Памятники духовной культуры карелии: Памятники истории и культуры в Карелии

Памятники истории и культуры в Карелии

Карелия – уникальный край, обладающий богатой историей и самобытной культурой. В статье приведен краткий список некоторых интересных достопримечательностей республики, отражающих основные особенности Карелии как туристического региона.

Место действия: Республика Карелия.
Сфера (музыка, литература, театр и т.д.): памятники истории и культуры.
Дополнительно: краткий обзор некоторых памятников истории и культуры Карелии.

Общие сведения Редактировать

Горный парк «Рускеала». Автор фото Алексей Павлюченко.

Жемчужина под названием «Карелия» занимает особое место в «ожерелье культуры» России. Уникальность карельской культуры заключается в удивительном межэтническом сплаве традиций и быта разных народов, издревле населявших эту область. На территории республики насчитывается порядка 4,7 тысяч различных памятников истории и культуры¹⁴, в их числе около трех сотен памятников деревянного зодчества. Все они состоят на учете у государства и представляют культурную и историческую ценность. В основном это различные здания и памятные места. Их можно поделить на 4 большие группы¹⁴:

• Памятники, так или иначе связанные с важнейшими событиями в истории края, становлением общества, войнами, проходившими на территории региона, жизнью государственных деятелей, людей искусства, ученых и народных героев.
• Объекты археологического наследия. Речь идет об установленных исследователями городищах, культовых памятниках, петроглифах и т.п.
• Памятники архитектуры – здания, признанные нуждающимися в охране в виду их исключительности.
• Произведения монументального искусства – мемориалы, памятники и скульптуры, являющиеся знаковыми для культуры Карелии и отражающие её уникальность.

Так как рассказать про все известные карельские достопримечательности в рамках одной статьи не представляется возможным, коротко опишем самые популярные из них, неизменно привлекающие туристов, выбравших для своего отдыха Карелию. 

Исторические памятники культуры Карелии Редактировать

Церковь Преображения Господня на острове Кижи

Остов Кижи – музей под открытым небом, расположенный в 70 километрах от города Петрозаводск, находится в составе Медвежьегорского района¹². Внесен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО¹². На острове находится множество памятников деревянного зодчества, в том числе собранных с окрестных деревень, но внимание его гостей неизменно привлекает Преображенская церковь. Высота Преображенки 37 метров, поэтому с любой точки Кижи можно любоваться её золотыми осиновыми главками, которых у церкви 22¹². Согласно исследованиям церкви не меньше четырех сотен лет — закладка алтаря произошла в 1714 г. Долгое время «сердце» Кижи было в лесах – с конца 90х объект культуры федерального значения был на реставрации. Но совсем недавно внешние реставрационные работы были завершены, и теперь ничто не мешает любоваться на красоту деревянного храма. Первое за долгие годы богослужение в обновленной церкви планируют провести в августе 2020 г

13.

Горный парк «Рускеала»

Поражающей воображение своей природной красотой и величием памятник промышленной культуры Карелии конца XVII – начала XX вв. Рускеальский мрамор можно увидеть, не посещая республику – его использовали в строительстве Исакиевского собора, возведении станций метро «Ладожская» и «Приморская» в Санкт-Петербурге¹¹. Когда добыча мрамора в этих местах была остановлена, карьеры превратились в озера, наполненные прозрачной бирюзового цвета водой, а шахты стали гротами, идеально подходящими для проведения подземных экскурсий. Туристы могут пройти вокруг каньона по специально оборудованному маршруту, в сопровождении гида или в одиночку, спуститься в один из гротов или взять полноценную экскурсию в подземный мир Рускеала. Также на территории горного парка регулярно проходят различные спортивные и культурные мероприятия, например, музыкальный фестиваль «Ruskeala Symphony».

 «Гора Филина»¹⁰

Музей «Гора Филина» открыт в 2016 г. в Лахденпохья в рукотворном бункере, размещенном внутри огромной гранитной скалы¹⁰. Один из крупнейших подземных музеев в Северной Европе, «Гора Филина» предлагает своим гостям две экспозиции. Если говорить коротко, то первая посвящена периоду Великой Отечественной войны – именно в это время финны, заинтересованные в укреплении своих позиций на оккупированных ими территориях, создали в этом месте командно-штабной бункер, обеспечив его всеми необходимыми коммуникациями, включая электро- и водоснабжение¹⁰. Вторая экспозиция затрагивает геологическое разнообразие Южной Карелии, в частности, там можно узнать подробнее о золотодобыче в регионе, а также увидеть редкие минералы, встречающиеся только в республике, например, сортавалит

10.

Памятник Петру I в Петрозаводске

Первый император России много сделал для развития края. По его повелению была построена судостроительная верфь в Олонецком уезде, основан Александровский завод, вокруг которого впоследствии выросла столица республики Петрозаводск, открыт первый российский курорт «Марциальные воды», куда сам император неоднократно приезжал лечиться⁹. Памятник царю-реформатору был открыт в 1873 г. в Петрозаводске⁹. Он стоял на Круглой площади (ныне площади Ленина) в самом сердце города. В советские годы скульптуру демонтировали, долгое время она стояла в сарае одного из зданий Губернаторского парка. Затем памятник установили вновь возле здания собора Александра Невского, и только в 1978 г.

Петр I «переехал» на Онежскую набережную, где стоит и поныне⁹.

Петроглифы

Беломорские и Онежские петроглифы – наскальные рисунки древних людей, расположенные на побережьях Белого моря и Онежского озера соответственно. Коротко о них: петроглифы Беломорья находятся на островах около впадения в море реки Выг, у самой воды. В основном они небольшие по размеру, хотя встречаются и исключения. Сюжеты очень реалистичны – люди идут на охоту, забивают лося или тюленя, плывут в лодке, сражаются⁸. Онежские петроглифы расположены в основном на мысе Бесов нос и в окрестностях. Самый известное наскальное изображение этих мест – огромный, больше 2х метров бес, перерезанный православным крестом. По преданию, так монахи Муромского монастыря хотели «нейтрализовать» злую силу изображения⁸. Свой бес есть и на Белом море, но он поменьше онежского⁸.

Сосна Леннрота

Далекий поселок Калевала, находящийся на севере Карелии, славится древними рунопевческими традициями.

Именно здесь известный собиратель карельского фольклора Элиас Лённрот записал множество рун, впоследствии вошедших в народный эпос «Калевала». Калевальцы помнят и берегут историю своей малой родины и всячески подчеркивают свой особый статус. Символом поселка стала сосна Лённрота, установленная в центре Калевалы. По преданию, сидя под ней, финский врач и делал свои путевые заметки⁷.

Памятник рунопевцу

Находится в Сортавала на площади Вяйнямёйнена, в историческом центре города⁶. Несмотря на то, что образ сказителя собирательный, в разных источниках можно встретить упоминания о памятнике Петри Шемейкке, карельскому рунопевцу, внешностью которого финский художник Алло Сайло вдохновлялся при создании скульптуры⁶. Торжественное открытие в 1935 г. приурочили к столетию самого первого издания «Калевалы»

6. Кстати, исторический центр города также заслуживает внимания туриста – его архитектурный ансамбль в стиле северного модерна, неоклассицизма и ампира неизменно привлекают гостей Сортавала.

Валаам¹⁵

Фотография Александра Львова

Остров в водах Ладожского острова, самый большой в Валаамском архипелаге. Происхождение топонима связывают одновременно с финским словом «валамо», что значит горная земля, и именем пророка Валаама⁵. Сотни тысяч туристов ежегодно привлекает ставропигиальный мужской монастырь, основанный на Валааме в конце XI века иноками Сергием и Германом⁴. Среди именитых гостей острова — члены императорской семьи и сами императоры Александр I и II, художники Шишкин, Куинджи и Рерих, писатели Тютчев, Лесков и Дюма-отец

4.

Лабиринты и сейды на архипелаге «Кузова» в Белом море

Сейчас острова архипелага заселяют только гнездящиеся там птицы, но когда-то на этой территории жил древний народ – саамы. Они оставили после себя культовые сооружения – каменные лабиринты и сейды, огромные камни, установленные на короткие каменные «ножки». Но необходимо помнить, что архипелаг является особо охраняемой природной территорией, устраивать привалы там можно только на определенных островах в разрешенных для этого зонах³.

Охрана памятников Редактировать

Для учета памятников исторического и культурного наследия в 1987 г. был создан специальный республиканский центр². Он находится Петрозаводске и занимается научно-исследовательской, проектной, реставрационной работой, а также сбором, обработкой и предоставлением информации не только о всех существующих объектах культурного наследия, но и о мероприятиях в сфере их сохранения. Сотрудники центра — историки, архитекторы, реставраторы и филологи². 

Какие официальные памятники истории и культуры Карелии?

Всего на территории Республики Карелия – 4563 объекта культурного наследия (памятников истории и культуры), состоящих на государственном учете и представляющих ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, искусства:

Памятники истории — здания, сооружения, памятные места, связанные с важнейшими историческими событиями в жизни народа, развитием общества и республики, революционным движением, гражданской, советско-финляндской и Великой Отечественной войнами, а также с развитием науки и техники, культуры и быта народа, с жизнью выдающихся политических, государственных, военных деятелей, народных героев, деятелей науки, литературы и искусства, захоронения погибших за свободу и назависимость Родины.
Так, в Петрозаводске таким памятником истории признаны  деревянные здания постройки конца 19 века на проспекте Ленина.

Объекты археологического наследия  — древние поселения, селища, городища, места древних захоронений, древние культовые памятники, лабиринты, наскальные изображения, участки исторического культурного слоя – это раскопы в Медевежьегорском районе, деревне Пегрема,   Кончозеро.
 
Памятники архитектуры — сооружения культовой (церкви, часовни, колокольни, поклонные кресты и др.), гражданской (жилые дома, административные, больничные и образовательные здания, магазины, амбары, бани и др.), промышленной (заводские постройки, плотины, гидроэлектростанции, кузницы и др.), военной   архитектуры. Всего в Карелии более 300 памятников деревянного зодчества.

Памятники монументального искусства — произведения монументального, монументально-изобразительного, монументально-декоративного искусства, например, памятник Вяйнемейнену и Сортавала.

Все эти памятники находятся в ведении государственного республиканского центра по охране объектов культурного наследия Карелии. — 185035, Республика Карелия, г.Петрозаводск, ул.Ф.Энгельса, д.5,тел/факс: +7 (8142) 784645.
Подробнее с полным списком объектов можно познакомиться на сайте — monuments.karelia.ru.
 
Понятие официальные памятники — нелегитимно, ибо все памятники культуры находятся в зоне внимания, но если мы говорим о символах Карелии, то их несколько –
Остров Кижи – музей под открытым небом, где сконцентрировано более 70 домов, мельниц, церквей, венчает все это богатство – Кижский погост –с собором и колокольней.

Остров Кижи находится под патронатом Юнеско и занесен в список мировых культурных достояний.

Памятник Петру Первому – установлен в 1803 году в честь основания города Петрозаводска. Ранее располагался на Круглой (Ленина) площади, теперь установлен на Онежской набережной, вблизи речного вокзала в специально-обустроенном скверике. Памятник отцу-основателю города пользуется любовью петрозаводчан и гостей республики, входит в обязательный список посещения  новобрачных.

Еще один памятник — мемориал Вечного огня и могила неизвестного солдата.

В каждом городе Карелии есть такие памятники – свои, но есть и то, что принадлежит всем- Соловки, Валаам, Кивач, Рускеала, дача Винтера, Медведь-года, Кузова, Успенская церковь в Кеми, сосна Элиаса Леннрота в Калевала.
 
 

Памятники, исторические здания и сооружения. Республика Карелия

На территории Республики Карелия выявлено и поставлено на государственный учет 4564 объекта культурного наследия, в том числе:

— 1634 объекта культурного наследия федерального значения;

— 1087 объектов культурного наследия регионального значения;

— 1840 выявленных объектов культурного наследия.

Из них 1684 памятника архитектуры и градостроительства, 698 памятников истории, 28 памятников монументального искусства, 2154 памятника археологии, 6 достопримечательных мест, 161 историческое поселение.

В местах наиболее плотной дислокации объектов культурного наследия различного вида, комплексно характеризующих историко-культурные особенности той или иной части Карелии, выделено 18 историко-культурных и этнокультурных территорий.

Историко-культурная ценность территории Республики Карелия обусловлена гармоничным сочетанием исторической планировки и застройки старинных сёл и городов, окружающего природного ландшафта и памятников народной архитектуры, исторических и археологических объектов.

Все объекты материальной культуры неразрывно связаны с нематериальным культурным наследием: устным и музыкальным фольклором, уникальными и богатейшими этнокультурными традициями. Исторически на территории Карелии селились карелы, вепсы, финны, русские и сохранившиеся памятники отражают их культуру.

Особо следует отметить объекты исторического наследия.

Территория Карелии неоднократно становилась ареной боевых действий. С 13-го века до начала 17-го века она подвергалась набегам шведов. Со шведским присутствием связан самый один из уникальных исторических объектов. Это так называемый Варашев камень близ д. Погранкондуши, который являлся пограничным знаком между Россией и Швецией по Столбовскому мирному договору 1617 года.

Свидетельствами событий периода Гражданской войны и иностранной интервенции являются братские и одиночные захоронения, которые находятся в Беломорском, Сегежском, Муезерском, Медвежьегорском и Олонецком районах.

Значительную часть историко-культурного наследия Карелии представляют памятники периода советско-финляндской и Великой Отечественной войн. Из общего количества (498 объектов) памятников военной истории, состоящих на государственном учете в качестве объектов культурного наследия 411 относятся к периоду 1939-1940, 1941-1944 годов.

Символом скорби и примирения русского и финского народов в советско-финляндской войне является памятник «Крест Скорби», установленный в «Долине Героев» в Питкярантском районе.

Бессмертный подвиг героев, отстоявших независимость нашей Родины в годы Великой Отечественной войны, символизирует Вечный огонь Славы с могилой Неизвестного солдата в центре карельской столицы.

Одними из важнейших памятников Великой Отечественной войны являются рубежи обороны советских войск, на которых было остановлено наступление противника в 1941 году, а также памятники, отражающие победное наступление советских войск в 1944 году. Они находятся в Лоухском, Калевальском, Муезерском, Медвежьегорском, Олонецком районах. Эти события отмечены памятными знаками, орудиями, техникой военного периода, местами сохранены участки оборонительных сооружений.

Особое место среди памятников Второй мировой войны занимают кладбища, братские и одиночные могилы защитников Родины, в которых захоронено свыше 100 тысяч человек, в том числе 19 воинов, удостоенных звания Героя Советского Союза.

Важное место в духовной жизни общества занимают объекты культурного наследия, связанные с жизнью и деятельностью выдающихся государственных и политических деятелей, деятелей науки, культуры, здравоохранения и образования.

Развитие Карелии тесно связано с именем Петра 1. На Онежской набережной установлен бронзовый памятник императору – основателю г. Петрозаводска. Непосредственно с именем Петра 1 связаны еще два объекта — церковь, построенная в 1721 г. по проекту Петра I, на территории санатория «Марциальные воды» и памятное место в устье р. Лососинка, где был построен Петровский завод, положивший основание г. Петрозаводску (1703-1734 гг.).

Карелия – родина карело-финского эпоса «Калевала». В п. Калевала сохранилась реликтовая сосна, под которой, по преданию, Элиас Лённрот записывал руны. В Калевальском и Суоярвском районах находятся могилы рунопевцев, чье творчество стало основой эпоса.

Русский фольклор нашел отражение в былинах, которые на территории Карелии исполнялись сказителями. В Заонежье, которое считается заповедным краем русского фольклора, творили лучшие сказители русских былин – Трофим и Иван Рябинины, Ирина Федосова. Могилы других известных сказителей и дома, где они жили, находятся в Беломорском, Калевальском, Кондопожском и Медвежьегорском районах.

Карелия связана с творчеством знаменитых художников, композиторов, литераторов. Здесь работали выдающиеся врачи и ученые. Памятники, связанные с их именами также находятся в разных уголках Карелии.

Немаловажную роль в формировании и развитии культурного наследия и национального достояния Республики Карелия сыграли традиции и особенности культуры Русского Севера. В Карелии сохранились выдающиеся архитектурные памятники – замечательные образцы деревянного зодчества, монастырские ансамбли, исторические города.

Максимальное число памятников народного деревянного зодчества сконцентрировано на историко-культурной территории «Заонежье» в Медвежьегорском районе. Самым известным, безусловно, является Кижский архитектурный ансамбль, включённый в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Самым ярким историческим городом Карелии является г.Сортавала, расположенный на территории Северного Приладожья.

Сортавальские здания выполнены по проектам известных архитекторов Выборга и Хельсинки, такими как Элиель Сааринен, Уно Вернер Ульберг, Эркки Хуттенен и др. Постройки этих архитекторов крайне редки на территории Российской Федерации и представляют исключительный интерес.

Из г. Сортавала отходят суда на островах Валаамского архипелага, где расположен один из самых почитаемых в России Валаамский Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь. На его территории находится 281 объект культурного наследия. В составе монастырского комплекса центральная усадьба с культовыми, хозяйственными постройками, малыми архитектурными формами, инженерными сооружениями, ряд скитов, кладбище, фермы, мосты, каналы.

С объектами культурного наследия неразрывно связано возрождение духовной жизни в Карелии. На территории республики расположен 251 памятник религиозного назначения (не считая объекты музея-заповедника «Кижи» и Валаамского архипелага).

В с. Вирма Беломорского района расположена деревянная церковь Петра и Павла (1696 г.), являющаяся примером редкого для Карелии типа культовых сооружений, бытовавшего в основном, на побережье Белого моря и в бассейне р.Онеги.

История Кемского и Беломорского районов Карелии тесно связана с историей возникновения и развития Соловецкого монастыря. В историческом центре Кеми на Леп-Острове расположено грандиозное сооружение – трехшатровый Успенский собор (1714 г.). Историки архитектуры по праву называют Успенский собор в Кеми энциклопедией деревянного шатрового зодчества Руси.

Широко известны за пределами Карелии наши деревянные шатровые церкви. В г.Кондопога расположен один из лучших образцов культового деревянного зодчества — Успенская церковь (1774 г.), высота церкви составляет 42 м.

В Карелии множество деревень сохранивших историческую историко-архитектурную среду и природное окружение. Ежегодно все большую популярность приобретает деревенский, или экотуризм.

Ярким примером является историческая деревня Кинерма Пряжинского района, в которой создан Центр культуры карелов – ливвиков.

По инициативе местных жителей было начато возрождение исторической деревни Пяльма в Пудожском районе. Сегодня силами общины восстанавливаются старинные дома, создан музей, решаются вопросы местного самоуправления, развития сельского туризма.

За работу по cохранению уникального культурного наследия деревне Панозеро Кемского района впервые в России была присуждена медаль Всеевропейской федерации по сохранению культурного наследия «Europa Nostra». Деревня Панозеро была включена в программу десятилетия мировой культуры ЮНЕСКО.

В д.Хайколя Калевальского района расположен Этнолитературный музей Ортье Степанова, пользующийся заслуженным вниманием российских и зарубежных специалистов, на территории деревни проводится международный музыкальный фестиваль.

Большой популярностью пользуются петроглифы Карелии это уникальные образцы первобытного монументального наскального искусства, которые относятся к числу важнейших древних культурно — исторических достопримечательностей Северной Европы.

На территории Республики Карелии известны два крупнейших скопления наскальных изображений, насчитывающих более 3200 рисунков, которые расположены на восточном побережье Онежского озера (Пудожский район) и в низовье р.Выг (Беломорский район).

В Пудожском районе расположен комплекс Онежских петроглифов, состоящий из 23 скоплений наскальных рисунков, в которых насчитывается более чем 1200 изображений. (возраст 5-6 тыс.лет.)

Уникальность Онежских петроглифов заключается в том, что они представляют собой сочетание наскальных изображений и примыкающих к ним древних поселений, часть из которых синхронна по времени существования петроглифам. Таким образом, данные памятники являются эталонными для изучения первобытной истории Севера Европы.

В местечке Залавруга, на островах реки Выг, примерно в 6—8 км от впадения её в Белое море, вблизи деревни Выгостров, находится комплекс Беломорских петроглифов.

Археологический комплекс «Беломорские петроглифы» состоит из рисунков (выбивок) на скалах и более 30 стоянок древнего человека. Самая известная группа петроглифов, над которой при строительстве Выгоостровской ГЭС был построен защитный павильон, называется «Бесовы следки». (возраст 5-5,5 тыс.лет) В группе насчитывается более 500 рисунков.

Среди североевропейских наскальных изображений петроглифы в Карелии занимают особое положение, отличаясь многоплановостью и сюжетами изображений.

Памятники, исторические здания и сооружения. Республика Карелия

Кратко о Карелии

Республика Карелия, памятники истории и культуры которой привлекают ежегодно сотни тысяч туристов, является одним из самых популярных мест для обучения и отдыха.

Эта территория находится на северо-западе России и популярна не только своей природой, но и архитектурными комплексами, монастырями и другими диковинками самобытной северной культуры.

Далее нам с вами предстоит знакомство с тремя интересными островными музеями. Кроме этого, мы посетим некоторые примечательные места в столице Республики — городе Петрозаводске.

Куда сходить в Карелии туристу, интересные места

В государственные музеи приглашаются туристы, желающие познакомиться с историей расселения Карелии, ее природно-географической спецификой.

Здесь можно узнать о карельских обычаях, традиционных костюмах, кухне, сказочных карельских героях.

3 года назад карельские музеи присоединились к фестивалю Европейской ночи музеев. Во время ночного открытия посетители могут бесплатно посетить все специальные мероприятия, организованные для фестиваля, где обязательно нужно побывать.

Музей «Беломорские петроглифы»

Достопримечательность организована группой энтузиастов с 1961 года. В 1963-1965 гг. группа археологов обнаружила большое скопление наскальных изображений, петроглифов недалеко от Беломорска.

После завершения строительства павильона здесь открылась небольшая экспозиция, посвященная археологическим памятникам Карелии. С этого времени достопримечательность получила название «Беломорские петроглифы».

Адрес: ул. Октябрьская, 5А, Беломорск.

Работает ежедневно, кроме воскресения, с 10.00 до 17.00.

На личном автомобиле добраться до достопримечательности можно следуя в сторону Беломорска. За 4 км до населенного пункта свернуть налево. Ориентир – 33-34 км. Своим ходом туристы добираются поездом до Беломорска, после чего нанимают такси.

Проложить маршрут

Национальный музей

Карельский государственный краеведческий музей датирован 1871 годом, когда губернатором Олонецкой губернии был Г. Г. Григорьев. С 1993 г. располагается в зданиях историко-архитектурного ансамбля на бывшей Петровской (Круглой) площади (ныне площадь Ленина).

В начале ХХ века коллекция насчитывала 7 тысяч экспонатов, сейчас их количество составляет 120 тысяч. Здесь представлены богатые коллекции фарфора из России, Западной Европы (XVIII-XX вв.), изделия из меди старообрядческих общин, из карельской березы, народная одежда, головные уборы XIX-XX вв., рукописи, печатные книги кириллицы XVI-XIX вв., олонецкие деньги 1918 года, другие уникальные коллекции.

Адрес: пл. Ленина, 1.

Режим работы: вторник-воскресенье – 10.00-18.00. Среда – до 20.00.

Добираются автобусом 4, 5, 12, 14, 17, 20 – остановка «Гостиница Северная».

Проложить маршрут

Кондопожский городской краеведческий музей

Открыт в июне 1984 г. Основу музейного собрания составляют документы известных горожан, этнографические вещи, образцы продукции местных предприятий. С 1991 года музей имеет статус городского. Также планируется открыть Музей бумаги. Успенская церковь в Кондопоге (1714 г.) – филиал музея. Этот памятник деревянного зодчества XVIII века пользуется популярностью во всей стране.

Адрес: г. Кондопога, ул. Пролетарская, 13.

Режим работы: понедельник-четверг – 10.00-18.00, пятница, воскресенье – 10.00-17.00. Суббота – нерабочий день.

Добираются автобусом 132, 133 из Петрозаводска.

Проложить маршрут

Музей изобразительных искусств

Достопримечательность для туристов датирована 1960 годом. Образована на базе Карельского краеведческого музея. Музей расположен в здании XVIII века. Основу коллекции составляют произведения русского изобразительного искусства: иконография, картины современных художников Карелии.

Коллектив собрал уникальную коллекцию икон XV-XIX веков, национальной вышивки, объектов деревянного искусства. Количество экземпляров – 10 тысяч.

Адрес: пр. Карла Маркса, 8.

Работает со вторника по воскресенье – 10.00-18.00. Понедельник – выходной.

Добираются автобусами 5, 8, 12, 17, 19, 20, 25, 26, идущими до остановки «Площадь Кирова».

Проложить маршрут

Музей Северного Приладожья

Датирован 1992 годом. Основу коллекции составили бытовые, этнографические, художественные материалы, карты из фондов Валаамского государственного историко-архитектурного музея. Постепенно изъяты предметы из музеев и школ городов Хаапалампи и Варциля, а также из Сортавальской государственной школы.

Адрес: наб. Ладожской Флотилии, 5, Сортавала.

Режим работы: вторник-воскресенье – 09.00-17.00. Понедельник – выходной.

Туристы пользуются автобусами 2а, 2, 70, чтобы добраться до пункта назначения.

Проложить маршрут

Почтовый музей

Музей Петрозаводской почты открыт 31 января 1995 года к 210-летию основания почтамта. Среди документов есть копии указов ХVIII века об открытии почтового отделения в Петрозаводске, сведения о его работе за 200 лет. Также представлены модели почтовых вагонов, оригинальные технические устройства почтового отделения.

Расположен по адресу: ул. Шотмана, 7.

Работает ежедневно, кроме понедельника, 11.00-17.00.

К достопримечательности ходят автобусы 22, 3, 29.

Проложить маршрут

Шелтозерский вепсский этнографический музей

Этнографический музей вепсов – самое фантастическое место на Шелтозере. Шелтозерский краевед, собиратель вепсского фольклора Рюрик Лонин – основатель и хранитель богатой коллекции. Он попросил соотечественников поискать разные старинные предметы, собрал 300 деревянных, железных, тканевых предметов. Первая экспозиция была открыта в 1979 г. К наступлению 1980 г. этот объект стал филиалом Карельского государственного краеведческого музея.

Адрес: Почтовая ул. 28, Прионежский р-н, Шелтозеро.

Работает со вторника по воскресенье, 10.00-17.00. В понедельник достопримечательность закрыта для посещений.

Добираться рекомендуется на автомобиле, взятом напрокат. Пару раз в день до села ходит рейсовый автобус.

Проложить маршрут

«Марциальные воды»

Небольшой музей первого русского курорта «Марциальные воды» расположен у источников в доме Горного комитета (1830 г.).

Экспозиция состоит из вещей из царских дворцов курорта, продукции петровских заводов во время войны со Швецией. Гиды рассказывают туристам о первом русском курорте, его забвении после смерти Петра Великого и возрождении в XX веке.

Над источником – мемориальный павильон, из которого Александр II брал воду в 1858 году. Сейчас курорт насчитывает не менее 4 источников.

Все эти достопримечательности всегда посещали гости Карелии. Здесь были Гаврила Державин, Александр II, Юрий Сенкевич и другие известные люди.

Адрес: поселок Марциальные Воды.

Работает ежедневно, 8.00-20.00.

Добраться можно 2 способами: на рейсовом автобусе до остановки «Марциальные воды» или на прокатном автомобиле.

Проложить маршрут

Художественная галерея «Дом кукол»

Картинная галерея «Дом кукол» Татьяны Калининой радует туристов представлениями живых кукол с 1999 года. Основательница галереи привезла разнообразную коллекцию ручных и матерчатых кукол. Здесь представлены труды профессиональных художников, работающих в таких областях изобразительного искусства, как живопись, рисунок, скульптура, фотография.

Адрес: наб. Ла-Рошель, 13.

Работает ежедневно, кроме воскресенья, 12.00-17.00.

Автобусные маршруты 26, 12, 14 ведут к достопримечательности.

Проложить маршрут

Культурно-выставочный центр Кронида Гоголева

Культурно-выставочный центр Гоголева К. А. расположен на территории Сортавалы. Он объединяет Выставочный зал – экспозицию произведений Гоголева, и Детскую художественную школу, основанную в 1967 году.

Основную часть экспозиции выставочного зала составляют изделия, выполненные в уникальной технике резьбы по дереву. Детская художественная школа успешно готовит учеников к поступлению в художественные институты.

Адрес: Комсомольская ул., 6.

Работает ежедневно, 10.00-17.00.

К центру ходят автобусы по маршрутам 2а, 2.

Проложить маршрут

Калевальский национальный парк

Площадь парка, созданного в черте Костомукшского городского округа, составляет 74 тысяч гектаров. Калевальский национальный парк предназначен для сохранения обширных природных лесных массивов, оставшихся на территории Республики Карелия, а также для защиты природного и культурного ландшафта, ставшего основой всемирно известного карельского эпоса «Калевала».

Адрес: ул. Приозерная, 2, Костомукша.

Работает ежедневно, кроме воскресенья, 8.00-17.00.

Добраться можно только поездом, следующим по маршруту «Петрозаводск-Костомушка», или автомобилем.

Проложить маршрут

Костомукшский заповедник

Заповедник образован в 1983 г. на территории 47,5 тыс. га. В 1989 г. на его базе и 5 прилегающих особо охраняемых территориях Финляндии образован международный заповедник «Дружба». Это прекрасный пример известного тезиса «Природа не имеет границ». Тут масса мест, где погулять можно туристу, бюджет которого ограничен.

Адрес: ул. Приозерная, д. 2.

Работает ежедневно, кроме воскресенья, 8.00-17.00.

Добраться можно только поездом, следующим по маршруту «Петрозаводск-Костомушка», или автомобилем.

Проложить маршрут

Национальный парк Паанаярви

Расположен на северо-западе Карелии, в его самой высокой части – на хребте Маанселикья. Пейзажи живописны – здесь горные вершины чередуются с глубокими оврагами, многочисленными озерами, разнообразными болотами, широкими реками и водопадами. Склоны гор и долины рек покрыты нетронутыми лесами, среди которых преобладают редкие ельники. В парке есть зимние и летние маршруты, гостевые дома для туристов.

Адрес: ул. Дружбы, 32, поселок Пяозерский.

Работает ежедневно 09.00-13.00. Воскресенье – выходной.

Можно воспользоваться трансфером из п. Пяозерский.

Проложить маршрут

Ботанический сад Петрозаводского государственного университета

Датирован 1951 годом. Находится на северо-восточном берегу Петрозаводской губы Онежского озера, на склоне реликтового вулкана. Расположен на территории естественного распространения многих видов древесных растений, что делает его связующим звеном между Северо-Альпийским и Санкт-Петербургским ботаническими садами с целью проведения ступенчатой ​​акклиматизации растений, важных для лесного хозяйства, зеленого строительства.

Адрес: пос. Соломенное.

Работает ежедневно 09.00-17.00.

К месту ходит общественный транспорт: автобус 4, 8, 27 до остановки «Дом культуры ПЛМК».

Проложить маршрут

Валаам

Русский север всегда поражал своей самобытностью. Памятники истории и культуры Карелии в основном представлены архитектурными комплексами. Один из них находится на островах Валаамского архипелага.

Первое, чем привлекает и завораживает эта земля, это природа. Не зря здешние пейзажи увековечены в работах выпускников Санкт-Петербургской Академии художеств. Среди них такие известные авторы, как Шишкин, Гине, Васильев и другие.

На этих островах еще в десятом веке начали селиться православные монахи. Постепенно был создан целый комплекс потрясающей архитектуры. Этот ансамбль поражает своей суровой грацией и насквозь пропитан истинным «русским духом».

Здешние постройки разрушались несколько раз. Первыми их сожгли шведы в начале 17-го века. После, в середине 18-го, они также были уничтожены пожаром. Но это никак не повлияло на местную жизнь. Трудолюбивые монахи все восстановили, и сегодня монастыри не перестают удивлять туристов и паломников.

Достаточно сказать, что на Валаамском архипелаге в середине 19-го века выращивали арбузы без теплиц. Это при том условии, что ландшафт островов состоит преимущественно из камней и скал. Монахи умудрились создать здесь слой плодороднейшей почвы, просто перевозя понемногу землю с материка.

Основу архитектурного ансамбля составляют: Спасо-Преображенский собор с пристройками, церковь Петра и Павла, храмы Успения и Животворящей Троицы. Кроме этого, в 19-м веке был создан хозяйственный двор, в котором есть гостиницы, рыбная и молочная фермы, водопровод.

Памятники, исторические здания и сооружения

На территории Республики Карелия выявлено и поставлено на государственный учет 4564 объекта культурного наследия, в том числе:

— 1634 объекта культурного наследия федерального значения;

— 1087 объектов культурного наследия регионального значения;

— 1840 выявленных объектов культурного наследия.

Из них 1684 памятника архитектуры и градостроительства, 698 памятников истории, 28 памятников монументального искусства, 2154 памятника археологии, 6 достопримечательных мест, 161 историческое поселение.

В местах наиболее плотной дислокации объектов культурного наследия различного вида, комплексно характеризующих историко-культурные особенности той или иной части Карелии, выделено 18 историко-культурных и этнокультурных территорий.

Историко-культурная ценность территории Республики Карелия обусловлена гармоничным сочетанием исторической планировки и застройки старинных сёл и городов, окружающего природного ландшафта и памятников народной архитектуры, исторических и археологических объектов.

Все объекты материальной культуры неразрывно связаны с нематериальным культурным наследием: устным и музыкальным фольклором, уникальными и богатейшими этнокультурными традициями. Исторически на территории Карелии селились карелы, вепсы, финны, русские и сохранившиеся памятники отражают их культуру.

Особо следует отметить объекты исторического наследия.

Территория Карелии неоднократно становилась ареной боевых действий. С 13-го века до начала 17-го века она подвергалась набегам шведов. Со шведским присутствием связан самый один из уникальных исторических объектов. Это так называемый Варашев камень близ д. Погранкондуши, который являлся пограничным знаком между Россией и Швецией по Столбовскому мирному договору 1617 года.

Свидетельствами событий периода Гражданской войны и иностранной интервенции являются братские и одиночные захоронения, которые находятся в Беломорском, Сегежском, Муезерском, Медвежьегорском и Олонецком районах.

Значительную часть историко-культурного наследия Карелии представляют памятники периода советско-финляндской и Великой Отечественной войн. Из общего количества (498 объектов) памятников военной истории, состоящих на государственном учете в качестве объектов культурного наследия 411 относятся к периоду 1939-1940, 1941-1944 годов.

Символом скорби и примирения русского и финского народов в советско-финляндской войне является памятник «Крест Скорби», установленный в «Долине Героев» в Питкярантском районе.

Бессмертный подвиг героев, отстоявших независимость нашей Родины в годы Великой Отечественной войны, символизирует Вечный огонь Славы с могилой Неизвестного солдата в центре карельской столицы.

Одними из важнейших памятников Великой Отечественной войны являются рубежи обороны советских войск, на которых было остановлено наступление противника в 1941 году, а также памятники, отражающие победное наступление советских войск в 1944 году. Они находятся в Лоухском, Калевальском, Муезерском, Медвежьегорском, Олонецком районах. Эти события отмечены памятными знаками, орудиями, техникой военного периода, местами сохранены участки оборонительных сооружений.

Особое место среди памятников Второй мировой войны занимают кладбища, братские и одиночные могилы защитников Родины, в которых захоронено свыше 100 тысяч человек, в том числе 19 воинов, удостоенных звания Героя Советского Союза.

Важное место в духовной жизни общества занимают объекты культурного наследия, связанные с жизнью и деятельностью выдающихся государственных и политических деятелей, деятелей науки, культуры, здравоохранения и образования.

Развитие Карелии тесно связано с именем Петра 1. На Онежской набережной установлен бронзовый памятник императору – основателю г. Петрозаводска. Непосредственно с именем Петра 1 связаны еще два объекта — церковь, построенная в 1721 г. по проекту Петра I, на территории санатория «Марциальные воды» и памятное место в устье р. Лососинка, где был построен Петровский завод, положивший основание г. Петрозаводску (1703-1734 гг.).

Карелия – родина карело-финского эпоса «Калевала». В п. Калевала сохранилась реликтовая сосна, под которой, по преданию, Элиас Лённрот записывал руны. В Калевальском и Суоярвском районах находятся могилы рунопевцев, чье творчество стало основой эпоса.

Русский фольклор нашел отражение в былинах, которые на территории Карелии исполнялись сказителями. В Заонежье, которое считается заповедным краем русского фольклора, творили лучшие сказители русских былин – Трофим и Иван Рябинины, Ирина Федосова. Могилы других известных сказителей и дома, где они жили, находятся в Беломорском, Калевальском, Кондопожском и Медвежьегорском районах.

Карелия связана с творчеством знаменитых художников, композиторов, литераторов. Здесь работали выдающиеся врачи и ученые. Памятники, связанные с их именами также находятся в разных уголках Карелии.

Немаловажную роль в формировании и развитии культурного наследия и национального достояния Республики Карелия сыграли традиции и особенности культуры Русского Севера. В Карелии сохранились выдающиеся архитектурные памятники – замечательные образцы деревянного зодчества, монастырские ансамбли, исторические города.

Максимальное число памятников народного деревянного зодчества сконцентрировано на историко-культурной территории «Заонежье» в Медвежьегорском районе. Самым известным, безусловно, является Кижский архитектурный ансамбль, включённый в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Самым ярким историческим городом Карелии является г.Сортавала, расположенный на территории Северного Приладожья.

Сортавальские здания выполнены по проектам известных архитекторов Выборга и Хельсинки, такими как Элиель Сааринен, Уно Вернер Ульберг, Эркки Хуттенен и др. Постройки этих архитекторов крайне редки на территории Российской Федерации и представляют исключительный интерес.

Из г. Сортавала отходят суда на островах Валаамского архипелага, где расположен один из самых почитаемых в России Валаамский Спасо-Преображенский ставропигиальный мужской монастырь. На его территории находится 281 объект культурного наследия. В составе монастырского комплекса центральная усадьба с культовыми, хозяйственными постройками, малыми архитектурными формами, инженерными сооружениями, ряд скитов, кладбище, фермы, мосты, каналы.

С объектами культурного наследия неразрывно связано возрождение духовной жизни в Карелии. На территории республики расположен 251 памятник религиозного назначения (не считая объекты музея-заповедника «Кижи» и Валаамского архипелага).

В с. Вирма Беломорского района расположена деревянная церковь Петра и Павла (1696 г.), являющаяся примером редкого для Карелии типа культовых сооружений, бытовавшего в основном, на побережье Белого моря и в бассейне р. Онеги.

История Кемского и Беломорского районов Карелии тесно связана с историей возникновения и развития Соловецкого монастыря. В историческом центре Кеми на Леп-Острове расположено грандиозное сооружение – трехшатровый Успенский собор (1714 г.). Историки архитектуры по праву называют Успенский собор в Кеми энциклопедией деревянного шатрового зодчества Руси.

Широко известны за пределами Карелии наши деревянные шатровые церкви. В г.Кондопога расположен один из лучших образцов культового деревянного зодчества — Успенская церковь (1774 г.), высота церкви составляет 42 м.

В Карелии множество деревень сохранивших историческую историко-архитектурную среду и природное окружение. Ежегодно все большую популярность приобретает деревенский, или экотуризм.

Ярким примером является историческая деревня Кинерма Пряжинского района, в которой создан Центр культуры карелов – ливвиков.

По инициативе местных жителей было начато возрождение исторической деревни Пяльма в Пудожском районе. Сегодня силами общины восстанавливаются старинные дома, создан музей, решаются вопросы местного самоуправления, развития сельского туризма.

За работу по cохранению уникального культурного наследия деревне Панозеро Кемского района впервые в России была присуждена медаль Всеевропейской федерации по сохранению культурного наследия «Europa Nostra». Деревня Панозеро была включена в программу десятилетия мировой культуры ЮНЕСКО.

В д.Хайколя Калевальского района расположен Этнолитературный музей Ортье Степанова, пользующийся заслуженным вниманием российских и зарубежных специалистов, на территории деревни проводится международный музыкальный фестиваль.

Большой популярностью пользуются петроглифы Карелии это уникальные образцы первобытного монументального наскального искусства, которые относятся к числу важнейших древних культурно — исторических достопримечательностей Северной Европы.

На территории Республики Карелии известны два крупнейших скопления наскальных изображений, насчитывающих более 3200 рисунков, которые расположены на восточном побережье Онежского озера (Пудожский район) и в низовье р. Выг (Беломорский район).

В Пудожском районе расположен комплекс Онежских петроглифов, состоящий из 23 скоплений наскальных рисунков, в которых насчитывается более чем 1200 изображений. (возраст 5-6 тыс.лет.)

Уникальность Онежских петроглифов заключается в том, что они представляют собой сочетание наскальных изображений и примыкающих к ним древних поселений, часть из которых синхронна по времени существования петроглифам. Таким образом, данные памятники являются эталонными для изучения первобытной истории Севера Европы.

В местечке Залавруга, на островах реки Выг, примерно в 6—8 км от впадения её в Белое море, вблизи деревни Выгостров, находится комплекс Беломорских петроглифов.

Археологический комплекс «Беломорские петроглифы» состоит из рисунков (выбивок) на скалах и более 30 стоянок древнего человека. Самая известная группа петроглифов, над которой при строительстве Выгоостровской ГЭС был построен защитный павильон, называется «Бесовы следки». (возраст 5-5,5 тыс. лет) В группе насчитывается более 500 рисунков.

Среди североевропейских наскальных изображений петроглифы в Карелии занимают особое положение, отличаясь многоплановостью и сюжетами изображений.

Кижи

Упоминая памятники истории и культуры Карелии, мы не можем пропустить этот Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник. На островах Кижи сегодня находится всемирное историческое достояние – ансамбль деревянного зодчества.

Кроме сакральных построек, здесь еще существуют и жилые деревни. А с середины 20-го века на эти острова начали свозить деревянные дома, которые представляют историческую ценность. Теперь на Кижи находится один из самых больших музеев России под открытым небом.

Его экспонаты иллюстрируют культуру, историю, традиции и ремесла всей Карелии. В частности, здесь можно обнаружить предметы быта русского, карельского и вепсского производств, которым более трех сотен лет.

В начале 18-го века здесь была построена Преображенская церковь, на которой возведены двадцать два купола. Причем пожертвования на ее сооружение были собраны с помощью местных жителей. Богатых покровителей у нее не было. Позже, для дополнения ансамбля, были построены собор и колокольня. Считается, что этот комплекс отображает в своей композиции Вселенную.

На территории заповедника находится более семидесяти сооружений, полтысячи икон, более 30 тысяч этнографических экспонатов. Примечательно, что остров будто охраняется свыше. За два с половиной последних века, когда над страной гремели революции и войны, он не подвергся ни одной атаке. Даже финский летчик, получивший задание бомбить эту местность, не выполнил приказ, поскольку был поражен красотой построек.

Историко-культурные достопримечательности Карелии

См. также Природные достопримечательности Карелии

В Республике Карелия есть прекрасные возможности для развития различных видов туризма и отдыха, удовлетворения интересов любителей путешествий и ценителей прекрасного: на государственном учете находится свыше четырех тысяч культурно-исторических и природных достопримечательностей.

Карелия является одной из наиболее известных российских территорий в международном туризме и отдыхе благодаря наличию здесь уникальных архитектурных и культурно-исторических достопримечательностей на островах Кижи, Валаам и на находящихся рядом с административной границей Карелии Соловецких островах, вошедших в список памятников всемирного культурного наследия ЮНЕСКО, являющихся национальным достоянием России.

На острове Кижи в Онежском озере расположен крупнейший в России архитектурный ансамбль народного деревянного зодчества — знаменитый Кижский погост — выдающееся творение рук мастера. Сегодня Кижи — это не только музей народной архитектуры под открытым небом, здесь возрождаются народные традиции: художественные ремесла, фольклорные праздники, народные игрища, обычаи. Вновь зазвучали колокола на кижских звонницах, в древних храмах возобновлены богослужения.

На юго-западе Карелии в Ладожском озере расположен остров Валаам. Основанный здесь в XIV веке один из крупнейших в России православный монастырь возрожден в конце 1980-х годов. Культурные памятники Валаама — грандиозные архитектурные ансамбли, рукотворные сады, инженерные сооружения, древний монастырский некрополь соседствуют с еще более древней и величественной природой острова. Валаам является традиционным местом православного паломничества в России.

И, наконец, Соловецкие острова, исторически связанные с Карелией, расположенные у ее северных административных границ в Белом море на территории Архангельской области. В XV веке здесь был основан Соловецкий православный монастырь, сыгравший выдающуюся роль в освоении Русского Севера и ставший одним из крупнейших духовных и культурных центров в России. В его ансамбль входят уникальные археологические комплексы дохристианского периода, грандиозный Кремль — мощнейшая крепость из диких валунов, белокаменные величественные храмы, сеть рукотворных каналов между островными озерами, древний ботанический сад.

Три острова, три «жемчужины» Карелии — Валаам, Кижи, Соловки с памятниками мировой культуры на них не только составляют главную культурную достопримечательность Карелии. Они являются знаковыми символами всего культурного наследия России, масштабными культурными и духовными феноменами мирового значения, великолепным обрамлением культурного пространства Карелии, наполненного яркими и самобытными памятниками культуры, историческими достопримечательностями, музеями, живыми художественными и фольклорными традициями.

Историко-культурное своеобразие Карелии, отличающее ее от других территорий России, определяется также культурным наследием четырех коренных народов, исторически проживающих в этом регионе — карелов, финнов, вепсов, русских, создавших за десять веков совместного проживания уникальную и самобытную культуру.

Карелия — родина карело-финского эпоса «Калевала» — литературного памятника мирового значения, родина рунопевцев и былинных сказителей. Сохранились старинные карельские, вепсские, поморские поселения с самобытной архитектурой, построенные несколько веков назад и представляющие огромный интерес для любителей этнографического туризма (см. Историко-культурные территории Карелии).

Более пяти тысяч лет петроглифам — сохранившимся до наших дней на территории Карелии наскальным изображениям, выбитым рукой древнею человека. Это знаковые символы, представляющие один из первых образцов древней письменности и культуры человека.

Соловецкие острова

Следует отметить, что наша следующая достопримечательность относится к Архангельской области. А в памятники истории и культуры Карелии она попала только благодаря своему местоположению. Острова Валаам, Кижи, Соловки составляют все вместе завершенную композицию.

Эти острова знамениты не только своими церковными постройками. Здесь был лагерь особого назначения, а также тюрьма, школа юнг. Крепость, построенная еще в 16-м веке, выдержала несколько осад иностранных армад, в частности шведского флота.

На территории заповедника находится чудо-береза. Дерево, на котором выросли две ветки с разных сторон ствола под прямым углом. Фактически получился крест, который сформировался естественным образом. Монахи говорят, что это Господь воздвиг его в память обо всех мучениках. Примечательно, что это произошло тогда, когда государство запрещало проявление религиозных рвений.

Архипелаг состоит из нескольких островов, таких как Большой Заяцкий и Малый Заяцкий, Анзерский, Муксалма и других. Кроме монастыря, на них находятся пустыни, и скиты. Весь этот архитектурный комплекс с 1992 года находится под охраной ЮНЕСКО.

Церкви Карелии

Обсуждая памятники Республики Карелия, особенно стоит остановиться на ее церквях, монастырях и храмах. Когда посещаете любую из этих обителей, создается впечатление, что происходит контакт с самой сутью русского православия.

Ранее мы с вами уже вкратце ознакомились с потрясающими комплексами на Соловецких островах, Валааме и Кижи. При всем том, что эти памятники превзойти по исторической и культурной ценности невозможно, остались неосвещенными много мест, которые достойны внимания.

В первую очередь это церкви и часовенки в селах и на островах этого благословенного края. Например, постройки в Олонце, Кеми, Повенце, Выгозере и других местах.

Обсуждая памятники Карелии (фото некоторых приведены в статье), невозможно обойти стороной столицу республики – Петрозаводск. Это и будет следующей остановкой нашей маленькой экскурсии.

Музей изобразительных искусств в Петрозаводске

Он был основан в 1960 году в здании бывшей мужской гимназии. На сегодняшний день его экспозиция насчитывает около 12 тысяч объектов, а в фонде библиотеки – более 17 тысяч документов.

Здесь выставлены образцы карельской иконописи и искусства, а также экспонаты русского искусства от XVIII века до наших дней.

В прохладных залах этого музея вы сможете увидеть иконы мастеров Сегозерья, Заонежья и Олонецкого края, которые составляют особые стилевые группы. Экспозиция декоративно-прикладного искусства включает в себя национальный костюм, утварь, резьбу и гравировку на меди и бересте.

Национальный музей

Это учреждение было основано в 1871 году и располагается в бывшем губернаторском доме. Фактически музей является краеведческим.

Здесь представлены экспозиции представителей флоры и фауны Карелии, археологические находки, а также экземпляры, отражающие историю Республики.

Вы увидите таинственные петроглифы и утварь из Оленеостровского могильника. В исторических отделах сможете узнать о том, какой процесс прошла Петровская слобода, чтобы стать Петрозаводском. Также здесь есть большой зал, посвященный прошлому столицы Республики, которая знаменита не только своей промышленностью и музеями.

Далее мы рассмотрим некоторые памятники Петрозаводска. Все их описать невозможно, мы коснемся самых популярных.

Памятники и памятные знаки Петрозаводска

Одним из самых знаменитых является памятник Петру 1 в Петрозаводске. Он сооружен в 1872–1873 годах к 200-летию со дня рождения императора. Монумент увековечивает заслуги самодержца перед этим краем. Если бы не решение Петра начать здесь судостроительство, кто знает, что бы сегодня собой представляла Карелия.

Далее следует упомянуть памятник Ленину в Петрозаводске. У него интересная история. В 1930 году архитекторы Манизер и Ильин создают его по приказу Карпрофсовета. На постройку было доставлено 14 гранитных глыб, добытых заключенными ГУЛАГа, с острова Гольцы. Во время оккупации (1941–1944 гг.) финские солдаты демонтировали памятник и сложили его части в сторонке. На его место была поставлена гаубица.

Но после победы в 1945 году монумент был восстановлен, причем реставрационные работы вел тот же Манизер.

Кроме этих двух знаменательных памятников, в Петрозаводске находится еще очень много исторических ценностей.

О памятниках архитектуры Карелии. Что мы потеряли за 100 лет

За сто лет государственности Карелии утрачено большое количество памятников деревянного зодчества. Среди них были шедевры, уникальные ансамбли и небольшие деревенские часовни, исторические деревни и села разных частей Карелии со своими, характерными для них жилыми домами.

Из 238 деревянных храмов осталось 58. Из них 53% в аварийном состоянии. Им грозит гибель в течение ближайших десяти лет.

«Деревянные храмы Русского Севера не спутаешь ни с какими другими. Ставшие осмыслением окружающего пространства, они — будто из иллюстраций Ивана Билибина к старым сказкам, из рассказов о детстве, из чего-то потерянного, что смутно чувствуешь где-то посередине себя, но не можешь до конца осознать. Это как легендарный Китеж-град, затерянный в синеве глубины озер…»

Из предисловия группы путешественников к своему фотоальбому о Русском Севере. 2021 год

Закончился год столетия Республики Карелия. Сто лет существования государственности Карелии. К этой дате много разных итогов подвели. Вот и мне захотелось это сделать – вспомнить некоторые выдающиеся памятники архитектуры, которые мы потеряли за минувшее столетие. Получилась печальная картина, совсем не праздничная.

В последнее время Карелия столкнулась с туристическим бумом, разрабатываются всевозможные проекты в сфере турбизнеса, мы усиленно ищем бренды и при этом поразительно небрежно относимся к нашему главного сокровищу – наследию деревянного зодчества.

Церкви, часовни, крестьянские дома, многочисленные хозяйственные постройки и даже косые изгороди были символом Севера России и Карелии в частности. Ансамбль северного села с окружающей природой и рукотворными полями оставлял незабываемое впечатление в душе путешественников.

В далекие 1980-е годы ко мне на каникулах часто приезжали друзья-однокурсники, чтобы посмотреть деревянные часовни и церкви в традиционной среде карельской деревни. Мы составляли небольшой маршрут и на автобусах, попутках, лодках и пешком проходили его. До сих пор помню один из моментов наших походов. Попрощавшись с водителем, подбросившим нас, мы вышли на указанную им лесную дорогу и двинулись вперед. Километра через два лес поредел, и появилось озеро. Оказалось, это пролив между материком и небольшим островом. Островок был похож на спину огромного кита, на хребте которого очень живописно раскинулась деревенька. А на самом высоком месте, чуть-чуть в стороне от домов, стояла часовня с колокольней в обрамлении высоких стройных елей. Это было деревенское кладбище, обнесенное традиционной валунной оградой. Дорога к деревне шла через старый мост. Была сенокосная пора, и то тут, то там виднелись свежие стога и зароды сена. Стоял июльский зной, звенящий стрекозами и бармаками. Мы замерли на берегу от этого прекрасного вида, и один из моих друзей воскликнул: «Вот она — Карелия!»

Изучая старые фотографии и места, запечатленные на снимках сегодня, приходишь к выводу, что культурный сельский ландшафт карельской деревни полностью утрачен. Зарастают лесом поля, заболачиваются берега некогда жилых деревень, уходят в небытие села с традиционными домами, исчезают старые сельские дороги. Люди в поисках работы вынуждены перебираться в города. Уходит пласт нашей глубинной культуры, созданной предками, жившими здесь веками. Их деревни были органично вписаны в существующую природную среду, которую они же и облагораживали. И немалую роль в этом играл градостроительный талант наших предков. Учитывая климатические и географические особенности местности, они создавали неповторимые по красоте ансамбли сельских погостов и крестьянских домов. И это можно объяснить, наверное, только одним – любовью к своей земле и ответственностью перед ней, стремлением приукрасить ее и сохранить для потомков.

К сожалению, понимание и возможность сохранять в комплексе деревни, придавая им статус исторических, пришло довольно поздно, когда уже большая часть из них потеряла свои храмовые ансамбли и историческую застройку.

Погостский же храм в прошлом был не только местом для совершения религиозных обрядов, но и хранилищем всевозможных документов – древних актов, закладных, дарственных и пожалованных грамот. Во многих церквях сохранялось полное иконописное убранство времен постройки храма. В кладовых и «рухлядных» хранилась старинная церковная утварь, иногда даже и часть древних икон из ранее стоявших на этом месте храмов. В зданиях церквей при ремонтах находили исторические записи о времени закладки и строительства. Часто в них содержались и другие интересные сведения. Таким образом, погостские церкви были свидетелями и хранителями истории своего села как маленькой частицы исторической мозаики всей страны.

Изучением деревянной архитектуры и проблемой ее сохранения в России стали заниматься еще во второй половине XIX века. В дореволюционной России значительная роль в этом деле принадлежала различным археологическим обществам. Но тогда так и не удалось принять государственные законы в области охраны памятников архитектуры, однако благодаря общественному мнению и деятельности различных учреждений и обществ необдуманные перестройки и снос старинных зданий в целом были остановлены.

В первые послереволюционные годы благодаря усилиям известных деятелей культуры создается государственная система охраны памятников во главе с Отделом по делам музеев и охраны памятников искусства и старины (Музейный отдел). Но позже, в связи с ухудшением внутренней политической ситуации в стране, стало проявляться все более негативное отношение к историко-культурному наследию, и в конце 20-х — первой половине 30-х годов эта система была ликвидирована. Робкие попытки сохранить памятники законодательными актами не смогли остановить волну разрушения.

И не случайно одними из первых в 1924 году гибнут два уникальных собора в Петрозаводске: Петропавловский и Воскресенский.

Петропавловский собор. Петрозаводск. Фото С. М. Прокудина-Горского. 1916 год

Храм во имя святых апостолов Петра и Павла строился одновременно с Петровскими заводами в 1703 году. По преданию, в строительстве храма принимал участие сам Петр I. Для Петрозаводска это была не только духовная, но и историческая святыня. Возможно, этот храм и не разрушили бы, но загоревшийся при невыясненных обстоятельствах 30 октября 1924 года Воскресенский собор не дал шанса ему сохраниться.

Воскресенский собор. Петрозаводск. Фото С. М. Прокудина-Горского. 1916 год

Этот каменно-деревянный, тринадцатиглавый храм был построен в 1800 году рядом с Петропавловским собором и являлся очень интересным памятником архитектуры. Н.В. Куспак предполагал, что он был построен по проекту губернского архитектора Ф. Крамера, который в своем проекте интерпретировал приемы и формы традиционного деревянного храмостроительства (в 1810 году в Сенной Губе появится очень близкий по архитектуре вариант этого полюбившегося всем храма). Община Воскресенского собора просила власти Петрозаводска дать разрешение на его восстановление, но этого не последовало, и остатки церкви были разобраны вместе со сносом стоявшего рядом Свято-Духовского собора в 1936 году.

В довоенные 1930-е годы гибнет большая часть наших храмовых ансамблей. Их разбирают для использования бревен в других целях, в том числе и на дрова, перестраивают до неузнаваемости под разные нужды — от клубов и домов культуры до зернохранилищ…

В то время мы потеряли такие памятники:

1. Храм во имя святого Николая (1635 г.) в селе Линдозеро Кондопожского района. Линдозеро — древнее карельское село, долгое время оно было центром самого южного, Лопского погоста. Храм являлся одним из ранних образцов Прионежской школы шатровых церквей. По архитектуре он был близок к Успенской церкви в Кондопоге, но значительно меньше по размерам. Никольский храм в 1938 году разрушили пограничники, казарма которых находилась рядом с погостом.

2. Церковь во имя святого Георгия Победоносца (1650 г.) в селе Песчаное Пудожского района. И село, и храм представляли собой комплексный памятник архитектуры деревенской застройки. Писатель и путешественник М. Круковский, побывавший здесь в 1899 году, писал в своей книге «Олонецкий край. Путевые очерки»: «Село Песчаное на берегу Онежского озера, оно удивительно красивое. Здесь две школы, старинная церковь, кладбище, обнесенное каменной оградой. С Песчанской церкви и окружающих ее таинственных рогатых елей художник смело мог бы написать историческую картину. Современник воочию может увидеть, какими были наши селения в XV-XVII столетии».

Георгиевский храм погиб в 1930-е годы.

Улица в селе Песчаное (Пудожский район). Фото М. Круковского. 1899 г. collection.kunstkamera.ru

3. Погост в старинном вепсском селе Рыбрека. Он состоял из двух древних церквей: во имя святого Варлаама Хутынского (1697 г.) и во имя святого Николая (1797 г.), а также колокольни (нач. XVIII в.). Все сгорело в 1930 году. Варлаамовская церковь относилась к типу прионежских шатровых церквей и еще до революции привлекала к себе внимание многих исследователей деревянного зодчества.

4. Церковный ансамбль Сумского Посада в Беломорском районе. Датой основания этого поморского села считается 1436 год, когда новгородскими переселенцами здесь был построен острог.

Церковный ансамбль в селе Сумский Посад (Беломорский район). 1887 год

История Сумского посада очень интересна, рассказов о нем хватило бы на целую книгу. Это был второй после Кеми крупный старинный оборонный пункт Западного Поморья. Сумчане славились умением строить рыболовецкие и купеческие суда, торговали солью (вместе с Соловецким монастырем), были крупными рыбопромышленниками, добытчиками слюды (в 1671 году царь Алексей Михайлович даже послал в Сумский острог из Москвы двух слюдяных мастеров), купцами, ходившими с товарами в Норвегию и Архангельск. Много путешественников, историков и архитекторов побывали здесь в XIX веке и в начале XX века.

Посетивший Сумский Посад в 1868 году путешественник А. Михайлов писал: «Нигде по всему Беломорскому побережью не встречал я ни города, ни посада, в которых сохранились бы так хорошо древний, допетровского времени, стиль построек, как в посаде Сумском. Его деревянные церкви, почерневшие от времени, с высокими конусообразными крышами и чешуйчатыми главами, обнесены станами с башенками, в которых видны бойницы. Местами встречаются большие, высокие дома старой постройки с вышками (мезонином), узорчатыми коньками, резными крыльцами и расписными ставнями. Все это вместе взятое, характерный внешний вид посада напоминает XVII век… Сумский посад расположен по обе стороны реки Сумы, узкой, но глубокой настолько, что у берега ее могут стоять лодьи, поднимающие до десяти тысяч пудов. Деревянная набережная, отвесным срубом опускающаяся в воду, придает реке вид канала. Такой набережной я не встречал нигде по всему Поморью, и она- то в особенности придает своеобразный вид посаду, издревле называемому городком».

Одна из башен деревянного Сумского острога, срубленная в 1680-х годах, уцелела и в 1931 году была перевезена в музей-усадьбу Коломенское. В центре же села, на погосте, стояли каменный, с деревянным верхом, Успенский храм, построенный на средства Соловецкого монастыря в 1693 году, деревянная Никольская церковь (1768 г.) и колокольня. Успенский храм был единственной каменной церковью XVII века в Карелии (!). В 1930-е годы весь этот ансамбль был снесен.

5. Шатровая церковь во имя святого Николая с колокольней (1735 г.) в селе Шижня Беломорского района. Это старинное поморское селение известно по письменным источникам с XVI века. Вплоть до начала XVIII века село было вотчиной Соловецкого монастыря. В 1911 году в «Известиях Императорской Археологической Комиссии» поместили краткое описание шижненской церкви: «Построена на скале, близ обрыва берега. Длина церкви 10 сажень… Иконостас старинный, в три яруса, с умеренной резьбой, в нем древние, не подновленные иконы. Местночтимая икона св. Николая Чудотворца. Оловянные сосуды. В трапезе интересен столб. Есть колокол 1630 года».

В непосредственной близости от села в 1930-е годы начнут сооружать последние, 18-й и 19-й, шлюзы Беломорско-Балтийского канала, и фарватеру помешает угол церкви. С нее сначала скинут крест, затем разберут и сбросят колокола, старинные иконы сожгут на болоте, а из бревен храма соорудят сетевязальную мастерскую.

6. Шатровая церковь во имя святого Николая с колокольней (1630 г.) на острове Брусно в Онежском озере. Храм был построен еще при существовании здесь Брусненской Никольской пустыни. Монастырь действовал с 1570-х годов по 1764 год. Позднее церковь стала приходской. В ней сохранялся трехъярусный иконостас с иконами очень древнего письма, а на стенах висело два подписных образа: Нерукотворного Спаса и преподобного Александра Свирского. Надписи гласили, что писали иконы в Новгороде в 1677 году Василий Макаев и Михаил Корнильев. Также в храме хранилось облачение для священника, по преданию, работы царевны Софьи Алексеевны. Раньше к острову Брусно приставали почти все суда, а особенно пароходы с паломниками, идущими на Соловки. Богомольцы заходили в церковь помолиться и поклониться святыням и ехали дальше. Точная дата гибели храма неизвестна, но предположительно, он был разобран в конце 1930-х годов.

7. Участь перестройки постигла Успенскую церковь в селе Ладва (1779 г.). Это был огромный шатровый храм, интересный по своей архитектуре, построенный на излете традиционного деревянного зодчества. В церкви снесли шатер с верхним восьмериком и перекрыли ее обычной двускатной крышей. До 1962 года в изуродованном храме все-таки проходили богослужения, но тогда же его перестроили окончательно под нужды музыкальной школы.

Огромный урон памятникам деревянного зодчества нанесла Великая Отечественная война. Там, где проходили боевые действия, гибли в пожарах не только церкви, но и целые села с удивительными крестьянскими домами-комплексами. К сожалению, часто пожары устраивали наши военные при отступлении, следуя приказу: «Не оставлять врагу ничего!»

Предтеченская церковь и колокольня. (Шуйский погост). Фото начала XX века из книги «Русское деревянное зодчество» С. Забелло, В. Иванов, П. Максимов. 1942 г.

В эти годы погиб уникальный церковный ансамбль Шуйского погоста. Шуя — одно из древнейших сел Карелии. Археологические исследования, проводившиеся периодически с 1979-го по 2012 год, подтверждают появление здесь первых русских поселений еще в X – XII веках. Самое раннее письменное упоминание о Шуе находится в одной из берестяных грамот XIV века, найденной во время раскопок в Новгороде. С XV века вплоть до Петровских реформ начала XVIII века село являлось административным центром Шуйского Никольского погоста.

Сто лет назад храмовый ансамбль в Шуе состоял из десятиглавой церкви во имя Рождества Иоанна Предтечи (XVII в.), шатрового храма во имя Рождества Богородицы (1890 г.), а также колокольни (XIX в.). Предтеченский храм относился к типу так называемых «многоглавых» церквей. Исследователь Н. Маковская писала: «Здание отличает особая композиция глав… Второй такой церкви, как Предтеченская, в истории нашего деревянного зодчества нет».

Храм имел трехъярусный позолоченный иконостас в стиле провинциального барокко времен Екатерины II. Иконы церкви представляли, согласно оценке специалистов,
«ценнейшие образцы древнего народного искусства».
Шуйский ансамбль был жемчужиной деревянного зодчества в западном Прионежье.

Во время войны погиб и старинный городок Повенец. Здесь шли жесточайшие бои, и отступавшие красноармейцы взорвали плотину водохранилища. 7 декабря 1941 года водяной вал смыл все городские постройки. А в ходе дальнейших боевых действий сгорают оба собора во имя святых Петра и Павла 1600-го и 1864 годов постройки. К концу войны был разрушен и новый Петропавловский храм (1905 г.), огромных размеров и уникальный для архитектуры периода образцовых проектов.

Вид на первый и второй Петропавловские соборы в городе Повенец. Фото 1919 г. из архива Имперского Военного Музея Великобритании (www.iwm.org.uk) «THE NORTH RUSSIA INTERVENTION, 1918-1920»

Старинный собор Повенца был очень важен и для истории Карелии. В нем побывал Петр I в 1702 году во время своего знаменитого похода по Осударевой дороге и в память об этом пожаловал в собор темно-палевую шелковую ризу с зелеными оплечьями для церковного служения. Этот подарок бережно хранился в храме, впрочем, как и другие реликвии, связанные с Петром I в самом Повенце.

Погибли во время оккупации и перестроенная уже в 1930-е годы Успенская церковь с колокольней (1720 г.) в селе Космозеро в Заонежье, и шатровый храм во имя святого Николая (1683 г.) в селе Деревянное.

В послевоенные годы отношение к историко-культурному наследию изменилось в лучшую сторону. Так, в 1945 году в Карелию приехала группа архитекторов для обследования памятников деревянного зодчества, а уже в 1948 году появился общий список российских памятников архитектуры и истории, который периодически корректировался.

С 1946-го по 1965 год все работы у нас, связанные с охраной архитектурного наследия, выполнялись Управлением по делам строительства и архитектуры при Совете Министров КАССР. Генеральным консультантом всех работ в эти годы был А.В. Ополовников. Именно в этот период обследовали и реставрировали большое количество памятников, создали первый в СССР музей деревянного зодчества под открытым небом «Кижи». Но нехватка средств и квалифицированных архитекторов-реставраторов в послевоенное время привели к системе отбора памятников по значимости. К тому же архитектура XIX века почти не принималась во внимание в сфере охраны.

Вид на Шуерецкий погост (Беломорский район). Фото С. М. Прокудина-Горского. 1916 год

И в 1947 году Карелия потеряла еще один уникальный ансамбль – церкви Шуерецкого погоста в Беломорском районе. Это поморское село своей красотой привлекало внимание многих исследователей деревянной архитектуры. Здесь в разное время побывали академик архитектуры А.А. Суслов (в 1886 г.), художники В.А. Плотников, П.З. Захаров, художник-археолог общества «Старый Петербург» Н. Маковская и другие. Это село не обошел вниманием и фотограф С.М. Прокудин-Горский.

Шуерецкий погост состоял из трех приходских церквей. Самым древним был храм в честь святой великомученицы Параскевы, построенный в 1666 году. Рядом с ним стояли два храма: в честь святого Николая (1753 г.) и священномученика Климента, папы Римского (нач. ХХ в.). Это был единственный ансамбль, состоящий из трех деревянных церквей, сохранившийся в Карелии к концу войны. В Никольской и Параскевинской церквях сохранилось уникальное иконописное убранство, а храмовая икона святой Параскевы была сделана в виде скульптуры из дерева во весь рост, стоящей в деревянном киоте, обитом басмой. В 1945 году комплекс был обследован архитекторами А.Н. Буйновым и И.К. Рыбченко. Они констатировали ужасное состояние погоста. А в 1947 году Шуерецкие церкви погибли в пожаре от удара молнии.

Период с 1960-х по 1980-е годы был наиболее благополучным в истории охраны памятников. Создали Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры. В последующие десятилетия выявили и поставили на учет тысячи объектов. В конце 1970-х годов вышло многотомное энциклопедическое издание «Свод памятников истории и культуры РСФСР». Но именно в этот период государственная политика неперспективных деревень привела к исчезновению многих замечательных исторических сел. И до сих пор в лесах Карелии можно встретить полуразвалившиеся часовни на бывших деревенских погостах — только поэтому догадываешься, что лес вырос на когда-то обжитом месте.

На ремонт и реставрацию памятников архитектуры государство отпускало очень мало средств. В результате огромное количество памятников либо оказалось в аварийном состоянии, либо сгорели или просто исчезли.

В 1970-1990-е годы мы потеряли многие выдающиеся памятники:

Вознесенская церковь в селе Типиницы (Заонежье). Фото Л. Петтерссона. 1943 год. Из коллекции музея «Кижи»

1. Вознесенский храм в селе Типиницы (1781 г.) в Заонежье. Это была деревянная шатровая церковь на подклете с пятигранным алтарем, крытым бочкой с двумя главками. С запада через переход примыкала шатровая колокольня, пристроенная в 1830 году. Церковь в Типиницах достигала высоты 41,5 метра, а колокольня 32,5 метра, она являлась прекрасной архитектурной доминантой всего окружающего пространства. Этот памятник всегда был в поле зрения реставраторов и историков архитектуры. В 1970-е годы провели реставрацию храма, но на достойное ее окончание средств не хватило, а в 1975 году церковь сгорела от удара молнии.

Погост в селе Колодозеро (Пудожский район). Гравюра по рисунку академика В.В. Суслова 1886 года

2. Церковь Рождества Богородицы Колодозерского погоста в Пудожском районе. Огромный шатровый храм был построен в 1784 году, рядом стояла колокольня. Погост посетил академик архитектуры А.А. Суслов в 1886 году, а позже там побывал художник Иван Билибин. Благодаря им мы можем сейчас видеть, как выглядел этот грандиозный ансамбль. Колокольню и шатер снесли в 1930-е годы. Чуть позже в самом храме был устроен клуб. Потом к нему сделали небольшую пристройку – для студентов, которые летом приезжали сюда убирать картофель. А в 1977 году храм полностью сгорел.

3. Такая же участь постигла и шатровый Ильинский храм (нач. XVII в.), располагавшийся на одном из островов Машезера. Здесь когда-то находилась Машезерская Ильинская пустынь (1563 г. – середина XVIII в.). В XX веке древняя церковь была заброшена и в 1978 году сгорела.

Почтовая открытка И. Билибина с видом Подужемской церкви. 1910-е годы

4. Очень интересной для истории архитектуры была деревня Подужемье в Кемском районе. В центре деревни находился небольшой, но очень гармоничный по пропорциям ансамбль Никольской церкви и колокольни. В 1892 году храм был перестроен из древней часовни XVII века. Здесь тоже побывал И. Билибин, и вид Подужемского погоста вошел в серию его рисованных открыток с видами церквей Русского Севера. Ильинский храм разрушили, вероятно, в 1930-х годах, а село затопили в середине 1970-х при создании Подужемского водохранилища.

Погост в селе Сенная Губа (Заонежье). Фото М. Круковского. 1899 г. collection.kunstkamera.ru

5. В 1989 году сгорела деревянная часть того самого храма в Сенной Губе, который построили по образцу Воскресенского собора в Петрозаводске. Сенногубский погост, расположенный недалеко от острова Кижи, на соседнем Клименецком острове, состоял из двух каменных церквей XIX века: Никольского храма (1810 г.) и в честь Тихвинской иконы Богородицы (1848 г.). Колокольня и нижний ярус церкви святого Николая были кирпичные, а второй и третий ярусы — деревянные. Выразительный силуэт десятиглавого храма подготавливал к встрече с кижскими церквами и служил как бы связующим звеном между ними. До сих пор церковь так и стоит в полуразрушенном состоянии, а вот Тихвинский храм был реставрирован в 2021 году на средства благотворителей.

Успенская церковь в Кондопоге. 1970-е. Почтовая открытка

6. И последний храм, о котором я упомяну в этом печальном ряду – Успенская церковь в Кондопоге. Она сгорела в августе 2021 года. Об этой недавней трагедии очень много писали, хочу лишь отметить, что Успенский храм был уникален не только по архитектуре, но и по своему иконописному убранству. Это был аутентичный памятник своей эпохи, почти полностью сохранившийся в первозданном виде. Сейчас в Карелии есть единицы церквей с подлинными иконостасами в интерьере, не говоря уже о «небесах»…

За сто лет существования государственности Карелии утрачено большое количество памятников деревянного зодчества. Среди них были шедевры, уникальные ансамбли и небольшие деревенские часовни (до 1950-х годов во многих из них сохранялось иконописное убранство, утварь и даже книги), исторические деревни и села разных частей Карелии со своими, характерными для них жилыми домами. Волонтеры общественной организации «Общее Дело», занимающейся спасением от разрушения памятников деревянного зодчества, подсчитали утраты в этой области за минувшее столетие. В Карелии из 238 деревянных храмов (не считая часовен) осталось 58. Из них 53% в аварийном состоянии, и им грозит гибель в течение ближайших десяти лет. В этот список вошли все деревянные церкви —

от древних до постройки начала XX века.

Конечно, политические коллизии минувшего века сыграли свою роковую роль в утрате архитектурного облика наших сел и городов. Но сейчас, помимо недостаточного финансирования и нехватки квалифицированных реставраторов, стоит проблема бесхозности памятников архитектуры. Большинство из сохранившихся церквей и часовен находятся в нежилых, заброшенных деревнях (к некоторым из них и дороги уже заросли лесом). И вот снова задаем мы уже ставшие риторическими вопросы: как охранять, на что реставрировать и как спасти от разрушения памятники деревянного зодчества?

А пока мы вопрошаем, они гибнут и гибнут…

Об авторе публикации. Ирина Рудольфовна Соболева — выпускница архитектурного факультета Ленинградского инженерно-строительного института, архитектор, иконописец. Специализируется на проектировании православных храмов и часовен. Член Союза архитекторов России и член Творческого союза художников России. Живет в Кондопоге.

Заинтересовал материал? Поделитесь в социальных сетях и оставьте комментарий ниже:

Похожее

Парк скульптур

Онежская набережная, благодаря потрясающему виду, открывающемуся с нее, еще в XIX веке стала излюбленным местом скульпторов. Начало этому стихийному музею под небом положил памятник Петру Великому.

После было сооружено множество скульптур, таких как «Рождение Петро, «Единство», «Место встречи», «Печать времени», «Рыбаки» и проч.

Примечательно, что большинство этих монументов были подарены художниками из городов-побратимов Петрозаводска. Среди них такие населенные пункты, как Дулут в США, Муиран в Норвегии, Ла-Рошель во Франции и многие другие.

• Остров Валаам

Пейзажи острова обладают поистине фантастической красотой. Здесь могучие сосны и ели растут прямо на скалах, приподнятых над водой на десятки метров, а берега подчас выглядят неприступной крепостью. Но Валаам знаменит не только природными красотами. Многие века он был православной святыней с богатыми монастырскими традициями и непростой историей. Дату основания Валаамского монастыря относят к Х веку.

Центром монастыря и всего природно-архитектурного Валаамского комплекса считается каменный Спасо-Преображанский собор, окончательно сформированный уже в XIX веке. Обрамляют собор келейные корпуса, храмы Успения и Животворящей Троицы и гостиница для паломников. Изумляют и Валаамские скиты, где в уединении жили самые опытные иноки. Также здесь находится Никольская церковь, принадлежащая одноименному скиту. Внутри церкви — уникальная роспись, выполненная монахами и повествующая о житие Николая-Чудотворца.

Валаамский монастырь — действующая православная святыня, поэтому для приезжающих туда паломников предусмотрены специальные правила. Не допускаются женщины в брюках, в нарядах с декольте, в коротких или прозрачных юбках; обязателен платок на голову. Для мужчин запрещен вход в шортах и майках, а также в головном уборе.

Главная » Объекты историко-культурного наследия Карелии

Добро пожаловать на наш YouTube-канал!   Всего на территории Республики Карелия состоит на государственном учете и представляет ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, искусства 4907 объектов культурного наследия (памятников истории и культуры)  Памятники истории — здания, сооружения, памятные места, связанные с важнейшими историческими событиями в жизни народа, развитием общества и республики, с жизнью выдающихся политических и государственных деятелей, деятелей науки, литературы и искусства, захоронения погибших за свободу и назависимость Родины Объекты археологического наследия  — древние поселения, селища, городища, места древних захоронений, древние культовые памятники, лабиринты, наскальные изображения, участки исторического культурного слоя Памятники архитектуры — сооружения культовой, гражданской, промышленной и военной архитектуры Памятники монументального искусства — произведения монументального, монументально-изобразительного, монументально-декоративного искусства Шаваньская плотина (Сегежский район, ст.Шавань). Яркий пример антропогенного ландшафта на трассе Беломорско-Балтийского канала, совместное творение человека и природы. Далее Здание Регионального музея Северного Приладожья (г.Сортавала, наб. Ладожской флотилии, 5/19 ул.Ладожская). Здание является одной из самобытных построек г.Сортавалы рубежа XIX-XX веков, имеет уникальное для города объемно-пространственное решение и обладает характерными чертами финского романтизма. Далее Дом жилой (ул.Ленина, 14/2 ул.Горького, г.Сортавала). Одна из старейших построек города середины XIX века. Вместе с кухней, расположенной в отдельном здании по ул.Горького, 4, представляет образец городской усадьбы. Далее Спасём памятник вместе! Здание ратуши в городе Сортавала. Благотворительный фонд имени Кронида Гоголева реализует проект, направленный на спасение и возрождение уникального здания. Далее Часовня Святой Троицы и Богородицы в деревне Тунгуда Беломорского района. Жители д. Тунгуда, обеспокоенные неудовлетворительным состоянием часовни, обращаются за помощью в выполнении ремонтно-реставрационных работ. Далее   1-я смена с 08.00 до 14.00, 2-я смена с 14.00-20.00 без перерыва на обед.

Официальный интернет-портал Республики Карелия

All news

 Press secretary of the Head of the Republic of Karelia

 Управление пресс-службы Главы Республики Карелия

    Администрация Главы Республики Карелия

 Пресс-служба Полномочного представителя Президента РФ в СЗФО

    Аппарат Главного федерального инспектора в РК

 Новости органов государственной власти РК

    Министерство здравоохранения Республики Карелия

    Министерство культуры Республики Карелия

    Министерство образования и спорта Республики Карелия

         Карельский филиал РАНХиГС

         Петрозаводский государственный университет

    Министерство природных ресурсов и экологии Республики Карелия

    Министерство сельского и рыбного хозяйства Республики Карелия

    Министерство социальной защиты Республики Карелия

    Министерство финансов Республики Карелия

    Министерство экономического развития и промышленности Республики Карелия

    Министерство национальной и региональной политики Республики Карелия

    Министерство строительства, жилищно-коммунального хозяйства и энергетики Республики Карелия

    Министерство по дорожному хозяйству, транспорту и связи Республики Карелия

    Министерство имущественных и земельных отношений Республики Карелия

    Государственный комитет Республики Карелия по обеспечению жизнедеятельности и безопасности населения

    Государственный комитет Республики Карелия по строительному, жилищному и дорожному надзору

    Государственный комитет Республики Карелия по ценам и тарифам

    Управление по охране объектов культурного наследия Республики Карелия

    Управление Республики Карелия по обеспечению деятельности мировых судей

    Управление записи актов гражданского состояния Республики Карелия

    Управление труда и занятости Республики Карелия

    Управление по туризму Республики Карелия

  Антитеррористическая комиссия в Республике Карелия

  Постоянное представительство Республики Карелия при Президенте РФ в Москве

  Пресс-служба Правительства Республики Карелия

  Пресс-служба Совета Федерации Федерального Собрания РФ

  Пресс-служба УФСБ России по Республике Карелия

 Segezha Group

 Администрация Прионежского муниципального района

 Администрация Пудожского муниципального района

 АНО «Агентство стратегических инициатив»

 АНО «Россия – страна возможностей»

 АО «Корпорация развития Республики Карелия»

 АО «Карельский окатыш»

 АО «Прионежская сетевая компания»

 Аппарат Уполномоченного по правам человека в Республике Карелия

 Военный комиссариат Республики Карелия

 Государственная корпорация развития «ВЭБ.РФ»

 Детский благотворительный фонд «ОТКРЫТЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ»

 Информационный туристский центр РК

 Кадастровая палата по Республике Карелия

 Карелиястат

 Карельская таможня

 Карельский филиал компании «Россети Северо-Запад»

 Карельский филиал ПАО «Ростелеком»

 Карельский филиал РАНХиГС

 Карельский центр развития добровольчества

 Карельское региональное отделение ВОО «Молодая Гвардия Единой России»

 Корпорация развития Республики Карелия

 Макрорегиональный филиал «Северо-Запад» ПАО «Ростелеком»

 Министерство внутренних дел по Республике Карелия

 Министерство экономического развития РФ

 Общественная палата Республики Карелия

 Октябрьская железная дорога – филиал ОАО «РЖД»

 ООО «Автоспецтранс»

 Оперативный штаб Правительства РК по борьбе с коронавирусом

 Организационный комитет конкурса «Лидеры Карелии»

 Оргкомитет Всемирного Фестиваля уличного кино

 Оргкомитет Всероссийского конкурса «Лидеры России»

 Отделение – Национальный банк по Республике Карелия Северо-Западного главного управления Центрального банка РФ

 Пограничное управление ФСБ России по Республике Карелия

 Пресс-служба УФПС Республики Карелия — филиала АО «Почта России»

 Пресс-служба Администрации Кондопожского муниципального района

 Пресс-служба Администрации Петрозаводского городского округа

 Пресс-служба АНО «Россия – страна возможностей»

 Пресс-служба аппарата Совета Безопасности Российской Федерации

 Пресс-служба Главного управления МЧС России по Республике Карелия

 Пресс-служба Законодательного Собрания Республики Карелия

 Пресс-служба Молодежного Правительства Республики Карелия

 Пресс-служба Московского подворья Валаамского монастыря

 Пресс-служба музея-заповедника «Кижи»

 Пресс-служба Национального парка «Водлозерский»

 Пресс-служба Общероссийского народного фронта в Карелии

 Пресс-служба Отделения ПФР по Республике Карелия

 Пресс-служба ПетрГУ

 Пресс-служба УФСБ России по Республике Карелия

 Пресс-служба филиала МРСК Северо-Запада «Карелэнерго»

 Пресс-центр Администрации Петрозаводского городского округа

 Пресс-центр администрации Прионежского района

 Пресс-центр Карельского землячества в Москве

 Рабочие органы

    Комиссия по вопросам помилования на территории Республики Карелия

 Региональное отделение ДОСААФ России Республики Карелия

 Региональное отделение Фонда социального страхования РФ по РК

 Редакция журнала «Север»

 Российский фонд прямых инвестиций (РФПИ)

 Сведения о доходах, расходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера

 Стратегическое партнерство «Северо-Запад»

 Строительная компания «КСМ»

 Уполномоченный по защите прав предпринимателей в Республике Карелия

 Уполномоченный по правам ребенка в Республике Карелия

 Уполномоченный по правам человека в Республике Карелия

 Управление Минюста России по Республике Карелия

 ​Управление Минюста России по Республике Карелия

 Управление Роскомнадзора по Республике Карелия

 Управление Роспотребнадзора по Республике Карелия

 Управление Росреестра по Республике Карелия

 Управление Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Республике Карелия

 УФНС России по Республике Карелия

 УФПС Республики Карелия — филиала АО «Почта России»

 ФАУ «Главгосэкспертиза России»

 ФГБПОУ «Государственное училище (техникум) олимпийского резерва в г. Кондопоге»

 ФГБУ «ЦЖКУ» Минобороны России

 ФАУ «Главгосэкспертиза России»

 ФГБУК «Музей Победы»

 Федеральное казенное учреждение «Военный комиссариат Республики Карелия»

 Филиал АО «АЭМ-технологии» «Петрозаводскмаш» в Петрозаводске

 Филиал РТРС «Радиотелевизионный передающий центр Республики Карелия»

 ФКУ Упрдор «Кола»

 Фонд содействия реформированию ЖКХ

 Центральная избирательная комиссия Республики Карелия

 ЦУР Республики Карелия

Гран-тур Вся Карелия — Поиск и бронирование туров

08:00 – Завтрак в отеле
Внимание! В отелях категории «Стандарт» завтрак не входит в стоимость, но вы можете по желанию заказать его уже в отеле на ресепшене, или позавтракать в близлежащем кафе.

11:00 – Карельская деревня Кинерма
Продолжая знакомство с разнообразием этноса Карелии, отправляемся вглубь тайги в небольшую, но примечательную деревню. Кинерма значительно отличается от Киндасово: если там вас познакомили с народным творчеством, то здесь вам откроется летопись поколений, судеб, натуральная бытность сельской жизни.

Здесь что ни дом, то памятник деревянного зодчества 19-го века. Весь архитектурный комплекс из жилых домов и часовни является музеем, посвященным жизни и быту карельских крестьян. В 2016 году Кинерма была признана одной из самых красивых деревень России.

В рамках экскурсии с местным жителем туристы побывают в традиционном крестьянском доме и услышат рассказ о деревенских обычаях и традициях карел. Впечатляет и переносит вас в прошлое местный фотоархив. Живописная местность русского севера органично перекликается с самобытными избами в причудливых резных украшениях.

Экскурсия проводится местным жителем при возможности, поэтому оплачивается на месте дополнительно. В любом случае можно будет самостоятельно осмотреть аутентичные постройки и насладиться тихой атмосферой маленькой деревушки.

12:00 – Отправление в сторону горного парка Рускеала. Пестрый залив Кирьявалахти
Нас ждет живописная дорога к одной из самых известных достопримечательностей Карелии. Первую половину пути можно вздремнуть, а потом обязательно советуем увидеть невероятный красоты пестрый залив Кирьявалахти. Дорога там будет виться змейкой по самому краю Ладожского озера, открывая изумительные виды на ладожские шхеры. При возможности автобус сделает остановку для фотопаузы.

14:20 – Остановка у рускеальских водопадов Ахвенкоски
Название реки Тохмайоки, на которой находятся водопады, означает «вращение, превратность, непостоянство». Это небольшие, но живописные каскады на лесной речке в окружении гранитных уступов. Как и другие подобные водопады, они становятся бурными весной и осенью. Особые виды здешних водопадов привлекают многих кинорежиссеров — здесь проходили съемки знаменитых кинофильмов «А зори здесь тихие», «Темный мир».

Вы не пожалеете, если пройдете по экологическому маршруту «Аллея сказок», глядя сверху вниз на бурлящие воды с высоты протянутых над ними подвесных верёвочных мостов. Среди деревьев прячутся фигурки персонажей карельских мифов, легенд и знаменитого эпоса «Калевала». Так что при желании за доплату вы сможете пройтись над водой в поисках красивых кадров на свой фотоаппарат.

15:20 – Горный парк Рускеала. Обзорная экскурсия и свободное время
Центром парка является Мраморный каньон – огромное изумрудно-прозрачное озеро в окружении отвесных мраморных берегов. Как раз этот мрамор можно заметить в отделке архитектурных шедевров Санкт-Петербурга. По периметру озера проложено несколько километров прогулочных тропинок. К северу от озера расположен заброшенный мраморный завод, чьи кирпичные трубы своим видом привлекают множество туристов. К югу от озера расположены кафе и сувенирные магазины, где можно посмотреть и приобрести работы карельских мастеров народных промыслов.

На входе в парк вас встретит лицензированный гид-представитель парка, и вы отправитесь на экскурсию, которая посвящена истории Рускеала в качестве памятника горного дела России и Финляндии. Вас проведут по штольням и пещерам и покажут самые красивые видовые площадки, на которых удобно делать фотографии. В конце экскурсии гид расскажет о возможностях горного парка в плане развлечений и подскажет, как обнаружить отдаленные, но красивые места: Монферраново озеро, Итальянский карьер и сад камней, Светлое озеро с «дикими» тропинками.

Какие еще есть развлечения:

«Подземная Рускеала» — новый экскурсионный маршрут по штольням и пещерам в глубинах мраморной горы пользуется особым спросом. Красочные блики сплетаются с мраморными узорами, под каменным сводом раздается чарующее эхо карельских песнопений — эта прогулка станет поистине фантастическим переживанием.

Тайные тропы земли Калевала — это интерактивная часть парка, которая поможет оказаться на страницах карельского эпоса. Вы познакомитесь со светлыми и темными сказочными героями, попробуете поймать коня Хийси с помощью веревки, и все это на фоне карельского пейзажа с обзорной площадкой на озеро Светлое.

Троллей длиною 400 метров вдоль мраморных скал – главное адреналиновое развлечение парка, работает круглый год. От полета над водной гладью сверкающего зеленью озера захватывает дух! А еще можно прыгнуть с тарзанки или посетить веревочный городок.

17:30 – Отправление Ретропоезда из Рускеала
Для желающих окунуться в дух исторического путешествия мы приготовили возможность отправиться в город Сортавала под стук колес на настоящем паровозе со старинными интерьерами. В высокий сезон билеты на «Ретропоезд» желательно приобретать заблаговременно, так как их быстро раскупают.

18:00 — Выезд автобуса из горного парка
Если вы желаете продолжить поездку на автобусе, у вас будет чуть больше свободного времени в парке.

18:40 — Встреча у вокзала в Сортавале туристов с поезда

19:40 – Лахденпохья. Остановка у фирменного магазина форелевого хозяйства
Правильным завершением большого и интересного тура в Карелию будет приобретение сувениров родных и близким. Конечно, всегда есть дежурный вариант с магнитами на холодильник, но мы предлагаем вам кое-что более интересное. Привезите из Карелии вкусные сувениры! Фирменный магазин форелевого хозяйства готов предложить не только копченую и соленую красную рыбу, но и большой ассортимент продукции местных фермерских хозяйств. В дороге ничего не испортится, так как всё можно упаковать в термопакеты.

Ориентировочное время прибытия в Санкт-Петербург:
Первая остановка: 23:30 – м. Озерки

Конечная остановка: 00:00 – м. Площадь Восстания

Карелия. Туристический портал | Историко-культурное наследие

См. Также: Достопримечательности туристические. Природные объекты

Республика Карелия имеет большие возможности для развития различных видов туризма и удовлетворения потребностей путешественников: здесь зарегистрировано более 4 тысяч объектов истории, культуры и природы.

Карелия — одна из самых известных российских территорий в международном туризме, так как она имеет множество уникальных архитектурных, культурных и исторических объектов на Кижи, Валааме и Соловецких островах, расположенных недалеко от административных границ Карелии и включенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Крупнейший в России архитектурный ансамбль деревянного зодчества — знаменитый Кижский погост — выдающееся произведение русских мастеров. Сегодня Кижи — это не только музей национальной архитектуры под открытым небом. Здесь возрождаются все традиции, народные промыслы, обычаи и игры.

Остров Валаам расположен на юго-востоке Карелии в Ладожском озере. Основанный в 14 веке, один из крупнейших православных соборов России Валаам был восстановлен в конце 80-х годов.К еще более величественной природе острова примыкают памятники культуры Валаама — грандиозные архитектурные ансамбли, рукотворные сады, инженерные сооружения и старинные постройки.

Наконец, Соловецкие острова расположены на северных административных границах Карелии и на территории Архангельской области. Православный монастырь, ставший впоследствии одним из крупнейших духовных и культурных центров, был основан в 15 веке. В его ансамбль входят уникальные археологические комплексы дохристианского периода — великолепный Кремль, каменные соборы, сеть рукотворных каналов между озерами и старинный ботанический сад.

Эти 3 острова — Валаам, Кижи и Соловки — не только главные культурные достопримечательности Карелии, но и явления мирового значения. Историко-культурная особенность, которая отличает Карелию от других провинций России, определяется культурным наследием четырех коренных народов — карелов, вепсов, финнов и русских.

Карелия — родина известного карело-финского эпоса «Калевала» — памятника литературы мирового значения. Для туристов хорошо сохранились древние вепсские, карельские и поморские поселения, построенные несколько веков назад.Петроглифы, созданные 5 тысяч лет назад, представляют собой один из первых образцов древней культуры.

Карелия. Туристический портал | Достопримечательности

Культурное и историческое наследие Карелии примечательно своим выдающимся богатством и разнообразием. На государственном учете зарегистрировано более 400 памятников, 160 исторических поселений, 18 памятников истории и культуры. Шесть карельских городов имеют статус исторических городов России.

Бренд республики — ансамбль Кижского погоста, внесенный в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Ансамбль состоит из 22-купольной Преображенской церкви, 10-купольной Покровской церкви, колокольни и бревенчатой ​​ограды вокруг них.

Среди памятников каменного зодчества наиболее выделяется Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, который Указом Президента России объявлен уникальным памятником России.

Соловецкие острова, расположенные у северной границы Карелии в Белом море на территории Архангельской области, исторически связаны с Карелией.

Три острова — Валаам, Кижи и Соловки, на которых расположены памятники мировой культуры, составляют не только ключевое культурное направление Карелии. Они являются выдающимися символами культурного наследия России, масштабными культурными и духовными явлениями мирового значения, а также великолепным обрамлением карельской культурной среды, наполненной яркими и самобытными памятниками культуры, историческими местами, музеями, яркими художественными и фольклорными традициями.

Карелия обладает богатыми природными и ландшафтными ресурсами для развития природного и экологического туризма.Особое место в этом отношении занимают охраняемые природные территории, которые занимают около миллиона гектаров, или 5,3% от общей площади республики. К охраняемым территориям относятся заповедники, национальные и природные парки, заповедники и памятники природы.

Ольга Титова — Tesim ENI CBC

Сохранение уникального деревянного зодчества Фенноскандии

Остров Кижи, расположен на Онежском озере в Российская Карелия , известен своим уникальным историческим памятником включен в ЮНЕСКО Список всемирного наследия — Кижский погост .Он состоит из двух больших деревянных церквей — Преображенской и Покровской — и колокольни. Погост поражает своей красотой и долговечностью, хотя построен исключительно из дерева крестьянами-плотниками. Деревянная архитектура представляет собой культурную идентичность не только Республики Карелия, но и всей Фенноскандии, включая Норвегию, Швецию, Финляндию, Мурманскую и Архангельскую области. В то же время это культурное наследие очень уязвимо и требует особой заботы при его сохранении и защите. Ольга Титова , руководитель проекта АРХИТЕКТУРА , софинансируемого программой CBC Карелия, объясняет, почему приграничное сотрудничество важно для сохранения этого уникального архитектурного наследия.

Деревянное зодчество, насколько оно важно для культурного наследия Фенноскандии? Зачем нужна консервация?

Каждая страна Фенноскандии, безусловно, имеет свои архитектурные особенности, однако для всех этих стран характерно наличие традиционных деревянных построек.В Финляндии и России целые поселения и села строили из дерева. В настоящее время такое наследие бережно сохраняется, в некоторых случаях даже на уровне объектов всемирного наследия. Например, в Финляндии исторический город Старая Раума внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В России существует уникальный деревянный архитектурный ансамбль — Кижский погост . Он управляется Государственным историко-архитектурным и этнографическим музеем под открытым небом «Кижи», ведущим бенефициаром проекта.Вокруг Кижского погоста сохранилась особая историко-архитектурная среда. Он является неотъемлемой частью Всемирного наследия ЮНЕСКО и включен в его буферную зону. В этой буферной зоне расположены десятки исторических деревянных поселений. Когда-то это был очень процветающий район, довольно густонаселенный. К настоящему времени сохранилось всего 35 исторических поселений; и им нужна особая поддержка.

Какова основная цель вашего проекта?

Мы хотим создать условия для сохранения и сохранения наших исторических деревянных поселений, и в то же время мы стремимся к тому, чтобы поддерживал особую архитектурную среду в районе .Когда поселение разрастается, появляются новые постройки. Как должны выглядеть эти новостройки? Как спланировать расширение, чтобы не потерять дух и аутентичность деревни? В то же время такие места должны быть современными и комфортными для проживания. Поэтому для нас особенно важен опыт Финляндии и других фенноскандинавских стран. В рамках проекта мы планируем посетить Финляндию и изучить их опыт сохранения и развития исторических поселений не как музей под открытым небом, а как динамичные поселения, которые растут и развиваются.В центре нашего внимания создание правильного архитектурного контекста для исторических поселений.

Как ты собираешься это сделать?

В первую очередь, необходимо сохранить технику деревянного строительства. , что подразумевает подготовку специалистов — реставраторов. Наша основная целевая группа — студенты и преподаватели профильных учебных заведений. Нами разработаны образовательные программы по консервации деревянного зодчества. Для этого мы изучили и использовали опыт наших партнеров по проекту — Петрозаводского государственного университета и Оулуского профессионального колледжа.В музее уже накоплен солидный опыт подготовки реставраторов. С 2014 года в нашем учебном центре приняли участие более 400 человек из России и других стран. Мы организуем первые в России международные курсы ИККРОМ [1] по консервации деревянного зодчества. А в 2020 году в помещении нашего музея Министерством культуры Российской Федерации был создан Российский национальный центр сохранения деревянного зодчества.

Образовательные программы музея имеют отличительную особенность: наших профессоров не просто теоретики, а настоящие практики , инженеры-реставраторы, плотники-реставраторы и т. Д.Еще одна характеристика — расположение. Мероприятия проходят на самом острове Кижи, среди памятников деревянного зодчества — лучшие учебные пособия. Наши студенты могут «прочитать» эти памятники вместе с экспертами — узнать следы реконструкции, используемые инструменты и т. Д. Они также могут разработать решения о том, как лучше сохранить эти памятники, и изучить текущие проекты реставрации.

Заинтересованы ли в этом молодые люди?

На наших образовательных курсах мы обучили более 50 студентов как из Петрозаводского университета, так и из колледжа Оулу, и все они были полны энтузиазма! У них была возможность познакомиться с процессом реставрации Преображенского храма, мирового шедевра деревянного зодчества: его отреставрированный интерьер включает великолепный иконостас.Студенты смогли увидеть завершающие этапы реставрации. У них также была возможность попрактиковаться в столярных работах, поработать с инструментами, такими как нож, топор, и выполнить некоторые мелкие детали.

А как насчет лазерного сканирования?

В наши образовательные программы входило изучение исторического села Кургеницы. Студенты научились исследовать деревню, определять ее состояние и измерять его с помощью лазерного сканирования. Эта деревня полностью просканирована, сейчас ведется работа над ее 3D моделью , с реконструкцией утраченных построек — часовни и придорожного креста.Мы надеемся, что это село будет привлекать в будущем проекты развития, в том числе реконструкцию утраченных построек.

Как удалось восстановить утраченные постройки?

Мы нашли информацию о пропавших религиозных постройках в Национальном архиве Финляндии (Хельсинки). В рамках проекта наши коллеги изучили материалы финского профессора Ларса Петтерссона. Во время Великой Отечественной войны тщательно исследовал деревянных церквей и часовен в Заонежье (Республика Карелия).В его материалах много схем, фотографий, картинок и описаний наших территорий, что для нас сейчас бесценно. Я уже упоминал село Кургеницы с затерянной часовней и придорожным крестом. Они подробно описаны в архивных документах, поэтому мы использовали эти данные для реконструкции деревень. Однако более важным результатом этой работы является создание книги «Храмы и часовни Заонежья», которая скоро выйдет в свет.

Сохранность деревянных домов и деревень во многом зависит от людей, которые в них живут.Как вовлечь местное население?

Важно не только заинтересовать и научить местных жителей сохранять свои исторические постройки, но и объяснить им уникальность их деревень. Наш музей начал работать с местными сообществами задолго до проекта, поэтому человек откликаются на нашу деятельность . Сначала мы изучили состояние деревень, затем с помощью местных жителей и волонтеров провели работы по консервации церкви Иоанна Крестителя в селе Леликово.Мы работали с верхним ярусом, установили крест и сохранили шатровую крышу церкви. Сохранение помогает историческому зданию выстоять до полной реставрации.

Вы упомянули добровольцев. Какова их роль в вашем проекте?

Мы стараемся привлечь внимание волонтеров к деревянной архитектуре. И научить правильно работать с историческими деревянными постройками, чтобы не повредить их аутентичности. Мы наладили сотрудничество с проектом « Общее дело: Возрождение деревянных церквей на Русском Севере» , который объединяет волонтеров со всей России.Когда они пришли помочь в сохранении церкви Иоанна Крестителя, наш эксперт присоединился к группе, чтобы проконсультироваться и направить их на протяжении всего процесса.

Какие еще преимущества проект приносит местным сообществам, помимо сохранения деревянных построек?

Проект АРХИТЕКТУРА приносит больше, чем просто инвестиции: он дает уверенность в небольших исторических сообществах принимать правильные решения и формировать собственное будущее.Мы провели комплексное исследование частично летом 2019 года и частично в 2020 году. Мы прошли все 35 сел с подробной анкетой, чтобы изучить проблемы местных сообществ глазами их жителей. Мы спросили их об истории их деревень, домов, семей. Мы спросили, какие возможности для жизни и развития они видят, чем хотели бы заниматься и какие препятствия. В результате мы обнаружили, что местных жителей полны идей и очень хотят изучать .Даже если это не было запланировано вначале, мы попросили программу «Карелия» дать согласие на проведение тренинга для местных жителей по разработке проектов и возможностям финансирования . На основании собранного материала мы также предложим рекомендации по развитию некоторых сел. Стоит посетить не только объект всемирного наследия — Кижский погост : весь его район изобилует красивыми деревнями и церквями. Это уникальное культурное наследие обладает огромным потенциалом для развития туризма.

[1] Международный центр изучения сохранения и реставрации культурных ценностей

(PDF) Карелия проиграла или выиграла — материализация пейзажа оспариваемой и памятной памяти

62 FENNIA 182: 1 (2004)

Петри Дж. Райво

снова в марте 1940 г. Москва, положившая конец Зимней войне

1939–1940 гг., Памятник

снова поменяли.Новые мастера уничтожили

не только изображение геральдического финского льва

, но и постамент, на котором он стоял, первоначально

часть статуи Петра Великого, а затем

перевезли последнюю статую обратно из Искусства. Gal-

Лери, чтобы стоять на оригинальном камне основания. Визит царя

на его холм, тем не менее, был кратким

на этот раз, поскольку в новой войне, разразившейся между Финляндией и Советским Союзом в июне 1941 года,

, известной в Финляндии как Война-продолжение ( 1941–

1944) и в России как Великая Отечественная война

(1941–1945), Выборг был возвращен в руки финнов

в августе 1941 года, а Петр был снят с его почетного места

.Статуя все еще не была разрушена

, поскольку, когда русские объединили ее в 1944 году, она была в безопасности и была готова к восстановлению

на своем первоначальном месте (Tikka et al. 2002,

30). Петр Великий до сих пор стоит на холме

Терваниеми, подтверждая не только выполненный им ранее квест con-

, но и победы

, одержанные Красной Армией в Карелии и ее главном городе.

Красочная история статуи Петра Великого

Великого служит конкретной иллюстрацией сим- , дискурс, отражающий

старых битв, имевших место много веков назад, и

событий Второй мировой войны и последующие

изменения национальных границ.

Территория, известная как Карелия, является исторической территорией, расположенной в пограничном регионе между этими

двумя странами, и может быть разделена на основании

ее культурной истории на западную или финскую

Карелия, и Восточная, или Русская Карелия. Финская

Карелия как историческое образование включает Карельский перешеек, расположенный между Финским заливом,

Ладожским озером и озером Сайма, северо-западный

и северные берега самого Ладожского озера, включая

на территории, известной как Приграничье, и

Северная Карелия, которая сегодня все еще принадлежит Финляндии

.Российская Карелия, с другой стороны, традиционно состояла из

регионов Вены и Олонец, расположенных между Белым морем, Онежским озером,

рекой Свирь и Ладожским озером.

Карелия была оспариваемой территорией на протяжении всей своей истории —

, и граница

раз за разом сдвигалась либо на восток, либо на запад. Его

были разделены между Швецией и Россией,

тогда — между Финляндией и Советским Союзом, а

сегодня — между Финляндией и Россией.Несмотря на факт

, что эта территория никогда полностью не принадлежала

Финляндии, карельское наследие более ста лет представлялось как постоянная

часть финского национального образа (Пааси и Райво

1998). Возникновение карельского территориального мифа

можно связать с подъемом национализма и

националистической культуры в Финляндии девятнадцатого века на земле

, а затем в автономное Великое княжество Русское —

sia.Особенно сильный импульс этому процессу

дала публикация

Калевалы,

,

финского национального эпоса, в состав которых вошло

народных баллад, собранных в Карелии. В конце

19 века и начале 20 века

карельская культура в целом и карельский пейзаж

в частности были главными темами в

мышлении национального романтического движения

финских художников. и интеллигенции, которых было —

человек, называемых карельцами (Райво, 2002).

Обретение Финляндией независимости в 1917 году и

последующий Тартуский договор, подписанный с Советским Союзом

Россия подтвердила, что Западная Карелия является частью Финской земли в соответствии с границей, определенной в соответствии с

Столбовским договором (1607 г.). ). Однако Вторая мировая война

изменила эту ситуацию, поскольку после Зимней войны

Финляндия была вынуждена уступить

годных частей Западной Карелии Советскому Союзу в 1940 году.Они были повторно захвачены в ходе

Войны-продолжения, которая началась в 1941 году, в течение

, когда финны оккупировали большие территории Восточной Карелии, но когда война закончилась в

1944 г., все эти области были захвачены. будет отдано один раз еще

, так что чистые убытки во время Второй мировой войны

составили около 10% довоенной территории Финляндии и включали

территорий в Лапландии и большую часть финской Карелии.Это также

означало, что 420 000 финнов были вынуждены покинуть свои

домов на переданных территориях (Laitinen 1995, 86).

частей Карелии, которые остались в составе Финляндии после войны

, были объединены в области Южной

Карелии и Северной Карелии, а из территорий

, отошедших к России, Карельский перешеек теперь находится в административном отношении к

. Ленинградская область

и окрестности Ладожского озера вместе

с исторической Российской Карелией до Карельской

Республики.

В этой статье я рассмотрю конституцию

национальной памяти Карелии с точки зрения мест

и ландшафтов. Прежде всего, цель состоит в том, чтобы отразить

аминов процессов, с помощью которых воспоминания и

традиций, связанных с уступленными территориями Каре-

лиа, были сохранены, уничтожены или возрождены со времен Второй Мировой. Война.

Карельская религия | Encyclopedia.com

КАРЕЛЬСКАЯ РЕЛИГИЯ .Термин Карелия (финский, Karjala ) на протяжении истории имел разные значения. Исторически это была граница между Финляндией и Россией, где проживало большинство карелов (финны, karjalaiset ). В настоящее время это обычно относится к конкретным областям современной России и Финляндии.

Недавние российско-финские исследования — в районе Ладожского озера и на Карельском перешейке, на островах Лось и Гури, в Бес-Носе и других местах на берегу Онежского озера, в районе реки Уйку и на территориях вблизи Кольского полуострова. были обнаружены многочисленные археологические свидетельства, датируемые примерно 8000 годом до нашей эры, которые указывают на миграцию нескольких коренных народов с этническим составом, отличным от сегодняшнего.Мотивы лося, змеи, медведя, лебедя, гуся и осетра, найденные на предметах из могил и петроглифах, датируемых 5500 годом до нашей эры, дают намек на священные истории, обрядность животных и мифологические сочетания человека и животных.

Опыт жизни в пространственно-временном пограничье и необходимость пересекать различные границы взад и вперед по мере изменения стран, культур и народов вокруг них глубоко повлияли на карелов. Это сформировало их образ жизни, их мировоззрение и их религиозную историю.

Карельский язык принадлежит к группе прибалтийских финнов и наиболее близок к финскому. На его «карельских диалектах» говорят в двух восточных финских провинциях — Южной Карелии (Этеля-Карьяла) и Северной Карелии (Похйойс-Карьяла). Люди, проживающие в Автономной Республике Карелия в России, говорят на пяти балтийских финских языках: вепсском, людском и трех формах карельского — ливвском или онегском, южном и венском (двинском) или беломорском карельском. Население Ижора (inkeroiset) (насчитывающее около 1000 человек, проживающих в Ингрии на южном побережье Финского залива) говорит на карельском языке.

Тверь, Новгород и Пихкова Карелы являются потомками православных беженцев, которые бежали с карельских и ингерманландских территорий вокруг Ладожского озера в отдаленные поселения по всей России после подписания Столбовского договора 1617 года, позволившего Швеции аннексировать провинцию Ингрия. Этот исход оставил место для лютеранских поселенцев, прибывших из Саво (савакот) и Карелии (äyrämöiset) . Лютеранская идентичность стала одной из основных черт ингерманландцев, переживших сибирскую ссылку после Второй мировой войны, а затем переехавших в Карелию, Эстонию и район Св.-Петербург, а с 1990 г. — в Финляндию, куда вернулись около 25 000 ингерманландцев. Сегодня их общая численность составляет около 100 000 человек.

На протяжении девятнадцатого и двадцатого веков насильственные переселения по религиозным мотивам, русская колонизация и советская политика депортации оставляли карельскую часть населения небольшой, где бы карелы ни жили. Карельскоговорящие в Автономной Республике Карелия насчитывают менее 60 000 человек, что составляет менее 10 процентов от общей численности населения.Группа из 30 000 тверских карелов — самая сильная карельская этническая группа в России как в демографическом, так и в культурном отношении.

История Карелии сформирована как политической, так и религиозной борьбой между восточными и западными блоками власти в Северной Европе. Наряду с другими территориями, занятыми коренными народами, такими как Ливония, Ватья (голоса), Ингрия, Эстония, Бьярмия, Скридфинния и т. Д., Карелия была разделена между Востоком и Западом — впервые по Пяхкинянсарскому договору 1323 года, который разделил его между Швецией и Новгородом (Россия).В религиозном отношении Карелия была полем битвы между Западной (Римско-католической) и Восточной (Византийской Греческой Православной) церквями. Войны, выигранные Шведским королевством, принесли в Карелию лютеранскую веру, и религиозная граница между Востоком и Западом соответственно сместилась на восток. Поскольку Финляндия оставалась лютеранской, карелы разных вероисповеданий неоднократно пересекали русско-финскую границу до 1809 года, когда Финляндия была присоединена к царской России.

Октябрьская революция 1917 года привела к независимости Финляндии и внесла новые расколы в историю Карелии.Некоторые карелоязычные территории вошли в состав Финляндии на севере (села в Куусамо, Суомуссалми, Кухмо, Иломантси) и на юге (Приграничная и Ладожская Карелия). В пределах не отошедшей к Финляндии территории, где говорят по-карельски, возникли разногласия по поводу того, должны ли карелы пытаться сформировать независимую нацию, должны ли они интегрироваться в советскую систему или должны стремиться к интеграции с Финляндией. После победы просоветской стороны карелы, выступающие за независимость, устроили карельское восстание 1921–1922 годов; когда это было подавлено, около 33 500 беженцев бежали в Финляндию.Самая большая волна беженцев в истории Финляндии пересекла недавно установленную советско-финскую границу, достигнув кульминации в феврале 1922 года, когда тысячи беженцев прибыли из Беломорской (Двинской) Карелии в северную Финляндию. Сообщения об этом исходе, состоящие из устных и письменных рассказов беженцев и очевидцев (подробно описаны в Pentikäinen, 1978, и Hyry, 1994), показывают, что взаимодействие между жителями северной Финляндии и Беломорской Карелии продолжалось, несмотря на границу. Беженцы переходили границу туда и обратно публично, а затем тайно, используя уже известные им маршруты и участвуя в традиционных культурных практиках, таких как пение стихов, вместе с людьми с другой стороны.Однако вскоре граница была полностью закрыта, и двинские карелы, проживавшие по обе стороны, разделились друг от друга.

Рассказы беженцев указывают на сильное влияние двинских карельских традиций. Беженцы, которые рассказывали и пели свою историю финским ученым (Самули Паулахарью, Мартти Хаавио, Пертти Виртаранта, Юха Пентикяйнен, Катя Хюри и др.), Выражались языком устного повествования и эпической поэзии, используя такие карельские жанры, как руна и плач и призыв к легендам святых и народным сказкам.Однако в описаниях очевидцев их бегства беженцы рассматриваются как некая толпа или масса. Их видят либо как часть «Нас», то есть как родственников финнов, либо как «Других»: бедных, беспомощных людей, которым нужна наша (финнов) помощь. Позиция этих очевидцев, которую разделяли некоторые финские ученые того времени, была в некотором роде социал-дарвинистской: двинские карелы считаются исчезающим народом, чьи традиции следует записывать для потомков, но чей язык следует как можно скорее заменить финским. .Проблема обучения на карельском языке осталась сегодня нерешенной из-за такого отношения, а также из-за того, что по ряду карельских языков не написаны учебники и не разработана система письма.

Карельская литература в основном состоит из длинных повествований, написанных крестьянскими авторами, такими как Антти Тимонен. Исключительная длина характерна и для устного карельского выражения, например, для эпических циклов о певцах-беломорских карелах, которые легли в основу знаменитой «Калевалы » Элиаса Лённрота (1835; ред.1849 г.). Фольклорный репертуар беженцев, таких как Марина Такало (изучал Юха Пентикяйнен, 1971, 1978), включал все основные жанры устного повествования и поэзии Карелии. Обладая консервативным старообрядческим менталитетом и глубоко укоренившимися в народной культуре, беженцы отдавали предпочтение рассказам и стихам, имеющим высочайшую ценность, касающимся их устно передаваемых народных и религиозных верований.

Самоидентификация в качестве старообрядцев, наряду с сильным женским лидерством и акцентом на устную память, продолжает характеризовать русское и карельское восточное православное христианство в Финляндии, несмотря на официальные связи с Византийской православной церковью в Стамбуле.Первые контакты между прибалтийскими финнами и русскими старообрядцами произошли еще в 800 году нашей эры в Новгороде, в самом сердце финноязычной России. Словарный запас, относящийся к различным аспектам христианства ( risti , крест; kirkko , церковь; pappi , священник: raamattu , Библия), был переведен на финский язык с русского в ходе этих встреч. Именно через Карелию Финляндия впитала первые следы христианства в его русской доправославной форме до раскола 1651 года, который привел к разделению русского восточного христианства на основную Русскую Православную Церковь и консервативную старообрядческую (старая верх) .Карелия, расположенная вдали от центров царской империи, стала излюбленным местом для старообрядческих монастырей и местом, куда могли уйти старообрядцы. Большинство карелов по всей России были старообрядцами, до такой степени, что термины карел и старообрядец стали синонимами.

« Калевала », национальный эпос Финляндии, имеет для карелов особое значение, поскольку является священной историей, а не записью устной мифологии. Лённрот, автор «Калевалы », а также коллекционер рун, стал мифографом финнов.Его исследования привели его к выявлению древней основы финской религии в поклонении Укко, финскому божеству грома.

Майкл (Микаэль) Агрикола, лютеранский реформатор Финляндии, был первым, кто осознал культурный разрыв между Востоком и Западом. Предисловие к его переводу Псалтири включает два списка богов, один из которых почитается тавастами на западе, другой — карелами на востоке. Уно Харва Suomalaisten muinaisusko (Древняя религия финнов, 1948) и Марти Хаавио Karjalan jumalat (Карельские боги; 1959) оба обязаны этому раннему документу на самой важной границе внутри Финляндии — между Востоком и Запад.В финской религии есть западные (финские), карельские и северные нюансы.

См. Также

Финские религии; Финно-угорские религии.

Библиография

Alho, Olli, et al., Eds. Финляндия: Культурная энциклопедия . Издание Финского литературного общества нет. 684. Хельсинки, 1987.

Хаавио, Марти. Karjalan jumalat . Порвоо, Финляндия, 1959.

Харва, Уно. Suomalaisten muinaisusko . Порвоо, Финляндия, 1948 год.

Хюры, Катя. Раджакансанская история и историк Кокиджат: Vienankarjalaisten vaiheet 1900 – luvulla . Докторская диссертация, Хельсинкский университет, 1994.

Ярвинен, Ирма-Риитта. «Общение живых и мертвых посредством ритуалов и снов в Аунус Карелия». In Фольклор и встречи традиций: материалы финско-венгерского симпозиума, 18–20 марта 1996 г., Ювяскюля, Финляндия . Под редакцией П. Суоянена и Р. Райттила. Ювяскюля, Финляндия, 1996.

Kaukonen, Väinö. Элиас Лённротин Kalevalan toinen painos . Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran toimituksia no. 247. Хельсинки, 1956.

Куусинен, Отто-Вилле. «Калевала я сен луоджат». В Kalevala: Karjalais-suomalainen kansaneepos . Под редакцией Г. Стронка. Петроской, Россия, 1956.

Пентикяйнен, Юха. Марина Такалон усконто: Uskontoantropologinen tutkimus . Suomalaisen kirjallisuuden Seuran toimituksia no. 299. Хельсинки, 1971.

Pentikäinen, Juha. Устный репертуар и мировоззрение: антропологическое исследование истории жизни Марины Такало .Сообщения стипендиатов фольклора No. 219. Хельсинки, 1978.

Pentikäinen, Juha. Калевала Мифология . Перевод и редакция Ритвы Поом. Фольклорные этюды в переводе. Блумингтон, Индианаполис, 1989.

Pentikäinen, Juha, ed. «Мы живем безмолвными, как воды»: старообрядцы в России и за рубежом: культурная встреча с финно-уграми . Studia fennica Folkloristica no. 6. Хельсинки, 1999.

Равдоникас, Ф. В. Лунные знаки в наскальных изображениях Онецкого озера .Новосибирск, Россия, 1978.

Столяр, А. Д. Древней пласт петроглифов Онецкого озера . Петербургский археологический вестник No. 9. Санкт-Петербург, 1995.

Столяр А.Д. «Оленеостровский могильник и его прогребение н 100 как агенты мезолитического этнокультурогенеза Севера». В Древности Северо-Западной России под ред. В. М. Массовой, Е. Н. Носовой, Е. А. Рыбининой. Санкт-Петербург, 1995.

Тимонен, Антти. Me karjalaiset .Петроской, Россия, 1971. Роман.

Виртаранта, Пертти. Vienan kansa muistelee . Порвоо, Финляндия, 1958.

Юха Пентикяйнен (2005)

(PDF) Граница Карелии через розовые очки? Взгляд на уступленную территорию

36 FENNIA 182: 1 (2004)

Нетта Бёок

Между 1890 и 1897 годами финская культурная жизнь

пропиталась карелианством, национальным романтизмом,

идеологической тенденцией. Художественная элита бродила по Бору

по Карелии в поисках национального романтического вдохновения; Архитекторы, например, рассматривали Карелию

как финский национальный строительный стиль.Архитектор Як.

Аренберг изучал народную архитектуру в

Корписелькя в 1880 году, архитекторы Уно Ульберг, Ала-

рик Тавастстьерна и Ялмари Кекконен изучили

многочисленных деревень в Суйстамо в 1901 году. Каре-

лианских зданий и декоративных мотивов

) (1901)

архитекторов Юрьё Бломстедта и Виктора Саксдорфа,

стали своеобразными архитектурными

Калевала

.Однако редко —

упоминается, что в националистическом духе 1890-х гг. И финны, и русские —

россиян открыли «родник» своих культур

в одном и том же периферийном географическом районе. ,

Карелия.

После завоевания независимости в 1917 году новое финское государство

поощряло туризм в Пограничном Каре —

lia, чтобы продвигать национализм, духовно объединять страну

и поднять боевой дух для защиты нации

(Raivo 1997, 118).Живописный район Толваярви

и Суоярви, известный своим романтическим озером

пейзажами и традиционной православной атмосферой, были в 20-е годы прошлого века важными туристическими достопримечательностями.

Традиционный карельский жилой комплекс был преобладающим типом жилья в этом районе

, из которых

самыми известными из них были колоссальный дом Бомбин

(1850-е годы) в Куикканиеми и кофф-хаус Менша-

в Кайпаа. Для представителей нации

финской культуры традиционное земледелие

lieus также символизировало чувство общности, а

— консервативные ценности традиционной деревенской жизни.

С другой стороны,

православная религия была проблематичной, так как считалась сугубо русским явлением. Следовательно, даже в

пейзаже Пограничной Карелии видимые элементы Орто-

dox должны были оставаться в допустимых пределах

с учетом преобладающего национального курса

. Например, для доминирующей культуры

традиционных луковых куполов православных церквей

и часовен представляли русскую культуру, и, таким образом,

считались неприемлемыми чужеродными элементами

в финском ландшафте и, следовательно, были удалены из десяти (Райво 1997, 129).

Еще более националистическая ветвь посткаре-

лианизма проявила платформу для интеграции всех территорий Восточной

Карелии в Великую Финляндию. Идея

была возрождена во время войны-продолжения в

1941–1944 гг., Которую Финляндия спровоцировала в попытке вернуть утраченные территории

. В результате

своих политических и идеологических связей с

нацистской Германией Финляндия также использовала идею

Lebensraum

в качестве мотива для оккупации Восточной Карелии

с целью создания «Великой Финляндии» (Пааси, 1995, с.

107–108).Это вызвало новую волну карельского анизма

, а также послужило стимулом для более систематической регистрации православного карельского наследия

. Журнал —

художников, архитекторов, студентов и фотографов были заказаны в начале 1940-х годов для записи

часовен, деревень и культурных традиций

Восточной и Приграничной Карелии, задача, которая уже была начата в

в Приграничной Карелии. в 1920–1930-е гг. (Мат-

тила 2001).

После Второй мировой войны была разработана и прославлена ​​коллективная коллекция приемлемых изображений «Золотого Каре-

лиа».Послевоенный карельский анизм в конечном итоге превратился в более абстрактную смесь —

культурного и регионального сознания, и

, наконец, в политически более либеральном климате

конца 1970-х и 1980-х годов он стал коммерциализированным

( Raninen-Siiskonen 1999, 381). Открытие

рыночных ценностей карельского мифа было

, впервые отраженным в практике туристической индустрии в самой Финляндии:

псевдокарельских туристических достопримечательностей была построена на протяжении

.

восточная граница Финляндии.Среди прочего, конгресс-центр

Bomba, построенный в Нурмесе в 1978 году,

был попыткой укрепить карельскую идентичность и наследие в послевоенной Финляндии. Переосмысление —

оригинального дома Бомбин в Суоярви,

«говорит на метаязыке мифологической

Карелии, но не имеет достоверности, игнорирует историческую хронологию

и культурный контекст времени и

место». (Петрисало 2001, 91). В жилищно-коммунальном хозяйстве у него были свои эквиваленты —

, в частности, в продаже

дач «по-карельски».Позже

появились даже загородные жилые дома

, построенные из оцилиндрованного бревна и немного современные —

с «карельской» детализацией (Böök 2000, 72). Вкратце,

, способы связи с наследием Пограничной Карелии

менялись с момента «изобретения»

этого наследия, изменяясь в соответствии с различными идентичностями:

«туристический взгляд» Джона Урри имеет свое

подчиненных вариантов среди разных идентичностей.

Когда Карелия, Восточная Карелия и Вена были уступлены

, открывшимся для туризма в 1989 году, стало очевидным, что

Карелия сохранила свое очарование — даже

, несмотря на то, что она преобразилась. Если национальные, триотические и романтические мотивы вдохновляли элиту художников XIX века конца

и журналистов молодой независимой Финляндии

, то сегодня мотивы

— всеобщее просвещение, образование, развлечения и групповые поощрение солидарности переселенцев

Олонецкий музей карелов-ливвиков описание и фото — Россия — Карелия: Олонец

Рейтинг: 8,2 / 10 (4544 голосов) Олонецкий музей карелов-ливвиков описание и фотографии — Россия — Карелия: Олонец.Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов. Фото и описание Олонецкий национальный музей карелов-ливвиков имени Н.Т. Прилукина начала свою работу 30 января 1959 года. Инициатором этого мероприятия стал краевед Прилукин из Олонецка, ведь именно на основе его коллекции, посвященной этнографическим памятникам ливикских карелов, собраны новые музей был составлен.В 1994 году Олонецкий музей получил статус национального учреждения, а уже в 1999 году ему было присвоено звание не только основателя, но и первого директора Прилукина. Основную часть богатейших фондов музея составляют этнографические коллекции, так точно характеризующие историю. духовная и материальная культура карелов-ливвиков Олонецкого уезда 19-20 вв. В музее хранятся редчайшие предметы не только христианского, но и языческого культа, представленные деревянными крестами и иконами, различными амулетами и даже волшебными посохами.Кроме того, в музее нашла свое место олонецкая вышивка, например, рушников, скатертей и балдахинов. В экспозиции музея также представлены уникальные предметы и изделия известной олонецкой мастерицы Татьяны Ивановны Риккиевой. Все изделия прославленной рукодельницы изготавливаются в технике «Поимитто», за что в 1900 году на выставке в Париже, имеющей мировой статус, были удостоены серебряной медали. Одна экспозиция представлена ​​предметами, посвященными старинным новогодним игрушкам; он был открыт в 2001 году.Наибольшее количество музейных экспонатов рассказывают о людях, живущих на этой земле, более того, музейщики особенно бережно хранят выписки из журналов, фотографии, плакаты и плакаты, благодарственные письма и приговоры — все свидетельства и документы, так или иначе связанные с историческим развитием. региона и его жителей. Весь фонд музея включает коллекции, насчитывающие более 20 тысяч различных предметов, и является одним из самых значительных хранилищ материальной и духовной культуры Республики Карелия… На данный момент приобретение осуществляется по трем разным направлениям: личные архивы жителей региона, документальные и этнографические памятники карелов-ливвиков и история становления предприятий и различных учреждений региона. В выставочном зале музея ежемесячно меняются экспозиции, которые находятся в распоряжении собственных средств. В это количество экспонатов входят авторские коллекции фотографов, художников, мастеров декоративно-прикладного искусства, а также фонды других музеев. Национальный музей карелов-ливвиков является не только автором, но и активным участником проектов: «Олонецкие игры Дедов Морозов», «Фрост-фестиваль», «Олония — гусиная столица». Музейное дело в настоящее время также представлено деятельностью «Паккаинской школы», которая проводит учебные курсы и осуществляет производственную деятельность, основанную на возрождении и изучении старинного олонецкого ткачества. Кроме того, здесь проводится республиканский фольклорный праздник, посвященный детям, «Олонецкий хоровод», а также музейная акция «Милый сарафан», конкурс «Олонецкий воевода» и многие другие.Именно эти инновационные проекты и ежедневная музейная деятельность по сбору, изучению и сохранению уникального духовного и культурного наследия этого региона служат как интенсивному развитию культуры, так и полному развитию национальной самобытной территории. Примеры заповедников и национальных парков казахстан: Топ 10 — национальные парки Казахстана Честа сан марино: Scopri la Seconda Torre Cesta della Repubblica di San Marino Want to say something? Post a comment Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Comment Name* Email* Website Рубрики Где погулять Достопримечательности Интересные места Отдых ТОП Чем заняться Что посмотреть Разное Copyright © 2024 Все права защищены.