Памятники культуры сша: Список национальных памятников США — Википедия – Памятники, статуи, мемориалы и монументы в США

Содержание

что входит в список ЮНЕСКО

Соединенные Штаты намерены выйти из ЮНЕСКО к концу декабря 2018 года, до тех пор страна будет оставаться членом организации. В Госдепартаменте отметили, что решение связано с антиизраильской, по мнению Штатов, политикой организации, а также отметили необходимость реформирования ЮНЕСКО. Всего в списке объектов мирового наследия числятся 1073 объекта, на территории США находятся 23 из них, то есть 2,1% от общего числа. Десять признаны шедеврами человеческого гения, 13 относятся к природным феноменам исключительной красоты и эстетической важности. Галерея всемирного наследия США в ЮНЕСКО — в фотоподборке.

Национальный парк Меса-Верде

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1978

Фото: Tony Fernandez / FlickrФото: Tony Fernandez / Flickr

Национальный парк Меса-Верде находится на юго-западе штата Колорадо и занимает площадь в 211 км². Он был создан в 1906 году для охраны многочисленных руин поселений индейцев анасази (предков современных пуэбло), созданных в VI—XIII веках. Ежегодно парк посещают более 700 тысяч туристов.

Йеллоустонский национальный парк

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1978

Фото: josephmccowie / FlickrФото: josephmccowie / Flickr

Йеллоустонский национальный парк расположен на территории штатов Вайоминг, Монтана и Айдахо. Он знаменит не только тем, что стал первым в мире национальным парком — это случилось в 1872 году, но и своей огромной площадью — 8991 км².

На территории парка находятся озера, реки, каньоны и пещеры. Озеро Йеллоустон, одно из самых больших высокогорных озер в Северной Америке, расположено в центре Йеллоустоунской кальдеры, самого большого супервулкана на континенте. Кальдера считается дремлющим супервулканом; он извергался с огромной силой несколько раз за последние два миллиона лет. Большая часть территории парка покрыта застывшей лавой; в парке находится одно из пяти существующих в мире гейзерных полей. В парке растет около двух тысяч видов растений, встречаются несколько сотен видов млекопитающих, птиц, пресмыкающихся и рыб.

Ежегодно парк посещают около 3 миллионов туристов.

Парки и резерваты Клуэйн, Рангел-Сент-Элайас, Глейшер-Бэй и Татшеншини-Алсек

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1979

Глейшер-Бэй. Фото: Alien Shores Imagery / FlickrГлейшер-Бэй. Фото: Alien Shores Imagery / Flickr

Парки и резерваты Клуэйн, Рангел-Сент-Элайас, Глейшер-Бэй и Татшеншини-Алсек — международная система парков, находящаяся в Британской Колумбии (Канада) и штате Аляска (США), общей площадью свыше 1294 км². Система занесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО из-за впечатляющих ледников и ландшафта ледяных полей, а также из-за важности как местообитания медведей гризли, северных оленей и тонкорогих баранов.

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1979

Фото: Дмитрий Брушко, TUT.BYФото: Дмитрий Брушко, TUT.BY

Национальный парк Гранд-Каньон расположен в штате Аризона. На территории парка расположен Большой каньон реки Колорадо, одно из признанных природных чудес света. Площадь парка — 4927 км². Ежегодно Большой каньон посещают более 4 млн человек.

Гранд-Каньон, включая его обширную систему смежных каньонов, не является ни самым большим, ни самым глубоким в мире, однако он ценится прежде всего своим гармоничным сочетанием размера, глубины и многоцветных слоев обнаженных горных пород, которые датируются вплоть до докембрийского периода.

Репортаж TUT.BY. «Великолепная бездна». Что мы увидели на краю Гранд-Каньона

Национальный парк Эверглейдс

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1979

Фото: slack12 / FlickrФото: slack12 / Flickr

Национальный парк Эверглейдс расположен на юге полуострова Флорида. Этот регион — единственное место в США в зоне тропического климата, поэтому здесь есть животные и растения, которые нигде на территории США больше не встречаются. В зарослях спрятаны сотни маленьких озер и речек, которые впадают во Флоридский пролив. Территория национального парка Эверглейдс составляет 6105 км². Ежегодно Эверглейдс посещают около 1 млн туристов.

Индепенденс-холл

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1979

Фото: xiquinhosilva / FlickrФото: xiquinhosilva / Flickr

Индепенденс-холл — здание на площади Независимости в Филадельфии, штат Пенсильвания. Знаменито тем, что здесь обсуждали, согласовывали и подписали в 1776 году Декларацию независимости, а затем и Конституцию США.

Национальный парк Редвуд

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1980

Фото: Peter Krumme / FlickrФото: Peter Krumme / Flickr

Национальный парк Редвуд находится в Калифорнии. Парк площадью 429 км² покрыт древними лесами секвойи. Эти деревья являются одной из самых высоких и массивных пород деревьев на Земле. Отдельные экземпляры секвойи достигают высоты более 110 метров (35 этажей!) — это одни из самых высоких деревьев на Земле. Максимальный возраст — более трех с половиной тысяч лет. Кроме лесов секвой парки сохраняют исконную флору и фауну этих мест, пастбища прерий, культурные ресурсы, части рек и ручьев, а также 60 километров нетронутой береговой линии.

Кстати, именно парку обязана своим ландшафтом планета Эндор из «Звездных войн» — здесь проходила значительная часть съемок заключительного эпизода оригинальной трилогии.

Национальный парк Мамонтова пещера

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1981

Фото: GOBLIN EMPIRE / FlickrФото: GOBLIN EMPIRE / Flickr

На территории этого национального парка в штате Кентукки находится самая длинная пещерная система планеты, возникшая в результате карстовых процессов — Мамонтова пещера. В парке и его подземельях, протягивающихся более чем на 560 км, встречаются самые разнообразные растения и животные, в том числе и исчезающих видов. Ежегодно парк посещают более 500 тысяч туристов.

Национальный парк Олимпик

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1981

Фото: HapFam / FlickrНациональный парк Олимпик. Фото: HapFam / Flickr

Национальный парк Олимпик, расположен на северо-западе штата Вашингтон, его площадь составляет 3734 км². Он знаменит разнообразием биологических видов. Благодаря длительной изоляции полуострова от обширных материковых пространств здесь сформировалась своеобразная флора и фауна. До сих пор здесь встречается 15 эндемичных видов животных и 8 эндемиков из царства растений. 11 рек, которые дренируют горный массив Олимпик, считаются одними из лучших в стране лососевых угодий. Парк также включает 100-километровый береговой отрезок — это самый значительный участок не тронутого цивилизацией побережья на северо-западе США.

Исторический памятник «Курганы Кахокии»

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1982

Фото: Joseph Cronin / FlickrФото: Joseph Cronin / Flickr

Курганы Кахокии находятся приблизительно в 13 км к северо-востоку от Сент-Луиса в штате Иллинойс, — это крупнейшее доколумбово поселение из всех, располагающихся севернее Мексики и крупнейший археологический памятник миссисипской культуры VII-XIII. Это яркий пример древнего племенного поселения, которое включает многочисленные связанные с ним курганы и окрестные небольшие поселки. Среди главных достопримечательностей — «Монашеский курган», крупнейшее доисторическое земляное сооружение в Америке, имеющее площадь 5 га и высоту 30 м.

Национальный парк Грейт-Смоки-Маунтинс

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1983

Фото: Jeff Pearce / FlickrНациональный парк Грейт-Смоки-Маунтинс. Фото: Jeff Pearce / Flickr

Национальный парк Грейт-Смоки-Маунтинс расположен в центральной части одноименного хребта, название которого можно дословно перевести как Большие Дымчатые горы, горной системы Аппалачи. Месторасположение парка — американские штаты Северная Каролина и Теннесси, граница между которыми проходит по срединной части хребта.

По данным федеральной Службы национальных парков США, Грейт-Смоки-Маунтинс является наиболее посещаемым национальным парком на территории этой страны — ежегодно его посещают около 10 млн человек.

Фото: netbros / FlickrНациональный парк Грейт-Смоки-Маунтинс. Фото: netbros / Flickr

Через территорию заповедной зоны проходит так называемая Аппалачская тропа — самый длинный непрерывный пешеходный маршрут в мире и один из наиболее известных в США, проходящий вдоль этой горной системы от штата Мэн до Джорджии. В этом исключительно живописном парке площадью 2108 км² зафиксировано более 3,5 тысячи видов растений, включая 130 видов деревьев — примерно столько же отмечено во всей Европе.

Крепость Ла-Форталеза и историческая часть города Сан-Хуан на острове Пуэрто-Рико

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1983

Фото: David Gonzalez / FlickrФото: David Gonzalez / Flickr

Крепость Ла Форталеза была первым оборонительным укреплением, построенным на стратегической территории Карибского моря для защиты бухты и города Сан-Хуан от нападений французских, голландских и британских корсаров в XVI веке. Крепость также сделали губернаторской резиденцией.

Статуя Свободы

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1984

Статуя свободы. Фото: Jason Betzner / FlickrСтатуя Свободы. Фото: Jason Betzner / Flickr

Статуя Свободы — колоссальная скульптура в стиле неоклассицизма на острове Свободы примерно в 3 км к юго-западу от южной оконечности острова Манхэттен. Этот поставленный на башню монумент свободе, созданный в Париже французским скульптором Бартольди в сотрудничестве с Густавом Эйфелем, был подарен Францией Америке в 1886 году к столетию ее независимости. Высота от земли до кончика факела — 93 метра, включая основание и пьедестал. Высота самой статуи, от верха пьедестала до факела — 46 метров.

Йосемитский национальный парк

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1984

Йосемитский национальный парк. Фото: Cathy Lorraine / Flickr
Йосемитский национальный парк. Фото: Cathy Lorraine / Flickr

Йосемитский национальный парк площадью в 3081 км² расположен на западных склонах горного хребта Сьерра-Невада в Калифорнии. Здесь можно увидеть глубокие каньоны, многочисленные водопады и озера, моренные отложения, округлые гранитные купола и останцы с отвесными стенами и другие типичные формы ледникового рельефа.

Фото: Randy Herring / FlickrФото: Randy Herring / Flickr

Расположенный на высоте от 600 до 4000 м над уровнем моря, парк включает пять основных зон растительности: густые заросли кустарников и дубов, нижний горный лес, верхний горный лес, субальпийский и альпийский пояса. Из 7000 видов растений, растущих в Калифорнии, приблизительно половина встречается в горах Сьерра-Невады, а пятая часть — на территории самого парка. Около 89% парка считается зоной дикой природы. Каждый год парк посещают около 3 млн человек.

Национальный исторический парк Чако

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1987

Фото: Sam Gao / FlickrФото: Sam Gao / Flickr

Национальный исторический парк Чако занимает территорию в 137,5 км² и считается одним из самых важных районов в Северной Америке с точки зрения археологии. Он расположен на северо-западе штата Нью-Мексико, между городами Альбукерке и Фармингтон, в каньоне Чако.

Фото: John Fowler / FlickrФото: John Fowler / Flickr

Люди, населявшие эту землю, создали самые массивные рукотворные сооружения за всю историю региона до 1800 года. Чако представлял собой центр расцвета культуры племени индейцев пуэбло. Хотя местность была в целом пустынной, в районе каньона жизнь била ключом. Местные жители возводили огромные башни (пуэблос) с просторными помещениями внутри, вокруг которых возникали небольшие поселения. Такая система застройки стала отличительной чертой всего региона. Основными элементами архитектуры местных построек были каменные стены, булыжные основания и внешняя облицовка из заостренных камней. Это позволяло создавать здания высотой в более чем четыре этажа, что было нехарактерно для того времени.

Национальный парк Гавайские вулканы

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1987

Фото: nbowmanaz / FlickrФото: nbowmanaz / Flickr

В Национальном парке Гавайские вулканы на острове Гавайи находятся два самых активных вулкана на Земле — Килауэа и Мауна-Лоа. Площадь земель парка составляет 1308 км². Вулканические извержения формируют здесь постоянно изменяющийся ландшафт, застывшие потоки лавы встречаются повсюду. В парке отмечены редкие птицы и огромное число видов-эндемиков, здесь произрастают леса из гигантских древовидных папоротников.

Усадьба Монтичелло и университет штата Виргиния в городе Шарлотсвилл

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1987

Монтичелло. Фото: James Marshall / FlickrМонтичелло. Фото: James Marshall / Flickr

Томас Джефферсон (1743−1826), автор Декларации Независимости и третий президент США, был также талантливым архитектором зданий классицизма. Он спроектировал дом на своей плантации и назвал его Монтичелло.

Кроме того, Джефферсон спроектировал свою идеальную «академическую деревню», которая до сих пор является кампусом университета штата Виргиния.

Фото: elander / FlickrКампус университета штата Виргиния. Фото: elander / Flickr

Индейское поселение Пуэбло-де-Таос

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1992

Фото: Tim / FlickrПуэбло-де-Таос. Фото: Tim / Flickr

Пуэбло-де-Таос — это небольшое индейское поселение, раскинувшееся на берегу реки Ред-Уиллоу-Крик в американском штате Нью-Мексико. Оно примечательно многоэтажным жилым комплексом, выстроенным в период между X и XV веками из коричневато-красной глины. Комплекс состоит из глинобитных домов высотой 5−6 этажей с мощными стенами толщиной до метра. Поначалу сооружение играло роль крепости: в нем не было дверей, войти внутрь можно было только через отверстия в крышах, на них взбирались с помощью приставных лестниц, которые в случае опасности втягивали внутрь. В комлексе до сих пор живут индейцы, сохраняя древний уклад и самобытность своей культуры — община Таос известна своей скрытностью и консерватизмом, что, впрочем, не мешает им зарабатывать на туристах.

Национальный парк Карлсбадские пещеры

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1995

Фото: Michael Kemper / FlickrФото: Michael Kemper / Flickr

Национальный парк Карлсбадские пещеры находится в горах Гуадалупе на юго-востоке штата Нью-Мексико. Главная достопримечательность парка — цепь из 80 карстовых пещер, для которых характерно разнообразие и красота минеральных образований. Возраст пещер составляет 250 миллионов лет, глубина — до 339 м, суммарная длина всех проходов и залов — около 12 км. В парке обитает 16 видов летучих мышей общим количеством до 1 млн особей.

Международный парк мира Уотертон-Лейкс — Глейшер

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 1995

Фото: Mark Stevens / FlickrФото: Mark Stevens / Flickr

Международный парк мира Уотертон-Лейкс-Глейшер — первый в мире из национальных парков подобного типа. Он был учрежден в 1932 году в результате объединения двух парков на севере Скалистых гор — Национального парка Уотертон-Лейкс в Канаде и Национального парка Глейшер в США. Американская часть парка занимает 4102 км², канадская — 505 км². Парк изобилует ледниками и реликтовыми хвойными лесами, также он известен своей крупной популяцией медведей гризли.

Национальный морской парк Папаханаумокуакеа

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 2010

Фото: Papahānaumokuākea Marine National Monument Follow / FlickrФото: Papahānaumokuākea Marine National Monument Follow / Flickr

Папаханаумокуакеа — это обширная и изолированная группа небольших низменных островов и атоллов, окруженных океаном и разбросанных на протяжении почти 250 км к северо-западу от главного архипелага Гавайских островов и протяженностью около 1931 км. Парк включает в себя глубоководную акваторию общей площадью 360 000 км² и превосходит по этому показателю все остальные национальные парки США, Папаханаумокуакеа — крупнейший в мире охраняемый морской заповедник.

Монументальные земляные сооружения Поверти-Пойнт

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 2014

Фото: UNESCO World Heritage Site (whc.unesco.org)Фото: UNESCO World Heritage Site (whc.unesco.org)

Земляные сооружения Поверти-Поинт — археологическая культура индейцев, обитавших в низовьях реки Миссисипи. Существовала примерно в XVII — VII веках до нашей эры. Памятниками данной культуры являются сохранившиеся до наших дней колоссальные земляные сооружения (курганы) у Поверти-Пойнт около города Эппс в штате Луизиана. При археологических раскопках обнаружено большое количество артефактов, в частности, изображения животных, фрагменты чаш из стеатита и так далее.

Миссии Сан-Антонио

Год внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО: 2015

Фото: kinchloe / FlickrФото: kinchloe / Flickr

Объект включает пять архитектурных комплексов, расположенных в штате Техас, основанных миссионерами-францисканцами в XVIII веке. Главный из них — Аламо, бывшая католическая миссия, служившая одновременно крепостью.

Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в США

В спи́ске объе́ктов Всеми́рного насле́дия ЮНЕ́СКО в США значится 21 наименование (на 2010 год).

Статистика

Всего в полном списке Всемирного наследия на 2012 год числится 962 объектов, то есть доля объектов США в мире — 2,1 %.

Из 20 объектов Всемирного наследия в США: 8 культурных и 12 природных объектов. 2 культурных объекта признаны шедеврами человеческого гения (критерий i) и 10 объектов — природными феноменами исключительной красоты и эстетической важности (критерий vii). Национальные парки Эверглейдс и Йеллоустоун находились в Списке объектов Всемирного наследия, находящихся под угрозой уничтожения, однако были выведены из него по причине улучшения обстановки.

Список

В данной таблице объекты расположены в порядке их добавления в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

# Изображение Название Местоположение Время создания Год внесения в список Критерии
1 MesaVerdeNationalParkCliffPalace.jpg Национальный парк Меса-Верде
(англ. Mesa Verde National Park)
Штат: Колорадо 1906 1978 27 iii
2 Grand prismatic spring.jpg Йеллоустонский национальный парк
(англ. Yellowstone National Park)
Штаты: Вайоминг, Монтана, Айдахо 1872 1978 28 vii, viii, ix, x
3 MountJarvis.jpg Парки и резерваты Врангеля — св. Ильи,
Глейшер-Бей, Татшеншини-Алсек
(англ. Kluane / Wrangell-St Elias / Glacier Bay / Tatshenshini-Alsek)
Штат: Аляска
(совместно с канадским национальным парком Клуэйн)
1980 1979, 1992, 1994 72 vii, viii, ix, x
4 Национальный парк Гранд-Каньон
(англ. Grand Canyon National Park)
Штат: Аризона 1979 75 vii, viii, ix, x
5 Everglades-np.jpg Национальный парк Эверглейдс
(англ. Everglades National Park)
Штат: Флорида 1947 1979 76 viii, ix, x
6 Independence Hall.jpg Индепенденс-холл
(англ. Independence Hall)
Город: Филадельфия
Штат: Пенсильвания
1732—1753 1979 78 vi
7 Национальный парк Редвуд
(англ. Redwood National Park)
Штат: Калифорния 1968 1980 134 vii, ix
8 River Styx.jpg Национальный парк Мамонтова пещера
(англ. Mammoth Cave National Park)
Штат: Кентукки 1941 1981 150 vii, viii, x
9 HurricaneRidge 7392t.jpg Национальный парк Олимпик
(англ. Olympic National Park)
Штат: Вашингтон 1938 1981 151 vii, ix
10 Исторический памятник Курганы Кахокии
(англ. Cahokia Mounds State Historic Site)
Штат: Иллинойс VII—XIII век 1982 198 iii, iv
11 Национальный парк Грейт-Смоки-Маунтинс
(англ. Great Smoky Mountains National Park)
Штат: Северная Каролина, Теннесси 1934 1983 259 vii, viii, ix, x
12 San Felipe del Morro view across bay.jpg Крепость Ла-Форталеза и историческая часть города Сан-Хуан на острове Пуэрто-Рико
(англ. La Fortaleza and San Juan National Historic Site in Puerto Rico)
Пуэрто-Рико XV—XIX век 1983 266 vi
13 Статуя Свободы
(англ. Statue of Liberty)
Город: Нью-Йорк
Штат: Нью-Йорк
1886 1984 307 i, vi
14 YosemitePark2 amk.jpg Йосемитский национальный парк
(англ. Yosemite National Park)
Штат: Калифорния 1980 1984 308 vii, viii
15 Chaco Canyon Chetro Ketl great kiva plaza NPS.jpg Национальный исторический парк Чако
(англ. Chaco Culture National Historical Park)
Штат: Нью-Мексико 850—1250 1987 353 iii
16 Chief Mountain.jpg Международный Парк Мира Уотертон-Лейкс-Глейшер
(англ. Waterton Glacier International Peace Park)
Штат: Монтана, США
Провинция: Альберта, Канада
1976 1995 354 vii, ix
17 Национальный парк Гавайские вулканы
(англ. Hawaii Volcanoes National Park)
Штат: Гавайи 1987 409 viii
18 University of Virginia Rotunda in 2006.jpg Усадьба Монтичелло и университет штата Виргиния в городе Шарлотсвилл
(англ. Monticello and the University of Virginia in Charlottesville)
Город: Шарлоттсвилл
Штат: Виргиния
XVIII—XIX век 1987 442 i, iv, vi
19 NMtrip-05-047.jpg Индейское поселение Пуэбло-де-Таос
(англ. Pueblo de Taos)
Город: Таос
Штат: Нью-Мексико
1000—1450 1992 492 iv
20 Carlsbad Interior Formations.jpg Национальный парк Карлсбадские пещеры
(англ. Carlsbad Caverns National Park)
Штат: Нью-Мексико 1930 1995 721 vii, viii
21 Морской национальный парк Папаханаумокуакеа
(англ. Papahānaumokuākea Marine National Monument)
Штат: Гавайи 2006 2010 1326 iii, vi, viii, ix, x

Географическое расположение объектов

Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО в США

Ссылки

Памятники культуры и искусства древней Америки [Путеводитель по выставке] | Кинжалов Ростислав Васильевич

Когда в пятницу 12 октября 1492 г. Христофор Колумб и его спутники вступили на почву небольшого островка Гуанахани (совр. группа Багамских островов), то никто из них, в том числе и сам Колумб, не подозревал, что результатом его экспеди­ции будет открытие громадного, дотоле неизвестного ев­ропейскому миру континента. Испанские мореплаватели были уверены, что ими открыт западный морской путь в страну неописуемых богатств и чудес — Индию; поэтому-то встретившиеся им при высадке туземцы и были названы индейцами, т. е. жителями Индии. Испанцам уже мерещились колоссальные барыши от торговли с индий­скими владыками и с великим ханом Катая (Ки­тая), о котором столько чудес рассказывалось в книге венецианского путешественника Марко Поло. В изобилии рассыпанные около побережья Центральной Америки острова поочередно принимались Колумбом за полусказочный остров Сипангу (Японию, о которой в Европе того времени имелись очень смутные представления).

Истина выяснилась значительно позже. Несмотря на то, что уже через несколько лет (в 1498 г.) португалец Васко де Гама открыл морской путь в подлинную Ин­дию, побывал в ней и вернулся оттуда с богатейшим грузом, Колумб до конца своей жизни не понял подлин­ного значения своего великого открытия. Только после дальнейших исследований, в которых значительную роль сыграл итальянский мореплаватель и ученый Америго Веспуччи (1451—1512), современникам стало ясно, что экспедиция Колумба открыла новый континент. В честь Веспуччи он был назван по имени этого исследователя Америкой.

* * *

Великий эволюционный процесс, превративший обезья­ну в первобытного человека, имел место не на террито­рии Америки, а в Старом Свете. Человек появился на Американском континенте, по остроумному выражению одного исследователя, уже в готовом виде и сравнительно поздно. Если развитие человечества на территории Ста­рого Света насчитывает несколько сотен тысяч лет, то в Новом Свете оно исчисляется только десятками тысяче­летий. Исследованиями антропологов, археологов и этно­графов выяснено, что первые насельники Америки пере­секли Берингов пролив и обосновались на территории приарктических областей Северной Америки около 30—25 тысяч лет тому назад (а может быть и несколько раньше). Это были кочевые группы первобытных охотников, посте­пенно передвигавшиеся в погоне за уходившими на север животными. Отправной точкой их странствий была се­веро-восточная Азия; этим обстоятельством в основном и объясняется антропологическое родство американских индейцев с представителями монгольской расы.

В течение последующих тысячелетий эти первоначаль­ные поселенцы Америки (продвигавшиеся в виде ряда по­следовательных волн) заселили весь огромный континент, начиная от Аляски и кончая Огненной Землей. Некоторые ученые полагают, что в заселении Америки, кроме при­шельцев, перебравшихся на континент через Берингов пролив, участвовали также обитатели тихоокеанских ост­ровов, достигшие американского материка морским пу­тем. Однако эта гипотеза пока еще не может быть под­тверждена достаточно убедительными доказательствами, хотя какая-то связь индейских народов Америки с наро­дами Океании в прошлом, видимо, все же существовала.

Первобытные насельники Америки к моменту своего появления на материке жили еще в условиях древнека­менного века — палеолита. Кочевая охотничья жизнь, при которой для успеха в добывании пищи людям приходи­лось разбиваться на отдельные обособленные группы, привела к образованию небольших по численности и изо­лированных друг от друга племен. А это, в свою очередь, влекло за собой появление в дальнейшем и различий не только в языке, но (учитывая разницу климатических условий) и в физическом облике.

Различные географические условия в отдельных зонах Американского континента породили у индейских племен различные уклады хозяйственной жизни, а следовательно, и виды культуры. В то время как у индейцев севера и крайнего юга Америки основным занятием так и оста­лась охота и собирательство дикорастущих злаков (а для жителей приморских областей — развитое рыболовство), племена и народности среднего пояса с умеренным и жар­ким климатом перешли от охоты к земледелию, представ­лявшему более надежный и постоянный источник питания.

В своей сельскохозяйственной практике индейские пле­мена Америки путем длительного отбора лучших образ­цов и культивирования их создали много чрезвычайно ценных и полезных растений. Среди них прежде всего следует назвать кукурузу или маис, бывший основным возделываемым злаком на Американском континенте. Освоение этого замечательного растения резко увеличило пищевые ресурсы древних обитателей Америки. Не слу­чайно знаменитый исследователь индейцев этнограф Л. Г. Морган писал: «Маис, ввиду его пригодности к употреблению как в зеленом, так и в зрелом состоянии, его высокой урожайности и питательности, оказался бо­лее богатым даром природы, содействовавшим началь­ному прогрессу человечества, чем все другие хлебные злаки, вместе взятые».[1] Только после открытия Америки испанцы, ознакомившись с кукурузой, привезли ее об­разцы в Европу. Индейским племенам Северной и Юж­ной Америки народы Старого Света обязаны знакомст­вом с картофелем, табаком, какао, авокадо, томатом (помидорами), махоркой, ванилью, ананасом, подсолнечни­ком, различными видами бобов, тыкв и земляного ореха. От индейцев европейцы узнали каучуковое дерево, мно­гие лекарственные растения, благодаря которым мы имеем хину, стрихнин, кокаин и др. Многие названия этих растений, взятые из индейских языков, и поныне бы­туют в нашей речи. Так, слова «шоколад» и «томат» взяты из астекского языка, «какао» и «сигара» — из языка майя, «кока» (отсюда производное — кокаин) —из языка индейцев Перу, «каучук» — из языка бразильских индейцев и т. д.

Из всех земледельческих племен Американского кон­тинента наивысшего этапа социально-экономического раз­вития достигли индейские народности южной части Се­верной Америки и северной части Южной. У них было развитое земледелие с искусственным орошением, обра­ботка металлов (кроме железа), чрезвычайно богатая и своеобразная культура и искусство. Памятники культуры и искусства этих народностей и показаны на эрмитажной выставке.

* * *

В хранилищах 1—3 выставлены образцы художествен­ного ремесла индейцев пуэбло. Племена тано, керес, хопи и зуньи, известные под общим названием племен пуэбло, занимали территорию юго-запада США (штаты Коло­радо, Аризона и Новая Мексика) еще в последние века до нашей эры. Первоначально, как и многие другие ин­дейские племена Америки, они были кочевыми охотниками, но впоследствии (приблизительно на рубеже н. э.) перешли к земледелию. Для орошения своих полей пле­мена пуэбло устраивали большие ирригационные каналы, дно которых было выложено каменными плитами. В ра­боте по проведению их участвовало все взрослое населе­ние общины.

Чаша с росписью. Культура пуэбло. Сев. Америка.

 

Племена пуэбло жили еще в условиях доклассового строя. Каждое племя делилось на несколько родов, во главе которых находились старейшины или вожди, пред­ставлявшие данный род на совете старейшин всего посе­ления.

Наивысший расцвет культуры племен пуэбло отно­сится к VII—XIII вв. н. э. В этот период племена пуэбло, жившие в каньонах больших рек, устраивали себе жилища в их обрывистых берегах, укрепляя входы в пещеры клад­кой из каменных плит или сырцового кирпича (см. фото­графии в зале). Пробраться в эти жилища можно было только по приставной лестнице. Когда обитатели жилища входили в него, то они поднимали вслед за собой и лест­ницу, и, таким образом, жилище становилось непри­ступным.

Еще более внушительными и интересными были по­стройки пуэбло, расположенные на равнинах, около ка­кого-нибудь водного источника. Они представляли собой огромные здания, сложенные из песчаниковых плит или сырцового кирпича, и вмещали по многу десятков семей. Характерным образцом такого строения является селение Бонито (штат Новая Мексика), выстроенное в XII в. Это здание, представляющее один дом, образовывало полу­круг, внешняя стена которого замыкала все селение, де­лая его совершенно неприступным для нападения. Внутри концентрическими дугами были расположены жилые по­мещения, поднимавшиеся в виде террас один ряд над другим. Таким образом, жилые помещения у внешней стены имели не менее четырех этажей, а во всем доме-селении Бонито было около 640 комнат. Именно такие исполинские здания, воздвигнутые коллективным трудом индейцев, имел в виду В. В. Маяковский, когда он писал:

Здесь

    из зыби озера

         вставал Пуэбло,

Дом-коммуна

      в десять тысяч комнат.

Сосуд с росписью. Культура пуэбло. Сев. Америка.

 

Индейцы племен пуэбло были искусными гончарами, их керамика пользовалась заслуженной славой среди всех окрестных племен. Это были самые разнообразные по на­значению, форме и величине сосуды, горшки, кувшины и чаши, расписывавшиеся черным геометрическим орнамен­том на белом фоне или красным и черным на оранжевом. В хранилищах 1—3 представлены лучшие образцы кера­мического производства пуэбло, относящиеся к VII— XIII вв. Все они были найдены при раскопках древних поселений пуэбло в штате Аризона.

В XIII в., возможно, в связи с крупными передвиже­ниями кочевых племен, имевшими место в этот период, индейцы пуэбло покидают свои большие поселения, рас­положенные на равнинах, и начинают строить жилища в гористых, менее плодородных, но зато более безопасных от нашествия врагов местах. Во второй половине XVI в. племена пуэбло были завоеваны появившимися в их обла­стях испанцами.

* * *

В долине Мехико (центральная часть Мексики) уже в первых веках до нашей эры имелись поселения оседлых земледельцев, занимавшихся разведением кукурузы, бо­бов и различных овощей. Для приготовления тканей ими возделывался хлопок и несколько видов агав. Керамика, орудия труда из камня, кости и дерева, разнообразные украшения показывают, что уже в то время племена до­лины Мехико находились на той ступени общественного развития, которая была достигнута другими американ­скими аборигенами, в частности племенами пуэбло, только в VII—XII вв.

В витрине 4 (правая часть) представлены части куль­товых статуэток того времени, в изобилии находимые археологами при раскопках древнейших селений.

Головки терракотовых статуэток архаического и тольтекского периодов. Мексика.

 

В IV в. н. э. одна из народностей долины — тольтеки — создала под своим руководством обширный союз племен, охвативший почти всю Центральную Мексику. Главный город тольтеков Теотихуакан имел грандиозные размеры: территория его равнялась 750 га. И в настоящее время замечательные архитектурные памятники Теотихуакана поражают зрителя своей монументальностью и величием. Большинство зданий тольтекской столицы, как и вообще всех древних построек на территории Центральной Аме­рики, было выстроено на больших искусственных возвы­шенностях, имеющих вид ступенчатой пирамиды. На усе­ченной вершине такой пирамиды и воздвигалось соб­ственно здание. Одним из таких сооружений Теотихуакана является так называемая «Пирамида Солнца» — величе­ственная трехступенчатая пирамида, на вершине которой некогда находился деревянный храм. Даже теперь, после многих веков разрушений и запустения, «Пирамида Солн­ца» имеет в высоту около 65 метров (см. фотографию).

Тольтекская каменная маска. Мексика.

 

Тольтеки были не только замечательными архитекто­рами (само слово «тольтек» впоследствии стало у наро­дов Центральной Мексики обозначать «строитель»). Заме­чательные памятники скульптуры и прекрасная фресковая живопись, найденная на стенах теотихуаканских зданий при раскопках, красноречиво говорят о достижениях тольтекских мастеров и в других областях изобразительного искусства. В витрине 4 (второй раздел справа) показаны терракотовые головки от статуэток божеств тольтекского периода и фрагменты керамики того же времени. В хра­нилище 7 (в центре) помещена лицевая маска из серо­зеленого мрамора с вставленными зрачками из черного обсидиана (природное вулканическое стекло). Подобные маски употреблялись при торжественных религиозных церемониях, а также привязывались к мумиям вождей и знатных лиц при похоронах.

В начале X в. в долину Мехико вторглись кочевые племена нахуа, разрушившие тольтекский союз. Находясь в постоянном соприкосновении с земледельческим населе­нием долины, эти племена начинают сами постепенно переходить к оседлой жизни и занятию земледелием. По­следующие три столетия заполнены ожесточенной борьбой различных племен нахуа между собой за преобладающее положение в долине. Памятники этого периода выстав­лены в хранилище 4 (центральная часть).

В начале XIV в. немногочисленное племя астеков, или теночков, основывает на маленьком островке озера Тескоко свое поселение — Теночтитлан (ныне столица совре­менной Мексиканской республики — город Мехико). По астекской легенде, Теночтитлан был основан именно на этом месте потому, что астеки увидели там большого орла, сидевшего на кактусе и державшего в когтях змею. Это было сочтено ими за благоприятное предзнаменова­ние. И теперь государственным гербом современной Мек­сики является изображение орла, сидящего на кактусе и разрывающего змею, а высший орден Мексиканской рес­публики носит название «Агила астека» — «Астекский орел».

Благодаря передовой для того времени военной тех­нике и стратегически выгодному положению своего города астеки в скором времени одержали ряд крупных военных побед над своими соседями. Объединившись в оборони­тельный и наступательный союз с двумя другими круп­ными городами — Тескоко и Тлакопаном — жители Теночтитлана в 1429 г. разбили могущественное племя тепанеков, державшее в подчинении всю долину Мехико. Первоначально власть над племенами долины принадле­жала тройственному союзу в целом, но вскоре астеки захватывают в нем господствующее положение; Тескоко отходит на задний план, а Тлакопан совершенно исчезает с политической арены. Астекские войска выходят за пре­делы долины Мехико, и при правителе астеков Ауицотле (1486—1503) Теночтитлану платили дань уже почти все племена Центральной и Южной Мексики.

Богатая дань, получаемая астеками с побежденных племен, привела к быстрому развитию классовых противо­речий в их обществе. У астеков возникло примитивное рабовладельческое государство. Стоявший во главе пле­мени военный вождь превратился при новых условиях в неограниченного правителя. При преемнике Ауицотля Монтесуме II дальнейшее самостоятельное развитие астекского государства было прервано испанским завоева­нием в 1519—1521 гг.

Несмотря на то, что ряд технических достижений на­родов Старого Света не был известен астекским мастерам (основные орудия их были каменными и медными — см. витрину 5, правая сторона), они достигли больших успе­хов в скульптуре, архитектуре и живописи. Потрясающее впечатление произвел на испанских завоевателей сам го­род Теночтитлан с его зелеными садами и высокими бе­лого или красного цвета зданиями, возвышавшимися среди голубых озер, заключенных в кольцо высоких гор. Один из участников завоевания Берналь Диас дель Кас­тильо так описывает зрелище, которое увидели испанцы, поднявшись на вершину главного храма «озерной Вене­ции», как они нередко называли Теночтитлан:

«...Мы стояли, оглядывая все кругом, так как этот громадный проклятый храм возносился так высоко, что с него можно было очень хорошо обозреть все, и мы ви­дели все три дамбы, ведущие в Мехико... и акведук со свежей водой, проведенной из Чапультепека, снабжавший город, мосты и все три дамбы, построенные на некотором расстоянии друг от друга, и заметили на озере великое множество лодок, из которых одни подплывали с запа­сами продовольствия, а другие возвращались груженые товарами, и увидели, что из каждого дома этого боль­шого города и домов всех других городов, выстроенных на воде, было невозможно перейти к другому без дере­вянных подъемных мостов или лодок; и мы видели в этих городах „куэ“ [храмы] и часовни, похожие на башни и замки, и все сверкающей белизны, и это было поразитель­ное зрелище».

Статуэтка астекской богини Чальчиуитликуэ. Мексика.

 

Астекские мастера создали ряд замечательных скульп­турных произведений. Несмотря на присущую вообще астекской пластике известную скованность в передаче движений, многие из этих памятников привлекают и ра­дуют глаз даже современного зрителя своей простотой форм и правдивостью изображения (статуэтка богини воды Чальчиуитликуэ — хранилище 8). С другой стороны, в некоторых астекских скульптурах мы сталкиваемся с на­рочитым символизмом, перегруженностью деталями и изобилием фантастических, устрашающих образов. Та­кова, например, колоссальная (почти три метра в высоту) базальтовая статуя богини земли и плодородия Коатликуэ, «Владычицы в одежде из змей», матери верховного астекского божества Уицилопочтли, хранящаяся в Нацио­нальном историческом музее г. Мехико. Это изображение лишь очень отдаленно, по общим очертаниям напоминает человеческую фигуру, у нее нет, в строгом смысле этого слова, ни головы, ни рук, ни ног. Вся фигура как бы сос­тавлена из отдельных изобразительных элементов: куку­рузных початков, когтей и клыков ягуаров, черепов и раскрытых ладоней людей, плетенки самых различных видов, перьев, извивающихся змей, связок бобов какао, лапок орлов. Все это нагромождение элементов, объеди­ненных по принципу строгой симметричности и уравнове­шенности в грубое подобие человеческой фигуры, взято неслучайно и отнюдь не обозначает технической беспо­мощности скульптора. Не следует забывать, что Коатликуэ — богиня земли и плодородия, и каждый элемент статуи был призван подчеркивать в глазах ее почитателей те благодетельные или страшные для человечества силы, которыми повелевало это божество. Все скульп­туры подобного рода имели культовое назначение и, сле­довательно, отражают регилигозные представления астекского общества.

Ольмекская статуэтка ягуароподобного божества. Мексика.

 

Бытовые изделия астекских ремесленников отличались большими художественными достоинствами, будь то кера­мика (хотя ее лепили от руки, так как гончарный круг был им не известен), ткани или предметы из резного де­рева и камня (см. хранилища 5, 6 и 7). Золотые изделия астекских мастеров превосходили, по признанию самих испанских завоевателей, работы ювелиров Испании. Вот, что писал о ювелирах Теночтитлана один из первых иссле­дователей Мексики Торибио де Мотолинья: «они могут отлить птицу с движущимися языком, головою и крыль­ями и отлить обезьяну или другое животное с подвижной головой, языком и ногами и руками, а в руку вложить иг­рушку, так что кажется, что она танцует с ней. Более того, они берут слиток, половина которого из золота, а половина из серебра, и отливают рыбу со всеми ее чешуйками, при­чем одна чешуйка золотая, а другая — серебряная».

К сожалению, все эти замечательные произведения искусства были переплавлены завоевателями в слитки. Уцелевшие экземпляры, исчисляющиеся единицами, сос­тавляют гордость крупнейших музеев мира. Одна из таких уникальных вещей — золотой знак отличия в виде фигур­ного колокольчика, которым награждались наиболее от­личившиеся в бою воины, — хранится в Особой кладовой Государственного Эрмитажа. Большое впечатление про­извели на испанцев и мозаичные изделия из перьев, ка­кими славились обитатели одного из пригородов Теноч­титлана.

* * *

Сосуд в виде обезьяны. Перу.

 

На территории Южной Мексики, полуострова Юкатан, Гватемалы и Гондураса обитал до испанского завоевания целый ряд других индейских народностей, также обладав­ших высоко развитой и своеобразной культурой. У жив­ших в Гватемале и на полуострове Юкатан народов майя практические потребности земледелия обусловили значи­тельное развитие астрономии; так, их определение длины солнечного года превосходило по своей точности тот ка­лендарный год, которым мы пользуемся теперь. Кроме солнечного и лунного календарей, майя пользовались также календарем, основанным на движении Венеры; высокого уровня достигли они и в области математики.

Майя создали наиболее совершенную на всем Амери­канском континенте систему иероглифического письма. Долгое время она не поддавалась попыткам прочтения, и многочисленные надписи этого народа оставались не­понятными для исследователей. Только в последние годы, благодаря работе молодого советского ученого Ю. В. Кнорозова, тайна загадочных письмен была разрешена, и ученые получили надежный ключ к изучению древнейшей истории обитателей Гватемалы, Гондураса и Юкатана.

Памятники архитектуры, живописи и скульптуры майя (см. фотографии) могут быть охарактеризованы, как про­изведения зрелого искусства, не уступающие по своему уровню памятникам искусства народов Древнего Востока. Замечательны обнаруженные недавно (в 1946 г.) на сте­нах храма в небольшом селении Бонампак росписи майяских художников. Эти фрески изображают подготовку к нападению на врага, ожесточенную битву двух отрядоз и, наконец, торжественный праздник в ознаменование победы. Главным моментом праздника было принесение в жертву предводителей вражеского войска. Все эти сцены изображены живописцами живо и реалистично, в богатой красочной гамме (см. цветные копии фресок).

До нас дошло несколько литературных произведений майя, записанных вскоре после испанского завоевания уже латиницей. Наиболее важным и интересным из них является эпос «Пополь-Вух», повествующий об истории одного из народов майя — киче.

Фигурный сосуд мочика в виде горбатой старухи. Перу.

 

Ольмеки, обитавшие в первых веках до нашей эры на атлантическом побережье Мексики (современные мек­сиканские штаты Вера Крус и Табаско), были одним из древнейших культурных народов Центральной Америки. Памятники этой замечательной, но еще мало исследован­ной культуры были обнаружены только в недавнее время благодаря археологическим раскопкам. Среди них наи­более интересны гигантские каменные изваяния (высо­тою около двух с половиной метров и весом более трид­цати тонн), изображающие юношескую голову в плотно прилегающем к ней шлеме с наушниками (см. фотогра­фию). Эти изваяния, несомненно, имели какое-то культо­вое назначение; на это указывают небольшие чашеобраз­ные углубления на вершине, возможно служившие вме­стилищами для жертвенной крови.

Среди других памятников ольмекской скульптуры выделяется группа небольших по размеру статуэток, изо­бражающих божества. Наиболее характерной чертой у некоторых из них является большой рот с опущенными уголками и с толстой верхней губой, подобранной кверху, так что видны два больших клыка. Эти фигурки, по-види­мому, изображают какое-то ольмекское божество, связан­ное с культом ягуара. В Государственном Эрмитаже хра­нится уникальная ольмекская статуэтка из темно-зеленого серпентина, изображающая такое ягуароподобное боже­ство (хранилище 7).

На Эрмитажной выставке представлены памятники и других племен и народностей древней Мексики: тотонаков (сменивших на атлантическом побережье ольмеков) и миштеков (хранилище 5).

* * *

Другой крупный центр культурного развития индей­ских народов находился в северной части Южной Аме­рики, на территории современных южноамериканских республик Колумбии, Перу, Эквадора и Боливии. Две, идущие параллельно тихоокеанскому побережью цепи Андов делят эти области на три совершенно различных географических района. Первым является низменная бе­реговая полоса, почти лишенная осадков, вторым — пло­скогорье, также сухое, но более прохладное по климату, и третий район — полоса тропического леса, изобилую­щая осадками. В каждом из этих районов или зон раз­вивалась своя особая характерная для этой области культура.

Сосуд мочика в виде рыбы. Перу.

 

Племена, жившие на тихоокеанском побережье и пло­скогорье, перешли к земледелию еще во втором тысяче­летии до н. э. Археологические раскопки, проведенные учеными на территории Перу, выявили, что в первом тысячелетии до н. э. население низменной береговой по­лосы уже проводило большие каналы для искусственного орошения посевов, воздвигало каменные храмы и знало употребление драгоценных металлов. Из сельскохозяй­ственных растений древние обитатели Перу, кроме куку­рузы, возделывали также картофель, имевший местом своего происхождения именно эту область Американского континента. С III—IV вв. н. э. передовую роль в развитии культуры начинают играть племена, жившие в централь­ной части побережья Перу. Они овладевают употребле­нием меди. Обитатели поселений Моче, Чан-Чана и Виру создали в IV в. племенной союз, объединивший под своим руководством почти все племена центральной части тихо­океанского побережья.

Сосуд мочика в виде совы. Перу.

 

Искусство в этот период получает новое успешное раз­витие. В архитектуре появляются постройки типа ступен­чатой пирамиды, используемые здесь, в отличие от Цент­ральной Америки, только как погребальные сооружения (древние племена Южной Америки бальзамировали тела умерших). Скульптурные памятники мочика (ведущего народа в этом союзе) отличались реалистическим направ­лением (см. хранилище 11, сосуд в виде горбуньи). Не­которые керамические изделия мочика (например, сосуды в виде человеческих лиц) позволяют даже говорить о воз­никновении у них портретных изображений.

В X в. центр культурного развития индейских народ­ностей Андского плоскогорья перемещается с приморских долин на горные плато Боливии. Здесь, на высоте 4000 метров над уровнем Тихого океана, народность колья или аймара создала в своем главном поселении Тихуанаку целый ряд замечательных памятников архитектуры и скульптурных произведений. Под влиянием искусства Тихуанаку сильно изменяется керамика и прибрежных народностей.

В XIII в. Тихуанаку внезапно становится мертвым го­родом. Причины, вызвавшие запустение этого колоссаль­ного по масштабам того времени города, остаются для ученых неизвестными. Правда, отважный норвежский ис­следователь Тур Хейердал, переплывший на плоту «Кон-Тики» через Тихий океан, утверждает, что древние обита­тели Тихуанаку, пользуясь такими же плотами, пересели­лись некогда на острова Тихого океана. Но это не что иное, как домысел, не подтверждающийся никакими фак­тами. Загадка Тихуанаку, как и многие другие тайны истории древней Америки, еще ждет своего разре­шения.

Сосуд с рельефным изображением пумы. Тихоокеанское побережье Перу.

 

В XIII—XV вв. после гибели Тихуанаку ведущая роль снова возвращается к приморским областям. К этому времени относится керамика народностей побережья, вы­ставленная в хранилище 11. Большинство этих богато раскрашенных сосудов изображает различных животных, птиц и рыб; все они переданы мастером с большой наблю­дательностью, живо и выразительно. Некоторые из вы­ставленных сосудов имеют сложное внутреннее устрой­ство, благодаря которому воздух, вытесняемый вливае­мой в сосуд или выливаемой из него жидкостью, со свистом вырывается наружу. Таков, например, сосуд, украшенный скульптурным изображением двух сидящих рядом птичек (хранилище 11, нижняя полка). Сосуды с таким устройством употреблялись в ритуальных целях, при совершении жертвоприношений.

В начале XV века на территории горной части Перу (около современного г. Куско) зарождается новый пле­менной союз. Входившие в него племена говорили на языке кечуа. Пользуясь появлением у них бронзового оружия, кечуа завоевывают приморские области и соз­дают примитивное рабовладельческое государство. Во гла­ве его стояла династия инков, ведшая, по перуанским сказаниям, свое происхождение от бога солнца. Успеш­ными завоевательными действиями инки создают огром­ное государство, охватывавшее в период своего расцвета территорию современных южноамериканских государств Перу, Эквадора, Боливии и частично Чили. Скульптура, ювелирное мастерство и в особенности архитектура по­лучают в инкский период новое успешное развитие. Осо­бенно характерным для этого периода в связи с военной экспансией является строительство мощных крепостей в Саксахуамане, Ольянтайтамбо, Макчу-Пикчу и др., воздвигнутых из массивных каменных плит; вес некото­рых глыб в кладке достигает 150 тонн (см. фотографию).

Двойной сосуд мочика с изображением демона, держащего в руках птицу. Перу.

 

В 1532—1534 гг. немногочисленный отряд испанских авантюристов под руководством Франсиско Писарро, за­хватив обманным образом в плен повелителя Перу, инку Атахуальпу, завоевывает страну и кладет начало коло­ниального господства Испании в Южной Америке.

* * *

Испанское завоевание в первой половине XVI в. пре­рвало дальнейшее самостоятельное развитие древних индейских народов Центральной и Южной Америки. Ран­нерабовладельческие государства астеков, майя, сапотеков и кечуа были разгромлены армиями конкистадоров, а героическая борьба этих народов за свою свободу и не­зависимость потоплена в потоках крови. Успехам завое­вателей способствовало в первую очередь наличие противоречий и вражды между отдельными индейскими народностями. Только натравливая их друг на друга и используя огнестрельное оружие, незнакомое индейцам, испанцам удалось поодиночке поработить их.

Фигурный сосуд, изображающий сидящего правителя. Чанкай. Перу.

 

Тысячи алчных авантюристов, нахлынувших в Мексику и Перу при завоевании, под предлогом насаждения «истинной веры среди язычников» зверски уничтожали и превращали в рабов коренное население страны. Истин­ные же стремления и желания конкистадоров прекрасно охарактеризовал один из первых историков Нового Света Бартоломей Лас Касас: «Они шли с крестом в руке и с ненасытной жаждой золота в сердце». Сопровождав­шие войска конкистадоров католические монахи не усту­пали в жестокости и изуверстве испанским солдатам. Они ревностно уничтожали памятники древней культуры этих народов — как рукописи литературного и исторического содержания, так и произведения изобразительного искус­ства, видя в них «козни и прельщения диавола». Сноси­лись и разрушались замечательные древние сооружения, статуи и рельефы разбивались или закапывались в землю, тончайшие ювелирные изделия переплавлялись в массив­ные слитки золота и серебра. Поэтому только благодаря многолетним кропотливым историческим и археологичес­ким исследованиям удается представить себе подлинный уровень культуры и искусства народов древней Америки до испанского завоевания.

Но индейские народы Центральной и Южной Америки не погибли. Они продолжают жить и развиваться. Память о былой культуре, о героических борцах за свободу и счастье народа жива в них.


Источник – «Памятники культуры и искусства древней Америки», Кинжалов Р.В. Издательство Государственного Эрмитажа, Ленинград, 1958 г. 32 с.

OCR – Sam (www.IndiansWorld.org), 2013.

 


[1] Л. Г. Морган. Древнее общество. Госполитиздат, 1935, стр. 18. 

 

Статуя Свободы — Википедия

Ста́туя Свобо́ды[1] (англ. Statue of Liberty, полное название — «Свобо́да, озаря́ющая мир», англ. Liberty Enlightening the World) — колоссальная скульптура в стиле неоклассицизма, расположенная в США на острове Свободы, находящемся в Верхней Нью-Йоркской бухте примерно в 3 километрах к юго-западу от южной оконечности острова Манхэттен. Была сооружена как подарок США от Франции ко Всемирной выставке 1876 года и столетию американской независимости.

Является национальным памятником США. С 1984 года входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Описание

Статуя представляет собой олицетворяющую свободу женщину, одетую в одежду, напоминающую хитон; одежда покрывает всё тело женщины, кроме головы, рук и ступней ног, которыми она стоит на разбитых оковах. Голова женщины увенчана короной, состоящей из основания и семи лучей; в правой руке, поднятой над головой, она держит факел, в левой руке, согнутой в локте так, что кисть находится ниже уровня плеча — скрижаль (каменную табличку) с надписью, состоящей из английских букв и римских цифр («JULY IV MDCCLXXVI»), обозначающей «4 июля 1776 года» — дату принятия Декларации независимости США[2]. Семь лучей на короне статуи символизируют семь морей и семь континентов[3][4].

Нога, руки, голова и одежда статуи состоят из тонких листов меди, отчеканенных в деревянных формах и установленных на стальной каркас. В отделке языков пламени факела применено золото.

Статуя находится на гранитном пьедестале, который, в свою очередь, стоит на бетонном основании. В массивную каменную кладку пьедестала встроены две квадратные перемычки из стальных брусьев; их соединяют стальные анкерные балки, уходящие вверх, чтобы там стать частью эйфелевского (напоминающего каркас Эйфелевой башни) каркаса самой статуи. Таким образом, статуя и пьедестал являются единым целым. Внутри пьедестала расположен музей, посвящённый истории статуи, на вершине находится смотровая площадка. В музей и на смотровую площадку пьедестала можно подняться как по лестнице, так и на лифте. Чтобы подняться на эту смотровую площадку, нужно преодолеть 192 ступени. Пьедестал имеет прозрачный потолок, через который можно, находясь внутри пьедестала, увидеть внутренний стальной каркас. В самой статуе, в основании короны и на факеле (вокруг языков пламени) также имеются смотровые площадки, подняться к которым можно только по лестницам. Чтобы попасть на смотровую площадку в основании короны, нужно подняться по винтовой лестнице из 356 ступеней. Эта площадка снабжена 25 окнами, из которых открывается обширный вид на нью-йоркскую гавань, и которые символизируют земные драгоценные камни и небесные лучи, освещающие мир. К смотровой площадке на факеле ведёт лестница длиной 12,8 метра, расположенная внутри руки.

Обычно статуя открыта для посещений. Посетители, как правило, прибывают на остров Свободы на паромах с причалов кварталов Бэттери-Парк-сити и Либерти-Стейт-Парк.

Территория острова Свободы (Либерти) первоначально относилась к штату Нью-Джерси, впоследствии находилась в управлении Нью-Йорка, а в настоящее время находится в федеральном управлении[5]. До 1956 года остров назывался «остров Бедлоу» (англ. Bedloe’s Island), хотя его ещё называли «островом Свободы» уже с начала XX века.

Статуя Свободы в цифрах

Смотровая площадка внутри короны статуи Вид на статую издалека
Часть конструкции статуи Вес
Общий вес меди 31 тонна
Общий вес стали 125 тонн
Общий вес бетонного основания 27 000 тонн
Части скульптуры Размер
Высота от земли до верхушки факела 93 м
Высота статуи 46 м
Длина кисти руки 5,00 м
Длина указательного пальца 2,44 м
Голова от макушки до подбородка 5,26 м
Ширина лица 3,05 м
Длина глаза 0,76 м
Длина носа 1,37 м
Длина правой руки 12,80 м
Толщина правой руки 3,66 м
Толщина талии 10,67 м
Ширина рта 0,91 м
Высота факела (вместе с пламенем) 8,8 м
Высота таблички 7,19 м
Ширина таблички 4,14 м
Толщина таблички 0,61 м
Высота пьедестала 27,13 м
Толщина медного покрытия статуи 2,57 мм

Создание статуи

Идея создания монумента приписывается Эдуару Рене Лефевру де Лабулэ, видному французскому мыслителю, писателю и политическому деятелю, президенту французского антирабовладельческого общества. По словам французского скульптора Фредерика Огюста Бартольди, де Лабулэ высказал её в беседе с ним в середине 1865 года под впечатлением от победы антирабовладельческих сил в гражданской войне в США. Несмотря на то, что не было никаких конкретных предложений, идея вдохновила скульптора[6].

Репрессивная политическая обстановка времён правления Наполеона III во Франции не способствовала осуществлению этой идеи. В конце 1860-х годов Бартольди на какое-то время сумел заинтересовать сооружением огромной статуи, напоминающей Колосс Родосский, правителя Египта Исмаила-пашу[7]. Статую первоначально планировалось установить в Порт-Саиде, и она должна была носить название «Свет Азии» (англ. The Light Of Asia), но в конечном итоге правительство Египта решило, что перевозка конструкции из Франции и установка являются для экономики Египта слишком затратными мероприятиями[8].

Задумывалась она как подарок к столетнему юбилею Декларации Независимости в 1876 году. По взаимной договорённости Америка должна была построить пьедестал, а Франция — создать статую и установить её в США. Однако нехватка денег ощущалась по обе стороны Атлантического океана. Во Франции благотворительные пожертвования наряду с различными увеселительными мероприятиями и лотереей позволили собрать 2,25 млн франков. В Соединённых Штатах для сбора средств проводились театральные представления, художественные выставки, аукционы и боксёрские бои.

Создать статую было поручено Бартольди. По одной из версий, натурщицей для создания эскизов Бартольди служила Изабелла Бойер, вдова Исаака Зингера.

Бартольди потребовалась помощь инженеров для решения конструктивных вопросов, связанных с сооружением такой гигантской медной скульптуры. Гюставу Эйфелю (будущему создателю башни, ныне носящей его имя) было поручено спроектировать массивную стальную опору и промежуточный поддерживающий каркас, который позволит медной оболочке статуи двигаться свободно, сохраняя при этом вертикальное положение. Детальные разработки Эйфель передал своему помощнику, опытному инженеру по строительным конструкциям Морису Кехлину. Медь для статуи была закуплена из имеющихся запасов на складах фирмы Société des métaux предпринимателя Эжена Секретана[fr]. Её происхождение не было задокументировано, но исследования 1985 года показали, что в основном она была добыта в Норвегии на острове Кармёй[9]. Легенда о поставках меди из Российской Империи (Уфа и Нижний Тагил) была проверена энтузиастами, но не нашла документального подтверждения[10]. Бетонное основание под статуей изготовлено преимущественно из портландцемента, доставленного в 1884 году в количестве 8000 бочек (1360 тонн) и произведённого немецкой фирмой «Дикерхофф» (нем. Dyckerhoff), выигравшей тендер на поставку цемента для строительства фундамента Статуи Свободы, который должен был стать крупнейшей в мире бетонной конструкцией того времени[11].

Ещё до завершения проектных работ Бартольди организовал в мастерской Gaget, Gauthier & Co начало работ по изготовлению правой руки статуи, держащей факел[12].

В мае 1876 года Бартольди участвовал в составе французской делегации на Всемирной выставке в Филадельфии[13] и организовал показ многочисленных картин статуи на торжествах в Нью-Йорке, посвящённых этой выставке[14]. Из-за опоздания на регистрацию рука статуи не была включена в каталоги экспонатов выставки, тем не менее она была показана посетителям и произвела сильное впечатление[15]. У посетителей был доступ на балкон факела, откуда они могли любоваться панорамой выставочного комплекса[16]. В репортажах её называли «Колоссальная рука» и «Электрический свет Бартольди»[15]. После окончания выставки рука с факелом была перевезена из Филадельфии в Нью-Йорк и установлена в Мэдисон-сквере, где простояла несколько лет вплоть до возвращения во Францию для соединения с остальной частью статуи[16].

Место для статуи Свободы в нью-йоркской гавани было выбрано генералом Уильямом Шерманом с учётом пожеланий самого Бартольди, на острове Бедлоу, на территории имеющего форму одиннадцатилучевой звезды форта Вуд, построенного к войне 1812 года. Затем место было утверждено Актом Конгресса 1877 года.

Статуя была завершена французами в июле 1884 года, затем разобрана на 350 частей, которые упаковали в 214 ящиков и погрузили на борт французского фрегата «Изере» для отправки в США. 17 июня 1885 года груз был доставлен в нью-йоркскую гавань. К этому времени строительство пьедестала ещё не было начато.

Сбор средств для возведения пьедестала продвигался медленно, и Джозеф Пулитцер (известный по премии Пулитцера) в своей газете «World» выступил с призывом поддержать сбор средств в фонд проекта. К августу 1885 года проблемы с финансированием возведения пьедестала были решены.

Строительство сооружения, спроектированного американским архитектором Ричардом Моррисом Хантом, происходило с 5 августа 1885 года, когда был заложен первый камень, по 22 апреля 1886 года.

Статую собрали на её новом основании за четыре месяца. Торжественное открытие статуи Свободы, на котором выступил президент США Гровер Кливленд, состоялось 28 октября 1886 года в присутствии нескольких тысяч зрителей. Как французский подарок к столетней годовщине американской революции, Статуя Свободы опоздала на десять лет.

28 октября 1986 года национальный памятник Статуя Свободы официально отметил своё столетие.

Статуя как памятник культуры

  • С момента открытия до 1901 года за обслуживание статуи отвечала Служба маяков США.
  • 1901 год — миссия по обслуживанию статуи возложена на военный департамент США.
  • 15 октября 1924 года — Президентским постановлением форт Вуд (вместе со статуей, находящейся на гранитном пьедестале внутри него) объявлен национальным памятником, границы которого совпадают с границами форта.
  • 1933 год — обслуживание национального памятника передано Службе национальных парков США.
  • 28 октября 1936 года — на пятидесятилетнем юбилее открытия статуи президент США Франклин Рузвельт сказал: «Свобода и мир — вещи живые. Чтобы они продолжали существовать, каждое поколение должно охранять их и вкладывать в них новую жизнь».
Остров Свободы
  • 7 сентября 1937 года — площадь национального памятника увеличена и теперь распространяется на весь остров Бедлоу.
  • 1956 год — остров Бедлоу официально переименован в остров Свободы.
  • 11 мая 1965 года — остров Эллис также передан Службе национальных парков и стал частью национального мемориала «Статуя Свободы».
  • Май 1982 года — президент Рональд Рейган поручает Ли Якокке возглавить движение частного сектора по реставрации статуи Свободы. Благодаря партнёрству Службы национальных парков и корпорации «Статуя Свободы — остров Эллис», ставшему самым успешным сотрудничеством государственного и частного сектора в американской истории, на реставрацию было собрано 87 миллионов долларов.
  • 1984 год — Статуя Свободы была внесена в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, начаты работы по её реставрации.
  • 5 июля 1986 г. — отреставрированная статуя Свободы вновь открыта для посетителей во время Уик-энда Свободы, посвящённого её столетию.

Статуя и безопасность

В 1916 году по соображениям безопасности был впервые ограничен доступ на одну из смотровых площадок статуи — на факеле. К 1986 году статуя была отреставрирована, а её подвергшийся коррозии и разрушенный факел был перенесён ко главному входу и заменён на новый, покрытый двадцатичетырёхкаратным золотом.

Статуя Свободы на фоне повреждённых башен-близнецов после теракта 11 сентября 2001 года

11 сентября 2001 года вследствие террористической атаки на Всемирный торговый центр статую и остров закрыли для общественности. Остров был открыт для посещений в конце 2001 года, в то время как пьедестал открыли лишь 4 августа 2004 года. Сама статуя, включая корону, оставалась закрытой, можно было взглянуть на её внутренний каркас через прозрачный потолок пьедестала. И в музей, и на смотровую площадку пьедестала попасть можно было только с организованной экскурсией. Само посещение острова сопровождалось новыми ограничениями и проверками в целях безопасности. 17 мая 2009 года президент США Барак Обама и госсекретарь внутренних дел Кен Салазар объявили, что в качестве «особого подарка» Америке на День Независимости статуя будет открыта для посещения с 4 июля, но ежедневно подниматься на корону сможет лишь ограниченное количество людей[17].

29 октября 2011 года, на следующий день после празднования стодвадцатипятилетия статуи, всю её, в том числе пьедестал и базу, закрыли для установки новых лифтов и лестниц. При этом остров Свободы оставался открытым для общественности. Ровно через год после закрытия на ремонт и установки нового сложного эскалатора, 28 октября 2012 года, был открыт полный доступ к статуе вплоть до короны.

С 1 по 13 октября 2013 года, в связи с приостановкой работы правительства США, все национальные парки и федеральные музеи, в том числе и Остров Свободы, были закрыты для публики, что вызвало немало споров и недовольства со стороны туристических организаций. На посетителей Острова Свободы и Статуи до сих пор распространяются ограничения, в том числе личный досмотр, аналогичный проверке безопасности в аэропортах.

В культуре

В поэзии

В 1883 году американская поэтесса Эмма Лазарус написала сонет «Новый Колосс» (The New Colossus), посвящённый статуе Свободы. 20 лет спустя, в 1903 году, он был выгравирован на бронзовой пластине и прикреплён на стене в музее, находящемся в пьедестале статуи. Знаменитые последние строки «Свободы»:

Пластина «Новый Колосс»
«Keep, ancient lands, your storied pomp!» cries she
With silent lips. «Give me your tired, your poor,
Your huddled masses yearning to breathe free,
The wretched refuse of your teeming shore.
Send these, the homeless, tempest-tossed to me,
I lift my lamp beside the golden door!»

В русском переводе В. Лазариса:

«Вам, земли древние, — кричит она, безмолвных
Губ не разжав, — жить в роскоши пустой,
А мне отдайте из глубин бездонных
Своих изгоев, люд забитый свой,
Пошлите мне отверженных, бездомных,
Я им свечу у двери золотой!»

В более близком к тексту переводе:

«Оставьте, земли древние, хвалу веков себе!»
Взывает молча. «Дайте мне усталый ваш народ,
Всех жаждущих вздохнуть свободно, брошенных в нужде,
Из тесных берегов гонимых, бедных и сирот.
Так шлите их, бездомных и измотанных, ко мне,
Я поднимаю факел мой у золотых ворот!»

Изображения

Свобода на однодолларовой президентской монете

Являясь национальным символом Америки, Статуя Свободы неоднократно изображалась на монетах и почтовых марках.

Голова Свободы на почтовой марке 1971 года

Впервые она появилась на памятных монетах в 1986 году в ознаменование собственного столетия. В 2001 году в Нью-Йорке поступили в обращение монеты памятной серии «Двадцатипятицентовики пятидесяти штатов» с её изображением[18]. На обратной стороне платиновых десятидолларовых монет 1998 года отчеканена голова Свободы. Изображение Статуи Свободы с 2007 года размещено на реверсе однодолларовых монет серии, посвящённой президентам США[19]. На десятидолларовых купюрах 1996—2009 годов, до сих пор находящихся в обороте, в виде фона присутствует факел Свободы[20].

Изображения статуи широко использованы в символике региональных организаций и учреждений США. С 1986 по 2000 годы в штате Нью-Йорк её контур использовался на номерных знаках транспортных средств[21][22]. New York Liberty, профессиональный женский баскетбольный клуб, выступающий в Восточной конференции Женской национальной баскетбольной ассоциации, использует имя Статуи в своём названии и её изображение в своей эмблеме, в которой пламя статуи ассоциируется с баскетболом[23]. Голова Свободы изображена на дополнительной форме хоккейного клуба НХЛ New York Rangers начиная с 1997 года[24]. Национальная ассоциация студенческого спорта для эмблемы баскетбольного мужского финала 1996 года использовала символическое изображение статуи[25]. В эмблеме Либертарианской партии США использовано стилизованное изображение факела Свободы[26].

Репродукции

Сотни репродукций экспонируются в самых разных частях мира. Копия размером в четвёртую часть оригинала, переданная городу Парижу Американским обществом, установлена лицом на запад, в сторону главной статуи, на Лебедином острове Сены[27]. Девятиметровая копия, много лет украшавшая верх здания «Liberty Warehouse» на 64-й улице Манхэттена[27], сейчас экспонируется на территории Бруклинского музея[28]. Организация американских скаутов в ходе празднования своего сорокалетия в 1949—1952 годах безвозмездно передала около двухсот копий из штампованной меди, высотой 2,5 м, различным американским штатам и муниципалитетам[29].

См. также

Примечания

  1. статуя Свободы (в Нью-Йорке). Лопатин В. В., Нечаева И. В., Чельцова Л. К. Прописная или строчная? Орфографический словарь. — М.: Эксмо, 2009. — С. 423. — 512 с.
  2. ↑ Statue of Liberty | monument, New York City, New York, United States (англ.), Encyclopedia Britannica. Дата обращения 8 ноября 2018.
  3. USIA. Portrait of the USA: The Statue of Liberty (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 29 мая 2006. Архивировано 30 июня 2004 года.
  4. ↑ В западной географической традиции насчитывается семь континентов, так как Евразия не считается единым континентом, Европа и Азия считаются отдельными континентами
  5. ↑ Liberty Island (island, New York, United States) (англ.). Encyclopedia Britannica. Дата обращения 9 января 2014.
  6. ↑ Harris, 1985, pp. 7–9.
  7. ↑ Harris, 1985, pp. 7–8.
  8. By Pierre Tristam. The Statue of Liberty's Origins in Egypt (англ.). about.com.
  9. ↑ In the autumn of 1985 copper from the statue was analyzed and it has now been confirmed that it was indeed extracted at Visnes. (англ.).
  10. ↑ I contacted the director of Nizhniy Tagil's historic museum and inquired whether there was any direct proof of Russian copper's use. To my surprise, the museum had no evidence (англ.).
  11. ↑ Fundament für die Freiheitsstatue (неопр.) (недоступная ссылка). Wiesbadener Tagblatt (5 мая 2010). Дата обращения 11 февраля 2011. Архивировано 29 июля 2013 года.
  12. ↑ Khan, 2010, pp. 126–128.
  13. ↑ Bell, Abrams, 1984, p. 25.
  14. ↑ Bell, Abrams, 1984, p. 26.
  15. 1 2 Khan, 2010, p. 130.
  16. 1 2 Harris, 1985, p. 49.
  17. ↑ Statue of Liberty’s Crown Will Reopen July 4 (англ.).
  18. ↑ «Statue of Liberty postage stamps». Statue of Liberty-Ellis Island Foundation, Inc.
  19. ↑ Презентация серии президентских однодолларовых монет
  20. ↑ «The redesigned $10 note». newmoney.gov. Bureau of Engraving and Printing (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 29 января 2017. Архивировано 29 декабря 2017 года.
  21. ↑ «State to start issuing new license plates July 1». The New York Times. January 24, 1986
  22. ↑ «State license plates to get new look». The New York Times. January 11, 2000
  23. ↑ «'Liberty' for New York club». The New York Times. February 14, 1997
  24. ↑ Lapointe, Joe (January 12, 1997). «Lady Liberty laces up at the Garden». The New York Times
  25. ↑ Sandomir, Richard (March 29, 1996). «Final Four: States put aside their rivalry and try a little cooperation». The New York Times
  26. ↑ Axinn, Mark (October 28, 2011). «The Statue of Liberty after 125 years — by LPNY Chair Mark Axinn». Libertarian Party of the United States
  27. 1 2 Moreno, 2000, pp. 200–201.
  28. ↑ «Collections: American Art: Replica of the Statue of Liberty, from Liberty Storage & Warehouse, 43-47 West 64th Street, NYC» Brooklyn Museum
  29. ↑ Attoun, Marti (October 2007). «Little Sisters of Liberty». Scouting

Литература

  • Bell, James B.; Abrams, Richard L. In Search of Liberty: The Story of the Statue of Liberty and Ellis Island (англ.). — Garden City, New York: Doubleday & Co, 1984. — ISBN 978-0-385-19624-6.
  • Harris, Jonathan. A Statue for America: The First 100 Years of the Statue of Liberty (англ.). — New York City: Four Winds Press (a division of Macmillan Publishing Company), 1985. — ISBN 978-0-02-742730-1.
  • Hayden, Richard Seth; Despont, Thierry W. Restoring the Statue of Liberty (неопр.). — New York City: McGraw-Hill Education, 1986. — ISBN 978-0-07-027326-9.
  • Khan, Yasmin Sabina. Enlightening the World: The Creation of the Statue of Liberty (англ.). — Ithaca, New York: Cornell University Press (англ.)русск., 2010. — ISBN 978-0-8014-4851-5.
  • Moreno, Barry. The Statue of Liberty Encyclopedia (неопр.). — New York City: Simon & Schuster, 2000. — ISBN 978-0-7385-3689-7.
  • Sutherland, Cara A. The Statue of Liberty (неопр.). — New York City: Barnes & Noble Books, 2003. — ISBN 978-0-7607-3890-0.
  • Cleaning Statue of Liberty : [англ.] // Popular Mechanics. — 1932. — Т. 57, № 2 (February). — P. 203—205. — ISSN 0032-4558.

Ссылки

Культура США — Википедия

Культура Соединённых Штатов Америки формировалась под влиянием этнического и расового многообразия страны. Значительное влияние на неё оказали выходцы из таких стран, как Ирландия, Германия, Польша, Италия, потомки привезённых из Африки рабов, а также американские индейцы и коренные жители Гавайских островов. Тем не менее, решающий вклад сделала культура выходцев из Англии, что распространяли английский язык, правовую систему и другие культурные достижения.

Американское кино, телевидение, блюз, джаз, рэп и рок служат фундаментом мировой массовой культуры. Именно в США впервые появился интернет, массовый автомобиль, получили развитие информационные технологии и, будучи ведущей экономической и военной державой мира, она во многом определяет образ жизни остального человечества[1].

Хотя Соединённые Штаты не имеют на федеральном уровне официального языка, де-факто национальным языком считается английский, за которым в 30 штатах законодательно был закреплён официальный статус. По данным переписи населения США 2000 года, более 97 % американцев хорошо говорят по-английски, а для 81 % это единственный язык общения в домашних условиях. Помимо английского, в Соединённых Штатах говорят ещё на 300 языках, часть из которых — языки коренных народов. Американский английский имеет четыре основных региональных диалекта в США: северо-восточный, южный, северный и диалект Среднего Запада, считающийся «стандартным».

Испанский имеет официальный статус в Пуэрто-Рико и штате Нью-Мексико; он является основным разговорным языком в различных небольших языковых анклавах[2]. По данным переписи 2000 года, на этом языке говорит около 30 миллионов человек. Имеет место и двуязычие, так наз. Spanglish.

США являются одной из самых религиозных стран развитого мира. По данным исследования 2002 года от Pew Global Attitudes Project, США были единственной развитой страной, где большинство опрошенных граждан сообщили, что религия играет «очень важную» роль в их жизни[3]. Сегодня правительство на национальном, региональном и местном уровнях продвигает принцип разделения церкви и государства. Тем не менее, тема религии в Соединенных Штатах вызывает ожесточённые дискуссии по моральным, этическим и правовым вопросам, таким как проблемы абортов и однополых браков.

Церковь сегодня имеет большое значение в сознании и жизни американца, хотя оно постоянно сокращается. При церквях часто действуют спортивные, интеллектуальные, образовательные структуры, а здание самой церкви может сдаваться в аренду[4].

Девять из тринадцати колоний времен основания государства имели официальную государственную религию. Однако к моменту Конвента 1787 года Соединенные Штаты стали одной из первых стран в мире, закрепивших в законе принцип свободы вероисповедания, что повышало привлекательность Америки по сравнению с религиозно нетерпимой Европой. Религиозное свободомыслие приводило к тому, что привезенные иммигрантами учения выражались в новых формах, давали различные новые ответвления. Среди исключительно американских сект — появившиеся в начале XIX в. мормоны, построившие своего рода теократическое государство на территории нынешнего штата Юта, у Большого Соленого озера, которое просуществовало до конца столетия. Сегодня мормоны насчитывают около 2 млн человек.

На рубеже 19-20 вв. стали появляться новые религиозные течения. В период разрастания противоречий капитализма появилось так называемое социальное христианство, изобличавшее пороки буржуазного общества, стремилось к перестройке общества на началах справедливости при сохранении капиталистического строя. «Модернисты» пытались примирить религию и науку. Фундаменталисты же, наиболее популярные в южных штатах, отстаивали незыблемость Священного писания и религиозных догм. Особенно большой резонанс получил сфабрикованный по их наущению «обезьяний процесс» 1925 г. в штате Теннесси, когда за преподавание дарвинизма был осужден школьный учитель.

В 60-х годах XX в. негритянские священники и церкви, а также белое либеральное духовенство сыграли немаловажную роль в освободительном негритянском движении.

Сегодня в Соединенных Штатах исповедуется более 250 религиозных верований, среди которых преобладает христианство. Популярен также иудаизм, охватывающий примерно 3 % населения. В последние годы набирает силу и мусульманство, особенно среди негритянского населения.

Праздники[править | править код]

Систему образования США составляют:

  • дошкольные учреждения;
  • начальная школа (англ. Elementary School), 1-4 классы;
  • школа средней ступени (англ. Middle School), 5-8 классы;
  • «высшая школа» (англ. High School), 9-12 классы,
  • учебные заведения системы высшего образования.

Школы[править | править код]

В Америке отсутствует государственная централизованная система школьного образования. Нет общих требований к квалификации учителей, общих стандартов для учебников и учителей. Школьное образование отдано на откуп штатам и муниципальным органам, в то время как доля федеральных властей в контролировании и финансировании школ составляет только 10 %. Огромное влияние на формирование учебных программ оказывают родительские комитеты, особенно в частных школах[4].

Посещение школы в штатах является обязательным. 90 % учащихся приходится на бесплатные общественные школы (англ. public school), 10 % — на частные школы, половина из которых — католические. Частные школы демонстрируют индивидуальный подход к процессу обучения, предлагая более интересные и насыщенные программы обучения, дают образование очень высокого качества. Поступить в частную школу можно в любом классе и учиться столько, сколько позволяют возможности — стоимость обучения в них сравнима с университетской. По окончании обучения учащиеся сдают экзамены двух типов — SAT I и SAT II (англ. Standard Aptitude Test). Второй вариант немного сложнее, но именно его чаще всего требуют вузы при поступлении[4].

Деление школ на три ступени — начальную, среднюю и «высшую» — предусматривают отдельный преподавательский состав, администрацию и инфраструктуру — здания, стадионы, библиотеки и т. п. Это позволяет младшим школьникам не попадать под влияние старших, а также помогает педагогам концентрироваться на особенностях соответствующей возрастной категории. Продолжительность учебного года и учебного дня значительно варьируется от штата к штату. Школьная программа также децентрализована, вклад в её создание делают школьные советы и родители[5]. Школьное образование в США ориентировано на индивидуальность, а не на коллектив, формирует глубокое чувство свободы, предоставляя ученикам выбирать учебные дисциплины в рамках определенных категорий.

Все дисциплины на этапе начальной школы ведёт один преподаватель. На этой же ступени происходит отсеивание учеников и комплектование классов по способностям. с одарёнными ведётся более серьёзное обучение с довольно высокими требованиями к знаниям учащихся, их с самых ранних лет готовят к поступлению в колледж.

В средней школе вводятся предметы по выбору, например, иностранный язык, искусство.

После 9 класса образование делится на академическое (нацеленное на поступление в вузы) и профессиональное (с углубленным изучением прикладных предметов, таких как, например, автодело). В старшей школе ученики на разных стадиях обучения имеют специальные прозвища — freshmen («новички») в девятом классе, sophomores («второкурсники») в десятом, juniors («юниоры») в одиннадцатом и seniors («старшеклассники», «выпускники») на последнем году учебы.

Иногда допускаются определенные вариации в делении школ на ступени в различных школьных округах США.

Школы в США представляют собой несколько, часто соединенных вместе, одно- или двухэтажных корпусов. Рядом находятся парковки, спортивные стадионы и площадки. Даже если студенты в школе не проживают, школа представляет собой в большинстве случаев замкнутый кампус. В классах стоят одноместные парты. За каждым учеником закреплен также индивидуальный шкафчик, запирающийся на замок, для личных вещей школьника. В коридорах стоят автоматы с едой и питьём. Школьная форма распространена лишь в частных, религиозных школах и интернатах. Каждая школа имеет свой талисман, который рисуется на спортивной форме и форме девушек из группы поддержки[4].

В американских школах, в отличие от российских, нет ни осенних, ни зимних каникул. Только Рождество и Новый год являются выходными днями. Полноценными каникулами считаются летние. Однако, нужно отметить, что школы могут в любое время устраивать для своих учеников отдых по своему усмотрению.

После окончания школы выпускник может поступить в профессиональную школу (там учатся на секретарей, водопроводчиков, криминалистов и т. п.) или в так. наз. community, то есть местный колледж с двухлетней программой обучения (готовит работников соцобеспечения, бухгалтеров и т. д.), — все подобные заведения платные. Но чаще всего абитуриенты стараются попасть в вузы, поскольку диплом в США имеет важное значение для будущей карьеры и достатка — по статистике, имеющие высшее образование американцы получают за свою жизнь в среднем на миллион с лишним долларов больше[4].

Высшее образование[править | править код]

В стране насчитывается примерно 1700 государственных вузов и около 2,5 тыс. частных[4]. Университеты в Америке часто называются колледжами, а в быту распространено название «школа».

Единых требований для поступления в вузы в стране нет. Прием может осуществляться по результатам конкурсных экзаменов, собеседования, тестирования. Многие вузы активно работают в школах, предлагая в старших классах колледжные дисциплины. Преимущества при поступлении имеют талантливые спортсмены (которых могут принять без учёта академических успехов), победители олимпиад и ветераны войн в Ираке и Афганистане[4].

Учреждения высшего образования не являются бесплатными и лишь частично содержатся на государственные средства. Вузы поддерживаются благотворительным фондами и средствами богатых попечителей, что позволяет последним оказывать влияние на университетские дела. Что не мешает университетам принимать огромные средства для выполнения исследований по госзаказу (чаще военного значения). Поскольку в государственном масштабе подготовка специалистов не планируется, иногда вузы выпускают специалистов в избытке. При этом значительная часть специалистов приезжает из-за рубежа благодаря «утечке мозгов».

Стоимость обучения в престижных частных вузах крайне высока — от 30 до 80 тыс. долларов в год за степень бакалавра (данные приведены на 2012 год)[4].

Обучение проходит в два этапа. Для получения степени бакалавра нужно проучиться 4 года, магистра — 2 года. Часто получение магистерской степени происходит спустя несколько лет и в другом вузе. Следующий этап — поступление в аспирантуру и защита диссертации.

Американское высшее образование считается одним из лучших в мире. Вузы США стабильно занимают высокие места в мировых рейтингах[6][7]. 40 % студентов составляют иностранцы, которые по окончании обучения могут в течение года найти в США работу. Хотя большинству приходится по истечении срока покинуть страну, самым лучшим американские фирмы дают визу и — иногда — вид на жительство[4]. По словам Збигнева Бжезинского, «Америка превратилась в Мекку для тех, кто стремится получить современное образование; приблизительно полмиллиона иностранных студентов стекаются в Соединенные Штаты, причем многие из самых способных так и не возвращаются домой. Выпускников американских университетов можно найти почти в каждом правительстве на каждом континенте.»[8].

Несмотря на успехи университетов, среднее образование имеет ряд проблем[9]. По словам министра образования США, школьная система находится в стагнации и проигрывает в конкуренции с другими странами. Страна оказалась на 18-м месте из 36 в рейтинге по версии Организации экономического сотрудничества и развития. Приблизительно 25 % учеников вовремя не могут окончить учёбу и не справляются с экзаменами. На решение этих проблем нацелена, в частности, многомиллиардная реформа Барака Обамы «Гонка к вершине» (Race to the Top)[10].

В основе американской кухни лежат традиции английской кулинарии XVII—XVIII веков, смешавшиеся с некоторыми кулинарными традициями американских индейцев (блюда из кукурузы и бататов, кленовый сироп и т. д.), она значительно менялась в течение последних трёх столетий, став синтезом кулинарных традиций всего мира, сочетающим кухни различных иммигрантских культур. Американскими блюдами стали немецкие «бифштексы по-гамбургски» и сосиски, итальянские пицца и паста, блюда китайской кухни.

В течение многих десятков лет основным рационом американских старожилов, особенно на фермах, служили свинина и бобы, а также кукуруза. В больших количествах ели патоку.

В реалиях современной жизни американцы редко готовят дома, поэтому современное американское питание характеризуется крайне широким распространением полуфабрикатов, ресторанов быстрого обслуживания (т. е. фастфуд) и ресторанов национальной кухни, что также затрудняет характеризацию американской кухни. Одним из самых распространенных полуфабрикатов является пицца.

На завтрак американцы чаще всего едят так наз. cereal — сухие хлопья кукурузы, риса или пшеницы с обезжиренным молоком (англ. skim-milk). Или муку из тех же зерен просто разводят кипятком. По утрам также принято выпивать стакан апельсинового или грейпфрутового сока, для детей — чаще яблочного. Иногда вместе с маленькой булочкой или бубликом (англ. roll) пьют чашку кофе. По выходным американцы тратят больше времени на приготовление завтрака, который могут составлять вафли с кленовым сиропом или scramble-eggs (яичница-болтунья).

В 12 часов начинается ланч, раньше переводимый как «второй завтрак». В это время дня обычно едят пиццу, салат из тунца или пасту — макароны с соусом. Однако самая популярная еда на ланч — сэндвич и кока-кола[11].

Обед в Америке начинается в пять-шесть часов вечера, не позднее семи, и по времени приближается к русскому ужину. На обед принято есть горячие блюда — из мяса, рыбы, птицы, овощной салат или гарнир из тушеных овощей[11].

Из алкогольных напитков популярны калифорнийские вина, ром, бурбон, виски (называемые на ирландский манер — whiskey) и местное пиво (Budweiser, Miller, Philadelphia’s Yuengling, Lone Star, Anchor Steam, Purple Haze, Fat Tire, Turbo Dog и Coors). Нужно отметить, что в стране потребляют достаточно много алкоголя, несмотря на многолетнее трезвенническое движение. «Сухой закон», имевший место в 20-х годах прошлого века, привёл лишь к обогащению контрабандистов-«бутлегеров» и широкому размаху преступности. Причём в последние годы потребление алкоголя растёт и достигло в 2010 году 25-летнего максимума[12].

Американцы предпочитают чаю кофе, причем более половины взрослого населения выпивают по крайней мере одну чашку в день.[13] Благодаря широкому маркетингу фирм США популярным напитком на завтрак стали апельсиновый сок и молоко (в настоящее время часто с пониженным содержанием жира)[14] За период 1980-х и 1990-х калорийность американской пищи выросла на 24 %;[15] частое питание в фаст-фудах привело к так называемой «эпидемии ожирения», охватившей 68 % населения[16]. Пользуются популярностью сильно подслащенные безалкогольные напитки; сахар в напитках составляет 9 % от суточного потребления калорий среднего американца[17].

В Америке утвердилась малая нуклеарная семья, в центре которой стоят дети. Большая семья, включающая людей нескольких поколений и дальних родственников, редка даже на фермах и в иммигрантской среде. Число семей от общего числа домашних хозяйств — около 70 %[18].

Семейные ценности играют для американцев огромную роль. На идее доброй семьи строится реклама, телешоу, сериалы и мыльные оперы. Даже в детских шоу рассказывается о семье как о величайшем благе. В голливудских фильмах культивируется идея Дома, который нужно защищать, и Семьи, где радость и боль одни на всех[11].

По своим демографическим показателям США лидируют среди стран Запада, что во многом объясняется высоким уровнем жизни, доминирующим положением страны в мире и широкими возможностями по привлечению мигрантов. С 1995 года в стране наблюдается самый высокий в развитых странах уровень рождаемости — 2,07 ребёнка на каждую женщину в фертильном возрасте в 2003 году, что близко к уровню простого воспроизводства населения. Это говорит о том, что через 15-20 лет США смогут удовлетворять потребности в рабочей силе за счёт внутренних ресурсов, в то время как странам Западной Европы понадобится ввезти порядка 40 млн мигрантов к 2025 году[19].

Тем не менее, за последние 30 лет семья в США претерпела значительную трансформацию и играет менее важную роль, чем раньше[20]. Сокращается удельный вес полных семей[19]. На протяжении вот уже нескольких десятилетий страна лидирует по числу разводов. Непреклонно повышается средний возраст вступления в брак — 25,1 года для женщин и 26,8 года для мужчин (по данным на 2000 год). За одно поколение изменилось отношение к институту семьи: признавая значение брака, американцы считают развод лучшим выходом для семьи, не сумевшей решить свои проблемы. Сокращается рождаемость, хотя большинство выражает желание иметь детей[20].

Численность и удельный вес различных типов домашних хозяйств
1970 1980 1990 2000 2004 Прирост, %
млн. % млн. % млн. % млн. % млн. % 1970-1980 1980-1990 1990-2000 2000-2004
Домашние хозяйства 63,4 100,0 80,8 100 93,3 100,0 104,7 100,0 112,0 100,0 27 16 12 7
Семейные домашние хозяйства 51,4 81,2 59,5 73,7 66,1 70,8 72,0 68,8 76,2 68,0 16 11 9 6
Полные семьи 44,7 (70,5) 49,1 (60,8) 52,3 (56,0) 55,3 (52,8) 57,7 (51,5) 10 7 6 4
Неполные семьи 6,7 (10,6) 10,4 (12,9) 13,8 (14,8) 16,7 (16,0) 18,5 (16,5) 55 32 21 11
Несемейные домашние хозяйства 11,9 18,8 21,2 26,3 27,2 29,2 32,7 31,2 35,8 31,9 78 28 20 9
Одинокие 10,8 (17,1) 18,3 (22,6) 23,0 (24,6) 26,7 (25,5) 29,6 (26,4) 69 26 16 11
Прочие 1,1 (17,1) 2,9 (3,7) 4,2 (4,6) 5,9 (5,7) 6,2 (5,5) 167 45 39 4
Примечание: В скобках — доля различных типов домашних хозяйств в общем их числе.
Рассчитано по: Statistical Abstract of the United States. Wash., 1998. P. 61; 2001. P. 49; 2006. P. 51.

Изменились и социальные роли в семье. Права и обязанности мужчин и женщин стали более однородными. В воспитании детей больше делается акцент на «автономию» последних, чем на послушание старшим[20].

По данным на 2010 год, число состоящих в браке американцев достигло исторического минимума. Согласно опросам Pew Research Center[en]*, 39 % американцев в 2010 году считали, что брак превращается в старомодный институт[21].

По мнению американского социолога Т. Смита, сейчас идет процесс выработки модели семьи XXI века и вытеснение семьи традиционной[20].

Абсолютное большинство американцев ныне проживают в пригородах — в так. наз. сабурбии (англ. suburbia)[4]. Тенденция стала наиболее явной с 50-х гг. XX века и была вызвана развитием автомобильного транспорта, дорог и телефонной связи. Сыграли роль и щедрые денежные пособия, которые американское правительство выдавало вернувшимся с фронтов Второй мировой солдатам[4].

Сегодня средний американский дом имеет два этажа, реже — три, четыре или один (без учета подвала)[4]. Каждый его обитатель имеет свою собственную спальню (именно по количеству спален, а не площади в квадратных футах американцы судят о размере дома). Также есть и некоторое количество общих комнат — гостиная, кухня, столовая, гараж и иногда цокольный этаж — подвал (англ. basement). Подвал часто перестраивают (англ. finished basement), превращая его в гостевую комнату, кабинет, спортзал, библиотеку или место для тусовок; это повышает цену на дом в случае возможной продажи. Часто на заднем дворе под открытым небом имеется небольшой бассейн.

В малых городах условия для жизни часто выше, а школы, дороги и больницы — лучше, чем в мегаполисах[4]. Важное значение для пригородов имеет район проживания; местонахождение считается «хорошим», если рядом имеются хорошие публичные школы. В самых престижных районах живут врачи, университетские профессора и бизнесмены[4]. Но больше всего (до 85 %) американцев предпочитают жить в тупиках, как спокойных местах, где мало автомобильного трафика и низка вероятность совершения преступлений[4].

В целом американские дома в пригородах лишены архитектурных излишеств и построены в расчёте на не слишком долгий срок службы[4]. Внешние стены весьма тонкие, внутренние выполнены из гипсокартона. Двери — из спрессованной древесины. Окна однослойные. Одна из причин — сравнительно мягкий климат (северная граница США лежит на уровне курортов Чёрного моря), частые (особенно на юге) природные катаклизмы и частое изменение местной инфраструктуры — мало кто решится вкладываться в строительство фундаментального дома, если через несколько лет район перестанет быть «хорошим»[4]. Вносит свою лепту быстрое изменение технологий и бытовых потребностей[4]. Также, такие дома легко перестраивать.

У многих американцев дома есть оружие[4]. В ход идут также электронные формы контроля (датчики). Часто в богатых районах глушится мобильная связь, что может помешать преступникам общаться между собой. Состоятельные граждане могут себе позволить установку специальной кнопки вызова полиции или нанять охранника.

В городах до недавнего времени селились главным образом малообеспеченные или бездетные семьи, молодые специалисты, пенсионеры, рабочие и безработные, студенты, а также те, кто желает жить в городе принципиально[4].

Однако в начале XXI в. тенденция начала меняться. Городские квартиры вновь стали пользоваться популярностью, и их цена начала стремительно ползти вверх. Новое поколение американцев больше не хочет жить в тихих спокойных пригородах, предпочитая городской ритм жизни, желая посещать небольшие магазины, пользоваться общественным транспортом, ходить в музеи и на выставки[4].

Собственное жильё имеют свыше 66 % американцев, около 34 % его арендуют[4]. В случае аренды все расходы по обслуживанию и ремонту жилья несёт хозяин. В арендованном доме американцы могут жить десятилетиями. Чаще арендуются квартиры с одной или двумя спальнями, реже — студии, то есть квартиры из одной комнаты. В большинстве случаев при съёме жилья там уже будет мебель и холодильник, доставшиеся от прежних хозяев. И всё же для большей части американцев аренда — явление скорее временное, чем закономерное. Намереваясь прожить в районе много лет, американец скорее купит жилье в кредит. Базовые запросы относительно съемного жилья включают наличие школы, парковки, политики для обслуживающего персонала или арендодателя. В контракте оговаривается даже возможность декора внешних фасадов дома [22].

По состоянию на 2009 год, 650 тыс. человек в Соединенных Штатах считались бездомными, 5 млн проживали в мобильных домах, свыше 85 тыс. — в домах-автомобилях и яхтах[4].

Около 57 % домов в США используют газ, свыше 30 % — только электричество[4]. Сегодня многие американцы предпочитают ставить на крышу солнечные батареи[4].

Доля ведущих стран в общем количестве научных статей[23][24].

В настоящее время Америка занимает доминирующее положение в научной сфере[25]. Число выданных патентов составляет 77 501[26]. Доля в общем выпуске научной продукции — 21,2 %[24]. На американцев приходится больше Нобелевских премий и больше научных работ в реферируемых журналах, чем на граждан любой другой страны[27]. Даже мировой финансовый кризис не стал помехой для науки — её финансирование велось опережающими темпами — 6,5 % при росте ВВП только на 3,3 %[28]. Причём в последнее время рост расходов на науку идёт главным образом за счет частных источников.

Америка также привлекательна для молодых ученых всего мира — почти 40 % американских ученых и инженеров родились за границей, причем процент приезжих среди держателей магистерских и докторских степеней неуклонно увеличивается (в 2003—2007 г. на 2 %)[29].

Тем не менее, нужно отметить негативную тенденцию относительного (но не абсолютного) уменьшения влияния США в научном мире[30]. На рубеже 20-21 веков стала сокращаться доля американцев в количестве полученных патентов, научных публикаций, производстве высокотехнологичной продукции. И при этом все большую роль начинает играть Азия и особенно Китай — на эту страну приходится 10,2 % всех научных публикаций в мире[24]. Хотя ряд исследователей отмечает, что феномен взлёта китайской науки имеет преимущественно экстенсивный характер.

На художественную литературу США на раннем этапе её формирования (1607—1765 гг.) оказывала огромное влияние европейская, прежде всего английская художественная традиция. Первыми её образцами были в основном дневники, религиозные трактаты и исторические очерки[31]. Эпоха колонизации также ознаменовалась господством пуританской морали, патриархально-благочестивых нравов[32]. Публиковались стихи и поэмы преимущественно патриотического характера. Среди них повествование капитана Д. Смита (1579—1631) о временах основания виргинской колонии, «Дневник» Д. Уинтропа (1588—1649), где были описаны идеалы, религиозные споры и невзгоды колонистов, и другие. Среди богословских писателей особенно выделяются Гукер, Коттон, Роджер Уильямс, Бэйльс, Дж. Уайз, Ионатан Эдвардс. В конце XVIII века началась агитация за освобождение негров: «Some considerations on the Keeping of negroes» (1754) Дж. Вульманса и «A caution to Great Britain and her colonies relative to enslaved negroes» (1767) Ант. Бенезета. Переходом к следующей эпохе послужили произведения Б. Франклина — «Путь к изобилию» (англ. The Way to Wealth), «The speech of Father Abraham» и другие; он основал «Альманах бедного Ричарда» (англ. Poor Richards Almanack).

В период войны за независимость 1775—1783 годов американская литература приобрела черты своеобразия. В это время начался процесс формирования национальной литературы, который завершился в начале XIX века, в эпоху господства романтизма. Ключевыми в этой эпохе были фигуры Вашингтона Ирвинга и Джеймса Фенимора Купера. В Новой Англии американский романтизм, с его подчёркнутым вниманием к чувству и личности, сформировался как зрелая система. Южанин Эдгар По, получивший славу за полные тайны и ужаса сюжеты, признан крупнейшим американским поэтом XIX века. Он же считается основателем детективного жанра в мировой литературе.

В середине XIX века на Севере распространился трансцендентализм, бросивший вызов буржуазно-рабовладельческому обществу, корыстолюбивому практицизму, протестантской религиозности: философ Г. Д. Торо, писатель Н. Хоторн и другие. В это же время творили художник слова, автор великолепных стихов о гражданской войне Уолт Уитмен и боровшийся с буржуазной цивилизацией Герман Мелвилл, получивший известность за роман «Моби Дик, или Белый кит».

К концу XIX века американская литература не только освободилась от европейской культурной доминанты, но и сама стала оказывать на Европу значительное влияние. Действительность своего времени во всем её многообразии описал реалист Марк Твен, мастер короткого юмористического рассказа, традиционного жанра американской прозы. Знаменитый критик буржуазного строя, Твен превратился в беспощадного сатирика.

На рубеже веков, в период обострения социальных противоречий, под влиянием русской литературы и французского натурализма сформировался американский критический реализм, наиболее выдающимся представителем которого стал Теодор Драйзер. В этот же период творил выходец из низов, участник рабочего движения Джек Лондон, описывавший борьбу человека с суровой северной природой. Среди самых лучших произведений Джека Лондона: «Морской волк», «Мартин Иден», «Дочь снегов», «Белый клык», «Зов предков», «Лунная долина». Получили известность и «разгребатели грязи», писатели радикального толка, боровшиеся в своих произведениях с засильем монополистического капитала.

В двадцатилетие между двумя мировыми войнами литература США испытала мощный толчок. В это время появляется целая плеяда новых имён. Среди них представитель «потерянного поколения» Хемингуэй, автор эпического цикла романов и повестей об американском Юге Фолкнер и Стейнбек, прославившийся романом «Гроздья гнева» (1939).

После Второй мировой войны и последовавшей за ней научно-технической революции американская литература получила новый импульс к развитию. Среди знаковых произведений времени — роман Дж. Сэлинджера «Над пропастью во ржи», творения битников 50—60-х (Дж. Керуак, Л. Ферлингетти, Г. Корсо, А. Гинзберг) и произведения представителей постмодернизма (например, Пола Остера, Томаса Пинчона). В прозе 70-80-х годов наблюдается тема духовной пустоты и засилья псевдокультуры, что побуждает лирического героя к бунту, часто разрушительного характера.

Среди современных поэтов нужно отметить А. Р. Эммонса, Р. Джаррелла, У. С. Мервина, Мей Свенсон, А. Гинсберга, Л. Ферлингетти, Р. Данкена, Эдриену Рич, Г. Киннела, Фр. О’Хару, Р. Блая, Дж. Райта, А. Дьюгена, Ст. Кьюница и Д. Холлендера.

В США получили широкое развитие научная фантастика и литература ужасов, а во второй половине XX века — фэнтези. Первая волна американской НФ, в которую входили Эдгар Райс Берроуз, Мюррей Лейнстер, Эдмонд Гамильтон, была преимущественно развлекательной и породила поджанр «космическая опера». К середине XX века в США начала преобладать более сложная фантастика. Среди всемирно известных американских фантастов — Рэй Брэдбери, Роберт Хайнлайн, Фрэнк Херберт, Айзек Азимов, Андре Нортон, Клиффорд Саймак. В США зародился такой поджанр научной фантастики, как киберпанк (Филип К. Дик, Уильям Гибсон, Брюс Стерлинг). К XXI веку Америка остаётся одним из главных центров фантастики, благодаря таким авторам как Дэн Симмонс, Орсон Скотт Кард, Лоис Буджолд, Дэвид Вебер, Скотт Вестерфельд и другие.

Большинство популярных авторов в жанрах ужасов XX века — американцы. Классиком литературы ужасов первой половины века был Говард Лавкрафт, создатель «Мифов Ктулху». Во второй половине столетия в США работали Стивен Кинг, Дин Кунц. Американское фэнтези началось в 1930-е годы с Роберта Говарда, автора «Конана», и впоследствии было развито такими авторами как Роджер Желязны, Пол Уильям Андерсон, Урсула Ле Гуин. Один из самых популярных авторов фэнтези в XXI веке — американец Джордж Р. Р. Мартин, создатель «Песни Льда и Пламени».

По состоянию на 2010 год число наименований книг, выпущенных традиционными издателями, составило 316 480[33]. Общий объём книжного рынка при этом составил 27,9 миллиарда долларов[34].

5 культовых мест Латинской Америки

Чичен-Ица, Мексика

Чичен-Ица некогда был самым могущественным городом полуострова Юкатан. По одной из версий, он был построен в 5-6 веке, а в 10 веке его захватило племя тольтеков, превратив позднее в столицу своего государства. В конце 12 века Чичен-Ица был захвачен другими городами-государствами, и вскоре пришел в упадок.

Самые известные памятники находятся в так называемой «новой зоне», той, где находятся постройки тольтеков. От здания к здания ведут «белые дороги», вымощенные известняком. Напротив главного входа возвышается знаменитая пирамида Эль-Кастильо, посвященная Кукулькану, одному из верховных божеств майя, которого изображали в виде пернатого змея.

К центральной платформе пирамиды ведут 4 лестницы с 91 ступенями. В сумме получается 364 ступени, которые вместе с центральной платформой символизируют 365 календарных дней. В дни равноденствия свет падает на ступени одной из лестниц таким образом, что на ней можно увидеть изображение «ползущего» змея — это зрелище ежегодно собирает тысячи туристов. Если спуститься по лестнице под пирамиду, можно увидеть более древний храм с троном в виде красного ягуара.

Чичен-Ица также знаменита площадками для игры в мяч, например, здесь находится Уэго де Пелота, самая большая площадка, построенная майя. На стенах вокруг площадки – множество сцен с участниками игр, причем некоторые из них изображены обезглавленными.

Статуя Христа Искупителя, Бразилия

Один из самых знаменитых памятников в мире – Христос, «обнимающий Рио-де-Жанейро» — стоит на самой высокой вершине города, горе Корковаду. Идея возвести на живописной горе памятник Иисусу в честь столетия независимости Бразилии появилась еще в начале 20 века, однако строительство было завершено только в 1931 году.

К Корковаду ведет железная дорога, самая старая в Бразилии, она на 50 лет старше монумента – именно по ней впоследствии на гору доставлялись массивные блоки для строительства статуи. Сегодня по этой дороге курсируют лишь ярко-красные туристические поезда, доставляющие гостей до подножья статуи. Затем туристам и паломникам остается преодолеть последний отрезок пути – на эскалаторе или по извилистой лестнице, которую прозвали Караколь («Улитка»).

Внутри мраморного постамента находится небольшая часовня в честь покровительницы Бразилии – Девы Марии Апаресиды. Вечером статуя освещается несколькими сотнями прожекторов, и видна из любой точки города.

Мачу-Пикчу, Перу

Древний город инков расположен в труднодоступном месте среди перуанских гор. Считается, что Мачу-Пикчу был построен верховным инкой Пачакутеком в середине 15 века, однако уже через столетие город по неясным причинам опустел. В 1911 году он был открыт, и с тех пор постоянно окружен гипотезами, легендами, домыслами. Добраться в Мачу-Пикчу можно на поезде или автобусе, а также пешком, пройдя оригинальным «путем инков». 

На территории Мачу-Пикчу более 200 построек — дворцов, храмов, жилых зданий. Все здания выстроены из тщательно подогнанных камней, без скрепляющего материала! На склонах горы инки также выстроили внушительные ступенчатые террасы, на которых выращивали сельскохозяйственные культуры.

Культовое место Мачу-Пикчу – Храм трех окон, через которые лучи солнца попадают на священную площадь, где совершались жертвоприношения лам. Другая известная достопримечательность города – это Интиуатана, камень солнца. Это огромный монолит на треугольной площадке, служивший, по одной из версий, солнечными часами, по другой – местом для проведения ритуалов и празднеств, посвященных Инти, богу Солнца.

Соляной храм Сипакиры, Колумбия

Соляной храм целиком высечен в соляной скале недалеко от колумбийского городка Зипакира. На протяжении многих веков здесь разрабатывали соляные шахты, а теперь на глубине 200 метров выстроено святилище, посвященное Деве Марии Розария, покровительнице горняков, и множество других помещений.

Считается, что около 90 лет назад горнорабочие поместили образ Богоматери в одной их шахт, а потом выстроили алтарь посредине 4 тоннелей. Однако сам храм довольно молод – первое культовое сооружение появилось здесь в середине 20 века, а современные помещения были открыты в 1995 году. 

Чтобы попасть в храм, нужно пройти по тоннелю мимо 14 небольших часовен, напоминающих о страданиях Христа. После часовен гости попадают к многочисленным переходам, балконам и лабиринтам шахт, а также к куполу, откуда открывается вид на огромный крест. Пройдя дальше, можно ознакомиться с экспозицией предметов из соли и камня. 

Каждое воскресенье в храме проходят мессы, и иногда – концерты живой музыки, а в соседних пещерах оборудован кинозал, сувенирные магазины и даже подземный кафетерий.  Совсем недавно храм был оснащен современной световой системой, благодаря которой все соляные своды и статуи подсвечиваются разными цветами.

Озеро Титикака, Боливия

Титикака – это не только одно из самых крупных, высокогорных и глубоких озер в мире. Согласно преданию инков, именно из озера Титикака вышел бог Виракоча и сотворил солнце, луну и звезды, а затем сделал из камня первых людей — Манко Капак и Мама Оклло. Таким образом, Титикака – это место рождения всех инков, место, куда их души возвращаются после смерти.

Около 10 лет назад на дне озера был обнаружен древний храм, возраст которого, по разным версиям, насчитывает от 1000 до 1500 лет. По всему озеру расположен 41 остров, которые также считаются священными. Крупнейший и самый почитаемый из них – остров солнца – обитель инкского бога солнца Инти. На острове находится знаменитый лабиринт Чинака и «фонтан молодости», к которому ведут 206 каменных ступеней — шагов Инки.

Остров Луны в свою очередь считается домом богини Мамы Кильа. Во времена инков здесь жили так называемые «девы солнца» — женщины, жившие в затворничестве и проводившие церемонии в честь бога Солнца.

Фото: marchello74, posztos

Культурное наследие Северной Америки

Общая характеристика культурного наследия Северной Америки

Определение 1

Культурное наследие Северной Америки – это часть материальной и духовной культуры Канады и Соединённых Штатов Америки, обладающая исторической и эстетической ценностью, имеющая значение для будущих поколений.

На территории Северной Америки находится 13 объектов всемирного культурного значения. Из них 5 в Канаде и 8 в США.

Основная часть культурного наследия Северной Америки относится к селитебным ландшафтам.

Определение 2

Селитебный ландшафт – комплекс построек и изменённый человеком ландшафт города или села, в том числе зелёные насаждения, дороги.

К селитебным ландшафтам, являющимся памятниками культурного наследия, относят исторические центры городов, сельскохозяйственные комплексы и тому подобное. В свою очередь, селитебные ландшафты Северной Америки, являющиеся памятниками культурного наследия, разделяются на несколько групп:

  • этнокультурные;
  • индустриальные;
  • сакральные;
  • парковые.

Исходя из истории развития культуры Северной Америки и её цивилизационных особенностей выделяют две группы памятников культурного наследия:

  • объекты, созданные народами, жившими на территории Северной Америки до её открытия европейцами. Так называемые памятники аборигенного происхождения;
  • объекты, созданные европейцами, отражающие распространение западной цивилизации и становление новых государств.

Памятники культурного наследия Северной Америки аборигенного происхождения

Коренными народами Северной Америки являются:

  • индейцы – центральная и южная часть Северной Америки;
  • эскимосы –северные регионы Канады, Аляска;
  • алеуты – Алеутские острова,
  • гавайский народ.

Эскимосы населяют арктические регионы Северной Америки более 5 тысяч лет. Основное занятие народности – охота, рыболовство, разведение оленей. Алеуты, проживавшие на Алеутских островах Баренцева моря занимались китобойным промыслом, рыболовством.

Коренным населением Северной Америки были индейские племена, которых на момент появления колонизаторов насчитывалось около 400. Образ жизни и род занятий зависел от того в какой части материка они жили.

К памятникам культурного наследия аборигенного происхождения на территории Канады относятся:

  • Национальный исторический парк «Л’Анс-о-Медоус»;
  • остров Энтони;
  • Хэд-Смешт-Ин-Баффало-Джамп-Комплекс.

Определение 3

Национальный исторический парк – памятник культурного наследия, представляющий собой охраняемую территорию, включающую объекты, имеющие культурное и историческое значение и неразрывно связанные с окружающим их природным ландшафтом.

Национальный исторический парк «Л’Анс-о-Медоус» - расположен на островах Ньюфаундленд и Лабрадор. В исторический комплекс входят останки первой стоянки викингов, относящейся к концу XI века, землянки, кузница, многочисленные бронзовые изделия.

На острове Энтони находится деревня индейского племени хайда. В настоящее время коренные жители там не живут, а деревня представляет собой памятник культурного наследия, позволяющий представить себе культуру и быт индейских охотников.

Культурно-исторический парк Хэд-Смешт-Ин-Баффало-Джамп – объект культурного наследия, сохраняющий память о жизни и обычаях североамериканских индейцев. Другое название культурно-исторического объекта - «Пропасть, где разбиваются бизоны». Жизнь индейцев в значительной степени зависела от результатов охоты на бизонов. На территории культурно-исторического парка сохранился высокий обрыв на край которого индейцы загоняли стада бизонов, срывавшихся вниз, в овраге до сегодняшних дней сохранилось множество остатков скелетов и костей бизонов.

На территории США к памятникам культурного наследия, позволяющим узнать о жизни коренного населения, относятся:

  • индейские поселения на плато Меса-Верде;
  • курганы Кахокии;
  • индейское поселение Пуэбло-де-Таос.

Ландшафтный памятник Меса-Верде включает более 4 тысяч объектов, построенный на одноимённом плато в VI – XIII веках. Позволяют узнать о жизни индейцев племен анасази и пуэбло, населявших ранее территорию современного штата Колорадо.

Уникальный исторический памятник культурного наследия – серия курганов на берегу реки Миссисипи. Жившие здесь ранее индейские племена кахокии использовали курганы не только как форму захоронения, но и как древние святилища.

Культурное наследие, связанное с историей европейской колонизации

Памятником культурного наследия, включённым в список ЮНЕСКО, является канадский город Лунеберг. Исторический интерес представляет центр города, где сохранилась большое число деревянных зданий, относящихся к XVIII веку. Является примером типичного британского колониального поселения.

Культурный памятник свидетельствующий о том, как европейские переселенцы адаптировались к условиям жизни в Северной Америке – ландшафт Ле-Пре в канадской провинции Новая Шотландия. Сохранились построенные в XVII веке дамбы и запруды, позволяющие защитить поселение от высоких приливов. Интерес также представляют и руины самого горда Гран-Пре.

В 1985 году в состав памятников культурного наследия, имеющих всемирное наследие, был включён исторический район Квебека, состоящий из Верхнего и Нижнего города. Сохранилось ряд построек светского и религиозного характера, общественные здания, жилые кварталы. На скале Кейл-Даймонд сохранилось крупнейшее фортификационное сооружение Северной Америки – крепость Цитадель.

Ряд памятников культурного наследия на территории США связаны с историей становления государства, борьбой за независимость от метрополии. К ним относятся:

  • Индепенденс-холл в г. Филадельфии – здание, в котором была подписана Декларация о независимости и принята Конституция США;
  • Статуя Свободы – памятник, являющийся символом США и одной из самых знаменитых статуй в мире;
  • Университет штата Виргиния – основан третьим президентом США Т. Джефферсоном, является старейшим университетом США.

Want to say something? Post a comment

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *