Почему стена плача в иерусалиме так называется: Еврейский культурный центр — Статьи

Еврейский культурный центр — Статьи

Стена плача Израиль

Стена плача — величайшая святыня иудаизма. Последней, точнее является сам Второй Храм, построенный, как и Первый, на Храмовой горе. Значение этой Стены особое: это все, что осталось от Храма, но в мидраше, (Бэмидбар Рабба 11,2) говорится, что Стену никогда не покидает Шхина — божественное присутствие.

Историческая справка

Стена плача — это фрагмент укреплений Храмовой горы — все, что осталось от разрушения римлянами, возглавляемыми императором Титом, Иерусалима и Второго Храма во время Первой Иудейской войны в 70 году н. э.

Местоположение и история строительства

Обычно Стеной плача считают фрагмент древней стены на западном склоне Храмовой Горы, протяженностью 57 метров, фасад которого выходит на площадь в Еврейском квартале Старого Города в Иерусалиме. Но общая протяженность Стены плача — 488 метров. Просто она в значительной мере закрыта домами, облепившими склон.

Есть еще один видимый южный фрагмент стены протяженностью 80 метров, а совсем малюсенький 8-метровый фрагмент (Малая Стена) находится уже в Мусульманском квартале, неподалеку от Дамасских ворот.

В ТаНаХе сказано, что Второй Храм был построен и освящен в 516 году до н э., то есть спустя 50 лет после разрушения вавилонянами Первого Храма, построенного Соломоном. Примерно в 19 до н. э. Ирод Великий положил начало масштабному проекту по расширению Храмовой горы, в процессе которого был увеличена площадь не только самого Храма, но и плато, на котором он находился (естественный рельеф был расширен искусственным способом). Так Храмовая гора обрела свой нынешний облик. По периметру горы проходила опорная стена, поддерживающая насыпь, используемую для увеличения площади горы. Стена Плача и является фрагментом этой опорной стены. Впрочем, Стена так и не была достроена Иродом до конца. В трудах историка Иосифа Флавия говорится, что строительство завершилось лишь при царе Агриппе II — правнуке Ирода.

По прошествии долгого времени после разрушения Храма, Стена надстраивалась. В VII веке н.э., во времена правления династии Омейядов, стена выросла на четыре новых слоя, поскольку нижние ряды кладки Ирода постепенно уходили под землю.

В Оттоманский период появилось еще четырнадцать новых слоев кладки, а в середине XX века — еще три.

К настоящему моменту Стена включает 45 каменных слоев — 28 надземных и 17 подземных. Считается, что семь надземных слоев относятся к периоду правления Ирода.

Происхождение названия

Стена Плача — название с точки зрения еврейской традиции, условное, и идет от арабов. Еврейское название — Котель Маарави (Западная Стена) и просто Котель (стена). То есть если спросить у религиозного еврея в Иерусалиме, где здесь Стена плача, он вряд ли поймет вас.

Арабы же, видящие евреев, молящихся у стены Всевышнему и оплакивающих разрушение Храма, назвали ее el-Mabka, то есть «Место Стенаний» или «Стена плача». От них это вошло и в некоторые другие языки, в том числе в русский и английский.

Современное значение

Стена на протяжении многих веков служит символом веры и надежды многих поколений евреев, центром их паломничества и молитв. Правда, и в новой истории были периоды, когда верующих не подпускали к этой святыне — как это было с 1948 по 1967 годы, когда Восточный Иерусалим вместе со Стеной Плача находились под контролем Иордании.

Помимо всего, на площади у стены отмечают торжественные события — такие как Бар-Мицва у мальчиков и Бат-Мицва у девочек. Здесь же проходят торжественные церемонии в День Независимости и в День Иерусалима, а новобранцы ЦАХАЛ приносят у Стены присягу.

И вместе с тем сюда съезжаются люди со всего света, чтобы положить свои записки. Ежегодно в расщелины между камнями Стены плача вкладывается свыше миллиона таких обращений к Всевышнему. Записки кладутся не только с внешней стороны Стены, но и в ее туннеле, посещение которого возможно только с экскурсиями.

Некоторые направляют свои послания издалека и раввину Западной стены Шмуэлю Рабиновичу. В Израиле даже есть специальные сервисы, чтобы передать послание по факсу или Интернету. Поскольку, по иудейскому закону, молитвенные записки не могут быть выброшены, дважды в год осуществляется их захоронение на еврейском кладбище на Масличной горе.

Взгляды различных религиозных конфессий

Они сильно рознятся, что служит в некоторых случаях источников конфликтов.

Иудаистские

Практически все религиозные и светские евреи считают Стену важнейшим центром иудаизма. Но среди ультраортодксов есть исключения специфического плана, например, сатмарские хасиды считают, что святость этого места унижается, из-за того, что израильские власти превратили Стену в туристический объект. Некоторые противоречия существуют и по поводу восхождения на Храмовую гору: если раньше, в середине XX века, преобладала позиция, что евреям туда подниматься нельзя, в последние годы все большую популярность обретает противоположная точка зрения.

Но против подъема выступают практически все ультраортодоксы и часть религиозных сионистов. Их мотивация заключается в том, что по законам Торы, на Храмовой горе надо находиться в состоянии полной ритуальной чистоты (а очищаться надо пеплом рыжей коровы), что не представляется выполнимым.

Христианские

Тут все непросто. По утверждениям некоторых исследователей, после перехода Иерусалима в IV веке, под власть христиан, «место почитания» было перенесено ими от Храмовой горы в сторону Храма Гроба Господня. Но в наше время к Стене приходило и приходит и много христиан, среди которых и такие «столпы» христианства, как Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI. В разные годы они посетили Стену Плача и оставили в ней молитвенные записки. Кстати, то же самое сделали Хиллари Клинтон и Барак Обама.

Есть и христианские сионисты, выступающие за строительство Третьего Храма, чтобы обеспечить Второе Пришествие. Но это уже вне области комментариев.

Мусульманские

Мусульмане всегда отстаивали свои права на Стену плача. В качестве аргументов они приводят утверждением о том, что именно в здесь исламский пророк Мухаммад привязал своего крылатого коня Бурака. Это подкрепляется тем, что наверху, на месте Первого Храма, находится мечеть Куббат ас-Сахра, внутри которой есть выступающий камень, откуда пророк Мухаммед вознесся на небо на том самом коне.

В свое время было и заявление египетского мусульманского авторитета, муфтия Насра Фрадида  Вассела, что Западная Стена останется навечно дарованной  исламу,  потому  как  является частью западной стены мечети Аль-Акса.

Выводы

Стена Плача — это сердце Иерусалима и Израиля. Только не стоит воспринимать ее, как волшебную стену, исполняющую желания. Надо понимать, что вы пришли к чему-то, имеющему отношение к Храму, и обращаться, прежде всего, к Всевышнему. Суть еще в том, что к Храму приходили разные народы, поэтому Стена открыта не только для иудеев. Главное, прийти сюда в надлежащей одежде, и помыть руки перед приближением к Стене. Это место — святое, и находясь здесь, всегда погружаешься в особую атмосферу. Оно тянет к себе, и заставляет приходить еще и еще.

Стена Плача — Иерусалим, Израиль

Стена Плача, Западная Стена или Ха-Котель Маарави (ивр. ‏הַכֹּתֶל הַמַעֲרָבִי‏‎, Ашкеназское произношение: Косель) — часть (длиной 485 м) древней стены вокруг западного склона Храмовой Горы в Старом Городе Иерусалима, уцелевшая после разрушения Второго Храма римлянами в 70 году н. э. Величайшая святыня иудаизма вне самой Храмовой Горы.

В течение многих веков является символом веры и надежды многих поколений евреев, местом их паломничества и молитв. Самый ранний источник, увязывающий евреев со Стеной, датируется IV веком. С созданием Сионистского движения в начале XX века Стена стала одной из причин трений между еврейским сообществом и мусульманскими религиозными лидерами.

Происхождение названия

Ранние еврейские тексты упоминают о «западной стене Храма» — однако есть сомнения, имеется ли в виду в этих текстах нынешняя Западная Стена или иная стена, стоявшая внутри Храмового комплекса. Самое раннее еврейское упоминание термина «Западная Стена», явно относящееся к стене, которую мы видим сегодня, датируется 11 веком и принадлежит Ахимаацу бен Палтиелю.

Термин «Стена Плача» является переводом арабского el-Mabka, или «Место Стенаний» — традиционного арабского наименования стены. Это определение происходит от еврейского обычая приходить к этому месту стенать и оплакивать разрушение Храма.

Вот как ответил на вопрос «Почему святыня иудаизма так называется?» Рав Реувен Куклин:

Стена Плача — это единственный фрагмент стены Храмовой Горы, который сохранился до наших дней. В мидраше, который был записан 2 тысячи лет назад, сказано, что Творец поклялся: эта часть стены не будет разрушена. В принципе, сама стена как таковая не является святыней иудаизма. Святыня евреев — это Храм, который был построен на Храмовой Горе. Значение этой стены для евреев, живущих после разрушения Храма, заключается в том, что она — единственное, что осталось от Храма. Однако в мидраше (Бэмидбар Рабба 11, 2) сказано, что от этой стены никогда не отходит Шхина (Божественное присутствие).

На иврите она не называется «Стеной Плача». Её название — Котэль Маарави, что в переводе на русский означает «Западная Стена». И так её часто называют на английском — The Western Wall. Её называют так, так как это фрагмент западной стены, окружавшей Храмовую Гору.

Арабы же, видя, что евреи приходят к стене молиться Всевышнему и плакать о разрушении Храма, прозвали её «Стеной Плача». Отсюда пошло её название и в некоторых других языках, например, в английском (The Wailing Wall) и в русском.

Наименование «Стена Плача» и такие определения, как «место плача», регулярно появляются в английской литературе в течение 19 века. Во французском языке использовался термин Mur des Lamentations, в немецком — Klagemauer.

Местоположение и размеры

Обычно под Западной Стеной понимается 57 метров открытого фрагмента древней стены, расположенной на западном склоне Храмовой Горы. Этот фрагмент выходит фасадом на большую площадь в Еврейском Квартале и отведён для молитвы. Однако в полную свою величину та часть Западной Стены, которая выступает над землёй, тянется на 488 метров, и на большей протяжённости скрыта за жилыми постройками, возведёнными по её длине вдоль всего склона Храмовой Горы. Другие открытые фрагменты включают в себя южную часть Стены, насчитывающую примерно 80 метров, и ещё один, гораздо более короткий, восьмиметровый фрагмент, известный, как Маленькая Западная Стена, расположенный близ Железных Ворот в Мусульманском квартале Старого Города.

Полная высота Стены от её основания в районе Площади Западной Стены оценивается в 32 метра, при этом открытый фрагмент составляет примерно 19 метров в высоту. Стена состоит из 45 слоёв камня, 28 из которых находятся над землёй и 17 под землёй. Первые семь видимых слоёв относятся к Иродианскому периоду. Этот фрагмент стены сложен без скрепляющего раствора из колоссальных гладко обтёсанных камней из известняка мелек (мелеке), добытых, возможно, либо из Пещеры Седекии, расположенной под Мусульманским Кварталом, либо из Рамат Шломо в четырёх километрах к северо-западу от Старого Города. Средняя высота камней 1—1,2 м, длина — 1,5—3 м. Большая их часть весит от двух до шести тонн каждая, а остальные весят ещё больше — включая один экстраординарный, так называемый Западный камень, 13 метров в длину и весом примерно 570 тонн, расположенный в северной части Арки Уилсона. Каждый из этих камней на лицевой стороне окружён слегка выступающими прямоугольными филёнками тонкой резки. Сами филёнки насчитывают от 5 до 20 сантиметров в ширину, в то время как их глубина составляет 1,5 сантиметра.

В иродианский период верхние 10 метров стены составляли 1 метр в ширину и служили второй стеной двойной колоннады плато. Эта верхняя часть была декорирована пилястрами, остатки которых были уничтожены, когда в 628 г. византийцы отвоевали Иерусалим у персов и их еврейских союзников

История

Возведение, 19 г. до н. э.

Согласно Танаху, Храм Соломона был построен на вершине Храмовой Горы в 10 веке до н. э. и разрушен вавилонянами в 586 г. до н. э., а Второй Храм завершён и освящён в 516 г. до н. э. Около 19 г. до н. э. Ирод Великий (37—4 годы до н. э.) начал широкомасштабный проект расширения Храмовой Горы. В дополнение к реновации и увеличению размеров Храма, он искусственным путём расширил маленькое квази-естественное плато, на котором стояли Первый и Второй Храмы, до обширных размеров Храмовой Горы в её нынешнем виде. Это повлекло за собой увеличение размеров огороженного пространства; по периметру этой платформы шла опорная стена, поддерживавшая земляную насыпь, которая была насыпана для увеличения площади Храмовой горы. Сегодняшняя Западная Стена как раз и является частью этой опорной стены. Для придания стене большей устойчивости против давления земляных масс насыпи, каждый последующий ряд кладки отступает вглубь от предыдущего.

В 2011 г. израильские археологи объявили об обнаружении римских монет, отчеканенных много позже смерти Ирода, под массивными камнями в фундаменте южной части Стены внутри ритуальной ванны, которая предшествовала по времени сооружению обновлённого комплекса Храмовой Горы и была заполнена, чтобы обеспечить основу для новых стен. Это указывает на то, что Ирод построил не всю стену, и что к моменту его смерти строительство не было даже близко к завершению. Эти находки подтверждают описание историка Иосифа Флавия, согласно которым строительные работы были закончены лишь во времена правления царя Агриппы II, правнука Ирода. Согласно общепринятому[источник не указан 1481 день] мнению, Иродом Великим построено чуть больше половины стены, датируемые концом периода Второго Храма — включая 17 её слоёв, находящихся ниже уровня нынешней площади.

Храм Ирода был разрушен Римской империей, вместе с остальным Иерусалимом в 70 г. н. э., во время Первой Иудейской войны.

Римская империя и возникновение христианства, 100—500 г. н. э.

В первые века Новой Эры, после подавления римлянами восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э., императорским декретом евреям было запрещено проживать в Иерусалиме. Имеются некоторые доказательства того, что во 2 и 3 веках римские императоры давали им разрешение посещать город для совершения богослужений на Масличной Горе, а иногда и на самой Храмовой Горе. Когда при Константине I империя стала христианской, они получили разрешение входить в город лишь один раз в году, на Тиша Б’Ав, дабы возле стены оплакивать утрату Храма и горько сокрушаться о судьбе своего народа. «Бордосский Пилигрим», написанный в 333 г. н. э., позволяет предположить, что, возможно, это происходило возле продырявленного камня или Скалы Мория, «к которой евреи приходят каждый год и умащают её, сокрушаются о себе со стонами, разрывают свои одеяния, и так уходят». До наших дней дошли схожие описания, включая таковые Отца Церкви Григория Назианзина и Иеронима в его комментарии к Софонии, написанном в 392 г. н. э. Христианские источники 4 века отмечают, что евреи сталкивались с огромными трудностями при покупке права молиться возле Западной Стены, хотя бы в день Девятого Ава. В 425 г. н. э. евреи Галилеи написали византийской императрице Элии Евдокии, прося разрешения молиться близ руин Храма. Разрешение было дано и им было официально разрешено вновь селиться в Иерусалиме.

Средние Века, 500—1500 гг.

По мере того, как нижние ряды кладки Ирода Великого покрывались земляными наносами, стена надстраивалась. Следующие четыре слоя были добавлены Умайядами в 7 веке.

Незадолго до начала периода крестовых войн на этом месте стояла синагога. Еврейский паломник Исаак Чело (1334) пишет об арабском царе, отвоевавшем Палестину у христиан. (Возможно, он имеет в виду завоевание Иерусалима Умаром в 637 г.) Царь дал клятву, что если ему удастся завоевать Иерусалим — он восстановит руины Храма. После своей победы он стал разыскивать руины, но они были скрыты под грудами мусора. К царю приблизился старик, говоря: «Я скажу тебе, где лежит Храм — но я хочу, чтобы ты поклялся, что оставишь нам Западную Стену». После того как царь дал обещание, ему показали, где лежали погребённые под землёй руины. Царь приказал очистить это место и «построил грандиозную мечеть, и оставил Западную Стену евреям, которые припадали к ней для молитвы.»

Вскоре после осады Иерусалима, в 1193 г. , сын и преемник Саладина аль-Афдал выделил прилегающий к стене участок земли в благотворительный фонд (вакф). Он был назван в честь выдающегося мистика Абу Мадьян Шу’аиба и посвящён Марокканским поселенцам, которые там обосновались. Дома были построены на расстоянии всего четырёх метров от стены.

Рабби Обадия из Бертиноро, писавший в 1488 г., утверждает, что «Западная Стена, часть которой всё ещё стоит, сделана из огромных, толстых камней — больше любых, какие я видел в зданиях древности в Риме или в других землях».

Оттоманский период, 1517—1917 гг.

В 1517 г., при Селиме I турецкая Оттоманская Империя отвоевала Иерусалим у мамлюков, владевших им с 1250 г. Оттоманские турки демонстрировали доброжелательное отношение к евреям, приветливо приняв у себя тысячи еврейских беженцев, недавно (в 1492 г.) изгнанных из Испании Фердинандом II Арагонским и Изабеллой I Кастильской. Султан Сулейман Великолепный приказал построить вокруг всего города колоссальную крепостную стену — сегодняшнюю стену Старого Города.

Существуют различные описания усилий, предпринятых Сулейманом, чтобы определить местонахождение руин Храма. Рабби Элиезер Нахман Пуах (около 1540 г.) сообщает:

«Мне говорили, что во дни Султана Сулеймана местоположение Храма было неизвестно, и Султан обыскал каждый уголок Иерусалима, стремясь найти его. Однажды человек, отвечавший за эту работу, в отчаянии после длительных бесплодных поисков и расспросов, увидел подходящую женщину, несшую на голове корзину мусора и отбросов. Он спросил её: „Что ты несёшь на своей голове?“ — и она ответила: „Мусор“. „И куда ты несёшь его?“ „В место такое-то и такое-то.“ „Где ты живёшь?“ „В Вифлееме.“ „Разве нет мусорной кучи между Вифлеемом и этим местом?“ „Такова наша традиция, что кто бы ни принёс немного мусора на это место — совершает благое дело.“

Любопытство чиновника было возбуждено, и он приказал великому числу людей убрать мусор с того места … и святыня открылась взорам. Когда Султан узнал об этом, он возрадовался великой радостью и приказал подмести Синан и окропить это место, а Западную Стену омыть розовой водой…»

Во второй половине 16 века Сулейман Великолепный дал евреям право совершать молитвы у Западной Стены и приказал своему придворному архитектору Мимару Синану построить для них там ораторий.

В 1625 г. учёным, имя которого не сохранилось, были впервые упомянуты организованные молитвы у Стены. Рабби Гедалия из Семитизи, отправившийся в Иерусалим в 1699 г., пишет, что свитки Закона приносились к Стене по случаям общественных волнений и бедствий.

С течением столетий земля, прилегающая к Стене, стала застраиваться. Публичный доступ к Стене осуществлялся через Марокканский Квартал — лабиринт узких переулков. В мае 1840 г. изданный Ибрагимом Пашой фирман запретил евреям пролагать проход перед Стеной. Он также предостерёг их от «повышения там своего голоса и демонстрирования своих книг». Им было, однако, разрешено «наносить к ней визиты, как встарь».

Рабби Иосиф Шварц, писавший в середине 19 века, отмечает:

«Эта стена посещается всеми нашими братьями в каждый праздник и торжество; и большое пространство у её подножия часто заполнено столь плотно, что все не могут поклоняться здесь одновременно. Она также посещается, хотя в меньших количествах, каждым пятничным вечером, а некоторыми почти ежедневно. Магометане не досаждают никому во время этих посещений, ибо у нас есть очень старый фирман константинопольского Султана о том, что доступ не должен нам воспрещаться, хотя Порта получает за эту привилегию специальный налог — который, однако, весьма несуществен.»

К оттоманскому периоду относятся следующие (после Умайядских) четырнадцать слоёв кладки стены (к началу XIX века над поверхностью земли оставались лишь пять верхних рядов иродианской кладки). Их добавление приписывается (скорее всего, ошибочно) сэру Моисею Монтефиоре, который якобы в 1866 г. организовал добавление дополнительных слоёв «для создания тени и защиты от дождя всех приходящих молиться близ священных остатков нашего Храма». (Последние, верхние три слоя были положены Муфтием Иерусалима до 1967 г.)

С течением времени рост числа людей, собирающихся в этом месте, привёл к напряжённости в отношениях между еврейскими посетителями, желавшими более лёгкого доступа и большего пространства, и местными жителями, жаловавшимися на шум. Это положило начало попыткам евреев получить право собственности на землю, прилегающую к Стене.

В конце 1830-х гг. богатый еврей по имени Шемария Лурия попытался приобрести дома возле Стены, но потерпел неудачу, как и еврейский мудрец Абдулла из Бомбея, попытавшийся купить Западную Стену в 1850-х. В 1869 г. в Иерусалиме поселился Рабби Гилель Моше Гелбштейн. Он организовал доставку к стене в ежедневном режиме скамей и столов для организованных им учебных групп и миньяна, который он возглавлял там в течение многих лет. Он также разработал план, которым предполагалось приобретение некоторых из выходящих к Стене дворов, с намерением учреждения трёх синагог — по одной для Сефардов, Хасидов и Фарисеев. Также он попытался возродить древнюю практику «почётного караула», который, согласно мишне (в Трактате Миддот), был расставлен вокруг Храмовой Горы. Он снял дом возле Стены и нанял мужчин, чтобы они несли там караул — а также у различных других ворот вокруг горы. Однако этот порядок просуществовал лишь непродолжительное время, из-за недостатка средств или же сопротивления арабов. В 1874 г. Мордехай Росанес оплатил повторное мощение примыкающей к Стене дорожки.

В 1877 г. Муфтий Иерусалима принял предложение евреев купить Марокканский Квартал, однако распри внутри еврейского сообщества не позволили соглашению реализоваться. В 1887 г. многообещающая попытка была предпринята бароном Ротшильдом, разработавшим план покупки и разрушения Марокканского Квартала «в честь еврейского народа и в ознаменование его заслуг». Предложение о покупке было рассмотрено и одобрено оттоманским губернатором Иерусалима Рауфом Пашой и Муфтием Иерусалима Мохаммедом Тахиром Хуссейни. Однако даже после того, как от высшей светской и мусульманской религиозной властей было получено разрешение на осуществление проекта, сделка была «положена на полку», после того как власти настояли на том, что после разрушения квартала там не должно осуществляться никакого строительства — что бы ни предполагалось построить; можно было лишь посадить деревья для украшения территории. К тому же, евреи не получили бы полного контроля над нею. Это означало, что у них не было бы полномочий запретить кому бы то ни было использовать площадь для совершения различных действий, — включая проезд на мулах, — что привело бы к нарушению покоя молящихся. Другие сообщения относят неудачу проекта на счёт внутренних разногласий между евреями, относительно того, не повлечёт ли за собой этот план нежелательную реакцию со стороны арабов.

Стена Плача в руинах Иерусалимского Храма, E. Berninger, Die Gartenlaube 1879.

В 1895 г. ивритский лингвист и издатель Рабби Хаим Хиршензон оказался вовлечён в неудавшуюся попытку покупки Западной Стены и потерял все свои активы. Даже попытки Компания Развития Земель Палестины приобрести для евреев территорию, прилегающую к Западной Стене, перед самым началом Первой мировой войны, так и не принесли плодов.

В течение первых двух месяцев, последовавших за вступлением Оттоманской империи в Первую мировую войну, турецкий губернатор Иерусалима Закей Бей предложил продать евреям Марокканский Квартал, состоявший из примерно 25 домов, дабы расширить территорию, доступную им для молитвы. Он запросил плату в 20 000,00 фунтов, которые должны были пойти как на переселение мусульманских семей, так и на разбивку напротив Стены общественного сада. Однако проживавшие в городе евреи не могли собрать необходимую сумму. Несколькими месяцами позже, в результате давления, оказывавшегося арабами — мусульманами на турецкие власти Иерусалима, евреям было официальным декретом запрещено размещать возле стены скамьи и зажигать свечи. Против этого неприятного поворота в отношениях выступил Хахам Баши, которому удалось добиться отмены запрета. В 1915 г. появилось сообщение о том, что командующий турецкой армией Джемал Паша закрыл Стену для посещений по санитарным соображениям.

Изданные в связи со Стеной фирманы Год Кем издан Содержание около 1560 Сулейман Великолепный Официальное признание права евреев молиться возле Стены. 1840 Ибрагим Паша Египетский Запрет евреям пролагать проход возле стены. Также предостерегал их от «повышения там голоса и демонстрирования своих книг». Им, однако, было разрешено «наносить к ней визиты, как встарь». 1841* Ибрагим Паша Египетский Того же содержания и сходный с двумя другими, от 1893 и 1909 г.г. 1889* Абдул Хамид II О недопущении причинения помех евреям в местах, посещаемых ими с целью поклонения и паломничества, расположенных в местностях, находящихся в ведении Главного Раввината — равно как и при отправлении их ритуалов. 1893* Подтверждает фирман от 1889 г. 1909* Подтверждает фирман от 1889 г. 1911 Административный совет Ливы Запрет евреям исполнять у Стены некоторые вспомогательные действия.

* Эти фирманы были процитированы еврейскими представителями в Международной Комиссии 1930 г. в качестве доказательства прав на Стену. Мусульманские власти ответили возражением о том, что исторические документы, санкционировавшие еврейское присутствие, были актами толерантности, проявленной мусульманами, которые, совершая таковые, не предоставляли никаких позитивных прав.

Британское правление 1917—1948 г.г.

В декабре 1917 г. британские войска под командованием Эдмунда Алленби захватили Иерусалим у турок. Алленби дал обещание, что «каждая священная постройка, памятник, святое место, святыня, территория, связанная с традицией, пожертвование, завещанная по благочестию собственность или традиционное место молитвы, относящиеся к какой бы то ни было форме трёх религий, будут сохранены и защищены согласно существующим традициям и верованиям тех, для чьей веры они священны».

В 1919 г. сионистский лидер Хаим Вейцман, стремясь дать евреям возможность получить беспрепятственный доступ к их святому месту, обратился к британскому Военному Губернатору Иерусалима, полковнику сэру Рональду Сторрсу, с предложением от 75 000,00 до 100 000,00 фунтов (примерно 5 млн фунтов в современных ценах) за приобретение территории у подножия Стены и переселение жителей. Сторрс отнёсся к этой идее с большим энтузиазмом, поскольку он надеялся, что часть денег будет потрачена на развитие мусульманского образования. Начавшиеся оптимистично, переговоры сорвались в результате мощной мусульманской оппозиции. Два десятилетия спустя Сторрс писал:

«Принятие этих предложений, будь оно претворено в жизнь, искупило бы годы омерзительных унижений — включая осквернение Стены и мостовой, и беззастенчивый рёв трагикомического арабского оркестра во время еврейской молитвы — достигших кульминации в ужасных вспышках произвола в 1929 г. »

В начале 1920 г. возникли первые еврейско-арабские разногласия по поводу Стены, когда мусульманские власти проводили на её верхних уровнях небольшие ремонтные работы. Евреи, соглашаясь с необходимостью работ, обратились к британцам с прошением о том, чтобы они проводились под надзором недавно сформированного Департамента Древностей, поскольку Стена является древней реликвией.

В 1926 г. другая бесплодная попытка была предпринята Сионистским Администратором Палестины полковником Ф. Х. Кишем, который замыслил покупку всей прилегающей к Стене территории с целью создания открытого пространства, с местами, на которых могли бы сидеть престарелые молящиеся. В 1928 г. Сионистская Организация сообщала, что Верховный Комиссар Палестины Джон Ченселор считает, что Западная Стена должна перейти под контроль евреев, и удивляется, «почему ни один великий еврейский филантроп ещё не купил её».

Беспорядки 1928 года

Размещение возле Стены Мехицот, подобных этой, в 1928 г. стало катализатором конфронтации между арабами, евреями и властями мандата

В 1922 г. соглашение о статус кво, изданное мандатными властями, наложило запрет на размещение возле Стены скамей или кресел. Последний прецедент подобного запрета имел место в 1915 г., но оттоманский декрет был вскоре отозван (после вмешательства Хахам Баши). В 1928 г. Районный Комиссар Иерусалима Эдвард Кейт-Роуч согласился на просьбу арабов о претворении запрета в жизнь. Это привело к размещению у Стены британского офицера, следящего за тем, чтобы там не усаживались евреи. Также евреям не было разрешено разделять мужчин и женщин ширмами (мехицот). В действительности возник гибкий modus vivendi: такие ширмы устанавливались время от времени, когда на молитвы собирались большие количества людей.

28 сентября 1928 г., в праздник Йом Киппур, британская полиция прибегла к силе для удаления мехицы, использовавшейся для разделения мужчин и женщин во время молитвы. Женщины, пытавшиеся помешать разборке ширмы, были избиты полицией, применившей куски сломанной деревянной рамы в качестве дубинок. Затем из-под престарелых молящихся были выдернуты кресла. Этот эпизод оказался в центре международных новостей, и по всему миру евреи выступили с осуждением действий британцев. Верховный раввин ультраортодоксальных евреев Иерусалима издал письмо от имени своего сообщества, Эда Харедит и Агудат Исроэль с резким осуждением осквернения святого места. Различные общественные лидеры призвали ко всеобщей забастовке. Большой митинг состоялся в Ешиве Эц Хаим, после которого рассерженная толпа атаковала местный полицейский участок, в котором, по их убеждению, скрывался британский офицер, связанный с позорной акцией.

Комиссар Эдвард Кейт-Роуч описал ширму, как нарушающую оттоманский статус кво, воспрещавший евреям сооружать в зоне Западной Стены какие бы то ни было конструкции. Он проинформировал еврейское сообщество о том, что её удаление было осуществлено по его приказу после получения жалобы от Верховного Мусульманского Совета. Арабов беспокоило, не пытаются ли евреи распространить свои права на Стену, и не намереваются ли посредством этого шага в конечном счёте завладеть мечетью Аль-Акса. Британское правительство издало заявление с объяснением инцидента, возложив ответственность на находившегося возле стены еврейского габбая. В заявлении подчёркивалось, что удаление ширмы было необходимо, однако выражалось сожаление по поводу последовавших за тем событий.

Широкомасштабная арабская кампания протестов против предполагаемых козней евреев с намерением завладеть мечетью Аль-Акса всколыхнула страну; было создано «Общество для Защиты Мусульманских Святых Мест». В ответ на эти опасения арабов Еврейский Национальный Совет заявил в своём обращении: «Настоящим мы заявляем, настойчиво и искренне, что ни один еврей никогда не помышлял о притязании на права мусульман на их исконные святые места; но и наши арабские братья также должны признать права евреев в отношении тех мест в Палестине, каковые являются святыми для них.» Совет также потребовал, чтобы британская администрация экспроприировала Стену для евреев.

Начиная с октября 1928 г. Муфтий Хадж Амин Аль-Хусейни организовал серию мер, призванных продемонстрировать эксклюзивность притязаний арабов на Храмовую Гору и её окрестности. Он приказал начать новое строительство рядом с Западной Стеной и над ней. Британцы дали арабам разрешение переделать прилежащую к Стене постройку в мечеть и добавить минарет. Был назначен муэдзин, для исполнения исламского призыва к молитве и суфийских ритуалов в непосредственной близости от Стены. Евреями, молившимися возле Стены, это было воспринято, как провокация. Евреи протестовали, напряжение нарастало.

Британцами было проведено расследование беспорядков и исследование принципиальной составляющей спора о Западной Стене, — а именно, прав молящихся евреев приносить к Стене дополнительные принадлежности. Верховный Мусульманский Совет предоставил в поддержку своих притязаний документы, датируемые временами турецкого режима. В то же время, повторные обращения к Главному Раввинату с требованием указать, какие именно принадлежности были разрешены, так и не получили никакого отклика. Раввинат отказался выполнить требование, мотивируя это тем, что евреи имеют право молиться у стены без ограничений. Вслед за этим, в ноябре 1928 г., правительство издало Белую книгу под названием «Западная стена, или Стена плача, в Иерусалиме: Меморандум Государственного Секретаря по Колониям», в которой настаивалось на соблюдении статус кво и содержалось предписание о том, что евреи могут приносить только «те аксессуары, которые были разрешены в турецкие времена».

Несколькими месяцами позже Хадж Амин пожаловался Ченселлору на то, что «евреи приносят к стене скамьи и столы в возрастающих количествах, вбивают в неё гвозди и вешают на них лампы».

Палестинские бунты 1929 г.

Летом 1929 г. муфтий распорядился проделать выход в южном конце огибавшей Стену дорожки. Прежний «слепой мешок» превратился в сквозной проход, ведший с Храмовой Горы в молитвенную зону возле Стены. Вдоль узкой аллеи стали пасти мулов, часто оставлявших там экскременты. Это, — наряду с другими строительными проектами, ведшимися поблизости, и ограничением доступа к Стене, — привело к тому, что евреи стали направлять британцам протесты; последние остались безучастными.

14 августа 1929 г., после индивидуальных нападений на евреев, молившихся у Стены, 6 000 евреев вышли на демонстрацию в Тель Авиве, выкрикивая «Стена наша». На следующий день — в еврейский праздник Тиша Б’Ав, 300 молодых людей подняли у Стены сионистский флаг с пением сионистского гимна. На следующий день, 16 августа, организованная толпа из 2 000 арабов-мусульман обрушилась на Западную Стену, нанесла ранения габбаю и сожгла молитвенные книги, литургические крепления и записки с просьбами. Бунт распространился на еврейский коммерческий район города, а через несколько дней продолжился Хевронской резнёй.

Международная комиссия 1930 г.

В 1930 г., в ответ на бунты 1929 г., британское правительство назначило комиссию «для определения прав и притязаний мусульман и иудеев в отношении Западной Стены, или Стены Плача». Лига Наций утвердила комиссию при том условии, что её члены не будут британцами.

Евреи потребовали от Комиссии совершения следующих действий:

• Зафиксировать признание того утверждаемого с незапамятных времён факта, что Стена Плача есть Святое Место для евреев — не только для евреев Палестины, но также для евреев всего мира.
• Распорядиться о предоставлении евреям права доступа к Стене для богослужения и молитв в соответствии с их ритуалом без вмешательства или помех.
• Распорядиться о позволительности продолжения иудейских служб на условиях благопристойности и соответствия их оформления той священной традиции, которая поддерживается на протяжении многих столетий, без нарушения религиозных прав других конфессий.
• Распорядиться о том, что издание каких бы то ни было ограничений, какие могут оказаться необходимыми в отношении таковых богослужений и молитв, должно быть доверено Палестинскому Раввинату, который должен, таким образом, восстановить свою полную ответственность в этом вопросе, при несении каковой ответственности он может консультироваться с мировым Раввинатом.
• Предложить Мандатным властям, — в случае если члены Комиссии одобрят план, — что им надлежит принять необходимые меры к тому, чтобы собственность, ныне занимаемая Вакфом Мограби, могла быть освобождена, при том что власти Вакфа приняли бы взамен них некие новые здания, которые были бы возведены на каком-то приемлемом участке Иерусалима, так чтобы цели благотворительности, ради которых был принесён в дар Вакф, могли по-прежнему быть достигнуты.

Комиссия отметила, что «Евреи не претендуют ни на какую собственность на Стену или на мостовую подле неё (concluding speech of Jewish Counsel, Minutes, page 908).»

Давид Еллин, свидетельствовавший перед Комиссией, заявил:

«Пред вашим судом стоит сегодня народ, лишённый всего, что дорого и свято для него, со дня своего появления в собственной своей земле — могил своих патриархов, могил своих великих царей, могил своих святых пророков и, превыше всего — места, на котором стоял его великолепный Храм. Всё было отобрано у него, и из всех свидетельств его святости один лишь осколок остаётся доныне: одна сторона крохотной части стены, которая с одной своей стороны граничит с территорией его бывшего Храма. Перед этой стеной из голого камня стоит этот народ под открытым небом, в летнюю жару и зимние дожди, и изливает сердце своё Богу своему на небесах.»

Комиссия заключила, что стена, примыкающая мостовая и Марокканский квартал принадлежат исключительно мусульманскому вакфу. Однако евреи имеют право «свободного доступа к Западной Стене для целей богослужения в любое время», при соблюдении некоторых соглашений, ограничивающих перечень объектов, которые можно приносить к Стене, и запрещающих дуть в шофар (что было объявлено противозаконным). Мусульманам было запрещено прерывать иудейские богослужения посредством провода животных или иными способами. В апреле 1930 г. Ицхак Оренштейн, занимавший должность раввина Котеля, зафиксировал, что «Сегодня утром наш учитель, Рабби Йосеф Хаим Зонненфельд, пришёл молиться подле Коселя, и один из присутствовавших там достал маленький стул для Рава, чтобы тот мог отдохнуть на нём несколько мгновений. Однако, не успел Рав сесть, как появился арабский чиновник и выдернул из-под него стул.» На протяжении 30-х годов молодые евреи постоянно игнорировали запрет шофара и каждый год по завершении Йом Киппура дули в него, что приводило к их аресту и судебному преследованию. Обычно они подвергались штрафу или приговаривались к тюремному заключению на срок от трёх до шести месяцев.

Иорданское правление, 1948—67 гг.

Во время Войны за Независимость Израиля в 1948 году, Старый город вместе со всей Храмовой горой и Стеной был оккупирован Трансиорданией. Параграф 8 Соглашения о прекращении огня 1949 г. предоставлял израильским евреям доступ к Западной Стене. Однако в течение последующих 19 лет, несмотря на бесчисленные требования со стороны израильских официальных лиц и еврейских групп к Организации Объединённых Наций и другим международным органам принять меры к тому, чтобы добиться выполнения Соглашения о прекращении огня, Иордания отказывалась соблюдать этот пункт. Ни израильские арабы, ни израильские евреи не могли посещать свои святые места на иорданских территориях. Исключение было сделано для христиан в части участия в христианских церемониях в Вифлееме. Некоторые источники утверждают, что евреи могли посещать стену, только если совершали поездку через Иорданию (что не было доступно израильтянам) и не имели в своих паспортах израильской визы. Там можно было увидеть лишь иорданских солдат и туристов. Местом, на котором евреи собирались для молитвы, стала превосходящая по высоте точка на Горе Сион, с которой можно было видеть Стену. Для тысяч паломников гора, будучи ближайшим к Стене пунктом, находящимся под израильским контролем, стала альтернативным местом проведения традиционной церемонии священнического благословения, которая совершается на Трёх Паломнических Праздниках (Песах, Шавуот и Суккот).

Знак «Пр. Аль Бурак (Стена Плача)»

Во время иорданской оккупации Старого города на камнях древней стены был закреплён указатель на арабском и английском языках. Размещённый на трёхметровой высоте, он был составлен из восьми отдельных керамических плиток, на которых сверху значилось «Аль Бурак» — по-арабски, и снизу «Пр. Аль-Бурак (Стена Плача)» — по-английски. Когда в июне 1967 г. к стене подошли израильские солдаты, один из них попытался нацарапать на них ивритские буквы. Jerusalem Post сообщала, что 8 июня Бен-Гурион пришёл к Стене, «с отвращением посмотрел» на указатель: «Это неправильно. Это нужно снять» — и принялся демонтировать его. Этот акт ознаменовал окончательное завоевание Старого Города и возможность для евреев снова иметь доступ к святейшим своим местам. Эмоциональные воспоминания об этом событии приводятся Давидом бен Гурионом и Шимоном Пересом.

Израильская юрисдикция (1967 — н.в.)

Во время Шестидневной войны, в ходе боев за Иерусалим, израильские войска заняли Старый город, и весь Иерусалим, включая Западную Стену, оказался под контролем Израиля. Ицхак Рабин, пятый премьер-министр Израиля, так описал момент выхода израильских солдат к Стене:

В Шестидневной войне был один момент, символизировавший великую победу: это тот момент, когда первые парашютисты — под командованием Гура — достигли камней Западной Стены, ощущая всю эмоциональность этого места; никогда не было и не будет другого момента, подобного этому. Никто не режиссировал этот момент. Никто не планировал его заранее. Никто его не готовил, и никто не был к нему готов; это было так, словно всё направлялось Провидением: парашютисты, рыдающие — громко и мучительно — по своим товарищам, павшим на пройденном пути, слова молитвы Кадеш, услышанные камнями Западной Стены после 19 лет молчания, слёзы горя, крики радости, и пение «Атиквы».

Согласно Б. Моррису и Эялю Вейцману, в течение сорока восьми часов после захвата Стены военные, — без формального приказа правительства, — спешно приступили к разрушению всего марокканского квартала Муграби, располагавшегося в четырёх метрах от Стены. Чтобы расчистить место для площади, была снесена мечеть Шейха Эида, построенная поверх медресе Афдилайе (названной по имени аль-Афдала) — одной из трёх или четырёх исламских школ Иерусалима, сохранившихся со времён Саладина. 650 человекам — членам 106 арабских семей — было ночью приказано покинуть свои дома. После того как они отказались выполнить приказ, бульдозеры приступили к разрушению построек, что повлекло за собой жертвы: когда бульдозеры расчищали территорию, одна старая женщина погибла под развалинами.

Согласно Эялю Вейцману, Хаим Герцог, позже ставший шестым президентом Израиля, сыграл большую роль в разрушении этого района:

Посетив Стену Плача, мы обнаружили примыкающий к ней туалет … мы решили убрать его, а начав с этого, пришли к выводу, что мы могли бы эвакуировать всю зону перед Стеной Плача … историческая возможность, которая никогда не повторится … Мы знали, что в следующую субботу, 14 июня, будет еврейский праздник Шавуот, и что многие захотят прийти, чтобы молиться … к тому времени всё должно было быть завершено.

Присяга десантников (2013)

Узкая мостовая, выделенная мусульманами для молитв евреев до захвата Старого города Трансиорданией, которая могла вместить максимум 12 000 человек в день, была трансформирована в колоссальную площадь для собраний, на которой могло поместиться более 400 000. Пыльная площадь тянулась от Стены до Еврейского квартала. Участок Стены, предназначенный для молитв, был продлён на юг до длины, в два раза превышавшей первоначальную — с 30 до 60 метров, в то время как 4-метровое пространство перед стеной выросло до 40 метров. Таким образом маленькая зона перед Стеной площадью в 140 квадратных метров периода до 1967 года стала обширной Площадью Западной Стены, покрывающей 20 000 квадратных метров.

После воссоединения Иерусалима в 1967 г. сложились и получили широкое распространение традиции, связанные с Западной стеной. Новая площадь используется для богослужений и публичных собраний. Здесь многие мальчики, достигшие 13-летнего возраста (Бар-мицва), впервые вызываются к чтению Торы; приносят присягу новобранцы отборных боевых частей, только что обретшие полноценный статус в Армии Обороны Израиля; проводятся торжественные церемонии в День независимости Израиля. Размещённые здесь активисты Хабада регулярно пропагандируют Кампанию Тфилин. Десятки тысяч евреев стекаются к Стене в еврейские праздники — в особенности в пост Тиша Б’Ав, отмечающий разрушение Храма (в 2007 г. собралось более 100 000 человек), и в День освобождения Иерусалима, в который празднуется воссоединение Иерусалима и предание Стены в руки евреев.

Арка Робинсона

Остатки Арки Робинсона над раскопанными остатками античной улицы.

Арка Робинсона у южного конца Западной Стены, наряду с чередой сводов, когда-то поддерживала ступени, восходившие с улицы к Храмовой Горе. Поскольку она не подпадает под прямой контроль Раввина Стены или Министерства по делам религий, эта площадка открыта для религиозных групп, проводящих богослужения, которые не были бы одобрены Раввином или Министерством в случае их проведения в основных молитвенных зонах для мужчин и женщин напротив Стены.

Потребность в такой площадке стала очевидной, когда в 1989 г. , после серии атак со стороны Харедим, активисты, принадлежащие к группе, называемой Женщины Стены, обратились с петицией о закреплении права женщин молиться у Стены без ограничений. В конечном счёте в 2003 г. Верховный Суд Израиля запретил всем без исключения женщинам публичное чтение из Торы или ношение традиционных молитвенных платков на самой площади, однако дал израильскому правительству указание подготовить пространство Арки Робинсона для проведения таких мероприятий. Площадка была открыта в августе 2004 и с тех пор является местом проведения служб Реформистских и Консервативных групп, равно как и служб, проводимых Женщинами Стены.

В ноябре 2010 г. правительство утвердило программу благоустройства доступа к этой территории и её инфраструктуры стоимостью 23 миллиона долларов.

На расположенном под Аркой Робинсона Камне Исайи вырезана цитата из Исайи 66:14 на иврите: וראיתם ושש לבכם ועצמותיכם כדשא תפרחנה («И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень»).

Арка Уилсона

Ковчег Торы внутри мужского сектора Арки Уилсона

В 2005 г. Фонд наследия Западной Стены инициировал крупный проект по реконструкции под руководством Раввина Стены Шмуэля Рабиновича. Его целью было реконструировать и восстановить территорию внутри Арки Уилсона, крытой зоны слева от молящихся (если стоять лицом к Стене на открытой площади для молитв), дабы облегчить доступ для посещения и молитвы.

Восстановительные работы в мужском секторе включали в себя Ковчег Торы, который может вместить около 100 свитков Торы — помимо новых книжных полок, библиотеки, обогрева в зимнее время и кондиционирования в летнее. Также была построена новая комната для писцов, которые оберегают свитки Торы, используемые у Стены, и ухаживают за ними. Новая структура включила также женский сектор, расположенный сверху над мужской молитвенной зоной, так чтобы женщины могли пользоваться этим отдельным пространством, дабы впервые «принимать участие в службах, проводимых внутри под Аркой».

25 июля 2010 г. внутри молитвенного зала на территории Арки Уилсона был установлен Нер Тамид, масляный «вечный светильник» — первый вечный светильник, установленный в зоне Западной Стены. Согласно Фонду Наследия Западной Стены, в течение многих лет звучали требования «поместить в молитвенном зале Площади Западной Стены светильник с оливковым маслом, как то принято в еврейских синагогах, дабы он символизировал менору Иерусалимского Храма, равно как и огонь, непрерывно горящий на алтаре возжигаемых жертв перед Храмом» — в особенности в месте, находящемся ближе всех к этому древнему пламени.

С момента реконструкции было проведено много специальных церемоний богослужения. Все они выиграли от наличия крыши, контроля температуры и возросшей безопасности. Однако, помимо более недавних программ, одно событие произошло раньше — в сентябре 1983 г., ещё до современного обновления. В тот день капеллану Шестого флота США Рабби Арнольду Резникову было разрешено провести необычную кросс-конфессиональную службу — первую кросс-конфессиональную службу, когда либо проведённую возле Стены за то время, что она находилась под контролем Израиля — во время которой мужчины и женщины сидели вместе. Десятиминутная служба включала в себя Священническое Благословение, произнесённое Резниковым, который является Коэном. Присутствовал представитель Министерства Религий, сказавший в ответ на вопросы прессы, что служба была разрешена в качестве составляющей специального приветствия Шестому флоту США.

Раввины Стены

После Арабо-Израильской войны 1967 г. Рабби Иегуда Меир Гец был именован блюстителем проводимых у Стены мероприятий. После смерти Рабби Геца в 1995 г., на должность был назначен Рабби Шмуэль Рабинович.

Значение в иудаизме

В Иудаизме Западная Стена почитается, как единственное, что осталось от Святого Храма; она является для евреев самым святым местом и объектом паломничества. Из разрешённых и доступных для посещения мест Стена расположена ближе всех к самой святой для иудаизма точке, а именно Краеугольному Камню (Эвен хаШетия), находящемуся на Храмовой горе. (Согласно одному раввиническому мнению, евреи не могут ступить на Храмовую гору, каковой поступок является грехом, наказуемым Каретом. ) Почти все историки, археологи и некоторые раввинические авторитеты считают, что камень, выходящий на поверхность внутри Купола Скалы, и есть Краеугольный Камень. Вместе с тем, некоторые раввины говорят, что он расположен прямо напротив открытой части Западной Стены, возле фонтана Эль-кас. Эта точка была местом расположения Святая Святых в дни существования Храма.

Еврейские мидрашные тексты, скомпилированные в поздней античности, описывают западную стену Храма, которая «никогда не будет разрушена». Некоторые учёные придерживались того мнения, что в этих текстах речь идёт о стене самого Храма, которого к тому времени давно уже не существовало. Другие считали, что тогда стена ещё стояла и была на самом деле выжившей стеной храмового двора. Сегодня, однако, нет сомнений в том, что под стеной понимается западная поддерживающая стена Храмовой Горы, и Мидраш имеет в виду Храм в его широком понимании — то есть, Храмовую гору. Еврейские источники учат, что когда римский император Веспасиан приказал разрушить Храм, он велел Пангару, герцогу Аравийскому, разрушить Западную Стену. Однако Пангар не смог её разрушить, ибо Творец поклялся, что эта часть стены никогда не будет разрушена. Будучи спрошен Титом о том, почему он её не разрушил, Пангар ответил, что она будет стоять, как напоминание о совершённом Титом завоевании (после чего был должным образом казнён).

В еврейских источниках, включая Зогар, написано, что на Западной Стене покоится Шхина. Мидраш (Бэмидбар Рабба 11, 2) цитирует учёного 4 века: «Рав Аха сказал, что Божественное Присутствие никогда не удалялось от Западной Стены». Учёный 18 века Йонатан Эйбешюц пишет, что «после разрушения Храма, Бог прекратил Своё Присутствие в Своём святилище и перенёс его на Западную Стену, где оно пребывает в своей святости и чести». Сказано, что великие еврейские мудрецы, включая Ицхака Лурию и Радваза, испытали возле Стены откровение Шхины. В традиции существует утверждение о том, что, когда сквозь камни Стены просачивается вода, это сигнализирует о приближении Мессии.

В прошлом каждый Шабат у входа к Стене можно было найти сидящих женщин, держащих благовонные растения и приправы, с тем чтобы дать молящимся возможность произнести дополнительные благословения. В жаркую погоду они предлагали холодную воду. Женщины также часто бросали жребий на привилегию подметать и мыть проход у подножия Стены.

Обсуждая значимость молитвы у Стены, Рабби Цви Хирш Каинденовер касается мистического аспекта ивритского слова «котель». Он цитирует Зогар, в котором написано, что слово «котель», означающее «стена», состоит из двух частей: «Ко», числовое значение которой совпадает с числовым значением имени Бога, и «Тель», что значит «гора» — что относится к Храму и его Западной Стене.

Святость Стены

Между еврейскими кодификаторами ведётся много споров относительно того, разрешено ли вкладывать пальцы внутрь расщелин в Стене. Те, кто предостерегает от таких действий, утверждают, что Стена на всём протяжении являет собой часть самой Храмовой Горы, и посему обладает святостью. Другие считают, что Стена расположена вне описанных границ местоположения Храма, по каковой причине о помещении пальцев в трещины можно не переживать. В прошлом посетители, следуя различным стихам Писания, забивали в расщелины гвозди и рисовали на Стене свои ивритские имена. Эта практика была прекращена после того, как раввины пришли к единодушному мнению, что такие поступки компрометируют святость Стены. Существовала также другая практика, состоявшая в том, что паломники либо те, кто намеревался ехать за рубеж, выламывали кусочек из Стены, — либо собирали некоторое количество песка, находившегося между её щелями, — на память или в качестве талисмана на удачу. В конце 19 века был поднят вопрос о том, разрешено ли это, и в 1898 г. в иерусалимской газете Хавацелет появились обширные респонсы. Они завершились тем, что, даже если согласно иудейскому закону это разрешено, таким традициям должен быть положен конец, ибо они являют собой осквернение. Более недавнее предписание в Ялкут Йосеф налагает запрет на извлечение из Стены маленьких кусочков камня или пыли — хотя для амулетов разрешено брать прутики из растущей в Стене растительности, ибо они не содержат святости.

Чистка камней также представляет собой проблему с галахической точки зрения. Богохульное граффити, однажды нанесённое туристом при помощи спрея, оставалось на виду в течение нескольких месяцев до тех пор, пока оно не начало осыпаться. Многие современные поским указывают, что зона перед Стеной имеет статус синагоги и к ней надлежит относиться с должным уважением. Соответственно, от мужчин и замужних женщин ожидается, что, приближаясь к Стене, они будут покрывать голову и будут одеты подобающим образом. Традиция требует, чтобы, удаляясь от Стены, уходящий двигался спиной вперёд. По субботам в этой зоне запрещено появляться с электронными приборами, — включая фотокамеры, — которые нарушают святость Шаббата.

Когда-то существовала старая традиция, подходя к Стене, снимать обувь. В относящемся к 17 в. собрании специальных молитв, которые надлежит произносить в святых местах, упоминается, что «подходящий к Западной Стене должен снять свою обувь, поклониться и прочесть…». Рабби Мозес Райхер писал, что «хорошей и достойной похвалы традицией является приближаться к Западной Стене в белых одеяниях, после омовения, становиться на колени и простирать себя в преклонении и читать „Сие есть не что иное, как Дом Божий, и здесь врата Рая“. Оказавшись на расстоянии четырёх кубитов от Стены, надлежит снять свою обувь». По прошествии многих лет традиция стоять перед стеной с босыми ногами потеряла своё значение — не нужно снимать обувь, стоя у Стены, поскольку зона площади находится вне священных пределов Храмовой Горы.

Молитва у Стены

Возле Западной Стены можно найти молящихся в любое время суток; Стена привлекает евреев как из самого Израиля, так и из стран диаспоры. Религиозные евреи всего мира молятся в сторону Западной Стены.

Мудрецы утверждают, что «любой, кто молится в Иерусалиме на этом месте — это как если бы он молился пред Троном Славы, ибо здесь расположены врата рая, открытые, дабы слышать все молитвы». Еврейский закон предписывает, что, когда евреи произносят Амиду, они должны стоять лицом к мизраху, в направлении Иерусалима, Храма и, в конечном счёте, Святая Святых, ибо вся Божья щедрость и благословение истекают из этого места. Согласно Мишне, из всех четырёх стен Храмовой Горы Западная стена была ближе всех к Святая Святых и, следовательно, молитва у Стены приносит особую пользу. Рабби Яаков Эттлингер пишет: «поскольку врата рая расположены возле Западной Стены, понятно, что там поднимается ввысь вся молитва Израиля … как сказал один из великих древних каббалистов Рабби Иосеф Джикатилла, когда евреи шлют свои молитвы из Диаспоры в направлении Иерусалима, то оттуда эти молитвы восходят посредством Западной Стены.» (Согласно учению Каббалы, все молитвы возносятся в Рай через Храмовую Гору, к которой примыкает Западная Стена.) Хорошо известная сегула отыскания спутника жизни — молиться возле Западной Стены на протяжении 40 дней. Родоначальником этой практики, очевидно, был Рабби Исроел Яаков Фишер.

Согласно некоторым источникам, ко времени Поздней Античности предпочитаемое место еврейской молитвы в Иерусалиме находилось на Масличной горе, и лишь к концу Средних веков евреи постепенно стали собираться для своих молитв не в этом месте, а у Западной Стены, получив на то разрешение от властей вакфа. Действительно, большинство историков считает, что Западная Стена стала популярной молитвенной зоной лишь после оттоманского завоевания Иерусалима в 1517 г. Существуют, однако, засвидетельствованные прецеденты использования Стены в качестве места молитвы до оттоманского периода. Известно несколько еврейских авторов 10 и 11 веков — например, Аарон бен Меир, Самуэль бен Палтиель, Соломон бен Иуда и другие — которые пишут о том, что евреи обращаются к Западной Стене в религиозных целях; Свиток Ахимааца, — исторический документ, написанный в 1050 г. н. э., — отчётливо описывает Западную Стену, как место молитвы для евреев

Около 1167 г., в период поздних Крестовых походов, Бенджамин из Туделы писал, что «Перед этим местом стоит Западная Стена, которая есть одна из стен Святая Святых. Её называют Вратами Милосердия, и к месту сему все евреи приходят молиться перед Стеной в открытом дворе.» В 1334 г. еврейский путешественник Исаак Чело писал: «Западная Стена есть та, что стоит перед храмом Омара ибн аль Хаттаба, и которую называют Вратами Милосердия. Евреи припадают к месту сему для произнесения своих молитв, как о том уже сказано Рабби Бенджамином. Ныне эта стена есть одно из семи чудес Святого Города.» В 1625 г. учёным, чьё имя не сохранилось, впервые упомянуты «организованные молитвы» у Стены. В дни народных волнений и бедствий к Стене приносили Свитки Закона, как о том свидетельствуется в описании, составленном Рабби Гедальей из Семитизи, отправившимся в Иерусалим в году 1699.

«Место стенаний евреев, 1844». (Гравюра 1860 г.)

«Днём в пятницу, 13 марта 1863 года, автор посетил это святое место. Здесь он нашёл от одной до двух сотен евреев обоего пола, которые стояли или сидели, и кланялись, читая, скандируя или декламируя, и совершали телодвижения вперёд и назад, и слёзы текли по многим из лиц; они целовали стены и писали на них предложения на иврите… чаще всех используется стенание из Псалма 79: «Боже, пришли народы в удел Твой, осквернили храм святой твой…»

Преподобный Джеймс В. Ли, 1863. (Земные следы Человека из Галилеи, стр. 147)

Тексты различных путешественников в Святую Землю, в особенности в 18 и 19 в. в., повествуют о том, как Стена и прилегающая к ней территория по-прежнему оставались для евреев местом поклонения. Исаак Яхуда, выдающийся член сефардского сообщества в Иерусалиме, вспоминал, что мужчины и женщины регулярно собирались в круг возле Стены, чтобы послушать проповеди, произносимые на ладино. Его прабабушка, прибывшая в Палестину в 1841 г., «приходила к Западной Стене вечером каждой пятницы, зимой и летом, и стояла там вплоть до поры зажигания свечей, читая всю Книгу Псалмов и Песнь Песней … она часами просиживала там в одиночестве».

Евреев часто можно видеть часами сидящими на Месте Плача, согбенными в горестной медитации над историей их расы, и многократно повторяющими слова Семьдесят девятого Псалма. В особенности по пятницам евреи обоих полов, всех возрастов и изо всех стран, в больших количествах собираются целовать священные камни и стенать вне пределов, перейти которые они не могут.

— Чарлз Уилсон, 1881. (Живописная Палестина, том 1, стр. 41).

Каф Хахаим описывает, как, идя молиться у Западной Стены, Ашкеназим и Сефардим проходили обычно по улицам и рынкам Старого города, надев свои талит и тфилин.

Место стенаний евреев, Иерусалим, 1891

На протяжении веков Стена является тем местом, на котором евреи собираются, чтобы выразить благодарность Богу или помолиться о милости Всевышнего. По получении известия о высадке в Нормандии 6 июня 1944 г. тысячи евреев пришли к Стене, чтобы вознести молитвы об «успехе Вооружённых сил Его Величества и союзников в освобождении всей оккупированной врагом территории». 13 октября 1994 г. 50 000 человек собрались для молитвы о благополучном возвращении похищенного солдата Нахшона Вахсмана. 10 августа 2005 г. у Стены состоялось массовое молитвенное собрание; оценки количества протестующих против Израильского плана одностороннего размежевания варьировали от 50 до 250 тысяч человек. В течение месяца Тишрей 2009 г. это место посетили рекордные 1,5 миллиона человек.

Оплакивание разрушения Храма

Уже в первые века после разрушения Иерусалимского храма Стена стала местом молитвы, где евреи оплакивают разрушение Храма и молят Бога о возрождении народа Израиля в его стране, местом, символизирующим былое величие Израиля и упование на его будущее. Ежегодно на Тиша Б’Ав большие толпы собираются у Стены в память о разрушении Храма; в 2007 г. собралось более 100 000 человек.

Согласно еврейскому Закону, при посещении Западной Стены и созерцании опустошённого места расположения Храма верующий обязан горевать и надрывать свои одежды. Бах (17 в.) явным образом упоминает «Котель ха-Ма’арив», разъясняя, каким образом человек мог столкнуться с руинами Храма прежде руин Иерусалима. В настоящее время некоторые учёные придерживаются того взгляда, что надрывание одежд не соответствует ситуации, поскольку Иерусалим находится во власти евреев. Другие возражают, указывая, что сама Храмовая Гора до сих пор контролируется мусульманским вакфом, и государство Израиль не вправе удалить стоящие на ней мечети. Более того, само существование мечетей на месте расположения Храма должно усиливать испытываемое верующим ощущение бедствия. Если верующий не видел Стены в течение последних 30 дней, то, чтобы избежать надрывания рубашки, он обычно посещает её в Шабат (включая вторую половину дня пятницы и вечер субботы, если он одет в субботний наряд) или в праздники. При этом он должен прочесть:

«Наш Святой Храм, который был наша слава, в котором наши праотцы восхваляли Тебя, был сожжён, и всё радовавшее нас было уничтожено.»

Бах цитирует Ликутим, который требует, чтобы, «когда некто видит Врата Милости, которые находятся в Западной Стене, которая есть стена, построенная царём Давидом, то он должен прочесть:

«Погрузились в землю её врата; уничтожил и разбил её засовы; её царь и вельможи среди народов без Торы, и пророки её не обретают видений от господа» — Эйха 2:9

Молитвенные записки

Практика помещения листков бумаги, содержащих написанные на них молитвы Богу, в трещины и щели в Западной Стене, началась более 300 лет назад. Самое раннее описание этой практики датируется началом 18 в. Оно сделано Мункачер Ребе и записано в Сефер Та’амеи Ха-минхагим У’мекореи Ха-диним. Рассказ связан с великим еврейским мудрецом и знатоком Каббалы марокканским Рабби Хаимом бен Атаром (Ор аХаим). Некий человек пришёл к нему в большом беспокойстве, после того как обнищал настолько, что ему не на что стало покупать еду для своей семьи. Ор аХаим написал для него ашурским письмом амулет на пергаменте и велел поместить его между камнями Западной Стены. В книге «Падэ Авраам» рассказывают другую историю с участием ученика Ор аХаим, который планировал эмигрировать из Марокко в Иерусалим. Ор аХаим велел ему по прибытии поместить в Стену записку. Ученик, позже ставший мудрецом, известным под именем Хида, связал свой личный успех с этой запиской, гласившей: «Дорогой Бог, пожалуйста, позволь моему ученику Азулаю обрести успех в Израиле».

Женщина помещает молитвенную записку в Стену.

Сейчас между камней Западной Стены ежегодно вкладывается более миллиона записок, что стало традицией не только для туристов со всего мира, но и для знаменитостей высокого уровня, посещающих Израиль из-за рубежа. Записки пишутся почти на всех без исключения языках и во всех форматах. Их длина варьирует от нескольких слов до очень длинных обращений. На них пишут просьбы о ниспослании здоровья, достатка, спасения и удачи; они включают в себя стихи и цитаты из Библии. Они написаны разнообразными чернилами на самой разнообразной бумаге, включая цветную бумагу, тетрадные листки и даже обёртки от жевательной резинки.

В другой книге «Меа Шеарим» указывается на важность этого обычая, так как упоминание имени человека к добру на Святых местах имеет особую силу. Согласно учению мудрецов, главный аспект молитвы — это работа, которую человек делает в сердце. Таким образом, в момент написания молитвы просьба уже сказана. Последующее упоминание имени человека и его просьбы у Стены Плача способствует лучшему и скорейшему принятию молитвы.

Самыми очевидными участками, на которых вкладываются записки, являются трещины в Западной Стене в открытом районе площади, в пределах достижимой высоты. Другие записки вкладываются на внутренней части. Во время экскурсий по Туннелю Западной Стены посетители могут вложить записки в другие части Стены, доступные только для экскурсантов.

Миллионы паломников и туристов со всего мира ежегодно прибывают в Иерусалим, для того чтобы увидеть Стену Плача и оставить записку с просьбой к Всевышнему между её камнями. Рабби Западной Стены Шмуэль Рабинович ежегодно получает сотни писем, адресованных «Иерусалим, Богу»; он сворачивает эти письма и также вкладывает их в Стену. Онлайновые сервисы предлагают просителям возможность послать свои записки для Западной Стены посредством электронной почты, факса, текстовых сообщений и Интернета; посланная таким образом записка затем распечатывается и вкладывается в Стену. Такую факсовую службу организовала Израильская телефонная компания, равно как и большое количество благотворительных веб-сайтов.

На основании херема Рабейну Гершома, запрещающего чтение чужих писем, еврею галахически запрещено чтение записки, которая была вложена в Западную Стену.

Согласно иудейскому закону, молитвенные записки не могут быть выброшены; существуют различные мнения относительно того, должно ли их сжигать или хоронить. Согласно Рабби Шмуэлю Рабиновичу, Рабби Западной Стены и автору Минхагеи ХаКотель — книги галахот, относящихся к Западной Стене — сжигание есть «чистый» способ обращения с записками, однако хоронить их более почётно. Дважды в год Рабби Рабинович и его помощники собирают оставленные в Стене записки и хоронят их на еврейском кладбище на Масличной горе.

Традиция оставлять послания Богу в Западной Стене воспринята также христианскими пилигримами и представителями других вероисповеданий. В число иностранных государственных деятелей, публично вложивших квитель в Западную Стену, входят Папа Иоанн Павел II (2000), Сенатор США Хиллари Родэм Клинтон (2005) и Папа Бенедикт XVI (2009), который обнародовал содержание своей записки для прессы.

В июле 2008 г. кандидат в Президенты США Барак Обама вложил в стену записку с молитвой. После того как Обама и его окружение удалились, его записка — написанная на листочке из отеля — была вынута из Стены студентом семинарии, который продал её газете Маарив. Газета опубликовала записку, вызвав со стороны других новостных изданий и Рабби Западной Стены волну критики в связи с нарушением конфиденциальности, неотделимо свойственной вложенным в Стену запискам.

Взгляды и противоречия

Христианские

Некоторые учёные[кто?] считают, что когда в 4 веке Иерусалим перешёл под власть христиан, произошёл целенаправленный «перенос» почитания, — в терминах святости, — от Храмовой Горы и Западной Стены в пользу Храма Гроба Господня, в то время как участки вокруг Храмовой Горы стали местом свалки мусора для христиан. Однако поступки многих современных христианских лидеров, включая Папу Иоанна Павла II и Папу Бенедикта XVI, которые посетили Стену и даже оставили в её расщелинах молитвенные записки, для многих христиан символизировали возрождение уважения и даже почитания в отношении этого древнего религиозного объекта.

Некоторые[кто?] крайние Христианские Сионисты идут дальше, утверждая, что для того, чтобы заложить основу для Второго Пришествия, необходимо в том числе восстановить Третий Храм. Маленькая группа экстремистов даже выступает за разрушение мусульманского Купола Скалы, дабы ускорить сооружение нового Храма.

Мусульманские

Отрицание права евреев на Стену плача восходит к началу Арабо-израильского конфликта. Вплоть до 1920-х г.г. мусульманским названием Стены было «Эль-Мабка» — «место плача»; в 20-е годы, по мере роста арабо-еврейских трений по поводу прав на стену, арабы начали именовать её Стеной Аль-Бурак. В 1930-х муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни выступил с утверждением о том, что Иерусалим — «третья святыня ислама».

Мусульманское утверждение, что участок Стены является дарованием исламу, основывается на двух обстоятельствах. Первым является параллель со Стеной в Исре и Мирадже: некоторые источники определяют Западную Стену, как то место, возле которого исламский пророк Мухаммад привязал своего чудесного крылатого коня Бурака. Это предание впервые упоминается в манускрипте Ибн Фуркаха (1328), в котором утверждается, что Бурак был привязан за Баб аль-Наб — старое название ворот, расположенных в юго-западной стене Харам аль-Шариф, на том самом месте, которое ныне известно, как Аль-Бурак. Другие источники, упоминавшие это предание, датируются 19 веком и включают в себя рассуждение 1840 г., содержащее отказ евреям в праве замостить участок перед Стеной, и карту Иерусалима, составленную Уилсоном (1865), на которой область вокруг Стены Плача называется Хош аль-Бурак.

Вторым обстоятельством является утверждение, что Стена является собственностью Вакфа и частью Благородного Святилища.

В декабре 1973 г. король Саудовской Аравии Фейсал заявил, что «Лишь у мусульман и христиан имеются святые места и права в Иерусалиме». У евреев, по его утверждению, там нет вообще никаких прав. Касательно Западной Стены он сказал следующее: «Для них можно построить другую стену. Они могут молиться возле неё.»

Египетский Министр Вакфов Махмуд Хамди Закзук утверждал, что Западная Стена — это не еврейское святое место. Другой высокопоставленный египетский мусульманский авторитет, муфтий Наср Фрадид Вассел, издал указ, гласящий, что Западная Стена навечно останется дарованием исламу, объяснив это тем, что она является частью западной стены мечети Аль-Акса. Он добавил, что Стена будет принадлежать мусульманам всего мира «до конца света» и что мусульманам религией запрещено называть Стену Бурака Стеной Плача.

Палестинские

В эфире радио «Голос Палестины» 10 октября 1996 года (уже после подписания Соглашений в Осло) Ясир Арафат сказал: «Давайте начнём со святой Стены Бурак — именно так она называется, а не Стеной Плача». Назначенный Арафатом муфтий Иерусалима шейх Икрима Саид Сабри считал, что Стена принадлежит исключительно мусульманам; согласно его заявлению, «такой вещи, как Стена Плача, не существует», и это лишь «часть мечети аль-Акса». В 2000 г. он сообщил, что «Ни один камень из стены Аль-Бурак не имеет какого бы то ни было отношения к иудаизму. Евреи начали молиться возле этой стены лишь в девятнадцатом веке, когда начали развиваться их (национальные) устремления». Годом позже он заявил:

«В Стене Плача нет ни единого камня, который имел бы отношение к еврейской истории. Евреи не могут законным образом претендовать на эту стену, ни религиозно, ни исторически. Комитет Лиги Наций в 1930 г. рекомендовал разрешить евреям молиться здесь, чтобы они вели себя спокойно. Но он никоим образом не признал, что стена принадлежит им.» Интервью германскому журналу Die Welt, 17 января 2001

С подобными заявлениями выступали лидер Северного крыла «Исламского Движения в Израиле» шейх Раад Салах и советник председателя ПНА Махмуда Аббаса по делам Иерусалима Аднан Хусейни.

Раад Салах:

«Западная Стена — все её разнообразные части, структуры и ворота — являются неотделимой составляющей комплекса аль-Акса… Западная Стена — это часть западной башни аль-Акса, которую израильский истеблишмент лживо и подло называет „Стеной Плача“. Стена — это часть священной мечети аль-Акса.»

Аднан Хусейни:

«Стена Плача является неотъемлемой частью комплекса мечети Аль-Акса, которую „поддерживает“, и носит статус „вакф“, поэтому палестинцы не собираются поступиться правами и на эту святыню.»

В 2006 г. д-р Хассан Хадер, основатель Энциклопедии Аль Кудс (арабское название Иерусалима), сообщил палестинскому телевидению, что связь евреев со стеной является «недавней, начавшейся в 16-м веке … а не древней, … такой, как корни связи с нею ислама».

В ноябре 2010 года вспыхнул скандал, связанный с опубликованием Министерством Информации ПНА официального документа, — «исследования Аль-Мутауакил Таха», заместителя министра информации в правительстве ПНА, — отрицавшего права евреев на Стену. В исследовании утверждалось, что «Стена Аль-Бурак на самом деле является западной стеной Мечети Аль-Акса» и что евреи начали использовать это место для богослужений лишь после выхода в 1917 г. Декларации Бальфура, а также что «евреи не имеют исторических связей со Стеной Плача — священной собственностью мусульман».

Пресс-секретарь правительства Израиля Марк Регев назвал данное «исследование», отрицающее историческую связь евреев с Иерусалимом, подстрекательством. Администрация Обамы «решительно осудила претензию палестинских официальных деятелей о том, что Западная Стена в старом Городе не имеет религиозного значения для евреев и в действительности является мусульманской собственностью». Пресс-секретарь государственного департамента США Филипп Кроули заявил:

«Мы категорически отвергаем эти заявления как противоречащие фактам, бесчувственные и крайне провокационные»

и подчеркнул, что

« … США неоднократно призывали руководство ПНА начать борьбу с попытками делегитимации Израиля, в том числе — с непризнанием исторических связей евреев с Землёй Израиля».

После столь серьёзных заявлений руководство ПНА решило убрать со своего официального сайта результаты «так называемого „исследования“»

Ицхак Рейтер пишет, что «Исламизация и де-иудаизация Западной Стены — периодически повторяющийся мотив в публикациях и публичных заявлениях глав исламского движения в Израиле».

Еврейские

Еврей молится у Западной Стены

Большинство евреев — религиозных и светских — считают Стену важным объектом иудаизма. Есть, однако, и среди ультраортодксов те, кто воздерживается от посещения Стены. Самыми заметными являются приверженцы Сатмарского хасидского двора, придерживающиеся взглядов, которые отстаивал Рабби Йоэль Тейтельбаум. По их представлениям, правительство Израиля превратило Стену плача в место туризма, что унижает святость этого места.

Израильские

«До этого (выступления Хаджа Амина эль-Хуссейни) арабские историки и учёные ссылались на Иерусалим и, прежде всего, Храмовую гору, как исключительно еврейскую святыню. Так, в XIII веке арабский историк Якут аль-Хамави писал: „Мекка — святой город для мусульман; Иерусалим — святой город евреев“».

В своей книге «Войны за святые места» Шмуэль Берковиц указывает, что мусульмане стали присваивать Западной Стене статус святости лишь в течение последних 100 лет. Он делает это предположение исходя из того факта, что официальные путеводители, изданные Вакфом в 1914, 1965 и 1990 годах, не указывают на святость Стены, и статья «аль-Бурак» в Энциклопедии Ислама также не проводит такой связи.

Опрос, проведённый в 2007 г. Иерусалимским Институтом Изучения Израиля показал, что 96 % израильских евреев выступают против уступки Израилем прав на Западную Стену. В речи, произнесённой в израильской ешиве Мерказ ха-Рав в День Иерусалима в 2009 г., израильский премьер-министр Биньямин Нетаньяху провозгласил:

«Флаг, реющий над Котелем — это флаг Израиля… Наши святые места, Храмовая Гора — навечно останутся под властью Израиля.»

Стена Плача | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.

ру

Подпишитесь на еженедельный дайджест Толдот.ру!

Авторизуйтесь или просто введите имейл:

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Фейсбук

 

ВКонтакте

 

Одноклассники

 

Вотсап 

Западная стена Иерусалимского Храма — самое святое место молитв после разрушения Храма почти 2000 лет назад. Здесь мы оставляем записки с просьбой к Б-гу, здесь мы молимся о возрождении Храма.

По преданию Б-жественное присутствие никогда не покидает Стены Плача… Западная Стена Храма — Котэль Маарави. Обычаи, факты и даты.

Что такое Стена Плача и почему она так называется

Стена Плача — это единственный фрагмент стены Храмовой Горы, который сохранился до наших дней. В мидраше [устном предании], который был записан 2 тысячи лет назад, сказано, что Творец поклялся: эта часть стены не будет разрушена.

В принципе, сама стена как таковая не является святыней иудаизма. Святыня евреев — это Храм, который был построен на Храмовой Горе. Значение этой стены для евреев, живущих после разрушения Храма, заключается в том, что она — единственное, что осталось от Храма. Однако в мидраше (Бэмидбар Раба 11, 2) сказано, что от этой стены никогда не отходит Шхина (Б-жественное присутствие).

На иврите она не называется «стеной Плача». Её название — Котэль Маарави, что в переводе на русский означает «Западная Стена». И так её часто называют на английском — Тне Western Wall. Её называют так, т.к. это фрагмент западной стены, окружавшей Храмовую Гору.

Арабы же, видя, что евреи приходят к стене молиться Всевышнему и плакать о разрушении Храма, прозвали её «стеной Плача». Отсюда пошло её название и в некоторых других языках, например, в английском (The Wailing Wall) и в русском.

Некоторые факты о Западной Стене

Никогда Шехина не отходит от Западной Стены (Мидраш на стих 2, 9 из Песни Песней: «…вот он стоит за стеной»).

Существуют разные мнения по вопросу о том, частью какого здания была Стена: храмового двора — азары (например, так считает Радбаз) или самого Храма (большинство мудрецов последних поколений).

Традиция молиться у Стены сорок дней без перерыва восходит к раби Шломке из Звиля.

Рав Моше Альберштам, благословенна память праведника, передавал от имени р. Давида из Лелова, что накануне каждой субботы после полудня души святых праотцев и праматерей спускаются к Западной Стене.

Рав Й.-Х. Зоненфельд не ходил к Стене больше одного раза в месяц, чтобы не угасла возвышенность молитвы (Алеф кэ-тав).

Рав Хаим Каневский учил, что лучше молиться у той части стены, где есть кровля, чем у открытой части.

Когда-то существовал обычай втыкать колышки и гвозди в Стену перед тем, как отправиться в дальний путь — это должно было защитить путника. Позже обычай отменили, т. к. подобные действия по отношению к Стене выглядели непочтительно (респонс Исмах Лев).

Площадь, примыкающая к Стене, не считается «палатами», если речь идёт о переносе вещей в субботу, потому что она предназначена для молитвы, а не для торговли.

Длина Западной Стены — около полукилометра (488 м).

Длина видимой части Стены составляет только девятую часть от её настоящей длины (57 м.)

Высота видимой части Стены — 19 м., а высота Стены полностью — 40 м., т. е. высота подземной части — 21 метр.

Стена как бы наклонена вовнутрь, каждый последующий ряд кладки несколько отступает от предыдущего вглубь, поэтому некоторые люди не подходят вплотную к камням, боясь «ступить» на те камни, которые находятся под землёй.

«Туннель» в мужской части был застроен мусульманами около 4400 (640) года, чтобы скрыть Стену, и был очищен лишь недавно. Он был открыт в 5745 (1985) году.

Тысячу лет назад, в 4793 (1033) году, произошло сильное землетрясение, которое разрушило многие строения, ещё сохранявшиеся к тому времени на Храмовой горе.

После разрушения Храма Адриан построил на Храмовой горе языческое святилище.

Затем византийцы построили христианскую церковь.

В 4398 (638) году мусульмане завоевали Иерусалим и построили «Купол над скалой» — Кипат а-Сэла (4451—691) и мечеть Аль-Акса (4473—713).

В 4859 (1099) году крестоносцы завоевали Иерусалим, убивали евреев, но не тронули Храмовую гору.

Позже Салах-ад-Дин, лидер мусульман, завоевал Иерусалим и изгнал христиан.

В результате шестого крестового похода Храмовая гора оказалась в руках христиан на сорок пять лет (с 5059—1299 по 5104—1344 год).

Вслед за ними пришли мамлюки и правили до 5277 (1517) года.

Затем Страной Израиля на четыреста лет завладели турки. По окончании Первой мировой войны они передали все свои полномочия в Эрец-Исраэль в руки британцев.

Начиная с 5708 (1948) года Храмовая гора находилась в руках Иордании, и евреи не могли приходить к Стене вплоть до освобождения Старого города в 5727 (1967) году (во время Шестидневной войны).

Сегодня к Стене в среднем приходят более двух миллионов человек в год.

Кто построил Стену Плача?

Археологическая сенсация в Иерусалиме

Раскопки в Городе Давида (Древний Иерусалим) продолжают приносить сенсации археологии Земли Израиля. Пару недель назад в центре внимания оказалась Стена Плача, вернее, юго-западный угол Храмовой Горы. Общепринятое мнение среди археологов и историков говорит, что Храмовую Гору, включая Стену Плача, построил царь Ирод в конце 1-го века до новой эры. Это мнение является одним из столпов в археологии Иерусалима. Последние раскопки у подножия Храмовой Горы показывают, что значительная часть стен Храмовой Горы была построена десятки лет спустя смерти Ирода. Ирод начал грандиозное предприятие, но не закончил.

Однако, давайте начнем сначала. Во время последних раскопок дренажного канала, пролегавшего под центральной улицей Иерусалима времен Второго Храма, возле арки Робинсона (остатка от громадного перехода который вел на Храмовую Гору) были сделаны удивительные открытия. На глубине 6 метров под уровнем древней улицы были найдены несколько микв и цистерн для сбора воды. Они были частью жилого квартала, располагавшегося здесь до расширения Храмовой Горы согласно планам Ирода.

Перестройка Горы и Второго Храма началась в 22 году до н.э.. Согласно описаниям Йосефа бен Матитьяу (Иосифа Флавия) это было «самым большим строительным предприятием о котором когда либо слышали люди». Существовавшие ранее строения, мешавшие работам, были полностью разобраны, а вырубленные в скале полости заполнены землей. Одна из найденных микв, находилась как раз на месте намеченной Западной Стены. Древние строители Храма заполнили микву землей и камнями, сверху покрыли ее тремя большими каменными плитами, а на них установили первый ряд камней (основание) Западной Стены Храмовой Горы.

Во время последних раскопок была тщательно промыта и просеяна земля, наполнявшая микву. Именно здесь археологов ждал большой сюрприз. В этой микве, под основанием Западной Стены, были найдены 3 глиняные свечки, бывшие в обиходе в 1-ом веке н.э., и 17 бронзовых монет, последние из которых датируются 17/18 годом н. э. (период правления в Иудее Валерия Грата). Следовательно, строительство юго-западного угла Храмовой Горы, арки Робинсона (грандиозного подъема на Храмовую Гору) и центральной улицы Иерусалима у подножия Храмовой Горы было после 18 года новой эры. Иными словами, значительная часть Западной Стены была построена более 20 лет спустя смерти Ирода (в 4-ом году до н.э.), в период правления римских прокураторов.

Эти находки соответствуют описанию Йосефа бен Матитьяу, утверждающему что только во время правления Агрипы 2-го внука Ирода (правившего в начале 40-ых годов н.э.) работы по строительству Храмовой Горы были закончены, и 18 тысяч рабочих в Иерусалиме остались безработными. Ирод отстроил Храм и начал грандиозные работы по расширению Храмовой Горы, которые продолжались более 60 лет, долгие десятилетия после его смерти.

Святость Стены Плача и Храмовой Горы

Описанные находки и ответ на провокационный вопрос заголовка статьи, позволяют нам заново расставить величины на шкале Святости еврейского народа, а также исправить несколько распространенных ошибок насчет Стены Плача. Надеюсь, что последующие слова приблизят нас к пониманию истины и послужат к строительству, а не к разрушению (хотя новый подъем часто включает и изначальный спуск, разрушение и реконструкцию предыдущего – как в материальном, так и в духовном строительстве).

Само название «Стена Плача» не имеет никакого основания в Еврейской традиции. Стена не плачет. Это название небольшого фрагмента Западной стены Храмовой горы (а-Котель а-Маарави) было дано русскими христианскими паломниками 100лет тому назад. Его породил вид униженных евреев, оплакивающих разрушенный Храм у подножия (снаружи) Храмовой горы. В течение столетий евреи собирались в небольшом проходе у подножия стены Храмовой Горы (30 метров длиной и 3.5 метров шириной), в единственном месте, выделенном Турецкими мусульманскими властями для евреев. Наверх, или к другим стенам Храмовой Горы, вход евреям был запрещен.

В еврейской традиции Святость часто обуславливается ограничениями и разделениями. Есть разница во времени – между святыми днями (суббота и праздники) и буднями. Разница между людьми – в заповедях и требованиях, возложенных на коэнов (священников – потомков Аарона), на простых евреев (избранный народ) и на другие народы (заповеди Ноаха). Есть разница в святости Места – Земля Израиля, Иерусалим, Храмовая Гора, место Храма … .

На Храмовую Гору, по еврейской традиции, нельзя подниматься тому, кто нечист (или не очистился в микве) от нечистоты выходящей из тела (зав, зава, нида и йоледет). Те, кто нечист нечистотой мертвого (прикасался к мертвому или был с ним под одной крышей…) могут подниматься на Храмовую Гору, но не на место самого Храма и Азарот. Эти законы основаны на разделение лагеря еврейского народа в пустыне на 3 части – махане (лагерь) Шхина, Левия и Исраэль. Махане Исраэль это весь Иерусалим. Махане Левия, место расположения Моше и Аарона, это Храмовая Гора. При Моше находились останки Йосефа – соответственно не только тот, кто прикасался к мертвому, но и сам мертвый «разрешен» на Храмовой Горе. Махане Шхина, место Скинии и двора окружавшего ее, это место Храма и Азары – начиная с Эзрат Исраэль (но не включая Эзрат Нашим). (Подробный конспект законов Торы и Мудрецов по поводу подъема на Храмовую Гору можно увидеть у Рамба»ма, Яд а-Хазака, книга Авода, законы Биат а-Микдаш, глава 3).

В отличие от этого к Стене Плача может приближаться каждый (исключая лишь больного проказой, описанной в Торе, не известной на сегодняшний день). Святость Стены Плача, согласно еврейскому закону, это святость Иерусалима. Ведь мы находимся снаружи и у подножия Храмовой Горы, а стены Горы, во всей своей ширине, не были освещены. Сегодня у Стены Плача есть святость синагоги всего народа. Она функционирует как место молитвы евреев в течение последних 600-700 лет. Посещая Стену Плача, надо оказывать уважение, но никаким образом она не может быть заменой Храма и Храмовой Горы.

Один из аргументов приверженцев святости Стены Плача является термин Стена бедняков, появляющийся у Мудрецов. Мидраш говорит, что во время строительства Первого Храма, во время царя Шломо (Соломона), строительство западной стены досталось беднякам. В отличие от богатых, которые смогли нанять рабочих и построить другие части Храма «своим капиталом», бедняки строили своими руками. Благодаря этому В-севышний возлюбил именно эту Западную Стену, которая, по словам Мидраша, никогда не будет разрушена и за ней обитает Шхина (Б-ожественное присутствие).

Однако, Мидраш говорит о Первом Храме, а не о строительстве Ирода 1000 лет спустя. И также речь идет, скорее всего, о стене самого Храма, а не о подпорной стене окружающей гору, на вершине которой находился Храм.

Отсюда, наверно, развилось неверное (ложное) мнение, что только Стена Плача сохранилась со времен Храма. Это мнение можно услышать не только среди простых людей, но и в устах некоторых раввинов и несведущих экскурсоводов в Иерусалиме. Каждый, кто хоть немного знаком с Древним Иерусалимом, видел продолжение Западной Стены до встречи с Южной Стеной. Мог увидеть с Масличной Горы или попросту пройтись вдоль всей Восточной Стены Храмовой Горы. Да и небольшие части Северной Стены можно увидеть в Мусульманском квартале (построенном на Северной Стене Храмовой Горы).

Подъем на Храмовую Гору в наше время

Итак, если все стены Храмовой Горы сохранились, если после Шестидневной войны 1967 года мы можем подниматься на Храмовую Гору, если главные раввины Израиля, из ведущих авторитетов всего еврейского народа (рав Авраам Шапира и рав Мордехай Элияу за»ль), в 80-ых годах 20-го века высказались за строительство синагоги на Храмовой Горе. Так почему же до сих пор многие раввинские авторитеты заявляют «что по закону Иудаизма подъем на Храмовую гору строго запрещен»? Почему большинство людей продолжает молиться к Стене а не к месту Храма (Камень Основания под позолоченным куполом Кипат а-Села)? Почему новый музей Шаршерет а-Дорот, находящийся под прямым контролем раввина Стены Плача, практически возносит наружную Стену вместо Храма? Является ли это частью традиции Галута оставшейся внутри нас, или кто-то хочет этот Галут оставить в нас насильно, на Земле Израиля в возобновившемся еврейском государстве?

«Храмовая Гора в наших руках»!?

Начало падения обычно находится уже на взлете. Во время Шестидневной войны небольшой и изолированный народ Израиля чудесным образом достиг избавления от уничтожения и грандиозной победы над многочисленными и хорошо оснащенными врагами. Еврейский народ вернулся к самым древним наделам Земли Израиля – к Земле Танаха. Апогея войны была в момент провозглашения Мота Гура, командира десантной бригады освободившей Старый Город: «Храмовая Гора в наших руках». Сердце всего еврейского народа задрожало при этих словах.

Однако в тот же момент началось и падение. Десантники, раввины и генералы с вершины Храмовой Горы искали спуск к Стене Плача. В еврейском законе есть запрещение пройти через святое место, через синагогу, чтоб сократить путь. На арамейском языке, языке Талмуда, это называется капандария. В 1967 году это была общая капандария – шли через Храмовую Гору чтобы добраться до Стены Плача. Вы находитесь внутри дома, в святом месте, зачем искать наружную подпорную стену? Однако, как народ, мы помнили и мечтали о Стене Плача, откуда нас изгнали в 1948 году, а не о Храме. Храм был разрушен 2000 лет назад, да и со святой Горы нас изгнали мусульмане после строительства своих куполов более 1000 лет назад. Возвращение на Храмовую Гору было сверх всех мечтаний и ожиданий еврейского народа.

А через полчаса после первых десантников на Горе появился министр обороны Моше Даян. Он приказал немедленно снять Израильские флаги, повешенные солдатами освободителями, а через неделю передал власть над Храмовой Горой Вакфу (мусульманской религиозной собственности) со словами: «зачем нам этот Ватикан». Кроме главного раввина армии рава Горена практически никто не выразил протеста. С тех пор еврей может подняться на Гору как турист, но не как еврей. Нам даже запрещено молиться на Храмовой Горе – за это преступление израильская полиция выкидывает еврея наружу и открывает судебное дело за «нарушение общественного порядка». Наверно, это единственное место в мире, где еврею запрещено молиться. Однако это и единственное место в мире где, согласно Танаху, есть заповедь молиться.

Храмовая Гора в еврейской традиции

Храмовая Гора в еврейской традиции это сердце всего мира и всего еврейского народа. Отсюда началось творение мира, здесь был сотворен человек. На вершине горы было приношение Ицхака, там же был построен Первый и Второй Храм. Каждый молящийся еврей три раза в день просит отстроить Храм, место явного проявления Б-га в нашем мире, на том же самом месте – на вершине Горы. Храмовая Гора как точный барометр проявляет наше состояние на Святой Земле. На данный момент там правят арабы и израильская полиция, выполняющая в основном их директивы. А с вершины Горы из разу в раз выходит клич уничтожить еврейское государство. И все это положение создали мы сами и наши лидеры, отделенные от культуры и традиции своего народа.

В этой статье я, как гид в Иерусалиме, не хочу вмешиваться в спор между раввинами – нужно ли сейчас подниматься на Храмовую Гору или лучше туда не приближаться. Многие раввины запрещают подниматься на Гору и предпочитают оставаться внизу. А другие поднимаются наверх во главе своих йешив, в праздничных одеждах, после окунания в микве и других приготовлений. (При сопровождении представителей мусульманского Вакфа и израильской полиции). На мой взгляд, есть проблематичность у обеих сторон. Наверно, основа различия в этих позициях в осознании стадии избавления, на которой сегодня находится еврейский народ. Одни ощущают, что мы живем в период избавления, когда В-севышний собирает свой народ на Святой Земле, привел к воскрешению еврейской государственности и помог Израилю выстоять и победить на поле военного и политического мирового противостояния. А другие продолжают ощущать себя в Польском штетеле. Мы живем в ситуации, когда свет и тьма служат вместе и не всегда легко распознать где правда и как нужно жить.

Экскурсовод в Израиле Арье Парнис

Стена Плача в Иерусалиме

Кто из нас не слышал о Стене Плача в Иерусалиме? О том, как очередная мировая знаменитость побывала у Стены, помолилась и оставила записку с пожеланием? Наш рассказ о месте, священном для миллионов людей. Месте, которое дарит приехавшим сюда умиротворение, радость и надежду.

Священная Стена Плача – культовая достопримечательность Израиля

Стена Плача – история возникновения

Стена Плача – величайшая достопримечательность Израиля, пункт паломничества миллионов верующих и туристов со всей планеты. Фактически Стена Плача представляет собой единственный уцелевший фрагмент западной части стены, обрамлявшей гору, на которой располагался Храм. Отсюда происходит второе название Стены – Западная.

Молитва у стены плача

История Храма и Стены Плача в Иерусалиме по схожести с историей еврейского народа очень драматична. Впервые храм построили на Храмовой Горе еще в Х веке до н. э., здесь он просуществовал до начала VI века до н. э., когда был разрушен. Отстроен заново через 70 лет. В период с 19 года до н. э. по 38 год н. э. Храмовая Гора был расширена, для поддержания насыпи из земли была установлена подпорная стена по всему периметру Горы. Второй Храм вместе с Иерусалимом был разрушен римлянами в 70 году н. э., осталась лишь Западная Стена. Интересно, что задолго до этого пророк Иеремия предсказывал гибель Храма, но в то же время предвидел, что Западная Стена устоит и будет существовать веками.
В последующие после уничтожения Храма века евреи периодически допускались на Гору для проведения богослужений, а также к Стене Плача, чтобы помолиться и оплакать разрушение святыни и судьбу своего народа, вот почему Стена Плача и носит такое название.
Существует еще одна версия происхождения названия Стены Плача в Иерусалиме, объясняющая, почему она именно так называется – говорят, что ранее на каменных блоках Стены периодически выступали капли воды, похожие на слезы. Их происхождение так и не смогли объяснить. Правда, с 1940 года это явление более не наблюдалось.

Религиозное значение

У иудеев Стена Плача считается одной из наибольших святынь как единственный артефакт, оставшийся от находившегося здесь Второго Храма, максимально к нему приближенный территориально. Это – место паломничества верующих людей как из Израиля, так и из других стран мира.
Верующие евреи, когда молятся, должны быть обращены лицом в направлении Стены Плача, в каком бы городе страны они не находились. Считается, что именно из этого места исходит Божья благодать и щедрость.
Каждый, кто побывал у Стены Плача, отмечает невероятную энергетическую насыщенность этого места.

Разные религии относятся к Стене Плача как к святому месту

Однозначно ответить на вопрос, к какой религии относится Стена Плача, достаточно сложно. Это место считается священным для иудаизма, христианства и мусульманства. Трения между евреями и мусульманами за право владения Стеной возникли достаточно давно и продолжаются в наши дни. В мире же Стена Плача наиболее известна как еврейская святыня. Здесь традиционно отмечаются главные религиозные праздники, совершаются обряды, принимают присягу солдаты-новобранцы.
Христианская церковь почитает Стену как величайшую христианскую святыню, ведь с ней и с находившимся здесь Храмом связаны значимые события из жизни Иисуса Христа.

Как написать записку

Первые упоминания о написании записок с молитвами и их помещение между камнями Стены Плача паломниками датируются началом XVIII века. Именно тогда стали считать, что произнесенная здесь молитва быстрее будет услышана Богом. В наши дни это не только духовный ритуал, но и знаменитая традиция, поддерживаемая туристами и даже знаменитостями со всех концов света. Существует много свидетельств людей, желания и просьбы которых были услышаны и исполнились.

Написаные записки с молитвами помещают между камнями Стены Плача

Приезжающим в Израиль к Стене Плача следует знать, что каких-то установленных требований к содержимому записки не существует, как ее писать каждый волен выбрать для себя сам.
Тексты записок бывают разными по размерам – от одного предложения до целых сочинений. Как правило, большинство записок в Стене Плача в Иерусалиме содержит обращение к Богу и разнообразные просьбы.
Иногда в текст записки включают цитаты, стихи или фрагменты из Библии.
На каком листке бумаги писать и какого цвета чернилами – тоже выбирайте сами.
В наше время существуют реальные возможности передать записки дистанционно – в виде почтовой открытки или электронного письма, и волонтеры специальных организаций распечатают их, доставят и поместят в щель Стены.
По мере наполнения щелей Стены записками их собирают в специальные емкости и закапывают на Елеонской горе.

Где находится Стена Плача в Иерусалиме в Израиле, как добраться

Стена Плача расположена в Еврейском квартале в старой части Иерусалима.
Доехать можно от центрального автовокзала Иерусалима на автобусах №№ 1, 2, 38 до остановки Западная Стена.

Как добраться к Стене Плача в Иерусалиме

Если пойдете пешком, то рассчитывайте потратить на прогулку до одного часа – расстояние от автовокзала до Стены составляет около 3500 метров.
Везде расставлены указатели на английском языке, так что заблудиться не получится.
Режим работы достопримечательности – круглосуточный, хотя следует учесть, что время проведения экскурсий – с 7.00 до 23.00. Доступ к святыне – бесплатный.

Интересные факты о Стене Плача

Стена сложена из крупных, хорошо подогнанных, не скрепленных между собой камней разных размеров весом от 650 кг до 13 тонн каждый.
Размеры Стены: общая длина – 485 метров (из них в открытом доступе – 57 м, остальная протяженность закрыта построенными возле Стены зданиями), высота – 32 м, из них 19 м находится над уровнем земли, а остальные 13 м – под землей.
Протяженность туннеля подземной части комплекса составляет 488 метров.
Для молитвы у Стены Плача разбиты две отдельные зоны – слева для мужчин и справа для женщин.
В Стене Плача за год верующие и туристы оставляют в общей сложности более миллиона записок, адресованных Богу.

Видео обзор Стены Плача в Иерусалиме

Стена Плача  в  Иерусалиме безусловно будет интересна любителям туров в Израиль. А просмотрев специально подобранный для вас нами ролик, вы сможете убедится что она является особенным местом.

https://youtu.be/haJLPMWbBnIVideo can’t be loaded because JavaScript is disabled: Это Израиль, Детка! Стена Плача (https://youtu.be/haJLPMWbBnI)

Что производит наибольшее ни с чем не сравнимое впечатление – это энергетика возле Стены Плача. Энергетика, созданная верой и надеждой миллионов людей, когда-либо посещавших эти места. Неповторимым теплом и умиротворением, несмотря на обычную переполненность туристами и паломниками. Надеждой на то, что эта жизнь станет лучше, справедливей и добрее для тех, кому это очень нужно. А что вы почувствовали у Стены Плача?

Стена плача / Travel.Ru / Страны / Израиль / Иерусалим

1. Travel.ru
2. Страны
3. Израиль
4. Иерусалим
5. Достопримечательность Иерусалима: Стена плача

Этот отрезок стены, окружающей Старый город в Иерусалиме, расположен к западу от Храмовой горы и является одной из наиболее почитаемых иудейских святынь. Паломники стекаются сюда со всего света. Стена Плача – единственное, что сохранилось после разрушения Второго Иерусалимского Храма в I веке до нашей эры. Евреи называют её Западной или Храмовой стеной, а имя «Стена плача» дали этому месту арабы, видя, как иудеи молятся у стены, скорбя о потере Храма.

Сегодня принято называть Стеной Плача участок около 50 метров длиной, хотя общая протяжённость сохранившейся стены гораздо больше. Участок сложен из огромных известняковых глыб, ничем не скреплённых и отороченных резными филёнками.

В течение многих веков иудеи вели спор с мусульманами за обладание стеной, и права израильтян на этот участок были окончательно закреплены в ходе Шестидневной войны в 1967 году. С этого года Стена плача стала местом проведения множества иудейских обрядов и традиционных действий: здесь приносится воинская присяга, проводится чтение Торы во время бар-мицвы, проходят иные торжественные церемонии. Считается, что молитва у Стены плача приравнена к молению перед лицом Бога и будет обязательно услышана. Традиционно записки с молитвами принято вкладывать в зазоры между камнями.

Проход к стене для мужчин и женщин раздельный, требуется подобающая одежда.

Площадь перед Стеной плача в Иерусалиме
Хасид молится перед Стеной плача

Как добраться:

на автобусах 1, 3, 43, 51, 746, 76, 76А (остановки הכותל на Batei Mahase Str. и חניון גבעתי/מעלה השלום на Ma’ale Hashalom Str.)

Рассказать о личном опыте (Ваш текст появится на сайте после проверки редактором)

30.12.2015 | tiktugerИзраиль. Иерусалим

—>

Экскурсия с Метроклаб

Купила однодневную экскурсию в Метроклабе по маршруту Вифлеем — Иерусалим. Выезд был из Ашкелона. Автобус долго курсировал по городам, собирая русскоговорящих туристов. Читать дальше →

Елена | октябрь 2018

Апартаменты в Ямин Моше

В средине января этого года удалось провести несколько дней в необычных апартаментах с отдельным входом в самом центре Иерусалима в Ямин Моше. Читать дальше →

alearh | январь 2017

Иерусалим — от могилы Царя Давида

Какой еще город на земле может похвастаться таким сосредоточением святости? И горя, и агрессии, и войны, которые живут здесь рядом, на каждой улице, за каждым поворотом. Читать дальше →

korea_blog | январь 2016

«И смех, и грех» или по святым местам

Интересны старые кварталы, от них так и веет историей, но как только ты проникаешься этим, из-за стены сразу раздается детское пение. Оказывается, это школа. Читать дальше →

nokasya | осень 2016

Рынки Махане Иегуда, Кармель и старый рынок в Вифлееме

Рынок Махане Иегуда в Иерусалиме считается лучшим рынком Израиля, и по нему даже водят экскурсии туристов. Покупать продукты лучше по вечерам, и цены пониже, и торговаться легче. Читать дальше →

longlink | зима 2016

• Израиль — инопланетный и такой родной!, Софья Бирюкова 29.01.16
• Лучшие заграничные отели, в которых останавливался президент Путин, Полина Бойцова 22.09.15
• Библейский зоопарк в Иерусалиме, www.goisrael.com 26.06.12
• Город мира: Иерусалим, Ольга Третьякова 17. 05.11

Москва — Тель-Авив	от 11 748 руб
Москва — Тель-Авив	от 17 198 руб

• 000+03:00″ itemprop=»published»>12:05|25.06.2018

  В Иерусалиме пройдет Фестиваль света

• 08:40|28.02.2018

  Иерусалимский храм Гроба Господня вновь открыт

• 12:19|26.02.2018

  Туристы не могут попасть в храм Гроба Господня в Иерусалиме

• 16:21|16.11.2017

  Джазовый фестиваль в Иерусалиме

• 14:56|04.10.2017

  В Иерусалиме пройдет фестиваль «Открытые дома»

• 000+03:00″ itemprop=»published»>09:35|23.06.2017

  В Иерусалиме откроется океанариум

• 11:09|02.03.2017

  Музыкальный фестиваль пройдет в Иерусалиме

• 11:06|18.08.2016

  Фестиваль пива пройдет в Иерусалиме

• 13:20|21.05.2016

  Фестиваль света пройдет в Иерусалиме

• 12:51|10.03.2016

  Ростуризм просит россиян соблюдать осторожность в Израиле

Какие продукты и почему отбирают у туристов?

Как выбрать пляжный курорт в России: путеводитель, советы

8 правил выживания в постсоветском отеле

Страны безвизового или упрощённого въезда для граждан РФ

Таможенные правила ввоза алкоголя

Таможенные правила России

Виза в США — так ли это страшно?

Документы для биометрического паспорта

Как декларировать деньги в аэропорту и на других пограничных пунктах

Каково значение Западной Стены/Стены Плача в Иерусалиме?

Home > Index > People and Places > Locations > Западная стена

Западная стена — это подпорная стена, построенная 2000 лет назад на западной стороне храмовой горы в Иерусалиме. Таким образом, это не часть городских стен; это даже не настоящая стена царя Соломона на западной стороне храмовой горы. Скорее, это относится ко времени Ирода Великого. Ирод решил расширить второй храм (Зоровавеля) и площадь вокруг него. Он построил высокие подпорные стены, которые следовали первоначальному замыслу Соломона с восточной стороны, но расширил стены с северной, западной и южной сторон, почти удвоив размер вершины холма. Сегодняшняя Стена Плача была построена во время расширения площади на храмовой горе.

Евреи считают Стену Плача святым местом (в большей степени, чем три оставшиеся опорные стены) из-за ее близости к тому месту, где в храме находилась Святая Святых. Стена Плача, называемая на иврите Ха-Котель Ха-Маарави , является местом постоянной молитвы. Многие ортодоксальные евреи записывают свои молитвы на листочках бумаги и вставляют их в щели в стене; другие приходят ежедневно, чтобы оплакивать потерю храма и читать псалмы. Площадь перед Западной стеной каждую субботу служит синагогой под открытым небом.

Западная стена начинается в Нижнем городе и ведет на северо-запад к крепости Антония. Видимая часть Западной стены, где проходят молитвы, простирается на 187 футов. Остальная часть Стены Плача (длина всей конструкции составляет 1600 футов) заблокирована зданиями или проходит под землей, но есть туннели, идущие от северной площади к северо-западному углу стены. Именно там еврейские мужчины могут получить доступ к небольшой нише, ближайшей к бывшему местонахождению Святая Святых. Первоначально у Западной стены была большая каменная лестница, которая начиналась в юго-западном углу храмовой горы, следовала за западной стеной, а затем поворачивала на восток, открывая доступ к храмовой горе. Эта лестница была давно разрушена, и все, что осталось от оригинала, — это несколько каменных рядов, гордо возвышающихся на полпути к стене; руины лестницы называются Аркой Робинзона. Недавно на том же месте был построен пандус, ведущий к воротам Муграби — единственным воротам, через которые немусульмане достигают храмовой горы. К югу от пандуса находится молитвенная площадка; к северу от него находится площадь, связанная со Стеной Плача.

Евреям и другим немусульманам запрещено петь, молиться или устраивать какие-либо «религиозные представления» на самой храмовой горе, поэтому Стена плача является ближайшим местом, куда евреи могут добраться до храма для поклонения. Христиане иногда называют Стену Плача «Стеной Плача» из-за того, что там часто происходят причитания, но евреи находят этот термин уничижительным. Для тех, кто не может посетить Стену Плача, есть веб-сайт, на котором можно разместить заметку, а также снимок молитвенной площади в прямом эфире.

Строительство стены Ирода длиной 1600 футов впечатляет. Две тысячи лет спустя его Стена Плача включает в себя фундамент и более половины открытой стены. Стена ремонтировалась или надстраивалась как минимум дважды с момента ее первоначального строительства, скорее всего, мусульманскими правителями. Раскопки туннелей начались в середине 1800-х годов англичанами. Иерусалим, как и большинство древних городов, был перестроен на собственных руинах, поэтому туннели не только показали длину стены; они также служили для демонстрации дорог времен Иисуса и цистерн давнего прошлого, а также свидетельствовали о битве с римлянами в 70 г. н.э.

Чтобы узнать больше о Западной стене, посетите Google Maps. Вы можете найти изображения того места, где молятся евреи, пандуса к Храмовой горе и зданий вокруг стены.

Западная Стена важна для евреев, потому что географически она ближе всего к месту бывшего храма, не находясь под исламской юрисдикцией. Так будет не всегда. В Даниила 9:27, Матфея 24:15 и Откровение 13:14 говорится, что в разгар бедствий Антихрист поместит изображение в еврейском храме, чтобы люди могли поклоняться ему. Это пророчество подразумевает, что в какой-то момент еврейский храм будет восстановлен. Исаия 2:2–4 и Иезекииль 40:1–46:24 описывают восстановление и использование храма во время Тысячелетнего Царства. Нам повезло, что в то время как евреи молятся Богу перед каменной стеной, построенной давно ушедшим королем, Святой Дух предпочитает жить внутри нас лично, делая Западную Стену захватывающим фрагментом истории, но не существенным для нашей веры.

---

Связанная правда:

Во что верят евреи? Что такое иудаизм?

Должны ли христиане носить молитвенный платок?

Каково библейское значение горы Мориа?

Каково библейское значение Сиона? Что такое Сион? Что такое гора Сион?

Зачем молиться? Какова цель молитвы?

---

Вернуться к:
Правда обо всем остальном

СТЕНА ЗАПАДА В ИЕРУСАЛИМЕ (СТЕНА ПЛАТЕНИЯ) КРАТКАЯ ИСТОРИЯ | СЛАВА ГИД

 

Стена Плача в Иерусалиме, Израиль. Краткая история

 

 

Стена Плача – самое святое место иудаизма. Последний – это, точнее, Второй Храм, который, как и Первый, построен на Храмовой горе. Значение этой Стены уникально: это все, что осталось от Храма, но, согласно мидрашу, Божественное присутствие никогда не покидает Стену.

 

СПРАВОЧНИК ИСТОРИИ СТЕНЫ ПЛАЧА

Стена Плача — фрагмент укреплений Храмовой горы — все, что осталось от разрушения Иерусалима и Второго Храма римлянами под предводительством императора Тита во время Первой иудейской войны в 70 г. н.э.

 

ИСТОРИЯ РАСПОЛОЖЕНИЯ И СТРОИТЕЛЬСТВА ЗАПАДНОЙ СТЕНЫ фасад которого выходит на площадь Еврейского квартала Иерусалима. Однако общая длина Западной стены составляет 49 метров.8 метров. Просто он в основном перегорожен домами, прилепившимися к склону. Еще один видимый южный фрагмент стены имеет длину 80 метров, а совсем небольшой 8-метровый фрагмент (Малая стена) уже можно найти в Мусульманском квартале, недалеко от Дамасских ворот.

 

Согласно Библии, Второй Храм был построен и освящен в 516 г. до н.э., через 50 лет после разрушения Первого Храма Соломона вавилонянами. Около 19 г. до н.э. э., Ирод Великий затеял масштабный проект по расширению Храмовой горы, расширив не только сам Храм, но и плато, на котором он был построен (естественный рельеф был расширен искусственно). Так Храмовая гора приобрела свой нынешний вид. Подпорная стена проходила по периметру горы, поддерживая насыпь, которая использовалась для расширения ее площади. Часть этой подпорной стены известна как Стена Плача. Ирод, с другой стороны, так и не закончил Стену. По словам историка Иосифа Флавия, строительство было завершено только во время правления царя Агриппы II, правнука Ирода.

 

Стена была построена спустя много времени после разрушения Храма. Во времена правления династии Омейядов в 7 веке нашей эры стена выросла на четыре новых слоя по мере того, как нижние ряды кладки Ирода постепенно уходили под землю.

В османский период появилось четырнадцать новых слоев кладки, а в середине ХХ века появилось еще три.

Стена теперь состоит из 45 каменных слоев, 28 надземных и 17 подземных. Считается, что семь надземных слоев восходят к правлению Ирода.

 

СТЕНА ЗАПАДА ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЯ

 

 

С точки зрения еврейской традиции, Стена Плача является условным термином, который происходит от арабов. Еврейское название — «Котел Маарави» (Стена Плача), а английское — просто Котел (стена). Иными словами, если вы спросите религиозного еврея в Иерусалиме, где находится Стена Плача, он вряд ли вас поймет.

Когда арабы увидели евреев, молящихся Всевышнему и оплакивающих разрушение Храма, они назвали его «Эль-Мабка», что означает «Место Плача» или «Стена Плача». Он был производным от них и был интегрирован в несколько других языков, включая русский и английский.

 

СОВРЕМЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ СТЕНЫ ЗАПАДА

 

 

На протяжении многих веков стена была символом веры и надежды и местом паломничества для многих поколений евреев, служила местом паломничества для многих поколений евреев. . Правда, в современной истории были времена, когда верующим не разрешалось посещать эту святыню, например, с 1948 по 1967 год, когда Иордания контролировала Восточный Иерусалим и Западную стену.

Кроме того, на площади у стены проводятся торжественные мероприятия, такие как бар-мицва для мальчиков и бат-мицва для девочек. Здесь также проходят церемонии Дня независимости и Дня Иерусалима, а новобранцы ЦАХАЛа принимают присягу у Стены.

 

В то же время посетители со всего мира приезжают, чтобы оставить свои заметки. Ежегодно в щели между камнями Стены Плача помещается более миллиона таких молитв Всевышнему. Заметки размещены не только на внешней стороне Стены, но и в ее туннеле, доступ к которому возможен только через частные экскурсии по туннелям западной стены. Некоторые посылают послания раввину Стены Плача Шмуэлю Рабиновичу издалека. В Израиле есть даже специальные службы для отправки сообщений по факсу или через Интернет. Поскольку молитвенные записки не разрешается выбрасывать по еврейскому закону, их хоронят два раза в год на еврейском кладбище на Елеонской горе.

 

 

ВЗГЛЯДЫ РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ КОНЦЕПЦИЙ О СТЕНЕ ПЛАЧА В ИЕРУСАЛИМЕ

 

Они сильно различаются, что в некоторых случаях служит источником конфликтов.

 

СТЕНА ЗАПАДА В ИУДАИЗМЕ

Почти все религиозные и светские евреи считают Стену важнейшим центром иудаизма. Однако среди ультраортодоксов есть исключения из определенного плана. Например, сатмарские хасиды считают, что святость этого места принижается из-за того, что израильские власти превратили Стену в туристический объект. Относительно восхождения на Храмовую гору также существуют некоторые противоречия: если в ХХ веке преобладала позиция, согласно которой евреи не должны туда подниматься, то в последние годы все более популярной становится противоположная точка зрения. Однако почти все ультраортодоксы и религиозные сионисты выступают против подъема. Их мотивация связана с тем, что, согласно закону Торы, на Храмовой горе нужно находиться в состоянии полной ритуальной чистоты (и очищаться красным коровьим пеплом), что представляется неосуществимым.

 

 

СТЕНА ЗАПАДА В ХРИСТИАНСТВЕ

 

Здесь все сложно. По мнению некоторых исследователей, после христианского завоевания Иерусалима в IV веке «место поклонения» было перенесено с Храмовой горы в Храм Гроба Господня. Однако в последние годы Стену посетили многие христиане, в том числе такие «столпы» христианства, как Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI. Они посетили Стену Плача и на протяжении многих лет оставляли там молитвенные записки. Хиллари Клинтон и Барак Обама, кстати, сделали то же самое.

Есть также христианские сионисты, которые верят, что строительство Третьего Храма обеспечит Второе пришествие Мессии. Однако это выходит за рамки комментариев.

СТЕНА ЗАПАДА В ИСЛАМЕ

Мусульмане всегда боролись за право посетить Стену Плача. В качестве аргумента они используют утверждение о том, что исламский пророк Мухаммед привязал здесь своего крылатого коня Бурака. В пользу этого говорит тот факт, что мечеть «Куббат ас-Сахра» находится выше, на месте Первого Храма, и содержит выступающий камень, из которого пророк Мухаммед вознесся на небо на том самом коне.

В какой-то момент египетский мусульманский авторитет, муфтий Наср Фрадид Вассель, заявил, что Западная стена будет навсегда передана исламу, поскольку она является частью западной стены мечети Аль-Акса.

 

ВОПРОСЫ О СТЕНЕ ЗАПАДА (HAKOTEL HAMAARAVI)

 

1. Что сегодня происходит у Стены Плача? Сегодня евреи молятся на площади у Стены плача, куда можно пройти через Еврейский квартал или Навозные ворота бесплатно. В течение дня все, независимо от религии или расы, могут посетить его, в том числе синагогу, расположенную вдоль Западной стены.

 

2. Что находится по ту сторону Стены Плача? Комплекс Храмовой горы расположен по другую сторону Западной стены и включает в себя мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Восхождение на Храмовую гору открыто для публики два раза в день в определенное время, кроме пятницы и субботы, когда проводятся массовые мусульманские молитвы.

 

3. Зачем была построена Западная стена? Западная стена была построена для поддержки храмовой горы царя Ирода. Стена является одной из четырех подпорных стен проекта.

 

4.Как добраться до Стены Плача (Хакотель Хамаарави)? Доступ к Стене Плача возможен через Мусульманский квартал (улица Хагай), Еврейский квартал или Навозные ворота, до которых можно добраться на машине.

 

5. Почему Западную Стену называют Стеной Плача? Название, скорее всего, было дано в Средние века, потому что прохожие видели, как евреи оплакивали разрушение Первого и Второго Храмов, поэтому название происходит от слова «плакать»

 

Мысли о стене плавучих

Стена плакала — это бьющееся сердце как Иерусалима, так и Израиля. Только не думайте об этом как о волшебной стене, исполняющей желания. Вы должны осознать, что пришли к чему-то, связанному с Храмом, и обратиться в первую очередь к Всевышнему. Суть в том, что Храм посещали люди из всех слоев общества, поэтому Стена открыта не только для евреев. Самое главное – правильно одеться и вымыть руки перед тем, как подойти к Стене. Это место священно, и пребывание здесь погружает в неповторимую атмосферу. Это привлекает вас и заставляет возвращаться снова и снова.

 

ПОСЕТИТЕ СТЕНУ ЗАПАДА В Иерусалиме СЕГОДНЯ!

 

 

Иерусалим, подземный Иерусалим, тур по христианскому Иерусалиму, Классический тур по Иерусалиму, Вифлеем и Иерусалим тур, Иерусалимский синдром

Стена Плача в Иерусалиме, Израиль

Поиск

Место, город, страна, достопримечательность

© SeanPavonePhoto / Fotolia

Стена Плача в Иерусалиме расположена в Старом городе Священного города и считается евреями религиозным объектом. Каждый день бесчисленное количество верующих совершают паломничество к Стене Плача, чтобы помолиться и оставить записки с пожеланиями между огромными каменными блоками.

Стена Плача в Иерусалиме расположена в Старом городе Священного города и считается религиозным местом для евреев. Площадь перед Стеной Плача равна 9.0022 одно из самых посещаемых мест в Израиле . По этой причине Стена Плача занимает постоянное место в нашем списке 10 лучших достопримечательностей Израиля.

Реклама

Стена Плача в переводе на иврит буквально называется «Стеной Запада» («Котель ма-арави»). Первоначально он представлял собой западную границу второго Иерусалимского Храма VI века до нашей эры, но сам не был частью Храма. Храм был разрушен римлянами во время Иудейской войны в 70 году нашей эры.

На его месте сегодня стоят мечеть Аль-Акса и Купол Скалы, что делает Иерусалим самым священным городом ислама после Мекки и Медины в Саудовской Аравии. Однако Стена Плача, построенная правнуком Ирода незадолго до этого, стоит и сегодня.

Стена Плача, известная сегодня, была создана после войны в Палестине в конце 1960-х годов. До почти 50-метровой стены можно добраться через площадь, созданную после сноса марокканского квартала Иерусалима. Площадь открыта каждый день круглосуточно, плата за вход не взимается.

Одно из самых святых мест в иудаизме

Каждый день тысячи людей совершают паломничество к Стене Плача, чтобы помолиться. Такое ощущение, что полмира собралось у Стены Плача. Бесчисленные нации, цвета кожи и языки образуют плавильный котел верующих, которые все ищут одного: разговора с Богом. Кто-то часами молится с закрытыми глазами, кто-то читает Библию, кто-то ненадолго прикасается к Стене Плача, а потом идет дальше. Все возможно и позволено.

Помимо тысяч паломников у Стены Плача, на площади перед Стеной Плача всегда проходят религиозные мероприятия и военные церемонии.

Правила у Стены Плача: Для входа на площадь перед Стеной Плача посетители должны пройти контроль безопасности с металлодетекторами и рентгеновскими аппаратами. Мужчины и замужние женщины обязаны носить головной убор. Неевреям также разрешен вход на площадь перед Стеной Плача, разрешено фотографирование — за исключением случаев. Женщины и мужчины молятся отдельно у Стены Плача.

Тысячи и тысячи молитв у Стены Плача

© SeanPavonePhoto / Fotolia Fotolia

Между огромными каменными блоками почти 20-метровой стены лежат бесчисленные листочки бумаги с молитвами, высказываниями и тайными пожеланиями посетителей. Для иудеев написанные слова в трещинах Стены Плача — символ вечного завета с Богом. Остатки тысяч и тысяч бумажек удаляют два раза в год (на еврейский Новый год и на Пасху) и хоронят на Елеонской горе.

Объявление

Стена Плача в Интернете: Тому, кто хочет оставить молитву в колонне Стены Плача, не обязательно ехать в Иерусалим. Во времена современных коммуникационных технологий раввины предлагают оставлять в стене молитвы, которые доходят до него по почте, электронной почте или факсу — разумеется, совершенно конфиденциально.

Дополнительные ссылки:

Отправить онлайн-молитву Стене Плача

Проживание и отели в Израиле (booking.com):

• ПРОЖИВАНИЕ И ОТЕЛИ: Тель-Авив
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Иерусалим
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Элиат
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Бат-Ям
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Хайфа
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Назарет
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Красное море
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Мертвое море
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Галилея
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Негев
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Голанские высоты
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Северный округ Израиля
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Центральный округ Израиля
• РАЗМЕЩЕНИЕ И ОТЕЛИ: Южный округ Израиля

Путеводитель и карты Израиля:

• ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ: Путеводитель и карты Израиля
• Reiseführer Israel und Palästina: Kultur, Geschichte und Gegenwart (Trescher-Reiseführer)
• MARCO POLO Reiseführer Israel: Reisen mit Insider-Tipps. Inklusive kostenloser Touren-App & Events&News
• Reise Know-How Reiseführer Israel und Palästina
• DuMont direkt Reiseführer Tel Aviv: Mit großem Cityplan

ошибка:

Этот сайт использует файлы cookie. Файлы cookie необходимы для неограниченного использования веб-сайта. Вы соглашаетесь на использование файлов cookie, нажимая «Согласен». Согласен

English

• Deutsch
• Français

Какое значение имеет еврейская стена плача или западная стена?

Tweet

Возможно, вы видели, как евреи молятся у стены в Иерусалиме, так почему же они молятся у так называемой «стены плача»?

Стена Плача

Любой, кто знаком с современным Израилем, вероятно, видел еврейских мужчин, одетых в черное, молящихся у большой стены. Ее называют Западной Стеной, но также называют Стеной Плача, и оба названия имеют свою историю. Стена или Стена Плача сделана из древнего известняка, и это почти все, что осталось от Храма, существовавшего во времена Иисуса. Большая часть Иерусалима была разрушена в 70 г. н.э., когда римские войска во главе с Титом подавили еврейское восстание, и, как сказал Иисус, «здесь не останется камня на камне; все будут низвергнуты» (Мф 24:2), и действительно, Храм пал. Осталась только подпорная стена Храма. Остальная часть Храма осталась в руинах, поэтому евреи, пережившие разрушение Иерусалима, плакали и рыдали у единственной оставшейся стены Храма, называемой «котел» или «стена» на иврите. Многие ортодоксальные евреи продолжают эту вековую традицию оплакивать стены. Они оплакивают разрушение Храма, но ждут, что Мессия вернется и возвестит мессианскую эру, многое из которой описано пророком Исайей. Сегодня в современном городе Иерусалиме одиннадцать ворот, но открыты только семь из них. Восточные ворота уже давно запечатаны, почти пророчески отвергая Мессию Иерусалимом, отказывая Ему во входе в город даже сегодня. Когда Тит и римские легионы разрушили Иерусалим в 70 г. н.э., осталась только внешняя подпорная стена Храма, и сегодня она является центром их молитв, по крайней мере, для ортодоксальных евреев. Две тысячи лет назад иудеи проигнорировали предупреждение Иисуса о том, что они «разорвут тебя на землю, тебя и детей твоих в тебе. И не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19).:44), и они действительно это сделали, и менее чем через 40 лет после того, как Иисус пророчествовал об этом. Когда Сам Иисус был отвергнут Израилем, еще раз показав отвержение Израилем Бога в библейские времена, Христос предупредил евреев: «Вот, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38), и в 70 г. н.э. так оно и было. А без Христа евреи были хуже, чем опустошены. Они были без надежды.

В Иерусалим, город твой, мы вернемся с радостью .

Мир в Иерусалиме

Подобно израильским пророкам древности, евреи продолжают молиться за мир в Иерусалиме. На протяжении тысячелетий они молились три раза в день, «В Иерусалим, город твой, возвратимся с радостью», и повторяем клятву псалмопевца: «Если я забуду тебя, Иерусалим, да забудет десница моя искусство свое» (Пс. 136:5)! У Даниила был обычай многих иудеев, даже после того, как они были взяты в плен. Даниил «трижды в день становился на колени и молился и благодарил Бога своего, как делал прежде» (Дан. 6:10), но всегда молился в сторону Иерусалима. И Даниил сделал это, несмотря на угрозу, что Он может умереть. Раз за разом Бог предупреждал евреев, что, если они не покаются в своем идолопоклонстве, они будут взяты в плен, а Иерусалим будет разрушен. И это было, как пишет Иеремия: «ГОСПОДЬ полностью излил гнев Свой; излил горячую ярость Свою и зажег на Сионе огонь, поглотивший основания его» (Плач. 4:11). Они отказывались верить пророкам, таким как Иеремия, и даже «не верили ни цари земные, ни кто из жителей мира, что враг или неприятель может войти во врата Иерусалима» (Плач. 4:12), но они вошли в него… и разрушили его, но большая часть вины была связана с «грехами ее пророков и беззакониями ее священников, которые проливали среди нее кровь праведников» (Плач. 4:13).

Новый Иерусалим

Новый Иерусалим грядет. Тот, в котором его стены никогда не падут… и двенадцать ворот, которые никогда не закроются. Апостол Иоанн видел видение грядущего Града Божия, написав, что он «увидел новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И увидел я святой город, новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1-2). Древний Храм никогда не мог сравниться с Новым Иерусалимом, поскольку «он имел большую высокую стену с двенадцатью воротами, и у ворот двенадцать ангелов, а на воротах были начертаны имена двенадцати колен сынов Израилевых». — на востоке трое ворот, на севере трое ворот, на юге трое ворот и на западе трое ворот. Стена города имела двенадцать оснований, и на них двенадцать имен двенадцати Апостолов Агнца» (Откр. 21:12-14). Я не верю, что римляне или любая другая армия на земле могли бы проникнуть через эти стены. На самом деле, все человечество вместе не могло прикоснуться к нему. Плач у стен Нового Иерусалима не будет волнением о том, что «если я забуду тебя, Иерусалим, то да забудет десница моя искусство свое» (Псалом 136:5), но это будут слезы радости! Не будет, «В Иерусалим, город твой, с радостью возвратимся», но и в город мы вернулись! Тысячи мессианских евреев доверились Христу. Они открыли восточные врата своих сердец. Они видели в Иисусе исполнение всех мессианских пророчеств, и теперь многие евреи знают, что Иисус «есть Христос. Сын Бога живого» (Мф 16:16).

Заключение

Бог еще не закончил с Израилем. У него все еще есть цель для них, но, как и у нас, речь идет не о религии, а об отношениях; отношения с Богом стали возможными благодаря Иисусу Христу. День Израиля грядет снова, как пишет пророк Амос; «Вот, наступают дни, — говорит Господь, — когда пахарь догонит жнеца, а топчущий виноград — сеятеля; горы потекут сладким вином, и все холмы потекут вместе с ним. Я возвращу счастье народа Моего Израиля, и они отстроят разрушенные города и населят их» (Амос 9:13-14). Конечно, самое большое благословение — это довериться Христу. Всякое материальное или физическое благословение меркнет по сравнению с обретением вечной жизни через веру, а затем пребыванием в величественной славе присутствия Христа, и эта радость будет просто неописуема.

Вот кое-что по теме: Почему евреи не верят в Иисуса?

Ресурс – Цитаты из Священных Писаний взяты из Библии, английская стандартная версия ^® (ESV ^® ), Библии на перекрестке. (2007). ESV: Study Bible: стандартная версия на английском языке. Уитон, штат Иллинойс: Библии перекрестка. Используется с разрешения. Все права защищены.

Теги: евреи, Стена Плача, Западная стена

24 Факты о Стене Плача: древнее сооружение в Иерусалиме!

Стена Плача также известна под несколькими другими именами: Стена Плача, Котель (что на иврите означает просто «стена») и Стена Аль-Бурак.

Стена плача, расположенная в городе Иерусалиме, является самым религиозным местом в мире для еврейского народа. Это оставшаяся часть Второго Иерусалимского храма.

Пророк Мухаммад привязал своего крылатого коня по имени Аль-Бурак к святому месту перед восхождением в рай. Стена является одной из нескольких различных мусульманских традиций, практикуемых некоторыми мусульманскими монахами. Первоначально стена была построена как часть Второго еврейского храма, также известного как Храмовая гора, в обнесенном стеной Старом городе Иерусалима. Чаще всего ее путают с мечетью Аль-Акса.

Религиозная вера еврейского народа в западную стену связана с ее близостью к Храму. Это вспомогательное здание, переполненное прихожанами и посетителями. Второй Храм был построен Иродом в 20 г. до н.э. и занял 46 лет.

В 17 веке это святое место использовалось евреями для оплакивания разрушения Второго Храма. Второй храм был разрушен римлянами в 70 г. н.э.

В то же время стена считалась собственностью мусульман, поскольку она была неотъемлемой частью Харам аш-Шарифа и собственности вакуфов Марокканского квартала в период Второго Храма.

В начале 20 века стена стала источником разногласий между еврейской и мусульманской общинами с подъемом сионистского движения. В период Второго Храма многие евреи и арабы были убиты и ранены.

На протяжении большей части храмового периода пространство перед стеной представляло собой узкий переулок шириной 13 футов (4 м) и длиной 26 футов (8 м). Вся подпорная стена длиной 1650 футов (500 м) на западной стороне Храмовой горы была возрождена в период нееврейского контроля во время Шестидневной войны. Также говорят, что стена является лишь минимальной частью стены по сравнению с тем, что находится под ней (под землей).

Оставшаяся стена (Стена Плача), которая видна на Молитвенной площади, также известная как Площадь Стены Плача, состоит из 46 слоев камня, 29из которых открыты над землей, а остальные 17 находятся под землей. Тем не менее, внешнюю часть Западной стены также можно посетить через туннели Западной стены, которые соединяют Арку Уилсона и Арку Робинсона.

Строительство Стены Плача

Огромная стена, построенная около 19 г. до н.э. Иродом Великим, является предметом обсуждения. Стена, храм и 17 каменных рядов, расположенных ниже уровня улицы, считаются самыми святыми местами в иудаизме.

Ирод начал строительство, а остальные работы были завершены после седьмого века.

Общая высота площади Стены Плача составляет около 105 футов (32 м), включая надземную часть высотой около 62 футов (18 м). Эта часть стены построена из огромных блоков известняка мелеке, которые были извлечены либо из пещеры Седекии, либо из Рамат Шломо.

Большинство этих камней имеют высоту 11 футов (3,3 м) и глубину 5,9–8,2 футов (1,7–2,4 м). Будучи тяжелыми камнями, их клали на бревенчатые ролики, которые привязывали к быкам, мулам, верблюдам и лошадям для перевозки.

Однако также считается, что методы, используемые при возведении стен, в основном основаны на набросках, рисунках, древних профессиональных записях и методах, использовавшихся дотехнологическими обществами. Тем не менее, каждый из тонко обработанных камней, называемых тесаными камнями, обрамлен мелкоточеными бордюрами. А верхний город Западной стены украшали пилястры.

Эти украшения были позже уничтожены, когда византийцы отвоевали Иерусалим у персов.

Вся западная стена функционирует как подпорная стена, но далее она подразделяется в соответствии со своими функциями. Юго-западный угол стены, район Арки Робинзона, отделен от молельной зоны.

Другая секция, расположенная недалеко от Железных ворот, намного короче и известна как Маленькая Западная Стена.

Важность Стены Плача

Западная Стена является корнем еврейской общины.

Храмовая гора в городе Иерусалиме была центром духовного мира. Это был главный канал для потока благочестия. Ортодоксальные евреи также верят, что краеугольный камень, использованный при строительстве Второго Храма, — это краеугольный камень, который Бог использовал для сотворения мира.

Однако, когда храм был разрушен, Стена стала настолько значимой для еврейской культуры, что считается, что даже после разрушения храма Стена была наделена вечной святостью. Стена – вечный символ надежды и веры.

Как эпицентр Европы, Азии и Африки, Иерусалим считается притягательным магнетической духовной силой и божественным присутствием Бога. Раньше это был дом молитвы для всех народов. Еврейский народ собирался три раза в год в паломничестве, чтобы отпраздновать праздники.

Подпорная стена была классифицирована как «Врата слез», которые соединяли людей с Богом, и они могли изливать свои сердца перед стеной. Отсюда и название «Стена плача».

Стена Плача также примечательна своим еврейским героизмом. Герои Израиля сражались, как львы, за каждый камень Храма во время восстания Бар-Кохбы. Кроме того, стена представляет собой не просто историческое достояние, она имеет религиозное значение как для евреев, так и для мусульман.

Религиозные убеждения, связанные со Стеной Плача

Западная Стена, одна из стен Святая Святых, хорошо известна своим религиозным значением для евреев, но она также тесно связана с христианством и исламом.

В 18 и 19 веках мужчины и женщины собирались в круг у Западной стены, чтобы послушать проповеди по еврейским праздникам. Женщины молились в туннелях Стены Плача прямо напротив Камня Основания.

Мусульманское благоговение перед Стеной Плача происходит от веры в то, что их пророк Мухаммед привязал своего крылатого коня Аль-Бурака, когда молился у скалы во время своего ночного путешествия в Иерусалим.

В настоящее время южный конец площади Стены Плача, или Молитвенной площади, является наиболее предпочтительным местом для мусульман, где был закреплен Аль-Бурак. Это одно из самых выдающихся мусульманских святых мест.

Нам тоже интересно, как это связано с христианством. Нет такой религиозной истории христиан к стенке. Тем не менее, немногие ученые считают, что, когда христиане захватили Иерусалим в четвертом веке, они уважали святой храм и Западную стену с точки зрения святости Храма Гроба Господня.

Позже многие современные христианские лидеры, такие как Папа Бенедикт XVI и Папа Иоанн Павел II, посетили Стену и символизировали ее для христиан как восстановление уважения и даже почитания.

Интересные факты о Стене Плача

Вот еще несколько интересных фактов об этом историческом чуде.

После многих войн и реконструкций стена расширилась примерно до 187 футов (57 м), вмещая до 60 000 человек. А вдоль Западной стены выстроились четверо древних ворот, названных в честь ученых и исследователей XIX в.век.

Арка Робинсона и входные ворота над Аркой Уилсона ведут внутрь Храмовой горы в Старом городе. В то же время до ворот над Аркой Робинзона можно добраться по улицам. Туннели, ведущие под Храмовую гору, имеют двое древних входных ворот: Ворота Барклая и Ворота Уоррена. Ворота над Аркой Уилсона расположены на восточном холме города.

Однако сегодня добавлено шесть дополнительных въездных ворот; они были построены между раннемусульманским периодом и периодом Османской империи, а именно Ворота Муграби, Железные ворота, Ворота торговцев хлопком, Цепные ворота, Ворота Совета и Ворота Баб аль-Гаванима.

Вкратце, Ворота Муграби — это самые южные ворота уровня Храмовой горы, названные в честь иммигрантов-мусульман, поселившихся здесь. А Ворота Баб аль-Гаванима — это самые северные ворота, которые были названы в честь мусульманской семьи, взявшей их во владение.

Ворота Совета названы так из-за их близости к вакуфу, резиденции Высшего мусульманского совета. В то время как у Железных ворот есть небольшой переулок, который ведет к Малой Западной стене.

Стена является святыней всех евреев, а не только одного конкретного типа иудаизма. Но израильтяне запретили неортодоксальным евреям поклоняться Стене. Люди поклоняются Стене всеми возможными способами: молятся, поют, читают Тору и многое другое.

Люди также оставляют записки для Бога у Стены, которые позже проясняет раввин.

В 1967 году, после арабо-израильской войны, раввин Иегуда Меир Гетц получил должность надзирателя за ходом событий у Западной стены.

А после своей смерти в 1955 году эту должность занял раввин Шмуэль Рабинович.

В 1986 году президент США Джордж Х.У. Буш посетил священное место Стены Плача.

Что такое Западная стена?

Храмовая гора в Иерусалиме сегодня является одним из самых узнаваемых религиозных мест в мире. Если не самый. Он охватывает более 1500 футов в длину и около 1000 футов в ширину. В то время как мусульмане заполняют платформу наверху, чтобы помолиться, евреи стекаются к Западной стене.

До Купола Скалы и вершины Храмовой горы мы доберемся позже. Сегодня поговорим о Западной стене.

Западная стена, или Котель на иврите, представляет собой часть подпорной стены на западной стороне Храмовой горы в Иерусалиме . Большая часть западной подпорной стены находится под землей. Видимый и доступный участок длиной 190 футов — это то, что мы знаем сегодня как Западную стену. Это ближайшая точка, откуда евреи могут добраться до места, где когда-то стоял еврейский храм.

Любое обсуждение Стены плача всегда будет включать обсуждение храма и Храмовой горы. Западная стена не может быть тем, чем она является сегодня, без признания ее более широкой истории.

Примечание: все ссылки прямые. Все стихи связаны с biblegateway.com .

Для чего вообще был построен еврейский храм?

В Исходе 26 Бог дал Моисею указания, как построить Скинию, шатер, специально предназначенный для поклонения. Он предоставил размеры, какие материалы должны были быть использованы, и макет. Определенные правила были даны по его использованию. Причина всего этого заключалась в том, что это было жилище Бога среди Его народа.

Когда израильтяне бродили по пустыне, живя в шатрах, Бог присоединился к ним. Когда израильтяне вошли в Землю Обетованную, Скиния оказалась в Силоме. Во время правления Саула он был впервые перенесен в Ноб. Рассердившись на священников и убив их всех, Саул перенес скинию в город к северу от Иерусалима под названием Гаваон.

Когда Давид взошел на престол в десятом веке до н. э., главным местом поклонения по-прежнему была скиния. Однако, будучи человеком по сердцу Бога, Давид хотел построить для Бога более постоянное место упокоения. Храм.

В 1 Царств 6 говорится, что Давид не смог построить храм, потому что был занят борьбой с врагами со всех сторон. Однако при Соломоне храм был наконец построен на вершине горы Мориа. Именно там сегодня находится Храмовая гора.

Во 2 Паралипоменон 3 и в 1 Царств 6 указывается, что строительство началось на четвертом году правления Соломона. Отрывки дают нам спецификации; однако у ученых нет идеального представления о том, как выглядел храм.

В A Biblical History of Israel  (Amazon) Иэн Прован, В. Филлипс Лонг и Тремпер Лонгман отмечают, что храм был маленьким. Его примерные размеры составляли всего 121 фут на 36 на 52 фута.

Чтобы понять, почему Бог выбрал Иерусалим, прочтите мой пост по этому вопросу прямо здесь.

Что случилось с первоначальным еврейским храмом?

В 586 г. до н. э. вавилоняне под властью Навуходоносора II вторглись в Иерусалим и разрушили его. Храм был разрушен. Многие евреи были увезены в Вавилон в качестве рабов. В конце концов персы победили вавилонян и унаследовали евреев в качестве рабов.

Персидский царь Сайрус считал, что позволение пленникам вернуться домой, чтобы пасти свои поля и животных, сделало их лучшими союзниками. Перемещенные группы людей превратились во врагов. Итак, через пятьдесят лет после того, как их увезли в рабство, израильтяне вернулись домой, чтобы строить заново.

Последовала реконструкция храма, которая была завершена в 515 г. до н.э. Археологи почти ничего не знают об этом храме, так как он был кардинально обновлен при Ироде Великом.

Что Ирод сделал с Храмом?

Когда Ирод Великий пришел к власти в первом веке до нашей эры, он запустил ряд крупных инженерных проектов. Его целью было произвести впечатление на римского императора, чтобы получить одобрение и статус. Одним из проектов было расширение Храма.

Инженеры Ирода спроектировали большую храмовую гору, которая потребовала выравнивания склона горы Мориа. Северный конец верхнего уровня был снесен, а на южном конце нижнего уровня использовалась система арок.

Большие каменные плиты были выдолблены в каменоломнях, перевезены и заложены в качестве фундамента. Самая большая плита, найденная до сих пор, имеет длину 40 футов, высоту 12 футов и глубину 14 футов. Весит около 500 тонн. Вы можете увидеть эту плиту и еще 3 подобные ей во время экскурсии по подземелью Стены Плача.

Также использовался сеноманский известняк с вершины горы Мориа. Вместо того, чтобы все сносить, инженеры использовали большие конгруэнтные части крепления. Эти части являются частью фундамента и вырезаны так, чтобы выглядеть как плиты, которые были принесены сюда.

В 70 г. н.э. римляне разрушили еврейский храм и Храмовую гору во время еврейского восстания.

Период между 515 г. до н.э. и 70 г. н.э. (или н.э.) известен как Период Второго Храма.

Как выглядел храм Ирода?

Готовый Храм и Храмовая гора были огромными. Модель, изображающая конечный продукт, выставлена ​​в Музее Израиля.

Модель Старого города в Музее Израиля. Фото: Holy Land Travel HQ

Как видите, храм был столь же впечатляющим, как и гора, на которой он стоял. Но это не точная копия. Это скорее обоснованное предположение.

Как Стена Плача стала вещью?

Мало что известно о Храмовой горе между 70 г. н.э. и средневековьем. Однако, взглянув на Западную стену, мы можем увидеть, что есть три слоя истории.

Крупные камни в стиле Ирода с обработанными краями составляют нижний слой. Средний слой состоит из немного меньших камней в виде блоков, относящихся к исламской династии Омейядов. Верхний слой мелких камней относится к более поздним исламским периодам.

Слои истории в Западной стене. Фото: Holy Land travel HQ

Евреи веками поклонялись Храмовой горе и Западной Стене. Историки знают, что уже в 11 ^-м -м веке еврейские путешественники кружили вокруг горы и молились.

В 16 ^-м -м веке османский султан Сулейман Великолепный начал проект реставрации стен. Верхний слой небольших каменных блоков, скорее всего, был частью этой реставрации. Сулейман также издал указ о том, что евреи могут молиться у Западной стены. (Справка из Middle East Quarterly)

На снимках начала 20 ^-го -го века показана площадь перед Западной стеной, застроенная жилыми домами. Узкий переулок — это все, что позволяло посетителям-евреям подходить к Стене для молитвы.

В 1948 году было основано современное государство Израиль; однако Храмовая гора и Старый город все еще находились под властью Иордании. После арабо-израильской войны в том же году Иордания запретила доступ евреев в этот район.

В 1967 году последовала 6-дневная война между Израилем и Иорданией, в ходе которой Израиль вытеснил Иорданию. После конфликта Израиль сровнял с землей Марокканский квартал, арабский район перед Западной стеной. Это вызвало политические разногласия и с тех пор является камнем преткновения в израильско-палестинском конфликте.

Почему мы так мало знаем об истории Западной Стены?

Сегодня гора Иродианского храма служит только основой для современного участка. Поскольку плиты и фундаментные камни настолько массивны, они выдержали испытание временем. Тем не менее, это место в целом представляет собой слой за слоем истории, на которую археологи лишь коснулись поверхности.

Северо-западная сторона Храмовой горы находится под современным Старым городом Иерусалима. Верх и внутреннее пространство сооружения в настоящее время находятся под исламским контролем.

Туннели Стены Плача были обнаружены в 19 ^-м -м веке британскими археологами. Только в 1996 году раскопки возобновились. С современным городом, расположенным на вершине руин, а также арабской оккупацией самой горы, многое еще предстоит найти.

Иерусалимский исламский вакф, исламский фонд, контролирующий Храмовую гору, жаловался на раскопки по разным причинам. В первую очередь, что это была попытка Израиля проникнуть на Храмовую гору.

В том же году вакф сам начал снос храмовой горы. Они использовали бульдозеры и тяжелую технику, чтобы расчистить территорию, чтобы построить большое молитвенное пространство.

После многочисленных судебных баталий и юридических вопросов строительство было остановлено. Но не после того, как на восточной стороне Храмовой горы образовалась большая насыпь обломков.

В 2005 году начался проект просеивания Храмовой горы. Большинство найденных артефактов, в основном поддерживаемых за счет краудсорсинга, представляют собой остраки или черепки керамики. Около 15% этих артефактов восходят к железному веку, то есть к периоду Первого Храма.

Почему Западную Стену также называют Стеной Плача?

Западную Стену называют Стеной Плача из-за еврейской традиции оплакивать разрушенный храм. А также нынешнее политическое расположение храма и влияние разрушения на национальную идентичность еврейского народа.

В современной еврейской культуре Западная стена называется просто Западной стеной. Или по еврейскому имени Котел. Стеной Плача ее называют только неевреи.

Как посетить Западную стену.

Посещение Стены Плача бесплатно. На самом деле это синагога под открытым небом, поэтому вход бесплатный.

Есть 2 основных входа. Самый большой из них находится на юге и может вместить большое количество людей и транспортных средств. Это самый удобный вход для туристов с ограниченными возможностями.

Другой вход находится на западе, напротив стены через двор. Это однолинейный вход, и он приветствует посетителей, прибывающих из Еврейского квартала.

Оба входа требуют, чтобы посетители прошли через металлоискатель. Сумки и рюкзаки разрешено проносить во двор Стены Плача. Как и камеры.

Все сумки будут обысканы. Зато будет быстро. При взаимодействии с израильской службой безопасности будьте спокойны. Помните, что у них есть работа, и проверка вас является ее частью. Чем проще вы сделаете эту работу для них, тем лучше для всех. Будьте готовы с открытой сумкой.

Мужчины должны носить головной убор в специально отведенном для синагоги месте. Если у вас его нет, вы можете одолжить или взять его из корзины с ямаками у входа в мужскую зону.

У женщин есть зона, отличная от мужской. Некоторые туристические группы рекламируют, что женщины должны прикрывать плечи и ноги при входе в женскую молитвенную зону.

Обычно всем требуется соответствующая одежда. Я носил там шорты раньше и видел, как несколько других туристов носили шорты. Я также видел, как женщины носят шорты, но неплохо иметь под рукой шаль или поясную накидку на всякий случай.

Поведение, привлекающее к вам внимание: курение, прием пищи, зажигание свечей вне мероприятия, ношение оскорбительных футболок и фотографирование в субботу. Зато в остальное время можно фотографировать.

Что делать с молитвенными записками на стене?

У стены вы увидите маленькие кусочки бумаги, застрявшие в щелях и щелях между камнями. Это молитвы. Люди будут записывать молитвы на маленьких листочках бумаги, а затем вставлять их в стену.

Молитвенные записки в трещинах Западной стены. Фото: Holy Land Travel HQ

Раз в год Фонд наследия Стены Плача (прямая ссылка) удаляет молитвенные записки. Кусочки бумаги воспринимаются так же, как свиток, который нужно убрать. Фонд доставляет записи в специально отведенное место на Елеонской горе, чтобы похоронить их.

Не стесняйтесь оставлять молитвенную записку. Не существует процедуры, ограничения или обязательного размера бумаги. Подойдет любой лист бумаги, хотя я рекомендую сделать его маленьким. Я оставила себе молитвенные записки, и однажды мой брат прислал мне молитву, которую я написала и положила для него.

Практика оставлять молитвенные записки на стене не предназначена для физических посещений. Если вы не можете добраться до Святой Земли, вам могут положить молитвенную записку.

Перейдите на веб-сайт Фонда наследия Стены плача и заполните форму (форма ссылки). От вашего имени на стену будет помещена молитвенная записка с молитвой, которую вы ввели в форму.

Что вы найдете в подземелье Стены Плача?

Подземелье Стены Плача открыто для посещения. Вход находится внутри контролируемой зоны Стены Плача. Вы должны запланировать свой тур на веб-сайте Фонда наследия Стены плача. Ты не можешь появиться, когда захочешь.

Стена Плача — ближайшая синагога к тому месту, где когда-то стоял Еврейский Храм. Тем не менее, ближайшая близкая точка, которую можно получить, была определена как подземная.

Если вы отправитесь на экскурсию, то увидите, что евреи молятся вдоль стены в этом месте. В отличие от молитвенной зоны на уровне улицы, подземная молитвенная зона не разделяет мужчин и женщин. Не стесняйтесь останавливаться на обратном пути.

фото: Holy Land Travel HQ

Сама экскурсия увлекательная. Изображение выше взято из вступительного видео у входа. На графике показано, как, по мнению археологов, выглядел храм в первом веке. Белая накладка — это часть стены, которая сегодня является Западной Стеной.

Как я уже говорил ранее, одна из 500-тонных фундаментных плит, найденных археологами, также находится в подземном туре. Это грандиозное зрелище. Вы не можете пропустить это.

Первоначальный тротуар также был обнаружен, и вы действительно будете ходить по нему по ходу тура. Это тротуар, по которому потенциально ходил Иисус. Так что не просто ходите по нему, не задумываясь на мгновение об истории, которую он видел.

Подземный тротуар Стены Плача. Фото: Holy Land travel HQ

Если вам интересно, как древние строили большие каменные сооружения, чтобы оставаться на ногах, ваш гид даст интересный ответ. Каждый слой каменного блока был на 2 см короче по длине и ширине. Итак, по мере того как стены храма поднимались в высоту, стена наклонялась внутрь. Это заставило центр тяжести стен сместиться в сторону конструкции храмовой горы.

Если ваша туристическая группа не участвует в туре, вы можете записаться на тур самостоятельно. Экскурсия называется «Туннели Стены Плача». Зарегистрироваться можно как группой, так и индивидуально. Нажмите сюда, для получения дополнительной информации.

Что еще вы увидите у Западной стены.

В еврейской религиозной культуре верующие в возрасте 13 лет считаются достаточно взрослыми, чтобы начать соблюдать и принимать участие в религиозном богослужении. Евреи отмечают эту веху бар-мицвой для мальчиков и бат-мицвой для девочек.

Бар-мицва
Автор: Holy Land Travel HQ

Когда вы посетите Стену Плача, вы, скорее всего, станете свидетелем некоторых из этих событий. Фонд «Наследие Стены Плача» требует от знаменитостей зарегистрироваться для проведения мероприятий. Некоторые из них больше, чем другие, и регистрация — это способ контролировать толпу.

Нет ограничений на просмотр или фотосъемку. Хотя я бы воздержался от участия. Будьте наблюдателем и примите все это во внимание.

Интересный аспект этого, когда родственницы подходят к женской стороне и встают на стулья вдоль барьера. Они будут выглядывать из-за забора, чтобы увидеть бар-мицву своего сына или брата. Мужчины делают то же самое для своих дочерей и сестер.

На что следует обратить внимание.

Иногда к вам может подойти еврей-хасид и попросить денег. Иногда они могут быть довольно сильными и даже напористыми. Плата за вход на Западную стену не взимается. Также нет никаких требований, чтобы дать причину.

Евреи-хасиды – часть населения, носящая традиционную еврейскую одежду. Обычно они держатся особняком, вежливы и делают свое дело.