Храмы ростова великого: Храмы, соборы, мечети Ростова, Россия — Туристер.Ру

Храмы, соборы, мечети Ростова, Россия — Туристер.Ру

11 туристов было здесь

Сотни паломников ежегодно приезжают в село Борисоглебское, расположенное на пути из Углича в Ростов Великий. Данное место…

14 туристов было здесь

Одним из интересных мест Ростова Великого является Спасо-Яковлевский монастырь. Он расположен у озера под названием Неро, что…

5 туристов было здесь

Православный Троице-Сергиев Варницкий монастырь от города Ростова отделяют всего несколько километров. Будучи подворьем Троице-Сергиевой лавры,…

16 туристов было здесь

Успенский собор образует вместе с Ростовским кремлем (XVII век) целостный архитектурный ансамбль в центральной части города. Он …

11 туристов было здесь

Одно из последних по времени возведения сооружений в Архиерейском дворе (Ростовский кремль), находящемся в Ростове, …

5 туристов было здесь

Уникальной в своем роде достопримечательностью Ростовского кремля является церковь Спаса на Сенях, построенная в 1675 году….

5 туристов было здесь

Церковь Вознесения Христа в Ростове является одной из древнейших. Второе ее название — церковь Исидора Блаженного на…

4 туристa были здесь

В живописном месте у озера Неро, находящегося в Ростове Великом, расположена одна из древних обителей — Авраамиев…

3 туристa были здесь

Начиная с XIII века, около озера Неро располагался Спасо-Песоцкий монастырь, основанный княгиней Марией. Сейчас об этом напоминает…

4 туристa были здесь

Церковь в честь князей Бориса и Глеба когда-то являлась дворцовым храмом для ростовских князей. Она одна из архитектурных напоминаний…

Монастыри и храмы Ростова Великого на старинных открытках

МОНАСТЫРИ И ХРАМЫ РОСТОВА ВЕЛИКОГО В СТАРИННЫХ ОТКРЫТКАХ
Ростов Великий — один из древнейших городов России, впервые упомянутый в «Повести временных лет» под 862 г. Он имеет богатую церковную историю. 26 июля 991 г. ростовцы -приняли крещение в водах озера Неро. Это был день св. Кирика и Иулитты, и потому первый христианский храм Ростова, построенный в тот же день, был посвящен этим святым. С конца X в. Ростов стал центром распространения христианства в Северо-Восточной Руси, а с XI до конца XVIII в. — центром одной из крупнейших русских епархий.
В 991 г. на вечевой площади города была построена деревянная церковь во имя Успения Богоматери, на месте которой в 1164 г. возвели первый каменный Успенский собор. В настоящее время на его месте стоит уже пятое по счету здание собора, построенное в 1508-1512 гг.

До начала 1930-х гг. в Ростове действовали двадцать два приходских храма, многие из которых были сооружены в камне в конце XVII — начале XIX в. на месте более древних деревянных церквей. До наших дней в разной степени сохранности дошли двенадцать храмов.
Согласно старинным преданиям, в Ростове за его одиннадцативековую историю существовало пятнадцать монастырей, девять из которых (Козьмодемьянский, Андреевский, Лазаревский, Сретенский, Иоанно-Богословский, Григорьевский, Петропавловский, Иоанно-Златоустовский, Спасо-Песковский) были упразднены в разное время еще до конца XVIII в. В начале XX в. в Ростове и его окрестностях действовало шесть монастырей.
Первым монастырем Ростова (и в Северо-Восточной Руси) был Богоявленский Авраамиев монастырь, появившийся в XI в. в Чудском конце города. В XIII в. неподалеку от него был основан Петровский монастырь.
Столетие спустя, в XIV в., на юго-западе Ростова, близ озера, епископ Иаков основал монастырь, называемый ныне Спасо-Яковлевским Димитриевым.
В XIV в. в центре города был основан женский Рождественский, или Девичий монастырь.
В XV в. неподалеку от Ростова появляются еще два монастыря: Белогостицкий, расположенный к северо-востоку от города, на берегу реки Вексы близ ее истока из озера, и Троице-Варницкий, стоящий к северо-западу от Ростова, на реке Ишне.
До наших дней в разной степени сохранности дошли все ростовские обители. Их облик сохранили открытки и фотографии начала XX в.

БЕЛОГОСТИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ (середина XVII — конец XIX в.).
Точное время возникновения обители неизвестно. По одному из преданий, она была учреждена князем Дмитрием Донским в XIV в.,
по другому — ростовским архиепископом Григорием в середине
XV в. На территории монастыря располагались храмы, построенные

во второй половине XVII в. ростовским митрополитом Ионой III
Сысоевичем: Благовещенский, Собора архангела Михаила
и Казанской иконы Богоматери. Главными благотворителями
монастыря в то время были ростовские князья Темкины. Церковь
св. Ефрема Сирина построена в 1879 г. В советское время
в монастыре располагались концлагерь и колония для малолетних
преступников. Ныне монастырь почти полностью разрушен.

БОГОЯВЛЕНСКИЙ СОБОР АВРАМИЕВА МОНАСТЫРЯ
Богоявленский собор Авраамиева
Богоявленского монастыря
с приделами преподобного Авраамия
и апостола Иоанна Богослова (1555).
По преданию, монастырь основан преподобным Авраамием в конце XI в. на месте языческого Велесова капища. Первый оплот христианства в Северо-Восточной Руси, древнейший монастырь Ростова. Богоявленский собор обители возведен в 1553-1555 гг. по распоряжению царя Ивана Грозного «на победу и одоление Казанского царства». В XVII в. сооружены Введенская и надвратная Никольская церкви. Ныне монастырь возрождается.

ЦЕРКОВЬ ВВЕДЕНИЯ БОГОЮДИЦЫ ВО ХРАМ
Церковь Введения Богородицы во храм (1760-1769 гг.) построена
на месте деревянной, двухъярусная. Престолы Введения во храм
и преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.
Уничтожена в 1930-е годы.

ЦЕРКОВЬ ВОЗДВИЖЕНИЯ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Церковь Воздвижения Креста Господня (1688-1692 гг.) была
полностью перестроена на средства купца П.А. Веснина в 1859 г.
Имела три престола: Воздвижения Креста Господня, святителя
Николая Чудотворца и архангела Гавриила. Сохранились
колокольня, приспособленная в 1930-е годы под пожарную каланчу,
и церковная сторожка. На колокольне-каланче установлены
единственные в городе башенные часы.

ЦЕРКОВЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Церковь Вознесения Господня (Исидора на Валах — по приделу блаженного Исидора Твердислова) — один из самых древних ростовских храмов. Построен в 1566 г. «на пучинках» (болотце), на месте древней деревянной церкви, по приказу царя Ивана IV. Согласно преданию, зодчий Андрей Малой был казнен грозным

государем за то, что построил храм меньших размеров, чем
стоявший здесь ранее деревянный. В 1630-е гг. при строительстве
земляной крепости (валов) церковь оказалась в одной из ее
«куртин», а вода из «пучинок» ушла в ров, окружающий валы.
В XVIII в. к церкви были пристроены колокольня, притвор и ныне
уже не существующий придел во имя блаженного
Исидора Ростовского.
ЦЕРКОВЬ НИКОЛЫ НА ПОДОЗЕРЬЕ
Церковь Николы на Подозерье (1745 г.) построена на месте
деревянной. Теплый придел в честь иконы Богоматери Всех
скорбящих радости. Возобновлена в начале XXI в.

ВИД СПАСО-ЯКОВЛЕВСКОГО ДИМИТРИЕВА МОНАСТЫРЯ СО СТОРОНЫ ЮСТОВСКОГО КРЕМЛЯ
Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь (конец XVII — середина XIX в.) по преданию, был основан в конце XIV в. изгнанным из Ростова епископом

Иаковом. Отстроен в камне в конце XVII — середине XIX в. К собору Зачатия св. Анны (1686 г.) вплотную пристроен Яковлевский храм (1836 г.,
архитектор П.Я. Паньков). Димитриевский храм (1795-1801 гг.,
архитекторы Душкин, Миронов, Назаров) возведен на средства графа Н.П.
Шереметева. В 1920-е гг. монастырь был закрыт. На его территории
размещались концлагерь, склады, воинская часть, детский сад,
коммунальное жилье. В 1991 г. возвращен Русской православной церкви.
В настоящее время в Яковлевской храме открыто почивают мощи
ростовских святых Авраамия и Димитрия, мощи святителя Иакова
находятся под спудом. На территории монастыря действует
епархиальное духовное училище.

СПАСО-ЯКОВЛЕВСКИЙ ДИМИТРИЕВ МОНАСТЫРЬ (КОНЕЦ XVII — СЕРЕДИНА XIX В.)
По преданию, был основан в конце XIV в. изгнанным из Ростова епископом Иаковом. Отстроен в камне в конце XVII — середине XIX в. К собору Зачатия св. Анны (1686 г.) вплотную пристроен Яковлевский храм (1836 г., архитектор

П.Я. Паньков). Димитриевский храм (1795-1801 гг., архитекторы Душкин,
Миронов, Назаров) возведен на средства графа Н.П. Шереметева. В 1920-е гг.
монастырь был закрыт. На его территории размещались концлагерь, склады,
воинская часть, детский сад, коммунальное жилье. В 1991 г. возвращен Русской
православной церкви. В настоящее время в Яковлевской храме открыто
почивают мощи ростовских святых Авраамия и Димитрия, мощи
святителя Иакова находятся под спудом. На территории монастыря
действует епархиальное духовное училище.
ЦЕРКОВЬ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА (слева)
По преданию, была основана до 1070 г. самим св. Леонтием, изгнанным
язычниками из Ростова. Князь Константин Всеволодович в 1205 г. построил
на ее месте каменный храм. Новая каменная церковь возведена в 1750-1/57 гг.
В 1794 г. к ней пристроили теплую церковь свв. Леонтия, Иакова и Димитрия,
Ростовских чудотворцев. Возобновлена прихожанином А.Н. Дьячковым
в 1875 г. Уничтожена в 1930-е годы.

ПЕТРОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ (вторая половина XVII — XIX в.).
Основан, по преданию, в XIII в. преподобным Петром, царевичем
Ордынским. В 1684 г. на месте деревянной церкви был построен
каменный собор во имя апостолов Петра и Павла с приделом
преподобного царевича Петра. В 1696 г. сооружена теплая церковь
Похвалы Богородицы. Разрушенный в советское время,
монастырь ныне возрождается.

ЦЕРКОВЬ СПАСА НА ТОРГУ
Находится в центре Ростова, на Гостином дворе — месте старого ростовского торга. Первая деревянная церковь была построена здесь в 1216 г. В 1654 г. возведен каменный храм, перестроенный в 1685-1690 гг. Сооружался на средства посадского населения.
Теплый придел и колокольня построены в XIX в. Престолы:
Всемилостивого Спаса, пророка Илии, архистратига Михаила,
Владимирской иконы Божией Матери.

БОГОЯВЛЕНСКИЙ АВРААМИЕВ МОНАСТЫРЬ (XVI-XIX в.).

По преданию, основан преподобным Авраамием в конце XI в.
на месте языческого Велесова капища. Первый оплот христианства
в Северо-Восточной Руси, древнейший монастырь Ростова.
Богоявленский собор обители возведен в 1553-1555 гг.
по распоряжению царя Ивана Грозного «на победу и одоление
Казанского царства». В XVII в. сооружены Введенская и надвратная
Никольская церкви. Ныне монастырь возрождается.

ЦЕРКОВЬ БОРИСА И ГЛЕБА (1761г.)
Возведена над стенами и сводами засыпанного валом домового
княжеского храма 1287 г., который, в свою очередь, был построен на
остатках еще одного, более древнего, возведенного в 1218 г. на
княжьем дворе. По преданию, именно здесь, после крещения
ростовцев в водах озера (991 г.), был срублен первый городской
храм — во имя свв. Кирика и Иулитты. Рядом находится теплый храм
во имя святителя Димитрия Ростовского (1762 г.).

ЦЕРКОВЬ БЛАГОВЕЩЕНИЯ
Церковь Благовещения (1695 г.) — одноглавая, двухэтажная.
Главный престол Благовещения Пресвятой Богородицы; приделы
святителя Григория Акрагантийского и великомученика Димитрия
Солунского. Построена на средства уроженца Ростова,
архиепископа Вологодского и Белозерского Гавриила,
происходившего из рода богатых купцов Кичигиных, которые вели
торговлю с Англией. Уничтожена в 1930-е годы.

ВИД НА РОЖДЕСТВЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Слева — храм Рождества Богородицы (XVII в.), колокольня (ныне не существует). Справа — церковь Николы на Подозерье (1745 г.).
Построена на месте деревянной. Теплый придел в честь иконы Богоматери Всех скорбящих радости. Возобновлена в начале XXI в.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ (ДЕВИЧИЙ) МОНАСТЫРЬ
Основан, по преданию, между 1389-1395 гг. племянником Сергия
Радонежского — первым ростовским архиепископом Феодором.
Главный храм Рождества Богородицы был построен
в конце XVII — начале XVIII в. В 1840-е гг. сооружена
надвратная Тихвинская церковь. Окончательно архитектурный
облик монастыря сложился к середине XIX в.

ХРАМ СПАСА ПРЕОБРАЖЕНИЯ НА ПЕСКАХ (XVII в.)
Бывшая соборная церковь Спасопесковского Княгинина монастыря, основанного, по преданию, княгиней Марией в память о ее супруге ростовском князе Василько, погибшем в 1238 г. в битве с татарами.
В деревянном храме, стоявшем на месте существующего каменного,
были погребены княгиня Мария и ее сын князь Глеб Василькович. В 1764 г.
монастырь упразднили, а храм приписали к соседнему Яковлевскому
монастырю, который с этого времени стал именоваться Спасо-
Яковлевским. Ныне Спасо-Преображенский храм — единственная сохранившаяся постройка древнего Княгинина монастыря.

ЦЕРКОВЬ СМОЛЕНСКОЙ ИКОНЫ БОГОМАТЕРИ (ОДИГИТРИИ)
Построена в 1762-1767 гг. Более известна в Ростове как храм Косьмы и Дамиана, по названию одного из’приделов. По преданию,
в древности здесь существовал Косьмодемьянский монастырь,
а затем одноименная деревянная церковь. Существующий каменный
храм имеет единственную в Ростове шатровую колокольню.
В церкви три престола: Смоленской иконы Богоматери, свв. бессребреников Косьмы и Дамиана, царя Константина.

Варницкое подворье в городе Ростове Великом

Троице-Сергиев Варницкий монастырь красив особой, приветливой красотой. Его храмы как-то необыкновенно точно вписаны в смиренную природу ростовской земли. Трудно представить себе, что совсем недавно здесь, на родине преподобного Сергия Радонежского, царила мерзость запустения. 

Варницкая обитель стала памятником Преподобному Сергию на Ростовской земле. Троице-Сергиев Варницкий монастырь уникален именно тем, что он сохранил святым место рождения, физического и духовного возрастания мальчика, ставшего впоследствии «обителью Святой Троицы». Едва ли много найдется монастырей, которые основывались на месте, отмеченном рождением какого-либо подвижника. Варницкий в этом отношении исключителен. 

На родине преподобного Сергия

С благоговением заходит паломник в его врата (и особое значение имеет то обстоятельство, что над этими вратами сейчас расположена церковь преподобных Кирилла и Марии: так мы словно исполняем завет прп. Сергия — поклониться, прежде чем идти к нему, его родителям) и направляется по дороге к Троицкому собору. Предание гласит, что собор стоит точь-в-точь на том месте, где находился дом родителей отрока Варфоломея. И, конечно, молитва в этом храме становится большим событием для верующего.Церковь во имя преподобных Кирилла и Марии над северными воротами монастыря появилась уже в наши дни, после возвращения монастыря Церкви. Собственно, в XIX веке строительство такой церкви было и невозможно — поскольку в то время благочестивые родители преподобного Сергия почитались лишь местно, не будучи канонизированными.

Довольно высокая, с одной золотой главкой, церковь эта весьма органично дополнила ансамбль монастырских строений. Именно она, вместе с доминантой колокольни, сейчас формирует восприятие архитектурного комплекса обители с северной стороны — то есть со стороны главной дороги к монастырю. Впоследствии, когда будет построен собор во имя прп. Сергия Радонежского, вид монастыря с севера еще более выиграет. Строилась церковь прпп. Кирилла и Марии в 2003—06 годах. Сейчас она полностью готова, уже установлен иконостас. В храме устроена просторная и теплая крещальня с большой купелью.

Появление монастыря на родине преподобного Сергия не случайно. Игумен Радонежский еще при жизни был широко известен во всей Русской Земле и за пределами ее. А уж на родине, рождение его в Ростове и при жизни великого старца было предметом благоговейной любви. Да и в свои посещения Ростова игумен Радонежский бывал на родине, где прошли его годы детства и отрочества. Поэтому место строительства обители было обозначено точно в памяти жителей, воспитанных среди святынь, которыми издавна славился древний город. Ростовская земля, казалось, только и ждала всероссийского прославления преподобного Сергия, чтобы обозначить свою причастность к жизни и подвигу угодника Божия строительством приличного для данного случая памятника. Таким памятником и явился Троице-Сергиев Варницкий монастырь. Ко времени основания обители в Ростове были еще живы люди, знавшие от своих родителей, где находилась усадьба боярина Кирилла, отца преп. Сергия. В окрестностях монастыря старожилы указывали и дуб, выросший на том месте, где было явление отроку Варфоломею Ангела Господня. Славился монастырь святым целебным колодцем, именовавшийся «Сергеевым». После закрытия монастыря колодец был разрушен. Большого труда стоило братии найти его и расчистить, когда обитель вернули Церкви.

Нельзя не рассказать и о том, что5 июля 1913 года, в день памяти обретения мощей Преподобного Сергия Радонежского, Божественную литургию в Троицком соборе обители служил святитель Тихон (Белавин, 1907-1913), архиепископ Ярославский и Ростовский, будущий Патриарх Московский и всей России. За шесть лет своего пребывания на Ярославской кафедре святитель Тихон трижды бывал в Троице-Варницком монастыре. При отъезде святителя Тихона из Ярославской епархии к месту нового служения насельники Варницкой обители подарили ему икону Преподобного Сергия. А через 6 лет, в марте 1919 года, декретом новой власти Троице-Сергиев Варницкий монастырь был закрыт. Братию приписали к приходской церкви. Начались изъятия монастырского имущества. Последние записи в «Книге» такие: «1923. 20 марта иеромонах Георгий (последний настоятель Варницкой обители) в Яковлевском монастыре возведен во игумена и архимандрита», «1924. 26 февраля архимандрит Георгий по распоряжению безбожной власти выселен из келий и монастыря. 27 февраля. «Гонимый архимандрит Георгий здравствует». На этом летопись обрывается. Дальнейшая судьба архимандрита Георгия неизвестна. Не знаем мы и о судьбе других варницких иноков. Где настигла их кончина, в каких могилах упокоились они? Кто из них окончил свои дни мирно, кто принял мученическую смерть? Поиски в архивах пока не дают результата, и вопросы остаются без ответов. 

Но известна судьба Варницкого монастыря. Несмотря даже на то, что долгие годы советской власти место рождения преп. Сергия находилось в запустении, через монастырь шла проезжая дорога, а на месте взорванного Троицкого собора смердила свалка, память о том, какое значение имеет этот небольшой клочок земли на берегу речки Ишни, сохранялась. И разве не удивительное чудо, еще раз напоминающее нам об особой роли этого места, — столь быстрое возрождение монастыря? Возрождение даже не из руин, поскольку и таковых, по большому счету, не имелось. А из ничего. Уже в который раз подает нам Господь надежду через преподобного Сергия. Как тут не вспомнить возвращение Церкви Троице-Сергиевой Лавры в 1940-е годы, расцененное многими верующими как обетование грядущего возрождения религиозной жизни в измученной стране.

В Варницком монастыре нет ни мощей, ни чудотворных икон, пользующихся особым почитанием верующих. Но дело в том, что Варницкий монастырь — с его Троицким собором, построенным на месте дома родителей преподобного Сергия, с памятным крестом на месте встречи святого отрока с таинственным черноризцем, с самой землей, по которой ходили прпп. Кирилл и Мария и их богоизбранный сын, — уже является святыней. Однако нельзя сказать, что в Варницком монастыре совсем нет и никогда не было «привычных» для нас святынь. Были. Например, одной из наиболее чтимых икон оставалась здесь на протяжении веков икона преподобного Сергия Радонежского с житием — храмовый образ Троицкого собора. Написанный во второй половине XVII века именно для Троицкого собора (об этом, в частности, говорит клеймо с изображением Святой Троицы, помещенное в верхнем ряду в самом центре), он был изъят из Варницкой обители и передан в ростовский музей. Сейчас эта икона, замечательная как своей художественной ценностью, так и, по меньшей мере, «историчностью» (легко представить себе, сколько поколений иноков и паломников, церковных иерархов и простых мирян молилось перед ней!), находится в музее. 

В самом же Варницком монастыре заслуживают особенного внимания как минимум две иконы. Обе они нового — и весьма приличного — письма, обе — с частицами мощей. Речь идет об иконах прп. Сергия и свт. Климента, Папы Римского. Нахождение в Варницкой обители иконы свт. Климента — отнюдь не случайность, а проявление «исторической памяти». Дело в том, что в былые века (согласно письменным источникам — уже в XVI веке) в Никольской слободе, как называлась ранее Варницкая слобода, был деревянный кладбищенский храм во имя святителя Климента, Папы Римского.Впоследствии его за ветхостью разобрали. Сейчас на месте древней церкви высятся два храма — Воскресения Словущего и прп. Паисия Великого и мч. Уара. Хотя раньше эти храмы не являлись монастырскими, сегодня они имеют статус подворья Варницкой обители. Храмы были возвращены Церкви в 1989 году — первыми из всех храмов Ростова и Ростовской области. 

Для возрождения богослужебной жизни в возвращенных храмах на родину преподобного Сергия были «командированы» из Троице-Сергиевой Лавры трое монахов — Феодор, Сергий и Никон. Им пришлось приложить немало усилий, чтобы церкви стали пригодными к проведению богослужений, поскольку к моменту передачи их Церкви они находились в полуразрушенном состоянии. В храме прп. Паисия Великого и мч. Уара в первое лето вставили окна, переложили печи и перекрыли крышу. Средства на ремонт собирались при помощи окрестных жителей. Они же приносили иконы. 

После долгих лет запустения, Троице-Сергиев Варницкий монастырь возрождается. Уже отреставрирован Введенский храм, заново отстроен Троицкий собор. И сравнительно недавно в обители был заложен обширный каменный храм во имя преподобного Сергия. «Это будет храм, — говорил наместник монастыря архимандрит Силуан в 2007 году, когда строительство было еще только в планах, — который займет центральное место в монастыре. Святейший Патриарх благословил строительство, лично подписал проект строительства этого храма». К январю 2009 года заложили фундамент. Конечно, завершение собора — дело не самого ближайшего будущего. Предполагается, что закончат его к 700-летию со дня рождения преподобного Сергия, которое выпадает на 2014 год.Достаточно посмотреть на макет будущего храма, чтобы убедиться в том, что он действительно будет очень величественным и масштабным. Особенно видно это при взгляде на макет монастыря в целом. Появление такого храма, несомненно, станет большим событием не только для самого монастыря и окрестных жителей, но и для паломников издалека — ведь во время праздничных богослужений (в частности, в дни памяти преподобного Сергия) он сможет вместить в себя гораздо больше богомольцев, чем нынешний соборный храм обители, Троицкий.   Ныне Троице-Сергиев Варницкий монастырь — подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры — состоит в непосредственном ведении Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
В обители действует православная гимназия и при ней пансион для учеников 10-го и 11-го классов.Гимназия действует под покровительством Высокопреосвященнейшего Феогноста, Архиепископа Сергиева Посада, Наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, имеет государственную лицензию и аккредитацию.

Настоятель
Иеромонах Пимен (Артюхов).

Координаты монастыря 152120, Ярославская область, г.Ростов Великий, п. Варницы (п/о п. Ишня) Троице-Сергиев Варницкий монастырь  Тел./факс: (48536) 9-21-95 

Расчетный счет для пожертвований:

Ростовский Троице-Сергиев Варницкий монастырь
Северный банк Сбербанка России
ОАО г.Ярославль, Переславское ОСБ 7443, г. Переславль-Залесский,

ИНН 7609011562, КПП 760901001,
р/с 40703810977110100125,
БИК 047888670, к/с 30101810500000000670

Как проехать в Троице-Сергиев Варницкий монастырь

От Москвы: автомобилем по автодороге на Ярославль, после въезда в Ростов повернуть налево на Борисо-Глебском повороте, проехав через железнодорожный переезд, повернуть направо, через 1,5 км – Троице-Сергиев Варницкий монастырь. Поездом из Москвы с Ярославского вокзала ехать до Ростова (202 км, 3 часа). От вокзала доехать на автобусе или дойти пешком до Центра города (Колхозная площадь). Там сесть на автобус до Варниц (ехать 10–15 минут). 

 
Схема проезда

Успенский собор г. Ростова | Официальный приходской сайт

• Статус собора:собор
• Статус:действующий
• Состояние:восстанавливаемый
• Язык богослужений:церковнославянский
• Расписание богослужений (общее кратко):В соборе совершаются ежедневные богослужения
• Настоятель:протоиерей Роман Крупнов
• Престольные праздники:
  • Успения Пресвятой Богородицы — Август 28 [по н.с.]
Успение Пресвятой Богородицы
• Святыни:мощи свт. Леонтия Ростовского
• Краткая историческая справка:Ростов Великий — один из древнейших русских городов. Ростов впервые упомянут в летописи в 862 год как отдаленный форпост Киевской Руси. В домонгольское время Ростов был крупнейшим городом Северо-Восточной Руси, её духовным центром. В 1147 году на землях Великого Ростова появилось небольшое поселение под названием Москва… Ростов мог бы называться Великим даже только потому, что это родина Преподобного Сергия Радонежского. Ростов стал местом духовного подвига целого сонма великих святых: от апостола Ростовской земли святителя Леонтия — до «Российского Златоуста» св. Димитрия.

  Успенский кафедральный собор в Ростове Великом — первый христианский храм на Северо-Востоке Руси, древнейшая и величайшая святыня Ярославской епархии. История собора берет свое начало в 991 году, во времена Крещения Руси. Храм заново перестраивался четыре раза. Его порог многократно истирался ногами святых — так можно сказать о соборе словами святителя Филарета. Нынешнему зданию собора скоро исполнится 500 лет. В этих стенах покоятся почти все правящие архиереи Ростово-Ярославские с XI по XVIII век. Именно под этими сводами звучали боговдохновенные слова святителя Димитрия Ростовского. В 1913 году здесь молились вместе Государь Николай II и Архиепископ Ярославский и Ростовский Тихон: будущие Царственные мученики с будущим Патриархом.

  Успенский собор знаменит своими тысячепудовыми колоколами, которые смотрением Божиим неприкосновенно сохраняются здесь вот уже более 300 лет. Большинство колоколов были отлиты в XVII веке при митрополите Ионе Сысоевиче. Ростовские звоны по праву считаются классическими. Даже во времена гонения на Церковь они звучали на грампластинках и во многих кинофильмах. Звоны были возобновлены в виде «концертов колокольной музыки» в 1987 году, а с1991 г. стали сопровождать церковные службы.

  В тридцатых годах собор был закрыт и превращен в склад кофе-цикорной фабрики. К 1991 году, когда храм возвратили верующим, его интерьер был похож на руины. Хотя регулярные богослужения в соборе как в летнем храме (с мая по октябрь) уже возобновлены, до полного окончания реставрационных работ ещё очень далеко…

  (источник http://russian-church.ru/viewpage.php?cat=yaroslavl&page=1)

Идет загрузка …

Изюминка Ростова Великого: Спасо-Яковлевский монастырь

За время короткой самостоятельной поездки в Ростов Великий нам удалось посмотреть ряд достопримечательностей, среди которых был и Спасо-Яковлевский монастырь. Посещение этого место нам заполнилось особо, ведь прямо на месте мы договорились с гидом об экскурсии по монастырю. Вместе с экскурсоводом мы поднимались на смотровую площадку, спускались в подземную церковь, а затем снова поднимались под самый купол собора.

Спасо-Яковлевский монастырь

Спасо-Яковлевский монастырь

Спасо-Яковлевский монастырь — это одна из центральных достопримечательностей Ростова Великого. Это необыкновенно красивый монастырь, который выделяется среди ряда других своей удивительной архитектурой и интересной историей.

В Ростове великом мы остановились в гостинице Царевна-Лягушка (о которой я писала вот тут). Чтобы за день охватить максимальное количество достопримечательностей, я набросала маршрут по центру города. Спасо-Яковлевский монастырь был одним из первых пунктов программы. По задумке, его мы должны были посетить до Кремля.

От нашей гостиницы мы побрели туда по центральной улице, мимо восстановленных купеческих усадеб.

По дороге

По дороге

Спасо-Яковлевский монастырь находится в отдалении от центра, на берегу озера Неро. День выдался солнечный, поэтому гулять по монастырю было одно удовольствие. Оказавшись на территории монастыря, мы заглянули в сторожку и обнаружили там экскурсионное бюро.  Гид был свободен, он и взялся за задачу познакомить нас с историей монастыря.

Основана обитель в 1389 году рядом со Спасо-Песоцким женским монастырем. Сегодня от этого монастыря остался один храм, а на его территории расположен монастырский хозяйственный двор.

Ростов Великий

Ростов Великий

Родоначальником Спасо-Яковлевского монастыря стал Ростовский митрополит Иаков (Яков), который спас приговоренную к смерти женщину, посчитав, что раскаяние важнее кары. Но жители города и князь так не считали, поэтому митрополита, который следовал заповедям Христа, изгнали. По преданию преподобный Иаков, расстелил плащ на воде, встал на него как на плот, и уплыл. Недалеко от города, на берегу озера около Песоцкого монастыря, он поставил келейку, срубил Зачатьевский Храм и стал жить. Естественно жить ведь в Песоцком женском монастыре он не мог. А вот горожане, увидев это чудо, прозрели и многие начали приходить, что бы взять благословение у преподобного. Некоторые оставались, возводили келейки по соседству, и становились монахами. Так вырос Спасо-Яковленский монастырь.

Спасо-Яковлевский монастырь

Спасо-Яковлевский монастырь

Долгое время две обители существовали бок о бок. Интересно, что Песоцкий монастырь был более богатым, и помогал «младшему» собрату. Очень часто обители подвергались разорению во время татаро-монгольских набегов и польско-литовской интервенции, а затем отстраивались заново.
В середине XVII столетия, когда монастырь приписали к Ростовскому архиерейству и начали возводить уже каменные постройки. Первой такой постройкой стал Троицкий Храм, который поставили на месте старого Зачатьевского. Правда через сто лет Троицкая церковь снова стала Собором Зачатия Святой Анны.

Спасо-Яковлевский монастырь

Спасо-Яковлевский монастырь

В 1709 году в монастыре похоронили Дмитрия Ростовского, и это стало для монастыря поворотным моментом. Об этом легендарном человеке стоит рассказать отдельно.
Это был одни из образованнейших людей своего времени. Он свободно владел несколькими языками и был очень хорошим проповедником. Но, главное дело его жизни стало написание и перевод церковных книг. За свою жизнь он написал более пятидесяти томов проповедей, жизнеописаний и сделал несколько сотен переводов. А его «Житие Святых» до сих пор является одной из самых популярных книг православной церкви.
Через сорок лет мощи Дмитрия Ростовского признали святыми, а самого преподобного канонизировали. Этот факт спас монастырь от упразднения. Ведь именно в это время вышел Екатериненский указ, который упразднил и даже разорил многие монастыри. Не обошла эта участь Спасо-Песоцкий монастырь, его упразднили, а территорию отдали для нужд Яковлевского монастыря. Все бывшие монастырские постройки разобрали, и до наших дней дошел лишь Спасо-Преображенский храм, который стоит немного в стороне.
А вот Яковлевский монастырь удостоился чести стать ставропигиальным. То есть он вышел из подчинения архиерейства, и вошел в Синод. Стоит отметить, что такого положения удостаивались далеко не все монастыри, и что примечательно, Яковлевский получил такое звание одновременно с прославленной Соловецкой обителью.

Рубеж XVIII-XIX веков стал для обители началом расцвета. Все деревянные постройки заменились каменными, территория монастыря расширилась, приобрела форму квадрата и была обнесена стеной. Монастырь слал очень известным и пользовался покровительством известных семей. Интересно, что в XIX обитель посетили все представители царской фамилии. Особое покровительство монастырю оказывал граф Н.В. Шереметьев. Он жертвовал много средств на обустройство обители и даже инициировал постройку Димитриевского собора, который сегодня является визитной карточкой монастыря.
ХХ столетие оборвало стремительный взлет монастыря, вышедшим декретом, который упразднял все монастыри, а их имущество национализировалось. Но стоит отметить, обители очень повезло — большевики не разрушили ни красивые храмы, ни кельи. Во время Советской власти здесь располагались военные склады, и лишь в 1996 году здесь восстановилась монастырская жизнь.

Архитектура монастыря

Интересно, что все монастырские постройки как будто разделены на две половины. С одной стороны весь храмовый комплекс, а с другой кельи и административные постройки, а посредине святой источник.
Наиболее старый — собор Зачатия Святой Анны, туда мы и отправились вместе с гидом.. Построен он здесь еще в 17 веке. Это первая каменная постройка монастыря. Храм пятиглавый: центральный купол золотой, а остальные четыре синие с позолоченными звездами. Синий цвет в христианстве символизирует Богородицу, и поэтому все храмы и монастыри, посвященные ей, имеют синие купола.

Монастырь

Монастырь

Гид специально для нас открыл церковь.. которая находится под землей. Это помещение закрыто для верующих из-за необходимости поддержания нужного уровня влажности.

Подземная церковь

Подземная церковь

Внутри стены собора расписаны фресками, которые прекрасно сохранились и до сегодня. Потрясающая атмосфера!  Очень необычно оформлена часть под куполом — такие арки можно увидеть только в этом соборе.

Фрески

Фрески

Совсем вплотную к Затачьевскому пристроена Яковлевская церковь. Она несколько раз перестраивалась, и то, что мы видим сегодня, это уже результат работы мастеров середины XIX века. Храм построен в стиле классицизма, украшен колоннами с изысканными розетками и ступенчатыми портиками. Отличить где заканчивается Зачатьевский храм и начинается Яковлевский очень просто: сини купола сменяются зелеными.

Купола

Купола

В этом храме хранятся главные реликвии монастыря. Это мощи Авраамия — основателя одного из самых старейших монастырей России Авраамиевского, который находится здесь же в Великов Ростове. Также здесь находится гробница преподобного Иакова Ростовского, основателя обители.

Здесь же хранятся и мощи Димитрия Ростовского, которого по завещанию похоронили, а затем канонизировали именно в Яковлевском монастыре. Неподалеку от раки с мощами расположена Чудотворная Икона Божией Матери Ватопедской. Эта икона была келейным образом Димитрия Ростовского, и осталась здесь после его смерти. Меценаты города пожертвовали для образа богатый оклад и даже резной алтарь, где она хранилась.

Второе название этой иконы «Утеха». На ней изображена Богоматерь, с добрым, милостивым взглядом. А у нее на руках, сидит младенец с грозным видом, который пытается закрыть Матери уста. О том, почему образ именно такой существует легенда:
На Ватопедский монастырь неподалеку от Афона, где хранится оригинал иконы, однажды напали разбойники, но Богородица заступилась и не дала произойти бойне. На следующий день Богородица с иконы сказала настоятелю: «Двери не отворяйте, а выйдите на стены и разгоните разбойников». Младенец рассердился и попытался закрыть матери уста рукой, но она ласково отодвинула его руку и повторила эти слова еще два раза. С тех пор Ватопедская Икона именно такая: грозный младенец, который напоминает о Страшном Суде и Богоматерь, которая утешает своим заступничеством.

Кстати, здесь нам повезло — наш гид повел нас по потайной лестнице на самый верх собора!

Монастырь

Монастырь

Монастырь

Монастырь

Монастырь

Монастырь

Но идем дальше. Неподалеку от Яковлевского храма воздвигнут Димитриевский собор. Этот собор привлекает своим вниманием и является доминантой всего архитектурного комплекса. Действительно где бы вы ни находились на подворье, этот великолепный храм притягивает к себе взгляд. Идея постройки этого рама возникла сразу после смерти преподобного Димитрия Ростовского. Деньги пожертвовал граф Шереметьев, он же и прислал зодчих. Храм получился очень светлый и величественный. В стилевом решении он напоминает Исаакиевский Собор в Санкт-Петербурге, хотя был построен на несколько лет раньше.

Димитриевский собор.

Димитриевский собор.

Стиль храма смешанный: барокко, классицизм и ампир. Сооружение притягивает взгляд роскошным фасадом, крашенным колоннадой, резными портиками в древнегреческом стиле и украшенными балюстрадами. В нишах можно увидеть статуи архангелов и святых, а на стенах барельефы из «Жития Святых» что не свойственно православным храмам, и является изюминкой этого монастыря.

Скульптуры в нишах

Скульптуры в нишах

Колокольня монастыря встроена в стену и в сравнении с соборами выглядит скромно, да и по высоте она не слишком высокая.

Спасо-Яковлевский монастырь

Спасо-Яковлевский монастырь

Как я уже говорила, посредине монастыря устроена небольшая часовенка над святым источником, который известен местным издавна.
Со всех сторон монастырь окружен белокаменными стенами с галереями, а по углам невысокие башенки.

На юг западной обустроена смотровая площадка с которой открывается великолепный вид на озеро Неро и, конечно, на монастырь. И, опять же, можно полюбоваться великолепным Димитриевским собором, но уж с другого ракурса.

Монастырь

Монастырь

Монастырь

Монастырь

От смотровой площадке можно пройти небольшой участок стены.

Монастырь

Монастырь

Вся территория обители ухожена. Видно, что ее реставрируют: разбиты клумбы, засеяны газоны, дорожки выложены плиткой, в общем, двор очень красивый, под стать храмам.

Монастырь

Монастырь

Дом настоятеля и монастырские кельи находятся немного в стороне, также побелены и гармонично вписываются в комплекс.
Время летит здесь не заметно, да и что такое время, в сравнении с этими старинными храмами, древними реликвиями и вечными ценностями, которые несет в мир Спасо-Яковлевский монастырь.

ПУТИ И ПЕРЕПУТЬЯ РОСТОВА ВЕЛИКОГО

Так выглядит кремль Ростова со стороны озера Неро.

Илл. 1. План Ростовского кремля.

Кремль возводился главным образом в XVII веке, по всем правилам крепостного искусства.

Соборная звонница сооружена между 1682 и 1687 годами. Она представляет собою два здания — трехпролетный корпус и башню для самого большого колокола, поставленные вплотную друг к другу.

Величие и изящество Ростовского кремля стремится запечатлеть всяк в него входящий.

Церковь Одигитрии в кремле (конец XVII века). Традиционен ее кубический объем с просторными апсидами. Большие окна украшены наличниками и разорванными фронтонами.

Так называемая Красная палата, или «хоромы для пришедствия великих государей» — часть ансамбля Ростовского кремля. Рядом — надвратная церковь Иоанна Богослова — одно из украшений кремля. XVII век.

Женский монастырь Рождества Богородицы был основан в XIV веке.

Наука и жизнь // Иллюстрации

Здание бывшей гимназии. Ее построил на свои средства купец Алексей Леонтьевич Кекин, а первым директором был Сергей Павлович Моравский.

Центральную часть города занимают большие торговые ряды. Начало XIX века.

Ростов знаменит на весь мир своими колоколами и звонами.

«Финифтяное художество». Уже в конце XVIII века в Ростове Великом действовал цех мастеров финифти, прославивший город своими изделиями.

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наука и жизнь // Иллюстрации

Наличники, украшающие окна, напоминают о давней традиции резьбы по дереву.

А так выглядит сегодня прогулочная коляска.

На фотографии вверху хорошо видны остатки земляного вала, некогда окружавшего древний Ростов.

Через узкий переулок хорошо ощущается мощь Успенского собора. Мастер, возводивший это грандиозное сооружение, несомненно, находился под влиянием Успенского собора Московского Кремля.

Главный храм Ростова — величественный и высокий Успенский собор был сооружен в XVI веке на месте более древнего. До конца XVII века рядом с Успенским собором располагалась площадь, где в пору феодальной самостоятельности Ростова собиралось вече.

‹

›

В глубокой древности на берегах большого озера Неро, прозванного за илистое дно Тинным морем, возникло поселение племени мерян. В «Повести временных лет» поселение упоминается под 862 годом и называется Ростов. Постепенно его жители ассимилировались с русскими соседями, а в X веке Ростов стал столицей крупного Ростово-Суздальского княжества. И хотя первенство со временем пришлось уступить Суздалю, а затем Владимиру, богатый и многолюдный город жил бурно и своевольно. Разногласия горделивого ростовского боярства, зажиточного купечества, многочисленного цеха ремесленников и «мизинных», «черных» людей выплескивались в столкновениях на вечевых сходках возле главного собора — Успения Богоматери, сложенного из мощных дубовых брусов.

В 1160 году, как сообщает Мазуринский летописец, «по Божию попущению загореся во граде Ростове, и погоре мало не весь град, и церкви многие погоре, и церковь сгоре пресвятыя Богородицы». Князь Андрей Боголюбский повелел вместо погибшего поставить новое здание, каменное, выписал иноземных мастеров. Увы, и оно простояло недолго, его своды рухнули «от неискусства немчины Кефира». С тех пор не раз жители Ростова возобновляли Успенский собор — то после пожаров, то после вражеских набегов.

Правление князя Константина (сына Всеволода Большое Гнездо) стало для Ростова порой расцвета. Утихли страсти на вечевой площади, рядом с ней вырос затейливый княжеский дворец — не деревянный, как у других, а из тонкой плинфы (тонкого кирпича). Константина недаром прозвали Мудрым: он знал несколько иностранных языков, любил книги, собрал огромную библиотеку, в которой одних только греческих книг было около тысячи. Князь окружил себя людьми учеными и благонравными, держал штат переводчиков, переписчиков, мастеров книжной миниатюры, а для просвещения своих подданных открыл первое в этих местах училище, с которым поделился своим бесценным книжным собранием.

А вот сыну Константина, Васильку Ростовскому, суждена была горькая доля. Когда по заснеженным русским просторам грозной лавиной двинулась татаро-монгольская конница, 27-летний князь вывел свою дружину вместе с ратью князя владимирского Юрия к реке Сити. В неравном бою Юрий погиб, а израненного Василька татары привели к Батыю. Красота и мужество пленника произвели впечатление на свирепого хана. Русского богатыря долго уговаривали перейти на службу к Батыю. Когда не помогли посулы и уговоры, прибегли к пыткам. Тело замученного князя бросили в Ширенском лесу, где его случайно нашла местная крестьянка. Летопись передает, как горевали безутешные ростовцы, говоря о Васильке: «Кто служил ему и ел его хлеб, чашу пил и дары принимал, тот никак уже иному князю не мог служить…»

Вдова Василька Мария, собрав все семейные ценности, выстроила на окраине Ростова Спасский монастырь, где приняла постриг. Под сумрачными сводами монастырской кельи с молитвами и слезами создавала княгиня-инокиня горестное летописание о бедах Руси и трагической участи своих близких. Через несколько лет ее отец, князь Михаил Черниговский, также будет убит в ханской ставке за отказ подчиниться татарам. Ростовцы, как и их соседи ярославцы, не раз поднимали бунт против татарского гнета, избивали ханских баскаков и их местных помощников. Но кончалось это обычно жестокими расправами с «заводчиками» и наложением более тяжкой дани.

В XV веке московские князья постепенно скупили ростовские земли. Для Ростова началась полоса новых бедствий. Московские посадники грабили богатый город не хуже татар. Несколько раз по этим местам прошло неслыханное моровое поветрие. Так, в 1420 году Ростов и ближайшую округу посетила такая губительная эпидемия, что, по сообщению Никоновской летописи, «изомроша людие и стояше жито на нивах пустых, жати некому». А в 1467 году случилось и вовсе небывалое: «Ноября 1 стависе езеро Ростовское, нача выти; бысть того по две недели, и ночи людем по граду не даде спати…» Озеро выло не к добру: в зиму множество жителей погибло от лютой стужи, вымерзли сады.

В XVI веке Иван Грозный забрал Ростов в опричнину. После покорения Казанского царства в город был прислан государев мастер Андрей Малой с наказом выстроить в честь славной победы в ростовском Авраамиевом монастыре новый храм. Им стал Богоявленский собор. Он необычен и прихотлив, как многие постройки времени Ивана IV, несколько напоминает, по мнению искусствоведов, московский храм Василия Блаженного. И в то же время Богоявленский собор — предтеча самобытных ростово-ярославских церковных ансамблей, где храм с примыкающими к нему приделами и колокольня соединены крытыми галереями, образуя единый «чудо-городок».

Андрей Малой долго работал в Ростове, его постройки немало способствовали украшению города. Над входом в маленькую, уютную церковь Вознесения (Исидора Блаженного), расположенную недалеко от торга, еще и сегодня можно прочесть высеченную надпись: «Лета 7074 (1566) державою и повелением благочестивого царя государя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси, его царскою казною поставлена церковь сия Вознесение Господне <…> а делал церковь великого князя мастер Андрей Малой». Иван Грозный пожаловал для этой церкви великолепные резные царские врата. Свои дары присылали в Ростов и царевы приближенные. Царица Анастасия в 1553 году подарила Успенскому собору собственноручно расшитый покров. Ближний царский боярин Д. И. Годунов передал в Авраамиев монастырь богатую плащаницу, в центре которой изображена сцена оплакивания Христа.

Ростов славился и своими знаменитыми златошвейными мастерскими. Из златошвейных мастерских князей Луговских, руководимых женщинами этого семейства, выходили замечательные произведения искусства — о том свидетельствует хранящаяся в местном музее пелена, подаренная в XVII веке в ростовскую церковь Спаса княгиней Марией Михайловной Луговской.

Но со временем Ростов становится заурядным провинциальным городком, и, когда началась польская интервенция, у него не оказалось даже крепостных сооружений для обороны. В 1608 году отряды пана Я. Сапеги вместе с переяславцами, присягнувшими Лжедмитрию II, двинулись к Ростову. Местный воевода князь Третьяк-Сеитов выступил навстречу врагам с наскоро собранным ополчением, но после короткой схватки поляки его разгромили и рассеяли. А тем временем в городе митрополит Филарет Никитич Романов (отец будущего царя Михаила) причащал затворившихся в Успенском соборе жителей, ожидавших неминуемой погибели.

Как сказано в Новом летописце, «безжалостными вестниками смерти» на сей раз оказались не поляки, а свои же соседи — переяславцы: они «выбили двери церковные и начали людей сечь и побили множество народа». Не пощадили и священников. Филарета, сорвав с него дорогое облачение, кинули в телегу и увезли к Лжедмитрию II. Авантюрист очень нуждался в авторитетной поддержке, а потому обласкал пленника, возвел в сан патриарха и стал от его имени рассылать грамоты по Руси, вербуя подмогу.

По свидетельству немца-наемника К. Буссова, служившего в России, Ростов «перестал существовать, постройки были обращены в пепел, многочисленные сокровища, золото и серебро, драгоценные камни и жемчуга расхищены». Но именно с той поры среди местных жителей стала ходить легенда, будто основные ценности городской казны и церквей успели загодя сложить в кованные железом сундуки, которые сбросили с лодок в озеро Неро. Но немногие люди, тайно исполнившие это поручение и «знавшие место» клада, погибли в смутное лихолетье. Озеро же, словно подтверждая сие предание, дразнило воображение потомков, время от времени выбрасывая при разливах золотые или серебряные вещицы. Даже в ХХ веке не раз предпринимались поиски затопленных сокровищ. Однако и аквалангисты ничего не нашли. Может быть, из-за большого слоя придонного ила? Так или иначе, но озеро ревниво хранит свои тайны.

После бедствий Смуты и страшной эпидемии чумы 1654 года Ростов захудал и обезлюдел. Новое его возрождение связано с именем митрополита Ионы Сысоевича. Родился он в семье бедного священника. В юности принял монашество и сразу выделился среди местного духовенства: ему не было еще и тридцати лет, когда он управлял ростовским Белогостицким монастырем, затем его поставили архимандритом Авраамиева монастыря. На Иону обратил внимание патриарх Никон, посвятив его в митрополиты. Умный, своенравный и в то же время с хитрецой, из тех, кого называют «себе на уме», Иона был личностью незаурядной. В зависимости от ситуации он демонстрировал то грозное величие пастырской власти, то униженно-покаянное смирение, а порой не прочь был разыграть простеца и побалагурить скоморошьими прибаутками.

Однако очень ошибся бы тот, кто всерьез поверил в самоуничижение Ионы. Властной рукой он не только управлял Ростовской митрополией, но и фактически подчинил себе местную администрацию. Ростовские жители настолько уверовали в его могущество, что именно ему (а не в Москву) слали челобитные, жалуясь на произвол чиновников и воевод.

Когда царь Алексей Михайлович рассорился с чересчур властолюбивым Никоном (см. статью «Строптивый патриарх», «Наука и жизнь» № 6, 2004 г.) и запретил почитать его в качестве патриарха, Иона, давно заслуживший царское уважение, был вызван в Москву и назначен местоблюстителем патриаршего престола. Перед ним открывалась блестящая карьера. Но однажды во время праздничной службы, которую вел в Успенском соборе Иона, на пороге вдруг показался опальный патриарх. Игнорируя царский запрет, Иона, верный своему бывшему покровителю, благоговейно подошел под благословение Никона. За ним последовало растерявшееся духовенство, затем — и все молившиеся в храме. На грозный вопрос царя, как Иона осмелился на такой дерзостный поступок, тот с наигранным простодуши ем оправдывался: «… то учинил забвением, устрашася его, Никона, внезапным пришествием». Царь ни в «забвение», ни в «устрашенность» Ионы не поверил и не захотел даже принять от него благословение — свидетельство крайней степени монаршего гнева.

Иону вновь выслали в Ростов. И он зажил там, словно для него не существовало никакой власти, кроме власти царя небесного. На удивление всем он возвел изысканный и грандиозный ансамбль владычного двора — земной прообраз «райского града». В него вели Святые ворота с надвратной церковью Воскресения. Здесь все проникнуто символикой: человек, вступая под своды ворот, должен был очиститься, воскреснуть духовно, чтобы попасть в иной, прекрасный и гармоничный мир. Белые стены Ростовского кремля, шатровые башни, крытые осиновым лемехом, сверкающим на солнце словно кованое серебро, стройно возносящиеся к небу церкви, богато расписанные внутри, роскошные палаты для торжественных приемов производили неизгладимое впечатление не только на обитателей посадских домишек или убогих крестьянских избушек, но и на тех, кто знал толк в архитектурном изяществе.

Весь ансамбль объединяли галереи и переходы, и Иона, не спускаясь на грешную землю, мог попасть из одного помещения в другое, буквально «шествуя на воздусях». В кремле был и свой сад, и небольшой пруд, словно зеркало отражавший прихотливую красу окружавших его хором. Мастер Петр Досаев не только проникся мечтами Ионы о создании «райского града», но и сумел добиться гармоничного архитектурного созвучия между кремлем и соседствующим с ним Успенским собором.

Необычна личная церковь митрополита Спаса на Сенях, поставленная на высоком подклете. Церковная солея (возвышение перед алтарем) отделялась от основного пространства богатой аркадой с золочеными столбами и была поднята на несколько ступеней. Кто бы ни вошел в церковь, становясь во время молитвы на колени, он оказывался преклоненным к ногам митрополита, служившего на солее. Провозглашенную некогда Никоном формулу «священство более есть царства» (то есть священнослужитель выше царя) Иона подчеркивал и средствами архитектуры, и сюжетами храмовой росписи. Фрески Спаса на Сенях, например, напоминали, что перед судом Божиим одинаково равны и простой смерд, и царь. А между церковью и палатами митрополита, на площадке на уровне второго этажа, был разбит «верхний сад» с ягодными кустами и душистыми травами — напоминание о райских садах.

Церкви Ростовского кремля обладали удивительной акустикой. Иона, тонкий знаток церковного пения, особенно заботился об этом. Он требовал от местного духовенства: «А в монастырях бы и в приходских церквях пели б единогласно и не борзяся, со всяким благоговением». Ростовские мастера изобрели искусную систему «голосников» — резонаторов, встроенных в стены храма: даже при небольшом хоре казалось, что звучит переливами голосов все храмовое пространство.

Но особенной гордостью Ионы была звонница. Самый большой колокол, названный в честь отца Ионы «Сысоем», весил две тысячи пудов, «Полиелейный» — тысячу пудов, «Лебедь» — пятьсот пудов. Были и колокола с шутовскими наименованиями: «Козел» и «Баран». В историю вошла насмешливо-смирен ная присказка Ионы: «На своем дворишке лью колоколишки, дивятся людишки». Еще бы не дивиться, если звон этих «колоколишек» в ансамбле с мощным «Сысоем» слышался окрест за 18-20 верст! В Ростове не только возникла своя школа звонарей, но создавались собственные перезвоны: например, «Ионинский» отличался величавой торжественностью, а иные захватывали душу таким празднично-разгульным весельем…

Влюбленный в красоту земного мира, Иона стремился приумножить ее нетленной красотой творений человеческих и тем возвысить, облагородить души людей. Под его покровительством расцвело множество разнообразных талантов — зодчих, мастеров иконописи и фресковой живописи, резчиков по дереву, чеканщиков, ювелиров, звонарей и т.д. В народе словно пробудился мощный и светлый творческий дух, недаром это время называют «ростовским ренессансом». (И в наши дни фестивали колокольных звонов в Ростове собирают мастеров со всех концов Русской земли, помогая сохранять и развивать славные древние традиции.)

При царе Алексее Михайловиче на жителей Ростова была возложена необычная повинность — поставлять можжевело вые ягоды для государева Аптекарского приказа. Считалось, что в этих краях растет самый «ядреный» можжевельник. Ростовский воевода головой отвечал за сбор и доставку лекарственного сырья в Ярославль. Но дело это было нелегкое. Занятые летними и осенними полевыми работами, местные жители всячески отлынивали от «можжевеловой страды». В 1661 году ярославский воевода В. Унковский в очередной раз жаловался царю, что ростовцы «с теми ягодами не едут, чинятся, непослушны». В ответ последовал грозный царский указ: «А которые уездные люди учнут ослушаться, ягод можжевеловых в Ярославль не повезут, и вы б тех людей за их ослушание велели посадить в тюрьму». Заодно царь постращал и воеводу: «Коли ягоды можжевеловые скоро не соберете и в Москву не пришлете, быть вам от нас, великого государя, в наказании».

Ростовцы издавна отличались особым умением возделывать огороды, даже словарь Брокгауза и Ефрона отмечал: «Ростовские огородники известны по всей России». Помогало жителям само озеро Неро, которое ежегодно при разливах щедро заполняло прибрежные огороды илом — ценнейшим удобрением. Недаром и Сергий Радонежский, выходец из семьи ростовского боярина, был искусен в растениеводстве и в своей Троицкой лавре сам возделывал огород, обучая этому братию. Во времена Петра I ростовцы, быстро уловив запросы нового времени, начали разводить лекарственные травы, необходимые для нужд армии и рабочих артелей, занялись культивированием цикория. (И поныне Ростов славится производством цикория и разнообразных напитков на его основе.) Несколько человек Петр отправил за границу учиться разведению «аптекарских огородов». А еще в Ростове и уезде откармливали на продажу кур. Их содержали в особых клетках, чтобы лишить движения, и неустанно пичкали овсом, творогом, хлебом, смоченным в молоке, орехами. Ростовские каплуны и пулярки занимали почетное место в меню столичных гурманов.

При Петре I достойным преемником Ионы Сысоевича стал митрополит ростовский Димитрий. Талантливый проповедник, просветитель и писатель, он возобновил в Ростове училище, в котором занимались до 200 человек разных сословий. Здесь преподавали греческий и латинский языки, риторику, церковное пение и даже — основы сценического искусства. К крупным церковным праздникам Димитрий сочинял театральные постановки с хорами, и ученики школы разыгрывали их для горожан.

В своих пьесах Димитрий Ростовский использовал порой необычные приемы. Например, в «Рождественской драме», сближая прошлое с настоящим, он вместе с библейскими персонажами сделал героями и русских крестьян с привычными именами: Борис, Афонька и т.д. Они тоже собирались на поклонение родившемуся Христу, благоговейно надевая для такой важной миссии новые лапти с чистыми онучами. Такие сцены делали пьесу особенно близкой и понятной простонародью. Впоследствии церковь причислила Димитрия Ростовского к лику святых, и к его гробнице в Спасо-Яковлев ском монастыре потянулись многочисленные паломники.

В конце XVIII века граф Н. П. Шереметев, имевший вотчины в этих краях, выстроил в монастыре великолепный храм, посвященный Димитрию Ростовскому. По преданию, храм был «обетным» и связан с любовью графа к крепостной актрисе П. И. Ковалевой-Жемчуговой. Внутри храма, украшенного лепниной, скульптурами святых, иконостасом в виде триумфальной арки, находилась богато отделанная рака, предназначавшаяся для мощей Димитрия, которые граф надеялся сюда перенести. Но духовенство решительно воспротивилось, объявив, что мощи святого должны оставаться там, где он сам завещал себя похоронить, — в Зачатьевской церкви.

Ореол легендарных воспоминаний о былой славе Ростова неизбывно витает над этим тихим городком, недаром писатель-краевед Б. М. Сударушкин писал, что «Ростов Великий — город сокровищ: исчезнувших, уцелевших, еще не найденных». К этому можно добавить — и создающихся ныне. Трудно сказать, когда и кто занес в Ростов «финифтяное художество». Но в конце XVIII века здесь уже действовал особый цех мастеров финифти и город прославился финифтяными иконками и украшениями, расходившимися по всей России. И в наши дни нежные росписи ростовских эмалей высоко ценятся не только в России, но и за рубежом, свидетельствуя о неиссякаемости русских талантов.

Подписи к иллюстрациям

Илл. 1. План Ростовского кремля: 1 — Успенский собор; 2 — звонница; 3 — ворота в ограде собора; 4 — церковь Воскресения; 5 — церковь Одигитрии; 6 — церковь Иоанна Богослова; 7 — Красная палата; 8 — Самуилов корпус; 9 — церковь Спаса на Сенях. Белая палата; 10 — Княжьи терема; 11 — Ионинская палатка. Садовая башня; 12 — Иераршая палата. Старый хозяйственный корпус; 13 — хозяйственный корпус; 14 — корпус у Часозвони; 15 — церковь Григория Богослова; 16 — «Мыленка».

Кремль (Митрополичий двор) Ростова, Россия, Ярославская область, город Ростов Великий, Кремль (Митрополичий двор) — Храмы

Ростовским кремлем называют резиденцию митрополитов в Ростове Великом.

Архиерейский, или митрополичий, двор начали строить в 1660-х годах.

Первой была возведена церковь Воскресения Христова над северными воротами. Это не просто церковь, а целый архитектурный комплекс, состоящий из пятиглавого храма, ворот в три пролета, галереи и двух башен, обрамляющих ворота. Воскресенская церковь выполняла задачу Святых ворот и была ориентирована на Успенский собор.

Имена художников, расписывавших храм, неизвестны. Предполагают, что это могли быть костромские и ярославские мастера, в том числе и знаменитый Гурий Никитин. В храме уникальный каменный иконостас − фактически, это сплошная стена, расписанная фресками и частично убранная иконами.

Вторая надвратная церковь − Иоанна Богослова, расположена над западными воротами кремля. Иоанновскую церковь построили в 1683 году. Внутри сохранились изначальные фрески. В XIX веке храму грозило уничтожение – Синод предложил разобрать Иоанновскую и Григорьевскую церковь на кирпичи для строительства храма при Успенском соборе. Но сносу храмов воспрепятствовали сами ростовцы.

Фрески церкви изображают сцены из жизни Иоанна Богослова и Авраамия Ростовского — святого, который был одним из первых проповедников христианства в ростовской земле.

В северо-западном углу Митрополичьего двора находится церковь Одигитрии, построенная в 1693 году. Ее стены покрашены «бриллиантовым рустом»: гладкая поверхность выглядит граненой. Церковь напоминает сказочный терем. Внутри она украшена пышно, в стиле московского барокко.

Церковь Спаса на Сенях − главный, центральный храм Архиерейского двора, задуманный митрополитом Ионой Сысоевичем как парадная церковь. «Летопись о Ростовских архиереях» указывает, что на ее месте стояла деревянная Спасская церковь, также построенная митрополитом Ионой, но сгоревшая в 1671 году.

Подклет храма очень большой – в два этажа. Это было место для хранения митрополичьей казны и ценностей. Сохранились в храме и росписи, сделанные ростовскими мастерами.

Последняя из пяти церквей Архиерейского двора – церковь Григория Богослова. Ее построили в 1670-х годах одновременно с остальным комплексом на территории Митрополичьего сада. В XVI веке на месте этого храма находились палаты Григорьевского монастыря, упраздненного в XVII веке. Первоначальное внутреннее убранство храма погибло при пожаре 1730 года и было восстановлено через десять лет, нынешнее же было сделано в 1880-х годах при реставрации.

Сейчас Архиерейский двор работает как музей.

Храм Спаса-на-Песках описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Ростов Великий

Храм Спаса-на-Песках описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Ростов Великий. Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

Фото и описание

Церковь Спаса на песках, или Церковь Преображения Господня, возведена как кафедральный собор Спасо-Песоцкого Княгинина монастыря.

Спасо-Песоцкий женский монастырь основан в 13 веке княжной Марией, женой ростовского князя Васильки. Сама княгиня была похоронена под Спасским деревянным храмом в 1271 году. Возможно, эта церковь стояла на том месте, где сейчас стоит каменный собор. Он был построен в 1603 году, судя по надписи на храме. В середине 17 века здание перестроили, но исследователи пока не выяснили, насколько реконструкция повлияла на него.

В 1764 году Княгинин монастырь был упразднен, церкви переданы Яковлевскому монастырю, который с тех пор стал называться Спасо-Яковлевским… Монастырь был не в состоянии содержать такое количество храмов, и большая часть построек бывшего женского монастыря была разобрана. Сохранился только собор Преображения Господня.

Пятиглавый, большой храм возведен на высоком цокольном этаже, фасады его выглядят несколько странно, что свидетельствует о более поздних изменениях. Скорее всего, от первоначального собора остались только два нижних яруса, поскольку заметно, что лопасти, разделяющие фасады, несколько не совпадают с лопастями, расположенными в верхней части здания.Согласно описанию Яковлевского монастыря, данному в начале ХХ века А.А. Титов в своей книге «Рядом с Преображенской церковью в 13 веке» добавлен еще один — в честь великомученика Георгия. Обе церкви располагались на верхнем этаже и соединялись крыльцом; среди них была и шатровая колокольня; на нижнем этаже стояли палатки. Георгиевская церковь, колокольня и притвор были разрушены в 19 веке. Оставшаяся Преображенская церковь была покрыта железом.К крыльцу с юга вела каменная лестница. Пол был покрыт лещом.

Внутреннее убранство храма небогато; иконы — без рам, каменный иконостас украшен росписью под открытым небом XVII века. Храм был восстановлен в 1890 году при настоятеле Амфилохия. Роспись стен церкви и притвора состоит из изображений Апокалипсиса.

После реставрации в 1879 году на благотворительные средства ростовского крестьянина Рулева в нижней части храма устроили «теплую» часовню в честь Сергия Радонежского.В этом приделе похоронен преподобный Амфилохий, настоятель Яковлевского монастыря. Гробницу построили Солдатенков, Ляпин и Титов. Он представлял собой белую мраморную плиту, на которой лежали четыре мраморные книги, символизирующие труды настоятеля.

В архитектуре Преображенской церкви много общего с церквями Борисоглебского монастыря в Борисоглебске и Ростовского кремля. В связи с этим исследователи полагают, что его могли построить те же мастера, которые возводили Ростовский и окружающие церкви при знаменитом митрополите Ионе Сысоевиче и после его смерти.

Внешний вид собора, несмотря на определенные несоответствия в декоре разных ярусов, красив и направлен вверх. Отделка верхней части основного объема здания аркатурно-столбчатыми поясами, барабанами под головами, апсидами придают изящество и легкость довольно массивному зданию. Центральный световой барабан и два яруса окон делают интерьер церкви праздничным и ярким, особенно в сочетании с живописными фресками. В галерее до наших дней сохранились керамические вставки, на которых есть изображения всадников, батальные сцены, цветы.

Сегодня Спасо-Песоцкая церковь расположена как-то на окраине Яковлевского монастыря. Лучше всего его видно со смотровой башни, так как проход в сам храм закрыт.

Также рекомендуем ознакомиться с описанием и фото холмов Колли Беричи — Италия: Виченца

Тема: Храм Спаса на Песках описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Ростов Великий .

Автор: Келли Костине

Спасо-Яковлевский монастырь в Ростове — подробное описание и фото.Карта мест, туристические маршруты

Спасо-Яковлевский монастырь — вторая по значимости достопримечательность Ростова после Ростовского Кремля. Приезжая в город, необходимо совершить экскурсию по монастырю и подняться на угловую башню монастыря с видом на озеро Неро. С башни открывается очень красивый вид на все соборы монастыря, а также на озеро Неро.

Спасо-Яковлевский монастырь основан ростовским епископом Иаковом в 1389 году.Монастырь был назван в честь этого епископа. Известно, что Иаков родился в Ростовской губернии и в юном возрасте стал монахом. Во времена митрополита Пимена и великого князя Дмитрия Донского стал епископом Ростовским. Однако Джейкоба попросили покинуть этот пост. Он спас жизнь женщине, обвиненной в супружеской неверности. И ростовчанам эта христианская акция не понравилась. В конце концов люди поняли, что ошибались. Они даже попросили его вернуться, но Иаков отклонил их просьбу.

Купола соборов и церквей Спасо-Яковлевского монастыря в Ростове Великом

Св.Дмитрия Ростовского (слева), Церковь Зачатия Анны (синие купола) и Церковь Святого Иакова Ростовского (зеленый купол)

Построил избу на берегу реки в полутора верстах от Ростова. Вскоре люди начали собираться вокруг него. Новые братья начали строить кельи.Со временем появился Зачатьевский собор. Так был основан Спасо-Яковлевский монастырь, который сначала назывался Зачатьевским.

Соборы монастыря многократно перестраивались. Сегодняшние соборы построены в 17-18 веках. Главный храм монастыря, Зачатьевский собор (в честь Зачатия святой Анны), был возведен в 1686 году при митрополите Ионе Сысоевиче, построившем Ростовский кремль. Именно в этой церкви хранятся мощи основателя монастыря святого Иакова.

В 1795–1801 годах граф Николай Шереметьев финансировал строительство впечатляющего Троицкого собора с коринфской колоннадой. В центре монастыря находится небольшая деревянная часовня Святого Иакова над источником святой воды.

Ростов Великий. Интерьер церкви Спаса на

Гравюра Ростова Великого в рамке. Интерьер церкви Спаса на Сенях

Ростов Великий. Интерьер церкви Спаса на Сенях. Находится в собрании Государственного музея искусств народов Востока, Москва

.

Мы рады предложить этот принт в сотрудничестве с Heritage Images

.

Heritage Images включает коллекции исторических изображений

© Fine Art Images

Идентификатор носителя 15032814

Архитектура Художественные Изображения Интерьер Москва Николай 1874 1947 Николай Рерих Масло на Playwood Рисование Рерих Рерих Ростов Ростовский Кремль Ростов Великий Ростов Великий Ростов Ярославский Россия Спасская церковь на Сенях Государственный музей искусства народов Востока Символизм

Современная рама 14 дюймов x 12 дюймов (38 x 32 см)

Наши современные гравюры в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

проверить

Изображение без кадра 10.5 x 24,4 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

check

Размер продукта 32,5 x 37,6 см (прибл.)

Водяной знак не появляется на готовой продукции

Рамка под дерево с принтом 10×8 в держателе для карт. Фотобумага архивного качества. Габаритные внешние размеры 14×12 дюймов (363×325 мм). Задняя стенка из ДВП скреплена скобами и покрыта прочным стирольным пластиком, что обеспечивает практически небьющееся покрытие, напоминающее стекло.Легко чистится влажной тканью. Молдинг шириной 40 мм и толщиной 15 мм. Обратите внимание, что для предотвращения падения бумаги через окошко крепления и предотвращения обрезания оригинального изображения видимый отпечаток может быть немного меньше, чтобы бумага надежно крепилась к оправе без видимой белой окантовки и соответствовала формату. соотношение оригинального произведения искусства.

Код товара dmcs_15032814_80876_736

Фотографическая печать Плакат Печать Печать в рамке Пазл Поздравительные открытки Печать на холсте Фото кружка Художественная печать Установленное фото Печать в рамке Стеклянная подставка Премиум обрамление Подушка Коврик для мыши Сумка Стеклянная рамка Акриловый блок Стеклянные коврики

Категории

> Архитектура > Церкви

> Архитектура > Страна > Россия

> Европа > Россия > Москва

> Европа > Россия > Картины

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходят для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Фотопечать (8,50–182,43 доллара)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Плакат (13,37–72,97 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Принт с рамкой (54,72 доллара — 279,73 доллара)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Пазл (34 доллара.04 — 46,21 долл. США)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Поздравительные открытки (7,26–14,58 долларов США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Печать на холсте (60,80–279,73 долларов)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Фотокружка (12,15 $)
Наслаждайтесь любимым напитком из кружки, украшенной любимым изображением.Сентиментальные и практичные персонализированные фотокружки станут идеальным подарком для близких, друзей или коллег по работе

Fine Art Print (36,48–486,49 долларов)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Это лучшее, что может быть у оригинальных произведений искусства с мягкой текстурированной естественной поверхностью.

Фото (15,80 — 158,10 долларов)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению

Печать в рамке (54 долл.72 — 304,05 долл. США)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Glass Coaster (9,72 доллара)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Премиум обрамление (109,45–352,70 долл.)
Наши превосходные фоторамки премиум-класса профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Подушка (30,39 $ — 54,72 $)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Коврик для мыши (17 долларов.02)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

Большая сумка (36,43 доллара США)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Стеклянная рамка (27,96 — 83,93 доллара) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (36 долл.48 — 60,80 долл. США)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Стеклянные коврики (60,80 $)
Набор из 4 стеклянных ковриков. Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Съемки Ростова Великого — телепродукция в России

Ростов — старейший город Золотого кольца российских городов. Впервые он упоминается в летописях в IX веке. Он известен в основном своей религиозной архитектурой и своей епископской резиденцией, которую часто называют «Ростовским кремлем».Съемки в Ростове дешевы и дают большие возможности снимать истории о русском средневековье.

Расположенный на берегу озера Ростов кажется анклавом нетронутой старины даже среди городов Золотого кольца, потому что в советское время его не перестраивали. Например — Архиерейский двор. Это исторический центр города: епископский двор с высокими стенами граничит с Соборной площадью и Епископским садом с пятиглавой церковью Григория Ученого.

Ростовская архитектура.Ключевая причина любых съемок в Ростове.

Большинство существующих построек Кремля были спроектированы одновременно по желанию ростовского епископа в 1670–1683 годах и составляют цельный архитектурный ансамбль. Наши ростовские монтажники помогут вам в получении разрешений на съемку внутри и за пределами кремлевских храмов.

Съемка внутри православных храмов в Ростове Великом.

Успенский собор — впечатляющий пятиглавый храм с небольшим внешним декором и четырехэтажной колокольней.Внутри собора можно заснять богато украшенный иконостас. Колокольня — одна из главных достопримечательностей Ростова: на ней 15 колоколов, каждый из которых имеет свое название, а история порой похожа на историю жизни человека. Рядом с храмом находится Водонапорная башня со смотровой площадкой, с которой открывается невероятный вид на город.
Среди скромных храмов резиденции епископа выделяется церковь Святой Одигитрии. Он представляет собой стиль московского барокко. 20 лепных картушей необычной формы украшают своды одноглавого ярко окрашенного храма.

Самым элегантным храмом ансамбля является церковь Иоанна Богослова. Это входная церковь резиденции епископа, которая украшает территорию своим строгим, но элегантным внешним видом. Внутри вы можете заснять впечатляющие, хорошо отреставрированные фрески, полностью покрывающие стены храма. Некоторые из этих храмов используются. Следовательно, для съемок в этих местах необходимо разрешение Русской православной церкви. Однако время обработки будет недолгим, около 7-10 дней.

Другие места съемок в Ростове Великом:

На территории Кремля также можно снимать светские постройки, так называемые Белые и Красные палаты. В этих роскошных апартаментах с огромной верандой епископ принимал влиятельных гостей.
Знаменитые Ростовские торговые ряды расположены прямо у стен Кремля. Они занимают целый квартал и, кроме того, являются единственными полностью сохранившимися Торговыми галереями Золотого кольца. Это место идеально подходит для съемок повседневной жизни города: здесь процветает торговля, и, как центральный рынок города, Аркады привлекают как туристов, так и местных жителей.

• Гимназия Алексея Кекина: самая старая школа в области, ныне действующая
• Женский монастырь Рождества Богородицы: действующий женский монастырь в Ростове, основанный в XIV в.
• Варницкий Троицкий Сергиевский монастырь: действующий монастырь, очень популярный среди паломников
• Спасо-Яковлевский монастырь: красивый монастырь с высокими красиво украшенными башнями, расположенный на берегу озера Неро
• Церковь Иоанна Богослова, расположенная недалеко от Ростова, на реке Ишна.Эта церковь построена из дерева и, поскольку она изолирована от других современных мест, идеально подходит для съемок исторических сюжетов.

Для съемок в Ростове великий со всеми необходимыми разрешениями — свяжитесь с нами здесь.

Ярославская область

ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ И ЦЕРКВИ

Ярославская область — колыбель государственности России, которую представляют такие жемчужины Золотого кольца, как Ярославль, Переславль-Залесский, Ростов, Углич.

Великий русский полководец Александр Невский провел детство в этом крае. Ни одно событие российской истории не прошло мимо края. Это, наверное, самый интересный регион для путешествий. И тем более познавательно, потому что Ярославская область — это настоящая энциклопедия русской архитектуры: монастырские комплексы и ансамбли классицизма. Например, в Ростове сохранились невероятно красивый и завершенный ансамбль метрополии XVII века, а также церковь Св.Илья Пророк в Ярославле.

Экскурсии сложно ограничить посещением только областного центра. Кажется, что чем дальше ты идешь, тем больше чудес видишь. Один из них находится в Тутаеве. Фреска в Вознесенской церкви никогда не реставрировалась, так как сохранилась в своем оригинале.

Углич еще печален, как будто еще омрачен своей трагической историей; Мышкин светлый и яркий со своей забавной историей. Рыбинск производит впечатление купеческого города, гордится необычными зданиями, сочетающими эклектику, неорусский стиль и классицизм.Пошехонье — образец русской провинциальной культуры, мирно, а иногда и лечебно воздействующий на приходящих гостей спокойным образом жизни.

Гиды научат вас различать особенности православных церквей на основе единого плана, который идет от Византии до Ярославской области. Здесь, как нигде в стране, русская душа кажется большой загадкой, ключ к разгадке которой, вероятно, можно найти в Православии.

В Ярославской области сохранились уникальные иконы.Вы можете увидеть уникальный образ Спасителя в Храме Воскресения Христова в Тутаеве. Это одна из крупнейших икон в России. Тутаев остается местом паломничества, так как икона считается чудотворной. Зимой, когда закрывается верхний собор, икону переносят в нижний, чтобы верующие могли чудесным образом исцелиться.

Просто неспешное посещение церкви позволит ощутить мудрость ярославской школы живописи, которая отказалась от традиционных византийских золотых тонов и заменила их оливково-зелеными и коричневатыми.Картинка стала более понятной, поэтому изображения икон такие лиричные и медитативные.

Храмы — главное достояние Ярославской области наряду с росписью. Их много, и каждый уникален. Например, в Переславле-Залесском сохранился памятник XII века — Спасо-Преображенская церковь, представляющая собой четырехколонный одноглавый собор.

Спасо-Преображенский храм в Ярославле грандиозен и имеет историческое значение.Именно здесь в 18 веке было открыто «Слово о полку Игореве». Такие исторические и архитектурные памятники можно встретить на каждом шагу в Ярославле: Церковь Ярославских чудотворцев (1827 г.), Церковь Рождества Христова (начало XVI века), Шпиль (XVI век), Церковь Святого Ильи Пророка (середина 17 века), Спасский монастырь и десятки других церквей и соборов, расположенных в Ярославле и его окрестностях.

Толгский монастырь — еще одно владение Ярославской земли, он знаменит историей времен Ивана Грозного: в 1553 году царь, больной болезнью ног, обратился в монастырь, где был чудесным образом исцелен у иконы Толгской матери на своем путь к собору Св.Кирилловский монастырь. Эта икона до сих пор хранится в монастыре.

За каждым углом, за каждой березой в крае — кусочек истории. Путь путешественника окружен православием и народной историей.

Вот еще один. Рядом с Тогским монастырем находится кедровая роща. Иван Грозный подарил монастырю саженцы. С тех пор выросли деревья, которые больше нигде в Центральной России не растут.Здесь гуляли Екатерина Великая и Николай II; Здесь посажены 12 лип, символизирующих 12 апостолов. Монахини совершают священный крестный ход, вынося икону из музея в честь ее чудесного открытия в роще, каждый год 21 августа.

В районе достаточно живописных пейзажей, тишины и свежего воздуха. Ярославская область создана как для православных путешественников, так и для отдыха на природе — пикников, рыбалки, прогулок в лесах, которые полностью покрывают регион, прорезанный Волгой и ее притоками.

На территории области есть озера и водохранилища. Плещеево озеро признано одним из самых чистых в России; территория вокруг него находится под охраной и называется национальным парком. Есть экологическая тропа «Жемчужина Залесья». Опытные местные гиды могут предложить вам безопасную и увлекательную двухдневную поездку к роднику Барбары, который окружен множеством легенд. до топографической отметки Кухмара, где располагались неолитические поселения; до Клечинского комплекса, где стоит Голубой камень.Плещеево озеро также славится озерной сельдью — «царской селедкой». Даже Александр Дюма приехал в Россию специально, чтобы его попробовать! На дне озера хорошо бьют солоноватые источники, поэтому здесь обитает морская рыба — озерная сельдь. В настоящее время реализуется комплекс мероприятий, гарантирующих возобновление рыбного промысла в Плещеево озере.

Ярославская область известна своими природными источниками, поэтому здесь много санаториев, предлагающих активные водные и лечебные грязевые ванны.

Какой бы отдых вы ни выбрали, вы сохраните ощущение душевного блаженства и комфорта.

____________________________________________________________________________________

Подробнее о ярославских красавицах смотрите на сайтах:

— «Ярославская область (вехи истории; Ярославская область; Ярославль; аудиофрагменты)

http://www.cnit.uniyar.ac.ru/yaros/wwe00003.htm

— «Туризм в Ярославской области»

http: // туризм.adm.yar.ru/indexeng.htm

Путешествие в историю России

Путешествие по Золотому кольцу возвращает нас к истокам российской истории. Это кладбище городов к северо-востоку от Москвы, где древняя Русь превратилась в русский народ. Во многих случаях побеленные стены этих некогда укрепленных городов все еще стоят, а золотые шпили и луковичные купола их монастырей все еще пронзают небо. Колокола звенят на высоких колокольнях; святые люди в облачениях снуют через церковные двери; исторические сказки напоминают о таинственных, волшебных временах.

День 1: Владимир
Примерно в 175 км к востоку от Москвы, ваша первая остановка — Владимир, который был престолом в 12 веке. Высоко на склоне над рекой Клязьма возвышается торжественно величественный Успенский собор, возведенный для того, чтобы объявить Владимира столицей Руси. Проведите час, любуясь детальной резьбой и фресками 15 века, написанными ведущими иконописцами России, прежде чем удалиться в причудливый и комфортабельный отель «Мономах».

День 2: Суздаль
Переезд 35 км на север в очаровательную деревню Суздаль.Извилистая река Каменка, залитые цветами луга и очертания куполов на горизонте делают эту средневековую столицу идеальным местом для сказки. Из-за стен Кремля видны усыпанные звездами купола старейшей церкви села — Собора Рождества Пресвятой Богородицы (1220 г. н.э.). Прогулка по земляным валам открывает перед вами настоящую средневековую страну чудес с великолепным видом на три монастыря, два монастыря и около тридцати небольших церквей. После этого можно будет пообедать в кремлевской трапезной (трапезная), , где уже много веков подают вкусные блюда.

День 3: Кострома
Вставайте пораньше, чтобы проехать 173 км до самой северной точки Золотого кольца. Кострома была основана в 1152 году, но исторический центр относится к 18 веку, когда старые деревянные постройки были снесены пожаром. Проведите день, исследуя монастырь Святого Ипатья XIV века, который находится на правом берегу реки Костромы. Экспонаты посвящены молодому боярину Михаилу Романову, который был здесь в ссылке, когда был избран царем, положив начало династии.Проведите ночь в отеле «Волга», построенном в советские времена, с неподвластным времени видом на реку.

День 4: Ярославль
Примерно в 76 км к западу, это тезка киевского князя Ярослава Мудрого, который основал город в 1010 году. Его статуя возвышается над городской площадью напротив внушительного Спасо-Преображенского монастыря XII века. Прогуляйтесь по берегу реки Волги и откройте для себя множество купеческих церквей, большинство из которых относятся к эпохе расцвета города в 17 веке как торговый центр.Сделайте перерыв и восстановитесь в летнем кафе на причудливой, мощеной пешеходной улице улице Кирова.

День 5: Ростов-Великий
Проехать около 60 км на юг по дороге обратно в Москву. Основанный в 862 году, Ростов «Великий» производит впечатление сонной деревни, раскинувшейся на берегу озера Неро. С пыльных улиц возвышаются побеленные стены и сияющие купола Кремля, реликвии XII века, когда Ростов был резиденцией Великого Князя.Поднимитесь на крепостные стены, откуда вы также можете попасть в необычные надвратные церкви. Не упустите возможность услышать колокольный концерт, который местные монахи играют с колокольни Успенского собора.

День 6: Сергиев Посад
Примерно в 75 км южнее Сергиева Посада находится Троицкий Сергиевский монастырь, эпицентр русского православия. С 1380 года сюда приезжают паломники, чтобы отдать дань уважения преподобному Сергию Радонежскому. Его могила находится в мрачном Троицком соборе, где продолжается поминальная служба.Отдав дань уважения святому покровителю России, отправляйтесь в ресторан Трапеза на Маковце, где вы можете пообедать в тени шпилей и куполов монастыря.

День 7: Москва
Легкие 70 км и 700 лет назад в современную Москву, но не упускайте из виду средневековые корни современной столицы. Москва была основана в 1147 году как небольшой форт, окруженный для защиты стеной; церемонии и торжества проводились на площади снаружи. Форт, конечно же, Кремль, а парадная площадь — Красная площадь — все еще сердце Москвы географически, исторически и духовно.

Статья «Возвращение в историю России» опубликована в партнерстве с Lonely Planet.

Древний русский город трогает посетителей: массивный карильон

РОСТОВ ВЕЛИКИЙ, РОССИЯ

В середине марта начинается любопытный и своеобразно русский сезон: зима сосуществует с весной.

Суровые отрицательные температуры больше не делают прогулку на открытом воздухе невозможной, и все же типичный для России снег по-прежнему покрывает пейзаж.Солнце может светить достаточно тепло, чтобы капать с карниза, но бледно-голубой цвет неба напоминает недавние морозы.

Это длится не более нескольких недель, но возможность исследовать сельскую местность стоит того. К апрелю из-за серьезной оттепели образуется океан грязи, знаменующий то, что русские называют «сезоном бездорожья».

А пока дороги в этом древнем городе в трех часах езды к северо-востоку от Москвы идут по самым неожиданным тропам — например, под стенами монастыря Святого Иакова XVIII века прямо в середину озера Неро, которое все еще замерзло. достаточно прочный, чтобы выдержать вес автомобиля.

Там местные рыбаки, восхищаясь видом за спиной, вместо этого сосредотачиваются на своих лунках во льду. Но для всех остальных сказочный горизонт — бесчисленные серебряные и золотые луковичные купола на побеленных церквях в крепостных стенах с башнями — завораживает.

Ростовский кремль не имеет себе равных

Ростов Великий, что в переводе означает «Ростов Великий», является одним из старейших городов на севере России, впервые упоминается в 862 году. Однако прошло еще 800 лет, прежде чем город достиг вершины своей славы. как центр особо богатой епархии Русской Православной Церкви.

Митрополит Иона, потерпев неудачу в своем стремлении стать патриархом церкви, посвятил все свои усилия и значительные богатства строительству великолепного Кремля — ​​укрепленного комплекса церквей и административных зданий 17-го века, который сегодня не имеет себе равных по всей стране.

И пока посетителей Московского Кремля проводят в сумерках, в Ростове вы можете ночевать в гостинице, расположенной в одном из зданий внутри стен, чтобы утром вас разбудили колокола соседнего собора.

И вы проснетесь, потому что это не просто колокольный звон. Отлитый в 1688 году, самый большой из 15 колоколов, висящих на отдельно стоящей колокольне, весит 32 тонны, и его можно услышать на расстоянии 20 миль. Окно вашей спальни находится на расстоянии менее 200 ярдов.

Изготовленный в виде набора, карильон уникален: царь Петр Великий пощадил его, даже когда приказал переплавить четверть всех колоколов в России для изготовления пушек во время войны со шведами; послушать его колокола приехал в Ростов французский композитор XIX века Гектор Берлиоз; «даже большевики не осмелились их трогать», — говорит преподобный.Роман, местный священник.

Но коммунисты запретили колокольный звон, когда закрыли собор в 1935 году, и более 50 лет они молчали. Затем, 10 лет назад, воодушевленные новым настроением гласности, охватившей страну, горстка местных мужчин покопалась в архивах собора, нашла руководство 19 века по колокольному звену и научилась кампанологии.

Старые навыки можно выучить заново, но только до определенного момента можно восстановить старые церкви. Путеводитель советских времен хвастается, что восстановление Ростова после страшной бури 1953 года «является одним из самых ярких достижений советской архитектуры.«Но в нем не упоминается, что из примерно 50 церквей, которые стояли в Ростове до коммунистической революции, более половины были взорваны в 1920-х и 30-х годах.

Почти все остальные были закрыты, включая высокий 16-й. -вековой собор, который раньше использовался как склад и военная конюшня, прежде чем был просто заброшен. Сегодня без окон, его полы разорваны и завалены щебнем, его иконы заплесневелые от сырости, кирпичная кладка без штукатурки и разрушена многократными морозами , собор кажется большинству глаз зоной бедствия.

Но когда о. Роман показывает здание посетителям, взбираясь вместе с ними в центр нефа, широко раскинув руки и объявляя: «Итак, вот наш собор». Понятно, что он видит церковь не такой, какая она есть, а такой, какой она будет. Ему было немного больно, когда посетитель с удивлением услышал, как он назвал себя деканом собора. «Мы рассматриваем это как действующий собор», — говорит он.

Действующих церквей сейчас намного меньше, чем когда-то в Костроме, в 80 милях к северо-востоку от Ростова.Расположение Костромы на берегу реки Волги делало ее важным торговым центром.

Но величественные классические здания окружают центральную площадь, включая замечательную пастельно-желтую пожарную часть, которая выглядит так, как будто маяк вырос на крыше греческого храма.

Два незабываемых «голоса»

Фасад с колоннадой соседнего Царского отеля, построенного для королевских гостей, является ключом к разгадке процветания города. Первый Романов, Михаил, жил в монастыре в Костроме, когда его избрали царем в 1613 году, и все его преемники на престоле, кроме Петра I, посещали город и покровительствовали ему.

Сам Ипатьевский монастырь, крепкие стены, окружающие двор редкого спокойствия, теперь является музеем, и в суматохе полувысячелетней истории слышны два очень личных голоса.

Один из них — это работа Гурия Никитина, крепостного художника 17 века, который покрыл колонны, арки, стены и потолки Троицкого собора фресками, изображающими библейские сцены, полные чудесной жизни, а также случайные зоологические ошибки. Он явно никогда не видел верблюда, например, поэтому он нарисовал животных, сопровождающих трех мудрецов, в виде лошадей с горбами.

Другой голос — это голос гораздо более скромного художника, но более благородного происхождения: царевич Алексей, сын последнего Романовых, царь Николай II.

На выставке памятных вещей последней королевской семьи — карт меню коронационного ужина, фотографических портретов сепии и т.п. — один уголок посвящен картинам, которые Алексис написал, когда ему было 7 лет.

усатые военные, напыщенные придворные — яркие бабочки, приколотые проницательным детским глазом.

Триста лет назад, из-за стен, на которых сейчас висят эти картины, мальчик чуть старше Алексея основал династию Романовых. Спустя шесть лет после того, как Алексис нарисовал карикатуры, его смерть — и смерть его семьи — от рук большевиков ознаменовала конец той же династии.