из старейших городов на земле, Вифлеем был основан в 17-16 вв. до н. э. в земле Ханаанской.
И мы направляемся в Храм Рождества Христова, главную достопримечательность Вифлеема и важнейшую христианскую святыню — Пещеру Рождества, где родился Иисус Христос.
Наряду с Храмом Гроба Господня он является одним из двух главных христианских храмов Святой земли.
Прошло три столетия, и над пещерой, в которой по преданию родился Иисус Христос, была воздвигнута величественная церковь – базилика Рождества Христова, посвященная этому событию. По преданию это единственный храм, который не был разрушен на Святой Земле во время нашествия персов-зороастрийцев – из-за красивого мозаичного изображения трех волхвов на стене храма.
В базилику ведет узкий проход, что заставляет каждого входящего низко склонить голову, как бы кланяясь Самому Младенцу. В народе эти двери называются «вратами смирения». Пещера, где родился Спаситель мира, является подземным храмом базилики.
Мозаичный пол сохранился и по сей день благодаря построенному полу над ним:
Он был обнаружен лишь в 1932—1934 гг. английскими археологами, когда ремонтировалась передняя часть храма.
В Библии говорится о том, что еще до рождения Спасителя римские власти приказали провести перепись населения, с тем чтобы каждый проживал там, где родился. И потому родители Иисуса переехали в Вифлеем из Назарета. Но для Иосифа и Марии не нашлось места в гостинице, поэтому Иисус родился в пещере, которая использовалась как конюшня.
Непередаваемые ощущения под рождественские песни иностранцев…
Рождество в Вифлееме отмечают трижды в год — 25 декабря по католическому и протестантскому канону, 6 января Рождество празднуют греческие, коптские и сирийские православные христиане, а 19 января — армянские православные христиане.
Крупный камень вывалился из Стены Плача — Российская газета
В понедельник крупный блок весом около 100 килограммов вывалился из Стены Плача в Иерусалиме и рухнул на молитвенную площадку «Эзрат Исраэль», определенную для общих молитв мужчин и женщин. Момент падения камня зафиксировала установленная поблизости камера наружного наблюдения. Глыба раскололась вблизи одной из молившихся женщин, но, к счастью, осколки не причинили ей вреда.
Камень выпал на следующий день после массовых молитв по случаю Девятого ава — национального дня траура еврейского народа. Именно в этот день в разные времена храм дважды подвергался разрушению, начался исход евреев из Испании, произошли другие трагические события в истории народа Израиля. Так, в прошлом веке в эти дни началась Первая мировая война, в 1942 году началась депортация евреев из Варшавского гетто, и тогда же начал действовать лагерь смерти в Треблинке. Многие пользователи социальных сетей, комментируя случившееся, считают выпавший камень «знаком свыше», имея в виду осквернение национального траура представителями ЛГБТ-сообществ, устроивших в этот день демонстрацию. Другие пользователи обратили внимание на то, что камень вывалился именно над тем местом Стены, где проводятся совместные молитвы мужчин и женщин вопреки ортодоксальным канонам иудаизма.
И все-таки большинство пользователей благодарят Всевышнего, ибо камень выпал утром, а не несколькими часами позже, во время вечерней молитвы, завершающей пост Девятого ава, когда у Стены плача молились несколько тысяч человек.
После инцидента площадку «Эзрат Исраэль» посетили мэр Иерусалима Нир Баркат и глава столичной полиции Йорам Халеви. Доступ молящихся к ней временно закрыт. Сотрудники Израильского управления древностей работают на месте с целью оценить ущерб. Эксперты исследуют осколки разбившегося блока и место, откуда он выпал. Важно определить причину падения камня, чтобы обеспечить безопасность людей — все-таки у стены солидный возраст. Специалисты в качестве вероятной причины выпадения камня называют скопление влаги и рост растений.
Стена Плача, Западная Стена или Ха-Котель ха-Маарави — величайшая святыня иудаизма, представляет собой часть древней стены (длиной 485 м), вокруг западного склона Храмовой Горы в Старом Городе Иерусалима, уцелевшей после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э.
Приложения: Последние новости России и мира – Коммерсантъ Guide (61823)
Мал золотник, да дорог. Эта поговорка лучше всего определяет значение, которое приобрело на туристической карте мира Государство Израиль. Введение безвизового режима между Россией и Израилем призвано открыть Святую землю десяткам тысяч россиян, которые там еще не бывали.
Сергей Строкань; Геннадий Сысоев, Иерусалим—Москва
Какие туристы едут сегодня в Израиль и чего они, собственно, ждут от встречи с Землей обетованной? Ответ на этот вопрос не так очевиден, как кажется.
Израиль обладает огромными ресурсами для развития пляжного отдыха. Это побережья трех морей — Средиземного, Красного и Мертвого. Для многих путешественников Израиль — это место, где можно загорать, купаться, плавать на яхтах, рыбачить, принимать грязевые и солевые ванны, а также заниматься дайвингом среди самых северных коралловых рифов Евразии. В общем, страна для комфортного, расслабленного отдыха.
Однако подлинную уникальность Израиля как места для посещения туристами со всех концов земли все же определяют не природные красоты, а находящиеся на его территории главные святыни иудаизма, христианства и ислама. Здесь становится понятно, что словосочетание «пыль веков» может быть не просто высокопарной фразой. Перемещаясь от памятника к памятнику, путешественник словно читает открытую перед ним в камне, металле и дереве книгу всемирной истории, переносясь во времена Ветхого и Нового Заветов, Римской империи, Византии и крестовых походов, а также вживую узнает историю Иисуса Христа, бродя по камням, по которым ступал Иисус. Этот отдых требует концентрации ума и памяти, но впечатления от такой поездки не выветриваются через неделю-другую после возвращения домой, а остаются на всю жизнь.
Центром паломничества туристов, предпочитающих такой вид отдыха, остается Иерусалим — город с более чем четырехтысячелетней историей, лежащий на Иудейских холмах.
Город семи врат
Украшением Иерусалима, с которого вы начинаете знакомство с этим городом, являются поражающие своей монументальностью крепостные стены из серого камня, протянувшиеся почти на 4 км и достигающие 20 м в высоту. Исторические хроники гласят, что построил их Сулейман Великолепный в период между 1536 и 1539 годами, когда эта территория находилась в турецком владении.
Крепостные стены расчленены семью воротами. Это Дамасские ворота, ворота Ирода, Золоченые ворота, Мусорные ворота (отсюда вывозили мусор), Сионские ворота, Яффские ворота, Новые ворота и, наконец, Львиные ворота. С каждыми из них связан целый ворох любопытных исторических фактов и легенд. Самыми красивыми считают Дамасские ворота, откуда можно попасть в северную часть города (в ходе недавних раскопок здесь были найдены остатки древнеримского въезда в город, которым пользовались до появления стен).
Некоторые из ворот имеют не одно название. Так, ворота Ирода еще называют Цветочными. Они открывают путь в мусульманскую часть Иерусалима. Львиные ворота, выходящие к Масличной горе, также известны как ворота Святого Стефана и ворота Девы Марии. Эти названия объясняют две легенды. Согласно первой, здесь был забросан камнями святой Стефан, согласно другой, в этом месте родилась Дева Мария.
Самыми же важными со стратегической точки зрения издревле считались Яффские ворота, носящие имя древнего порта Израиля. Именно эти ворота называют самым важным элементом в инфраструктуре старого города. Любопытно, что в 1898 году Яффские ворота были расширены, чтобы дать возможность проехать машине посетившего Иерусалим императора Германии Вильгельма II.
Стена Плача
Забавно, что имеющие самое неблагозвучное название ворота Иерусалима — Мусорные — открывают путь к наиболее впечатляющему сооружению, которое когда-либо было построено в Иерусалиме — достигающей 15-метровой высоты Стене Плача. Главная святыня иудеев всего мира, находящаяся в Восточном Иерусалиме, Стена Плача в свое время была опорным сооружением, удерживавшим насыпь, на которой стоял Второй Храм. Он был возведен Иродом Великим в Иерусалиме и разрушен римлянами в 70 г. н. э.
Свое название Стена Плача получила в Средние века, когда евреи один раз в год (в Тиша бе-Ав, девятый день месяца Ава) приходили сюда оплакивать разрушение Храма. Впрочем, в следовании этому многовековому обычаю все же был 19-летний перерыв. С 1948 до 1967 года, когда Иерусалим был разделен и Стена Плача находилась под контролем Иордании, евреи к ней не допускались. После Шестидневной войны 1967 года она перешла под контроль еврейского государства, и обычай был «восстановлен в своих правах».
Сегодня к Стене Плача может прийти каждый — для этого не обязательно быть иудеем. И не все едут сюда, подобно правоверным евреям, «оплакивать Храм». Среди паломников и туристов вне зависимости от их национальности и вероисповедания широкое распространение получил другой обычай, берущий свое начало в иудаизме,— традиция вкладывать в Стену Плача, между ее камней, записку с просьбой к Всевышнему выполнить самое сокровенное желание. Так что в своем сегодняшнем виде Стена Плача — это копилка человеческих просьб.
О чем можно просить Бога? Да о чем угодно — о скорейшем выздоровлении, получении хорошей работы, обретении любви и так далее. Считается, что это быстрый и весьма эффективный способ достучаться до Бога.
Впрочем, справедливости ради нужно сказать, что и по сей день Стена Плача остается не только местом объединения и молитвы, но и яблоком раздора. В конце ноября на сайте министерства информации палестинского правительства была размещена статья, в которой оспаривается право израильтян считать Стену Плача своей (палестинская сторона настаивает на том, что Восточный Иерусалим, где находится Стена, должен стать столицей будущего независимого палестинского государства).
На статью немедленно отреагировал премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху. В заявлении, распространенном канцелярией премьера, говорится, что Стена Плача «являлась священнейшим местом еврейского народа почти две тысячи лет» и отрицание этого факта палестинской администрацией «ставит под серьезное сомнение ее намерения по достижению мирного соглашения, в основе которого должны лежать сосуществование и взаимное согласие».
Храмовая гора
Чудо схождения благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме
Фото: REUTERS/Oleg Popov
Еще одной святыней Иерусалима, которую, впрочем, испокон веков тоже не могут поделить между собой иудеи и мусульмане, стала Храмовая гора (она же ал-Харам аль-Кудс аш-Шариф, по-арабски — «Благородное святилище») — возвышенность в юго-восточной части Иерусалима, представляющая собой обнесенную высокими стенами прямоугольную площадь.
Как и почему именно на этом пятачке иерусалимской земли оказалось сосредоточено столько мировых святынь, в прямом смысле слова упирающихся друг в друга? Ответ можно найти в догматах иудаизма, ислама и христианства.
С точки зрения ортодоксального иудаизма Храмовая гора должна стать той географической точкой на карте мира, с которой начнется создание еврейского государства. Напомним, что, разбросав евреев по свету, Всевышний велел им стойко сносить трудности, молиться и ждать Мессии, который явится на Храмовой горе в Иерусалиме и воссоздаст Израильское царство, ранее стертое с лица Земли. Иудаизм учит, что Всевышний вернет сюда же из галута (рассеянья) всех евреев. И жить они будут в государстве, унаследовавшем законы царей Давида и Соломона, где будет править совет мудрецов Торы. Согласно обещаниям еврейских пророков, после прихода Мессии на Храмовой горе будет отстроен последний, Третий Храм, который и станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества.
Впрочем, не меньшую святость Храмовая гора приобрела и для мусульман. Находящиеся здесь святыни мечеть Аль-Акса и Куббат ас-Сахра (Купол скалы) для миллионов последователей ислама делают это место третьим по значению после Мекки и Медины. На самые важные молитвы во дворе мечети Аль-Акса ежегодно собираются десятки тысяч человек, в том числе паломники из России и других бывших советских республик.
Куббат ас-Сахра построена в самом центре Храмовой горы. Внутри нее находится выступающий из земли камень горной породы — скала длиной 17,7 м и шириной 13,5 м. Этот камень считается священным и окружен позолоченной решеткой, чтобы никто к нему не прикасался. Собственно, это и есть вершина Храмовой горы. Согласно Корану, с этой скалы вознесся пророк Мухаммед, летающий по небу на крылатом коне.
Особый драматизм ситуации придает то, что Куббат ас-Сахра находится в том самом месте, где когда-то стоял разрушенный Первый Храм Иерусалима (Храм Соломона), построенный царем Соломоном в X веке до н. э. Именно здесь за много столетий до возникновения более молодой религии — ислама — совершались все ветхозаветные богослужения.
В Талмуде камень Куббат ас-Сахра называется Камнем Основания, или Краеугольным камнем (Эвен а-Штия), с которого Господь начал Сотворение мира. По этой причине Краеугольный камень в незапамятные времена помещался в святая святых Первого Храма Иерусалима.
Одно Рождество на всех
Бродя по Иерусалиму, из ветхозаветных времен вы незаметно для себя перемещаетесь во времена Нового Завета. При этом особенно сильные чувства у вас вызовет посещение Иерусалима, если вы окажетесь здесь на Рождество. Для христиан Израиля, составляющих 3% населения страны, а также для многочисленных паломников, приезжающих сюда со всего мира, включая Россию, Рождество — главный праздник года.
Забегая вперед, напомним, что его отмечают не только в Иерусалиме, где Христа распяли и он воскрес, но и в Вифлееме, где Иисус родился, и в Назарете, где он жил до 30 лет.
Маршрут всех туристов и паломников в Иерусалиме пролегает через Виа Долороза, или «Путь страданий», по которому шел Христос, неся свой крест на Голгофу, и ведет по извилистым улочкам Иерусалима к Храму Гроба Господня. Виа Долороза начинается с того места, где находилась резиденция Понтия Пилата. Чуть дальше — арка с крытой галереей, откуда Пилат показал толпе осужденного, воскликнув знаменитое «Ecce homo» («Се человек»). Теперь здесь католический монастырь.
Вторая из 14 остановок на Крестном пути — «Бичевание», где проходили допрос Христа и его заточение. Идя дальше, паломники видят места, где под тяжестью креста Христос упал в первый раз, во второй, в третий (на камне сохранился след). На месте, где он встретил свою мать, сегодня стоит маленькая армянская часовня. Чуть дальше прохожий Симон Киринеянин предложил взять у Иисуса крест, но тот ответил: «Каждый должен нести свой крест сам». Отсюда Виа Долороза начинает медленно подниматься на Голгофу.
Храм Гроба Господня не виден издали, к нему ведет калитка, за которой открывается громада Храма. Считается, что именно здесь был распят, погребен, а затем воскрес Христос. Сейчас Святая гробница Христа поделена между шестью общинами — католической, греко-православной, армянской, коптской, сирийской и абиссинской.
На Голгофу, где стоял крест, на котором Христос был распят, сегодня можно попасть по крутой лестнице. Здесь находятся две капеллы — римско-католическая и греко-православная. Внизу Камень помазания — известковый камень розового цвета, где тело Иисуса, снятое с креста, было омыто «смесью мирры и алоэ» и где Богоматерь плакала над ним, прежде чем его унесли в гробницу.
В обычные дни площадь перед Храмом Гроба Господня почти пуста — лишь несколько скучающих израильских солдат и полицейских. Однако в Рождество ее заполняют толпы паломников из разных стран. За час до полуночи торжественные процессии во главе с церковными иерархами выходят из Иерусалима — от Храма Гроба Господня они направляются в Вифлеем, где родился Христос. Им предстоит пройти пешком несколько километров, разделяющих города.
Каково значение Еврейской Стены Плача или Стены Плача?
Твитнуть
Может быть, вы видели евреев, молящихся у стены в Иерусалиме, тогда почему они молятся у того, что называется «стеной плача»?
Стена ПлачаЛюбой, кто знаком с современным Израилем, вероятно, видел евреев, одетых в черное, молящихся у большой стены. Его называют Стеной Плача, но также называют Стеной Плача, и за обоими названиями стоит история.Стена Плача сделана из древнего известняка, и это почти все, что осталось от Храма, который существовал во времена Иисуса. Большая часть Иерусалима была разрушена в 70 году нашей эры, когда римские войска во главе с Титом подавили еврейское восстание, и, как сказал Иисус, «здесь не останется камня на камне; все будут низвергнуты »(Матфея 24: 2), и действительно, Храм действительно пал. Осталась только подпорная стена Храма. Остальная часть Храма была оставлена в руинах, поэтому евреи, пережившие разрушение Иерусалима, остались плакать и рыдать у единственной уцелевшей стены Храма, которая на иврите называется «котел» или «стена».Многие ортодоксальные евреи продолжают эту многовековую традицию стенания стен. Они плачут из-за разрушения Храма, но они ждут, что Мессия вернется и возвестит Мессианскую Эру, многое из которой описано Пророком Исайей. Сегодня современный город Иерусалим имеет одиннадцать ворот, но только семь из них открыты. Восточные ворота уже давно запечатаны, что почти пророчествует об отвержении Мессии Иерусалимом, не позволяющем Ему войти в город, даже сегодня.Когда Тит и римские легионы разрушили Иерусалим в 70 году нашей эры, осталась только внешняя подпорная стена Храма, и сегодня это центральное место в их молитвах, по крайней мере, для ортодоксальных евреев. Две тысячи лет назад евреи проигнорировали предупреждение Иисуса о том, что они «низвергнут вас на землю, вас и ваших детей внутри вас. И они не оставят камня на камне в вас, потому что вы не знали времени вашего посещения »(Луки 19:44), и они действительно сделали это менее чем через 40 лет после того, как Иисус пророчествовал об этом.Когда Сам Иисус был отвергнут Израилем, еще раз показывая, что Израиль отверг Бога в библейские времена, Христос предупредил евреев: «Смотри, оставлен вам дом ваш в запустении» (Мф. 23:38), и в 70 г. н.э. так и было. А без Христа евреи были хуже, чем одинокие. У них не было надежды.
В Иерусалим, город твой, вернемся мы с радостью .
Иерусалимский мирПодобно древним израильским пророкам, евреи продолжают молиться о мире в Иерусалиме.Тысячелетиями они молились три раза в день: «В Иерусалим, город твой, возвратимся мы с радостью», и повторяли клятву псалмопевца: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет свою. умение »(Псалом 137: 5)! Обычай Даниила был обычаем многих евреев, даже после того, как они попали в плен. Даниил «трижды в день становился на колени и молился и благодарил своего Бога, как он делал прежде» (Дан. 6:10), но всегда молился в сторону Иерусалима. И Даниил сделал это, несмотря на угрозу смерти.Раз за разом Бог предупреждал евреев, что, если они не раскаются в своем идолопоклонстве, они будут взяты в плен, а Иерусалим будет разрушен. И это было, как пишет Иеремия: «Господь дал полную волю гневу Своему; Он излил свой горячий гнев и зажег на Сионе огонь, пожирающий его основания »(Плач 4:11). Они отказались верить пророкам, таким как Иеремия, и даже «не верили цари земные и никто из жителей мира, что враг или враг может войти в ворота Иерусалима» (Плач 4:12), но они вошли в него… и разрушили его, но большая часть вины была из-за «грехов ее пророков и беззаконий ее священников, которые пролили посреди нее кровь праведников» (Плач 4:13).
Новый ИерусалимПриближается Новый Иерусалим. Тот, в котором его стены никогда не рухнут … и двенадцать ворот, которые никогда не закроются. Апостол Иоанн увидел видение о грядущем Граде Божьем, написав, что он «увидел новое небо и новую землю, потому что первое небо и первая земля прошли, и моря больше не было. И я увидел святой город Иерусалим новый, сходящий с неба от Бога, приготовленный, как невеста, украшенная для мужа своего »(Откр. 21: 1-2).Древний Храм никогда не мог сравниться с Новым Иерусалимом, поскольку «у него была большая высокая стена с двенадцатью воротами и у ворот двенадцать ангелов, а на воротах были начертаны имена двенадцати колен сынов Израилевых. — на востоке трое ворот, на севере трое ворот, на юге трое ворот и на западе трое ворот. Стена города имела двенадцать оснований, и на них было двенадцать имен двенадцати Апостолов Агнца »(Откр. 21: 12-14). Я не верю, что римляне или какая-либо армия на земле могла пробить эти стены.Фактически, все человечество вместе не могло прикоснуться к этому. Плач у стен Нового Иерусалима не будет означать беспокойство о «Если я забуду тебя, Иерусалим, да забудет моя правая рука свое искусство» (Псалом 137: 5), но это будут слезы радости! Это не будет, «В Иерусалим, город твой, возвратимся с радостью», но и в город мы вернулись! Тысячи мессианских евреев поверили в Христа. Они открыли восточные врата своего сердца. Они видели в Иисусе исполнение всех мессианских пророчеств, и теперь многие евреи знают, что Иисус «есть Христос».Сын Бога живого »(Мф. 16:16).
ЗаключениеБог не покончил с Израилем. У него все еще есть цель для них, но, как и в случае с нами, дело не в религии, а в отношениях; отношения с Богом стали возможными благодаря Иисусу Христу. День Израиля снова приближается, как пишет Пророк Амос; «Вот, наступают дни, — провозглашает Господь, — когда пахарь догонит жнеца и собирающего виноград, сеющего семя; с гор потекут сладкие вина, и все холмы потекут им.Я восстановлю судьбу народа Моего, Израиля, и они восстановят разрушенные города и поселятся в них »(Амос 9: 13-14). Конечно, самое большое благословение — это довериться Христу. Каждое материальное или физическое благословение бледнеет по сравнению с обретением вечной жизни через веру, а затем пребыванием в величественной славе присутствия Христа, и эта радость будет просто неописуемой.
Вот несколько статей по теме: Почему евреи не верят в Иисуса?
Ресурс — цитаты из Священного Писания взяты из Библии, английской стандартной версии ® (ESV ® ), Библии Crossway.(2007). ESV: Study Bible: английская стандартная версия. Уитон, штат Иллинойс: Библии Crossway. Используется с разрешения. Все права защищены.
Теги: Евреи, Стена Плача, Стена Плача
Стена Плача — Madain Project (ru)
Стена Плача — Проект Madain (en)Нам нужна ваша помощь, вы можете внести свой вклад?
Проект Madain растет быстрее, чем когда-либо прежде, и нам нужна ваша помощь. Как независимая некоммерческая организация, мы создаем и обслуживаем все наши собственные системы, но мы не берем плату за доступ, не продаем информацию о пользователях или не показываем рекламу — вместо этого мы получаем пожертвования в размере в среднем 20 долларов.
Никакое пожертвование не маленькое, вы можете сделать свой взнос здесь. 🙂
Стена Плача (حائط المبكى), часть Стены Плача, является самым священным местом в Иудиазме, где евреям разрешено молиться. Это относительно небольшой сегмент гораздо более длинной древней подпорной стены, также известной как «Стена Плача» Харам аш-Шариф (Храмовая гора). Для мусульман это место, где Пророк Мухаммад привязал своего коня, аль-Бурак , во время ночного путешествия в Иерусалим перед восхождением в рай, и составляет западную границу аль-Харам аш-Шариф .
Цитируйте эту статью
APA
Стена Плача (нет данных). Получено 30 декабря 2021 г. с https://madainproject.com/wailing_wall
MLA8
Стена Плача. Madain Project , madainproject.com/wailing_wall.
Чикаго
«Стена Плача». Madain Project, nd https://madainproject.com/wailing_wall.
Как скопировать: Щелкните текст цитаты, чтобы скопировать его в буфер обмена.
Примечание: Всегда просматривайте свои ссылки и вносите необходимые исправления перед использованием .Обратите внимание на имена, заглавные буквы и даты.
Обзор
Стена считается священной из-за ее соединения с Храмовой горой. Эта часть теперь выходит на большую площадь в еврейском квартале, недалеко от юго-западного угла Храмовой горы, в то время как остальная часть стены скрыта за строениями в мусульманском квартале, за небольшим исключением секции длиной 25 футов (8 м), так называемая Маленькая Западная стена. Исламское название al-Buraq Wall было основано на традиции, согласно которой внутри стены было место, где Мухаммад привязал своего крылатого коня, сегодня известное как Masjid al-Buraq .
Стена была первоначально возведена в рамках расширения Второго иудейского Храма, начатого Иродом Великим. На площади Плача общая высота стены от основания оценивается в 105 футов (32 м), а открытая часть составляет приблизительно 62 фута (19 м) в высоту.
Из четырех подпорных стен западная считается самой близкой к бывшей Святой Святых, что делает ее самым священным местом, признанным иудаизмом за пределами предыдущей платформы Храмовой горы.
Религиозный символизм
Иудаизм
Стена Плача считается священной из-за ее связи с Храмовой горой. Термин « Стена Плача », кажется, впервые был использован в 1890 году н.э. и не является предпочтительным термином. Название является переводом арабского термина эль-Мабка (حائط المبكى). Это означает «место для плача», и это традиционное арабское прозвище стены. Некоторые используют термин «стена слез». Описание основано на еврейской практике оплакивания разрушения Храма и молитв за его восстановление на месте Стены Плача.
Ислам
Основание для исламского названия стены и ее почитания мусульманами проистекает из утверждения Корана (сура 17: 1): «Слава Тому, Кто заставил своего слугу пойти на ночь. от священной мечети до далекой мечети ». Рассказы, которые подтверждаются рассказами из Жития Пророка, рассказывают, что Он прибыл в Иерусалим, пролетев верхом на своем коне «аль-Бураке», у которого была голова женщины. Там, в «далекой мечети», Он молился вместе с Авраамом, Моисеем, Саломоном и Иисусом.
Архитектурные особенности
Каменная кладка
Чуть более половины общей высоты стены, включая ее 17 полей, расположенных ниже уровня улицы, датируется концом периода Второго Храма и, как принято считать, был построен Иродом Великим начиная с 19 г. до н. Э., Хотя Недавние раскопки показывают, что работа не была закончена к моменту смерти Ирода в 4 г. до н. э.
Очень большие каменные блоки нижних слоев относятся к эпохе римского губернатора Ирода (годы правления 40–4 г. до н. Э.), Ряды камней среднего размера над ними были добавлены в период Омейядов (во время правления халифа Абд аль-Малика). Ибн Марван (685–705 гг. Н. Э. / 65–86 Hj.), а небольшие камни самых верхних слоев относятся к периоду мамлюков (1250–1517 гг. н. э. / 648–922 гг. хиджры) и последующему периоду Османской империи. Последние слои были добавлены после 1967 г. Исламской администрацией Awqaf (Endowments).
Ворота Барклая
Ворота Барклая находятся под Марокканскими воротами (также называемыми Воротами Мавра) и являются одними из четырех оригинальных ворот Храмовой горы на ее западной стороне. Его арабское название — Баб ан-Наби , «Врата Пророка [Мухаммеда]» (см. «Ле Страндж», «Палестина под мусульманами», стр.189). Несколько исследователей идентифицировали его как одни из ворот периода Второго Храма, возможно, ворота Копония, которые упоминаются в иудейских и христианских источниках того периода. Ворота были заблокированы камнями в конце 10 века, а внутреннее помещение ворот было преобразовано в мечеть, посвященную Бураку .
Пилигрим Граффити
Исторически сложилось так, что паломники вырезали или рисовали свои имена или молитвы прямо на камнях древних стен.Эта практика продолжалась до двадцатого века, когда она была объявлена вне закона, чтобы защитить древнее место от разрушения.
Когда-то на некоторых камнях Стены Плача были надписи, до недавнего времени, когда британцы пришли и стерли их летом 1930 года, готовясь к прибытию в Иерусалим международной комиссии по этому вопросу. Западной стены. Некоторые из них были удалены, и было установлено, что из-за неприкосновенности стены ее нельзя уродовать какими-либо гравюрами или надписями.Некоторые из этих надписей / гравюр (осмотрите) могут еще существовать.
Western Wall Service Plaza
Площадь Стены Плача, также называемая Площадью Стены Плача или Площадью Служения, — это большая общественная площадь, расположенная рядом с Стеной Плача в еврейском квартале Старого города Иерусалима. Он был образован в 1967 году в результате сноса района Марокканского квартала сразу после Шестидневной войны.
Это место было расположением Марокканского квартала, района, основанного Эль Афдалом , сыном Саладина, в 1193 году н.э. для марокканских мусульман.Сразу после захвата города еврейскими войсками весь район, а также историческая средневековая мечеть Шейх Эйд были снесены бульдозерами, чтобы освободить место для площади.
Галерея
Банкноты
- Термин «Стена Плача» для данного изделия используется, чтобы отличить его от общей длины Стены Плача.
Достопримечательности
Ссылки
- «Стена плача.”Словарь Merriam-Webster.com, Merriam-Webster Inc., по состоянию на 1 декабря 2019 г.
- Армстронг, Карен (16 апреля 2001 г.). «Ставка ислама». ВРЕМЯ. Проверено 8 октября 2008 г.
- Барклай, Джеймс Тернер (1858). «Современный Иерусалим». Город Великого Короля. Challen.
- Бехер, Мордехай (2005). «Земля Израиля». Ворота в иудаизм. Публикации Mesorah. ISBN 1-4226-0030-0.
- Халкин, Гилель (21 января 2001 г.).«Стена Плача или Стена Плача?». Вперед. Проверено 28 сентября 2015 года.
- Идинопулос, Томас А. (1994). Иерусалим: история святейшего города через борьбу евреев, христиан и мусульман. Иван Р. Ди, Издатель. ISBN 978-1-56663-062-7.
- Петерс Ф. Э. (1984). Иерусалим. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 357–359, 394–396.
- Вильней, Зев (2003). «Как была открыта стена». Легенды Палестины.Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-4128-4.
- Уорнер, Чарльз Дадли (1878). «Иерусалим». В Леванте. Хоутон.
- Уилсон, Чарльз (1881). Живописная Палестина. 1. Проверено 31 мая 2009 г..
- ‘Абуд, Т., «Харат аль-Мугариба Тарих аль-Хадир [Марокканский квартал: Современная история]», в Маджалат аль-Хаулият аль-Кудс [Ежегодный журнал Иерусалима], весна 2003 г., стр. 60 –7.
- Аль-Ханбали, Муджир ад-Дин, (ум.927/1520), Аль-Унс аль-Джалил фи Тарих аль-Кудс ва аль-Халил [Важная атмосфера в истории Иерусалима и Хеврона], Амман, 1973.
- Тибави, Абд аль-Латиф, « Хаит аль-Бурак ва аль-Авкаф аль-Исламия [Стена аль-Бурак и исламские пожертвования]», в Маджалат магма аль-луга аль-Арабия би Димашк. [Журнал Академии арабского языка в Дамаске], 55: 2, 1980, стр. 266–87.
- Юсуф ан-Натшех «Стена аль-Бурака» в «Откройте для себя исламское искусство», Музей без границ, 2021 год.2021.
Стена Плача и Тоннель Стены Плача, Иерусалим
Стена Плача и Тоннель Стены Плача
Расположение
1. Стена Плача, также известная как Стена Плача (потому что евреи плачут здесь во время своих молитв), расположена на западной стороне Храмовой горы.
2. Туннель Стены Плача доступен с северной стороны Площади Стены Плача и тянется на север до конца платформы Храмовой горы.
Историческая справка
1. Когда римляне разрушили храм в 70 году нашей эры, часть западной стороны платформы Храмовой горы уцелела. За сотни лет до 1967 года люди молились на небольшом участке стены, который можно было увидеть в то время. Однако в 1967 году, после Шестидневной войны, израильтяне раскопали стену ниже уровня земли и нашли еще два каменных ряда. Затем они расчистили пространство вокруг стены, чтобы создать площадь Стены Плача, которую посетители видят сегодня.
2. Стена Плача является частью подпорной стены, или опорной стены, которую Ирод Великий построил в 19 г. до н.э., когда он расширил комплекс Храмовой горы, чтобы разместить там более крупный храм и территорию Храмовой горы. Это было масштабное мероприятие, требующее исключительных и сложных инженерных решений.
3. В отличие от многих, Стена Плача не была частью стены храма, построенного царем Иродом.
Достопримечательности
1.В районе Western Wall Plaza можно увидеть пешеходный мост, который туристы используют для доступа к Храмовой горе.
2. Площадь Западной стены разделена на две части: мужскую и женскую.
3. Участок у стены считается синагогой, поэтому мужчины должны носить головной убор при входе в мужское отделение.
4. Большинство евреев не заходят на Храмовую гору, опасаясь бессознательного зайти туда, где могло бы быть Святое Святых.К тому же мусульмане тоже не хотят, чтобы они туда заходили.
5. Площадь Стены Плача — ближайшая большая общественная зона к храму и Святому Святых для евреев. Следовательно, это их самое святое место.
6. На северной стороне Стены Плача находится Арка Вильсона — современное название каменной арки, вершина которой видна и сегодня. Когда-то он поддерживал мост, который обеспечивал доступ к воротам, которые находились на уровне поверхности Храмовой горы во времена Иисуса.Под этой аркой находится синагога, где евреи молятся и читают Священное Писание.
7. Площадь Стены Плача составляет лишь 10% всей западной стены Платформы Храмовой горы. К большей части стены можно попасть, войдя в так называемые «туннели Западной стены». Мы скоро увидим эту часть.
8. Вся длина Западной стены составляет 1 575 футов (480 м), что составляет почти треть мили (0,53 км).
9. К югу от Западной стены находятся камни, которые римляне бросили, когда разрушили город в 70 году нашей эры.под руководством римского полководца Тита.
10. Разорванный тротуар улицы, который массивные камни раздавили при падении, отрезвляюще смотреть.
11. На некоторых камнях остались следы ожогов в результате пожара во время завоевания города римлянами в 70 году нашей эры.
12. Есть остатки магазинов, которые были частью большого торгового центра в южной части Западной стены.
13.Это та самая стена, которую видели бы Иисус и Его ученики.
14. На южной лестнице вход в храм — это место, где Иисус должен был учить Своих учеников и войти на территорию Храмовой горы.
15. В самом южном конце Стены Плача находится значительный камень, стоящий на крайнем юго-западном углу Храмовой горы.
Тоннель у Западной стены
1.Чтобы построить храм на вершине горы Мориа, нужно было воздвигнуть поддерживающие стены, которые можно было засыпать, поэтому было большое плоское место (платформа), на котором можно было строить. Царь Соломон впервые сделал это, когда построил первый храм примерно в 950 году до нашей эры. Когда храм был перестроен при Зоровавеле (537–515 гг. До н.э.), использовалась та же платформа. Позже, в 19 г. до н.э., царь Ирод начал перестраивать новый массивный храм. Для этого ему пришлось значительно увеличить Платформу Храмовой горы.Когда он был готов, его размеры составляли 985 x 1575 футов (300 x 480 м), или эквивалент 35 футбольных полей (35 акров, 14 гектаров).
2. Царь Ирод привлек к работе 10 000 человек и обучил 1000 священников каменщиками, чтобы они могли работать в самых священных частях храма. Строительство было начато в 19 г. до н. Э. и закончили через 10 лет, но работы по отделке не были завершены до 64 года нашей эры.
3. Храм, построенный царем Иродом на этой массивной платформе Храмовой горы, был огромных размеров.Ничто в известном тогда мире не могло сравниться с ним по размеру и красоте. Для сравнения: храм, построенный Иродом, был в три раза больше Купола Скалы (который имеет размеры 65 футов в ширину и 115 футов в высоту или 20 x 35 м), который можно увидеть сегодня.
4. В 70 году нашей эры, через шесть лет после того, как храм был полностью завершен, римляне сожгли и разрушили храм в Иерусалиме, и с тех пор он больше не восстанавливался.
5. Рядом с входом на экскурсию у Стены Плача с левой стороны или северной стороны Стены Плача расположена синагога.Здесь евреи собираются учиться, читать и молиться. Это одна из самых святых синагог евреев из-за ее близости к первоначальному храму, в котором находилось Святое Святых.
6. В начале экскурсии по туннелю Стены Плача. Вход — это комната, где начинается экскурсия. Здесь гиды делают обзор храма, построенного Соломоном, храма, которым руководил Зоровавель, а затем храма, построенного царем Иродом. История Стены Плача неразрывно связана с историей храмов, которые когда-то располагались рядом с Стеной Плача.
7. Прогуливаясь по туннелю у Стены Плача, можно увидеть так называемую мастерскую по камням. Это одни из первых рядов ограненных камней, поддерживающих Стену Плача на Храмовой горе. Самый большой камень, найденный в Западной стене, имеет длину 44 фута (13,4 м) (больше, чем автобус Greyhound). Его высота составляет почти 12 футов (3,66 м) (выше, чем прицеп-полуприцеп). Его ширина составляет 14 футов (4,26 м) (почти такая же ширина, как у некоторых шоссе). Он весит более 600 тонн (что эквивалентно 200 слонам, или десяти танкам, или двум гигантским реактивным самолетам 747, включая людей и их багаж).Сегодня нет достаточно большой машины, чтобы ее поднять. Он был вырезан за городом и затем помещен здесь. Камни были вырезаны и размещены с такой точностью, что даже кредитная карта не поместится между стыками. Для сравнения: самые большие камни в египетских пирамидах весят 15 тонн.
8. Далее мы подходим к тому, что называется Воротами Уоррена. Это ближайшее место вдоль Стены Плача к тому месту, где раньше находился храм. Поэтому, по мнению евреев, это самое святое место в Стене Плача.Всего в 200 футах (61 м) к востоку от храма изначально располагался храм.
9. Виден также фундамент Западной стены Храмовой горы. Каменщики, заложившие большие камни для строительства Стены Плача, высекли основание горы, чтобы они выглядели так, как будто они были камнями, но на самом деле они являются основой горы, на которой покоится Стена Плача.
10. Затем в туннеле видны плитки первоначального пола, по которому, вероятно, ходил Иисус.
11. Вдоль туннеля Западной стены идет акведук Хасмонеев, построенный более 2200 лет назад, то есть за 200 лет до нашей эры.
12. В северном конце туннеля Стены Плача находится Пруд Струтион, где хранилась вода для использования в городе Иерусалим.
Урок веры от Западной стены
1. Печально, что ближайшая большая зона собраний, которую евреи могут добраться до места, где раньше располагался оригинальный храм, — это Стена Плача, которая на самом деле является лишь частью поддерживающей стены Храмовой горы.
2. Печально, что из-за неоднократного отказа евреев прислушаться к предупреждениям Бога повиноваться Ему и следовать Ему, Он послал суд над Израилем и Иерусалимом.
3. Печально, что из-за того, что евреи отвергли Иисуса как своего Мессию, Иисус предсказал, что Иерусалим будет разрушен. Это было выполнено в 70 году нашей эры. Реальность этого разрушения — всеобъемлющий факт, который можно увидеть на всем протяжении Стены Плача.
4. Из-за постоянного непослушания евреев Богу, Он пророчествовал, что евреи будут рассеяны по четырем концам земли.Это было выполнено в 70 году нашей эры.
5. Бог также пророчествовал, что в последние дни Он вернет евреев на их родину. Это было выполнено в 1948 году.
6. Согласно многим отрывкам в Библии, у Бога все еще есть план для евреев. Он сказал, что вернет их на родину после тысяч лет рассеяния. Он также говорит, что в период Великой Скорби многие евреи, если не большинство из них, признают, что Иисус действительно их Мессия, и обратятся к Нему с покаянием.
7. Удивительно, но мы видим, как исполнилось первое пророчество о том, что евреи вернулись на свою родину и получили свою собственную страну. Многие цивилизации оккупировали Святую Землю, но сегодня Бог исполнил пророчество, вернув евреев на их родину.
8. Камни здесь взывают о том, что Слово Божье истинно и поддается проверке через исполнение этих пророчеств.
9. У входа в Южную лестницу Храмовой горы есть грустное, но очень правдивое изречение: «Иерусалимский камень, такой упругий и гибкий, склоняется перед преходящими безумствами человечества, свидетельствуя, как сотня свидетелей, и тем не менее, молчит.”
10. Во всем, что произошло с евреями, мы находим мощную и отрезвляющую весть для нас сегодня. Послушание приносит Божьи благословения, а непослушание приносит Ему наказание.
1-е Коринфянам 10: 11–12: Это случилось с ними в качестве примера, но они были записаны для нашего наставления, для которых настал конец веков. 12 Посему всякий, думающий, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
Оставить молитвенную записку на Западной стене во время поездки в Святую Землю Израиль
Стена Плача, также известная как Стена Плача. Котел расположен в Старом городе Иерусалима, у подножия западной стороны района, известного как Благородное святилище.Части стены представляют собой руины древней стены, окружавшей Храм, и, возможно, это самое священное место, признанное иудейской верой. Чуть более половины стены, включая ее семнадцать полей, расположенных ниже уровня улицы, датируется концом периода Второго Храма, который, как полагают, был построен около 19 г. до н.э. Иродом Великим, но недавние раскопки показывают, что строительство Храма не было закончено при жизни Ирода. Остальные слои были добавлены начиная с эпохи Омейядов, особенно во время османского владычества.Стена Плача — это не только открытая часть, обращенная к большой площади, обычно используемой для молитв, но также и части позади сооружений, проходящие по всей длине Храмовой горы, такие как Маленькая Стена Плача — 25-футовая часть в квартал.
Некоторые ученые полагают, что, когда Иерусалим перешел под христианское правление в 4 веке, произошло целенаправленное «перенесение» уважения к Храмовой горе и Западной Стене с точки зрения святости на Храм Гроба Господня.Многие христиане, путешествующие в Святую Землю, приезжают сюда, чтобы помолиться, и многим нравится наблюдать за праздничными бар-мицвами / бат-мицвами у Стены Плача.
Практика помещения молитвенных записей в трещины в Стене началась более трехсот лет назад. Самый ранний рассказ об этой практике принадлежит Мункатчер Ребе. Сюжет повествует о раввине Хаиме ибн Аттаре, Ор ахаим, в Марокко. История гласит, что один человек пришел к нему в очень тяжелом состоянии после того, как он так мучился, что не мог обеспечить свою семью едой.Ор ахаим написал ему амулет письмом ашури на пергаменте и велел человеку положить его между камнями Западной стены. Еще одна история рассказана об ученике Ор ахаим, который планировал иммигрировать в Иерусалим из Марокко. Ор ахаим велел ему положить записку в стене по прибытии. Ученик, который позже стал известен как Чида, объяснил свой личный успех запиской, в которой говорилось: «Дорогой Бог, пожалуйста, позволь моему ученику Азулаю добиться успеха в Израиле».
Сегодня каждый год на Стене Плача помещается более миллиона молитвенных записок или пожеланий. Заметки, которые размещаются на стене, пишутся на всех языках и в любом формате. Их длина варьируется от нескольких слов до очень длинных запросов. Они включают стихи и библейские стихи. Они написаны на самых разных типах бумаги, в том числе на цветной бумаге, бумаге для блокнотов и даже на обертках от жевательной резинки, с использованием различных чернил. Дважды в год эти записи собирают и хоронят на еврейском кладбище на Елеонской горе.
Традиция оставлять записки для Бога на Стене Плача также была принята христианскими паломниками на Святую Землю и людьми других вероисповеданий. Помимо паломников, которые разместили записи на стене Плача, в него также входили Папа Иоанн Павел II в 2000 году, сенатор США Хиллари Родэм Клинтон в 2005 году, Папа Бенедикт XVI в 2008 году и президент США Барак Обама в 2009 году.
Во время вашего христианского тура по святой земле в Израиль вы можете стать частью этого удивительного опыта, помолившись и поместив записку для Бога в трещинах Западной стены, в конце концов, поездка в Храм во времена Иисуса была кульминационным моментом, и это было также будет вашим в этот особенный день посещения Святой Земли Израиль.
Стена Бурака (Западная / Стена Плача) — IslamicLandmarks.com
Эта стена, ранее называвшаяся «Стеной плача», а теперь более известная как «Стена Плача», является самым священным местом для евреев, которые считают, что это единственное сохранившееся сооружение храма Ирода. Для мусульман она известна как Стена Бурака, поскольку с другой стороны Пророк Мухаммед (ﷺ) привязал Бурака, верхового животного, на котором он ехал в Ночь Вознесения (Мирадж).Кружком примерно показано, где это произошло.
- Район, который занимает нынешняя площадь, раньше был жилым домом, называемым кварталом Магриби (марокканский). Он был предоставлен Аль-Афдалом, братом Салахуддина Айюби, для оказания помощи и услуг паломникам из Северной Африки и беднякам; он также построил медресе (семинарию), где можно было преподавать и изучать фикх (правоведение) школы мысли Малики. В период мамлюков вдоль этой стены строились мадари (семинарии), за исключением участка длиной около 22 метров между Улицей Цепи (Тарик аль-Силсила) и воротами Магриби.На этой ранней фотографии показаны постройки, которые раньше существовали перед стеной, в том числе мечеть (обведена кружком) со времен Салахуддина.
- Еврейская община никогда раньше не проявляла особого интереса к этой части стены. Хотя они считают, что это единственный уцелевший остаток Второго Храма, Стена никогда не была фактически частью Храма как таковой, а скорее западной стеной подпорной конструкции, построенной при Ироде Великом для поддержки площади наверху.Во времена Ирода это место было частью торгового центра и не имело никакого религиозного значения.
- Стена состоит из 45 рядов камней, из них 28 надземных и 17 подземных. Первые семь видимых слоев относятся к иродианскому периоду. Следующие четыре блюда, состоящие из более мелких, простых камней, датируются периодом мусульманского Омейядов (8 век). Выше 17 рядов мелких камней периода мусульманских мамлюков (13–16 века).
- Есть огромные камни, которые составляют часть ниже уровня земли.Один конкретный камень (называемый Западным камнем) считается одним из самых тяжелых предметов, когда-либо поднимаемых людьми без механического оборудования. Камень имеет длину 13,6 метра и ориентировочную ширину от 3,5 до 4,5 метров. Его вес оценивается в 570 тонн.
- Римляне разрушили Храм Ирода после еврейской войны в 70 г. н.э., а те немногие евреи, которые остались в городе после войны, были изгнаны из этого региона.Осталась стоять только западная стена внутреннего святилища Храма, но в последующие столетия еврейские паломники в Иерусалиме собирались для молитвы на Храмовой горе, где это было возможно, или на Масличной горе, когда нет. Стена Плача стала неотъемлемой частью еврейской традиции примерно в 1520 году, когда распространилась идея, что евреи не должны входить в святилище самого Храма, потому что они больше не могут достичь необходимой степени ритуальной чистоты. Вместо этого евреи начали собираться перед этой стеной для молитвы, и постепенно традиции, которые были связаны с западной стеной внутреннего святилища Храма, переместились на эту стену.
- Старому городу был придан окончательный вид в 16 веке Сулейманом Великолепным, который построил современные массивные каменные стены старого города в 1537 году. Говорят, ему приснился сон, в котором Пророк Мухаммед (ﷺ) приказал ему организовать оборону Иерусалима.
- Во время строительства городской стены Сулейман издал официальный указ, разрешающий евреям иметь место для молитвы у Западной стены. Известный турецкий архитектор Коджа Синан (который спроектировал мечеть Сулеймание в Стамбуле), как говорят, спроектировал это место, раскопав его вниз, чтобы придать стене дополнительную высоту, и построил стену, параллельную ей, чтобы отделить ее от квартала Магриби, создав переулок вокруг 3.Шириной 5 метров (см. Фото ниже). В еврейской легенде Сулейман сам помог очистить это место и вымыл стену розовой водой, чтобы очистить ее, как это сделали Умар (رضي الله عنه) и Салахуддин, когда они повторно освятили Святилище. Раньше евреи использовали Масличную гору в качестве основного места проведения общественных праздников.
- Согласно положениям Статус-кво святых мест, постановления, утвержденного указом Османского султана в 1757 году и более детально кодифицированного британской правительственной комиссией в 1922 году, Стена технически является мусульманской собственностью, принадлежащей вакфам, которые также владеют синагогой перед ним.Однако евреи имеют право стоять на тротуаре перед ним и молиться.
- Одним из первых действий израильтян, захвативших Восточный Иерусалим во время войны 1967 года, было предоставление 619 палестинским жителям квартала Магриби всего несколько часов на то, чтобы покинуть свои дома. Потом влетели бульдозеры и разрушили этот исторический район. Этот акт в нарушение Женевской конвенции был сделан для того, чтобы создать площадь, достаточно большую, чтобы вместить тысячи паломников, которые должны были устремиться к Стене Плача.
- Снаружи видно всего 57 м стены, а общая длина составляет 488 м. На этом видео показана часть арки Вильсона, крытая часть слева от площади.
- До того, как Израиль захватил стену в 1967 году, на стене существовал этот уличный знак:
Ссылки: Аль-Кудс — Мохаммед Абдул Хамид Аль-Хатиб, История Иерусалима — Карен Армстронг, Стена Плача — Бен Дов, Путеводитель по Иерусалиму, Путеводитель HUMA по Палестине, HiddenIncaTours.com.
От вопля к возрождению: развитие Стены Плача как израильского национального символа после Шестидневной войны
Освобождение Стены Плача в июне 1967 года солдатами бригады парашютистов ЦАХАЛ создало новые и сложные связи между ЦАХАЛ. и священное место. Эта связь с годами стала институциональной, в первую очередь благодаря созданию площади как места для проведения церемоний приведения к присяге солдат ЦАХАЛ и главной церемонии, посвященной началу Йом Хазикарон, ежегодного Дня памяти павших солдат Израиля и жертв. терроризма.Это придало Стене Плача дополнительное значение, выходящее за рамки ее религиозного статуса, и превратило ее в национальный символ. Антрополог Дон Хендельман и социолог Элиху Кац были одними из первых, кто обсудил внутреннюю организацию этой церемонии, и они отметили ее место среди других национальных церемоний в Израиле, включая Йом ха-Шоа, День памяти жертв Холокоста и Йом ха-Ацмаут, День независимости Израиля ( Хендельман и Кац, 1998).
Первый год после Шестидневной войны был очень значимым в этом контексте.Одним из первых проявлений связи, установившейся между ЦАХАЛом и Западной стеной, была короткая церемония, проведенная там через несколько дней после окончания боевых действий с участием начальника штаба ЦАХАЛа генерал-лейтенанта Ицхака Рабина и министра обороны Моше Даяна. выступление перед аудиторией, в которую входили высшие офицеры ЦАХАЛа (Mor 1967).
В День поминовения в 1968 году делегация родителей, потерявших близких, зажгла поминальную свечу на площади у Стены Плача. В следующем году государственная церемония была проведена в присутствии президента Израиля Залмана Шазара ( Ха-Цофе, , 3 мая 1968 года; Архив ЦАХАЛа, 4 января 1969 года; Давар, , 22 апреля 1969 года).Это стало ежегодной традицией и укрепило статус Стены Плача как национального достояния в глазах израильской общественности. В последующие годы израильтяне организовывали каждый День поминовения в соответствии с подробным протоколом, в котором участвовали президент, начальник штаба ЦАХАЛа и родители погибших. На площади у Стены Плача был размещен почетный караул с представителями военно-морского флота, военно-воздушных сил и сухопутных войск. Главный раввин Армии обороны Израиля прочитал книгу Псалмов, отец, потерявший близкого, прочитал Кадиш Скорбящего, а главный кантор Армии обороны Израиля спел «Эль Малеи Рахамим » (Архив Армии обороны Израиля, День независимости, 1970).Формат церемонии время от времени изменялся, включая добавление сирены по случаю начала Дня поминовения, речи президента (Архив ЦАХАЛ, 3 марта 1972 г.) Сноска 5 и послание начальника сотрудников погибшим родителям (Архив ЦАХАЛа, 27 апреля 1973 г.).
Нить, соединяющая элементы площади Стены Плача, официальное начало Дня поминовения и акцент на присутствии на церемонии родителей, потерявших близких, сыграла важную роль в укреплении Стены Плача в сердце израильского народа.Трансляция церемонии с площади Стены Плача — сначала по радио, а затем по Израильскому телевидению (тогда единственный канал в Израиле) — придала ей первостепенное значение. Накануне Дня памяти весь народ обратил взоры на Стену Плача — для звучания мемориальной сирены, военной церемонии и речей, посвященных национальному дню траура еврейского государства на месте символического остатка разрушенного Храм.
Еще одной связью между ЦАХАЛом и Западной стеной были церемонии приведения к присяге, которые армия проводила на этом месте.До 1967 года особой связи между частями ЦАХАЛ и еврейскими святынями не существовало. ЦАХАЛ проводил церемонии приведения к присяге новобранцев на военных базах, открытых объектах или в местах, имеющих историческое значение, таких как Масада. Все это постепенно изменилось после Шестидневной войны, когда армия и министерство обороны, которые сочли важным укрепить связь солдат ЦАХАЛа с Западной стеной, решили провести некоторые из своих церемоний на этом месте. Первая церемония приведения к присяге у Стены Плача была проведена в сентябре 1967 года для десантников — традиция, которая продолжается и сегодня ( Maariv , 22 сентября 1967).
Перед следующей церемонией приведения к присяге десантников в марте 1968 года ЦАХАЛ разработал подробный протокол таких церемоний. Ответственность за проведение церемонии приведения к присяге была передана Центральному командованию ЦАХАЛа, чтобы гарантировать, что они будут придерживаться подробного протокола и уважать религиозный характер этого места. Принимая во внимание прихожан на этом месте, церемонии были назначены после вечерних молитв, и горны были единственными разрешенными музыкальными инструментами.Чтение еврейской Библии также стало частью церемоний (Архив ЦАХАЛа, 7 марта 1968 г.). Церемонии приведения к присяге у Стены Плача стали обычным делом сначала для бригады десантников, а затем и для других боевых подразделений. К концу 1970-х годов израильтяне решили расширить военное присутствие на этом месте и провести там церемонии приведения к присяге всех полевых подразделений ( Yedioth Ahronoth , 30 декабря 1981 г.). Эти церемонии сочетали в себе национально-государственный ритуал, отмечая место Стены Плача в истории Иерусалима и выражая уважение к святости и религиозному статусу этого места.Та же самая церемония была проведена для всех подразделений с упором на включение государственных и национальных символов и священных религиозных компонентов (Архив ЦАХАЛа, 1 февраля 1982 г.).
Возросшее военное присутствие на площади у Стены Плача вызвало некоторую ответную реакцию. Несмотря на то, что церемонии проводились под эгидой Министерства религии и раввина Стены Плача, они иногда все же вызывали трения с верующими, особенно с ультраортодоксальным сообществом.По мнению многих ультраортодоксальных евреев, присутствие воинских частей было вопиющим выражением израильской государственности, против которой многие из них выступали (Архив ЦАХАЛа, 3 апреля 1984 г .; 15 июня 1984 г.). Footnote 6 Другой спор возник в связи с просьбой из Гадны. Основными противниками этого предложения были раввин Меир Гетц, тогдашний раввин Стены Плача, который подал прошение об отставке министру религии по этому вопросу, и раввин Шломо Горен, бывший главный раввин Израиля, который утверждал, что «были» нарушения »на церемониях в Гадне, которые могут нанести ущерб религиозному статусу Стены Плача.В конце концов, был достигнут компромисс, согласно которому были установлены правила, обеспечивающие достойное проведение церемоний ( Yedioth Ahronoth , 4 августа 1991 г., 6 августа 1991 г.).
Площадь Стены Плача как национальная городская площадь: массовые молитвы и выражения национальной солидарности
После Шестидневной войны израильтяне начали отмечать множество религиозных праздников и ритуалов у Стены Плача. Это было якобы естественным развитием, своего рода продолжением обычаев до 1948 года.На самом деле, однако, многие церемонии, инициированные после Шестидневной войны, были совершенно новыми.
Первым праздником, отмеченным у Западной стены, был Шавуот, который начался через несколько дней после окончания войны. На сайт стримились более двухсот тысяч посетителей. Многие из них пришли помолиться, но многие другие были движимы чувством послевоенного восторга и чувством национальной связи с этим местом. Несколько недель спустя большие толпы людей собрались у Западной стены, чтобы отметить Тиша бе-Ав. Еще до разделения Иерусалима между Востоком и Западом многие тысячи евреев собрались у стены на Тиша бе-Ав, но теперь, впервые, под еврейско-израильским суверенитетом прозвучали причитания по поводу разрушения Храма.Около ста тысяч человек посетили Стену Плача в тот день поста, в том числе президент Залман Шазар ( Давар, , 16 августа 1967 г.). Молитвы и церемонии были в основном основаны на практиках, существовавших до 1948 года, но теперь многие из десятков тысяч посетителей этого места идентифицировали себя не только с воспоминаниями о разрушении Храма, но и с результатами Шестидневной войны и освобождение Западной стены ( HaTzofe , 16 августа 1967 г .; Maariv , 4 августа 1968 г .; The Jerusalem Post, 1 августа 1971 г.).
Во многих отношениях элементы израильской национальности были включены в праздники, отмечаемые у Стены Плача. Например, в свете наложенного турками и британцами запрета на звучание в шофаре на этом месте, звуки шофара в дни высоких праздников в конце 1960-х годов воспринимались не только как выполнение религиозной практики, но и как провозглашение государственности ( HaTzofe, 15 октября 1967). Праздник Хануки стал еще одним примером сближения религии и национализма у Стены Плача.В те годы бегун нес из Модиина факел, чтобы зажечь несколько больших менор у Стены Плача ( Бараш, , 26 декабря 1967 г.). «Впервые после Маккавеев, — сообщила одна газета, — в этом году в зале королевского совета Хасмонеев были подняты ханукальные свечи … и возвестили об освобождении Израиля в обновленном Государстве Израиль» (Бараш, 25 декабря 1970 г.).
Израиль ввел новый тип поминовения после Шестидневной войны — День Иерусалима, который будет отмечаться у Западной стены в 28 день Ияра, даты по еврейскому календарю, когда Старый город был захвачен в Шестидневная война.Это ежегодное мероприятие объединило военную, религиозную и национальную составляющие. Более пятидесяти тысяч человек, в том числе многие евреи диаспоры, приняли участие в первой церемонии Дня Иерусалима, проведенной у Западной стены, через год после военной победы ( Давар, , 27 мая 1968 года). Церемония, которая официально открыла праздник «Год Стены Плача», включала молитвы, в том числе поминальную молитву за павших воинов и молитву за государство, а также пение государственного гимна «Хатиква» (Иерусалим Религиозный совет 1968 г.).Разнообразие мероприятий, связанных с Днем Иерусалима, с годами увеличивалось, но празднование у Стены Плача оставалось его центральным событием. Эта традиция Дня Иерусалима укрепила святость этого места и помогла укрепить его национальный статус. Толпы на этих торжествах год от года росли и включали министров, раввинов, офицеров ЦАХАЛа и общественных деятелей ( Давар, , 16 мая 1969 г.). К третьей годовщине войны толпа превысила сто тысяч, включая президента Шазара, который молился у стены ( Hamodia, , 6 июня 1970 г.).В последующие годы толпы продолжали расти.
Процесс создания площади у Стены Плача как символа, сочетающего религию и национализм, сделал ее ключевым местом для проведения массовых собраний в Государстве Израиль. Такие собрания, которые обычно сосредоточивались на проблемах, волнующих израильскую общественность, укрепляли исторический имидж этого места как «Стены плача», места, где можно оплакивать личные горести и национальные проблемы. Стена Плача служила важным фоном для общественной борьбы и одновременно олицетворяла исторические страдания и государственную независимость.Ежегодное празднование ознаменовало попытку соединить уроки часто травмирующего прошлого и еврейско-национальной борьбы за освобождение и искупление с продолжающимися невзгодами евреев в Израиле и диаспоре.
Ярким примером попытки мобилизовать символику Стены Плача была борьба за свободу советских евреев в начале 1970-х годов, когда митинги протеста против отказа советских властей разрешить евреям эмигрировать были проведены на площади Западной стены ( Гаарец, 21 сентября 1970 г .; Маарив, 21 декабря 1970 г .; Гаарец, 24 декабря 1970 г .; Маарив, 9 апреля 1971 г.).Иммигранты из Советского Союза также объявили голодовку у Западной стены в знак солидарности с теми, кто остался за железным занавесом ( Маарив, 20 мая 1971 г.). На одном из митингов протеста в конце 1971 года в честь «Узника Сиона» Сильвии Залмонсон министр полиции Израиля Шломо Гилель сделал следующее заявление: «От Стены Плача мы говорим Сильвии Залмонсон и всем евреям в России и в арабских странах: вы не одиноки в своей битве; мы с тобой. Отсюда мы заявляем: «Если я забуду изгнание, пусть моя правая рука забудет [его хитрость]» »( Maariv 28 октября 1971 г.).Иногда собрания у Западной стены отражали национальную рознь. Например, в начале 1980-х годов на площади у Западной стены прошел митинг протеста против ухода Израиля с Синая после подписания мирного договора с Египтом. Это «молитвенное собрание и призыв отменить указ о выселении поселений из Земли Израиля» проводилось с участием главного раввина сефардов Овадии Йосефа, а также членов Кнессета, раввинов и поселенцев с Голанских высот и Западного берега ( Yedioth Ahronoth 8 декабря 1981 г.).
Еще одним полем внутренних разногласий в Израиле, гораздо более острым, была борьба, которую вело ультраортодоксальное население против Государства Израиль против Стены Плача. Это стало естественным местом для протестов против нарушения субботы и других религиозных вопросов. С годами, когда Стена Плача превратилась в национальный символ, она также приобрела более ультраортодоксальный характер, поскольку ультраортодоксальные евреи составляли растущий процент населения Иерусалима ( Yedioth Ahronoth, , 25 августа 1987 г.).Ультраортодоксальное сообщество рассматривало Стену Плача как общественное пространство за пределами своих кварталов, где они могли выражать свои протесты на массовых молитвенных митингах. Как ни парадоксально, эти митинги подчеркнули признание общиной того факта, что Стена Плача стала национальным символом Израиля, а также святым местом.
Выступление Стены Плача помогло превратить ее в одну из центральных туристических достопримечательностей Иерусалима как для еврейских, так и для нееврейских туристов (Cohen-Hattab 2010a, b).Знаменитости и евреи диаспоры со всего мира приезжали сюда во время посещения Израиля — главы государств, политики, духовные лидеры, деятели культуры, спортсмены, артисты и музыканты. Их посещения Стены Плача попали в заголовки газет, что еще больше повысило важность этого места ( Маарив, , 25 мая 1971 г.). Посетители, участвующие в конференциях в Иерусалиме, также обязательно отметили в своих маршрутах символическую остановку у Западной стены ( Yedioth Ahronoth, , 21 июля 1977 г.).