Какие заповедники есть в: Заповедники и национальные парки России: отечественные чудеса природы

Индийские резервы

По-разному, в разных частях [Британской Колумбии], туземная жизнь стала жить в этих заповедниках, вокруг них и далеко за их пределами, но куда бы человек ни шел, будь он коренным жителем, резервы несли на себе то, что можно и не мог сделать.Они были фиксированными географическими ориентирами, окруженными кластерами разрешений и запретов, которые влияли на большинство возможностей и перемещений коренных жителей. После установки они прожили долгую жизнь. Только сейчас, более чем через сто лет после того, как большинство из них было выложено, они, возможно, несколько ломаются.

Коул Харрис

Создание собственного пространства, xxi.

Что такое индейские заповедники?

Карта индейских заповедников в Британской Колумбии, любезно предоставлена ​​Natural Resources Canada.Щелкните, чтобы просмотреть карту полностью.

Индийский заповедник — это участок земли, отведенный в соответствии с Законом об индейцах и договорными соглашениями для исключительного использования индейской полосы. Члены банды имеют право проживать на землях заповедника, там часто располагаются административные и политические структуры банды. Земли резерва не «принадлежат» бандам строго, но находятся в доверительном управлении банд Короны. Закон об индейцах предоставляет министру по делам индейцев полномочия в отношении большей части деятельности, связанной с резервами.Этот всеобъемлющий контроль очевиден в определении индийских запасов в Законе об Индии:

Резервы принадлежат Ее Величеству для использования и выгоды соответствующих отрядов, для которых они были выделены, и в соответствии с настоящим Законом и условиями любого договора или капитуляции, Губернатор в Совете может определять, может ли какая-либо цель, для которой земли в заповеднике используются или должны использоваться для использования и выгоды диапазона.

Закон об индейцах далее устанавливает степень контроля и полномочий министра по делам индейцев в отношении использования земель резерва.Например, Закон об индейцах гласит, что «ни один индиец не имеет законного владения землей в заповеднике», и что министр должен утверждать любые свидетельства о владении или аналогичные формы собственности для членов группы, находящейся в резерве. Закон об индейцах далее гласит, что «министр может по своему усмотрению отказать в его одобрении и может разрешить индейцу временно занимать землю, а также может предписывать условия использования и заселения, которые должны быть выполнены индейцем до того, как министр одобрит. земельного участка.Вы можете прочитать Закон об индейцах и его положения о заповедниках в Интернете здесь: http://laws-lois.justice.gc.ca/eng/acts/i-5/.

Создание резервной системы

Предшественники современной системы заповедников существовали в Канаде до Конфедерации и Закона об индейцах как продукты колониального стремления «цивилизовать» аборигены путем приобщения их к сельскому хозяйству, христианству и оседлому образу жизни, основанному на частной собственности. Еще в 1637 году французским миссионерам их церковь доверила земли для их индийских подопечных.В Силлери в Новой Франции (ныне часть канадской провинции Квебек) эти поселения были созданы с целью поощрения аборигенов к принятию христианства. ¹ Эти первые эксперименты станут приблизительной моделью для последующих запасов в Канаде.

Поселение неаборигенов на территории нынешней Канады расширилось по мере того, как британцы получили контроль над французскими колониями и в 1867 году был образован Доминион Канада. Приезжие во все возрастающие количества начали заселять традиционные территории аборигенов (некоторые при финансовой помощи своих правительств). ).Колониальные власти и некоторые аборигены рассматривали создание заповедников как прагматическое решение земельных споров и конфликтов между аборигенами и поселенцами. Создание резервов изначально не контролировалось центральным органом или управлялось центральной политикой, и поэтому практика в разных регионах различалась. В некоторых случаях канадское правительство выделяло землю Короны для целей формирования резерва, тогда как в других случаях Корона покупала частную землю для преобразования в резервы.В других случаях правительство поручало миссионерам создать резервы на землях Короны для народов, с которыми они работали. ²

В Онтарио договоры, заключенные с коренными народами в XIX веке, такие как договоры Робинсона, включали положения о создании заповедников. В соответствии с этими договорами группы аборигенов согласились поделиться землями и ресурсами с поселенцами в обмен, среди прочего, на гарантии того, что традиционные виды деятельности, такие как охота и рыболовство, будут продолжаться без помех.Аборигены, подписавшие эти договоры, понимали, что земли будут совместно использоваться и их практика будет уважаться, а не что они будут ограничены небольшим участком на неопределенное время. (Подробнее об этом см. Королевская комиссия по делам аборигенов, «Различные предположения и представления» в книге Взгляд в будущее, оглядываясь назад, 1996.)

Колониальные агенты часто настаивали на том, что основным мотивом создания резервной системы было поощрение аборигенов к освоению сельского хозяйства.Тем не менее, многие аборигены оказались перемещенными на земли, в целом непригодные для сельского хозяйства, такие как скалистые районы с плохим качеством почвы или крутые склоны. Тем временем поселенцы быстро забирали себе самые плодородные земли. (По иронии судьбы, годы спустя правительственные агенты будут использовать минимальное сельскохозяйственное производство коренных народов — чему еще больше препятствует дискриминационное законодательство, запрещающее продажу продукции или домашнего скота, произведенных в заповеднике, — чтобы оправдать дальнейшее сокращение земель заповедника.К тому времени, когда правительственные власти начали создавать заповедники в Британской Колумбии в 1850-х годах, стало очевидно, что основной мотив выделения небольших участков земли для аборигенов заключался в том, чтобы предоставить новоприбывшим огромные пространства земли за пределами границ заповедников.

Заповедники и традиционная территория

Заповедник не следует путать с традиционной территорией коренных народов. Хотя границы заповедников были наложены на исконных наций, многие исконные нации продолжали охоту, собирательство и рыбалку за пределами заповедников, которые они использовали на протяжении многих поколений.Кроме того, важные места проведения церемоний могут быть расположены за пределами заповедника, но по-прежнему имеют значение для культурных и духовных практик оркестра. Когда коренная нация описывает свою традиционную территорию, она описывает эту более крупную земельную базу, которую она занимала и использовала на протяжении многих поколений до того, как границы заповедников были наложены и нанесены на карты. Когда первая нация выражает озабоченность по поводу воздействия на ее традиционную территорию, ее члены, вероятно, имеют в виду далеко идущие последствия для социально-экономического, духовного и культурного здоровья нации.Когда обсуждаются вопросы правового титула аборигенов, это обычно относится к использованию и владению традиционными территориями.

Система заповедников подорвала отношения аборигенов с их традиционными территориями, но не разрушила их. Как отмечалось выше, для многих исконных народов места за пределами резерваций по-прежнему служат объектами экономической, культурной и духовной практики. Связь с традиционной территорией также остается важной для многих исконных народов, которые потеряли к ней доступ, даже если они не могут продолжать такую ​​практику в этих местах.

Площадь заповедников варьировалась по стране. По договорам 1 и 2 на семью из пяти человек было выделено 160 акров, а в договорах с 3 по 11 — 640 акров на семью из пяти человек. В Британской Колумбии резервы были значительно меньше, в среднем 20 акров на семью. Различались и методы определения местонахождения заповедника. Некоторые договоры призывали к созданию заповедников вблизи важных водных путей, которые имели решающее значение для выживания рассматриваемой группы, а с некоторыми группами проводились консультации по поводу расположения заповедника.Некоторые заповедники были созданы полностью за пределами традиционной территории коренных народов. В конечном счете, многие запасы невелики и обеспечивают соответствующие диапазоны с минимальными ресурсами или экономическими возможностями. Историк Кейт Тор Карлсон называет создание заповедника в Британской Колумбии «попыткой правительства уклониться от своего политического и юридического обязательства вести переговоры с аборигенами и предоставить компенсацию за отчужденные земли и ресурсы. По сути, это была попытка аннулировать титул аборигенов административными и бюрократическими средствами.” ³

Сокращение резервов в Британской Колумбии

Запасы в Британской Колумбии едва были созданы, как правительственные чиновники начали их сокращать. В конце 1860-х годов губернатор Британской Колумбии Джозеф Трач «отрезал» то, что он считал лишней землей, у многих резерваций провинции под предлогом того, что аборигенам не нужно так много земли и что белые поселенцы будут лучше использовать ее. это — этноцентрический взгляд, определяющий «продуктивное использование» как добычу ресурсов и сельское хозяйство.Эти и другие земли, утраченные в результате последовательного сокращения, известны как «отрезанные земли». Многие отряды впоследствии утверждали, что их резервы слишком малы, а расположение — плохое. Как отмечает географ Коул Харрис,

С конца 1860-х годов лидеры туземцев [в Британской Колумбии] всячески протестовали против своих небольших резервов, заявляя, что их народ не будет иметь достаточно еды и что их потомство бесперспективно. Оглядываясь назад, они были правы. Пространства, отведенные для коренных жителей, не поддерживали их, хотя смешанная экономика, которую они строили, пересмотренные диеты, которые они ели, а также жилища и поселения, в которых они жили, позволили некоторым из них выжить. ⁴

В ответ на эти продолжающиеся протесты в 1912 году федеральное правительство и правительство Британской Колумбии вместе создали Комиссию Маккенны-Макбрайда для проверки распределения резервов по всей провинции. Однако Комиссия закончила тем, что еще больше уменьшила размер многих резервов на основе их критериев надлежащего использования (таких как сельское хозяйство), критериев, которые сильно отличались от критериев группы. По словам Харриса, «то же самое правительство, которое отняло большую часть их земель, обеспечило им владение резервами, а затем отняло большую часть резервов.” ⁵

Кроме того, в конце 19-го и начале 20-го веков канадское правительство приняло закон, который позволял правительству экспроприировать участки резервной земли без согласия группы и без предоставления компенсации для целей права отчуждения коммунальных предприятий. такие как железные дороги, линии электропередачи и автомагистрали. Это привело к фрагментации и разрушению многих резервов. Во многих случаях провинция или корона в дальнейшем сохраняет права на недропользование в заповеднике, что означает, что члены группы не «владеют» найденными там полезными ископаемыми.Прибрежные воды и приливные территории в большинстве случаев также не входят в состав заповедника. Хотя колонисты пытались оправдать небольшие размеры многих заповедников вдоль побережья Британской Колумбии их доступом к водным путям, рыболовные угодья аборигенов и их ресурсы были ограничены провинциальными и федеральными постановлениями. (Для получения дополнительной информации об этом см. Наш раздел о рыболовстве аборигенов, а также статью Дугласа К. Харриса, Выгрузка местного рыболовства: индейские заповедники и права на рыболовство в Британской Колумбии, 1849-1925, Ванкувер: UBC Press, 2008.)

Воздействие резервной системы

Создание заповедников имело далеко идущие последствия для всех сторон жизни аборигенов. Резервная система на фундаментальном уровне представляла собой санкционированное правительством перемещение исконных народов. Одним росчерком пера заповедники разделили не только земли, но и народы и народы, существовавшие сотни, если не тысячи лет. Семьи, дома и кланы, которые охотились и собирались вместе в течение нескольких поколений, внезапно и произвольно объединялись с другими семьями и домами, разрушая социальные сети и давно установившиеся системы родства, которые определяли, кто может охотиться, ловить рыбу и собирать в определенных местах.

В рамках ответственности Короны за ее новые индийские отделения правительственные чиновники спонсировали строительство жилья в заповеднике. Эти дома были спроектированы с учетом западной нуклеарной семьи и не могли вместить более крупные и обширные семьи аборигенов. Жилье, зачастую плохо построенное на небольшой государственный бюджет, стало еще одним иностранным и вызывающим разногласие опытом, навязанным резервами.

Заповедник Оданак в Квебеке, на территории народа абанаки.Фото Акселя Дрейнвилля. (c) Axel Drainville 2010. Источник фото: Flickr

Изначально аборигены смогли приспособиться к этой навязанной правительством реструктуризации их родины и образа жизни. В Британской Колумбии XIX века, например, многие женщины и мужчины-аборигены были заняты сезонными работами, такими как сбор хмеля и консервные работы. Это позволило им продолжить свой сезонный образ жизни и продолжить охоту, собирательство и сезонные празднования. Однако в начале 20-го века коренные народы Британской Колумбии начали вытесняться из капиталистической рабочей силы.Частично это было связано с растущей конкуренцией со стороны новых иммигрантов (некоторые из них готовы выполнять дешевую рабочую силу) и открытым расизмом в процессе найма.6 Кроме того, к 1950-м годам технический прогресс привел к механизации труда и дальнейшей централизации промышленность в городских центрах вдали от заповедников. Такие рабочие места, как сбор хмеля, просто исчезли.

Нарушение традиционных сетей, маргинализация от капиталистической экономики, а также дискриминационное законодательство, запрещающее распределение ресурсов и серьезно ограничивающее способность аборигенов заниматься рыбной ловлей и охотой, привели к быстрому росту бедности в заповедниках.Многие аборигены, живущие в заповедниках, внезапно обнаружили, что они не могут содержать себя или свои семьи. Однако покинуть заповедник означало столкнуться с дискриминацией и ассимиляцией в городских центрах, отказом от прав индейцев и потерей или угрозой связи с семьей и территорией.

Эта ситуация обострилась в середине 20-го века, когда аборигены, законно находящиеся под опекой государства, не нашли альтернативы принятию минимальной поддержки, предлагаемой федеральным правительством.Это, наряду с дискриминационным законодательством и ассимиляционистскими программами, такими как школы-интернаты и «Шестидесятые годы», способствовало возникновению ситуации, в которой сегодня находятся многие заповедники.

Тем не менее, как заметил Коул Харрис, несмотря на радикальные изменения, внесенные системой резервирования,

Местные жители все еще жили. В домашних хозяйствах туземцев были и радости, и печали. По-прежнему оставались коренные жители, берущие на себя ответственность за свою жизнь и находящиеся в другом мире, который их настиг … Их идентичности все еще были туземцами, все еще нисга’а, цимшианами, нуксалками или Nlha7kapmx, и они все еще жили, по большей части , на территориях их предков, но обособленные в определенных географических регионах расселения и обращения, которые возникли в результате создания резервной системы. ⁷

Проблемы, с которыми сегодня сталкиваются общины заповедников

Заповедники сегодня продолжают оставаться важными наземными базами для коренных народов по всей Канаде, часто находясь в пределах их исконной и духовной родины. Тем не менее, в среднем запасы представляют собой одни из самых тревожных условий в Канаде. Как правило, это изолированные сообщества с высоким уровнем бедности, злоупотребления психоактивными веществами, самоубийств, безработицы и смертности. Некоторые заповедники демонстрируют то, что было спорно названо условиями третьего мира, в том числе из-за неадекватных жилищных условий и загрязненного водоснабжения.Как писала репортер Globe and Mail Кристи Блатчфорд о первых нациях желтых перьев в 2008 году: «Резервное водоснабжение было настолько плохим, что до 2004 года, когда начала работать новая система очистки воды, жители жили в условиях предупреждения о закипании воды, которое длилось целых восемь лет. годы. Смог бы какое-нибудь сообщество в Канаде — кроме одного в резерве — выдержать такую ​​тревогу в течение восьми лет? » ⁸

Причины таких социально-экономических условий во многих заповедниках по всей Канаде сложны и являются предметом постоянного диалога и дискуссий.Однако широко признается, что культурный геноцид и социальные разрушения, совершаемые на протяжении поколений в результате перемещения, дискриминационного законодательства, такого как Закон об индейцах, и федеральных программ, таких как система школ-интернатов, создали непреходящие лишения среди коренных народов и препятствовали восстановлению социальной жизни. сети и развитие стабильных сообществ.

Помимо этих социальных трудностей, общины заповедников часто сталкиваются с экономическими и экологическими проблемами.Запасы обычно расположены в районах, где экономические возможности ограничены, а сами запасы предоставляют мало ресурсов. Доступ к таким ресурсам, как рыба и древесина, строго регулируется, и во многих случаях государство сохраняет право собственности на любые минеральные или подземные ресурсы. (В Британской Колумбии этот вопрос рассматривается в Законе о минеральных ресурсах Индии от г. до н.э.). Поскольку запасы находятся в доверительном управлении Короны, люди, живущие на них, не «владеют» землей. Имущество не считается активом, и участники группы обычно сталкиваются с трудностями при получении ипотеки, ссуд для малого бизнеса или кредитных линий.Кроме того, они сталкиваются с большим количеством ограничений, чем частные владельцы, когда речь идет о застройке своей земли. Кроме того, государственные полосы отвода, такие как линии электропередач, железные дороги и автомагистрали, часто пересекают земли заповедников, разделяя их и еще больше сокращая полезную площадь.

Влияние резервной системы также приобретает гендерный аспект. Например, женщины-аборигены в резервациях сталкиваются с дополнительными проблемами, связанными с собственностью. Исторически женщина была вынуждена покинуть заповедник, за который она вышла замуж, если ее муж бросил ее или скончался.В этих случаях отсутствие регулирования в отношении супружеской собственности, находящейся в резервации, вынуждает многих женщин покидать свои дома и имущество, когда они покидают резервацию. (См., Например, ресурсы Службы коренных народов Канады о супружеской недвижимой собственности в заповедниках, доступные по адресу https://www.sac-isc.gc.ca/eng/1100100032553/1581773144281).

Запасы подпадают под федеральную, а не провинциальную или муниципальную юрисдикцию — уровни правительства, которые обычно предоставляют услуги, инфраструктуру и нормативные акты нерезервным общинам.Весной 2009 года Шейла Фрейзер, генеральный аудитор Канады, завершила аудит экологического состояния заповедников. Она обнаружила, что существует значительный разрыв между условиями окружающей среды в общинах заповедников и в других общинах Канады. Общины, не принадлежащие резервам, регулируются провинциальными и муниципальными властями, у которых есть системы для удаления отходов и мониторинга воздуха и воды. С другой стороны, заповедные сообщества подпадают под юрисдикцию Министерства по делам индейцев и севера Канады (INAC), как это предусмотрено в Законе об индейцах.Фрейзер пришел к выводу, что INAC не хватает потенциала и ресурсов и, как правило, не готов предоставить эти услуги и правила для резервных земель. Фактически, аудит показал, что INAC не имеет представления о том, как утилизируют отходы в 80 заповедных сообществах, — поразительная статистика, которая дает представление о широте круга проблем, которые необходимо преодолеть. ⁹

Культурная, духовная и физическая родина

Понимание системы резервирования может быть сложным. Хотя изначально резервы создавались для продвижения колониальной программы ассимиляции, со временем эта цель стала конкурировать с другими, такими как содействие европейскому урегулированию.В результате заповедники обычно создавались в изолированных районах вдали от поселений неаборигенов, что увековечивало резкую сегрегацию между коренным и некоренным населением. Как ни странно, такая ситуация способствовала поддержанию связей с аборигенами и культурному воспроизводству. Широко распространенное колониальное убеждение в том, что со временем аборигены либо вымрут, либо получат избирательные права и ассимилируются в основное евро-канадское общество, не подтвердилось, отчасти из-за природы самой системы заповедников. ¹⁰

Заповедник может предоставить сообщество, в котором коренные жители могут свободно придерживаться своей культуры и обычаев, жить рядом со своими большими семьями и растить своих детей на своей культурной и исконной родине. Эта резервная среда может позволить участникам группы продвигать культурные ценности и учения и поддерживать жизнеспособность культуры. Таким образом, заповедники представляют собой разрушительный и во многих отношениях разрушительный инструмент, который благодаря силе народов, которые их населяют, часто одновременно поддерживает культурное выживание.

Резервная система — это парадокс, очень напоминающий индийский закон. Как и в случае с Законом об индейцах, некоторые канадцы считают, что правительство должно полностью отказаться от резервной системы, утверждая, что резервные земли являются анахронизмом и служат исключительно для того, чтобы увековечить сегрегацию аборигенов на изолированных участках земли. Некоторые люди утверждают, что резервная система является формой апартеида и поэтому должна быть отменена. Однако эти аргументы не принимают во внимание, что, наряду с определенным правовым и политическим статусом, заповедники предоставляют физическое пространство для создания и сохранения общины, как правило, на традиционных территориях коренных народов.Предложения об отмене такой политики часто встречали широкое сопротивление со стороны коренных народов по всей Канаде. В 1969 году канадское правительство выпустило Белую книгу, в которой, среди прочего, предлагалось передать «контроль над индийскими землями индийскому народу». ¹¹ Реакция Индийской ассоциации Альберты на это предложение повторила чувства многих лидеров коренных народов и членов общин того времени:

Мы согласны с этим намерением, но обнаруживаем, что правительство игнорирует два основных момента.Правительство ошибочно считает, что земли индейского заповедника принадлежат короне. Эти земли «принадлежат» Короны, но это индейские земли. Вторая ошибка правительства заключается в предположении, что индейцы могут контролировать свою землю только в том случае, если они приобретают собственность так же, как и обычная собственность. Индийский народ должен сохранять контроль над индийскими землями, уважая его исторические и юридические права как индейцев. ¹²

Хотя вышеупомянутый обмен имел место в 1969 году, эти дискуссии продолжаются и сегодня.Некоторые продолжают утверждать, что заповедники следует преобразовывать в земли, находящиеся в простой или частной собственности. Те, кто не согласен с таким подходом, указывают на то, что это предложение, часто высказываемое неаборигенами Канады, основано на западных концепциях частной собственности и исходит из предположения, что единственное «решение» проблем, с которыми сталкиваются общины заповедников в Канаде. состоит в том, чтобы ассимилироваться в «белое» общество неаборигенов и принять образ жизни, не принадлежащий к аборигенам. Многие лидеры и активисты утверждают, что они могут работать над преодолением проблем системы заповедников и одновременно сохранять свой образ жизни аборигенов.Кроме того, простая отмена резервной системы освобождает канадское правительство от его юридически обязывающих обязательств и обязательств, которые оно взяло на себя перед исконными нациями.
Как и в случае с Законом об индейцах и соответствующей политикой, резервная система весьма проблематична. Однако заповедники также отражают уникальные отношения коренных народов с канадским государством и подчеркивают обязательства государства перед коренными народами — и, возможно, его недостаточную приверженность им.

Эрин Хэнсон

Рекомендуемые ресурсы

Запасы по стране

Бартлетт, Ричард Х. Индейские заповедники и земли аборигенов в Канаде: Родина. Саскатун: Университет Саскачевана, Центр права коренных народов, 1990.

Фридерес, Джеймс С. и Рене Р. Гадач. «Профиль аборигенов I: население и здоровье». Глава. 3 из аборигенов в Канаде , 56–92. 8-е изд. Торонто: Pearson Prentice Hall, 2008.

Запасы в Британской Колумбии

Харрис, Коул. Создание родного пространства: колониализм, сопротивление и резервы в Британской Колумбии. Ванкувер: UBC Press, 2002.
Союз вождей индейцев Британской Колумбии. Наши дома кровоточат — цифровая коллекция . Союз до н.э. Индийские вожди. http://ourhomesarebleeding.ubcic.bc.ca

Фантастический ресурс о заповедниках и отрезанных землях в Британской Колумбии, включая свидетельства тех, кто пострадал непосредственно от комиссии Маккенны-Макбрайда, карты, фотографии и другие архивные документы.

Варе, Рувим. Наши дома кровоточат: краткая история индейских заповедников. Виктория: Союз Британской Колумбии. Indian Chiefs, Land Claims Center, 1975. Доступно в Интернете: https://arcabc.ca/islandora/object/tru%3A1645

Примечания

1 Королевская комиссия по коренным народам, «Установление колониальных отношений», в отчете Королевской комиссии по коренным народам, т. 1, Взгляд вперед, взгляд назад (Оттава: Комиссия, 1996).

2 Там же .

3 Кейт Тор Карлсон, «Индейские резервации», в A Stó: lō Coast Salish Historical Atlas, (Ванкувер: Дуглас и Макинтайр), 2001, 94.

4 Коул Харрис, Создание естественного пространства: колониализм, сопротивление и резервы в Британской Колумбии , (Ванкувер: UBC Press, 2002), 291.

5 Харрис, 58.

6 Кейт Тор Карлсон, Вас просят засвидетельствовать: История тихоокеанского побережья Канады , (Chilliwack: Stó: lō Heritage Trust, 1997), 120–1.

7 Харрис, 291-2.

8 Кристи Блатчфорд, «Взгляд Блатчфорда: позор и позор — местные резервы Канады заслуживают обращения иностранных корреспондентов», The Globe and Mail, 2 февраля 2008 г.Доступно в Интернете по адресу https://www.theglobeandmail.com/news/national/canadas-native-reservations-deserve-foreign-correspondent-treatment/article717978/. По состоянию на май 2010 г.

9 Управление Генерального аудитора Канады, «Управление земельными ресурсами и охрана резервов», Осенний отчет аудитора за 2009 г., сек. 6.59. Доступно в Интернете по адресу http://www.oag-bvg.gc.ca/internet/English/parl_oag_200911_06_e_33207.html. По состоянию на май 2010 г.

10 Харрис, xvi.

11 Канада, по делам индейцев и севера. Заявление правительства Канады о политике в отношении Индии. Оттава: Департамент по делам Индии и Севера, 1969. Доступно в Интернете по адресу http://epe.lac-bac.gc.ca/100/200/301/inac-ainc/indian_policy-e/cp1969_e.pdf Доступно в декабре 2020 г.

12 Индийская ассоциация Альберты. Citizens Plus. («Красная книга».) Эдмонтон: Индийская ассоциация Альберты, 1970.

8 Часто задаваемые вопросы о заповедниках коренных народов

Заповедники коренных народов — это участки земли, отведенные в соответствии с Законом об индейцах и договорными соглашениями для исключительного использования индейской полосы (коренных народов).Самые ранние примеры заповедников относятся к попыткам французских миссионеров в 1637 году побудить аборигены селиться в одном месте и принять как сельское хозяйство, так и христианство. По мере того как все больше и больше европейцев селились в Канаде и на традиционных землях коренных народов, властям становилось очевидным, что необходимы эффективные средства для обеспечения европейских фермеров доступными наиболее плодородными землями. Развитие резервной системы удовлетворило эту потребность.

1) Сколько заповедников в Канаде? Согласно Национальному обследованию домохозяйств 2011 года ( NHS 2011 ), существует 3100 заповедников.

2) Сколько коренных народов живут в резервациях? 637 660 человек из числа коренных народов сообщили, что они были зарегистрированы индейцами (First Nations) в Национальной службе здравоохранения за 2011 год, и из этого числа почти половина (49,3%) проживала в индейском заповеднике. Вот более подробный обзор: 8 вещей, которые вам нужно знать о проблемах с жильем в резерве

3) Есть ли у метисов и инуитов резервы? Обычно нет, хотя многие из них живут в сообществах, которые регулируются решениями о земельных претензиях или соглашениями о самоуправлении .

4) Заповедники — это то же самое, что и традиционные земли? № В соответствии с Законом об Индии ,

«Резервы принадлежат Ее Величеству для использования и выгоды соответствующих отрядов, для которых они были выделены, и в соответствии с настоящим Законом и условиями любого договора или капитуляции, губернатор в Совете может определять, может ли какая-либо цель, для которой земли в заповеднике используются или должны использоваться для использования и выгоды диапазона. «[1]

Традиционные земли — это территория, которую нация занимала и использовала в течение многих поколений задолго до того, как в соответствии с Законом об индейцах были наложены границы заповедников. При определении заповедников не всегда учитывались места традиционного использования и ритуальные церемонии. Некоторые нации были переселены в заповедники в районы, полностью чуждые их традиционным землям.

5) Может ли один руководитель и совет управлять более чем одним резервом? Да, некоторые заповедники разделяют более чем одна нация, а соседние группы меньшего размера часто используют общие помещения для церемоний.

6) На каком основании была выделена резервная земля? Не существовало единой формулы для обозначения земли как нации.Например, в договорах 1 и 2 используется соотношение 160 акров на семью из пяти человек; По договорам 3–11 на семью из пяти человек было выделено 640 акров. В Британской Колумбии это соотношение составляло в среднем 20 акров на семью. Нация может иметь более одного резерва, и все они могут быть смежными, а могут и не быть.

Вот две резко противоположные точки зрения на размер земли, выделенной каждой полосе.

. . .Это Правительство не желает, чтобы распределялись какие-либо излишне большие резервы, которые могли бы помешать прогрессу Белого поселения.. . [2]
____

Мистер О’Рейли приехал в 1881 году, чтобы сократить резервы, и мы были этому удивлены; и он отмерил только небольшой кусок, который, как он сказал, был для нас; но он был слишком маленьким, недостаточно большим для нас, недостаточно для нас, чтобы жить, только немного от наших домов; мы сказали, сколько хотим, но он только покачал головой. Лишь малая часть шляпы, которую он измерил, хороша. Мое сердце болит, как и весь наш народ, потому что земля настолько велика за пределами того, что он измерил для нас, а наши ягодные деревья, наши лососевые ручьи и часовые охотничьи угодья находятся на этой земле, которая отнята у нас.Это не то, что мистер О’Рейли измерил для нас. . . Я хочу, чтобы правительство поступало с нами правильно, а офицеры относились ко всем нам одинаково, а не помогали одной деревне отдельно от другой, и тогда мы будем доверять их работе. Мы хотим иметь достаточно земли, чтобы быть нашей собственностью; мы не хотим, чтобы это было резервом; и дайте нам договор и что-нибудь для внешнего мира, тогда наши сердца будут удовлетворены. [3]

7) Все ли резервы заняты? Нет, не все заповедники заселены, особенно некоторые из более мелких и удаленных заповедников.Некоторые заповедники могут использоваться исключительно для традиционных сезонных занятий, таких как ловля в ловушку, сбор ягод или рыбалка.

8) Можно ли жить в заповеднике? Как правило, жители заповедника являются членами той страны, в которой они проживают. В соответствии с Законом об индейцах , только зарегистрированные члены нации могут постоянно проживать в резервации, если нация не приняла постановление о резидентстве, которое регулирует, кто имеет право жить в резервации. В 2010 году, согласно данным по делам аборигенов и развитию северных территорий (теперь она называется «Дела коренных народов и северных территорий Канады»), 230 групп контролировали свои собственные списки членов, а еще 31 группа контролировала членство в соответствии с законодательством о самоуправлении.

И нет, резервы — это не то же самое, что резервирование. Резервирование — это термин, используемый в США. В Канаде резервирование мест можно искать в отелях, на авиалиниях и в ресторанах. Резерв — правильный юридический термин.

[1] Закон об Индии 18. (1)

[2] Инструкции для индийского комиссара по запасам Александра МакКинли, 1876,

[3] Заявление Джорджа Гибсона, река Наас, 19 ноября 1888 г.

Вот статья о Городских заповедниках

Если вы хотите узнать больше о терминологии, такой как «резерв» или «резервирование», загрузите наш Коренные народы: Руководство по терминологии .

Запасы — Энергетическое образование

Запасы — это залежи природных ресурсов, таких как топливо, элементы и минералы, о существовании которых с достаточной степенью уверенности известно на основании геологических и инженерных исследований. Эти запасы также могут быть извлечены с экономической точки зрения с помощью существующих в настоящее время технологий. ^[1]

Резерв против появления

главная страница

Хотя наличие и резервы относятся к некоторому количеству ресурса, это не одно и то же, и их не следует путать, поскольку они очень разные.Это различие можно изучить с помощью диаграммы Маккелви. Диаграммы Маккелви отображают информацию о том, как ресурс может со временем превратиться в резерв.

Виды запасов

Есть разные запасы ископаемых, которые распределены по земному шару в разных областях в разном количестве. Хотя эти цифры могут показаться точными, они все же являются приблизительной оценкой того, что именно мы знаем о существовании и что у нас есть возможность экономно добывать. Один из способов определения размера запасов известен как коэффициент запасы / добыча или R / P.Это число представляет собой количество лет, в течение которых запасов хватило бы, если бы производство и использование продолжалось с текущими темпами. ^[2]

Запасы нефти

главная страница

Нефть — одно из важнейших ископаемых видов топлива, и распределение запасов по всему миру неравномерно. На Ближнем Востоке сосредоточено около 64% ​​мировых запасов сырой нефти, и только на Саудовскую Аравию приходится почти четверть всех мировых запасов. ^[2] И наоборот, крупнейший потребитель нефти — Соединенные Штаты — имеет менее 2% мировых запасов, при этом на их долю приходится более одной пятой общего потребления нефти во всем мире. По оценкам, мировые запасы нефти составляют от 1,2 до 1,4 триллиона баррелей. Это примерно 6000 ЭДж, или 6000 квадроциклов. ^[1] Достижения в технологиях бурения привели к тому, что все больше нефти становится «резервной нефтью», поскольку ее добыча становится экономичной. Ниже представлена ​​диаграмма, показывающая, где расположены мировые запасы нефти.

Нажмите кнопку воспроизведения на изображении ниже, чтобы увидеть, как изменились запасы нефти за последние несколько десятилетий.

Запасы угля

главная страница

Уголь является наиболее распространенным из всех видов ископаемого топлива, поэтому значительные запасы угля все еще существуют во всем мире — около 10 ¹² тонн. Хотя эти районы разбросаны, основные запасы находятся в США, России, Китае, Австралии и Индии.Запасы угля имеют наибольшее соотношение R / P, составляющее 120 лет, а это означает, что при сохранении темпов добычи текущих запасов угля хватит на 120 лет. ^[2] Ниже приведена диаграмма, показывающая, где расположены мировые запасы угля.

Запасы природного газа

Природный газ обычно образуется из сырой нефти, хотя количества нефти и газа не всегда связаны. Например, Саудовская Аравия обладает огромными запасами нефти, но по запасам газа сравнима с Соединенными Штатами.Мировые запасы природного газа оцениваются примерно в 6 квадриллионов кубических футов, что составляет 6000 ЭДж — столько же, сколько мировые запасы нефти. ^[1] 40% всех традиционных запасов природного газа расположены на Ближнем Востоке, а 30% — в бывшем Советском Союзе. ^[2] Ниже приведена диаграмма, показывающая, где расположены мировые запасы природного газа. Нажмите кнопку воспроизведения, чтобы увидеть, как изменились запасы природного газа в мире за последние несколько десятилетий.

Запасы нетрадиционных ископаемых

главная страница

Помимо традиционных месторождений, есть и другие места, откуда можно добыть сырую нефть и природный газ.Вообще говоря, добыча этих месторождений менее экономична, поскольку для них требуются более совершенные технологии и больше усилий для извлечения и переработки топлива для использования. Тем не менее, по мере развития технологий возможность получения ископаемого топлива из этих месторождений становится все более рентабельной, что ведет к увеличению запасов (хотя ресурсы все еще сокращаются).

Есть несколько различных типов нетрадиционных запасов нефти. Нефтеносные пески являются одним из примеров нетрадиционных ресурсов, так как пропитанный битумом песок выкапывается, а битум извлекается и обогащается для получения сырой нефти.Этот процесс более трудоемкий, чем добыча нефти из скважин, но возможен. Одна только провинция Альберта содержит около 1,6 триллиона баррелей нефти в нефтеносных песках, что превышает мировые запасы сырой нефти. Однако в настоящее время экономически выгодно добывать только 10%. ^[1] Кроме того, сланцевое масло можно получить с помощью гидроразрыва пласта для разрушения сланца. Затем сланец подвергается экстремальному давлению и температуре для извлечения нефти. По приблизительным оценкам, только в Соединенных Штатах количество нефти, заключенной в сланце, составляет 1 триллион баррелей, что примерно равно доказанным мировым запасам жидкой сырой нефти. ^[1]

Для природного газа, сланцевый газ, плотный газ и залежи метана угольных пластов являются нетрадиционными источниками ископаемого топлива, поскольку они требуют гидроразрыва пласта или откачки воды для извлечения газа из залежей.

Для дальнейшего чтения

Список литературы

1. ↑ ^{1,0 1,1 1,2 1,3 1,4} Ричард Вольфсон. (29 мая 2015 г.). Энергия, окружающая среда и климат , 2-е изд. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, США.С.А .: 2012.
2. ↑ ^{2,0 ​​ 2,1 2,2 2,3} Дж. Бойл, Б. Эверетт, С. Пик, Дж. Рэмидж. (2 июня 2015 г.). Энергетические системы и устойчивость: сила для устойчивого будущего , 2-е изд. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета, 2012 г.

Хижины и отстойные ведра: кризис инфраструктуры в естественных резервах

Квебек может иметь разрушающиеся эстакады, а Онтарио — стареющие электростанции, но нет сомнений в том, что многие из наиболее вопиющих инфраструктурных проблем Канады связаны с исконными резервами.

От дорог до воды от до жилья , проблемы с инфраструктурой первых наций охватывают весь спектр.

В васагамакской коренной общине, отдаленной общине на севере Манитобы, большинство жителей не имеют водопровода в помещении и полагаются на пристройки, помойные ведра и частые поездки на коммунальную станцию ​​водоснабжения. То же самое можно сказать и о приграничных районах Пикангикум, общины оджибва на северо-западе Онтарио, где 70 процентов населения моложе 25 лет и где было тревожное количество самоубийств среди молодежи.

Инфраструктура коренных народов

Серия новостей CBC The Big Fix исследует разрушающуюся инфраструктуру Канады и то, что необходимо для ее ремонта. Истории, посвященные инфраструктурным проблемам, с которыми сталкиваются первые нации, включают:

Жилье: Почти половина домов в канадских резервациях требует капитального ремонта, а уровень перенаселенности в резерве в шесть раз выше, чем в отключенном. Прочтите статью

Вода: Доведение запасов воды и канализационных систем до стандартного уровня и поддержание их в таком состоянии в течение следующих 10 лет будет стоить около 10 миллиардов долларов. Прочтите статью

Pikangikum: Посмотрите отчет Колин Раджотт о проблемном сообществе оджибва и посетите сайт 8th Fire в Facebook, чтобы получить предварительный просмотр 8th Fire, предстоящего документального сериала CBC-Radio-Canada о коренных народах Канады.

Три заповедника на севере Онтарио у залива Джеймс объявили чрезвычайное положение в конце сентября из-за нехватки жилья.

Один из них, Аттавапискат, примерно в 500 км к северу от Тимминса, Онтарио., Прибегает к размещению людей в неизолированных сараях, деревянных палатках, обогреваемых дровяными печами, и пожертвованных строительных вагончиках, в которых некоторые семьи живут уже два года.

«Даже новорожденные дети живут в этих сараях, и здесь нет подключения к водопроводу и гидросистеме», — сказала руководитель Attawapiskat Тереза ​​Спенс.

Из примерно 500 000 человек, проживающих в 3117 заповедниках Канады, тысячи по-прежнему не имеют водопровода, а четверть полагаются на системы водоснабжения, которые представляют потенциальные риски для здоровья, безопасности и окружающей среды.По состоянию на 31 октября более 120 местных сообществ получили доступ к питьевой воде.

Недостаток инфраструктуры

Жилье в заповедниках, как правило, некачественное, ветхое и перенаселенное.

Переносные машины, а не здания, являются нормой для школьников во многих общинах коренных народов.

Удаленные резерваты зависят от ледяных дорог и имеют всего два-три месяца, чтобы доставить строительные материалы на год.

Инфраструктурные проблемы, которые влекут за собой множество физических и социальных недугов, сохраняются в течение многих лет, и даже правительственные чиновники, ответственные за 631 канадский исконный народ, признают, что за последние десятилетия практически не произошло никаких улучшений.

«Разрыв между коренными народами и… канадцами, по-видимому, за последние несколько поколений стал настолько глубоким», — сказал в интервью CBCNews.ca национальный вождь Ассамблеи коренных народов Шон Атлео. «Во многом это связано с тем, что, возможно, даже« вне поля зрения, вне памяти »- незнание того, что происходит в таких местах, как северный Саскачеван или северная Манитоба.

«Изображения сообществ, где есть помойные ведра, нет водопровода, нет надежного источника энергии… это просто не совсем понятная история. Также [не], возможно, основные причины, в частности, политические соображения — тот факт, что мы все унаследовали Закон об индейцах, которому уже 125 лет, который никому не служит ».

С 2006 года федеральное правительство потратило около 1,4 миллиарда долларов на жилищное строительство, а к 2013 году оно потратит 2,5 миллиарда долларов на системы водоснабжения и канализации.Федеральный департамент по делам аборигенов и развития северных территорий Канады (AANDC), отвечающий за коренные народы, заявил, что стремится к повышению качества жизни и обеспечению безопасной питьевой водой в резервациях, но федеральные расходы не поспевают за потребностями.

По оценкам AFN, капитальные затраты на резервы недофинансируются на 169–189 миллионов долларов в год, а расходы на эксплуатацию и техническое обслуживание — на 11 миллионов долларов. В нем говорится, что 40 новых школ стоимостью 12,5 миллионов долларов каждая и 85 000 единиц жилья должны быть построены только для удовлетворения текущих потребностей.

[IMAGEGALLERY galleryid = 1541 size = small]

Инфраструктура, которой не хватает во многих заповедниках, обычно предоставляется муниципалитетами, провинциями и территориями. Но в соответствии с Законом об Индии это ответственность федерального правительства.

Но в то время как у большинства канадцев есть провинциальные и муниципальные кодексы, гарантирующие минимальные стандарты в таких областях, как качество воды, коренные народы находятся в прихоти политики и не имеют законодательной базы, на которую можно было бы отступить.

АУДИО: Жизнь в заповеднике

Послушайте репортаж Карен Полс на CBC Radio о жизни в двух заповедниках Манитобы:

Гэри и Дарлин Макдугалл и их пятеро детей живут в тесном, холодном доме без водопровода в исконном народе Васагамак. СЛУШАТЬ

Три поколения семьи Харпер живут в доме в заповеднике Васагамак, где нет водопровода и помойного ведра вместо туалета. СЛУШАТЬ

Проблемы с водой в коренных народах Гарден-Хилл привлекли внимание Центрального комитета меннонитов, который обычно работает в развивающихся странах. СЛУШАТЬ

«В результате предоставляемые услуги… не всегда четко определены, и существует путаница в отношении федеральной ответственности за их адекватное финансирование», — говорится в отчете генерального аудитора за июнь 2011 года.

«Не всегда очевидно, стремится ли федеральное правительство предоставлять услуги в резервах того же диапазона и качества, что и услуги, предоставляемые другим общинам по всей Канаде».

Прихоть политики

Кроме того, в отличие от городов или провинций, исконные народы не имеют налоговой базы и небольшого независимого дохода для финансирования инфраструктуры.

В то время как некоторые общины имеют доступ к доходам от природных ресурсов или коммерческих предприятий, многим не так повезло и они борются с высоким уровнем безработицы и низкими индивидуальными доходами, что возлагает большую финансовую ответственность на сами группы.

Кроме того, небольшой размер многих общин коренных народов исключает эффект масштаба, который может помочь запустить крупные инфраструктурные проекты. Около 500 000 человек из числа коренных народов живут в заповедниках, но 79 процентов этих заповедников имеют менее 1000 жителей, а 57 процентов — менее 500 жителей.

Федеральное финансирование, которое действительно получают резервы, распределяется на годовой основе, что затрудняет долгосрочное планирование, необходимое для создания инфраструктуры.

«Поскольку это просто статьи политики в бюджетах, а не фиксированные обязательные долгосрочные гарантии, у сообщества нет возможности осуществлять такое планирование, которое любое сообщество могло бы рассчитывать на выполнение», — сказал Атлео.

Более того, когда финансирование все же приходит, оно может не синхронизироваться с потребностями сообщества.

В отдаленных северных общинах, особенно в отдаленных северных районах, выбор времени из федерального бюджета не способствует сокращению периода строительства, который является коротким и ограниченным погодными и географическими условиями. Деньги часто не поступают до конца лета, по прошествии пикового периода строительства, поэтому проекты откладываются, а их стоимость возрастает.

Генеральный аудитор раскритиковал подход правительства к финансированию как фрагментарный и не всегда соответствующий его политике. Стратегия решения безудержной проблемы заражения плесенью в домах, находящихся в резерве, например, была сосредоточена на информировании людей о проблеме, но не предусматривала финансирования для ее устранения, говорится в сообщении аудита.

Атлео говорит, что из-за такого подхода сообщества постоянно находятся в затруднительном положении. Когда происходит вливание наличных денег, их часто недостаточно для полного решения проблемы, и обычно они расходуются из бюджета какого-то другого сообщества, что создает напряженность между различными исконными народами и регионами страны.

«В тот момент, когда сообщество получает школу, это похоже на выигрыш в лотерею», — говорит Атлео. «Ресурсы могут быть только для нескольких школ в год, когда необходимо 40. И затем, когда эти несколько сообществ получат свои школы, они так сильно отстанут от восьмерки, потому что дизайн и ресурсы для управления их школами не существует надолго «.

Похоронен под бюрократией

Еще одно препятствие на пути улучшения инфраструктуры резервов — это то, что генеральный аудитор назвал «обременительными» требованиями к отчетности, с которыми «коренные народы» сталкиваются при доступе к федеральным фондам.

В 2009-10 годах AANDC потребовала в общей сложности 32 000 отчетов от 600 коренных народов, говорится в отчете.

Эта громоздкая федеральная бюрократия подавляет то, что часто представляет собой небольшие общины с небольшим административным потенциалом.

Федеральная оценка жилищного фонда коренных народов показала, что, когда правительство Пола Мартина выделило 295 миллионов долларов дополнительного финансирования на жилищное строительство в 2005 году, многие представители коренных народов заявили, что у них нет персонала, чтобы выяснить, как получить доступ к деньгам и выполнить дополнительные требования и условия отчетности.

Другие говорят, что даже когда они предоставляют все необходимые документы, они иногда не получают ответа месяцами.

«В принципе, его действительно можно потерять, просто приземлившись не на тот стол», — говорит Клинт Бартон, 39-летний управляющий жилищным фондом Гинголкса, одной из четырех деревень, составляющих первую нацию нисгаа на северо-западе. побережье Британской Колумбии «Иногда мы ждем год, чтобы получить ответ на заявку — только после того, как нам приходилось повторно подавать ее три или четыре раза».

Провал нынешней системы вынудил некоторых лидеров коренных народов искать помощи в своих инфраструктурных потребностях за пределами государственной сферы.

Ранее этой осенью Атлео обратился к филантропическому сообществу Канады, призвав его сосредоточить свою благотворительную деятельность не на проектах развития в странах третьего мира, а на общинах коренных народов, условия жизни многих из которых не так уж далеки от условий жизни в развивающихся странах. .

Он также поощрял партнерские отношения с частным сектором, обращаясь за советом к знаменитому обновителю Майку Холмсу и таким группам, как Habitat for Humanity.

Атлео говорит, что он обратился к этим мерам «только потому, что потребности настолько ужасны, они настолько немедленны.«

« Что действительно требуется, так это выражение политической воли », — сказал он. это в конечном итоге сделает их финансово независимыми.2, 2010. Община прибрежных салиш к югу от Ванкувера подписала договор о самоуправлении в 2009 году и сформировала первое городское правительство коренных народов в Канаде. (Дэррил Дайк / Canadian Press)

Первая нация Цаввассен, община прибрежных салиш в 25 км к югу от Ванкувера, подписала договор о самоуправлении с Британской Колумбией. и федеральное правительство, вступившее в силу в 2009 году.

Это городское сообщество с ценными активами, такими как близость к торговому порту и доход от частных жилых домов, поэтому переход был проще, чем для более удаленных и бедных коренных народов.

Тем не менее, здесь не обошлось без проблем. Цаввассен должен создать десятки новых законов и правительственных структур и взять на себя финансовое бремя, которое ранее взяло на себя федеральное правительство, включая около 100 миллионов долларов на необходимую модернизацию инфраструктуры — ни один из которых глава Ким Бэрд не променял бы на старый статус-кво.

«Через отдел по делам индейцев не хватает денег для оплаты крупных капиталовложений в инфраструктуру, таких как местные органы власти», — сказала она.

«Проблема индийской резервной системы заключается в том, что дефицит капитала настолько огромен.

» Когда мы перешли на самоуправление, мы знали, что берем на себя эту ответственность, и это было не то, что мы были слишком счастливы. взять на себя… но федеральное правительство действительно подводило нас в этом отношении ».

Бэрд говорит, что одним из ее самых гордых моментов после заключения договора было то, что Цаввассен смог получить доступ к 9 миллионам долларов в федеральные фонды инфраструктуры через программу экономического стимулирования в качестве равноправных партнеров. с провинцией и федеральным правительством (каждый из них внес по 3 миллиона долларов на развитие промышленных земель Цаввассена рядом с портом).

«Одним из больших сюрпризов для меня является тот факт, что теперь все признают нас как другое правительство», — сказала она. «Раньше мы постоянно утверждали это, но никто не относился к нам таким образом. Теперь, когда мы попадаем в ситуацию, это данность, и это действительно, действительно меняет динамику в любом количестве ситуаций».

После перехода к самоуправлению и становления частью Метро Ванкувера Бэрд также стал свидетелем того, насколько выгодным может быть интеграция в региональные и местные правительственные структуры, в которых действует законодательство, позволяющее общинам оплачивать инфраструктуру. и другие нужды.

«Несмотря на то, что муниципалитеты являются порождением правительства провинции, они интегрированы таким образом, чтобы муниципалитеты могли добиться успеха, в то время как существует разрыв между резервной системой и реальностью», — сказал Бэрд.

«Это позволило мне увидеть, насколько на самом деле неадекватна система Закона об индейцах, поскольку она имеет отдельную правовую, политическую систему и структуру для коренных народов, которые никак не интегрированы с остальной частью канадского общества. На самом деле это довольно тревожно и действительно говорит мне, почему резервы сталкиваются с таким количеством проблем.»

Индийские заповедники: развивающиеся страны Канады

Can Fam Physician. 1990 Jan; 36: 105-108, 116.

Abstract

Индийские заповедники являются наиболее заметным напоминанием об отделении коренных народов от остальной части Канады и другие канадцы. Характер болезней и социальные условия в общинах коренных народов во многом аналогичны таковым в развивающихся странах. Хотя они по-прежнему несут большое бремя инфекционных заболеваний, в этих группах также наблюдается повышенная заболеваемость хроническими болезнями и болезнями, связанными с образом жизни, а также состояниями, связанными с окружающей средой.В городских районах можно увидеть сходство между иммигрантами из-за границы и людьми из резерваций. Барьеры препятствуют полному доступу к канадской системе здравоохранения и выгодам от нее. Автор рассматривает доказательства, лежащие в основе этих сравнений, и перечисляет некоторые ресурсы, которые могут помочь врачам решить проблему межкультурной помощи коренным канадцам.

Полный текст

Полный текст доступен в виде отсканированной копии оригинальной печатной версии. Получите копию для печати (файл PDF) полной статьи (1.1M) или щелкните изображение страницы ниже, чтобы просмотреть страницу за страницей. Ссылки на PubMed также доступны для Избранные ссылки .

Избранные ссылки

Эти ссылки находятся в PubMed. Это может быть не полный список ссылок из этой статьи.

• Докститер М. Воспоминания о местном здравоохранении. Может медсестра. 1978 Октябрь, 74 (9): 19–22. [PubMed] [Google Scholar]
• Young TK. Канадский Север и Третий мир: уместна ли аналогия? Может J Общественное здравоохранение.Июль-август 1983 г.; 74 (4): 239–241. [PubMed] [Google Scholar]
• Evans JR, Hall KL, Warford J. Shattuck Lecture — Здравоохранение в развивающихся странах: проблемы дефицита и выбора. N Engl J Med. 1981, 5 ноября; 305 (19): 1117–1127. [PubMed] [Google Scholar]
• Longstaffe S, Postl B, Kao H, Nicolle L, Ferguson CA. Ревматическая лихорадка у местных детей в Манитобе. Кан Мед Асс Дж. 15 сентября 1982 г .; 127 (6): 497–498. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Evers S, Orchard J, McCracken E.Заболевания нижних дыхательных путей у индийских и неиндийских младенцев. Может J Общественное здравоохранение. 1985 Май-июнь; 76 (3): 195–198. [PubMed] [Google Scholar]
• Брассард П., Хои Дж., Исмаил Дж., Госселин Ф. Распространенность кишечных паразитов и энтеропатогенных бактерий у индейцев кри Джеймс Бэй, Квебек. Может J Общественное здравоохранение. 1985 сентябрь-октябрь; 76 (5): 322–325. [PubMed] [Google Scholar]
• Young TK, Casson RI. Спад и сохранение туберкулеза среди населения Канады и Индии: последствия для борьбы.Может J Общественное здравоохранение. 1988 сентябрь-октябрь; 79 (5): 302–306. [PubMed] [Google Scholar]
• West KM. Диабет у американских индейцев и других коренных народов Нового Света. Диабет. 1974 Октябрь; 23 (10): 841–855. [PubMed] [Google Scholar]
• Шефер О. Гликозурия и сахарный диабет у канадских эскимосов. Can Med Assoc J. 3 августа 1968 г .; 99 (5): 201–206. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Evers S, McCracken E, Antone I, Deagle G. Распространенность диабета у индейцев и кавказцев, живущих на юго-западе Онтарио.Может J Общественное здравоохранение. Июль-август 1987 г .; 78 (4): 240–243. [PubMed] [Google Scholar]
• Янг Т.К., Макинтайр Л.Л., Дули Дж., Родригес Дж. Эпидемиологические особенности сахарного диабета среди индейцев северо-западного Онтарио и северо-востока Манитобы. Can Med Assoc J. 1 апреля 1985 г .; 132 (7): 793–797. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Montour LT, Macaulay AC, Adelson N. Сахарный диабет у могавков в Канаваке, PQ: клиническое и эпидемиологическое описание. CMAJ. 1989, 15 сентября; 141 (6): 549–552.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Macaulay AC, Montour LT, Adelson N. Распространенность диабетических и атеросклеротических осложнений среди индейцев-могавков из Канаваке, штат Пенсильвания. CMAJ. 1 августа 1988 г .; 139 (3): 221–224. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Zimmet P, Faaiuso S, Ainuu J, Whitehouse S, Milne B, DeBoer W. Распространенность диабета среди сельского и городского населения Полинезии в Западном Самоа. Диабет. 1981, январь; 30 (1): 45–51. [PubMed] [Google Scholar]
• Хильдес Дж. А., Шефер О.Изменяющаяся картина опухолевых заболеваний в западной и центральной части Канадской Арктики (1950-1980). Can Med Assoc J. 1984, 1 января; 130 (1): 25–32. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Дюфур Р. Ле рак в новом квебекском инуите: результаты предварительных исследований по созданию рака. Может J Общественное здравоохранение. 1987 июль-август; 78 (4): 267–270. [PubMed] [Google Scholar]
• Young TK, Choi NW. Риск рака среди жителей индейских заповедников Манитобы, 1970-79 гг. Can Med Assoc J.1 июня 1985 г .; 132 (11): 1269–1272. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Young TK, Frank JW. Наблюдение за раком у отдаленного населения Индии на северо-западе Онтарио. Am J Public Health. 1983 Май; 73 (5): 515–520. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Джарвис Г.К., Болдт М. Стили смерти среди канадских индейцев. Soc Sci Med. 1982. 16 (14): 1345–1352. [PubMed] [Google Scholar]
• Маси Р. Мультикультурализм, медицина и здоровье, часть I: многокультурное здравоохранение. Может Фам Врач.1988 Октябрь; 34: 2173–2177. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Шах CP, Farkas CS. Здоровье индейцев в канадских городах: вызов системе здравоохранения. CMAJ. 1 ноября 1985 г., 133 (9): 859–863. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Хейджи Р. Феномен, объяснения и ответы: метафоры, окружающие диабет у городских канадских индейцев. Soc Sci Med. 1984. 18 (3): 265–272. [PubMed] [Google Scholar]
• Маси Р. Мультикультурализм, медицина и здоровье, часть II: многокультурное здравоохранение.Может Фам Врач. 1988 ноябрь; 34: 2429–2434. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Бейкер Ф.В., Финдли С., Исбистер Л., Пикикут Б. Здравоохранение коренных жителей: альтернативный подход. CMAJ. 1987, 1 апреля; 136 (7): 695–696. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Фаркас К.С., Шах К. Департаменты здравоохранения и здравоохранение коренных жителей в городских центрах. Может J Общественное здравоохранение. 1986 июль-август; 77 (4): 274–277. [PubMed] [Google Scholar]
• Kaufert JM, Koolage WW, Kaufert PL, O’Neil JD.Использование примеров «проблемных ситуаций» в обучении влиянию социокультурных и политических факторов в клинической коммуникации. Med Anthropol. 1984 Зима; 8 (1): 36–45. [PubMed] [Google Scholar]

Здесь представлены статьи канадского семейного врача, любезно предоставленные Колледжем семейных врачей Канады

% PDF-1.7 % 7843 0 объект > эндобдж xref 7843 88 0000000016 00000 н. 0000007841 00000 н. 0000008167 00000 н. 0000008221 00000 н. 0000008354 00000 н. 0000008741 00000 н. 0000009170 00000 н. 0000009646 00000 н. 0000010034 00000 п. 0000010473 00000 п. 0000010512 00000 п. 0000010769 00000 п. 0000011074 00000 п. 0000011325 00000 п. 0000011623 00000 п. 0000011874 00000 п. 0000012171 00000 п. 0000013937 00000 п. 0000014350 00000 п. 0000014608 00000 п. 0000014914 00000 п. 0000014979 00000 п. 0000042976 00000 п. 0000073246 00000 п. 0000086622 00000 п. 0000110991 00000 н. 0000113642 00000 н. 0000128667 00000 н. 0000128924 00000 н. 0000129228 00000 н. 0000179745 00000 н. 0000180297 00000 н. 0000237470 00000 н. 0000237521 00000 п 0000237596 00000 н. 0000237685 00000 н. 0000237783 00000 н. 0000237840 00000 н. 0000237984 00000 н. 0000238041 00000 н. 0000238290 00000 н. 0000238347 00000 н. 0000238511 00000 н. 0000238607 00000 н. 0000238796 00000 н. 0000238853 00000 н. 0000238977 00000 н. 0000239073 00000 н. 0000239290 00000 н. 0000239346 00000 п.