Османская империя в 18 в: Османская империя в XVIII век |

Османская империя в XVIII веке.

 Реферат по учебной дисциплине «История мира»

на тему: «Османская империя в XVIII веке.»

 

    План

1. Введение.

2. Правление Махмуда I и Османа III.

3. Эпоха правления Мустафы III и Абдул-Хамида I.

4. Правление Селима III.

5. Заключение.

6. Список литературы.

   Османская империя  в XVIII столетии находилась в упадке. Ее лучшие годы были позади. Былое величие и могущество пошатнулись и она уже не вызывала того страха у европейцев, который был во времена внешней экспансии турок. Султанам приходилось все чаще не завоевывать новые территории, а удерживать уже покоренные. Основным театром военных и политических противостояний был Балканский полуостров, Крым и южные земли Украины. Главными соперниками, как и прежде оставались Российская империя и Австрия, которые все сильнее теснили турок в Европе. Османы теряли позиции за позицией, терпя поражения на суше и на море. А многие ранее считавшиеся неприступными крепости, падали к ногам русско-австрийских войск. Но Турция смогла найти себе друга в Западной Европе- Францию.  Османское государство нуждалось в военной, образовательной и административной реформах. Это четко понимали каждый из султанов. Они надеялись преобразовать страну по европейскому образцу, но каждый раз встречали сопротивление от различных сословий турецкого общества. Закостенелость военной и религиозной элиты, стала главным препятствиям на пути столь необходимых перемен. Именно XVIII столетию в истории Османской империи, будет посвящена данная рефератная работа.

    Махмуд появился на свет в 1696 году. Он был сыном султана Мустафы II и Салихи Султан. До того момента как он стал правителем Османской империи, Махмуд целых двадцать семь лет был заточен в кафесе (государственная тюрьма). Взошел на трон благодаря восстанию албанца Патрона Халила, до этого служившего простым матросом на судне адмирала Патрона-бея. Вследствие этого мятежа городские низшие слои свергли султана Ахмеда и великого визиря Ибрагима Невшехирли, позже казненного. Причиной бунта стала недовольство сложным экономическим положением в стране и культурные преобразования, требовавшие огромных средств и опустошавшие казну.

    Махмуд, оказавшись на престоле в 1730 году, практически не руководил государством, вся реальная власть была в руках повстанцев, которые отменили ряд налогов и пошлин ранее введенных. Султан принял главаря бунтовщиков и поклялся выполнить все его требования. Однако, дав обещание, Махмуд начал подготавливать почву для уничтожения Халила. В ноябре 1731 года он пригласил всех лидеров мятежников для обсуждения государственных вопросов, но их уже ждали убийцы, что расправились над ними прямо в резиденции султана, а затем бросили их тела в море. После этой расправы, верные Махмуду I войска начали преследования сторонников Халила. За несколько дней в столице было задержано и казнено семь тысяч человек. Уцелевшие подняли новое восстание, но его быстро подавили солдаты. Жестокость султана во многом оправдывалась современниками тем, что держава оказалась в тяжелом положении, и нужно было укрепление центральной власти, пусть даже таким кровавым путем. Сам Махмуд был спокойным и не воинственным человеком, получившим хорошее образование, позволявшее ему считаться просвещенным правителем. Он предпочитал дипломатию войне. Поэтому, после консолидации власти в своих руках, обратил внимание на внешнюю политику.

     Продолжался безуспешный конфликт с Персией, начатый еще при прежних султанах. В 1733 новый правитель Ирана Надир-шах разгромил османов при Киркуке, а в 1734–1735 туркам пришлось покинуть Северный Азербайджан, Восточную Грузию и Северную Армению. В 1736 в Эрзеруме противники заключили мирное соглашение, согласно которому Персия возвращала территории, отнятые у нее Османской империей после 1722 года. В 1746 году новый договор установил границы, закрепленные еще по Каср-и-Ширинскому договору 1639 года. Еще не завершилась война в Азии, как разразилась новая, однако уже с Россией в 1735 году. Австрия также включилась в это противостояние. Русская армия в июне 1736 года захватила Азов. Через какое-то непродолжительное время австрийцы вторглись в пределы Боснии, Сербии и Валахии. В июле этого же года, русские войска взяли Очаков и подошли к Бахчисараю. Но дальнейшее продвижение пришлось остановить из-за истощения солдат и эпидемий, а также нехватки провианта, поэтому Крым довелось покинуть. Однако уже в августе русские разбили османо-крымские армии в битве при Ставучанах и обратили их в беспорядочное бегство. Благодаря этой победе Хотина капитулировала, а в сентябре 1739 года русские заняли Яссы.

    Махмуд I, после ряда военных неудач, сделал великим визирем главнокомандующего Иехен-Мухаммаду. Он вернул войскам боевой дух и вытеснил австрийцев с захваченных земель. В битве у Гроцки, недалеко от Белграда, турки разгромили австрийцев. Сам Белград был осажден. Австрии ничего не оставалось, как выйти из войны и заключить с османами сепаратный мир. Банат, Темешвар, северная часть Боснии, Северная Сербия с Белградом и Малая Валахия отходили туркам. Махмуд не только удержал свои владения, но и вернул земли потерянные прежними султанами. Несмотря на это, России пришлось уступить Азов и разрешить построить крепости на донском острове Черкасском. России запрещалось иметь корабли в Азовском и Черном морях. При этом османы обещали сдерживать крымских, кубанских и буджакских татар, от нападения на приграничные русские земли.

     После всех войн наступил пятнадцатилетний мир. Махмуд пытался реформировать армию на европейский манер. В этом ему помогал французский граф Клод Александр де Бонневаль, перешедший в ислам. Но янычары боялись перемен, что привело к сворачиванию реформы. Скончался Махмуд I в 1754 году, передав власть своем брату Осману.

   Осман III, до восхождения на престол, пятьдесят лет был изолирован от общества во дворце Топкапы, так называемой «Клетке». Его окружали бесплодные женщины и глухонемые. Он коротал время за чтением религиозных текстов и медицинской литературы. После освобождения, из-за долгого заточения, испытывал проблемы с речью. У него был довольно нервный и вспыльчивый темперамент, но при этом он слыл милостивым государем. Любил переодеваться в простые одеяния и, бродя по столице, раздавать милостыню нуждающимся. Султан не переносил музыку, поэтому выгнал всех музыкантов из своей резиденции. Также был прохладен к женщинам, хотя и имел нескольких жен. Испытали на себе его неприязнь и христиане с иудеями, которым предписывалось носить специальные знаки отличия. Осман боролся с коррупцией и казнокрадством. При нем семь раз менялись великие визири. Часто имущество знати и придворных им конфисковывалось в свою пользу. Он царствовал всего три года, поэтому больших потрясений на его правление не пришлось, не считая крупных пожаров в Константинополе в 1755 и в 1756 годах, уничтоживших большую часть города. Многие мечети, дома, мельницы и лавки сгорели, а вместе с ними и их хозяева. После трагедии, Осман начал заново отстраивать столицу. Осман III, как и Махмуд I, умер своей смертью в результате инсульта.

    Мустафа родился в 1717 году и был сыном Ахмеду III и наложнице Михришах. До получения власти, он двадцать семь лет своей жизни провел в изоляции, окруженный евнухами и бесплодными женщинами. Мустафа любил пиршества и развлечения, искусство и каллиграфию. Оказывал поддержку ученым, особенно покровительствуя богословам и законоведам. Не избегал физического труда и вел относительно целомудренный образ жизни. Придя к власти в 1757 году, он на радостях освободил своих подданных от половины взымаемых налогов и разрешил немусульманам носить разноцветные одежды. Но при всем своем великодушие, новый султан без промедления казнил как придворных, так и простой люд, в случае нарушения его законов и установленных правил. Являясь целеустремленным и дальновидным политиком, он боролся с коррупцией, стремился организовать единую систему управления и возродить былую мощь империи. Пытался реформировать армию и государственный аппарат, чтобы сократить отставание от западноевропейских государств и России. Но, не смотря на предпринятые усилия, упадок Османской империи, начавшийся в начале XVIII столетия, трудно было остановить. Все начинания предназначенные внести перемены наталкивались на серьезное противодействие янычар, имамов и государственных служащих. Чтобы провести задуманные реформы, султану пришлось прибегнуть к помощи европейских советников. Он открыл в столице академию математики, мореплавания и науки.

     Мустафа инициировал в 1760 году строительство канала по линии: Черное море – озеро Сапанджа – Измитский залив, чтобы покрыть потребности столицы в древесине, однако из-за больших затрат проект свернули. В этом же году им была заложена Султанская мечеть Лалели, а через год в районе Ускюдара Аязма была открыта мечеть, которую он возвел в честь своей матери Эмине Михришах, умершей в 1732 году. Султан ввел запрет на женские одежды, которые считались слишком откровенными, но женщины не хотели отказываться от тех малых свобод, что имели и проигнорировали его указ, аргументируя это тем, что на женщин смертная казнь не распространяется. В 1766 году произошло «Великое Землетрясение», разрушившее многие кварталы Константинополя, а за ним последовало еще три. А Мустафа, за счет денег государственной казны, восстановил город, чем сыскал популярность среди современников.

     Правитель понимал, что его армия на данный момент не в лучшем состоянии и избегал конфликтов. Но в 1768 году, все же ввязался в войну с Россией, которая была вовлечена в противостояние с Польшей и не могла выставить нужное количество войск против турок. Османы обладали большими силами, однако им это не помогло. Уже в самом начале конфликта, они начали терпеть поражения. Русские в 1769 году взяли Яссы, Азов и присоединили Кабарду. В 1770 году на реке Ларге и озере Кагул генерал Румянцев разбил османов и захватил Бесарабию, Молдавию, Валахию и достиг Дуная. В этом же году, в ходе морского сражения в Чесменской бухте, была полностью уничтожена турецкая эскадра. А в 1771 году императрица Екатерина II оторвала Крым, сделав его главным приобретением всей кампании. Османы были сокрушены, что заставило их начать переговоры. Мустафа готов был многим пожертвовать, но на признание Крыма независимым не мог пойти, поэтому война продолжилась. В 1774 году султан умер от естественных причин и был похоронен в мечети Лалели. Несмотря ни на что, он возвел большое количество общественных зданий, мечетей и дворцов, хотя ни одна площадь или сооружение в Стамбуле не носит его имени.

     Мустафу III сменил Абдул-Хамид I. Он родился в 1725 году и являлся сыном султана Ахмеда III. А также, как и его братья, по сложившемуся опыту провел более сорока лет в заточении. Продолжительная изоляция, сделала из него набожного и тихого человека, а характер слабым и уступчивым. При нем государственные финансы окончательно расстроились. Дошло то того, что не было средств для выплаты жалований янычарам. Ему досталась в наследство крайне разорительная и неудачная война с Российской империй. Конфликт после провальных переговоров возобновился еще в 1773 году при Мустафе III, а в 1774 году русские войска форсировали реку Дунай и вторглись в пределы Болгарии. Основные турецкие подразделения под командованием великого визиря, располагались в Шумене. Двадцатого июня между противоборствующими сторонами состоялось решающее сражение при Козлудже. Русский экспедиционный корпус, под предводительством А. В. Суворова, насчитывал всего восемь тысяч человек, что не помешало ему разгромить сорокатысячное турецкое войско, в панике бросившееся бежать. Эта победа позволила русским двинуться за Балканские горы. Абдул-Хамид I оказался в тяжелом положении и был вынужден начать переговоры. По Кючук-Кайнарджийскому мирному соглашению, заключенному в 1774 году, Россия получила право иметь на Черном море Военно-морской флот и свободно пользоваться проливами Босфор и Дарданеллы. Крымский полуостров был провозглашен независимым от Османской империи. Россия также обрела Большую и Малую Кабарду, Азов, Керчь, Еникале, Кинбург и близлежащую к нему степь между Днепром и Бугом. В 1775 году Австрия и Турция подписали в Константинополе договор, согласно которому Вене передавалась Буковина, в благодарность за протурецкую позицию в переговорах с Россией.

     Военные поражения и потеря ряда территорий убедили султана пойти на военные и административные реформы. В 1783 году Россия окончательно аннексировала Крым, чем нарушила условия Кючук-Кайнарджийского мира. Турция была абсолютно не готова к новой большой войне, общественное мнение подталкивало султана ее объявить, что и случилось в 1787 году. В 1788 году в конфликт вступила Австрия, намеревавшаяся включить в свой состав придунайские княжества: Боснию, Герцеговину и Сербию. Австрийцы действовали успешно, несколько раз нанеся поражение османам. Русские не отставали от своих союзников и одержали победу над турками в морской битве у острова Фидониси. После, австро-русские войска взяли крепость Хотин, далее русские овладели Очаковом. Абдул-Хамид I не перенес этих потрясений и скончался от апоплексического удара в 1789 году.

    После смерти Абдул-Хамида I, трон занял его племянник Селим III. Появился действующий на тот момент султан на свет в 1761 году и был сыном Мустафы III и Михришах Султан. Он унаследовал страну, разоренную войнами и экономическими кризисами. Поэтому главной задачей стала реорганизация государства по европейскому образцу. Селим был энергичным политиком, пользовался популярностью среди всех слоев турецкого общества и не вызывал неприязни среди христиан и евреев. Увлекался поэзией и любил музыку и даже сам играл на музыкальных инструментах.

    Тлел конфликт с Россией, начатый еще в 1787 году, в котором турки не знали радости побед. В 1789 году у реки Рымник русско-австрийские войска на голову разбили турок, которыми командовал Юсуф-паша. В ноябре пала крепость Бендеры, а в 1790 году разыгралось Керченское морское сражение, закончившееся для османов под предводительством капудан-паши Хусейна полным разгром, где сам военачальник бежал. Русские нарушили план противника по высадке в Крыму. В сентябре очередное морское сражение у Гаджибея закончилось провалом турок. В декабре русские войска взяли считавшуюся неприступной крепость Измаил. В 1791 году морское сражение у мыса Калиакра снова было проиграно османами. Череда военных неудач, привели к подписанию Ясского мирного договора между враждующими сторонами. За Россией осталось Северное Причерноморье и полуостров Крым. Помимо этого Россия получила территории между Южным Бугом и Днестром, где и была зафиксирована новая граница. Также турки отказались от притязаний на Грузию, Молдавия и Валахия подтвердили прежние льготы, установленные предыдущим договором. Турецкий султан дал клятву удерживать подконтрольные ему народы на Кавказе от набегов на Россию.

    В 1798 году, генерал Наполеон Бонапарт вторгся в пределы Египта. Эта агрессия вынудила османов выступить против французов и в 1800 году состоялась первая битва между противниками. При Гелиополе, французы под командованием генерала Жана-Батиста Клебера разбили войска османов, пришедшие из Сирии. Но через два года, Франция заключила соглашение с Турцией и вернула Египет Селиму III. Отношения между странами начали налаживаться. Для Парижа был важен союз с османами, последние рассматривались ими, как инструмент внешней политики против Англии и России. Французы заключили с турками торговый договор и вкладывали немалые средства в турецкую экономику. Сам Селим симпатизировал всему европейскому и пытался из этой дружбы извлечь для себя пользу в плане реформирования державы.

     Кроме внешних конфликтов Османскую империю сотрясали волнения народов Балканского полуострова. Восстание сербов под предводительством Георгия Петровича Карагеоргия привело к захвату ими Белграда и изгнанию из города турок. В 1806 году из-за споров по поводу Молдавии и Валахии началась очередная русско-турецкая война. Позже османы заключили союз с Францией и объявили в 1807 году войну Великобритании, участвуя в ее континентальной блокаде на стороне Парижа.

    Селим не забывал и о реформах. Он ликвидировал военное управление ленных владений и уделял большое внимание образованию своих подданных. Многие европейские труды по военному делу были переведены на турецкий язык, снова заработала типография. Однако одной из основных задач стало усмирение янычар, которые к тому времени растеряли свои военные навыки, но продолжали играть важную роль при дворе султана, постоянно участвуя в заговорах, они свергали и возводили на трон новых правителей. Селим III обратился за помощью к французскому генералу Себастиану, что способствовал созданию Низам-и-Джедиду («Новые войска»). Но турецкое общество было раздражено реформами и не оказало поддержки султану в противостоянии с янычарами. Вдобавок крестьяне и городские жители, обремененные тяжелыми налогами, были не довольны политикой султана. Все закончилось мятежом янычар, взявших под контроль Константинополь и посадивших на престол Мустафу IV, сына Абдул-Хамида I, а Салим III был арестован в собственном дворце. В 1808 году сторонники сверженного султана, под предводительством Мустафы Байрактара, проникли в столицу и хотели освободить Селима, но не успели, его двоюродный брат дал указание умертвить Селима, что и было сделано. Так закончились дни правителя, который стремился реформировать свое государство, находившееся в упадке и так нуждавшееся в преобразованиях.

     Мы рассмотрели историю Османской империи в XVIII столетии. Как и прежде, турки вынуждены были вести перманентные войны с Россией и Австрией. Только теперь перед ними стояла задача не расширения границ своего государства, а сохранение ранее завоеванных территорий. Турция уже не помышляет о захвате Вены или Венгрии, она сосредоточена на удержании своих форпостов на Балканском полуострове, Крыму и Кавказе. Но русская армия уверенно вытесняет османов с их прежних позиций. Турецкие гарнизоны капитулируют, а османские командующие спасаются бегством на поле боя. Потеряно Северное Причерноморье, Крым и частично Кавказ. Параллельно с военными неудачами происходят народные восстания и падение экономики. Султаны предпринимают ряд попыток преобразовать османское государство с помощью европейских советников, чтобы сократить отставание от Западной Европы и России, но встречают противодействие со стороны различных слоев населения. Не удается устранить угрозу и со стороны янычар, которые часто становятся зачинщиками переворотов, свергая одного правителя и возводя на трон другого. Таким образом, XVIII век для Османской империи становится временем неуклонного упадка, все дальше и дальше отдаляющего османов от остальных мировых империй.

1. Русско-турецкие войны / Александр Широкорад – Издательство: Харвест, 2000 г. – 752 с.

2. Прогулки по Стамбулу в поисках Константинополя / Сергей Иванов – Издательство: АСТ, 2016 г. – 688 с.

3. История Османской империи. Видение Османа / Кэролайн Финкель – Издательство: АСТ, 2014 г. – 1190 с.

4. Величие и крах Османской империи. Властители бескрайних горизонтов / Джейсон Гудвин – Издательство: КоЛибри, 2012 г. – 416 с.

5. Краткая история Турции / Норман Стоун – Издательство: АСТ, 2014 г. – 320 с.

6. История Османского государства, общества и цивилизации 1 т. / Исханоглу Э. – Издательство: Восточная литература, 2006 г. – 602 с.

Османская империя в конце XVIII в. Зарождение «Восточного вопроса»

Определение 1

Восточный вопрос — это комплекс противоречий, связанных с освободительной борьбой балканских народов от турецкого господства, ослаблением Османской империи и с соперничеством великих держав за раздел турецких владений в период с конца XVIII до начала XX века.

Социально-экономическое положение Османской империи в конце XVIII века

К концу XVIII века в некоторых провинциях Османской империи обозначились определенные изменения экономической сферы: возникли крупные мастерские и первые мануфактуры. На Балканском полуострове, населенном славянами и греками, в недрах феодального общества возникали первые ростки капитализма. В то же время во внутренних провинциях империи и на восточных окраинах продолжал сохраняться средневековый феодальный строй, который отягощали пережитки рабовладения и патриархальных отношений.

Некоторые сдвиги наблюдались в аграрных отношениях в Османской империи. Возросла удельная доля помещичьего землевладения (не военно-ленного) и вакуфов.

Определение 2

Вакуф – это земли религиозных учреждений.

При этом владельцами этих земель применялись новые формы эксплуатации. Они сгоняли крестьян с наделов, обрабатываемых ими веками, и превращали их в бесправных батраков и издольщиков. В то же время существенные изменения претерпевали формы феодального землевладения. Пожизненное и условное ленное землевладение все больше уступало место не связанному с несением военной службы наследственному и безусловному землевладению.

В сущности, не изменился способ производства: в его основе по-прежнему лежали мелкие крепостные или полукрепостные хозяйства, у которых прибавочный продукт (а зачастую и необходимый) присваивался феодалом. Но процесс вытеснения старого военно-ленного землевладения новым, феодально-помещичьим, связанным с торгово-ростовщическими капиталами, вел к усилению эксплуатации и в целом усугублял кризис османского феодализма.

Процесс массового обезземеливания крестьян сопровождался усилением нужды и голодом. Эти явления усугублялись тем, что не было условий для возникновения массового отхода крестьян на заработки в города, так как в них промышленное производство было слабо развито.

Существовавшие в самых развитых провинциях империи турецкие мануфактуры не пользовались у государственной власти покровительством, не были в состоянии выдерживать налоговый произвол и бороться с иностранной конкуренцией. В результате они приходили в упадок и разорялись.

Антиосманская борьба народов империи

Феодальные власти Османской империи препятствовали процессу накопления в частных руках свободных денежных средств, тем самым мешая развитию новых форм производства, и приходили в столкновение с экономическими интересами покоренных народов. Прямым следствием этого стали бунты и восстания, превращавшиеся в партизанскую войну против янычар и османской администрации. Балканскими народами формировались вооруженные партизанские отряды:

• у греков — «Клефты»;
• у болгар — «хайдуки»;
• у сербов — «ускоки».

Активную поддержку партизанской борьбе оказывали сельские общины, во главе которых стояло местное духовенство.

В то же время усиливалась антитурецкая борьба в арабских странах (восстание Али-бея в Египте в 1769 году, возникновение религиозного движения ваххабитов в Аравии), на Кавказе и частности в Армении. К концу XVIII века многие азиатские и африканские владения лишь номинально входили в состав Османской империи, зачастую задерживая, а иногда и совсем отказываясь собирать и высылать причитавшуюся с них дань.

Возникновение «Восточного вопроса»

Османское правительство упорно пыталось найти выход из сложившейся ситуации в войнах с соседями и поэтому легко давало повод европейским государствам вовлечь империю во всевозможные военные союзы и коалиции.

Одним из примеров таких войн стала русско-турецкая война 1768—1774 годов. Османское правительство мобилизовало более 100 тысяч человек, но оказалось не в силах обеспечить их в достаточной степени обмундированием и провиантом, и даже не сумело хорошо вооружить. В результате в этой войне русская армия одержала ряд блестящих побед на суше под командованием фельдмаршала Румянцева и генерала Суворова и на море под командованием Алексея Орлова и адмирала Спиридова. Действовавший в Средиземном море флот не только смог разгромить турок при Чесме, но также оказывал помощь восставшим против турецкого владычества грекам и арабам Египта и Сирии.

По заключенному в 1774 году Кучук-Кайнарджийскому миру Россия получала права торгового судоходства по акватории Черного моря и торговые льготы — капитуляции. Крым объявлялся независимым от Турции, а Азов и Кинбурнская коса отошли к России.

Определение 3

Капитуляции – это неравноправные договоры стран Востока с европейскими государствами, которые устанавливали для последних особый режим торговых привилегий.

В конце XVIII века слабость Османской империи стали очевидны уже для всех. В полный упадок пришла армия. Янычарский корпус превратился в разнузданную вольницу. Развитие военного дела остановилось на уровне XVI века. Подобно временам султана Сулеймана Великолепного продолжали употребляться мраморные ядра. После разгрома в Чесменской битве фактически полностью прекратил существование турецкий флот. Внешняя политика империи утратила всякое подобие самостоятельности.

В 1787 году Турция, поддавшись влиянию английской дипломатии, начала против Российской империи новую войну. В этой войне, отмеченной новыми победами армии Суворова при Фокшанах, Рымнике и Измаиле, османские войска потерпели сокрушительный разгром. По заключенному с Россией в 1792 году Ясскому миру Турция взяла обязательство очистить территорию между Днестром и Бугом. Этот договор окончательно оформил освобождение Причерноморских земель от Кубани до Днестра от османского владычества. Однако народы Балканского полуострова (кроме Черногории), Молдавия, Валахия и Бессарабия продолжали находиться под турецким господством.

Внутренний распад империи и ее поражения поставили в конце XVIII века проблему раздела османских владений между «великими» державами. Ни одна не желала допускать другую к преобладанию в Османской империи. Наиболее остро стоял вопрос о владениях Турции в Европе. Россия хотела, овладев Константинополем и проливами, обеспечить себе выход из Черного моря в Средиземное. Против выступали Англия и Франция. Также интересы России и других держав сталкивались в вопросе о балканских провинциях. Так возник «Восточный вопрос».

§ 32. Османская империя. Персия | Всемирная история

§ 32. Османская империя. Персия

Вспомните:

1. Которые захват осуществили турки-османы в ХV века?

2. Кто такие янычары?

 

1. Войны Османской империи

XVI в. было временем крупнейшей военной и политической мощи Османской империи. В первой половине XVI в. она присоединила к своим владениям значительные территории на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Осуществлено это было султаном Селимом И Грозным (1512-1520 гг.)

 

Фигура в истории

Селим родился 1470 Он был чрезвычайно честолюбивым человеком. Однажды заявил, что хочет, как Александр Македонский, покорить весь мир. Чтобы занять престол, он заставил отца отречься, а затем, прежде чем его старшие братья успели оправиться, захватил первенство. Впоследствии он приказал их убить. Жестокость Селима I ужасала и врагов, и друзей. Во время войны против иранского шаха он приказал истребить 40 000 человек, единственной виной которых была верность шаху.

 

В победоносной войне против Ирана Селим I завоевал страны Закавказья — Азербайджан, часть Армении, Грузии, Дагестан и Курдистан. После этого начал завоевание Сирии и Египта. Присоединив их земли к своей империи, он провозгласил себя халифом — главой всех мусульман. Своему сыну Сулейману I он завещал объединить завоеванные земли и сделать их неотъемлемой частью империи.

Периодом наивысшего расцвета Османской империи считают правления Сулеймана I Пышного(1520-1566 гг.) Он был, пожалуй, самым мощным из турецких султанов за все время существования Османской империи.

Рис. Сулейман I Пышный

 

Фигура в истории

Сулейман был единственным сыном Селима I, и его еще юношей стали привлекать к участию в решении государственных дел. Одним из главных направлений деятельности Сулеймана I стали войны с целью подчинения стран Ближнего Востока, Восточной Европы и побережья Средиземного моря. Сулейман I прославился еще и тем, что создал великий флот. Турецкие корабли в XVI в. плавали всеми морями и океанами, достигая даже берегов Индии.

При ведении войн за покорение стран Европы Сулейман I проявил себя не только выдающимся полководцем, но и человеком, прекрасно ориентировалась в сложностях европейской политики и противоречиях христианского мира. Христианство как религия не вызвало интереса Сулеймана I, но он прекрасно понимал большую пользу от религиозного раскола в Европе. Главной преградой на пути к покорению Европы была Габсбургская империя, поэтому султан стал всячески поддерживать ее религиозных врагов — протестантов. В Венгрии, например, он способствовал распространению кальвинизма. Такое отношение к протестантам стало причиной того, что сторонники протестантства смотрели на Сулеймана И как на своего защитника.

 

Сулейман И многие внимание уделял развитию своего государства. При нем был упорядочен законодательство империи. Главной особенностью законов Османской империи оставался разделение граждан государства на две группы с разными правами и обязанностями - Мусульман и немусульман. Уважая законодательную деятельность султана, народ называл его уважительно «Канун» («законодатель»). Огромным был вклад Сулеймана I и в развитие культуры, при нем достигла уровня намного высокого, чем в большинстве стран тогдашней Европы.

Огромное влияние на Сулеймана I, по свидетельствам современников, оказывала его жена Роксолана, по преданию — украинский, захваченная в плен татарами. Таинственную Роксолану не раз изображали в исторических произведениях писатели (один из самых известных произведений - роман П. Загребельного «Роксолана»).

Сулейман I погиб 1566 во время осады крепости в Венгрии. После этого в Османской империи начался длительный период упадка.

Во времена правления Сулеймана I Великолепного турки-османы проникли в Центральную Европу. Одной из первых его побед стало взятие Белграда — города, который в течение длительного времени сдерживало продвижение турок в Европу.

После этого турецкие войска двинулись в Венгрию, где в битве под Могачем (1526 г.) разгромили чешско-венгерское войско. Во время битвы погиб молодой венгерский король. После этой победы турецкое войско опустошило страну. Венгрию было переделена между Австрийской и Османской империями.

В 1529 г. Сулейман I окружил столицу Австрии Вену. Его войско десять раз превышало силы защитников. Над Европой нависла угроза нашествия, которого она не знала от времен гуннов. Однако Вена выстоял благодаря помощи польского короля, в войске которого были и украинские казаки. Зима, приближалась, заставила турок снять осаду.

Рис. Осада турками Вены

 

Благодаря завоевательным войнам было создано мощную и агрессивную Османскую империю, владения которой лежали в трех частях света — Европе, Азии и Африке.

После поражения под Веной османы стали считать Австрию своим главным врагом и в борьбе против ней применяли любые средства — от дипломатических до военных.

Так, Османская империя заключила союз с Францией против австрийских Габсбургов. Этот союз показал, что османы стали инструментом в европейской борьбе, а не угрозой для Европы. Наконец, о том, что они уже не представляли реальной угрозы для Европы, свидетельствовали поражение турецкого флота в битве при Лепанто (1571 г.) и неудачи в войнах против Венеции, Австрии и Польши.

Впрочем, турецкие султаны продолжали вести изнурительные войны. Непосредственным следствием войн, которые требовали больших средств, было ухудшение внутреннего положения империи. В результате военных поражений сократилось поступление добычи, дани с захваченных земель, рабов. Турецкое правительство увеличило налоги с населения империи. В ответ на это в 1591-1628 гг по стране прокатилась волна крестьянских восстаний.

С тех пор султанам приходилось не только вести войны за новые земли, но и «успокаивать» крестьян внутри империи. Как выразился один из турецких политических деятелей XVII века, Османское государство «. .. создан саблей и только саблей она может воздерживаться «. Кризис империи сделалась всеобъемлющей. Ее проявлением стало уменьшение турецкой армии. В правление Сулеймана I Великолепного она составляла 200 тыс. воинов, а в конце XVII в. — Всего 20 тыс. Турция значительно ослабла и по сравнению с ее главными противниками — странами Восточной и Центральной Европы. В большинстве этих стран формировались рыночные отношения, сложились новые общественные слои. В Турции предпосылок для этого не было, и она оказалась на обочине новой Европы.

Самым большим поражением османов в ХVII в. стал поход султана Мохаммеда IV со 100-тысячной армией в Австрию. Попытка захватить Вену после двухмесячной осады кончилась полной катастрофой: 12 сентября 1683 турецкую армию наголову разбили объединенные силы поляков и украинских казаков под командованием польского короля Яна Собеского. К стыду поражения турецкой армии добавилась позор за того, что в этой битве турки потеряли свой символ — флаг Пророка. В конце XVII в. Османская империя еще сохраняла огромные владения на трех континентах, но потеря их оставалась для ослабленной империи делом времени.

 

2. Борьба народов против турецких завоевателей

Во время вторжения турки совершали страшные опустошения. Для удержания захваченных территорий большие города превращались в сильно укрепленные крепости, а на лучшие земли переселяли турок. Всех мужчин-немусульман облагали подушным налогом. Кроме того, они выполняли повинности на строительстве дорог, крепостей, мостов. Им запрещалось ездить верхом, носить оружие, строить здания выше, чем у турок. Османская империя только силой оружия держала в повиновении завоеванные народы, которые вели против нее вооруженную борьбу.

В Болгарии и Сербии распространился Гайдуцкий движение.Гайдуки нападали на турецких чиновников, солдат, сжигали и вырезали мусульманские поселения. Скрывались гайдуки в горах, лесах и соседних странах. Их действия не имели бы успеха без поддержки христианского населения, считало их народными героями. Впрочем, бесстрашные в битвах гайдуки нередко проявляли чрезмерную жестокость, оказывали грабежи и насилия.

Христианская церковь поддерживала и освящала народные восстания против турецкого порабощения, но без поддержки европейских государств они терпели поражения.

Несмотря тяжелое угнетение, славянские народы сохранили свои культуру, обычаи, язык. Борьба порабощенных народов подрывала мощь Османской империи и ослабляла ее натиск на Европу.

 

3. Экономическое и социально-политическое положение государства

Османская империя была, как считают историки, «единственной военной державой средневековья». Ее государственное устройство и административная структура, закреплялась в сборниках законов султана Сулеймана I (их было 21) были подчинены потребностям войны. Провинции делились на округа, их правители осуществляли как гражданские, так и военные функции, они возглавляли ополчение сипахов и местные гарнизоны янычар.

Каждый ополченец (Сипахи) получал в пользование землю и за это должен принимать участие в военных походах. В мирное время он имел проживать только в своем округе, где исполнял полицейские функции и обязанности сборщика налогов. Сипахи получали материальное обеспечение за счет государственного налога с населения, размер которого было четко регламентировано. В будущем, с упадком Османской империи и разорением крестьян, сипахи уже не могли выполнять военные обязанности.

Чиновники центрального аппарата также получали за службу землю — большие владения, их запрещалось передавать по наследству. Чтобы сохранить имущество, они передавали свою землю в владение мусульманским религиозным учреждениям (в вакф). Эта практика отрицательно сказалась на владениях султана и соответственно — на его казны, ибо церковь, которая не платила налогов, владела третью всех земель империи.

В конце XVI в. к Османской империи докатилась волна «революции цен», которая спровоцировала финансовый кризис. Этот кризис сильнее всего ударил по сипахи, которые составляли основу военно-административной системы. С упадком ополчения выросла роль янычар. Но такое войско требовало больших средств, которых уже не было. Единственным, что спасало Османскую империю от большого кризиса, оставались завоевательные войны. С прекращением завоеваний неизбежным послужил и упадок империи, начавшийся с середины XVII в. Она оказалась под властью слабых и неразумных султанов, постепенно превращаясь в объект посягательств других государств.

 

4. Развитие турецкой культуры

Турецкая культура в XVI — XVII вв. развивалась под влиянием ислама. Религиозные нормы ислама запрещали получать светское образование (все школы в Османской империи существовали только при мечетях). Коран не позволял художникам изображать людей и животных, так нарисованный образ будто мог потребовать для себя душу. Но несмотря на эти и другие запреты, в Османской империи появились и интересные научные работы, и литературные произведения, и очень хорошие памятники архитектуры и изобразительного искусства.

В развитии тогдашней турецкой культуры можно выделить два периода: от второй половины XV в. до конца XVI в. — Подъем, а в XVII веке, как и в Османской империи в целом, — упадок.

Подъем турецкой культуры нашло отражение прежде всего в развитии литературы и изобразительного искусства. Особой популярностью пользовалась поэзия. Вторую половину XVI и XVII вв. считали «золотым веком» турецкой поэзии. Блестящим поэтом того времени был Мояла Махмуд, известный под псевдонимом Абдуль Баки. Распространенным направлением в поэзии того времени стало прославление радостей окружающей жизни. Ильяс Ревани в своих произведениях восхвалял достоинства легкой и беззаботной жизни, быт и нравы жителей Стамбула, радости любви. Во времена упадка Османской империи получил распространение сатирический жанр. Представители этого направления высмеивали жизни господствующих слоев империи, которые бездумно способствовали ее упадка. В произведениях поэтов, писавших для султана и его приближенных, больше внимания уделялось изысканности формы, чем содержанию стихотворений. Один из представителей дворцовой поэзии Ахмед Недим все свое творчество посвятил воспеванию султана и его двора, придворных пиров, прогулок и «бесед за халвой» в Саадабадському дворце.

В турецкой прозе времена расцвета империи получили распространение небольшие рассказы, анекдоты, улыбки, составленные писателем лями. В сборнике лями впервые поместил рассказы о хожу Насреддина. Этот сельский имам с его острыми шутками, соединенными с добрым народным юмором, стал в будущем известным во всем мире.

Научных достижений было намного меньше. Прежде всего, это объяснялось низким уровнем развития образования и господством ислама над образованием и наукой. В XVI в. наиболее известными учеными были Евлия Челеби и Хаджи Халиф. Ученый и путешественник Евлия Челеби написал «Книгу странствий», в которой изложил свои впечатления от многих стран Европы, Азии и Африки. Хаджи Халиф создал труд «Зеркало мира», где, опираясь на арабские и европейские источники, описал устройстве Вселенной.

Значительного расцвета достигла в XVI в. турецкая архитектура. Султан Сулейман I уделял много внимания возведению новых мечетей, больниц, крепостей, мостов, караван-сараев и других зданий в столице своей империи. Он старался, как говорили современники, превратить византийский Константинополь в Стамбул — настоящее сердце Османской империи. Развитие турецкой архитектуры в то время был связан с деятельностью Коджа Симань — Греческого архитектора на службе у турецкого султана. За свою удивительно долгую жизнь (1490-1588) он построил 360 сооружений. Самыми известными среди них стали мечети Шахзад и Сулеймание в Стамбуле, мечеть Селима в Эдирне и др.

В Стамбуле было построено немало славных бань, которые стали неотъемлемой частью жизни турецкой столицы. Турки использовали бани как места встреч и отдыха, где можно было провести несколько часов с друзьями по традиционному кружкой кофе.

Большое внимание уделялось внешнему виду зданий. Дворцы, мечети, бани и другие общественные здания украшались сложным орнаментом, вырезанным по дереву и камня. Запрет изображать животных и людей заставляла художников создавать сложные орнаменты из геометрических фигур и растений.

Во времена упадка империи турецкая культура значительными достижениями не отличалась.

 

5. Персидское царство

История Персии схожа с историей Османской империи. Это могущественная держава, которая в конце ХVII в. фактически прекратила свое продвижение. Во главе государства стоял шах, которому уплачивался налог подданными с земли и скота. Однако этот подать было трудно собирать, ибо треть населения вела кочевой образ жизни. Оседлое население занималось земледелием. Наиболее развитыми были районы, где существовала система ирргации. Высокого мастерства достигли персидские ремесленники, которые обеднувалися в цеха. В Персии также традиционно была развита торговля.

В 1502-1736 гг в Персии правила династия Сефевидов.

 

Интересно знать

Свое название династия ведет от шейха Сефи ад-Дина, Который основал монашеский орден Сефевийя (умеренные шииты). Это был один из орденов, существовавших среди суннитов и шиитов. Ордена имели строгую организацию, члены ордена были фанатично преданы своему шейху, который считался святым. В ХV ст. шейхи ордена владели землями в Азербайджане, большинство членов ордена были тюркские кочевые племена. Это делало Ордын достаточно воинственным. Члены ордена стали носить особую чалму с 12 красными полосами, которые символизировали 12 святых имамов, за что получили название кызылбашей (Красноголовые). В 1499 г. орден начал завоевательные войны. Сначала он покорил весь Азербайджан, а впоследствии покорил Тебриз, где шейх Исмаил был провозглашен шахом Персии. Создание государственных образований монашиським орденом было неодиночным вищем в исламском мире в Средние века. Однако в Персии состоялось сочетание традиционного административного аппарата, который существовал на этих землях со времен Персидской империи Ахеменидов, со структурами монашеских ордена кочевников, превратило Персию на стабильную и мощную державу.

 

Первый шах новой династии Исмаил (1502-1524 гг) и его преемники за короткое время покорили кроме Азербайджана и Ирана, части Армении, Ирака, Туркменистана и Афганистан. Быстрому распространению власти Сефевидов способствовало то, что они не нарушали традиционные исламские формы правления и сбора налога. Даже сократили налог с урожая и городов до 1 / 6. Однако власти в государстве больше держалась на авторитете шаха чем на единстве страны и любые просчеты правителей приводили к войлок отделению частей государства. В 80-е годы  ХVI в. государство Сефевидов оказалась в крайне сложном положении. Народные восстания ослабили власть шаха, чем сразу скористалиися враги: Османская империяа захватила Ширван и Азербайджан; узбекские ханы Бухары — часть Хорасана и Герат; Великих Могола — большую часть Афганистана. К внешним проблем добавился экономический кризис: фактически прекратилось движение по караванным путям, была разрушена оросительная система,  ремесленники разорялись, населения бежало из насижених городов и т. д.

Выход из трудного положения нашел шах Аббас И (1587-1629 гг), который впоследствии получил прозвищу Великий. Сташа правителем в 17 лет, он быстро избавился от своих опекунов и сосредоточил в своих руках всю полноту власти. Подавив восстание и прекратив мижусобици, Аббас И сосредоточил свои усилия на решении внешнеполитических проблем. В 1587-1588 годах он одержал важную победу над узбекский ханами Бухары, в 1590 г. — заключил невыгодный мир с турками, но это решение`вязала ему руки для проведения внутренних реформ. Целью этих реформ было укрепление централизованной власти. Так, был сформирован розгплужений аппарат управления, создано регулярную армию, которая была вооружена ружьями и пушками, проведен финансовую реформу, в частности некоторые важные города и столица Исфахан, были освобождены от налогов, а в целом налоги стали значительно меньше. Способствовал развитию ремесла и торговли (торговля шелком стала государственной монополией. Проведенные реформы укрепили власть шаха и позволили взяться за решение`Обязательства внешнеполитических проблем. В результате трех войн с турками, он восстановил власть над втрачинимы по договору 1590 территориями, видвоював в Великих Моголов  Афганистан, с помощью английской Ост-Индской компании выбил португальцев по важному транзитного порта в устье Персидского залива Ормуз. Поддерживал дипломатические связи`контакты с многими европейскими государствами, направлял в Италию на учебу иранских мастеров. Именно за Аббаса И Сефевидський Иран достиг вершины своего могущества.

Преемники Аббаса И оказались не такими удачными правителями. В начале ХVIII в. внутренние неурядицы и поражения от внешних врагов вновь поставили Иран в затруднительное положение. Страна потеряла значительные владения на пользу Турции и России, афганские племена даже захватили столицу страны. Однако полководец Надир-хан сумел нанести поражение всем врагам и восстановить Персию в прежних границах. Став шахом, Надир(1736-1747 гг) продолжил завоевания и присоединил большую часть Закавказья, а среднеазиатские ханы признали свою вассальную зависимость. Наиболее удачным был поход Надир-шаха против Великих Моголов в 1739 г. Он захватил Дели и вывез в свои владение неслыханные богатства. Награбленное позволило сократить налоги, построить крупные военные предприятия, восстановить систему ИРРИГАЦИИ, развить торговлю. По его правления в Иране царила веротерпимость (сам шах был суннитом, а большинство иранцев придерживались шиизма). Все эти позитивные меры были перечеркнуты действиями шаха в последние годы жизни. С годами у него развилась подозрительность, он стал дробь`заполнить. После серии поражений, он снова увеличил налоги, и даже стал собирать те, которые не платились за введенными льготами. Любое которые выступления жестоко подавлялись. Он подозревал всех в заговоре и даже хотел уничтожить всех своих родственников. Как следствие зрело недовольство, возник заговор, шаха был убит. После смерти Надира Иран распался на пять воргуючих ханст. Наконец в 1758 Карим-хан восстановил единство страны, провел реформы по восстановлению хозяйства. Но шахом себя не провозглашал. Во внешней политике он принял курс на ограничение отношений со странами Европы, не желая повторить судьбу Индии. После его смерти снова началась междоусобица, которая завершилась установлением новой Каджарськои династии в 1796 г.

 

6. Культура Персии

Культура Персии ХVІ-ХVIII в. развивалась в межан исламской культуры, сохраняя персидские традиции. Наивысшего уровня развития достигла в период правления шаха Аббаса И. Наглядным воплощением рзвитку культуры той сутки есть столица Аббаса И Исфахан, где проживало 600 тыс. чел. При строительстве старый город не трогали, а рядом построили новый город за четким планом. В нем насчитывалось 162 мечети, 49 медресе — визжи религиозные школы, 273 общественных бань, центральный крытый рынок и множество караван-сараев и лавок торговцев. Через весь город проходил проспект Чарбаг (сад), который имел ширину 58 метров и длину 5 киломентрив. Город был застроен величественными дворцовых ансамблями. Особенно выделялась Шахская площадь Майдане Накши Джахан (образ Вселенной) (500 метров в длину) с двумя мечетями и дворцом Али-Капу. Не менее изысканными были мосты через реку Заендеруд. Эти строения сохранились по настоящее день и принадлежат к лучшим свитовоих архитектурных образцов.

Особенно славилась Персия произведениями своих ремесленников: персидские ткани, а особенно ковры, оружие и посуда являются примерами художественного вкуса. Все эти произведения шли на экспорт, особенно они ценились в Европе. Иранские мастера даже научились подделывать китайские парцеляну.

Высокого уровня достигло изобразительное искусство. Величественные сооружения украшались мозайки, плиткой, фресками, ризбою по алебастра и дереву. Иранские миниатюры ХV-ХVII в. относятся к лучшим зразкив мировой художественной классики. Наиболее известными авторами миниатюр были Бехзад, Реза Аббаси, Султан Махмуд.

 

Интересно знать

Художники Запада и Востока имели разные вкусы. В то время как европейских мастеров интересовало точное восстановление сразу, пейзажа, то мастера Востока искали высшее гармонию в сочетании красок, линий, самой композиции. Мусульманин ожидал от картины не правду жизни, а неземную красоту. Все что изображено не имеет естественной схожести. Вместе с тем в иранской миниатюре все что изображено  имеет символическое значение. Символизма превращает картину на образный стих.

 

Самым известным произведением миниатюр стала всемирно «Тахнаспово Шахнаме». Величественная поэма была переписана под руководством Бехзад лучшими калиграфистамы и украшенный 250 миниатюрами для сына Исмаил-хана Тахмаспа. С ХVII в. мниатюры становятся самостоятельным жанром искусства не пов`связанным с литературным произведением. Именно миниатюры стали высшим достижением культуры Сефевидського Ирана.

Важными центрами культур были города Герат, Тебриз и Исфахан. Они также были центрами переписывания рукописных книг. Большой славой пользовались каллиграфы Султан Али и Мир-Али. В 1641 г. Исфахане была открыта первая типография, ее открыл армянин Якоб Ян. Ему удалось напечатать ряд христианских богослужебных книг на армянском языке.

Продолжалось и развитие литературы. На персидском языке традиционно писалась поэзия. Создавались произведения, описывающие правления того или иного шаха.

 

Документы. Факты. Комментарии

Анекдоты о Ходже Насреддине

1. «Проповедь в мечети». То Насреддин, сошедшее на кафедру для проповеди, сказал: «Верующие, знаете ли вы, что я хочу вам сказать?» Ему ответили: «Нет, не знаем». Тогда ходжа сказал следующее: «Если вы не знаете, так что мне вам говорить? «С этими словами он сошел с кафедры и пошел своей дорогой. Когда в следующий раз он снова взошел на кафедру и предложил то же вопрос, община ему ответила: «Знаем». «Ну, когда вы знаете, то зачем мне говорить «. Ответил и ушел. Община, потрясенная, решила, что если ходжа взойдет снова, ответит: «Одни из нас знают, а другие — нет».

Поднявшись какого раза в кафедру снова, ходжа, по обыкновению, обратился со своим вопросом. Ему ответили, как договорились. Ходжа, сохраняя спокойствие, воскликнул: «Отлично! Пусть те, что знают, расскажут тем, кто не знает «.

2. Хожу пригласили на званый обед. Он надел поношенное платье, и никто не обратил на него внимания. Тогда ходжа вернулся домой, переоделся в пышный одежда, сверху надел еще и шубу и вернулся. Хожу с уважением встретили и посадили за стол для почетных гостей. Показывая на вкусные блюда, хозяин обратился к Ходже: «Пожалуйста, ходжа, попробуйте! » А ходжа, подсунув до еды шубу, ответил: «Прошу, шубка!» «Что ты делаешь, ходжа? «, — удивились гости. «Раз уважение шубе, пусть шуба и ест!», - объявил ходжа.

 

Подумайте:

Какие черты, присущи человеческой натуре, высмеиваются в анекдотах?

 

Вопросы и задачи

1. Охарактеризуйте войны Османской империи в XVI — XVII вв. и их роль в развитии государства.

2. Определите два периода в войнах Османской империи. Как они связаны между собой?

3. Охарактеризуйте экономическое и политическое положение Османской империи в XVI-XVII вв.

4. Расскажите о борьбе угнетенных народов против турецких завоевателей. Какое значение имела эта борьба для Османской империи и стран Европы?

5. Расскажите о развитии турецкой культуры.

6. Составьте таблицу «Достижения турецкой культуры XVI-XVII вв.» по схеме:

	Главные   достижения

7. Как была образована государство Сефевидов?

8. Какие реформы были проведены Аббасом И? Каков их результат?

9. Почему Иране периоды подъема сменялись периодами упадка?

10. Чем прославился Надир-хан?

11. Какие новые архитектурные черты имела збудова столица Сефевидов Исфахан?

12. Как Вы думаете, почему шах Исмаил в случае опасностей прятал в пещере мастера Бехзад?

13. Определите основные черты персидськои миниатюры?

 

Запомните даты

1502-1736 гг  - правления в Персии династии Сефевидов

1526 г. — битва при Могачем, захват турками Венгрии

1529 г. — осада Вены

1571 г. — Битва при Лепанто.

1620-1621 гг — Хотинская война

1683 г. — Разгром турецкой армии под Веной.

 

 

• ← § 31. Особенности развития цивилизаций Востока
• § 33. Китай и Индия в XVI-XVII вв. →

Турция в XVIII веке

	Вернуться: Турция в XVII веке
XVIII век: | Англия | Русь | Франц. | Герм. | Китай | Весь мир |
1700.07.	Константинопольский мир между Россией и Османской империей.
1710.	(10 авг. юлианскому календарю) Султан назначил господарем Молдавии молдавского князя Дмитрия Кантемира, перешедшего затем (в 1711 г.) на службу России, автора «Описания Молдавии».
1710.11.20	(09 ноября юлианскому календарю) Объявление Турцией, подталкиваемой Карлом ХП, войны России.
1711.07.	Заключив договор с господарями молдавским Кантемиром и валашским Бранкованом, Петр двигается на Яссы, но удержаться там не может (Прутский поход). Окруженный у Прута огромный турецкой армией, царь вынужден заключить с турками мирный договор (Прутский мирный договор) и расстаться с Азовом.
1724.06.	Подписание в Константинополе договора с Турцией о разграничении в Закавкавзье.
1726.08.06	(по юлианскому календарю 26 июля ). Присоединение России к Венскому договору, заключенному в 1725 между императором Карлом VI Габсбургским и Испанией. Россия предоставляет в распоряжение союзников 30-тысячную армию в обмен на поддержку в случае войны с Османской империей.
1730.	Восстание низов Стамбула под руководством Патрона Халиля.
1735.	Началась русско-турецкая война (до 1739 года).
1736.10.	Россия в союзе с Австрией начинает войну против Турции.
1739.09.29	(по юлианскому календарю 18 сентября 1739 г. ) Между Россией и Турцией подписан Белградский мирный договор, который завершил войну 1735—1739 гг. Благодаря победам, одержанным Минихом (Азов, Очаков, Яссы), Россия возвращает себе Азов и Запорожье, потерянные при Петре Великом.
1768.10.06	(по юлианскому календарю 25 сентября) Начало русско-турецкой войны (до 1774 года). Пруссия посылает России денежную помощь (согласно договору).
1769.09.	Ход русско-турецкой войны: после серии ударов русские войска берут крепость Хотин и открывают себе путь в Молдавию.
1769.09.	Алексей Орлов  проводит эскадру в Эгейское море и поднимает восстание против турок на Балканах.
1770.07.	Алексей Орлов и Георгий Спиридов сжигают турецкий флот, укрывшийся в бухте Чесма  (см. Чесменская битва).
1770.09.	П.А. Румянцев разбивает силы Великого визиря.
1770.10.	П.И. Панин берет крепость Бендеры в Бессарабии.
1770.10.	В С-Пб прибывает принц Генрих Прусский для посредничества в заключении мира с Турцией.
1771.	Русские войска занимают Крым. Установление протектората, не признанного Константинополем.
1772.04.	Встреча в Фокшанах представителей России и Турции.
1772.09.	Победы А. В. Суворова под Карасу и Кючук-Кайнарджи; П. А. Румянцев, потерпев поражение в Силистрии, вынужден отойти за Дунай.
1774. 07.	Окончание русско-турецкой войны. Мирный договор в Кючук-Кайнарджи: Россия получает устья Днепра и Южного Буга и часть степи между этими реками, а также право свободного плавания по Черному морю и прохода через Проливы ее торговых кораблей.
1774.07.21	(по юлианскому календарю — 10 июля) Кючук — Кайнаррджийский мир между Турцией и Россией
1783.	Первый торговый договор Турции и России. Россия присоединила Крым, Тамань и территорию кубанских татар.
1786.08.	Турция объявляет войну России
1787.09.04	(по юлианскому календарю — 8.24) Русско — турецкая война (до 1791 года). Турция предъявила ултиматум России из-за Крыма и Грузии и объявила войну
1788. 08 — 09	Экспедиция русской эскадры и ее победа при Синопе над турецким флотом
1788.12.17.	(по юлианскому календарю — 12.6) А. В. Суворов при поддержке Г. А. Потемкина берет Очаков.
1789.07	Победа русского флота над шведским около о. Эланд
1789.08.01	(по юлианскому календарю 21 июля) А. В. Суворов и принц Кобургский одерживают победу над турецкими войсками у Фокшан. Австрийские войска тем временем занимают Белград, а Г. А. Потемкин берет Вендоры и Хаджибей (будущую Одессу).
1789.09.10	(30 авг.) Екатерина II направляет Иосифу II меморандум о разделе Османской империи и о создании «Дакии» во главе с греческим православным императором, включающей в себя Молдавию, Валахию и Бессарабию; Босния и Сербия отошли бы в этом случае к Австрии.
1789.09.22	(по юлианскому календарю — 9.11) Победа русской армии над турецкой при Рымнике
1789.11	Начало осады Измаила русскими войсками.
1790.07.19	(по юлианскому календарю — 7.8) Разгром в Керченском морском сражении русским флотом турецкого. Это не дало возможности высадить десант турецких войск в Крыму
1790.08	Снятие русским флотом блокады турецкими войсками Дуная
1790.09.08	(по юлианскому календарю — 8.28) Победа русского флота над турецким при Тендре
1790.12.22	(по юлианскому календарю — 12.11) С восходом солнца началась подготовка штурма Измаила, штурм произошел 11 декабря.
1791.08.04	Подписание мирного договора Австрийской империи с Турцией в Систове.
1792.01.09	(29 дек.1791) Русско-турецкий мирный договор в Яссах, подтверждающий условия Кючук-Кайнарджийского мира, а также признающий присоединение к России Крыма и уступающий ей Очаковскую степь.
	см. Турция в XIX веке

Российская и Османская империи в XVIII веке: от войн к союзу

Похожие презентации:

Российская и Османская империя в XVIII веке: от войн к союзу

Русско-турецкие войны

Русско-турецкие войны

Россия и Османская империя с XV-XVIII век

Русско-турецкая война 1877-1878 гг.

Внешняя политика России XVIII века

Российская империя во второй половине XVIII века

Российская Империя во второй половине XVIII века

Превращение России в мировую державу в XVIII веке

Русско-турецкая война 1877-1878 годов

1. Российская и Османская империи в 18 веке: от войн к союзу

Цель работы:
Изучить русско-турецкие войны в 18 веке.
Чупилко Денисий
Сенгеров Константин
Рагозников Егорий
Россия стремилась добиться выхода к Черному морю,
чтобы:
• Обезопасить свои южные границы, прекратить постоянные
нападения татар, которые разоряли южные украинские
земли;
• Добиваться территориальных приобретений
• Удовлетворить потребности дворянства в новых плодородных
землях;
• Через Черное море проторить путь на европейские рынки, что
способствовало бы развитию экономики, торговли и могло
дать огромные прибыли Российской империи;
• Бороться за выход к Средиземному морю, распространение
царским правительством своего влияния на Балканы, страны
Ближнего и Среднего Востока, что способствовало бы росту
международного авторитета России и влияния на
европейские дела.

3. Русско-турецкая война 1710-1713

Причины:
1. Турция опасается военно-политическое усиления России в
северном Причерноморье.
2. Россия стремится распространить свое политическое
влияние на православные государства и народы Придунавья
(Молдавия и современная Румыния).
Итог:
Ни той не другой стороне не удалось одержать решительного
успеха, но все же эта война закончилась скорее поражением
России, и в итоге мы вынуждены были уступить туркам г. Азов,
ранее занятый у них.

4. Русско-турецкая война 1735-1739

Причины:
1. Франция, проиграв России войну (1733-1735 гг.) за польское
наследство, стремится столкнуть Россию с Турцией.
2. В свою очередь, Россия не хочет мириться с итогами русскотурецкой войны (1710 — 1713 гг.).
3.Война Турции с Ираном (1730 — 1736 гг.), ослабевшая Турцию, и
союз России с Австрией (с 1726 г.) создают для действий России
благоприятные условия.
Итог:
Россия получила г.Азов, но не смогла завоевать права иметь свой
флот Черном море. Таким образом большого успеха не добилась
ни та, ни другая сторона как битвах, так и при дипломатических
переговорах.

5. Русско-турецкая война 1768-1774

Причины:
1. русско-турецкие противоречия в Причерноморье;
2.недовольство Турции усилением влияния России в Польше.
3. подстрекательство Турции к войне со стороны Австрии и Франции,
незаинтересованных усилением России в Европе.
Итог:
Россия одержала большую победу над турками в данной войне. В итоге в
состав России вошли южная часть Украины и Северный Кавказ. Турция
потеряла Крымское ханство, которое официальное России не отошло, но
впало в зависимость от Российской Империи. Русские торговые корабли
получили привилегии в Черном море.

6. Русско-турецкая война 1787-1792

Причины:
Итоги русско-турецкой войны (1768 — 1774 гг.) не устраивали Турцию.
Она мечтала о реванше. Вскоре представился случай:
1.Присоединение Крыма к Российской империи
2.Георгиевский трактат
3. Австро-российский союз
Итог:
Война окончилась полной победой России. По итогом, которой мы
получили Очаков, Крым официально вошел в состав Российской
империи, граница между Россией и Турцией отодвинулась к реке
Днестр. Турция отказывалась от своих претензий на Грузию.

7. Русско-турецкий договор(03.01.1799 г.)

В этот день в Константинополе недавние непримиримые враги
подписали Русско-турецкий союзный договор, который
оформил вступление Турции во Вторую антифранцузскую
коалицию, к которой ранее примкнула и Англия. С российской
стороны договор подписал видный дипломат, чрезвычайный
посланник и полномочный министр в Константинополе Василий
Томара (Тамара), а от имени Турции — Ахмед Ариф и Эссеид
Ибрагим-бей. Непосредственнымтолчком к заключению союза
и подписанию договора стало вторжение французских войск в
Египет, являвшийся турецкой повинцией. Объединенный русскотурецкий флот, которым командовал адмирал Федор Ушаков,
начал военные действия, направленные на освобождение
Ионических островов от французов.

8. Итоги

Основной причиной русско-турецких войн стало:
1. стремление России контролировать территории Северного
Причерноморья, Кавказа, Северного и позднее Южного,
2. желание получить возможность судоходства в проливах
3.борьба России за права крестьян, проживавших в Османской империи.
В итоге
1. Османская империя потеряла почти все свои славянские и христианские
владения в Европе. Независимыми от Турции стали Сербия, Черногория,
Босния и Герцоговина, Румыния и частично Болгария.
2. Ясский мирный договор (1791 г.)
3. Вывод русских войск из Молдавии, Валахии и Бессарабии(историческая
область в Румынии).

9. Внимание!

Спасибо за
внимание!

English     Русский Правила

Социально-политический кризис Османской империи в XVIII веке

Полный текст автореферата диссертации по теме «Социально-политический кризис Османской империи в XVIII веке»



Специальность 07.00.03 — Всеобщая история

АВТО, РЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

1 / . к. и. ..

<£», с>]. п

МОСКОВСКИЙ. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ. УНИВЕРСИТЕТ имени М.В.ЛОМОНОСОВА

ИНСТИТУТ СТРАН АЗИИ И АФРИКИ

На правах рукописи МЕЙЕР Михаил Серафимович

УДК 956.0″17″

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ. КРИЗИС ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ В ХЖ ВЕКЕ

Москва 1989

Работа выполнена на кафедре социально-политического развития стран Азии и Африки Института стран Азии и Африки при МГУ имени М.В.Ломоносова.

Официальные оппоненты: доктор исторических наук

Петросян Ю.А. доктор исторических наук Смилянская И.М. доктор исторических наук профессор Пак М.Н.

Ведущая организация — Восточный факультет Ленинградского Государственного университета .

Защита состоится » » _ 1989 г. на заседании Специализированного совета Д.053.05.23 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Институте стран Азии и Африки при МГУ по адресу: Москва, проспект Маркса, д.18

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ИСАА при МГ5

Автореферат разослан » » _ 1989 г.

Ученый секретарь Специализированного совета кандидат исторических наук

В.И.ИШЫКОВ

© Институт стран Азии и Африки нри МГУ, 1989

Предмет исследования и актуальность темы. В центре настоящей работы находится комплексный анализ состояния Османской империи в ХУШ в. Он позволяет определить уровень стади-ально-формационного развития общества, установить характер изменений как в сфере материального производства, так и в социальной структуре, политической и духовной жизни страны, выявить формы взаимодействия этих компонентов общественной системы, показать особенности их реакции на меняющиеся внешние и внутренние условия функционирования.

Новое обращение к анализу османского общества ХУШ в. необходимо для преодоления прежних ошибочных представлений об особенностях его функционирования и закономерностях развития. Более того, ХУШ в. представляет собой ключевой период на пути превращения Османской империи из крупнейшей и влиятельнейшей державы Старого света в периферийный элемент мировой капиталистической системы, поэтому результаты исследования позволяют глубже понять причины подобной эволюции и обстоятельства, обусловившие складывание в XIX в. механизма «зависимого развития», воздействие которого ощущает и современная Турция.

Выявление объективных закономерностей общественного развития остается основным, фундаментальным назначением работ советских историков. На этом направлении научных поисков, ведущем к более высокому идейно-теоретическому осмыслении всемирно-исторического процесса, несомненно находятся и изыскания, ставящие своей целью пересмотр представлений о путях развития стран Азии и Африки. Смысл нынешних усилий востоковедов и африканистов состоит в отходе от догматически узкого и ограниченного истолкования положений марксистской теории общественных формаций, когда жизнь общества сводилась к одному

измерению — способу производства и не учитывались другие показатели социального прогресса, когда фактически игнорировалось многообразие форм развития отдельных стран и регионов. Новый подход предполагает также выход из «блестящей изоляции» от других обществоведческих дисциплин, в котором пребывало востоковедение в течение долгого времени. Широкое обращение к изысканиям специалистов по экономике, социологии, политологии, философии позволяет глубже раскрыть закономерности исторического процесса в странах Азии и Африки.

Актуальность настоящей работы определяется не только потребностью новой концептуальной интерпретации турецкой истории. Результаты исследования проблем османского общества ХУШ в. дают основания для более полного раскрытия истории тех народов, которые в течение длительного времени находились под властью стамбульских правителей, в том числе тех, кто составлял население Юго-Восточной Европы, Восточной Анатолии и Закавказья, Арабского Востока. Существовавшая в течение долгого времени разобщенность усилий историков различных специализаций мешала им выйти на более высокий уровень изысканий и обобщений. В последние годы наметилась тенденция к сотрудничеству туркологов, арабистов, балканистов, славистов, специалистов по истории России. В новых условиях стала особенно очевидной необходимость отказа от поверхностного восприятия османского прошлого, когда на первом плане были воинственные султаны, коварные интриги обитателей сераля и извечная вравда мусульман и немусульман, в пользу глубокого осмысления исторических судеб народов, входивших в состав османского общества.

Обращение н историк Османской империи ХУШ в. продиктовано также необходимостью дать принципиальную оценку с позиций марксистско-ленинской науки об обществе новым явлениям в современной историографии Турции. В последние два-три десятилетия она пережила настоящий исследовательский «бум», показавший значительное усиление интереса историков как в самой Турции, так и в других странах к различным сторонам жизни Османской империи. Внимание к событиям османской истории в немалой степени определяется сложностью современной

ситуации на Ближнем Востоке, отмеченной умножением военных конфликтов, заметной активизацией исламистских организаций, резким обострением этнорелигиозных противоречий. Попытки понять особенности ближневосточного кризиса, определить возможности действующих в нем сил неизбежно порождают интерес к тем временам, когда основная часть региона была объединена в рамках единого государства.

В новых работах отразился также характерный для всей зарубежной ориенталистики пересмотр прежних представлений о закономерностях развития афро-азиатского мира. Он начался в 60-х годах под влиянием кардинальных перемен в жизни человечества, приведших к изменению в соотношении сил на мировой арене и ослаблению позиций капитализма. На взгляды ученых большое воздействие оказала и острая идеологическая борьба в освободившихся странах, свидетельствовавшая о падении доверия к возможностям капитализма и о заметном увеличении интереса к работам основоположников марксизма-ленинизма и марксистским исследованиям по политэкономии, философии, истории. Свидетельством идейного кризиса в зарубежной немарксистской туркологии можно считать возникновение нового направления, сторонники которого выдвинули задачу создать принципиально иную интерпретацию истории Турции, которая бы могла объяснить причины «слаборазвитости» страны. Эта концепция, по замыслу ее авторов, должна была противостоять идеалистическим взглядам западных востоковедов и одновременно отвергать то, что они называли «марксистским догматизмом» в оценках прошлого Турции.

Задачи, хронологические рамки исследования. Необходимость нового осмысления закономерностей османской истории потребовала решения ряда узловых вопросов.

Во-первых, провести анализ процессов, происходивших в различных сферах жизни Османской империи со второй половины ХУ1 в. до конца ХУШ в., чтобы выявить уровень стадиально-формационного развития общества, особенности его состояния в ХУШ в. и перспективы дальнейшей эволюции.

Во-вторых, установить особенности взаимодействия базисных и надстроечных структур в рамках данной имперской

системы, роль прямых и обратных связей в ее трансформации, характер реакции отдельных подсистем и всего общественного организма в целом на изменение внешних и внутренних условий функционирования.

В-трэтыпс, раскрыть причины и сущность социально-политического кризиса Османской империи в ХУШ в., его основные формы выражения и масштабы действия с тем, чтобы оценить реакцию правящих кругов и меры, предпринимаемые ими для выхода из кризисной ситуации.

В-четвертых, рассмотреть основные последствия кризиаа как с точки зрения направления дальнейшей эволюции османского общества, так и для определения тех факторов, которые способствовали сохранению устойчивости имперской системы, либо нарушали йормальное функционирование и подрывали ее существование.

В-пятых, выявить те исходные социально-экономические и политические условия, на которых стало возможным включение Османской империи в систему мирового капиталистического рынка и ее переход на рельсы «зависимого развития».

Исследование ограничено периодом ХУШ в. Нижнюю хронологическую веху составили Кардовицкие мирные договоры 1699 г., которыми была завершена 16-летняя война Османской империи с государствами Священной лиги /Австрией,Венецией,Польшей, позже-Россией/ ж в силу которых Порта впервые была вынуждена пойти на территориальные уступки в Европе.’ Тем самым обозначилось начало нового этапа в османской истории.

Верхний хронологический рубеж определяется датой, примечательной во многих отношениях. Во всемирной истории 1789 г, связан прежде всего с началом Великой Французской буржуазной революции, воздействие которой ощутила в определенной мере и Османская империя. Тот же год означает и начало периода реформ, предпринятых по инициативе Селима 111 и получивших название «низам=и джедид»/»обновленный порядок»/. Поскольку событиям, происходившим в это время во владениях османских султанов, посвящено довольно много исторических трудов,в том числе одна из лучших работ советских туркологов-докторская диссертация А.Ф.Миллера о ОДустафе паше Байрактаре, дату вступления Селима Ш на престол можно рассматривать и как

4

рубеж стыковки настоящего исследования с выполненными ранее изысканиями.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

— в диссертации изложен новый концептуальный подход к разработке истории Османской империи со второй половины ХУТ до конца ХУШ вв.; он позволяет отказаться от утвердившейся

в зарубежной историографии и нередко повторяемой в советской литературе (особенно в неспециальных пуйяикациях) интерпретации данного периода как времени застоя и упадка и рассматривать происходившие тогда процессы как выражение перехода османского общества на следующую стадию развития, отмеченную существованием более зрелых феодальных отношений;

— в работе последовательно использован метод системного анализа для определения стадиально-формационного уровня развития османского общества и выявления несостоятельности прежде использовавшихся критериев оценки кризисной ситуации

ХУШ в. , которые предполагали лишь учет состояния механизма государственной власти;

— в диссертации обосновано принципиально новое понимание социально-политического кризиса Османской империи, походящая из разных темпов эволюции базисных и надстроечных структур и констатирующая явное отставание последних к началу ХУШ в., подобный подход позволяет рассматривать ситуацию ХУШ в. как структурный кризис, который был призван устранить образовавшиеся в ходе стадиальных перемен диспропорции;

— впервые в отечественной историографии обобщен и систематизирован материал, позволяющий раскрыть причины обращения османской правящей верхушки к использованию европейских достижений для политических преобразований в империи, сущность подобных нововведений и сферы их реализации, а также связь между ниш и последующими шагами по пути модернизации османского общества;

— введен в научный оборот и оценен с точки зрения дальнейших’ исследований по истории Османской империи и отдельных ее районов документальный материал российского дипломатического представительства в Стамбуле, хранящийся в советских архивных учреждениях. Урции, народов Юго-Восточной Европы, Восточной Анатолии и Закавказья, Арабского Востока, с другой — они могут найти широкое применение в учебном процессе на исторических факультетах и учебных заведениях востоковедного профиля при чтении общих курсов, связанных с историей стран Азии и Африки в средние века и новое время, а также с историографией и источниковедением, историей экономической мысли, исламоведением и другими курсами, при подготовке учебников и учебных пособий, написании курсовых и дипломных работ.

Итоговые оценки, методика системного анализа, использование понятия «структурный кризис» могут быть полезны и для исследователей, занимающихся разработкой общих проблем истории стран Азии и Африки, в частности вопросами типологии докапиталистических общественных систем, изучением моделей «зависимого развития», выявлением специфических форм взаимодействия традиционного и нового в жизни освободившихся стран. Вместе с тем осуществленная в работе систематизация и оценка новых явлений в зарубежной немарксистской историографии Турции представляет интерес для исследователей, анализирующих состояние и новые тенденции в исторической науке.

Общая методология. Теоретической и методологической основой диссертации являются труды классиков марксизма-ленинизма, работы советских ученых, посвященные категориям исторического знания, закономерностям и типологии развития общественно-экономических формаций. Автор руководствовался принципом марксистско-ленинского историзма, предполагающим рассмотрение каждого общественного явления в его последовательном развитии и конкретно-исторической обстановке, при выработке подхода к анализу фактического материала опирался на сформулированное в марксистском обществознании учение о диалектике общего и особенного в историческом процессе.

Источники исследования. Исследование вопросов, поднятых в данной работе, потребовало обращения к весьма широкому кругу нарративных и документальных материалов, которые можно

условно разделить на три основные группы — османо-турецких, русских и европейских. Среди первых предпочтение было отдано произведениям «деловой прозы», а именно трактатам и наставлениям авторов ХУШ в. (Ибрагима Мютеферрика, Баккалзаде Мехмед-эфенди, Сулейман Пенах-эфенди, Джаникли Али-паши и др.) и османским документальным материалам, особенно важным для характеристики социально-экономической и политической жизни общества.

Среди источников второй группы наиболее полно были использованы материалы русского дипломатического архива ХУШ в. Хотя официальные отношения между Османской империей и Россией поддерживались с конца ХУ в., но постоянное русское представительство в Стамбуле появилось лишь в начале ХУШ в. С этого времени сведения, получаемые царским правительством о внутреннем положении южного соседа России, перестали носить случайный и отрывочный характер, заметно возрастает и объем информации и степень ее достоверности. Традиция обращения к реляциям российских послов в Стамбуле восходит еще к Н.М.Карамзину, но вплоть до настоящего времени исследователи использовали эти материалы лишь для того, чтобы проследить изменения во взаимоотношениях двух соседних держав. Фактически русский дипломатический архив ХУШ в. представляет собой один из наиболее богатых, но мало исследованных фондов по социально-политической истории Османской империи.

Аналогичные источники других европейских держав изучены гораздо лучше. В настоящей работе они привлекались главным образом в качестве дополнения к сообщениям русских представителей при султанском дворе. Основной упор был сделан на те донесения и отчеты, в которых давалась характеристика социально-политической жизни в Османской империи, показаны особенности общественного и государственного устройства, оценена роль ислама. Наряду с реляциями дипломатов были использованы сочинения европейцев, побывавших во владениях османских султанов и имевших возможность познакомиться с отдельными сторонами жизни в империи. Среди этих авторов следует выделить Л.Марсильи, Мураджу д’Оссона, П.ТУрнефора, П.Лука, Г.Оливье и др.

Историография проблемы. Тема общественно-политического кризиса в Османской империи, начавшегося во второй половине ХУ1 в. и достигшего своей кульминации к концу ХУШ в. , под разными углами зрения затрагивалась во многих исследованиях, изданных на турецком, русском, славянских и западных языках на протяжении НХ-ХХ вв. Изучение этой обширной литературы показало, что данный сюжет пользуется устойчивым вниманием как буржуазных авторов, так и ученых, придерживающихся марксистских взглядов. И те и другие единодушны в своем восприятии самого процесса как важного нового момента в османской истории, но расходятся в определении его существа.

До недавнего.времени большинство турецких и зарубежных специалистов при изложении истории Османской империи удовлетворялось традиционной схемой «возвышение-упадок», сформулированной еще в начале ХУШ в. Дм.Кантемиром. Согласно ей, на первом этапе (Х1У-первая половина ХУТ в.) общественное развитие то по восходящей линии, достигнув своего апогея в период правления Сулеймана Кануни (1520-1566), что подтверждалось презде всего успешными войнами и расширением территории империи. Начавшийся со второй половины ХУ1 в. затяжной кризис государственных порядков стал отличительной чертой второго этапа османской истории, для которого был характерен общий упадок и постепенно усиливавшаяся деградация империи, превратившейся в XIX в. кгейма, западные находились под влиянием циклической теории А.Тойнби. Однако и первые и вторые исходили из общей посылки о примате идеи, духовного начала в организации жизни общества. Поэтому османская история воспринималась ими через призму эволюции ряда экономических,

социальных и особенно политических институтов: сипахийской /военно-ленной/ системы, дворцовой бюрократии, янычарского корпуса, ремесленных корпораций /эснафов/, интегрированных в единую систему посредством идеологии.

В работах этих историков уже отчетливо.прослеживаются те теоретические построения, которые легли в основу концепций «модернизации»,утвердившихся в буржуазной науке в 5060-х годах и проповедовавших идею неизбежности и благотворности /»прогрессивности»/ преобразования стран Востока в общества западного типа.1. Признание ведущей роли духовного начала в общественном развитии вынуждало сторонников «модер-низаторского» подхода искать причины кризиса «классических» османских порядков не в противоречиях самой системы,но в обстоятельствах, которые фактически лишь ускоряли или. замедляли трансформацию имперских институтов.’ Подобный подход позволяет затушевать результаты колониалистской деятельности западноевропейских держав на Ближнем Востоке в ХГХ-ХХ вв. и представить их активное участие в реформах по «модернизации» османских порядков как усилия, предпринятые с целью преодоления «слаборазвитости». Эта тенденция ясно прослеживается в обобщающих работах турецких историков И. Х.Узунчаршыаш и Э.З.Карала и американских туркологов От.Шоу и Э.Шоу, несмотря на утверждения как первых, так и вторых об их стремлении преодолеть «одностороннее европоцентристское понимание» проблем Османской империи.

В последние два десятилетия произошли заметные сдвиги в исторических изысканиях, ведущихся как в Турции, так и в центрах ближневосточных исследований США.ФРГ,Франции и других западных стран,-. Старая схема «возвышение-упадок», столь удобная для сторонников концепций «модернизации», перестала удовлетворять новое поколение историков. Их интерес к процессам, происходившим в сфере экономики, к эволюции социальных отношений привел к необходимости пересмотра устоявшихся представлений. — Они заявили о своем стремлении установить связь между историческим прошлым и актуальными проблемами современности,- сочетать историческое исследование с экономическим и социологическим анализом.’На формирование

научных представлений этих специалистов большое влияние оказало леворадикальное крыло западной научной интеллигенции. Ее лидеры, особенно популярные в 60-70-е годы, резко выступили против апологетики современного капитализма, подчеркивая «пагубный» характер воздействия Запада на развивающиеся страны как в настоящее время, так и в прошлом» Стремясь дать новую интерпретацию взаимоотношений западных держав со странами «третьего мира», они использовали марксистско-ленинское учение об .империализме и ввели в свои концептуальные построения отдельные элементы формационной теории, оговорив при этом свое несогласие с «марксистским догматизмом».4

«Неомарксистские» идеи леворадикальных авторов оказались созвучны настроениям современного поколения исследователей османской истории, которые провозгласили необходимость «политэкономического» анализа исторического прошлого. От своих идейных наставников — С.Амина, А.Г.Франка, И.Валлерс-тайна — они восприняли и понятие «современной мировой системы» шш «мировой экономики» как своеобразного единого организма, состоящего из развитых капиталистических стран Запада /в качестве центра системы/,и стран «третьего мира» /оказавшихся на ее периферии/. Вовлечение последних в «мировую экономику» означало, что их дальнейшее самостоятельное развитие блокировано Западом и под его влиянием они переходят на путь «зависимого. развития» шш «периферийного» капитализма; Османская история второй половины ХУ1-начала XX вв. /по мнению сторонников подобного подхода, дает обильный материал для изучения взаимодействия «центра» и «периферии». Вполне естественно, что усилия представителей «новой волны» в османской историографии оказались обращены на различные моменты включения империи в «мировую систему» и функционирования в качестве ее «периферийного» элемента.

Сторонники нового направления полагают, что кризисную ситуацию второй половины ХУ1-ХУШ вв. следует рассматривать под углом зрения столкновения Османской империи с другой общностью —»мировой экономической системой», возникшей в Европе ХУ1 в. Постепенное включение империи в орбиту капиталистической мировой экономики привело к значительному

обострению противоречий внутри османского общества — между центром власти и периферией из-за контроля над распределением прибавочного продукта, между экономическими и политическими факторами разделения труда.

Важнейшим следствием кризисной ситуации, сложившейся в Османской империи, авторы «новой волны» считают нарушение прежнего механизма воспроизводства. Ранее регулирующую функцию в нем выполняла система распределения, что и позволяло исследователям описывать сам способ производства как «перераспределительный» (даннический) или «командный». В результате ослабления политического контроля над экономикой распределение стало утрачивать свою ведущую роль, одновременно возросли масштабы обмена.

В суждениях авторов «новой волны» есть сильные и слабые стороны. Они правильно подчеркивают историческую значимость вовлечения Османской империи в орбиту мирового капитализма. Благодаря их работам социально-экономическая тематика заняла одно из главных мест в современных научных изысканиях. Однако нежелание признавать общие закономерности всемирно-исторического процесса, выявленные в марксистских исследованиях, попытка подменить их эмпирикой столкновений «мировых империй» и «мировых экономик» в истории человечества лишает их взгляды внутренней логики. Начав с провозглашения внутренних противоречий общественной системы основой ее развития, они в конечном итоге приходят к фактическому отрицанию самой возможности прогресса османского общества до вовлечения его в сферу влияния мирового капиталистического рынка. Фактически «слаборазвитость» османского государства не столько объясняется, сколько оправдывается, поскольку периферийное положение империи в системе мирового капитализма выступает как своего рода цена, которую нужно платить за приобщение к историческому прогрессу. Иными словами, движущая сила изменений оказывается вне самого общества, так же как и у авторов теорий модернизации.

Неудача турецких и западных историков 70-х годов преодолеть слабости буржуазной историографии как в осмыслении общего хода османской истории, так и существа перемен,

происходивших со второй половины ХУТ в. до конца ХУШ в., лишний раз подчеркивает значимость-исследований в этом направлении, ведущихся историками-марксистсамй как в Советском Союзе, так в других странах. Обобщающие труды по истории Турции, вышедшие в 70-х годах в СССР, ГДР, Польше, Румынии и различающиеся по принципам изложения материала и его объему, по смысловым акцентам и некоторым теоретическим положениям, тем не менее могут рассматриваться как выражение сложившейся единой марксистской концепции османской истории. Она выгодно отличается повышенным вниманием к внутренним проблемам османского общества и глубоким осмыслением вопросов экономической, социальной и этно-религиозной жизни.

Вместе с тем в ней остается немало слабых мест. Отчасти они связаны с недостатками методологического плана, отчасти определяются недостаточной разработанностью ряда аспектов османской истории. Нельзя не заметить сохраняющейся тенденции к объяснению особенностей общественной эволюции лишь на основе базисных отношений. Без достаточного учета диалектического единства обусловленности и автономности во взаимодействии различных компонентов общественной системы исторический процесс превращается в линейный и одномерный, что дает основания для обвинений сторонников формационной теории в экономическом детерминизме и отрицании роли человеческого фактора.

Приходится также признать, что для работ советских ученых в течение долгого времени был характерен недостаточный интерес к истории Османской империи во второй половине ХУ1-ХУШ вв. Их вклад в разработку важнейших проблем этого периода остается незначительным, что особенно заметно на фоне усилий, прилагаемых османистами других социалистических стран. Менее всего внимания уделялось процессам, происходившим в социально-политической жизни Османской империи. Этому в немалой степени способствовало убеждение, что в этой области накоплен очень большой объем знаний, поскольку научное изучение османской истории начиналось с исследования политических институтов. Однако изменившийся подход к рассмотрению судеб османского общества выявил немало «белых пятен» и в данной сфере историчёских изысканий.

Многовековое существование империи, внешняя неизменность структуры власти вшють до начала XIX в. породили у исследователей представление о застойности османской политической системы и способствовали недооценке ее возможностей реагировать на изменявшиеся внешние и внутренние условия существования державы. С подобным подходом связано и заключение, сделанное на основе фактов о падении военного могущества и ослаблении авторитета центральной власти, о кризисе всей системы общественных отношений, долго удерживавшиес,я и в советской историографии. Отказ современных исследователей от традиционного восприятия османской истории поставил перед ними и задачу проверки правомерности данного вывода на основе материалов, которые раскрывали бы принципы функционирования аппарата власти, позволяли определить значимость перемен и выявить особенности общественной реакции на эти сдвиги.

Структура и основное содержание работы. Структура диссертации определяется принципами системного анализа и состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, вынесенной в приложение.

Во введении обоснован выбор темы, раскрыта ее актуальность, сформулированы цель и основные задачи исследования, показана степень разработанности избранной темы в советской и зарубежной историографии, определена научная новизна и практическая значимость диссертации.

В главе I анализируется состояние социально-экономической жизни в Османской империи в ХУП-ХУ1 вв., выявляются новые тенденции в развитии аграрных отношений, в хозяйственной жизни городов, сдвиги во внешней и внутренней торговле. Завершает главу раздел, посвященный характеристике экономической мысли и хозяйственной политики османской правящей верхушки.

Материалы главы показывают, что у исследователей нет оснований для безоговорочных выводов о застое или упадке в социально-экономической жизни империи. Скорее можно говорить о положительных значениях перемен. В аграрной сфере они нашли свое выражение в окончательном разложении раннефеодальной системы условных держаний и одновременном утверждении ведущей

роли крупного частного землевладения. Новые производственные порядки, складывавшиеся в деревне, вызвали существенные перемены и в сельском хозяйстве и в условиях существования крестьян. С одной стороны, они отразились в повышении производительности труда, росте товарности земледелия, расширении посевов технических культур, а с другой — в ‘сокращении общей площади обрабатываемых земель, понижении уровня жизни многих сельских жителей, увеличении ухода крестьян в города.

Произошло определенное изменение роли городов в экономической жизни империи. Они стали терять свое привилегированное положение, что соответственно уменьшало долю прибавочного продукта, расходовавшегося на городское строительство и благоустройство, на поддержание ремесленников, артистов, поэтов, большей массы челяди феодалов. Само функционирование городов стало в большей степени определяться экономическими процессами. Поэтому развитие хозяйственной активности горожан шло относительно медленно. Хотя по сравнению с предшествующим периодом городское ремесленное производство добилось определенного прогресса, но по количественным, и особенно по качественным показателям (состояние техники, формы организации труда) оно оставалось на докапиталистическом уровне.

Представленные в диссертации материалы позволяют сделать выводы о заметном увеличении роли товарно-денежных отношений, об упрочении связей между отдельными областями и районами империи, а также о стабильном расширении внешнеторгового обмена, особенно со странами Западной Европы. Нельзя оценить однозначно воздействие на османское общество его контактов с раннекапиталистическим Западом в ХУШ в. Они, несомненно, способствовали ускорению ритма хозяйственной жизни империи, но не разрушили той экономической структуры, где решающую роль продолжал играть перераспределительный механизм государственного контроля.

Экономическая политика султанского правительства (Порты).в ХУШ в. не означала сознательного отказа или игнорирования традиционных норм и представлений, но предполагала их достаточно широкую интерпретацию, великую к учету и легализации сложившейся практики. В этом смысле можно говорить о том, что султанское правительство в своей деятельности,

пусть с опозданием, но реагировало на перемены в общественной жизни Османской империи. Однако проводимая политика могла дать более значительные результаты, если бы представители правящей верхушки осознали смысл перемен в стране и вокруг нее. На деле же, скованные ремками старых воззрений, они реагировали лишь на сиюминутную ситуацию и не замечали как одни их экономические акции сводили на нет результаты других.

Во второй главе упор сделан на изучение тех новых явлений, которые появились в социальной структуре Османской империи на протяжении ХУШ в. С этой целью дается развернутая характеристика демографических и социальных особенностей османского общества, рассматриваются перемены в социальной жизни деревни и города, оценивается роль новых групп в османском господствующем классе.

Материалы главы позволяют определить некоторые показатели, дающие представление о размахе и значимости изменений в социальной структуре Османской империи на протяжении ХУШ в. Процесс трансформации затронул сельское и городское население, трудовые низы и эксплуататорские верхи на большей части султанских владений в Юго-Восточной Европе, Передней Азии и Северной Африке. Сдвиги в положении крестьянства, торгово-ремесленных слоев города, в составе постоянной армии, внутри господствующего класса были тесно связаны с новыми явлениями в экономической и политической жизни империи и, в свою очередь, оказали заметное воздействие на темпы хозяйственного развития, уровень материальной жизни населения страны, эффективность работы государственного механизма.

Анализ прошедших перемен выявил упадок прежней социальной организации, основанной на сложном соединении этно-рели-гиозных, профессиональных и территориальных общностей при господстве различных форм личной зависимости. Важнейшие компоненты этой структуры — сельская община и цехи в городах потеряли большую часть своих функций общественно-производственных коллективов, все более превращаясь в административно-фискальные единицы. Тем самым были существенно ослаблены эгалитаристские и коммуналистские потенции этих социальных организмов. Ускорившийся процесс имущественной и социальной

дифференциации более четко обозначил разрыв между богатыми и бедными, верхами и низами как в городе, так и в деревне. Изменившиеся условия, выдвинувшие новые критерии успеха, ускорили уход с политической арены военно-бюрократической элиты с ее идеалами безоговорочной преданности и верной службы султану. Ее место оспаривали новые группы господствующего класса, опиравшиеся на материальное богатство и групповые связи. Подобные наблюдения дают основания говорить не только о кризисе старой структуры османского общества, но и о складывании новой, присущей более развитым феодальным отношениям. Ее важнейшей отличительной чертой можно считать формирование более широких социальных слоев с четче выраженными горизонтальными (сословно-классовыми) связями.

Третья глава посвящена характеристике процессов, происходивших в политической жизни Османской империи. В ней прослеживаются централизаторские и децентрализаторские тенденции в османской политической системе и связанные с ними изменения в структуре государства и политике султанского правительства. Сущность перемен может быть охарактеризована как складывание нового режима власти, соответствовавшего более высокой стадии развития османского общества. От прежних порядков была унаследована имперская структура и деспотическая — хотя и в ослабленном виде — форма правления. Вместе с тем этому режиму были присущи и собственные отличительные черты. Одна из них — складывание более сложного и дифференцированного государственного механизма, что открывало возможности для образования обширного бюрократического аппарата. Другая черта связана с появлением элементов обратной связи, позволявших периферии оказывать известное влияние на решения, принимаемые в центре. Третья заключается в переносе тяжести с прямых директивных методов управления, подкрепленных использованием репрессивных мер, на более опосредованные и менее насильственные.

Сложившаяся в ХУШ в. система управления включала весьма разнородные компоненты. Активность периферии плохо совмещалась с предполагавшими сильную центральную власть бюрократическими началами, последние составляли потенциальную оппозицию деспотическим действиям правителей. В результате эффек-

тивность действий государственного аппарата в центре и на местах заметно снизилась.

Столь же противоречивой оказалась и политика правящих кругов. Предпринятая ими перестройка политических институтов создала определенные возможности для повышения статуса (карьера на военном поприще или в рядах бюрократического аппарата, участие в аянских советах и т.п.) для части мусульманского населения, не относившегося к разряду аскери. Ими смогли воспользоваться, в основном, жители Румелии и Анатолии, так называемые «руми». Однако этот курс не мог не вызвать растущего отчуждения политически бесправных и испытывавших национально-религиозный гнет зимми (немусульман), а также мусульманского населения более отдаленной периферии, преимущественно арабских провинций.

Еще более неоднозначным по своим последствиям бшго стремление к заимствованию политического опыта и достижений науки Европы. Выражая более реалистический подход части правящей верхушки к оценке возможностей Османской империи ХУШ в., этот курс предполагал повторение эксперимента, поставленного Петром I в России. Фактически же он усиливал изоляцию реформаторов от османского общества, явно не готового к восприятию достижений раннекапиталистического Запада. Чем меньшей поддержкой они пользовались в стране, тем в большей степени им приходилось полагаться на помощь иностранных держав и тем значительнее оказывалось воздействие последних на курс Порты.

В заключении изложены основные выводы диссертанта, определяющие новую интерпретацию существа социально-политического кризиса в Османской державе ХУШ в. и показывающие его влияние на дальнейшие судьбы империи.

Само существо социально-экономических процессов, отражавших возрастание реши уклада, который связан с частнофео-дальной собственностью на землю, не дает оснований, чтобы расценивать их как попятное движение или выражение декаданса. Вместе с выявившимися признаками кризиса военно-феодальной структуры государства они свидетельствуют о переходе османского общества на следующую стадию своего развития, отмеченную существованием более зрелых феодальных отношений.Конечно,

не следует преувеличивать степени прогресса, достигнутого к концу ХУШ в. Для значительной части населения столь гетерогенного организма, каким была Османская империя, в частности для балканских народов, для армянских и греческих общин в Анатолии, переход к нормам и порядкам развитого феодализма означал повторный выход на тот же уровень социально-экономического развития, который уже был достигнут ими к моменту складывания этой мусульманской державы на стыке Запада и Востока. Нельзя забывать и о тех этнических общностях, которые существовали на азиатских и африканских окраинах империи и сохраняли свою специфику общественных отношений. Поэтому реальный шаг вперед сделала в основном турецкая народность, внесшая наибольший вклад в создание государства и оказавшая благодаря этому сильное воздействие на состояние общества в целом.

Перемены в жизни общества наступали неодновременно. Ранее всего они проявились в сфере материального производства, позже — в области социально-политических отношений. Менее других оказалась задета ими духовная жизнь, о чем можно судить не только по состоянию литературы или искусства, но и по реакции правящей верхушки на новые явления в османской действительности. Лишь к концу Ш] в. ее представители смогли в какой-то мере осмыслить сдвиги, происходившие как внутри империи, так и за ее пределами, и выработать, применительно к изменившимся условиям, собственную программу действий. Их предложения составили основу реформаторских начинаний, предпринятых при Селиме Ш. Следовательно, отмеченный выше переход на более высокую стадию развития занял довольно длительное время — со второй половины ХУ1 до конца ХУШ вв. Последнее столетие в рамках этого 250-летнего этапа османской истории отмечено событиями, позволяющими говорить об остром социально-политическом кризисе Османской империи.

Последовательное использование системного подхода, основанного на признании взаимодействия базисных и надстроечных структур и значимости как прямых, так и обратных связей, позволяет увидеть в жизни османского общества ХУШ в. конфликтную ситуацию, порожденную явным отставанием институтов

надстройки от уровня базисных и тормозящим воздействием первых на процесс общественного производства. В этом и заключалась важнейшая причина социально-политического кризиса, в тех или иных формах ощущавшегося на всей территории империи в рассматриваемый период.

Острота критической ситуации подчеркивалась и теми внешними выражениями, в которых проявлялось отмеченное несоответствие различных подсистем османского общественного организма. Наиболее типичным проявлением кризиса стали акции, нарушавшие существующие порядки, шедшие вразрез с установлениями властей и приводившие в конечном итоге к конфликту с государством, призванным охранять традиционные нормы общественной жизни. Само неподчинение реализовывалось как в виде внутриклассовой оппозиции, так и в виде социально-классового противоборства. К выступлениям первого порядка следует отнести действия аянов и деребеев. Стремление к увеличению нормы эксплуатации крестьян приводило их к столкновению с центральным правительством, пытавшимся добиться увеличении поступлений от податного населении в свою пользу. Иной смысл имела борьба народных масс против усиления гнета и произвола местных землевладельцев, ростовщиков и действовавших заодно с ними представителей властей. Формально выступления трудовых низов не были направлены против государства, но оно также оказывалось вовлеченным в эти конфликты. С одной стороны, реайя апеллировала к султанскому правительству, добиваясь справедливости, понимаемой как восстановление прежде существовавших порядков. С другой, сама Порта принимала всевозможные меры для усмирения недовольных, не останавливаясь перед самыми жестокими мерами наказания «мятежников». Одновременно она стремилась ограничить активность наиболее своевольных феодалов, но меры, предпринимавшиеся против них, не идут ни в какое сравнение с репрессиями против бунтующей «черни».

Как бы ни были внешне активны действия османских властей, они не могут опровергнуть единодушное мнение современников о неспособности центрального правительства контролировать ситуацию в стране. Этот показатель социально-политического кризиса в крупнейшей державе мусульманского мира был

результатом двух различных, но тесно связанных между собой процессов. Во-первых, он отражал резкое снижение дееспособности аппарата государственной власти. Выявившаяся к началу Ш1 в. отсталость османских надстроечных институтов сказалась как на падении эффективности прежних методов управления, так и на заметном сокращении материальной основы деятельности Порты, что нашло свое отражение в оскудении государственной жизни, нехватке средств на содержание армии и растущего управленческого аппарата.

Неудачи попыток правящей верхушки восстановить свою власть над страной определялись, во-вторых, изменением функциональной направленности деятельности государственного механизма.

В период складывания имперской структуры, когда сами завоеватели придерживались по существу раннефеодальных норм и представлений, основное внимание уделялось обеспечению существования в качестве организационного единства того политического конгломерата, каким была Османская держава. С переходом к более зрелым формам общественных отношений первостепенное значение обрела классовая функция, выражавшая отношение эксплуататоров к эксплуатируемым массам. Отсюда и столь явный интерес представителей государства на всех его уровнях к собственному обогащению и усилению налогового и иных форм гнета в отношении трудовых низов, при котором заботы о регулировании хозяйственной жизни, деятельность в социальной сфере, усилия по реализации внешнеполитического курса, поощрение деятелей культуры и искусства неизбежно отходили на второй план.

Системный подход позволяет по=новому оценить и созданную в ХУ-ХУ1 вв. имперскую структуру, увидеть в сочетании ее централизаторских и децентрализаторских начал ту флексич-ность, которая позволяла•приспосабливаться к изменившимся условиям. Подобная адаптивная реакция ярко проявилась в тех переменах, которые произошли в политической системе на протяжении ХУШ в. и которые можно интерпретировать как непосредственные результаты изучаемого кризиса.

В то же время кризис, в силу вызванной им реорганизации надстроечных порядков, имел и более широкие последствия как положительного, так и негативного свойства. К последним следует отнести значительные потери в сфере производительных сил, прежде всего человеческих ресурсов, вызванные теш акциями неподчинения, о которых речь ша выше. Масштабы ущерба, нанесенного народному хозяйству и обществу в целом, пока не поддаются какому-то количественному или качественному измерению. Однако без его учета невозможно правильно оценить свидетельства очевидцев о заброшенных деревнях, необработанных полях, о множестве разбойников, действующих на всех торговых путях, и увеличивающейся массе городского плебса.

Позитиьные последствия не менее значимы. Заметное ослабление государственного контроля над всеми формами общественной жизни способствовало переходу от состояния,близкого к поголовному рабству, к более дифференцированным и индивидуализированным отношениям как на уровне эксплуатации, так и на уровне взаимопомощи. Вследствие подобных изменений заметно расширились возможности для личной инициативы. Свидетельства тому дает и деятельность представителей господствующего класса — владельцев чифтликов, ориентированных на производство товарных кульаур, держателей ильтизамов и ма-ликяне, купцов-оптовиков и посредников, связанных с левантийской торговлей, и усилия крестьян и торгово-ремесленного населения городов по увеличению производительности своего труда. В этом смысле можно говорить, что еще в ХУШ в. были заложены определенные основы для более высоких темпов экономического развития, значительного расширения сферы торгово-денежных отношений, улучшения демографических показателей, которые стали характерными чертами жизни османского общества в XIX в.

Предпринятый в настоящей работе анализ причин, сущностных черт и последствий социально-политического кризиса Османской империи в ХУШ в. позволяет считать его конкретно-историческим выражением тех закономерностей, которые присущи переходу от одной стадии к другой в рамках данной общественно-экономической формации. Однако правильному теоретическому

осмыслению явления, изученного на конкретном материале османской действительности, мешает неразработанность категориально-понятийного аппарата, который устанавливал бы связь между двумя аспектами исторического процесса — всемирно-историческим и локальным. В трудах историков и философов, разрабатывающих марксистскую теорию исторического позания, основное внимание обращено на создание инструментов научного анализа макроединиц всемирной истории — общественно-экономических формаций или процессов, связанных с их сменой. Однако нет общепризнанных понятий, обеспечивающих дальнейшее членение исторического процесса и выявление закономерностей перехода от одного качественного состояния к другому в пределах форма-ционно определенной эпохи. Между тем исторические изменения высшего уровня, каковыми являются переходы от одной общественно-экономической формации к другой, качественно отличаются от перемен менее высокого порядка. В отличие от первых вторые не разрушают существующий общественный строй, а лишь видоизменяют его.

Как бы ни были многообразны выражения стадиальных перемен, они могут быть сведены к двум основным типам: либо переход осуществляется путем постепенной эволюции, либо скачкообразно. Здесь многое зависит от объективных адаптационных возможностей самого общества и субъективного осознания правящими классами необходимости изменений и практического умения осуществить их. Однако и в том, и в другом случае исходную фазу нового этапа составляет критическое состояние общественного организма, определяющее и особенности перехода и главные черты последующего развития. Подобные исторические ситуации могут иметь разную сущность и формы проявления. Одной из ее разновидностей можно считать социально-политический кризис, аналогичный тому, который переживало османское общество в ХУШ в. Его качественные отличия лучше всего определяют понятие «структурный кризис».

Впервые данное понятие было употреблено советским ученым А.М.Ввльчуком применительно к одной из разновидностей экономических кризисов современного капитализма.

Оно вполне применимо и в качестве категории исторического познания для выделения одного из основных вариантов состояния общества при стадиальных переменах. В новом контексте основной функцией структурного кризиса можно считать устранение, по крайней мере частичное, диспропорций, возникших между отдельными подсистемами данной этнополитической общности, и обеспечение возможностей развития всего общественного организма на новом стадиальном уровне. К числу наиболее важных его особенностей следует отнести: I. ограниченность сферы его действия отдельными областями общественной жизни; 2. направленность основных усилий на реорганизацию, а не на ломку существующих порядков; 3. относительно затяжной и весьма трудный характер самого процесса.

Оценивая состояние Османской империи в ХУШ в. как выражение структурного кризиса, укажем также, что оно обладало и рядом специфических черт, которые и позволяют отличать конкретно-историческую ситуацию от абстрактно теоретической модели. В настоящем исследовании было отмечено, что сдвиги, происшедшие в социально-политических отношениях, имели неоднозначные последствия для разных этнорелигиозных групп, составлявших население страны. Наибольшие выгоды получало мусульманское население в Ьумелии и Анатолии. Именно его представители смогли использовать те возможности социальной мобильности, которые открылись в связи с трансформацией османской политической системы. К мнению аянских советов, состоявших из местной мусульманской знати, стали прислушиваться органы центральной власти. Союз янычар и мусульманского торгово-ре-месленного населения стал важной политической силой в городах. Значение отмеченных перемен подчеркивалось принявшим еще более жесткие и унизительные формы религиозно-национальным угнетением всех групп немусульманских подданных. Последние ощущали этот гнет и произвол властей особенно остро, поскольку в их среде процессы социально-экономического, этнического и культурного развития шли наиболее быстрыми темпами, а к концу века среди них появились и первые представители национальной буржуазии.

Реакция немусульман на фактическое усиление общественно-политической и бытовой дискриминации оказалась неодно-

значной. Часть зимми, преимущественно из рядов наиболее зажиточных сельских и городских кителей, попыталась найти пути к улучшению своего положения за счет сближения с господствовавшей этнорелигиозной группой. Их усилия, несомненно, связаны со второй волной исламизации на территории Балкан, прослеживаемой исследователями с конца ХУЛ в. Показателен и другой вариант той же реакции, связанной с обращением за покровительством к иностранным, прежде всего западноевропейским посольствам и консульствам. Обретение соответствующего документа (берата), предоставлявшего их владельцам — бератлы статус, схожий с положением европейских дипломатов и торговцев, позволяло избавиться от притязаний османских властей, но ставило этих немусульман, выполнявших функции переводчиков, торговых посредников и прислуги, в положение, зависимое от соответствующего посла или консула. То обстоятельство, что во второй половине ХУШ в. Порта неоднократно принимала меры к уменьшению численности бератлы, свидетельствует о наличии большого числа лвдей, стремившихся всеми правдами и неправдами заполучить подобный документ.

Наряду с попытками как-то приспособиться к изменившимся условиям определился и принципиально иной ответ, давший мощный толчок к национальному возровдению немусульманских народов, находившихся под османским владычеством. Он тоже принимал различные формы. В творчестве таких передовых представителей балканских народов как Адамандиос Кораис (1748-1833), Паисий Хилевдарский (1722-1798), Доситей Обрадович (ок. 17421811) отразились идеи национального самосознания, пробуждавшие интерес к историческому прошлому своего народа и его языку, звавшие к созданию собственной литературы и развитию просвещения. В пламенных воззваниях Ригаса Велестинлиса (ок.1757-1798) звучали призывы к объединению балканских народов во имя борьбы за освобождение от турецкого ига. Хотя попытка такого выступления, предпринятая греческим населением Морей в 1770 г., была подавлена, однако она показала, что. идеи национального освобождения уже довольно глубоко проникли в сознание балканских народов.

С подъемом освободительной борьбы против османо=турецкого владычества связан и другой аспект структурного кризиса в империи. Его суть определял так называемый Восточный вопрос , появившийся в европейских международных делах со второй половины ХУШ в. Данная тема выходит за рамки исследования, но нельзя не отметить, что политика Порты после 1740 г. начала терять свою самостоятельность, чем стремились воспользоваться европейские державы. Особенно активно они стали действовать после заключения Кючук Кайнарджийского мира 1774 г., в котором не только торговля, но и статус отдельных районов и групп населения Османской империи определялся международным соглашением. Правительства Англии и Франции хотели бы подчинить империю своему влиянию. Поэтому они решительно выступали против планов царской России, добивавшейся расчленения османского государства и захвата черноморских проливов. Свои проекты относительно султанских владений на Балканах вынашивал венский двор. С резким обострением борьбы вокруг Восточного вопроса связано и появление многочисленных предсказаний в европейской литературе о скорой гибели Османской державы. Ход дальнейших событий не подтвердил этих прогнозов, но они весьма показательны для представлений современников о состоянии империи, для понимания причин экспедиции Наполеона в Египет, завершавшей ХУШ в.

Тема Восточного вопроса важна и для раскрытия еще одной стороны османского структурного кризиса ХУШ в. Настоящее исследование показало, что до конца ХУШ в. эволюция как общественной системы в целом, так и ее экономической структуры определялась в основном внутренними импульсами, а не воздействием левантийской торговли. Ни сельское хозяйство, ни городское производство не бшш готовы к функционированию в рамках мирового капиталистического рынка. Более того, из-за широкого распространения пожизненных откупов на протяжении ХУШ в. практика монополий заметно усилилась и превратилась в дальнейшем в основное препятствие для осуществления в империи принципа свободной торговли.

Сторонники «новой волны» 70-х годов неверно интерпретировали суть структурного кризиса ХУШ в. и потому не смогли

понять его роль в процессе превращения Османской империи в «периферийный» элемент мировой капиталистической системы. Между тем, дав толчок переменам в социально-политических отношениях, кризис в конечном итоге содействовал более устойчивому функционированию всей общественной системы. По существу с его помощью были обеспечены необходимые ресурсы дальнейшего существования империи, которые не видели современники. Однако последствия снятия диспропорций оказались достаточно противоречивы. С одной стороны, ослабление государственного контроля над экономикой и другими сферами общественной жизни способствовали развитию частной инициативы и поддержанию более или менее нормального ритма хозяйственной жизни, несмотря на заметное ухудшение внутриполитической ситуации. С другой стороны, в условиях падения военного могущества Порты и усиления центробежных тевденций начавшее обретать силу национально-освободительное движение балканских народов превратилась в реальную угрозу целостности империи. По крайней мере именно так оценивали положение османские правители, не без оснований опасавшиеся, что эти выступления могут получить мощную поддержку со стороны России. Исходя из подобных расчетов, они строили и свой политический курс.

По сути дела, со второй п’оловины ХУШ в. османское правительство оказалось в порочном кругу: стремление сохранить целостность империи вынуждало рассчитывать на помощь, которую могли бы оказать западноевропейские державы для осуществления военных преобразований и противодействия царской России. Однако такая ориентация усиливала зависимость Порты и одновременно разжигала соперничество держав вокруг Восточного вопроса. Во имя осуществления своих политических целей османская правящая верхушка была вынуждена идти на существенные уступки своим союзникам, чем по существу и обеспечивалось снятие препятствий на пути включения Османской империи в мировой капиталистический рынок. Этот процесс смог развернуться в полную силу лишь после завершения промышленной революции в Европе, но необходимые предпосылки для его реализации были заложены еще во второй половине ХУШ в.

Взаимосвязь процессов, происходивших в ХШ и XIX вв., трудно оценить однозначно. При поверхностном взгляде на события османской истории того времени может сложиться представление, что новые условия, в которых оказалась империя в XIX в.-, сделали невозможным сохранение социально-политического режима, сложившегося в предшествующем столетии» Во всяком случае, уничтожение янычарского корпуса, довольно успешная борьба Махмуда П и его преемников с аянством, существенно изменили баланс сил, заметно укрепив центр за счет периферии, механизм государственного управления за счет сил ему противостояние. ‘ Успех политики Махмуда П во многом определялся позитивной реакцией большей части османского общества, увидевшей в его преобразованиях возрождение традиции сильного правительства.* Однако происшедшие перемены не были возвратом к прошлому,* к «классическим» османским порядкам времен Мехмеда Фатиха. и Сулеймана Кануни.

Султанское самодержавие XIX в., существенно отличалось от обычного восточного деспотизма.» Все основные вопросы государственного управления оказались в руках быстро развивавшейся гражданской бюрохфатии. Ее представителя сумели оттеснить на второй план не только дворцовую камарадью, но и высшее мусульманское духовенство. Важнейшим направлением деятельности новых носителей идеи сильной центральной власти стало осуществление мер по модернизации империи. Утверждение подобного режима свидетельствовало об ускорении политического развития османского общества, его быстрой эволюции в сторону феодально-абсолютистского строя.’ В значительной мере динамизм перемен определялся теми факторами, о которых речь шла вше /Восточный вопрос,- включение Османской империи в мировой капиталистический рынок/. ‘ Вместе с тем нельзя не замечать и влияние структурного кризиса ХУШ в.’ Вызванная им реорганизация государственного механизма усилила способность всей политической системы реагировать на изменявшиеся условия, подготовив тем самым ее последующую трансформацию.-;

Иначе сказалось воздействие исламского фактора. Начавшуюся в XIX в;- модернизацию империи можно рассматривать и как дальнейшее развитие автократических традиций в османской. политической жизни,; для которых было характерно сосуществование и соединение.светского и духовного начал власти при верховенстве первого.» Одним из результатов нового курса стало сужение масштабов деятельности учреждений средневекового мусульманского общества /шариатские суды, медресе и благотворительные центры на базе вакуфной собственности// а также падение роли улемов в разработке и реализации правительственных решений: по административным, военным и экономическим вопросам. Однако некоторое уменьшение общественно-политической активности высшего мусульманского духовенства,’ не означало заметного падения их авторитета и силы воздействия ислама,- Неслучайно перекликаются между собой разделенные целым столетием попытка Абдул=Хамида I принять на себя титул «верховного халифа мусульманских земель» и претензии его тезки Абдул=Хамида П на роль султана-халифа — «повелителя правоверных».

Структурный кризис ХУШ в;-, по существу, не затронул сферу духовной жизни. Основная масса населения империи,» связанная с докапиталистическим производством, придерживавшаяся традиционных отношений родства и солидарности,1 бережно сохранявшая многие старые нормы поведения, продолжала оставаться под непосредственным воздействием религиозной идеологии; Соответственно, многие массовые выступления, в основе, которых лежали социально-классовые конфликты или борьба за национальное освобождение, выливались зачастую в столкновения мусульман с иноверцами.*. Религиозная рознь серьезно ослабляла накал борьбы народных масс за свои права, искажала ее направленность

Анализ роли факторов, ускорявших или замедлявших модернизацию османского общества, показывает, что их значение не может быть понято вне связи с социально-политическим кризисом, развернувшимся в империи в ХУШ в. Иными

словами, путь, по которому пошла Османская империя в НХ в., был определен в предшествующем столетии.

Апробация исследования. Диссертант выступал с научными докладами по теме исследования на Ломоносовских чтениях в МГУ имени М.В.Ломоносова (1977, 1979,.1983), всесоюзных научно-методических конференциях, проводившихся в ИСАА при МГУ в 1966 и 1982 гг., всесоюзной конференции «Актуальные проблемы и основные направления изучения истории древнего и средневекового Зарубежного Востока (Ленинград, 1981), конференциях по источниковедению и историографии стран Азии и Африки в Ленинградском университете (1981, 1985, 1987), на проводимых Институтом востоковедения АН СССР Бартольдов-ских чтениях 1975, 1976, 1982 гг., конференции туркологов в Тбилиси (1977), республиканской конференции по проблемам истории Ближнего Востока в Ереване (1986), международной конференции «Христианские балканские народы над османской властью» (София, 1988).

Оригинальные результаты исследования использовались автором при чтении общих курсов по истории стран Азии и Африки в ИСАА при МГУ, на историческом, факультете МГУ, историческом факультете Иркутского Гос. университета (1982), историческом факультете Софийского университета игл.Климента Охридского (НРБ, 1986), а также при написании разделов по истории Турции в учебниках по истории стран Азии и Африки в средние века и новое время (МГУ, 1971, 1987), при подготовке соответствующих разделов хрестоматии по новой истории (т.1, М., 1963, т.П, М., 1966) и хрестоматии по истории южных и западных славян (т.1, Шнек, 1986).

Основное содержание диссертации отражено автором более чем в 40 публикациях, общим объемом свыше 60 п.л., в т.ч. в следующих статьях:

1. Восстание городских низов Стамбула в 1730 г. (причины и характер). // Народы Азии и Африки, 1963, № 4, I п.л.

2. Раздел в учебнике — Социально-экономический строй Османской империи в ХУП-ХУШ вв. // История стран Азии и Африки в новое время. М., Изд-во МГУ, 1971, I п.л.

3. Влияние «революции цен» в Европе на Османскую империю. // Народы Азии и Африки, 1975, № I. I п.л.

4. Освещение средневековой аграрной истории Турции в современной историографии. // Историография стран Азии и Африки в средние века. М., Изд-во МГУ, 1977. I п.л.

5. К периодизации истории Турции эпохи феодализма. // Вестник МГУ. Серия востоковедение, 1977, № 4. I п.л.

6. Концепция истории Турции в работах Кемаля Карпата. // Народы Азии и Африки, 1978, № 5. 0,8 п.л.

7. К вопросу об изменениях в структуре и составе правящего класса Османской империи в ХУШ в. // Проблемы истории Турции. М., Наука, 1978. I п.л.

8. К характеристике экономической жизни городов Османской империи в ХУШ в. // Проблемы генезиса капитализма. М., «Наука», 1978. 2 п.л.

9. К вопросу о происхождении тимара. // Форш земельной собственности и владения на Ближнем и Среднем Востоке. М., «Наука», 1980. I п.л.

10.Роль вакфов в развитии городов Османской империи в ХУ-ХУ1 вв. // Общество и государство на Балканах в средние века. Калинин, Изд-во КГУ, 1980. I п.л.

11.К характеристике правящего класса в Османской империи ХУ1-ХУП вв. (По данным Тереке дефтери). // Средневековый Восток. История, культура, источниковедение. М., Изд-во «Наука», 1980. I п.л.

12.0 соотношении светской и духовной власти в Османской политической системе в ХУ1-ХУШ вв. // Ислам в истории народов Востока. М., Изд-во «Наука», 1981. I п.л.

13.Реформы в Османской империи и улемы (первая половина ХУШ в.). // Ислам в странах Ближнего и Среднего Востока. М., Изд-во «Наука», 1982. I п.л.

14.Турция — модель зависимого развития. (Обзор современной турецкой и западной историографии). // Критика концепции зависимого развития. Сборник обзоров ИНИОН АН СССР. М., изд-во ИНИОН АН СССР, 1983. 2 п.л.

15.Особенности демографических процессов в Османской империи ХУ-ХУ1 вв. и их социально-экономические последствия. //

Демографические процессы на Балканах в средние века. Калинин, Изд-во КГУ, 1984. I п.л.

16. Экономические проблемы Османской империи ХУ1-ХУШ вв.

в современной турецкой и западной историографии. // Социально-экономические проблемы генезиса.капитализма. М., Изд-во «Наука», 1984. 2 п.л.

17. Новые тенденции в социально-политической жизни Османской империи (на примере института кетхуды). // Государственная власть и общественно-политические структуры

в арабских странах. М., Изд-во «Наука», 1984. I п.л.

18. Анны и их место в османской истории; // Тюркологический сборник. 1979. М., Изд-во «Наука», 1985. I п.л.

19. Роль ислама в социально-политической жизни Турции. // Вестник МГУ. Серия востоковедения, 1986, № 4. 0*8 п.л.

20. Новые явления в социально-политической жизни Османской империи во второй половине ХУП-ХУШ вв. // Османская империя: система государственного управления и этно-религиоз-

ные отношения. М., Изд-во «Наука», 1987. 2,5 п.л.

21. Экономическая мысль Востока в средние века. Глава 17. Османская империя. // Всемирная история экономической мысли. T.I. М., Изд-во «Шсль», 1987. 0,8 п.л.

22. в монографии «Османская империя в ХУШ в.: черты структурного кризиса», объемом 17 п.л., находящейся в редподготовке ГРВЛ «Наука».

Подписано к печати 18.01.89 Объем 2 п.л. Печать офсетная Тираж 100 экз. Зак. 19

Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Наука» Главная редакция восточной литературы 103051, Москва К—51, Цветной бульвар 21

3-я типография издательства «Наука» 107143, Москва Б—143, Открытое шоссе, 28

Османская империя | Факты, история и карта

Османская империя

Смотреть все СМИ

Дата:

в. 1300 — 1922

Основные события:

Первая Мировая Война Наполеоновские войны Французские революционные войны Падение Константинополя Геноцид армян

Ключевые люди:

Кемаль Ататюрк Мехмед II Филипп II Леопольд I Янош Хуньяди

Похожие темы:

Молодые турки Янычар Ассоциации защиты прав Молодые османы Philiki Etaireía

Похожие места:

Россия Саудовская Аравия Израиль Турция Сирия

Просмотреть весь связанный контент →

Популярные вопросы

Где зародилась Османская империя?

Османская империя была основана в Анатолии, на территории современной Турции. Основанная в Сегюте (недалеко от Бурсы, Турция), османская династия рано расширила свое правление за счет обширных набегов. Этому способствовал упадок династии Сельджуков, предыдущих правителей Анатолии, которые терпели поражение от монгольского нашествия.

Подробнее ниже: Османское государство до 1481 года: эпоха расширения: Истоки и расширение Османского государства, ок. 1300–1402

Анатолия

Подробнее об Анатолии.

Как возникла Османская империя?

Османская империя началась в самом конце 13-го века с серии набегов тюркских воинов (известных как гази) во главе с Османом I, принцем (беем), чей отец, Эртугрул, основал базу власти в Сегуте. (недалеко от Бурсы, Турция). Осман и его воины воспользовались угасающей династией Сельджуков, сильно ослабленной монгольскими нашествиями. Османская династия продолжала расширяться в течение нескольких поколений, контролируя большую часть юго-восточной Европы, Ближнего Востока и Северной Африки на пике своего развития. Внук Османа Мурад I заложил основу институционализированного османского государства, продолженного сыном Мурада Баязидом I.

Анатолия: Сельджуки Анатолии

Узнайте больше о взлете и падении династии Сельджуков, первой тюркской династии в регионе, которая заложила основу для подъема и расширения тюркской Османской династии.

Почему Османскую империю называли «больным человеком Европы»?

После пика османского правления при Сулеймане Великолепном в 16 веке Османская империя изо всех сил пыталась сохранить свою раздутую бюрократию и децентрализованную политическую структуру. Несколько попыток реформ сохранили империю на плаву, но в основном касались неотложных проблем, и любой успех был недолгим. Самая далеко идущая из этих реформ, Танзимат, способствовала долговому кризису 1870-х годов. Его хрупкое состояние сделало его неспособным противостоять поражению в Первой мировой войне, и большая часть его территорий была разделена как трофеи, когда империя распалась.

Как распалась Османская империя?

Османская империя распалась и была разделена после поражения в Первой мировой войне. Империя уже несколько столетий находилась в упадке, пытаясь сохранить раздутую бюрократию или централизованную административную структуру после различных попыток реформ. Проблема усугублялась ростом более локальных интересов по всей империи, таких как рост националистических движений. После поражения османов в Первой мировой войне сочетание националистических движений и соглашений о разделе между союзными державами привело к ее распаду на многочисленные территории, а Турция стала непосредственным правопреемником империи.

Соглашение Сайкса-Пико

Прочтите о Соглашении Сайкса-Пико, одном из соглашений, которые разделили Османскую империю и помогли определить политические и культурные границы современного Ближнего Востока.

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Османская империя , империя, созданная тюркскими племенами в Анатолии (Малая Азия), которая превратилась в одно из самых могущественных государств в мире в течение 15 и 16 веков. Османский период длился более 600 лет и завершился только в 19 г.22 года, когда его заменили Турецкая Республика и различные государства-правопреемники в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке. В период своего расцвета империя охватывала большую часть юго-восточной Европы до ворот Вены, включая современную Венгрию, Балканский регион, Грецию и часть Украины; части Ближнего Востока, оккупированные сейчас Ираком, Сирией, Израилем и Египтом; Северная Африка на западе до Алжира; и большая часть Аравийского полуострова. Термин Осман – это династическое наименование, происходящее от Османа I (араб. Усман), кочевого туркменского вождя, основавшего и династию, и империю около 1300 г.

Османское государство до 1481 года: эпоха экспансии

Первый период османской истории характеризовался почти непрерывной территориальной экспансией, во время которой османское владычество распространилось от небольшого северо-западного анатолийского княжества до большей части юго-восточной Европы и Анатолии. Политические, экономические и социальные институты классических исламских империй были объединены с институтами, унаследованными от Византии и великих турецких империй Центральной Азии, и были восстановлены в новых формах, которые должны были характеризовать этот район в наше время.

Происхождение и расширение Османского государства, ок. 1300–1402

На начальных этапах экспансии османы были лидерами турецких воинов за веру в ислам, известных под почетным титулом гази (араб. «налетчик»), которые боролись против сокращающегося христианского византийского государства. . Предки Османа I, основателя династии, были представителями племени кайы, проникшими в Анатолию вместе с массой туркменских кочевников-огузов. Эти кочевники, мигрировавшие из Средней Азии, утвердились как династия Сельджуков в Иране и Месопотамии в середине 11 века, покорили Византию после битвы при Манцикерте (1071 г.) и оккупировали восточную и центральную Анатолию в 12 веке. Гази воевали против византийцев, а затем монголов, которые вторглись в Анатолию после создания империи Иль-Ханидов (Ильханидов) в Иране и Месопотамии во второй половине 13 века. С распадом власти сельджуков и ее заменой монгольскому сюзеренитету, вызванному прямой военной оккупацией большей части восточной Анатолии, на остальной части Анатолии возникли независимые туркменские княжества, одним из которых руководил Осман.

Османская империя | Факты, история и карта

Османская империя

Смотреть все СМИ

Дата:

в. 1300 — 1922

Основные события:

Первая Мировая Война Наполеоновские войны Французские революционные войны Падение Константинополя Геноцид армян

Ключевые люди:

Кемаль Ататюрк Мехмед II Филипп II Леопольд I Янош Хуньяди

Похожие темы:

Молодые турки Янычар Ассоциации защиты прав Молодые османы Philiki Etaireía

Похожие места:

Россия Саудовская Аравия Израиль Турция Сирия

Просмотреть весь связанный контент →

Популярные вопросы

Где зародилась Османская империя?

Османская империя была основана в Анатолии, на территории современной Турции. Основанная в Сегюте (недалеко от Бурсы, Турция), османская династия рано расширила свое правление за счет обширных набегов. Этому способствовал упадок династии Сельджуков, предыдущих правителей Анатолии, которые терпели поражение от монгольского нашествия.

Подробнее ниже: Османское государство до 1481 года: эпоха расширения: Истоки и расширение Османского государства, ок. 1300–1402

Анатолия

Подробнее об Анатолии.

Как возникла Османская империя?

Османская империя началась в самом конце 13-го века с серии набегов тюркских воинов (известных как гази) во главе с Османом I, принцем (беем), чей отец, Эртугрул, основал базу власти в Сегуте. (недалеко от Бурсы, Турция). Осман и его воины воспользовались угасающей династией Сельджуков, сильно ослабленной монгольскими нашествиями. Османская династия продолжала расширяться в течение нескольких поколений, контролируя большую часть юго-восточной Европы, Ближнего Востока и Северной Африки на пике своего развития. Внук Османа Мурад I заложил основу институционализированного османского государства, продолженного сыном Мурада Баязидом I.

Анатолия: Сельджуки Анатолии

Узнайте больше о взлете и падении династии Сельджуков, первой тюркской династии в регионе, которая заложила основу для подъема и расширения тюркской Османской династии.

Почему Османскую империю называли «больным человеком Европы»?

После пика османского правления при Сулеймане Великолепном в 16 веке Османская империя изо всех сил пыталась сохранить свою раздутую бюрократию и децентрализованную политическую структуру. Несколько попыток реформ сохранили империю на плаву, но в основном касались неотложных проблем, и любой успех был недолгим. Самая далеко идущая из этих реформ, Танзимат, способствовала долговому кризису 1870-х годов. Его хрупкое состояние сделало его неспособным противостоять поражению в Первой мировой войне, и большая часть его территорий была разделена как трофеи, когда империя распалась.

Как распалась Османская империя?

Османская империя распалась и была разделена после поражения в Первой мировой войне. Империя уже несколько столетий находилась в упадке, пытаясь сохранить раздутую бюрократию или централизованную административную структуру после различных попыток реформ. Проблема усугублялась ростом более локальных интересов по всей империи, таких как рост националистических движений. После поражения османов в Первой мировой войне сочетание националистических движений и соглашений о разделе между союзными державами привело к ее распаду на многочисленные территории, а Турция стала непосредственным правопреемником империи.

Соглашение Сайкса-Пико

Прочтите о Соглашении Сайкса-Пико, одном из соглашений, которые разделили Османскую империю и помогли определить политические и культурные границы современного Ближнего Востока.

Сводка

Прочтите краткий обзор этой темы

Османская империя , империя, созданная тюркскими племенами в Анатолии (Малая Азия), которая превратилась в одно из самых могущественных государств в мире в течение 15 и 16 веков. Османский период длился более 600 лет и завершился только в 19 г.22 года, когда его заменили Турецкая Республика и различные государства-правопреемники в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке. В период своего расцвета империя охватывала большую часть юго-восточной Европы до ворот Вены, включая современную Венгрию, Балканский регион, Грецию и часть Украины; части Ближнего Востока, оккупированные сейчас Ираком, Сирией, Израилем и Египтом; Северная Африка на западе до Алжира; и большая часть Аравийского полуострова. Термин Осман – это династическое наименование, происходящее от Османа I (араб. Усман), кочевого туркменского вождя, основавшего и династию, и империю около 1300 г.

Османское государство до 1481 года: эпоха экспансии

Первый период османской истории характеризовался почти непрерывной территориальной экспансией, во время которой османское владычество распространилось от небольшого северо-западного анатолийского княжества до большей части юго-восточной Европы и Анатолии. Политические, экономические и социальные институты классических исламских империй были объединены с институтами, унаследованными от Византии и великих турецких империй Центральной Азии, и были восстановлены в новых формах, которые должны были характеризовать этот район в наше время.

Происхождение и расширение Османского государства, ок. 1300–1402

На начальных этапах экспансии османы были лидерами турецких воинов за веру в ислам, известных под почетным титулом гази (араб. «налетчик»), которые боролись против сокращающегося христианского византийского государства. . Предки Османа I, основателя династии, были представителями племени кайы, проникшими в Анатолию вместе с массой туркменских кочевников-огузов. Эти кочевники, мигрировавшие из Средней Азии, утвердились как династия Сельджуков в Иране и Месопотамии в середине 11 века, покорили Византию после битвы при Манцикерте (1071 г.) и оккупировали восточную и центральную Анатолию в 12 веке. Гази воевали против византийцев, а затем монголов, которые вторглись в Анатолию после создания империи Иль-Ханидов (Ильханидов) в Иране и Месопотамии во второй половине 13 века. С распадом власти сельджуков и ее заменой монгольскому сюзеренитету, вызванному прямой военной оккупацией большей части восточной Анатолии, на остальной части Анатолии возникли независимые туркменские княжества, одним из которых руководил Осман.

404 — СТРАНИЦА НЕ НАЙДЕНА

Почему я вижу эту страницу?

404 означает, что файл не найден. Если вы уже загрузили файл, имя может быть написано с ошибкой или файл находится в другой папке.

Другие возможные причины

Вы можете получить ошибку 404 для изображений, поскольку у вас включена защита от горячих ссылок, а домен отсутствует в списке авторизованных доменов.

Если вы перейдете по временному URL-адресу (http://ip/~username/) и получите эту ошибку, возможно, проблема связана с набором правил, хранящимся в файле .htaccess. Вы можете попробовать переименовать этот файл в .htaccess-backup и обновить сайт, чтобы посмотреть, решит ли это проблему.

Также возможно, что вы непреднамеренно удалили корневую папку документа или ваша учетная запись должна быть создана заново. В любом случае, пожалуйста, немедленно свяжитесь с вашим веб-хостингом.

Вы используете WordPress? См. Раздел об ошибках 404 после перехода по ссылке в WordPress.

Как найти правильное написание и папку

Отсутствующие или поврежденные файлы

Когда вы получаете ошибку 404, обязательно проверьте URL-адрес, который вы пытаетесь использовать в своем браузере. Это сообщает серверу, какой ресурс он должен использовать попытка запроса.

http://example.com/example/Example/help.html

В этом примере файл должен находиться в папке public_html/example/Example/

Обратите внимание, что CaSe важен в этом примере. На платформах с учетом регистра e xample и E xample не совпадают.

Для дополнительных доменов файл должен находиться в папке public_html/addondomain.com/example/Example/, а имена чувствительны к регистру.

Разбитое изображение

Если на вашем сайте отсутствует изображение, вы можете увидеть на своей странице поле с красным размером X , где отсутствует изображение. Щелкните правой кнопкой мыши на X и выберите «Свойства». Свойства сообщат вам путь и имя файла, который не может быть найден.

Это зависит от браузера, если вы не видите на своей странице поле с красным X , попробуйте щелкнуть правой кнопкой мыши на странице, затем выберите «Просмотр информации о странице» и перейдите на вкладку «Мультимедиа».

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

В этом примере файл изображения должен находиться в папке public_html/cgi-sys/images/

Обратите внимание, что в этом примере важен CaSe . На платформах с учетом регистра символов PNG и png не совпадают.

Ошибки 404 после перехода по ссылкам WordPress

При работе с WordPress часто могут возникать ошибки 404 Page Not Found, когда была активирована новая тема или когда были изменены правила перезаписи в файле .htaccess.

Когда вы сталкиваетесь с ошибкой 404 в WordPress, у вас есть два варианта ее исправления.

Вариант 1. Исправьте постоянные ссылки

1. Войдите в WordPress.
2. В меню навигации слева в WordPress нажмите  Настройки > Постоянные ссылки (Обратите внимание на текущую настройку. Если вы используете настраиваемую структуру, скопируйте или сохраните ее где-нибудь.)
3. Выберите  По умолчанию .
4. Нажмите  Сохранить настройки .
5. Верните настройки к предыдущей конфигурации (до того, как вы выбрали «По умолчанию»). Верните пользовательскую структуру, если она у вас была.
6. Нажмите  Сохранить настройки .

Во многих случаях это сбросит постоянные ссылки и устранит проблему. Если это не сработает, вам может потребоваться отредактировать файл .htaccess напрямую.

Вариант 2. Измените файл .htaccess

Добавьте следующий фрагмент кода 9index.php$ — [L]
RewriteCond %{REQUEST_FILENAME} !-f
RewriteCond %{REQUEST_FILENAME} !-d
RewriteRule . /index.php [L]

# Конец WordPress

Если ваш блог показывает неправильное доменное имя в ссылках, перенаправляет на другой сайт или отсутствуют изображения и стиль, все это обычно связано с одной и той же проблемой: в вашем блоге WordPress настроено неправильное доменное имя.

Как изменить файл .htaccess

Файл .htaccess содержит директивы (инструкции), которые сообщают серверу, как вести себя в определенных сценариях, и напрямую влияют на работу вашего веб-сайта.

Перенаправление и перезапись URL-адресов — это две очень распространенные директивы, которые можно найти в файле .htaccess, и многие скрипты, такие как WordPress, Drupal, Joomla и Magento, добавляют директивы в .htaccess, чтобы эти скрипты могли работать.

Возможно, вам потребуется отредактировать файл .htaccess в какой-то момент по разным причинам. статьи и ресурсы для этой информации.)

Существует множество способов редактирования файла .htaccess

• Отредактируйте файл на своем компьютере и загрузите его на сервер через FTP
• Использовать режим редактирования программы FTP
• Используйте SSH и текстовый редактор
• Используйте файловый менеджер в cPanel

Самый простой способ отредактировать файл . htaccess для большинства людей — через диспетчер файлов в cPanel.

Как редактировать файлы .htaccess в файловом менеджере cPanel

Прежде чем что-либо делать, рекомендуется сделать резервную копию вашего веб-сайта, чтобы вы могли вернуться к предыдущей версии, если что-то пойдет не так.

Откройте файловый менеджер

1. Войдите в cPanel.
2. В разделе «Файлы» щелкните значок «Диспетчер файлов ».
3. Установите флажок для Корень документа для и выберите доменное имя, к которому вы хотите получить доступ, из раскрывающегося меню.
4. Убедитесь, что установлен флажок Показать скрытые файлы (точечные файлы) «.
5. Нажмите  Перейти . Файловый менеджер откроется в новой вкладке или окне.
6. Найдите файл .htaccess в списке файлов. Возможно, вам придется прокрутить, чтобы найти его.

Чтобы отредактировать файл .htaccess

1. Щелкните правой кнопкой мыши файл . htaccess и выберите  Редактировать код в меню. Кроме того, вы можете щелкнуть значок файла .htaccess, а затем 9Значок 0079 Code Editor вверху страницы.
2. Может появиться диалоговое окно с вопросом о кодировании. Просто нажмите Изменить , чтобы продолжить. Редактор откроется в новом окне.
3. При необходимости отредактируйте файл.
4. Когда закончите, нажмите  Сохранить изменения в правом верхнем углу. Изменения будут сохранены.
5. Протестируйте свой веб-сайт, чтобы убедиться, что ваши изменения были успешно сохранены. Если нет, исправьте ошибку или вернитесь к предыдущей версии, пока ваш сайт снова не заработает.
6. После завершения вы можете нажать  Закрыть , чтобы закрыть окно диспетчера файлов.

Изменение представления об османах в контексте турецких войн с 16 по 18 века «

Türkenfurcht », la peur des Turcs, et la конфронтация между христианством и исламом était l’un des sujets les plus Importants dans la peinture et la gravure sur bois (monotypes) du xv ^и и xvi ^и веков. Avec la sécularisation de l’Europe de l’Ouest Pendant la guerre de Trent Ans, et particulièrement après le siege de Vienne et la reconquête de la Hongrie, les illustrations de la fin du xvii ^e et du début du xviii ^e siècle montrent un changement complet de la восприятия de l’Orient par le Saint-Empire romain germanique. Le développement de l’Orientalisme et la Turquerie marque un change profond de la représentation de l’Empire ottoman. L’opinion n’est plus dominée par la per, mais par l’assurance de la superiorité présumée de l’Europe de l’Ouest.

В Европе раннего Нового времени в образе Османской империи доминировал так называемый « Türkenfurcht » — «страх перед турками», поскольку противостояние христианства и ислама было одной из главных тем в картинах и синглах. Листовые ксилографии в 15 ^-х и 16 ^-х вв. С секуляризацией Западной Европы во время Тридцатилетней войны и особенно после осады Вены и реконкисты Венгрии иллюстрации конца 17 ^{-х гг. 0401 и начало 18 -го века вызвали совершенно новую рецепцию восточного полушария в Священной Римской империи германской нации. Сочетание развивающегося ориентализма и turquerie свидетельствует о замечательных изменениях в изображении Османской империи. Взгляды больше подчинены не страху, а самоуверенности предполагаемого западноевропейского превосходства.}

Haut de page

Entrées d’index

Mots-clés :

Османская империя, ориентализм, репрезентации, Saint-Empire

Ключевые слова:

Священная империя, ориентализм, Османская империя, представления

Haut de page

Texte intégral

PDF Signaler ce document

путь:

• 1 . Кристофер Тодд (реж.), Les Œuvres complètes de Voltaire , vol. 20 : Фанатизм, или Магомет ле (…)

2Les Turcs vivent assez proche de nous, mais nous ne les connaissons cependant pas suffisamment… Presque tout ce qui a été dit sur leur религия et leur fégislation est faux ; et les умозаключения que l’on tyre quotidiennement contre eux, sont sans Fondement. 1

3Несколькими годами ранее тот же автор — между прочим, Вольтер — описал в своей пьесе Магомет совершенно другой Восток и совершенно другой Ислам . Он сосредоточился только на слепом религиозном фанатизме, воинственности, вероломстве, сексуальных излишествах, богатстве, упадке, деспотизме и жестокости. Это была драматическая смесь общих стереотипов и предрассудков, основанная на видении внеевропейского исламского мира с позднего средневековья. На протяжении раннего Нового времени в этом видении преобладала политика османской экспансии. На протяжении веков христианские монархи сталкивались с совершенно другой и зловещей силой, основанной на восточной исламской культуре.

• 2 . Вольфганг Хармс, «Feindbilder im illustrierten Flugblatt der Frühen Neuzeit», in Franz Bosbach (di (…)

4 Как следствие, множество стереотипов и предрассудков, объединенных в контексте пропаганды, повлияли на общий образ мышления о другом. Многие упоминания происходят из Священной Римской империи, а именно топосы турок как Renner und Brenner (бегун и сжигатель) или Geißel Gottes (божий жгутик), образ дьявольского, всемогущего тирана. Множество представлений о восточном враге представлено на различных однолистных гравюрах на дереве в листовках, а также в стихах, песнях или в информативных военных материалах, особенно в боевых топографиях.0003

• 3 . Йоханнес Буркхардт, «Reichskriege in der frühneuzeitlichen Bildpublizistik», у Райнера Мюллера (di (…)

5Эти стандартизированные характеристики обеспечивали дифференциацию и легитимацию собственной политики и идентичности. Иллюстрации использовались для мотивации и запугивания, а также для продвижения уплаты налогов. Таким образом, эти представления о турецком враге имели уникальное политико-функциональное значение и сыграли важную роль в определении христианско-германской идентичности39.0003

• 4 . Иоахим Эйбах, «Annäherung – Abgrenzung – Exotisierung. Typen der Wahrnehmung des Anderen в Европе (…)
• 5 . Максимилиан Гротхаус, «Vorbildlicher Monarch, Tyrann oder Despot? Europäische Vorstellungen vom Os (…)

6Первая заметная смена представления о другом не началась в Священной Римской империи до 18   века. Растущее число иллюстраций и победы над Османской империей после осады Вены в 1683 г. или победы Белграда в 1717 г. превратились в более дифференцированную дискуссию после векового перерыва.0089 convictio beliciosa .4 Образ жестокого и всемогущего турка дополнялся стремлением к экзотизму, более известному как ориентализм. Следующие примеры покажут этот сдвиг в представлении турецкого другого, начавшийся в начале 16 ^-го  века5

• 6 . Стефан Тейлиг, «Венн дер Преуссенадлер мит дем Erbfeinde der Christenheit will. Объединение и (…)

7Особенно в 16  веке императорам Священной Римской империи приходилось защищать свои страны от попыток османской экспансии в отношении Венгрии и Австрии. Первые набеги начались против Каринтии и Штирии в 15 ^м  веке. Император нуждался в поддержке курфюрстов и других имперских сословий для защиты. Он должен был показать и объяснить опасность для всей империи и поощрить пропагандистскую кампанию среди немецкого населения против османов, чтобы создать непрерывную ситуацию страха.6

• 7 . Стефан Тейлиг (дир.), Historische Konzeptionen von Körperlichkeit. Interdisziplinäre Zugänge zu (…)

8Для этой цели он специально использовал новое средство листовок. В сочетании текстов и изображений они изображали противостояние между Востоком и Западом, а именно немецкими территориями, как столкновение различных культур, раскольнических конфессий и по-разному устроенных обществ. «Страх перед турками» стал объединяющим элементом империи. Характеристика определения личности можно увидеть в следующем примере определения .ex negativo , самоопределение через диссоциацию и описание другого. 7

• 8 . Питер Буршель, «Verlorene Söhne. Bilder osmanischer Gefangenschaft in der frühen Neuzeit», in Bi (…)

9В 1530 г. была опубликована листовка под названием Der arme Leute Klag («Печаль бедняка»). (рис. 1) Он был изготовлен во время османских набегов года года в венских лесах известным резчиком по дереву Гансом Гульденмундтом. Атаки иррегулярных войск, Akinci , не были такими необычными, как они представлены в этой брошюре. Поддержка войск грабежами и распространением слухов или страха была инструментом ведения войны, как показывает Sacco di Roma 8.

10 Листовка состоит из текста и изображений, которые ярко иллюстрируют содержание самого текста. Основная тема — призыв к Богу против этих дьявольских врагов:

О Господь на высочайшем троне
Увидь страдание
Из-за разорения турецкого тирана
В лесах Вены
Нагло убили девственниц и женщин
Младенцев разделили на две части
Разорвали и разделали на куски
Положили на заостренные колья
Ih Святой пастырь Иисус Христос
Вы полны милосердия
Отвратите свой гнев на нас
И спасите нас от турецких рук

11В центре изображены двое одетых по-восточному бородатых мужчин с ятаганами. Они также вооружены луками и стрелами. Это изображение доспехов призвано показать их недоразвитый варварский статус — противоречие действительности, поскольку османские солдаты были первыми современными солдатами, вооруженными огнестрельным оружием и артиллерией.

• 9 . Anonym, Spiegel der Frantzoesischen Tyrannei, Das ist: Ausfuerlich=Umstaendliche Erzehlung der un (…)

12Два солдата убивают детей и беременных женщин. Зритель мог провести параллели между османскими нападениями и библейскими сценами вроде убийства детей в Вифлееме. Этот топос всегда используется как знак дьявольской жестокости и неопределенной жестокости. Практически в каждую эпоху можно найти больше примеров, как, например, в контексте французских репрессий против гугенотов в конце 1799 г.0400 й  в.9 (рис. 2)

13Эта листовка оказалась очень популярной, так как несколько лет спустя дровосек Ганс Вайгель Старший переиздал цветную версию. Есть лишь небольшие отличия в типографике. Обе листовки выдержаны в традиции синдрома наследственного врага – изображения тюрков как заклятых врагов христианства и персонифицированных антихристов.

• 10 . Leonhardt Fronsperger, Ein Kriegßbuch , Франкфурт, 1596.

14В течение 16  века в Венгрии продолжался австро-османский конфликт. Особенно во время Третьей турецкой войны между 1593 и 1606 годами («Долгая турецкая война») стереотипы о жестокости и дьявольском характере османских солдат укреплялись и распространялись. Одним из примеров этого является гравюра на дереве в издании 1596 года очень популярного и известного Warbook Леонхардта Фронспергера.10 (рис. 3). Первое издание было опубликовано от имени императора Максимилиана II в 1573 году. основные источники для кампаний и развития войны в Священной Римской империи. Сам Фронспергер служил в армии недалеко от венгерской границы.

• 11 . Андреа Пюрингер, «Christen contra Heiden? Die Darstellung von Gewalt in den Türkenkriegen», in M ​​(…)

15На гравюре изображен пропагандистский взгляд на врага: мужчин, женщин, а также детей порабощают, убивают и подвергают нападениям. На заднем плане изображен горящий город, а османский вождь демонстрирует отрубленную голову в качестве трофея. Еще раз османы показаны отличными от немцев из-за их самопредставления, их странной одежды и оружия. Еще раз они представлены в драматической сцене насилия. Тот факт, что и христианские монархи имели дело с рабами, что известно из венецианских источников или рассказов великого Мигеля де Сервантеса, не влияет на образ османского врага11 9.0003

• 12 . Джозеф фон Хаммер-Пургшталь, Geschichte des Osmanischen Reiches , vol. 4 и т.д. 5, Пешт, Калифорния Хар (…)

16В то же время что-то изменилось в дискурсе между Востоком и Западом. Османской империи приходилось решать внутренние проблемы, что сказывалось также на мощи и моральном духе ее войск. Следовательно, войска проиграли больше сражений, чем раньше, особенно в Венгрии.12 Эта потеря военной мощи и многочисленные победы христианских армий использовались христианской пропагандой, чтобы показать божественную волю нанести удар и добиться успеха против турок и, следовательно, необходимость продолжать войну.

• 13 . Франц Хогенберг и Авраам Хогенберг (реж.), Geschichtsblätter , Нёрдлинген, Уль, 1993.

17В этом духе можно понимать Geschichtsblätter Франца и Авраама Хогенбергов, изданные в 1606 г. и демонстрирующие месть за столетия турецкого террора. очень популярный. В коллекции гравюр на дереве Хогенберга изображены сражения в западной Венгрии и, прежде всего, битва за крепость Папа 19 августа., 1597 г. В этот день имперские войска напали на османский гарнизон и вырезали поверженного врага. Изображенную жестокость можно понять только в контексте векового противостояния в этом регионе. Листовка показывает те же жестокости имперских войск по отношению к турецким мужчинам, но узаконивает деяния в контексте мести: османских военнопленных ломали на колесах, подвешивали на крюках, разрезали надвое, обезглавливали и т. д. На заднем плане изображена горящая крепость Папы. , на переднем плане изображен императорский лагерь.

• 14 . Вальтер Штурмингер (реж.), Die Türken vor Wien in Augenzeugenberichten , München, Deutscher Taschen (…)

18В отличие от показанных примеров, ситуация на австрийско-османской границе была относительно мирной в 17 веке, поскольку империя участвовала в Тридцатилетней войне, а Османской империи угрожала российская экспансия. Все изменилось, когда Кёпрюлю Мехмет Пасха стал великим визирем. Он реорганизовал и реформировал правительство и реорганизовал финансы. После этих реформ его преемник Кара Мустафа получил в свои руки новую и неизвестную власть. Теперь пришло время осуществить планы султана Сулеймана Хануне: завоевать Вену.14 В 1683 году он собрал более 168 000 человек и двинулся прямо к сердцу Австрии. Страх немецкого и австрийского населения был огромен, даже император бежал. 7 000 защитников Вены были окружены врагом без всякой надежды. Императорские сословия и курфюрсты отказались от просьб о помощи. Только герцог Лотарингии Карл V и польский король Ян III Собеский смогли развернуть спасательный отряд от имени императора. За этим последовало одно из самых широко известных зрелищ в ранней современной европейской истории и конец политики османской европейской экспансии.

19Огромная концентрация османских осадных войск и сама битва 11 и 12 сентября показаны на батальной картине «Битва у Каленберга » неизвестного художника, которая сейчас представлена ​​в Немецком историческом музее в Берлине. (рис. 5)

• 15 . Йоханнес Буркхардт, Reichskriege… , op. цит. , с. 53.

20Как и на традиционных военных картинах, на этом изображено топографо-аналитическое представление осады на заднем плане, а на переднем плане — подробное изображение двух командиров: Кара Мустафы и Яна Собески, обрамленное батальными сценами. Такие военные картины, как листовки, не предназначались для массового потребления и не выставлялись в публичных галереях. В большинстве случаев они предназначались для представления и легитимации покупателя. Уникальной характеристикой картин, посвященных турецким войнам, является явное культурное различие между друзьями и врагами в аспектах одежды и утвари: турки носят тюрбаны и имеют ятаганы, христианские рыцари и всадники носят доспехи и шлемы. Другой центральный акцент – восточное богатство.15 Художник обращает внимание на шатры и богатые одежды, интерьер и каноны, ятаганы, щиты, барабаны, золотую и серебряную посуду, а также на экзотических животных и драгоценных лошадей с дорогими ламбрекенами. Кстати, ламбрекен по-немецки 9.0089 Schabracke , заимствованное слово из турецкого çaprak . Нарисованные османские солдаты бегут, но не как побежденные дьявольские воины, а как экзотические и иностранные солдаты. Побег произошел частично организованно, частично хаотично. Но враждебный командир направляет своих солдат в походном порядке. На его голове можно увидеть маленького черного слугу, который по-немецки называется Kammermohr . В этом случае Кара Мустафа получает честь, представляя его как способного полководца, который показывает свою способность управлять своими войсками в случае поражения.

• 16 . Стефан Тейлиг, Historische Konzeptionen …, op. цит.

21Эта картина, с одной стороны, типичная победа в картинах батального стиля. С другой стороны, это победа над чужим, чуждым и экзотическим врагом, отличающимся не своей жестокостью, а силой и восточным богатством16

22. Мой последний пример несколько точнее иллюстрирует это начинающееся изменение в воображении. Картина под названием Принц Евгений фон Савойен представляет принца Евгения Савойского как великолепного победителя в битве при Белграде в 1717 году. (рис. 6) Его белый конь проносится через поверженных османов. Рычаг и маршальский жезл характеризуют принца как военного гения. Фама, Виктория и Клио парят над ним и интерпретируют победу как непреложный закон спасительной истории. С точки зрения иконографии эта картина Якоба ван Шуппена считается условной Аллегорией Победы. Однако интересен тот факт, что побежденные османы и татары изображены не темными фигурами, чтобы охарактеризовать их как врагов. Они скорее расписаны в детализированных, великолепных костюмах и оружии. Тем самым Ван Шуппен отражает тоску по чужим культурам в стиле из Шинуазри в начале 18 ^го  века.

• 17 . Готфрид Лидл, Манфред Питтиони и Томас Колнбергер (реж.), Im Zeichen der Kanone. Исламище- (…)

23Кроме того, османы лежат у ног принца, умоляя о пощаде. Это новый топос, зародившийся во времена битвы за Вену. Их оружие — луки, стрелы, щиты, кинжалы и ятаганы — аллегорически олицетворяют признаки недоразвитости. Это используется для клеветы, как было замечено ранее.17

• 18 . Эдвард Саид, Ориентализм , Лондон, Penguin, 2003; Юрген Остерхаммель, «Эдвард В. Саид и умирает Ори (. ..)

24 Стереотипы, установившиеся в течение века турецкого страха, были настолько распространены и широко распространены, что позже политически бессильная Османская империя могла в конечном счете быть ответственной за многие вещи в ретроспективе. С этого момента преобладает амбивалентный образ Османской империи и Востока – очарования и отвращения одновременно, созданный историографией победителя. В это время началось развитие воображения, которое до сих пор доминирует в наших взглядах на Восток. Он знаменует собой начало нового дискурса об ориентализме в 18–9 гг.0400 th  и 19 ^th  веков и является корнем сегодняшних европоцентристских дебатов в контексте глобализации. Der Arme Leute Klag, 1530

Agrandir Original (jpeg, 40k)

Рис. 2. Аноним, Spiegel der frantzösischen Tyrannei, 1686

Agrandir Original (jpeg, 56k)

, Krenggerbuchrie97 Рис. 3. 1596

Agrandir Original (jpeg, 80k)

Рис. 4. Franz and Abraham Hogenberg, Geschichtsblätter, 1606

Agrandir Original (jpeg, 52k)

Рис.

Agrandir Original (jpeg, 26k)

Рис. 6. Якоб ван Шлуппен, принц Евгений фон Савойен, 1717 г., Немецкий исторический музей

Haut de page

Примечания

1 . Кристофер Тодд (реж.), Les Œuvres complètes de Voltaire , том. 20 : Фанатизм, или Магомет-пророк. De l’Alcoran et de Mahomet , Oxford, Oxford University Press, 2002.

2 . Вольфганг Хармс, «Feindbilder im illustrierten Flugblatt der Frühen Neuzeit», у Франца Босбаха (реж.), Feindbilder. Die Darstellung des Gegners in der politischen Publizistik des Mittelalters und der Frühen Neuzeit , Bayreuth, Böhlau, 1991, p. 141-177; Вольфганг Хармс, Das illustrierte Flugblatt der frühen Neuzeit: Tradition, Wirkungen, Kontexte , Штутгарт, Хирцель, 2008; Альмут Хёферт, Den Feind beschreiben. Türkengefahr und europäisches Wissen über das Osmanische Reich 14:50-16:00 , Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк, Кампус, 2004; Майкл Шиллинг, Bildpublizistik in der Frühen Neuzeit. Aufgaben und Leistungen des illustrierten Flugblatts in Deutschland bis um 1700 , Tübingen, Niemeyer, 1990. Особенно в контексте ведения войны, Ютта Шуман, «Das politisch-militärische Flugblatt in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts als Nachrichtenmedium und Propagandamedium», in Вольфганг Хармс, Михаэль Шиллинг (реж.), Das illustrierte Flugblatt in der Kultur der Frühen Neuzeit , Франкфурт-на-Майне, Ланг, 1998, с. 227-258.

3 . Йоханнес Буркхардт, «Reichskriege in der frühneuzeitlichen Bildpublizistik», Райнер Мюллер (реж.), Bilder des Reiches , Sigmaringen, Thorbecke, 1997, с. 51-96.

4 . Иоахим Эйбах, «Annäherung – Abgrenzung – Exotisierung. Typen der Wahrnehmung des Anderen in Europa am Beispiel der Türken, Chinas und der Schweiz», в Иоахиме Эйбахе, Хорст Карл (реж. ), Europäische Wahrnehmungen, 1650-1850 гг. Interkulturelle Kommunikation und Medienereignisse , Hannover, Wehrhahn, 2008, p. 13-74.

5 . Максимилиан Гротхаус, «Vorbildlicher Monarch, Tyrann oder Despot? Europäische Vorstellungen vom Osmanischen Reich zwischen Renaissance und Aufklärung», Frühneuzeit-Info , № 6, 1995, с. 181-203; Майкл Хохедлингер, «Die französisch-osmanische Freundschaft 1525-1790», Mitteilungen des Instituts für Österreichische Geschichtsforschung , № 102, 1994, с. 104-164.

6 . Стефан Тейлиг, «Венн дер Преуссенадлер мит дем Erbfeinde der Christenheit will. Bündnisideen und preußisch-muslimische Soldaten im 18. Jahrhundert”, Militärgeschichte. Zeitschrift für historische Bildung , № 3, 2007 г., с. 10-13; Стефан Тейлиг, «Die erste osmanische Gesandtschaft в Берлине 1763/64. Interkulturalität und Medienereignis», в Joachim Eibach, Horst Carl (dir.), Europäische Wahrnehmungen… , op. цит. , с. 131-160; Стефан Тейлиг, «Die Geschichte der Moscheen в Берлине и Бранденбурге», Стефан Брески и Бриджит Фогель (реж.), Fremde? Bilder von den «Anderen» in Deutschland und Frankreich seit 1871 , Берлин, Немецкий исторический музей, 2009, с. 25-27.

7 . Стефан Тейлиг (дир.), Historische Konzeptionen von Körperlichkeit. Interdisziplinäre Zugänge zu Transformationsprozessen in der Geschichte , Berlin, Frank & Timme, 2011.

8 . Питер Буршель, «Verlorene Söhne. Bilder osmanischer Gefangenschaft in der frühen Neuzeit», в Биргит Эмих и Габриэле Синьори (реж.), Kriegs / Bilder in Mittelalter und Früher Neuzeit , Berlin, Duncker & Humblot, 2009, с. 157-182.

9 . Anonym, Spiegel der Frantzoesischen Tyrannei, Das ist: Ausfuerlich=Umstaendliche Erzehlung der unmenschlichen Grausamkeit / Welche die Frantzoesische Nation wide die so genannte Reformirte im Koenigreich Franckreich / sie zur Catholischen Religion zu zwingen / das verwichene 1685te Jahr; Mit Sengen / Brennen / Schmaeuchen / und dergleichen abcheulicher Marter / unerhoerter Weise veruebet; Mit hierzu dienlichen Kupffern zum Druck befoerdert , 1686, с. 88.

10 . Leonhardt Fronsperger, Ein Kriegßbuch , Франкфурт, 1596.

11 . Андреа Пюрингер, «Christen contra Heiden? Die Darstellung von Gewalt in den Türkenkriegen», у Майкла Курца (дир.), Das Osmanische Reich und die Habsburgermonarchie , Wien-München, Oldenbourg, 2005, p. 97-119. О восприятии насилия см. Эндрю Уиткрофт, Османы. Dissolving Images , London, Penguin, 1995.

12 . Йозеф фон Хаммер-Пургшталь, 9 лет0089 Geschichte des Osmanischen Reiches , vol. 4 и т.д. 5, Пешт, Калифорния Hartlebens Verlage, 1829 г .; Николае Йорга, Geschichte des Osmanischen Reiches , Дармштадт, Primus, 1993, vol. 3.

13 . Франц Хогенберг и Авраам Хогенберг (дир.), Geschichtsblätter , Нёрдлинген, Уль, 1993.

14 . Вальтер Штурмингер (реж.), Die Türken vor Wien in Augenzeugenberichten , Мюнхен, Deutscher Taschenbuchverlag, 1983; Иоахим Целлер (реж.), Ян Собески. Брифинг умирает Königin. Feldzug und Entsatz von Wien 1683 , Берлин, Buchverlag Der Morgen, 1981.

15 . Йоханнес Буркхардт, Reichskriege… , op. цит. , с. 53.

16 . Стефан Тейлиг, Historische Konzeptionen …, op. цит.

17 . Готфрид Лидл, Манфред Питтиони и Томас Колнбергер (реж.), Im Zeichen der Kanone. Исламско-христлихер Культуртрансфер на Начало дер Нойцайт , Вена, Мандельбаум, 2002.

18 . Эдвард Саид, Ориентализм , Лондон, Penguin, 2003; Юрген Остерхаммель, «Эдвард В. Саид и дебаты об ориентализме. Эйн Рюкблик», Asien Afrika Lateinamerica , № 25, 1997, с. 597-607; Кристин Пельтре, Orientalisme , Париж, Пьер Террай, 2004; Жерар-Жерж Лемер (реж.), Ориентализм. Das Bild des Morgenlandes in der Malerei , Potsdam, Ullmann-Tandem, 2005.

Haut de page

Таблица иллюстраций

		Кредиты	Рис. 1. Ганс Гульдемундт, Der Arme Leute Klag, 1530 г.
		URL-адрес	http://journals.openedition.org/cdlm/docannexe/image/6081/img-1.jpg
		Фишье	изображений/jpeg, 20k
		Кредиты	Рис. 2. Аноним, Spiegel der frantzösischen Tyrannei, 1686
		URL-адрес	http://journals.openedition.org/cdlm/docannexe/image/6081/img-2.jpg
		Фишье	изображений/jpeg, 40k
		Кредиты	Рис. 3. Leonhardt Fronsperger, Ein Kriegßbuch, 1596
		URL-адрес	http://journals.openedition.org/cdlm/docannexe/image/6081/img-3.jpg
		Фишье	изображений/jpeg, 56k
		Кредиты	Рис. 4. Франц и Авраам Хогенберги, Geschichtsblätter, 1606
		URL-адрес	http://journals.openedition.org/cdlm/docannexe/image/6081/img-4.jpg
		Фишье	изображений/jpeg, 80k
		Кредиты	Рис. 5. Аноним, Die Schlacht am Kahlenberg, 1683, Немецкий исторический музей
		URL-адрес	http://journals.openedition.org/cdlm/docannexe/image/6081/img-5.jpg
		Фишье	изображений/jpeg, 52k
		Кредиты	Рис. 6. Якоб ван Шлуппен, принц Ойген фон Савойен, 1717 г., Немецкий исторический музей
		URL-адрес	http://journals.openedition.org/cdlm/docannexe/image/6081/img-6.jpg
		Фишье	изображений/jpeg, 26k

Haut de page

Pour citer cet article

Справочный документ

Stephan Theilig , «Изменение образа османов в контексте турецких войн с 16 9 г. 0400 th to 18 ^th Century »,  Cahiers de la Méditerranée , 83 | 2011, 61-68.

Référence électronique

Stephan Theilig , «Изменение представления об османах в контексте турецких войн с 16 ^th по 18 ^th Century», Cahiers de la Médiligterran 83 | 2011 г., mis en ligne le 15 июня 2012 г., Consulté le 18 сентября 2022 г. URL : http://journals.openedition.org/cdlm/6081 ; DOI: https://doi.org/10.4000/cdlm.6081

Haut de page

Права автора

Tous droits reservés

Haut de page

Упадок Османской империи

Резня на Хиосе, Эжен Делакруа, 1824ix; с Берлинским конгрессом, Антон фон Вернер, 1881

 

Османская империя была исламским государством, которое на пике своего могущества в 16-м и 17-м веках контролировало большую часть Юго-Восточной Европы, Ирак, Сирию, Израиль, Египет, часть Северной Африки и Аравийский полуостров. Из пограничного эмирата в 13 веке Османская империя превратилась в могущественное исламское государство после завоевания арабских земель.

 

После походов Сулеймана Великолепного, от Центральной Европы до Индийского океана, стала крупнейшей средиземноморской и европейской державой. Но, как и любая империя, со временем она начала приходить в упадок, став известным как изначальный больной Европы.

 

Кризис в Османской империи Карта, показывающая расширение Османской империи, 1300–1700 гг., взято с сайта Britannica.com

 

В конце 18 века кризис Османской империи проявился через кризис ее военной системы. Османская армия (ее организация и оснащение) все еще значительно отставала от армий крупных европейских держав. Кроме того, произвол местных лордов имел тяжелые экономические и социальные последствия. Страну постепенно погружал в хаос, а государственные финансы редели. Самым умным и трезвым руководителям империи было ясно, что нужны всесторонние и основательные реформы.

 

Однако любая попытка реформы поставит под угрозу множество имущественных интересов и может нанести ущерб многим приобретенным правам и привилегиям. Идея реформ сразу же вызвала ожесточенное сопротивление многочисленных сил в обществе.

 

Вам нравится эта статья?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей

Самые глубокие корни кризиса в Османской империи лежат в постепенном упадке самых ее основ. В основе империи лежал феодальный строй, на который опиралась военная и экономическая мощь государства. Под влиянием как внутренних факторов, так и медленного, но упорного проникновения экономических влияний из Европы эта система начала разрушаться уже в конце 16 в.

 

Восточный вопрос Султан Селим III , Константин Капидагли, ок. 1807 г., через Музей Виктории и Альберта

 

Разделение «больного человека Европы» казалось неизбежным. Но было несколько великих сил, которые хотели получить свою часть печенья. Вот почему Восточный вопрос (так обычно называют раздел Османской империи) стал отличительной чертой политики XIX века. Россия больше всего интересовалась восточным вопросом. По мирному договору 1774 г. она получила право защищать православных в Османской империи. Великобритания и Франция, с другой стороны, выступали за выживание Империи из-за своих экономических интересов в Средиземноморье.

 

Османы, ослабленные военными поражениями и христианскими восстаниями, в начале 19 века приступили к ряду крупных реформ. Сторонником этих реформаторских идей был султан Селим III, вступивший на престол в год начала Французской революции. С самого начала его самые большие усилия были направлены на восстановление государственных финансов и реформу армии. Главной его целью было реорганизовать армию по западным образцам — вот почему ему необходимо было ликвидировать культовый янычарский орден, а также кавалерию, ввести постоянную воинскую повинность. Вместе с этим была необходима новая организация управления и финансов.

 

Дальнейшие реформы Янычар «Войны» со львом, Якопо Лигоцци, 1577-1580, через музей MET

 

Но больной человек Европы не мог так легко исцелиться. Новому султану Махмуду II удалось решить вопрос о янычарах, разгромив их армией и полностью упразднив в 1826 году. Махмуд II также ввел в Османской империи ряд прогрессивных мер в отношении государственного, военного и административного устройства. В османской истории он запомнился как великий реформатор во всех сферах жизни. Он был великим модернизатором и подавал личный пример, нося европейские костюмы и посещая концерты, оперы и балеты в иностранных посольствах. Французский язык в Стамбуле стал признаком культуры. Но все это оскорбило многих правоверных мусульман, и религиозные учреждения остались за рамками реформ.

 

Какими бы прогрессивными ни были новые реформы, всегда было что-то, что сдерживало Османскую империю. Даже способные правители, такие как Махмуд II, не могли предотвратить то, что должно было произойти. Больной человек Европы умирал от болезни, которую нельзя было вылечить.

 

Революции на Балканах Резня на Хиосе , Эжен Делакруа, 1824 г., через joyofmuseums.com

 

На протяжении столетий балканские народы сохраняли свою этническую и духовную идентичность и индивидуальность, живя под властью Османской империи. Социальные и религиозные барьеры, существовавшие между феодальными мусульманскими владыками и христианской общиной, препятствовали их сближению и политической интеграции. Вот почему народы Балкан оказались вовлечены в решение так называемого Восточного вопроса в XIX веке.век. Первая революция вспыхнула в Сербии, за ней последовали революции в Греции, Румынии и других странах, продолжавшиеся до 1878 года.

 

Восточный вопрос снова стал центром европейской политики, когда в 1875 г. вспыхнуло крупное крестьянское восстание в Герцеговине. Восстание вскоре охватило всю Боснию. Сербия и Черногория вознамерились помочь Боснии в борьбе с османами, и в результате война переросла в первоклассную европейскую проблему — Восточный кризис. В этой войне Сербия и Черногория вернули себе несколько важных городов и увеличили свою территорию. Россия, как победитель в войне в марте 1878 года, навязала османам Сан-Стефанский мирный договор. Его положения предусматривали создание большого Болгарского государства, через которое Россия в дальнейшем будет контролировать Балканы.

 

Конгресс Берлина Берлинский конгресс , Антон фон Вернер, 1881 г., через Немецкий исторический институт, Вашингтон, округ Колумбия

 

Но решения, принятые в Сан-Стефано, не удовлетворили крупные державы. Был подписан новый мирный договор, на этот раз в Берлине. Берлинский конгресс проходил с 13 июня по 13 июля 1878 г., в нем приняли участие представители Германии, Австро-Венгрии, Франции, Великобритании, Италии, России и Османской империи. Решения Берлинского конгресса положили конец Великому восточному кризису, важному отрезку долговременного решения Восточного вопроса.

 

Хотя основные вопросы, в самом широком плане, были решены съездом, его ход был опутан трудностями. Несмотря на то, что некоторые положения были изменены, ситуация для Османской империи не сильно улучшилась. Большая часть его территорий была потеряна, и большая часть его влияния исчезла. Империя медленно исчезала — и никто не мог этому помешать.

 

Куда нам двигаться дальше? Портрет султана Абдул Хамада II, через Britannica.com

 

Новый султан Абдул-Хамид II протестовал против этих решений, но безрезультатно. Хамид стал недоверчивым и наводнил страну шпионами. Смертные приговоры выносились каждый день. Ситуация в стране вынуждала молодых прогрессистов уезжать за границу, где был создан младотурецкий комитет. Абдул Хамид столкнулся с рядом возникших вопросов.

 

Османское государство тонуло в проблемах, одной из самых больших была задолженность перед иностранными кредиторами, что позволяло европейским державам полностью вмешиваться в экономику Турции, ставшей полуколониальной страной. Абдул-Хамид правил деспотически и все более и более жестоко, и сопротивление народа во главе с прогрессивной молодежью усиливалось.

 

К 1891 году группа турецких интеллектуалов и офицеров учредила в Женеве Комитет за союз и прогресс , возглавив который поставил задачу возглавить борьбу за свержение султана и введение демократического порядка в стране. К комитету подошли молодые офицеры, в основном дислоцированные в Македонии, а также появились представители угнетенных народов, таких как македонцы, армяне и арабы. Восстание, известное как младотурецкая революция, привело к свержению султана.

 

Новые войны, старые проблемы Бухарестский договор, через Американскую историческую ассоциацию

 

Османская империя стала конституционной монархией. Новоназначенный султан должен был принести присягу перед парламентом уважать Конституцию, работать в соответствии с законами шариата и быть верным родине и ее народу. Все это, однако, не привело к желаемому результату, так как люди, жившие под турецким владычеством, не желали быть порабощенными. Сербы, болгары, арабы, армяне и албанцы по-прежнему не принимали Османское государство.

 

Восстание охватило Албанию, которая стала независимой. Затем первая балканская война принесла империи новые неприятности, потому что сербская, болгарская, греческая и черногорская армии объединились. Цели этих союзников включали раздел Македонии, освобождение Фракии и нападение на Эдирне и сам Стамбул. Потери турецкой армии исчислялись тысячами. Болгары завоевали Эдирне и вырезали мусульманское население Фракии. Страна была охвачена хаосом, и султан был полностью бессилен.

 

Больной из Европы: хуже быть не может Территориальные потери Османской империи, созданные Стэнфордом Джеем Шоу и Малкольмом Эдвардом Яппом, через Britannica.com

 

Первая мировая война принесла новые трудности и угрозы. Поражение же показало одно — империя больше не могла существовать. В конце Первой мировой войны «больной человек Европы» оказался в стане проигравших, а державы-победительницы определили судьбу турок. Османская империя стала свидетелем оккупации Стамбула французской и британской армиями. Кроме того, было объявлено, что город и вся зона пролива будут отобраны у страны и переданы под международное управление.

 

По мирному договору большая часть Османской империи была разграблена Францией и Великобританией. Для Османской империи все это было очень унизительно. Словом, будущее было мрачным. Силы рухнувшей Османской империи, не желающие смириться с полным поражением и разрушением своей некогда великой страны, решили выступить против нового порядка, удивившего и обескуражившего как победителей, так и побежденных.

 

Османская империя: от империи к республике Мустафа Кемаль Ататюрк, через Turkishlearning.org

 

В 1920 году разразилась гражданская война, в которой одна фракция поддержала султана, которого, в свою очередь, поддержала Великобритания. С другой стороны были националисты во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком. 23 апреля 1920 года Великое национальное собрание в Анкаре избрало Мустафу Кемаля президентом, и с тех пор Анкара стала столицей турецкой нации. С помощью оружия большевистской России Мустафа Кемаль остановил армию султана.

 

Однако эта новая система правления не могла функционировать до тех пор, пока в Стамбуле существовало параллельное правительство во главе с османским султаном Мехмедом VI. Оба правительства, в Анкаре и Стамбуле, заявили о своем суверенитете над страной с явно противоречащими друг другу целями. Ататюрк устранил эту проблему 1 ноября 1922 года, упразднив Османскую империю, существовавшую с 1299 года, и официально передав власть Великому национальному собранию.

 

Больных Человеком Европы больше не было.

Коллекции Блумсбери — Кризис и восстание в Османской империи

1Введение: Османская империя в эпоху революций

растворение; финансы исчерпаны; а бунтарь уже угрожает посадить на трон чужака. ^[1]

С середины семнадцатого до середины девятнадцатого века в Стамбуле было около 19 восстаний, шесть из которых закончились свержением султана. ^[2] В первом полугодии семнадцатого века мятежные инциденты происходили через короткие промежутки времени (см. Таблицу I.1), и трижды правящий султан терял свой трон. Восемнадцатый век начался с восстания (1703 г.), которое также принесло о смене престола, но вообще султаны этого периода казались более способными переносить мятежные бури; из семи восстаний в этом столетии только восстания 1703 и 1730 гг. свергли правителя. Через 67 лет родственник стабильности, девятнадцатый век ознаменовался тремя серьезными волнами беспорядков (1807, 1808 и 1826 гг.), причем две из них претендовали на престол. Упразднение янычарской армии в 1826 году положило конец этой давней традиции вооруженного инакомыслия в Османской метрополии.

Все вышеупомянутые восстания являются типичными восстаниями Османской империи раннего Нового времени. в том смысле, что они базировались в Стамбуле, располагались в центре дворцов ^[3] и отличались преобладанием традиционных воинских частей (янычар, оружейников, артиллеристов и кавалеристов) среди Повстанцы. Османские восстания раннего Нового времени были спонтанными, местническими и развивались по довольно стандартной схеме. ^[4] Они часто участвуют открытые нападения на представителей власти, 2которых считали виновными в каком-либо общественном правонарушении, и имели место на определенных сайтах административной власти. Напротив, современный социальный протест обычно избегает прямых нападок на государство и вместо этого использует тактика группового убеждения, такая как публичные собрания, баррикады, забастовки, предвыборные митинги или бойкоты, в то время как места массовых демонстраций обычно выбираются по их национальным и символическим характеристикам. ^[5] В начале Нового времени однако наиболее эффективной стратегией было убеждение лиц, принимающих решения, с помощью грубой силы. Поскольку султан имел немедленные полномочия по устранению недовольства и устранению виновных, мятежных инцидентов, имевших место в столице, в центре дворца Топкапы, административного центра Османской империи. Хотя гражданские лица (ремесленники, религиозные группы и простые горожане) активно участвовали в некоторых из этих восстаний, именно военные группировки составляли подавляющее большинство, будь то основные революционные кадры или рядовые участники. Военные имели необходимые организационно-институциональные ресурсы, а также высокий уровень социальной солидарности и престижа для проведения восстаний и содействия более широкой общественной участие в них. Военная дисциплина и кодексы поведения стали символом восстаний в Османской империи. постепенно получил признание в османском обществе как образец, по которому пойдут восстания. Подобные репертуары раздора развивались во всем мире в этот период, хотя и были подвержены устойчивым традициям коллективных действий, которые отличались в зависимости от времени и места. ^[6]

Таблица I.1. Восстания в Стамбуле (XVII в. до середины девятнадцатого века) (* = султан свергнут) в. 1622* 1623 1629 1632 1648* 1651 1655 1656 1687* 18th c. 1703* 1717 1718 1719 1730* 1731 1740     19th c. 1807* 1808 1826            

The May 1807 uprising, the topic of this book, was the last of the typical Ottoman восстания, в которых мятежные силы одержали победу над лицами, принимающими решения. ^[7] История проста, коротко и драматично. Начинается 25 мая 1807 г. мятежными волнениями среди вспомогательных войск (ямаков). дислоцируется в боспорских крепостях и заканчивается 29 мая — всего через четыре дня — сменой престола. Непосредственной причиной послужили слухи о том, что султан намеревался навязать Низам-и. Армейская форма Цедид (Новый порядок) на 3ямаках. После убийства командира в крепостях восстание быстро росло, как и другие военные группы, а также мирные жители присоединились, и толпа двинулась от Босфора в город. По мере обострения кризиса султан быстро согласился с требованиями повстанцев, объявив об упразднении своей новой модели армии и позволив повстанцам убить одиннадцать государственные деятели. Неудовлетворенные этими уступками повстанцы потребовали, чтобы двоюродный брат султана Селима III, Мустафа (IV) (г. 1807–1808), смените его на престоле.

В течение нескольких дней ведущие министры были уничтожены, Селим III свергнут с престола и Мустафа IV коронован. За этими событиями последовал год хаоса. в ходе которого повстанцы заблокировали установление в столице эффективной и стабильной власти. Проблемы наследования, внутриэлитное соперничество, политические чистки и казни еще больше парализовали Порту, которая уже находилась в состоянии войны с Россией. Селим жил в заточении, пока Мустафа IV правил империей, разрушенной беспорядками и беспорядками. В конце концов, Алемдар Мустафа-паша (ум. 1808 г.), аян Русчука, двинулись на столицу, чтобы освободить Селима из королевской клетки и восстановить его на троне. Прежде чем он смог обезопасить дворец, однако Селим был убит доверенными лицами Мустафы IV; следовательно, Махмуд II (г. 1808 — 39) был возведен на престол, а Мустафа IV заменил умершего Селима в заключении.

Таким образом, майское восстание 1807 года подготовило почву для возвышения аяна, великого визиря Алемдара Мустафы-паши, до самого высокого положения. По собственной инициативе подготовил Sened-i İttifak (Акт о союзе) 1808 г., документ, поставивший Османскую династию на милость региональных магнатов. Эта фундаментальная реструктуризация властных отношений внутри империи, пожалуй, самая значительным последствием восстания в мае 1807 г. , хотя оно также важно тем, что подготовило почву для возможного роспуск янычарского корпуса Махмудом II в 1826 г. Восстание Май 1807 г. и последующие бесчинства повстанцев и янычар были использованы Махмудом II как предлог для роспуска янычарского войска. Короче говоря, традиционный военный корпус, и особенно янычары, одержали тактическую победу в 1807 г., но в конечном итоге потерпели поражение в 1826 г.

На этом значение Майского восстания не заканчивается: это восстание уникально в История Османской империи, произошедшая во время правления султана-реформатора. Низам-и Селима III Седидские реформы, проводившиеся с 1792 г., были направлены главным образом на укрепление османской армии. создание нового корпуса по образцу, вдохновленному Западом, и нового казначейства для его финансирования (Ирад-и Седид, Новый фонд). Поскольку восстание 1807 г. положило конец проекту реформ, возможно, понятно, что историография мая 1807 г. сосредоточился на реакционных сторонах восстания, исключая другие общественно-политические значение, которое мог бы иметь этот важный переворот. Опираясь на рассказы современных повествований, поздний османский а ранние республиканские историки пытались вписать восстание в более широкий контекст реакции на процесс модернизации/вестернизации, кульминацией которого стала декларация Мустафы Кемаля. Турецкой Республики в 1923.

Программа «Новый порядок» занимает ключевое место в рамках этого установленного историографического дискурса, и он был принят в качестве доминирующей исторической рамки для понимания селимианского эпоха. Этот подход предлагает ученым простой готовый пакет для описания событий; однако он не в состоянии передать читателю сложность имевших место событий и причинно-следственные связи, лежащие в их основе. Эту сложность невозможно с удобством уложить в простую диадическую модель модернизации и реакции; или так это книга будет спорить. Господствующий историографический подход особенно проблематичен, поскольку мы еще не обладаем устоявшейся фактографический или хронологический отчет о майском восстании, не говоря уже об удовлетворительном сравнительном анализе восстаний в Османская история. В отсутствие каких-либо систематических исследований османских восстаний историки проявляли тенденцию объяснения, перечисляя особенности конкретных инцидентов, а затем выбирая особенности, которые считаются общими с остальными. ^[8] Таким образом, исследователям восстаний в Османской империи не хватает надежных аналитических инструментов для понимания их географического и исторического распространения, и это, к сожалению, блокирует прогресс в глобальных и внутренних сопоставлениях. революционных традиций. Имея в виду этот более широкий проект, данное исследование уделяет особое внимание тому, чтобы начать с установления основную хронологию Майского восстания и на этой основе искать ключи к пониманию мятежных порядков и риторики, которые Типичные османские восстания.

Утверждение этой книги состоит в том, что вместо того, чтобы руководствоваться простой классовой борьбой, фракционная борьба, раздробленность традиционных военных классов или атавистические антимодернизационные тенденции, Майское восстание 1807 г. было народно-военным восстанием, порожденным социально-экономическими и политическими проблемами конец восемнадцатого 5 и начало девятнадцатого веков. Он по праву является частью кризиса конца восемнадцатого века, и его корни имеют много общего с другими частями кризиса. Мир; действительно, более широкие проблемы Османской империи были вызваны глобальным экономическим, экологическим и политическим кризисами. периода, которые по-разному переживались во многих регионах. Климатические потрясения и стихийные бедствия в конце восемнадцатого века привели к неурожаям, недоеданию и эпидемиям во многих районах, что привело к сокращению населения и сопутствующим социальные волнения и угрожают политической и финансовой основам существующих режимов во всем мире. Более того, обобщенный перевороты привели к кризису легитимности правителей во многих регионах, спровоцированному их очевидной неспособностью обеспечить самое необходимое жизни для их все более беспокойного населения. Эта динамика ясно проявляется в османских восстаниях раннего периода. девятнадцатый век.

Этот же период соответствует эпохе революций (1760 – 1840 гг.), a всемирная череда революций и потрясений, в том числе опустошительные французские революционные войны. Хотя в этот период революционные идеи Западной Европы имели лишь ограниченное распространение в Османской империи, агрессивная экспансионистская политика Наполеоновская Франция действительно вовлекла регион напрямую, и, таким образом, османы больше взаимодействовали с Францией посредством войны и дипломатии. чем через сферу идеологии. Подобно Испании и Португалии, Порта стала центром споров между западными державами; не в силах выпутаться из этой динамики, она была вынуждена приспосабливаться, ^[9] , что способствовало процессам децентрализацию, подняло значимость «восточного вопроса» и спровоцировало рост националистических движений в Империи. Такова была благодатная почва, на которой были посеяны семена восстания 1807 года.

Хотя Османская империя и не находилась на грани полного распада, как утверждал Оливье Гийом-Антуан, она определенно знала тяжелые времена в конце восемнадцатого века. и начало девятнадцатого века. Это был период финансового кризиса, экономического спада, политической децентрализации и социальной недовольство, а также рост международной напряженности и военных действий. Частые восстания на Балканах, в Анатолии и Аравийском провинции дестабилизировали империю как политически, так и экономически. Восстания произошли в Каире, Стамбуле, Дамаске, Македонии, западной Болгарии и северной Греции, а между 1787 и 179 гг.3 произошли беспорядки в Анатолии (Кастамону, Диярбакыр, Мараш, Адана, Айнтаб, Алеппо), Балканы (Македония) и арабские провинции (Дамаск и 6Каир). В тот же период в Румелии был широко распространен бандитизм (совершаемый главным образом горцы»), восстания полусамостоятельных местных магнатов (аянов), начальных вспышки сепаратистских националистических движений (сербское восстание 1804 г. ), а также тысячелетних и пуританских религиозных и другие политические движения (особенно ваххабизм). Более того, агрессивная экспансионистская политика великих держав прямо посягательство на имперские владения, что проявилось во французской оккупации Египта (1789 г.), Британская военно-морская экспедиция (1807 г.), и частые войны и изменчивые союзы между великими державами, все с прицелом на получение преимущества от Османской империи. трудности. Эти события привели к периоду дипломатических игр и интенсивных боевых действий, которые, в свою очередь, вызвали дальнейшая нестабильность и финансовый кризис.

Военная направленность Селима III и частичные реформы действительно были задуманы как ответ на сложные проблемы этого периода. Разрушение принесло о кризисе конца восемнадцатого века, финансовых проблемах Османской империи и внутренних беспорядках, а также проблемах международных конфликтов, вызванных главным образом наполеоновскими войнами, потребовали разработки политики реформ, для укрепления Империи. Намерением Селима III было создание военной системы западного образца, усиление государственного вмешательства и, таким образом, увеличить доходы и реализовать программу повторной централизации. Однако эти реформы усугубили проблемы, от которых Империя уже страдала — рост социальной напряженности, углубление неравенства и обострение конкуренции за скудные ресурсы, характерные для «дезинтегративного периода» (обсуждается ниже). Похожий на восемнадцатый век Французские усилия по финансированию своих дорогостоящих и неудачных войн, которые привели к «рискованным, но бессвязным программам реформы, постепенно подрывавшей основы самой монархии» 9.0400 [10] реформаторская политика Порты изменил перераспределительную политику центра, создав проигравших и победителей.

Короче говоря, это был кризис конца восемнадцатого и начала девятнадцатого веков что подготовило почву для майского восстания. Это не означает, что парадигма модернизации не имеет отношения к исследование начала девятнадцатого века; тем не менее изучение восстаний вообще и майского восстания 1807 г. в частности, требует более тесной контекстуализации и более глубокого понимания реалий восемнадцатого века. Пока Селим III распространял 7Новый порядок, Империя едва оправилась от глобального кризиса семнадцатого века, и другая мощная волна сложных проблем набирала силу. Джек Голдстоун объединил исследования ряда различных динамик, чтобы смоделировать многослойные структуры причинно-следственной связи в действии. за крахом государства XVII в. По его словам, поскольку сельскохозяйственное производство имело определенные ограничения в доиндустриальном мире экологические кризисы и быстрый рост населения в данном государстве оказывали давление на сельское хозяйство. производительности, а это, в свою очередь, сказалось на экономике и государственных финансах, одновременно дестабилизируя социальную и политические структуры. С экономической точки зрения дисбаланс в численности населения и производительности вызывает инфляцию цен, падение реального заработной платы и усугубляет бедность в сельской местности. Последствия проявляются в росте бедности, городской миграции, быстром росте социального мобильность и внутриэлитная конкуренция за скудные ресурсы, а также рост социального беспорядка в городах и сельской местности. Государства пытаются увеличить налоги, чтобы прокормить разросшуюся бюрократию и армию, но сталкиваются с сопротивлением со стороны различных слоев общества. общество. Бюджетный дефицит сохраняется и в большинстве случаев приводит к банкротству государства, потере военного контроля и развалу центральной власти. ^[11] Развитие диссертации Голдстоуна, Питер Турчин и Сергей А. Нефедов предложили модель долгосрочного демографического, социальные и политические колебания, которые они называют «вековыми циклами». ^[12] Ключ к этим Изменения — это «чередование фаз роста и спада, каждая из которых длится примерно столетие». ^[13] Пока Голдстоун ограничившись рассмотрением глобального кризиса XVII века, Турчин и Нефедов разработали синтетическую модель, сочетающую несколько взаимосвязанных переменных, которые можно применить к любому периоду доиндустриального мира. Они обозначают свои два вида периодов «интегративный» и «дезинтегративный». ^[14] Первое обычно более удобно фаза для политий, характеризующаяся централизационными тенденциями, едиными элитами, территориальной экспансией и ростом населения. Интегративная фаза далее делится на стабильное расширение и период стагнации. и высокая инфляция, известная как стагфляция, за которой следует общий кризис. Дезинтегративная фаза характеризуется тенденциями к децентрализации, внутриэлитной борьбой, внутренней нестабильностью и внешней слабостью. сокращение населения и гражданская война. ^[15]

Хотя Турчин и Нефедов подстраивают свои теории под европейский опыт, они подчеркивают, что их циклическая теория предназначена для применения к аграрным обществам в целом. Хюлья Канбакал, османка, был первым, кто поместил местные беспорядки в османском городе Айынтаб в контекст кризиса конца восемнадцатого и начала девятнадцатого века, объединив модели Голдстоуна, Турчина и Нефедова. Хотя сосредоточение внимания на борьбе двух статусных групп (конфликт янычар и садатов) во второй половине восемнадцатого века, она строит свою теорию на том, что подобно России, Китаю или Франции В тот же период Османская империя страдала от серьезных финансовых и экономических проблем, а также от повышенного политическая активность, все из которых коренились в глобальном климатическом кризисе и революционных волнениях. Бремя фискальной кризис и инфляция не были распределены поровну в обществе, неравенство также увеличилось, что привело к ожесточенным социально-политическим конкуренция за скудные ресурсы и усиленное формирование фракций. ^[16]

Годы 1770 – 1820 соответствуют фазе распада Османской империи. Империя. Как и в большинстве стран мира, к середине восемнадцатого века период экономического подъема пошатнулся, и начался серьезный экономический кризис. рецессия началась в 1760-х годах. За этим последовала быстрая депопуляция, миграция, инфляция и социальные волнения по всей империи. доменов, в то время как Порта потеряла доход и была вынуждена примириться с децентрализацией. Реформирование политика, проводимая, особенно Селимом III и его министрами, позволила подняться новой элите, ориентированной на государство, в основном на за счет существующих военных и провинциальных элит. Эта новая элита сформировала самую могущественную фракцию в конце восемнадцатого века. и начало девятнадцатого века, создав бюрократическую квазиолигархию, порождавшую кумовство. Возникновение этой бюрократической элиты, которая начала контролировать скудные ресурсы богатства, власти и престижа, усилила конкуренцию среди элит, ближайших к на престол – и в этом отношении так называемая антиреформистская группа, связанная с майским восстанием, пожалуй, лучше всего может можно охарактеризовать как «фракцию аутов», поскольку она состояла из группы османских государственных деятелей, которые стали более или менее менее исключены из власти и принятия решений. Фракционное и личное соперничество среди селимской элиты еще больше парализовано центральной политики, и Стамбул созрел для восстания. На местном уровне массовая миграция в крупные города и особенно в столицу, нарушил и без того хрупкую продовольственную политику Порты, усилив народное недовольство и вызвав беспорядки. Растущее социально-экономическое неравенство было отмечено увеличением числа претендентов на статус аскери на освобождение от налогов. Конец восемнадцатого и 9Таким образом, начало девятнадцатого века было периодом усиления экономического неравенства, социальные волнения и политическая активность.

Санджай Субраманьям жалуется что заботами людей и религиозных движений в периоды кризиса обычно пренебрегают в пользу безличных политические, экономические и социальные данные. Такие периоды действительно порождают тысячелетние или религиозные движения, защищающие переустройство мира через «реноватора». ^[17] Помимо распространения пуританского ваххабизма, Селимийская эпоха также характеризуется ростом значения Накшбанди – Религиозный орден Муджаддиди, основанный в шестнадцатом веке Сирхинди под названием Муджаддид. (обновитель). Порожденный кризисом предыдущих столетий, кризис конца восемнадцатого века подпитывал распространение этой порядок, и теперь он нашел большое количество сторонников / учеников среди османских сановников. Ученики этого ордена выступали реформа империи для выживания исламской уммы перед лицом внутренних и внешних угроз. Помимо вклада в XVIII в. Исламское просвещение, этот религиозный орден также поддерживал реформаторскую политику Порты. ^[18] В этом контексте Селим III также считался моджаддидом. обновитель своей эпохи и империи — и термин «новый порядок» действительно может подразумевать «переустройство» османских владений, а не совершенно новый порядок, как это обычно подразумевается.

Восстания или революции являются прямым проявлением социальной психологии, которая не всегда легко объяснить или определить. Что поразительно в периоде, предшествующем восстанию, так это своего рода революционная настроении или «протобунтарстве», без которого вспышка инакомыслия была бы затруднена, как бы серьезна она ни была. обиды. 1800-е годы действительно были отмечены революционным настроением. Глубокое чувство предательства, фракционности и социального пораженчества, и уровень конспирологического мышления, граничащий с неврозом, преобладал в различных слоях общества. Это недомогание было небезосновательно: негодование по поводу неспособности Порты справляться с частыми иноземными набегами уже обострялось народные тревоги; это также нанесло удар по имперской легитимности Селима III и оттолкнуло массы от его министров. чувство проторо-мятежности в конечном итоге соединилось с политической активностью традиционных войсковой корпус (янычары, оружейники, артиллеристы) и Майское восстание материализовалось.

10

Источники

Майское восстание 1807 г. занимало центральное место в современных османских трудах, а затем историография и ее предполагаемая связь с Новым порядком до сих пор интригуют историков. В современных записях два выкристаллизовались различные дискурсы по поводу потрясений. Первую лучше всего охарактеризовать как имперскую и династическую. отстаивая политику Порты и занимая позицию, близкую к фракциям, лояльным Селиму III. Альтернативные взгляды труднее классифицировать. Хотя они и не являются антидинастическими, они не представляют собой имперские историографии в том смысле, что они яростно противостоят правящей элите и в целом критически относятся к политике реформ. Первый дискурс, отточенный и переформулированный, и есть то, что одержало победу в позднейшей историографии. стало общепринятым представлением в республиканской историографии. ^[19] Самая распространенная теория девятнадцатого века история состоит в том, что она, по сути, обернулась усилиями по модернизации/вестернизации, а республиканская историография приукрасила эту картину, рассматривая селимскую элиту как авангард двадцатого века. Турецкая модернизация. На этом обширном историческом фоне селимская элита предстает героями-патриотами. противники как представители всего реакционного. На самом деле достоверно гораздо меньше, чем предполагает эта историография.

Попытки объяснить причины и последствия восстания произвели большой количество работ уже в начале девятнадцатого века: доступно значительное количество монографий, а также местные и иностранные отчеты и хроники, которые посвящают этому страницы. Выпущено тринадцать монографий, две из которых составлены иностранными наблюдателями. ^[20] Кроме них, хроники Ахмеда Асима, ^[21] Шанизаде Мехмед Атаулла Эфенди ^[22] и Каби Ömer Efendi, ^[23] , а также «Рузнаме» («Распорядок дня султанов»), ^[24] , посвящены восстанию значительное количество страниц. Количество неэлитных источники о восстании, однако, очень ограничены и включают немногим больше, чем несколько янычарских баллад и мемуары. счет, приписываемый некоему Ашику Рази. ^[25] В отличие от вышеупомянутых элитных источников, они не пытаются передать фактическую информацию; тем не менее, они позволяют нам услышать обрывки голосов повстанцев и сами простые люди.

Не всегда легко классифицировать авторов современных нарративов с точки зрения своих точек зрения. В отличие от более поздних османских и республиканских историков, немногие из них пытаются изложить хорошо сформулированный дискурс о восстание. Основная проблема в этом отношении связана с тем, что у нас есть лишь ограниченная информация о тождествах этих историков и летописцев, и поэтому редко бывают в состоянии понять мотивы, стоящие за их комментарии по заданному вопросу. Чрезвычайно трудно различить нюансы их взглядов на восстание из разрозненных подсказки в их текстах; поэтому лучше различать их по простому критерию: восстание не одобряют — отсюда три группы установок: осуждающие, извиняющиеся и те, кто по-прежнему неоднозначно относится к восстанию. Произведения Кушмани (особенно его Фезлеке), ^[26] История Мустафы Неджиба Эфенди, ^[27] второй автор Neticetü’l-Vekayi, ^[28] Рузнаме Селима III ^[29] и Рузнаме ^[30] Георга Огулукяна попадают в категория осуждающих. Мы должны также включить в этот список отчеты двух иностранных наблюдателей, Жюшеро де Сен-Дени и Оттокара М. фон Шлехта-Вссерда.

Легче связать тех, о ком у нас есть хоть какая-то информация фракция или клика или, по крайней мере, объяснить, почему они придерживаются определенной точки зрения. Так обстоит дело с Мустафой Неджибом Эфенди, затем мелкого бюрократа, который чувствовал себя ближе к бюрократическим кадрам селимианской эпохи и проявлял большое уважение к правящая элита. ^[31] Неджиб Эфенди никогда ни в чем не обвиняет и не обвиняет селимскую элиту и отрицает какая-либо коррупция с их стороны: по его словам, они не руководствовались корыстью; наоборот, стремились тяжело для благополучия империи. Кажется, что он написал свой буклет специально для того, чтобы объяснить, что восстание не было вина правящей верхушки, и что у восстания были другие причины – значит, он был в курсе обвинений направлены на них. У Мустафы Неджиба Эфенди, по-видимому, были особые связи с Ибрагимом Несимом Эфенди (ум. 1807 г.), одним из из самых влиятельных деятелей селимианской эпохи и всегда относится к нему с большим уважением. Позиция Дихканизаде Убейдулла Кушмани похож на Мустафу Неджиба Эфенди: он был ярым сторонником Селимианского реформ и большой поклонник султана и его государственных деятелей. О жизни Кушмани известно немного. Его настоящее имя было Саид Рефет 9.0400 [32] и описывает себя как странствующего дервиша, путешествующего по разным местам для религиозные интересы; известно, что он был связан с Бехчетийской ветвью Накшбанди-Муджаддиди. религиозный орден. ^[33] На написание своего трактата его вдохновил Кади 12 Абдуррахман-паша, известный командующий армией Нового порядка, и он посвятил свою работу Селиму III. На самом деле он намеревался представить свой трактат султану, но восстание лишило его возможности. ^[34] Таким образом, это самозваный наблюдатель отчет о реформах, защищая их теми же аргументами, что и имперский центр. ^[35]

Среди тех, кто одобряет восстание, Локмаджи Матруш Эбубекир Эфенди (первый автор Фезлеке), авторы двух анонимных коротких хроник, ^[36] История Кетхуда Саид Эфенди ^[37] и История Тюфенгчибаши Арифа Эфенди. ^[38] Хотя не всегда легко определить, к какой фракции они относятся, ясно, что большинство историков в этой группе одобряют любую реакцию на правление Селимиана и приветствуют майское восстание за окончание его эпохи. Информация о Локмачи Матруше Эбубекире Эфенди, первом авторе Фезлеке, снова ограничена. Собственно, Фезлеке состоит из двух разные тексты, написанные двумя людьми, а именно Эбубекиром Эфенди и Убейдулой Кушмани, в одном томе. Все, что мы знаем о них, это то, что Эбубекир Эфенди был интеллектуалом того периода, который смог войти в круги селимской элиты, но сблизился с фракциями, пришедшими к власти после воцарения Мустафы IV. Раньше он имел более тесные связи с правящей верхушкой и, видимо, пользовался их покровительством и принимал участие в их собраниях; однако за некоторое время до восстания по неизвестной причине он попал в опалу и уступил свое положение шейху Селами Эфенди, накшбандийскому шейху. ^[39] Очевидно, он был сильно разочарован, что, возможно, привело его к тому, что он стал врагом не только Селами Эфенди, но и селимской элиты. По-видимому, оппортунист, он поддержал противников правления Селимиана, как ради собственного самовозвеличивания а также отомстить за его исключение. Эбубекир Эфенди был в городе во время начала восстания, и, кажется, быть на Мясной площади, когда совершались убийства государственных деятелей произошло; он описывает жестокие сцены в довольных тонах. Радовался бы Эбубекир Эфенди убийствам правящих элите, если бы он не уступил свое привилегированное положение в этой самой элите своему сопернику Шаику Селами Эфенди?

Кетхуда Саид Эфенди — еще один современный историк, придерживающийся апологетического тон в отношении восстания. В качестве управляющего ( капи кетуда ) Велиефендизаде Мехмед Эмин Эфенди (ум. 1805), бывший кадиаскер и сторонник селимовской политики, можно было бы ожидать, что он воспроизведет имперскую историографию. Напротив, однако, он хвалит восстание. и определяет мятежников как «ангелов», посланных Богом для исправления религии. У нас нет достаточной информации о его жизни, чтобы позволить нам расшифровать его неожиданное положение, однако две важные подсказки могут объяснить эту странность. Следующий смерть мужа, жена погибшего Велиефендизаде вышла замуж за Мехмеда Саида Халета Эфенди (ум. 1822), который был ближе Мустафы (IV). ^[40] Кетхуда Саид все еще служил в качестве управляющий той же семьи во время восстания, поэтому он мог также оказывать поддержку на основании семейных связей. Однако, что еще более важно, Велиефендизаде располагал значительным количеством платежных ведомостей янычар. были большинство его слуг. ^[41] Возможно, это дало Кетхуде Саиду сильный стимул сочувствовать повстанцы. Есть также такие источники, которые не попадают ни в одну из вышеперечисленных категорий, и интересно отметить, что отчет официального историка Асима — один из них. То же самое относится и к Каби Омеру Эфенди, в то время как Yayla İmamı Risalesi также может быть добавлена ​​в список.

Современные авторы явно считают, что причиной восстания был Новый Порядок. Большинство согласны с тем, что спусковым крючком послужила попытка изменить обмундирование ямаков, хотя некоторые игнорируют это утверждение как сплетню (Мустафа Неджиб из первого и Локмаджи Матруш Эбубекир из второго). группа историков). Сами реформы широко критикуются теми авторами, которые используют извиняющийся или амбивалентный тон. относительно восстания. Только однажды автор Yayla İmamı Risalesi авер что реформы считались бид’атом (новшества, считающиеся предосудительными в религиозной закон). Анонимный автор сокращенной хроники Майского восстания, напротив, считает реформы была благонамеренной попыткой победить врагов Империи, но до сих пор считает, что они были нарушением духа ислама и счастлив, что они потерпели неудачу, что он приписывает божественному вмешательству. ^[42]

В целом характерны взаимные обвинения и сильная поляризация взглядов Источники начала XIX века, посвященные восстанию. ^[43] Отражение глубокой фракционности наблюдаемых в высших эшелонах общества, авторы селимианской эпохи обвиняют друг друга в коррупции, злоупотреблениях и предательство интересов государства и религии (din ü devlet) в свою пользу. Такой дискурс явно рассчитан на демонизацию другой стороны: представить себя хорошими субъектами и бросить своих противников как своекорыстных заговорщиков и предателей. ^[44] Историки, более близкие к селимским политикам, нападают на янычар и выделяют неких «коррумпированных» высокопоставленные лица, такие как шейх аль-Ислам Атаулла Эфенди и каиммакам (заместитель великого визиря) Муса-паша, виноват. Они делают акцент о преимуществах реформ и имен должностных лиц, которые, по их словам, вели заговор против интересов центра. С другой рука, для Асима, Локмаджи Эбубекир Эфенди, автора Яйла Имами Рисалеси а для анонимного автора главным объектом критики стала именно правящая верхушка селимианской эпохи. Эти аккаунты концентрироваться на угнетении «коррумпированной» правящей элиты и его последствиях и склонны восхвалять повстанцев которые сыграли важную роль в уничтожении этой группы. Похоже, не Новый порядок, а элита провозгласила реформы, идущие в атаку.

Все современные отчеты делают упор на заговор; то есть они интерполировать причинность в историю через замыслы некоторых вероломных личностей, подход, который унаследован более поздними историки. ^[45] Это оставляет довольно странное впечатление, что при отсутствии заговоров, приписываемых кому бы то ни было группе или индивидууму, которых они выделяют для критики, восстание не вспыхнуло бы — или, если бы оно произошло во всяком случае, это было бы легко подавлено и уж точно никогда не привело бы к гибели высокопоставленных лиц и низложению Селима III. Этот конспирологический способ мышления и объяснения, по-видимому, не был уникальным для османских авторов; подобные дискурсы в европейской историографии примерно того же периода. Обвинения в заговоре действительно могли показаться правдоподобное объяснение в то время, когда скорость смены политической конъюнктуры опережала возможности современников чтобы понять их. ^[46] Наконец, конспирологическая объяснительная модель отразила подозрения авторов о «неспособности публики различить, что правда, а что ложь» — выражение, широко употребляемое в современной нарративы, а это означает, что авторы считали общественность открытой для манипуляций со стороны конкурирующих групп. ^[47] Отражение на теории заговора важно для понимания психологии современных наблюдателей, а также для расшифровки динамика недовольства и разделения в обществе, особенно фактор обиды. ^[48] Источники, которые относятся к заговорам и заговорам, дают ключ к разгадке опасений противоборствующих сторон, пункт, который имеет непосредственное отношение к фракционности и силовым группам, и к которым мы вернемся в пятой главе.

15

Обзор групп

Книга состоит из шести глав, организованных тематически. Глава первая повествует о хронологии и фактографии Майского восстания, а также дает сравнительный анализ хода событий османских восстаний в целом. Как и большинство восстаний в истории и во всем мире, османское Восстания можно рассматривать как «расширенную форму переговоров», в которых и Порта, и повстанцы участвовали в напряженный диалог. Соответственно, Майское восстание будет изучаться как непрерывный обмен между двумя сторонами, отмеченный несколькими этапы переговоров и торга. Чтобы провести сравнения с примерами из других частей мира, важно наметить основные закономерности османской мятежной традиции. Это также является целью данной главы.

В следующих трех главах делается попытка описать внутренний и международный контекст в котором вспыхнуло восстание. На самом базовом уровне в этих главах изучаются отдаленные причины восстания. Вторая глава представляет собой попытку найти Восстание 1807 года в контексте кризиса конца XVIII в. Вопрос о возможных связях между модернизацией и восстанием — тема третьей главы, в которой рассматриваются реакции на селимианское изучаются реформы. Обзор периода и реакции на Новый порядок показывает, что это была не только реакция к так называемому модернизационному процессу, который привел к социальным волнениям и нестабильности, а скорее к внутриэлитной конкуренции, соперничеству из-за скудных ресурсов, вызовы децентрализованным структурам власти и вызовы корыстным интересам. Во второй и третьей главах особое внимание уделяется оценке этих вопросов с точку зрения потенциальных мятежников, а не навязывание собственных предположений о вестернизации или модернизации.

Основная историография восстания обычно останавливается на внутреннем контексте, и незначительно озабочен пониманием международной арены, какой она была до и после событий мая 1807 года. Международные отношения редко упоминаются, а если и упоминаются, то главным образом для того, чтобы предоставить справочную информацию о том, как Османская армия выродилась с начала восемнадцатого века. Поэтому в четвертой главе мы сосредоточимся на международном контекст не только ради справочной информации, но и для того, чтобы проиллюстрировать роль иностранных дел в основе внутренней политики Порты. Цель двоякая: во-первых, показать, что реформами злоупотребляли иностранные державы, действующие на внутренней арене; а во-вторых, показать, что участие великих держав в политике Порты разжигало в обществе недовольство правительством, считавшимся не в состоянии проводить свои собственные визави международных соревнований. Чувства незащищенности и предательства, которые тем самым порождения имели решающее значение для вспышки 1807 года. Наконец, в главе также делается попытка определить, действительно ли какая-либо иностранная держава действительно сыграли свою роль в развязывании восстания.

В пятой главе мы исследуем соперничество между элитами и структуры элитной власти в столице, снова сосредоточив внимание на возможных связи с восстанием. Два начальных раздела посвящены идентичности, взглядам и сетям каждой группы. целью описания их путем близкого обращения к архивным источникам и другим современным материалам, а не просто навешивание на них ярлыков на основе историографических предубеждений. Также будет доказано, что отношение к селимианским реформам не было только знаменатель в разделении между группами, но это также оборачивалось фракционной борьбой, покровительско-клиентскими связями, отношение к внешней политике, личные отношения и религиозная принадлежность — все это прольет свет на сложность политических структур в селимианскую эпоху.

Шестая глава посвящена анализу повстанцев в майском восстании с точки зрения их личности, мотивов и способов, которыми они стремились узаконить свою бунтарские действия.