Где иерусалим: Кому принадлежит Иерусалим, или Шесть вопросов о статусе священного города | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

В Иерусалиме не утихают уличные столкновения

В Иерусалиме с середины апреля не утихают стычки между израильской полицией и жителями арабских районов. Некоторые СМИ называют происходящее самыми крупными в городе волнениями с 2015 года. В конфликте участвуют не только палестинцы и полиция, но и члены радикальных организаций как с арабской, так и с израильской стороны. Разбираемся, из-за чего началось противостояние и чем оно грозит обернуться. 

Закрытие площади у ворот

Беспорядки в городе начались с наступлением Рамадана — священного месяца для мусульман, который в этом году начался 12 апреля.

На эту тему

Поводом для стычек стало закрытие полицейскими площади у Дамасских ворот — излюбленного места палестинской молодежи, которая ежедневно собиралась там после вечерней молитвы в мечети Аль-Акса. На этих ступеньках молодые люди пили кофе, курили кальяны и угощали друг друга сладостями.

Согласно заявлению полиции, правоохранители перекрыли отдельные улицы в Старом городе, чтобы обеспечить безопасный доступ десятков тысяч мусульман к Храмовой горе. Также говорилось и о карантинных ограничениях. Закрытыми оказались и ворота Баб Хута («Врата прощения») — один из основных путей, который ведет к мечети Аль-Акса.

«Полиция хочет стереть нашу идентичность»

Жители Восточного Иерусалима — арабской части города — восприняли закрытие площади у ворот как оскорбление и попытку израильских властей посягнуть на местные обычаи. 

«У обитателей Старого города есть традиция выходить и отдыхать на этих ступенях в конце дня. Еще мой отец сидел вечерами на лестнице у Дамасских ворот, а теперь полиция пытается просто стереть нашу идентичность», — приводит агентство Associated Press слова одного из жителей этого района.

Протестуя против закрытия площади, арабская молодежь начала собираться на улицах и забрасывать дежуривших у ворот полицейских камнями и бутылками. В ответ полиция использовала шумовые гранаты и водометы. Столкновения в районе Старого города начали происходить каждый вечер после захода солнца, когда у мусульман заканчивается время дневного поста.

More clashes continue at Damascus Gate in Jerusalem, more flash bangs thrown, fires started pic.twitter.com/vPnvCk4vKb

— Seth Frantzman (@sfrantzman) April 22, 2021

«Ключом к реальному пониманию текущих событий является особая связь, которая существует между палестинскими жителями Старого города и общественным пространством вокруг их домов. Это уникальный тип отношений, который часто недооценивают даже палестинцы, живущие за пределами старых городских стен Иерусалима», — написал в своем Facebook владелец книжного магазина, преподаватель арабского и писатель Махмуд Муна. 

«Для местных улицы Старого города — продолжение их жилища, их придомовые сады, где они собираются, как на террасах или балконах».

Радикалы с обеих сторон

Насилие в Иерусалиме достигло пика в минувший четверг, 22 апреля, когда около тысячи членов крайне правой израильской группы Lehava устроили демонстрацию в Старом городе напротив толп палестинцев. Они скандировали лозунги «Смерть арабам» и «Арабы — пошли вон», а также задирали возвращающихся с молитвы мусульман. На улицах также появлялись и активисты из левых организаций, которые протестовали против марша Lehava. Считается, что эта группировка связана с представленной в израильском парламенте крайне правой партией «Религиозный сионизм». Полиции удалось предотвратить столкновения протестующих друг с другом. Чтобы не подпустить ультраправых к Дамасским воротам, силовики использовали металлические заграждения и отряды конной полиции.

members of Lehava chanting “death to Arabs” pic.twitter.com/FLMBoHE0g0

— ✿ (@kmgcult) April 24, 2021

Само появление участников Lehava в Восточном Иерусалиме СМИ связывают с так называемой TikTok-интифадой, начатой палестинцами. С наступлением Рамадана в соцсети распространилось видео, на котором арабские подростки дают пощечину ортодоксальному еврею в городском трамвае. Ролик вызвал критику как со стороны израильских политиков, так и среди ультраправых. По делу о пощечине полиция задержала двух 17-летних палестинцев. В соцсети появлялись и другие видео с нападками арабов на евреев. К примеру, в одном из них собравшиеся у Дамасских ворот молодые арабы выливают кофе на ортодокса. Как пишут некоторые Telegram-каналы и отдельные обозреватели, закрытие полицией общественного пространства у Дамасских ворот могло стать ответом на эти действия.

תיעוד: צעיר ערבי סוטר לבחור חרדי במהלך נסיעה ברכבת הקלה, סתם, בשביל הסרטון ואת התיעוד הוא פרסם בחשבון הטיקטוק האישי שלו pic.twitter.com/4EWaKAfdfv

— חיים גולדברג (@haim_goldberg) April 15, 2021

По информации газеты The Jerusalem Post, в ночь на 23 апреля, когда радикалы из Lehava вышли на марш, в Иерусалиме пострадали более 100 палестинцев, ранения также получили 20 израильских полицейских. По данным Agence France-Presse, не менее 20 палестинцев были госпитализированы, а 44 человека задержаны полицией. 

Демонстрации по всей Палестине

На следующий день радикалы из сектора Газа нанесли ракетные удары по израильской территории. Сирены воздушной тревоги сработали в пятницу, 23 апреля, в граничащих с сектором Газа районах. Всего в ночь с пятницы на субботу боевики выпустили по Израилю 36 ракет, что стало самым масштабным нападением на Израиль за последний год. Отдельные пуски ракет продолжились и в субботу, и в последующие дни.

Кроме того, в знак солидарности с жителями Восточного Иерусалима группировки «Хамас» и «Исламский джихад» (запрещена на территории РФ) объявили 23 апреля «днем гнева». Накануне выборов в Законодательное собрание Палестины, которые должны пройти 22 мая, различные палестинские силы пытаются показать себя защитниками Иерусалима, жители восточной части которого не могут участвовать в голосовании.  

Вечером в пятницу сотни палестинцев на Западном берегу реки Иордан вступили в столкновения с израильскими силовиками. Они бросали в полицейских камни и бутылки с зажигательной смесью. Позже демонстрации в поддержку палестинцев из Иерусалима прошли во всех городах сектора Газа.

Попытки снизить напряженность

Офис президента Палестины Махмуда Аббаса осудил «растущее подстрекательство» со стороны израильских ультраправых групп и призвал «международное сообщество защитить палестинский народ от продолжающихся нападений».  

В свою очередь премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху высказался против волны насилия и призвал все стороны конфликта соблюдать «закон и порядок». Нейтральное заявление премьера тут же раскритиковали некоторые израильские политики от правого лагеря. Эскалация в Иерусалиме проходит на фоне политической неопределенности после проведения в Израиле четвертых за последние два года парламентских выборов. У Нетаньяху остается все меньше времени на формирование правительства. Если ему не удастся сделать это в ближайшее время, то премьер рискует потерять власть.

Вечером в воскресенье после почти двухнедельных столкновений полиция Иерусалима все же открыла доступ к площади у Дамасских ворот, убрав оттуда заграждения. Несмотря на это, в Старом городе все равно продолжились стычки, а военные сообщили о двух ракетах, выпущенных по Израилю из сектора Газа. Не успокоилась ситуация и вечером 26 апреля.

VIDEO CORRECTION: Palestinians celebrated as police barriers came down outside Jerusalem’s Damascus Gate, allowing them access to a square that’s a popular meeting place during Ramadan. We are deleting tweets of a video with an incorrect reference https://t.co/0Gf1uB6CNn pic.twitter.com/SOswfjTgGy

— Reuters (@Reuters) April 26, 2021

Как передает газета The Jerusalem Post, в понедельник в разных частях Восточного Иерусалима в солдат и полицию бросали камни и бутылки с зажигательной смесью. Одновременно в TikTok продолжают появляться видео палестинцев, оскверняющих израильские флаги.  

Дмитрий Беляев

Понимание карты Иерусалима или попытка: параллели: NPR

Вид на Старый город Иерусалима. Одед Балилты / AP скрыть подпись

переключить подпись Одед Балилты / AP

Вид на Старый город Иерусалима.

Одед Балилты / AP

США отмечают открытие посольства в Израиле в Иерусалиме большой церемонией в понедельник. В физическом плане это всего лишь переезд посла и некоторых сотрудников из Тель-Авива в большое здание консульства, которое уже существует.

Но он имеет политическое значение, которое отражается на и без того напряженном Ближнем Востоке: после десятилетий политики США, утверждающей, что статус спорного города должен быть определен в мирных переговорах между израильтянами и палестинцами, администрация Трампа теперь заявляет, что город принадлежит Израилю. столица.

Это ставит США в явное мировое меньшинство. Генеральная Ассамблея ООН 128 голосами против 9 осудила этот шаг в декабре прошлого года. Большинство правительств мира не признают этот город ни израильским, ни палестинским.

И даже администрация Трампа, пока делает шаг, заявляет, что фактические границы города все еще являются предметом переговоров — возможно, палестинцы, которые составляют 38 процентов населения города, все еще могут иметь часть своей столицы.

Вот насколько сложна ситуация: Государственный департамент заявил, что будет указывать адрес посольства как Иерусалим, Израиль. Но в паспортах, выданных гражданам США, родившимся там — по крайней мере, на прошлой неделе — место рождения по-прежнему читается просто «Иерусалим», а страна не указана. Так было много лет.

Ясно одно: и палестинцы, и израильтяне живут в городе и имеют там глубокие исторические и религиозные связи. И это была горячая точка.

Западная часть города является домом для израильских евреев и правительства Израиля.На самом деле это не оспаривается, и ожидается, что он останется с Израилем на любых мирных переговорах.

Восточная сторона, включая ключевые еврейские, мусульманские и христианские святыни, была захвачена Израилем в 1967 году. Она населена палестинцами, которые ищут ее для своей столицы. Число израильтян там увеличивается, и это очень оспаривается.

Зеленая линия

Вот карта, на которой обозначены основные районы города. Границы имеют такие названия, как «Зеленая линия» и «разделительный барьер», но не «граница».«

Чтобы начать разгадывать это, следуйте по Зеленой Линии. Эта линия, иногда прямая, иногда волнистая или запутанная, разделяет территорию, которую контролировали Израиль и Иордания, когда было подписано перемирие, положившее конец арабо-израильской войне 1948-1949 годов вскоре после создания Израиля.

Исторические границы

До этого времени евреи и арабы жили по всему городу.С окончанием войны заборы были возведены, и израильтяне оказались на западе Иерусалима, а арабы — на востоке. Обнесенный стеной Старый город находился под контролем Иордании; Евреев изгнали из еврейского квартала Старого города и запретили посещать Стену Плача, самое священное место для еврейской молитвы. Палестинцы покинули дома на западе и бежали на восток.

Зеленая линия имела свои особенности — она ​​охватывала районы, на которые не претендовали полностью израильская и иорданская стороны. Один из районов, расположенный к югу от Старого города, называется U.Зона N. на этой карте — ее территории были разделены между ООН, Израилем и Иорданией. Сегодня все это находится под контролем Израиля, и именно здесь США построили консульское здание, которое теперь служит их посольством.

По словам Даниэля Зайдеманна, израильского юриста, который выступал против еврейских поселений в восточном Иерусалиме и информирует официальных лиц США о городе (и чья карта была использована в качестве основы для карт на этой странице), здание консульства США расположено на том, что раньше было Израильская часть такой ничейной земли. Часть его также лежит прямо на зеленой линии и простирается до западного Иерусалима.

1967 и оккупированная территория

Во время арабо-израильской войны 1967 года Израиль захватил восточную часть города у Иордании. Он все еще держит его сейчас, и Израиль считает его частью Израиля. Но в глазах ООН и почти всех правительств это рассматривается как оккупированная территория.

Здание консульства США, в котором в понедельник будет размещено посольство, не находится на оккупированной территории, потому что оно не находится на земле, захваченной в 1967 году.

Люди

Следующее противоречие, выделенное на этих картах, — это состав населения в городе. С 1949 года западная часть города почти полностью населена израильтянами-евреями.

И Израиль поощряет рост еврейских кварталов в восточной части города среди преимущественно палестинского населения. (Вы видите их на синих участках карты в восточном Иерусалиме).

Частичный снимок, сделанный 30 апреля, показывает U. С. Консульское здание в Иерусалиме. Томас Коэкс / AFP / Getty Images скрыть подпись

переключить подпись Томас Коэкс / AFP / Getty Images

Частичный вид, сделанный 30 апреля, показывает здание консульства США в Иерусалиме.

Томас Коэкс / AFP / Getty Images

Израиль также взял под свой контроль в 1967 году Старый город, куда евреи вернулись, чтобы жить и молиться у Стены Плача. Палестинцы также по-прежнему живут там и тысячами приезжают каждую неделю, чтобы помолиться в комплексе мечети Аль-Акса на холме над стеной.

Поскольку статус города не определен, израильтяне, которые переезжают в оккупированные районы восточного Иерусалима, рассматриваются большей частью мира как поселенцы. Израиль, не признавая город оккупированным, отвергает этот ярлык. Палестинцы говорят, что Израиль использует поселенцев, чтобы разделить их кварталы и уменьшить присутствие палестинцев в городе.

(Чтобы прояснить различие, Израиль также захватил Западный берег в 1967 году, но не объявил его частью Израиля. Эта оккупированная территория находится под властью израильских вооруженных сил, и Израиль регулярно называет проживающих там израильтян «поселенцами. «)

Разделительный барьер

Новая линия была построена за последние 15 лет или около того.Разделительный барьер Израиля — стена в некоторых местах, забор в других — был построен, чтобы остановить нападавших палестинцев, по словам Израиля, который говорит, что это сделано для безопасности. Палестинцы видят в этом захват земель, захват большей территории, которую палестинцы ищут для будущего государства. Как правило, заграждение проходит на восточной окраине Иерусалима или вблизи него, хотя есть ряд исключений.

Это означает, что тысячи палестинцев должны пройти через контрольно-пропускные пункты, чтобы попасть на окраину города.

Растущий город

Еще один оборотень на этих картах: границы Иерусалима намного больше, чем они были после войны 1949 года. С тех пор Израиль расширил границы, включая еврейские и палестинские кварталы в пределах расширенного города. А поскольку Израиль провозглашает суверенитет над городом, палестинцы видят в росте своих территорий способ для Израиля претендовать на дополнительные территории.

Мирный план?

Даже при поддержке, которую президент Трамп предоставил Израилю в отношении города, он все же может обнародовать мирный план, в котором содержится просьба к Израилю передать некоторые из населенных палестинцами районы под контроль палестинцев (или даже будущего государства).Это было бы уступкой со стороны Израиля.

В последнее время некоторые израильские законодатели предложили в одностороннем порядке удалить некоторые палестинские кварталы от границ Иерусалима, чтобы укрепить еврейское большинство в городе.

Иерусалим — Энциклопедия Нового Света

Иерусалим יְרוּשָׁלַיִם (Йерушалаим) القُدس (аль-Кудс)
— Городской —
Слева вверху : горизонт Иерусалима, вид со стороны Гиват-ха-Арба, Мамиллы, Старого города и Купола Скалы, базара в Старом городе, Кнессета, Стены Плача, Башни Давида и Старого города стены
Флаг Герб
Псевдоним: Ир ха-Кодеш (Священный город), Байт аль-Макдис (Дом Святости)
Координаты: 31 ° 47’N 35 ° 13’E
район	Иерусалим
Правительство
— мэр	Нир Баркат
Площадь
— Город	125 км² (48. 3 кв. Мили)
— Метро	652 км² (251,7 квадратных миль)
Отметка	754 м (2474 футов)
Население (2017)
— Город	901 302
— Плотность	7 200 / км² (18 647,9 / кв. Миль)
— Метро	12 539 000
Код (а) зоны	заграничный набор + 972-2; местный номер 02
Веб-сайт: Иерусалим.muni.il

Иерусалим (иврит: יְרוּשָׁלַיִם Йерушалаим; арабский: القدس аль-Кудс ) — древний ближневосточный город, имеющий ключевое значение для религий, христианства и иудаизма. Возможно, ни один город на земле не связывает сердца верующих так полно. Сегодня Иерусалим является столицей Израиля и резиденцией его законодательного органа, Кнессета, хотя это название оспаривается в международных кругах. Иерусалим — это город с разнообразными районами, от древнего Старого города, обнесенного стеной, до современных районов Западного Иерусалима и от арабских районов Восточного Иерусалима до кварталов ортодоксальных евреев Меа Шеарим. Это также потрясающе красивый город, где по закону все здания облицованы белым известняком, который подчеркивает золотой Купол Скалы, который, как считается, стоит на месте древнего Иерусалимского Храма.

С 1948 года до Шестидневной войны 1967 года Иерусалим был разделенным городом: Иордания контролировала Восточный Иерусалим и Старый город, а Израиль управлял Западным Иерусалимом.За «зеленой линией» часто происходили стычки, и евреям не разрешался доступ к Стене Плача, их самому важному святому месту. Шестидневная война привела к образованию единого города под властью Израиля. Правительство города Иерусалима попыталось сбалансировать потребности этих различных округов в едином городе, а также обеспечить безопасность каждой общины и доступ к их святым местам. Сегодня будущее объединенного Иерусалима сталкивается с проблемами — напряженность, возникающая из-за разделительной стены, которая сейчас отделяет некоторые палестинские кварталы от города, и из-за строительства значительных еврейских пригородов, таких как израильское поселение Маале-Адумим на спорном Западном берегу. .

Тем не менее, в сердцах верующих всего мира Иерусалим остается городом мира. Они считают его святые места центром самого далеко идущего участия божественного в человеческих делах. Поэзия изобилует для города, как для влюбленного, один поэт пишет голосом Бога:

Только знай, что это ты Я женился

Вернись ко Мне, вернись ко Мне

Моя невеста — Иерусалим!

История города и непрекращающаяся страсть верующих по-прежнему делают город центральной в человеческих делах.

Иерусалим и Старый город. Вид с Масличной горы

Имя

Происхождение названия города неизвестно. Это имя (иврит Йерушалаим ) можно понимать как «Наследие Салима» или «Наследие мира» — сокращение от «наследие» ( yerusha ) и Салем ( Shalem буквально «целиком» или «целиком»). полный ») или« мир »( шалом ). (См. Объяснение у библейского комментатора Рамбана.) «Салем» — это первоначальное название города, используемое в Бытие 14:18.

География

Иерусалим расположен на 31 ° 46 ′ 45 ″ с.ш. 35 ° 13 ′ 25 ″ на южном отроге плато, восточная сторона которого наклонена от 2460 футов над уровнем моря к северу от Храма до 2130 футов на юго-востоке. -самая точка. Западный холм имеет высоту около 2500 футов и спускается к юго-востоку от Иудейского плато.

Иерусалим со всех сторон окружен долинами, из которых на севере наименее выражены. Две основные долины начинаются к северо-западу от нынешнего города.Первый идет на восток с небольшим поворотом на юг (нынешний Вади аль-Джоз), затем поворачивает прямо на юг (ранее известный как «Кедронская долина», современный Вади Ситти Марьям), отделяя Масличную гору от города. Второй идет прямо на юг в западной части города. Затем он поворачивает на восток в своей юго-восточной оконечности, чтобы идти прямо на восток, в конечном итоге присоединяясь к первой долине около Бир-Айюба («Колодец Иова»). Раньше ее называли «Долиной Хинном», а в наше время — Вади аль-Рабаби (не путать с первой упомянутой долиной).

Третья долина начинается на северо-западе, где сейчас находятся Дамасские ворота, и тянется на юго-юго-восток к бассейну Силоам. Он делится в нижней части на два холма, нижний и верхний города Иосифа Флавия. Четвертая долина идет от западного холма (около нынешних Яффских ворот) в сторону Храма, существующего в современном Иерусалиме как улица Давида. Пятая долина разрезает восточный холм на северную и южную части города. Позже на этих четырех отрогах был построен Иерусалим.Сегодня соседними городами являются Вифлеем и Бейт-Джала на южной границе города и Абу-Дис на востоке.

История

Античность

Так как Иерусалим в настоящее время является предметом горячих споров, историческое исследование происхождения города стало политическим.

Согласно еврейской традиции Иерусалим был основан предками Авраама Симом и Евером. В Книге Бытия говорится, что городом правил Мелхиседек, который в иудейской традиции считался священником Бога и тождественным Симу. Позже он был завоеван иевусеями, прежде чем вернуться под контроль евреев. В Библии говорится, что царь Давид победил иевусеев на войне и захватил город, не разрушив его. Затем Давид расширил город на юг и объявил его столицей Соединенного Королевства Израиль.

Позже, согласно Библии, царь Соломон построил Первый иудейский Храм в Иерусалиме. Храм стал крупным культурным центром в регионе, в конечном итоге превзойдя другие ритуальные центры, такие как Силом и Вефиль.К концу «периода Первого Храма» Иерусалим был единственной действующей религиозной святыней в королевстве и центром регулярного паломничества. Именно в это время исторические записи начинают подтверждать библейскую историю. Цари Иудеи исторически узнаваемы.

Ближе к концу правления царя Соломона десять северных колен разделились и образовали Израильское царство со столицей в Самарии. Иерусалим оставался столицей южного Иудейского царства.

Иерусалим оставался столицей Иудейского царства около 400 лет. Он пережил (или, как утверждают некоторые историки, предотвратил) ассирийскую осаду в 701– гг. До н. Э. , в отличие от северной столицы Самарии, павшей около двадцати лет назад.

В 586 году до н. Э. , однако, город был захвачен вавилонянами, которые взяли царя Иехонии и большую часть аристократии в вавилонский плен. Навуходоносор II захватил и разрушил город, сжег храм, разрушил городские стены и оставил город без защиты.

Спустя несколько десятилетий персы завоевали Вавилон и позволили евреям вернуться в Иудею, где они восстановили городские стены и восстановили Храм.Он продолжал оставаться столицей Иудеи, провинции под властью персов, греков и римлян, получив лишь короткий период независимости. Храм (известный как Второй Храм) был перестроен, а Храмовый комплекс был модернизирован при Ироде Великом.

Первое тысячелетие

Мешок Иерусалима. Фрагмент арки Тита в Риме.

Внутренняя борьба и восстание против Рима, приведшие к разграблению и разрушению Иерусалима от рук римского лидера Тита Флавия в 70 г. E.

Иерусалим был разрушен, а Второй Храм сожжен. Все, что осталось, — это часть внешней (подпорной) стены, которая стала известна как Стена Плача.

Шестьдесят лет спустя, после подавления восстания Бар-Кохбы, римский император Адриан переселил город в языческий полис под названием Элия Капитолина. Евреям было запрещено входить в город, но в течение одного дня в году, Тиша бе-Ав (девятый ав), когда они могли оплакивать разрушение своего города у единственной уцелевшей стены Храма.

При византийцах, которые дорожили городом за его христианскую историю, в соответствии с традициями религиозной терпимости, часто встречающимися на древнем Востоке, евреи могли вернуться в город в пятом веке.

Карта Иерусалима, как она появилась в 958–1052 годах, согласно арабским географам, таким как аль-Мукаддаси.

Хотя в Коране не упоминается название «Иерусалим», хадисы утверждают, что именно из Иерусалима Пророк Мухаммад вознесся на небеса в Ночном путешествии, или Исра и Мирадж.

В 638 году н. Э. Иерусалим был одним из первых завоеваний Арабского халифата. Согласно арабским историкам того времени, халиф Умар ибн аль-Хаттаб лично отправился в город, чтобы получить его представление, при этом помолившись на Храмовой горе. Некоторые мусульманские и немусульманские источники добавляют, что он построил здесь мечеть. Шестьдесят лет спустя был построен Купол Скалы, сооружение, в котором лежит камень, на котором, как говорят, Мухаммад привязал свою гору Бурак во время Исры.Это также считается местом, где Авраам принес в жертву своего сына (Исаак в иудейской традиции, Измаил в мусульманской). Обратите внимание, что восьмиугольный купол, покрытый золотом, отличается от мечети Аль-Акса рядом с ним, которая была построена более трех столетий спустя.

В первые века мусульманского правления город процветал; географы Ибн Хаукал и аль-Истахри (X век) описывают его как «самую плодородную провинцию Палестины», в то время как его родной сын географ аль-Мукаддаси (родился в 946 году) посвятил много страниц его восхвалениям в своем самом известном труде 90–160. Лучшие разделы в знании климата.

Второе тысячелетие

Ранний арабский период был периодом религиозной терпимости, но в XI веке египетский халиф Фатимид Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал разрушить все церкви и синагоги в Иерусалиме. Его преемники изменили эту политику, но сообщения об этом указе стали главной причиной Первого крестового похода. Европейцы захватили Иерусалим после тяжелой месячной осады 15 июля 1099 года. Осада и ее последствия, как известно, привели к огромным человеческим жертвам как во время, так и после осады.

С этого момента Иерусалим стал столицей Иерусалимского королевства, феодального государства, возглавляемого королем Иерусалима. В то время в город не допускались ни евреи, ни мусульмане. Это королевство просуществовало до 1291 года, хотя сам Иерусалим был отброшен Саладином в 1187 году. При Саладине все верующие снова были приглашены в город.

В 1219 году стены города были сняты по приказу султана Дамаска; В 1229 году по договору с Египтом Иерусалим перешел в руки Фридриха II из Германии. В 1239 году он начал восстанавливать стены; но они снова были разрушены Даудом, эмиром Керака.

В 1243 году Иерусалим снова попал под власть христиан, и стены были отремонтированы. Харезмские татары взяли город в 1244 году; они, в свою очередь, были изгнаны египтянами в 1247 году. В 1260 году татары при Хулаку-хане захватили всю землю, и евреи, находившиеся в Иерусалиме, были вынуждены бежать в соседние деревни.

В 1244 году султан Малик аль-Муаттам разрушил городские стены, сделав их снова беззащитными и нанеся тяжелый удар по статусу города.В середине тринадцатого века Иерусалим был захвачен египетскими мамлюками.

В 1517 году он был захвачен Османской империей и пережил период обновления и мира при Сулеймане Великолепном. В это время были построены стены того, что сейчас известно как Старый город. Правление Сулеймана и последующих османских султанов некоторыми описывается как эпоха «религиозного мира»; Евреи, христиане и мусульмане пользовались формой религиозной свободы, интерпретируемой в мусульманском праве. В то время на одной улице можно было найти синагогу, церковь и мечеть. Город оставался открытым для всех религий согласно мусульманскому праву. Однако после правления Сулеймана регион характеризовал экономический застой.

Девятнадцатый и начало двадцатого века

Считается, что современная история Иерусалима началась в середине девятнадцатого века, с упадком Османской империи. В то время город был небольшим и по некоторым параметрам незначительным, с населением не более 8000 человек.

Это был все еще очень неоднородный город из-за своего значения для евреев, христиан и мусульман.

Жители были разделены на четыре основные общины; Еврей, христианин, мусульманин и армянин. Первые три были далее разделены на многочисленные подгруппы на основе более точных подразделений их религиозной принадлежности или страны происхождения.

Это разделение на эти общины ясно видно в Храме Гроба Господня, который был тщательно разделен между Греческой Православной, Католической, Армянской, Коптской и Эфиопской церквями. Каждой группе была предоставлена ​​отдельная небольшая часть святилища, и напряженность между группами была настолько сильной, что ключи от святыни хранились на хранении у «нейтральной» мусульманской семьи.

Каждая община располагалась вокруг своего святилища. Мусульманская община, тогда самая многочисленная, окружала Харам аш-Шариф или Храмовую гору (северо-восток), христиане жили в основном вблизи Храма Гроба Господня (северо-запад), евреи жили в основном на склоне над Западной стеной. (юго-восток), а армяне жили у Сионских ворот (юго-запад).Это не было полным и исключительным. Тем не менее они легли в основу четырех кварталов, созданных в период британского мандата (1917–1948).

В середине девятнадцатого века произошло несколько изменений, которые оказали долгосрочное влияние на город. Последствия этих изменений можно почувствовать сегодня, и многие из них лежат в основе нынешнего и продолжающегося палестино-израильского конфликта из-за Иерусалима.

Первым из них был поток еврейских иммигрантов с Ближнего Востока и Восточной Европы, который изменил баланс населения.Первыми такими иммигрантами были ортодоксальные евреи: некоторые были пожилыми людьми, которые приехали умереть в Иерусалим и были похоронены на Елеонской горе; другие были студентами, которые пришли со своими семьями в ожидании пришествия Мессии. В то же время европейские колониальные державы также начали искать опоры в городе, надеясь расширить свое влияние в ожидании неминуемого краха Османской империи. Это также была эпоха христианского религиозного возрождения, и многие церкви отправляли миссионеров для обращения в свою веру среди мусульман, и особенно среди еврейского населения, полагая, что это ускорит Второе пришествие Христа.Наконец, сочетание европейского колониализма и религиозного рвения выразилось в новом научном интересе к библейским землям в целом и Иерусалиму в частности. Археологические и другие экспедиции сделали несколько впечатляющих находок, которые еще больше повысили интерес к Иерусалиму.

К 1860-м годам город площадью всего 1 квадратный километр был уже переполнен, что привело к строительству Нового города, части Иерусалима за пределами городских стен. В поисках новых территорий, чтобы заявить о своих претензиях, Русская православная церковь начала строительство комплекса, ныне известного как Русское подворье, в нескольких сотнях метров от Яффских ворот.Первая попытка поселения за стенами Иерусалима была предпринята евреями, которые построили небольшой комплекс на холме, возвышающемся над Сионскими воротами, через долину Еннома. Это поселение, известное как Мишкенот Шаананим, в конечном итоге процветало и создало прецедент для появления других новых общин к западу и северу от Старого города. Со временем, по мере того, как сообщества росли и соединялись географически, он стал известен как Новый город.

Британское завоевание

В конце концов, британцы завоевали турок на Ближнем Востоке и в Палестине. 11 декабря 1917 года генерал сэр Эдмунд Алленби, главнокомандующий египетскими экспедиционными силами, вошел в Иерусалим пешком из уважения к Священному городу.

К тому времени, когда генерал Алленби взял Иерусалим у османов в 1917 году, новый город представлял собой лоскутное одеяло из кварталов и общин, каждое из которых имело свой этнический характер.

Это обстоятельство продолжалось и при британском правлении. Кварталы имели тенденцию процветать, в результате чего Старый город Иерусалима превратился в более чем обедневший старый квартал.Одним из британских завещаний городу было градостроительное распоряжение, согласно которому новые здания в городе должны были быть облицованы песчаником и, таким образом, сохранить часть общего облика города.

Статус-кво

С семнадцатого по девятнадцатый век различные католические европейские народы обращались к Османской империи с петициями о контроле католиков над «святыми местами». Францисканцы традиционно были католиками-хранителями святых мест. В течение этого периода контроль над этими объектами менялся между Западной и Восточной церквями.Султан Абд-уль-Меджид I (1839–1861), возможно, из-за разочарования, опубликовал фирман, в котором подробно изложены точные права и обязанности каждой общины у Гроба Господня. Этот документ стал известен как статус-кво , и до сих пор является основой сложного протокола святилища. Статус-кво был поддержан британским мандатом и Иорданией. После арабо-израильской войны 1967 года и перехода Старого города в руки Израиля Кнессет принял закон о защите святых мест.В настоящее время права на Гроб Господень имеют пять христианских общин: Греческий Патриархат, латиняне (католики западного обряда), армяне, копты и сирийские православные.

Последствия шестидневной войны

Восточный Иерусалим был захвачен силами обороны Израиля после Шестидневной войны 1967 года. Большинство евреев отметили это событие как освобождение города; был создан новый израильский праздник — День Иерусалима ( Йом Йерушалаим ), и в честь празднования была написана самая популярная светская песня на иврите «Золотой Иерусалим» ( Йерушалаим шел захав ). После этого средневековый квартал Магарба был снесен, а на его месте за Западной стеной была построена огромная общественная площадь.

Текущий статус

В настоящее время статус города оспаривается.

Израильский закон определяет Иерусалим как столицу Израиля; только несколько стран признают это обозначение.

Кроме того, Израильский Закон об Иерусалиме рассматривает Иерусалим как столицу Государства Израиль и как центр Иерусалимского округа; он служит резиденцией правительства страны и в остальном функционирует как столица.Страны, которые не признают суверенитет Израиля над некоторым или всем городом, имеют свои посольства в Тель-Авиве или в пригородах.

План раздела ООН 1947 года гласит, что Иерусалим должен быть международным городом, а не частью предполагаемого еврейского или арабского государства. После арабо-израильской войны 1948 года Западный Иерусалим находился под контролем Израиля, а Восточный Иерусалим (включая Старый город) и Западный берег — под контролем Иордании. Власть Иордании над Западным берегом (включая Восточный Иерусалим) не была признана на международном уровне, за исключением Соединенного Королевства и Пакистана.

После Шестидневной войны 1967 года Израиль получил контроль над Восточным Иерусалимом и начал предпринимать шаги по объединению города под контролем Израиля.

В 1988 году Иордания отозвала все свои претензии к Западному берегу (включая Иерусалим), уступив их Организации освобождения Палестины.

Статус палестинцев в Восточном Иерусалиме также вызывает споры. Палестинские жители Восточного Иерусалима имеют статус «постоянных жителей», который позволяет им перемещаться внутри самого Израиля.Однако, если они выедут из собственно Израиля (например, на палестинские территории), этот статус будет аннулирован, и они не смогут вернуться. Поскольку у многих есть большие семьи на Западном берегу, всего в нескольких милях от них, это часто сопряжено с большими трудностями. Вопрос израильского гражданства и связанных с ним законов — сложный вопрос для палестинцев.

Члены семьи, не проживающие в Восточном Иерусалиме до точки контроля Израиля, должны подать заявление на въезд в Восточный Иерусалим для воссоединения семьи с Министерством внутренних дел.Палестинцы жалуются, что такие заявления были произвольно отклонены с целью ограничения палестинского населения в Восточном Иерусалиме, в то время как израильские власти заявляют, что они обращаются с палестинцами справедливо. Эти и другие аспекты были источником критики со стороны палестинцев и израильских правозащитных организаций, таких как Бецелем.

Статус столицы Израиля

В 1980 году кнессет Израиля принял Основной закон : Иерусалим, столица Израиля , подтверждающий статус Иерусалима как «вечной и неделимой столицы».»

Коста-Рика и Сальвадор имеют свои посольства в Иерусалиме (с 1984 года), но генеральное консульство Греции, а также Великобритании и США находятся там. Кроме того, Боливия и Парагвай имеют свои посольства в Мевассерет-Цион, пригороде Иерусалима.

Все ветви израильского правительства (президентская, законодательная, судебная и административная) находятся в Иерусалиме. Здание Кнессета хорошо известно в Иерусалиме, но до сих пор очень немногие страны имеют свои посольства в Иерусалиме.

Палестинские группы заявляют, что либо весь Иерусалим ( Аль-Кудс, ), либо Восточный Иерусалим является столицей будущего палестинского государства.

Позиция Организации Объединенных Наций

Позиция Организации Объединенных Наций по вопросу об Иерусалиме изложена в резолюции 181 (11) Генеральной Ассамблеи и последующих резолюциях Генеральной Ассамблеи и Совета Безопасности.

Совет Безопасности ООН в Резолюции 478 ООН объявил, что Закон об Иерусалиме 1980 г., провозглашающий Иерусалим «вечной и неделимой» столицей Израиля, «недействителен и должен быть немедленно отменен» (14-0-1, с Соединенными Штатами воздержался).Резолюция предписывала странам-членам отозвать свои дипломатические представительства из города.

До этой резолюции 13 стран имели посольства в Иерусалиме. В соответствии с резолюцией ООН все 13 человек переместили свои посольства в Тель-Авив. Двое переехали обратно в Иерусалим в 1984 году.

Позиция США

Закон США о посольстве в Иерусалиме, , принятый Конгрессом в 1995 году, гласит, что «Иерусалим должен быть признан столицей Государства Израиль; и посольство Соединенных Штатов в Израиле должно быть открыто в Иерусалиме не позднее 31 мая. 1999 г.»В соответствии с Законом о посольствах в официальных документах и ​​на веб-сайтах США Иерусалим упоминается как столица Израиля.

Однако в течение многих лет переезд посольства из Тель-Авива каждые полгода приостанавливал президент США, каждый раз заявляя, что «[администрация] по-прежнему привержена началу процесса перевода нашего посольства в Иерусалим».

6 декабря 2017 года президент США Дональд Трамп официально признал Иерусалим столицей Израиля и объявил о своем намерении перенести американское посольство в Иерусалим.14 мая 2018 года Соединенные Штаты официально переместили свое посольство в Иерусалим, превратив его местонахождение в Тель-Авиве в консульство.

Иерусалим и иудаизм

Иерусалим давно вошел в религиозное сознание еврейского народа. Евреи всегда отождествляли себя с борьбой царя Давида за захват Иерусалима и его желанием построить там иудейский храм, как описано в Книге Самуила.

Иерусалим и молитва

Ежедневные молитвы, читаемые религиозными евреями три раза в день за последние две тысячи лет, многократно упоминают Иерусалим и его функции.Вот некоторые примеры из сидура (молитвенника) и амиды:

(Обращение к Богу): «И в Иерусалим, город твой, вернись в сострадании и упокоись в нем, как ты говорил. утвердите в нем престол (царя) Давида. Благословен Ты, Бог, строитель Иерусалима … Пусть наши глаза созерцают Твое возвращение на Сион с состраданием. Благословен Ты, Бог, восстанавливающий Свое присутствие на Сион «.

Кроме того, при ежедневной трапезе с хлебом, следующее является частью «Благодати после еды», которую необходимо произносить:

Помилуй, Господь Бог наш, Израиль, народ твой, Иерусалим, город твой, Сион, место упокоения твоей славы, монархию (царя Давида) твоего помазанника, и великий и святой (храмовый) дом на котором ваше имя названо….Вскоре в наши дни восстановите Иерусалим, святой город. Благословен Ты, Бог, восстанавливающий Иерусалим по Своей милости. Аминь.

При принятии легкого обеда в благословении благодарения говорится:

Помилуй, Господи, Бог наш, Израиля, народа твоего; на Иерусалим, ваш город; и на Сионе, пристанище вашей славы; на вашем жертвеннике и на вашем храме. Восстановите Иерусалим, город святости, быстро в наши дни. Введи нас в него и порадуй нас в его восстановлении, и позволь нам вкусить от его плодов, и удовлетвориться его добротой, и благословить тебя им в святости и чистоте.Ты, Боже, добр и всем делаешь добро, и мы благодарим Тебя за землю и за питание…

Когда евреи были изгнаны, сначала Вавилонской империей около 2500 лет назад, а затем Римской империей 2000 лет назад, великие раввины и исследователи мишны и Талмуда ввели политику, согласно которой каждая синагога должна копировать оригинальный еврейский храм и что он должен быть построен таким образом, чтобы все молитвы в сидуре читались лицом к Иерусалиму, поскольку именно там стоял древний храм и это было единственное допустимое место для жертвоприношений.

Таким образом, синагоги в Европе обращены на юг; синагоги в Северной Америке обращены на восток, синагоги в странах к югу от Израиля, таких как Йемен и Южная Африка, обращены на север; а синагоги в странах к востоку от Израиля обращены на запад. Даже во время частной молитвы, а не в синагоге, еврей смотрит в Иерусалим, как того требует еврейский закон, составленный раввинами в Шулхан Арух.

Стена Плача в Иерусалиме

Стена Плача в самом сердце Старого города Иерусалима обычно считается единственным остатком Второго Храма эпохи римских завоеваний.Говорят, что в мидраше есть эзотерические тексты, в которых упоминается обещание Бога сохранить этот единственный остаток внешней стены храма в качестве памятника и напоминания о прошлом, отсюда и значение «Западной стены» ( kotel hama’aravi ).

Иерусалим и еврейский религиозный календарь

Тоску евреев по Иерусалиму можно увидеть в словах, которыми завершаются два главных еврейских праздника, а именно во фразе «В следующем году в Иерусалиме» ( льшана хаба’ах бирушалаим ).

• В конце пасхального седера молитвы о чудесах, окружающих Исход из Древнего Египта, завершаются громким повторяющимся пением «В следующем году в Иерусалиме».
• Самый святой день еврейского календаря, Йом Киппур, также завершается пением и возгласом «Следующий год в Иерусалиме».

С каждым из этих дней связано священное испытание, Хагада на Песах (Пасха) и Махзор на Йом Киппур (День искупления), что подчеркивает стремление вернуться в Иерусалим. .

Самый печальный день поста по еврейскому религиозному календарю — это девятый день ава, когда евреи традиционно проводят день в слезах из-за потери двух своих самых святых храмов и из-за разрушения Иерусалима. Этому главному 24-часовому посту в календаре предшествуют два второстепенных поста от рассвета до заката. Это Десятая часть Тевета, оплакивающая время, когда Вавилония осадила Первый Храм, и Семнадцатая часть Таммуза, оплакивающая время, когда Рим прорвался через внешние стены Второго Храма.

Многие крупные государственные собрания Государства Израиль проходят на старом месте Второго Храма, включая официальную присягу различных офицерских подразделений израильской армии, национальные церемонии, такие как поминальные службы по павшим израильским солдатам на Йом Хазикарон, грандиозное празднование Дня независимости Израиля ( Йом ха-Ацмаут, ), огромные собрания десятков тысяч людей по еврейским религиозным праздникам и постоянные ежедневные молитвы, совершаемые постоянными посетителями.

Иерусалим в христианстве

Для христиан Иерусалим приобретает свое значение из-за его места в жизни Иисуса, в дополнение к его месту в Ветхом Завете, еврейской Библии, которая является частью христианского священного писания.

Иерусалим — это место, куда Иисус был приведен в детстве для «представления» в Храме (Луки 2:22) и для участия в праздниках (Луки 2:41). Согласно Евангелиям, Иисус проповедовал и исцелял в Иерусалиме, особенно во дворах Храма. Также есть рассказ о том, как Иисус преследовал торговцев из священных мест (Марка 11:15). В конце каждого из Евангелий есть рассказы о Тайной вечере Иисуса в «горнице» в Иерусалиме, его аресте в Гефсимании, его испытании, его распятии на Голгофе, его захоронении поблизости, а также его воскресении и вознесении.

Место мучительной молитвы и предательства Иисуса, Гефсимания, вероятно, где-то недалеко от Елеонской горы. Суд над Иисусом перед Понтием Пилатом, возможно, проходил в крепости Антония, к северу от области Храма. Обычно тротуар, на котором проводился суд, находится под монастырем сестер Сиона. Другие христиане считают, что Пилат судил Иисуса во дворце Ирода на горе Сион.

Виа Долороза, или путь страданий, многими рассматривается как традиционный путь к Голгофе, месту распятия, а теперь является важным местом паломничества.Маршрут заканчивается у Храма Гроба Господня. Гроба Господня традиционно считается местом Голгофы и близлежащей гробницы Иисуса. Первоначальная церковь была построена здесь в 336 году Константином I. Гробница в саду — популярное место паломничества недалеко от Дамасских ворот.

Традиция гласит, что местом Тайной вечери является Кафедральный собор, место, история которого обсуждается евреями, христианами и мусульманами, которые все исторически заявляют о своих правах собственности.

Иерусалим в исламе

Мусульмане традиционно считают Иерусалим особым религиозным статусом.Это отражает тот факт, что Давид, Соломон и Иисус считаются мусульманами пророками ислама. Кроме того, первая кибла (направление молитвы) в исламе, еще до кабы в Мекке, — это Иерусалим. «Самая дальняя мечеть» ( аль-Масджид аль-Акса ) в стихе 17: 1 Корана традиционно интерпретируется мусульманами как относящаяся к Храмовой горе в Иерусалиме.

Мусульмане считают, что Мухаммед был взят летучим конем Бураком за одну ночь, чтобы посетить Иерусалим в ночь на Исру и Мирадж (Раджаб 27).

В нескольких хадисах Иерусалим (Байт аль-Макдис) упоминается как место, где все человечество соберется в Судный день.

Самыми ранними датированными каменными надписями, содержащими стихи из Корана, по-видимому, являются надписи Абд аль-Малика * на Куполе Скалы в Иерусалиме, датированные 693 годом н. Э.

После завоевания Иерусалима войсками второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба части города вскоре приобрели мусульманский характер. Согласно мусульманским историкам, город настаивал на сдаче непосредственно халифу, а не какому-либо генералу, и он подписал договор с его христианскими жителями — Завет Умара.Он был в ужасе, обнаружив, что Храмовая гора ( Харам аль-Шариф, ) используется как свалка, и приказал очистить ее и помолился там. Однако, когда епископ пригласил его помолиться в Храме Гроба Господня, он отказался, чтобы не создать прецедент для использования его в качестве мечети. По мнению некоторых мусульманских историков, он также построил грубую мечеть на Храмовой горе, которую заменит Абд аль-Малик. Византийский летописец Феофан Исповедник (751–818) дает несколько иную картину этого события, утверждая, что Умар «начал восстанавливать Храм в Иерусалиме» при поддержке местных евреев.

В 688 году халиф Абд аль-Малик построил Купол Скалы на Храмовой горе, также известный как Благородное святилище; в 728 г. был возведен купол мечети Аль-Акса, который реставрировал в 758–775 гг. Аль-Махди. В 831 году Аль-Мамун восстановил Купол Скалы и построил восьмиугольную стену. В 1016 году Купол был частично разрушен землетрясениями, но в 1022 году его отремонтировали.

Аргументы за и против интернационализации

Предложение о том, чтобы Иерусалим стал городом под международным управлением, по-прежнему рассматривается многими, кто заинтересован в будущем мира и процветания в регионе, как наилучшее возможное решение.

Другие переговоры относительно будущего статуса Иерусалима основаны на концепции раздела. По одной из схем, например, Израилю будет предоставлен еврейский квартал и Стена Плача, а остальная часть Старого города и Храмовая гора будут переданы новому палестинскому государству. Однако многие израильтяне выступают против разделения Иерусалима. Это основано на культурных, исторических и религиозных мотивах. Поскольку многие части Старого города являются священными для иудаизма, христианства и ислама, многие утверждают, что город должен находиться под международным или многосторонним контролем.

Список литературы

• Абдул Хади, Махди. 1995/96. «Будущее Иерусалима — палестинская перспектива». Shu’un Tanmawiyyeh 5, №№ 2-3: 11-16.
• Абдул Хади, Махди. 1996. «Право собственности на Иерусалим: взгляд палестинцев». В Иерусалиме сегодня: какое будущее у мирного процесса? Литература: Издательство Гранат.
• Абдул Хади, Махди Мерон Бенвенисти, Наоми Чазан и Ибрагим Даккак, 1995. «В поисках решений: обсуждение за круглым столом». Палестино-израильский журнал 2, вып.2: 87-96.
• Абу Одех, Аднан. 1992. «Две столицы в неразделенном Иерусалиме». Министерство иностранных дел 70 : 183-88.
• Абу Арафах, Адель Рахман. 1995/96. «Прогноз будущего статуса Иерусалима». Shu’un Tanmawiyyeh 5 , №№ 2-3: 2-10.
• Альбин, Сесилия, Моше Амирав и Ханна Синьора. 1991/92. Иерусалим: неразделенный город как двойная столица. Израильско-палестинский проект исследования мира, серия рабочих документов № 16.
• Амирав, Моше. «План Иерусалима.» The Jerusalem Report , 12 марта 1992 г., стр. 41.
• Баскин, Гершон. 1994. Иерусалим мира . Иерусалим: Израиль / Палестинский центр исследований и информации.
• Баскин, Гершон и Робин Твит, ред. 1993. Будущее Иерусалима. Материалы первого израильско-палестинского международного академического семинара о будущем Иерусалима, Иерусалим, март 1993 г. Иерусалим: Израиль / Палестинский центр исследований и информации.
• Баскин, Гершон, изд.Июнь 1994 г. «Новое мышление о будущем Иерусалима. Модель будущего Иерусалима: рассредоточенный суверенитет. План IPCRI». Конфликт между Израилем и Палестиной, Вопросы сотрудничества 3, вып. 2.
• Beckerman, Chaia, ed. 1996. Переговоры о будущем: видение и реальная политика в поисках Иерусалима мира . Иерусалим: Израиль / Палестинский центр исследований и информации.
• Бейлин, Йоси. 1999. Прикосновение к миру: от соглашения Осло к окончательному соглашению .Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN 0297643169
• Бенвенисти, Мерон. 1996. «Разгадывая загадку». Глава 7 из Каменный город: Скрытая история Иерусалима . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0520205219
• Принеси, ов. 1996. «Решение кондоминиума как постепенный процесс: мысли международного юриста после конференции». Послесловие к книге «Переговоры в будущем: видение и реальная политика в поисках мирного Иерусалима» . Эд.Чайя Бекерман. Иерусалим: Израиль / Палестинский центр исследований и информации.
• Банди, Родман. 1997. «Иерусалим в международном праве». В Гада Карми (ред.) Иерусалим сегодня: какое будущее у мирного процесса? Ithaca Press. ISBN 0863722261
• Хазан, Наоми. 1991. «Переговоры о не подлежащем обсуждению: Иерусалим в рамках израильско-палестинского урегулирования». Случайная бумага, нет. 7. Кембридж, Массачусетс: Американская академия искусств и наук.
• Чешин Амир С., Билл Хатман и Ави Меламед. 1999. «Не избранный путь к миру». Глава 12 из Раздельные и неравные: внутренняя история израильского правления в Восточном Иерусалиме . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674801369
• Эммет, Чад Ф. 1997. «Статус-кво решения для Иерусалима». Журнал палестинских исследований 26, вып. 2: 16-28.
• Фридланд, Роджер и Ричард Хехт. 1996. «Каменное сердце». Глава 18 из Править Иерусалимом . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.ISBN 0521440467
• Золото, Доре. 1995. «Иерусалим: вопросы окончательного статуса». Израильско-палестинское исследование № 7. Тель-Авив: Центр Джаффи.
• Хеллер, Марк А. и Сари Нусейбе. 1991. Нет труб — нет барабанов: урегулирование израильско-палестинского конфликта с участием двух государств . Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN 080
  35
• Хирш, Моше, Дебора Хаусен-Куриэль и Рут Лапидот. 1995. Куда Иерусалим? Предложения и позиции относительно будущего Иерусалима .Springer. ISBN
  00776
• Кляйн, Менахем. 1999. «Голуби в небе Иерусалима». Иерусалим : Иерусалимский институт израильских исследований. [Иврит]
• Коллек, Тедди. 1977 г. «Иерусалим». Министерство иностранных дел 55, нет. 4: 701-16.
• Коллек, Тедди. 1998/89. «Деля Единый Иерусалим». Министерство иностранных дел (Зима): 156-68.
• Коллек, Тедди. 1990. «Чей Иерусалим?» Новый прогноз (январь / февраль): 18 и 20.
• Latendresse, Энн.1995-96. «Между мифом и реальностью: взгляд Израиля на Иерусалим». Shu’un Tanmawiyyeh 5, №№ 2-3: 2-10.
• Ластик, Ян С. 1993/94. «Переосмысление Иерусалима». Внешняя политика 93: 41-59.
• Мансур, Камилла. 1977 г. «Иерусалим: международное право и предлагаемые решения». Иерусалим: Что нужно для мира! Вклад палестинских христиан в миротворчество . Эд. Наим Атик, Дедар Дуайбис и Марла Шредер. Иерусалим: Теологический центр освобождения Сабила.
• Нуссейбе, Сари, Рут Лапидот, Альберт Агазарян, Моше Амирав и Ханна Сениора. 1993. «Суверенитет; Правительство города: творческие решения». Раздел 3 Иерусалим: Видения примирения. Израильско-палестинский диалог . Материалы встречи Департамента общественной информации Организации Объединенных Наций для греческих журналистов по вопросу о Палестине, 27-28 апреля 1993 г., Афины, Греция.
• Палестинское академическое общество по изучению международных отношений (ПАССИЯ).1996. Документы по Иерусалиму. Иерусалим : ПАССИЯ.
• Куигли, Джон. 1996. «Иерусалим в международном праве». «Иерусалим сегодня»: какое будущее у мирного процесса? Литература: Издательство Гранат.
• Сегал, Джером М. 1997. «Можно ли торговать Иерусалимом?» Израильский / Палестинский центр исследований и информации, Серия публикаций об окончательном статусе, номер 1, июль 1997 г. Иерусалим: IPCRI.
• Shtayyeh, Mohammad, ed. 1998. «Сценарии будущего Иерусалима.» Иерусалим : Палестинский центр региональных исследований.
• Шукаир, Ризик. 1996. «Иерусалим: его правовой статус и возможность постоянного поселения. Рамаллах»: Al-Haq .
• Туфакджи, Халил. 1995. «Предложение по Иерусалиму». Отчет о Палестине , 20 октября, стр. 8–9.
• Уитбек, Джон В. 1998. «Иерусалимский вопрос: кондоминиум как компромисс». «Джерузалем Таймс» , 24 июля, стр. 5.
• Уитбек, Джон В. 1998.«Дорога к миру начинается в Иерусалиме: решение кондоминиума». Ближневосточная политика 3, no. 3 (1994). Перепечатано в Mohammad Shtayyeh, ed. Сценарии будущего Иерусалима (Иерусалим: Палестинский центр региональных исследований), стр. 169-184. (Ссылки на страницы относятся к перепечатанному изданию).

Внешние ссылки

Все ссылки получены 28 сентября 2021 г.

Кредиты

New World Encyclopedia Писатели и редакторы переписали и завершили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников New World Encyclopedia, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Иерусалим — Всемирная историческая энциклопедия

Иерусалим — столица современного государства Израиль и главный священный город трех западных традиций — иудаизма, христианства и ислама. Он расположен на отрогах скальной породы между Средиземным морем и районом Мертвого моря. На севере и западе он сужается к Изреельской долине и холмам Галилеи, а на юге лежит Иудейская пустыня. Город окружен тремя крутыми оврагами (с востока, юга и запада).По другую сторону восточного ущелья, через долину Кедрон, находится Масличная гора.

Исторически Иерусалим был городским центром около 5000 лет. Ученые спорят об изначальном значении имени (шумерское «основание» или семитское «основывать» или «закладывать краеугольный камень»). Это могло также происходить от имени ханаанского бога сумерек, Шалема, где основные согласные s-l-m также обозначают иврит ( салям или шалом ), что означает «мир». Как ни странно, на протяжении веков город знал очень мало мира.

Сегодня Иерусалим состоит из современной западной части, построенной после образования государства Израиль в 1948 году н.э., и средневековой части, известной как Старый город, которая окружена стенами и воротами, построенными во время правления Сулеймана. I (1494-1566 гг. Н.э.), когда провинция была частью Османской империи. Старый город разделен на четыре части: еврейский квартал; Христианский квартал; Мусульманский квартал; и Армянский квартал.

Археология библейского периода

Основным источником по истории древнего Иерусалима являются Библия и труды Иосифа Флавия (36–100 гг. Н. Э.).В XIX веке нашей эры в Иерусалиме и вокруг него начались археологические раскопки, в основном, чтобы попытаться доказать библейские истории и подтвердить существование его главных персонажей, таких как царь Давид и Соломон. В современную эпоху исследования расширились и охватили все уровни древнего города.

Туннель Силоам, также известный как туннель Езекии, соединяет источники у пруда Силоам с внутренним центром города.

Имеются вещественные свидетельства заселения в период энеолита (4500-3400 гг. До н.э.) и в период средней бронзы II (1800-1500 гг. До н.э.).Конец бронзового века (около 1200 г. до н. Э.) Ознаменовался вторжением и завоеванием Нового царства Египта (при Тутмосе III), и многие египетские артефакты по-прежнему можно найти в раскопках на этом уровне. Железный век (1200 г. до н.э.) включал вторжение народов моря в Восточное Средиземноморье, названное в Библии «филистимлянами». Филистимляне принесли в регион железо и колесницы, хотя материальные остатки филистимлян в основном были найдены в секторе Газа, где они поселились.

Первоначальные жители Израиля собраны под общим термином «ханаанеи» и состоят из десятков различных колен, перечисленных в книге Бытия.В Бытие 12 Бог призвал Авраама и его клан поселиться в Ханаане. Согласно Бытию 14: 18-20, Авраам встретился и заключил перемирие с Мелхиседеком, «царем Салима», который затем благословил Авраама и признал его бога «творцом неба и земли». Осталось очень мало остатков Иерусалима, относящегося к ханаанской эпохе, когда он якобы был оккупирован племенем иевусеев (1500–1000 гг. До н. Э.).

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

На нижней Храмовой горе было обнаружено большое ступенчатое каменное сооружение, известное как «Офел».Этот термин происходит от стелы Меша, воздвигнутой царем Моава Мешей в честь своей победы над Израилем и может относиться к укрепленному холму (840 г. до н. Э.). Ученые продолжают обсуждать его функцию и связь с более ранним периодом правления царя Давида (около 1000 г. до н. Э.).

Стела из сетки — Моавитовый камень

Анри Сивонен (CC BY)

Два важных открытия помогают подтвердить некоторую информацию в Библии. 2 Царств 5: 1-12 повествует историю о том, как Давид завоевал город, когда люди поднялись по водяной шахте из источника Гихон в город и взяли его изнутри.Вал был обнаружен в 1867 году н.э. британским инженером и археологом Чарльзом Уорреном (1840-19217) и носит его имя.

Туннель Силоам, также известный как туннель Езекии, соединяет источники у пруда Силоам с внутренним центром города. Согласно 4 Царств 20:20, царь Езекия создал туннель в качестве дополнительной защиты от надвигающейся осады ассирийского царя Сеннахирима (ок. 701 г. до н. Э.). Уоррен и другой археолог, Эдвард Робинсон (1794-1863 гг. Н.э.) исследовали туннель, и на стене была обнаружена надпись.Надпись описывала строительство туннеля и то, как две команды, каждая из которых начинала с другого конца, встретились посередине. Эта надпись — одна из старейших в палеоеврейском алфавите (вариант древнего финикийского).

Гробницы

Некоторые ханаанские гробницы в городе датируются 3100-2900 гг. До н. Э. Самые ранние гробницы израильтян датируются 800-м годом до нашей эры, а следующие уцелевшие уровни относятся к периоду Второго Храма, поздней римской и ранневизантийской эпохам.Рядом с Сионскими воротами в Старом городе находится гробница, которую евреи почитают как гробницу царя Давида. Однако многие археологи утверждали, что это здание было построено крестоносцами.

В Кедронской долине основные гробницы и памятники имеют надписи на иврите и греческом языке. Есть могила королевы Елены Адиабенской, королевской семьи из Ирака, которая обратилась в иудаизм и отправила еду в Иерусалим во время голода (45-46 гг. Н. Э.). Еще одна большая гробница, известная как гробница синедриона, находится к северу от города.Он был назван так потому, что в нем 70 палат, а в Синедрионе было 70 членов. Скорее всего, его использовали несколько семей, чтобы похоронить разные поколения.

Иерусалим и иудаизм

В книге Второзаконие 12: 5 (и в других местах) израильтянам заповедано не поклоняться ни в каком месте, кроме того, которое Господь «выберет». После завоевания Иерусалима это «место» было согласовано с библейской традицией, согласно которой Иерусалим находился на месте, известном как гора.Мориа, гора, на которой Авраам продемонстрировал свою веру, когда Бог сказал ему принести своего сына в жертву. Библия описывает первый храм, построенный здесь царем Соломоном (970–931 гг. До н.э.), и было найдено несколько артефактов, подтверждающих существование этого храма.

Храм Соломона, Иерусалим

Неизвестный художник (общественное достояние)

Храм Соломона вместе с городом Иерусалим был разрушен Вавилонской империей (587/586 г. до н.э., во время правления Навуходоносора II, и многие священники и аристократы были взяты в плен и переселены в Вавилон.Этот период известен как «Изгнание»; книги еврейских Священных Писаний, возможно, достигли здесь своей окончательной формы. После того, как Вавилонская империя была завоевана Киром Великим из Персии (ок. 600–530 до н. Э.), Он разрешил евреям вернуться и восстановить Иерусалим и Храм. Этот период известен как Период Второго Храма (515 г. до н.э. — 70 г. н.э.).

г. до н. Э. 330 г. до н. Э. Александр Великий завоевал большую часть территорий в восточном Средиземноморье, включая Иерусалим. После его смерти (323 г. до н.э.) его империя была разделена между его генералами в войнах диадохов, и в течение десятилетий Империя Селевкидов и династия Птолемеев сражались за Израиль и Иерусалим.

В 167 г. до н. Э. Царь Селевкидов Антиох Епифан IV (215–164 гг. До н. Э.) Предпринял чрезвычайную меру, объявив еврейские ритуалы и практики вне закона. Он осквернил Храм и приказал евреям поклоняться греческому пантеону. Под руководством Маттафия (из дома Хасмонеи) евреи восстали и в конце концов изгнали греков. Известное как восстание Маккавеев (названное в честь старшего сына Иуды Маккавея), евреи очистили и заново освятили Храм, и Израиль стал независимым царством под властью династии Хасмонеев.

В 63 г. до н. Э. Иерусалим был завоеван римским полководцем Помпеем Великим. Рим выбрал вождя местного племени Ирода своим царем-клиентом в этом районе. Помимо строительства монументальных крепостей и дворцов, Ирод реконструировал Храм и платформу Храмовой горы. Остатки его реконструкции все еще можно увидеть в некоторых каменных стенах старого города. Большая часть одной из его подпорных стен составляет Западную стену (бывшую «Стену плача») в еврейском квартале и является священным местом для евреев.

Стена Плача в Иерусалиме

Джеймс Блейк Винер (CC BY-NC-SA)

В 66-73 годах н.э. евреи восстали против Римской империи. Командующим римской армией был будущий римский император Веспасиан (годы правления 69–79 гг. Н. Э.). Его сын Тит (годы правления 79–81 г. н. Э.) Осадил Иерусалим. В 70 г. н.э. стены Храма были разрушены, и Храм разрушен. В еврейском квартале Старого города можно посетить «Сгоревший дом», остатки высших слоев общества, разрушенные в это время.Можно пройти через «Раввинский туннель» (проход, который находится под мусульманским кварталом) и все еще увидеть стены и столбы Храма и крепости Антония, расположенные в верхнем западном углу Храмовой горы. На восточной и южной стороне города сохранились стены Ирода, ступени и двери, ведущие к Храму. Ниже ступенек находятся руины микавота (цистерны), используемого для ритуального очищения перед входом в комплекс.

В 135-137 гг. Н.э. евреи снова восстали во время правления Адриана (г.117-138 г. н.э.) в так называемом восстании Бар-Кохбы. После их поражения Адриан построил храм на месте руин Второго Храма, изменил название города на свою фамилию, Элия Капитолина, и запретил евреям жить в городе (который оставался в силе до IV века. CE).

На христианском и еврейском кварталах Старого города находятся остатки улицы 2-го века н.э., известной как cardo , которая пересекалась с другими частями города.Вдоль этой улицы — остатки магазинов.

Старый город, Иерусалим

(WT-en) Джпатокал (CC BY-SA)

Христианство

Иерусалим остается важным местом для христиан, которые продолжают чтить еврейские традиции Ветхого Завета. Тем не менее, он гораздо более известен святыми местами, связанными с историями об Иисусе в Евангелиях. Бассейн Bethesda был недавно раскопан; он был найден среди более поздних языческих храмов Асклепия и Сераписа (скорее всего, построенных во времена Адриана), а затем покрыт более поздними византийскими церквями и церквями крестоносцев.

Самое популярное святое место, связанное с Иисусом, находится в комплексе, известном как Храм Гроба Господня. В 324 году н.э. Елена, мать Константина I, совершила паломничество на Святую Землю и увидела видения, которые помогли ей найти несколько мест. Она утверждала, что нашла «настоящий крест» в колодце в северо-западной части Старого города, а также гробницу Иисуса. Константин построил на этом месте церковь, которая позже была расширена в период крестоносцев. Здание и двери, которые остались сегодня, относятся к более позднему периоду.

Церковь включает в себя несколько элементов, связанных с историей распятия. Справа от дверного проема находится лестница, которая ведет посетителей в часовню, которая покрывает холм Голгофы, где был казнен Иисус. Внутри главной двери находится камень, на котором его ученики якобы положили его тело. Центральным элементом является сама гробница, расположенная в куполе в центре церкви.

Древние стены, окружающие храм Гроба Господня

Джеймс Блейк Винер (CC BY-NC-SA)

В средние века паломники начали находить другие места, связанные с этой историей.В Страстную пятницу паломники проходят по этому маршруту, известному как Via Dolorosa («путь скорби») в реконструкции страданий Иисуса, известных как «станции креста». Завершается шествие у Храма Гроба Господня.

Гробница в саду, высеченная в скале гробница с неповрежденным камнем, к северу от Старого города на Дамаскской дороге, является популярным местом гробницы Иисуса для многих протестантских деноминаций. Обнаруженный в 1894 году нашей эры, он был датирован израильским археологом Габриэлем Баркаем 8-м или 7-м веком до нашей эры.Однако повторное использование гробниц было обычным делом, хотя это противоречило бы утверждению Евангелия о том, что Иисуса положили в «новую гробницу».

Другие сайты, связанные с Евангелиями:

• Церковь Всех Наций на Елеонской горе на руинах пресса для оливок, известная как Гефсимания
• Церковь Вознесения на вершине Масличной горы; место вознесения Иисуса на небо
• Успенский бенедиктинский монастырь; место, где католики утверждают, что Мария, мать Иисуса, «уснула» и была унесена ангелами на небо
• гробница Марии близ Гефсиманского сада; сайт, на который претендуют православные христиане
• Горница, которая, по мнению христиан, была местом «Тайной вечери» Иисуса.(Эта комната является частью комплекса, который был построен во времена крестоносцев и включает гробницу царя Давида на нижнем уровне).

Армянские православные христиане утверждают, что они были первыми христианами, занявшими часть города после запрета Адриана евреям. В Армянском квартале находится собор Святого Иакова (брата Иисуса), покровителя армян, а также школы и общественные центры.

Иерусалим служит отправной точкой для христианских паломничеств, связанных с другими евангельскими местами, такими как Вифания и Эйн-Карем.Вифлеем, место рождения Иисуса, находится примерно в 25 милях к югу.

Репродукция мозаичной карты Мадабы

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

Византийская эра (4 век — 1153 г. н.э.)

Константин перенес столицу из Рима в Византию и переименовал ее в Константинополь в 330 году нашей эры. Этот новый центр Римской империи просуществовал еще тысячу лет после падения Западной Римской империи. В эту эпоху в Иерусалиме было построено множество церквей, а археологи продолжают обнаруживать руины в Иерусалиме и вокруг него.Одним из значительных открытий этого периода стал пол церкви византийской эпохи в Мадабе, Иордания. Известная как «Карта Мадабы», это мозаика VI века н.э., на которой изображены памятники от Ливана до Иордании. В центре находится карта Иерусалима, на которой показаны известные в то время святые места. Это одна из старейших карт древнего мира.

Исламский Иерусалим

Иерусалим был захвачен исламскими войсками в 638 году нашей эры. В 691 году нашей эры халиф Омейядов Абд аль-Малик заказал строительство святыни, известной как Купол Скалы, на месте разрушенного Второго Храма.Купол Скалы — один из старейших образцов исламской архитектуры, известный как Харам-эш Шариф, или «Благородное святилище». После Мекки и Медины это третье священное место ислама. Мусульмане также заявляют о своем происхождении от Авраама, поэтому традиционное место Храмовой горы как гора Мориа является основополагающим. Внутри святилища есть деревянные перила, которые окружают первоначальную скалу. Будучи святыней, а не мечетью, здание открыто для всех посетителей.

Мечеть Купола Скалы

Годо13 (CC BY-NC-SA)

Пророк Мухаммед рассказал о внетелесном опыте, когда он отправился на это место ночным путешествием.Мечеть Аль-Акса, расположенная на южной стороне комплекса, является традиционным местом его посещения. Изначально Мухаммед заставлял верующих стоять перед этим местом в Иерусалиме во время молитвы. После завоевания Мекки этот город стал местом молитв.

Период крестоносцев

Во время Первого крестового похода (1095–1102 гг. Н. Э.) Христиане были призваны спасти Святую Землю от исламского правления. Иерусалим был захвачен западными союзниками и стал независимым королевством, которым управляли Раймонд IV и Годфри Бульонский в 1099 году нашей эры.Иерусалимское королевство просуществовало до 1187 г., когда город был снова взят Саладином (1137–1193 гг.). Многие церкви и памятники были перестроены в этот период и их можно увидеть в разных частях города.

Когда кто-то стоит на стенах Иерусалима, на востоке находится Кедронская долина и Елеонская гора. То, что издалека кажется тысячами камней, на самом деле является надгробием. Начиная со Средневековья (если не раньше), и евреи, и мусульмане, умершие за границей, отправляли свои гробы в Иерусалим для захоронения здесь.По традиции на этом месте начнется воскресение мертвых и окончательный суд Божий.

Сложность Иерусалима

Иерусалим остается историческим центром трех основных религий. Это часто вызывает напряженность, а иногда и беспорядки. Помимо разногласий по поводу доступа к священному пространству, Иерусалим также имеет решающее значение в исторических повествованиях, используемых евреями и палестинцами.

Иерусалим — это место, где можно поразмышлять о происхождении и актуальности истоков трех западных религий: иудаизма, христианства и ислама.

В продолжающихся дебатах о суверенитете между израильтянами и палестинцами оба заявляют, что Иерусалим является их столицей. Археологические раскопки в городе больше не относятся к прошлому, они вносят свой вклад в постоянный вопрос о том, какая сторона имеет наибольшие исторические претензии на город, делая все открытия политическими.

На протяжении десятилетий статус Иерусалима обсуждался в ООН и других международных агентствах. В 2016 году н.э. население 850 000 человек на 60% состояло из евреев, на 36% из мусульман 1.8% христиан (и 1,2% несекретных). Статистический ежегодник Иерусалима (2000 г. н.э.) перечисляет 1204 синагоги, 158 церквей и 73 мечети в пределах города. В то время как большая часть напряженности связана с евреями и мусульманами, секты христианского меньшинства часто попадают в эту напряженность, поскольку доступ к их священным местам может быть ограничен спорами между двумя другими.

К сожалению, похоже, что многие претензии к Иерусалиму не будут разрешены в ближайшем будущем. Тем не менее, посетитель может переходить от одного священного места к другому, слушая звук шофара, церковных колоколов и муэдзина.В Старом городе есть средневековый базар, полный запаха специй и еды. Это прекрасное место для размышлений о происхождении и сохраняющейся актуальности корней трех западных религий — иудаизма, христианства и ислама.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Что такое Иерусалим? — Vox

Иерусалим — город, расположенный на границе между Израилем и Западным берегом.Здесь находятся одни из самых святых мест как в иудаизме, так и в исламе, поэтому и Израиль, и Палестина хотят сделать его своей столицей. Как справедливо разделить город остается одним из фундаментальных вопросов, разделяющих израильтян и палестинцев, и 6 декабря президент Дональд Трамп высказался на стороне Израиля.

В течение первых 20 лет существования Израиля Иерусалим был разделен. Израиль контролировал части Иерусалима и его пригороды внутри красной пунктирной линии на этой карте, в то время как Иордания контролировала все, что находится за его пределами (синие пунктирные линии отделяют Иерусалим от пригородов):

Джордан контролировал Храмовую гору, холм на коричневом пятне карты.На холме находится Западная стена , подпорная стена древнего еврейского храма и одно из самых святых мест иудаизма, а также две наиболее важные достопримечательности ислама: мечеть аль-Акса и Купол на скале . Израильским евреям не разрешалось молиться в этом районе, пока его контролировала Иордания. Во время войны 1967 года Израиль взял под свой контроль Восточный Иерусалим.

Сегодня Израиль называет Иерусалим своей безраздельной столицей, но почти ни одна страна не признает его таковым. Резолюция 478 Совета Безопасности ООН осуждает решение Израиля аннексировать Восточный Иерусалим как нарушение международного права и призывает к компромиссному решению.

Соединенные Штаты последовательно отказывались признавать Иерусалим столицей Израиля, полагая, что официальное объявление может спровоцировать насилие и фатально подорвать позицию США как честного посредника между израильтянами и палестинцами. Президент Трамп решил изменить эту давнюю позицию в декабре. Новая американская политика признает Иерусалим столицей Израиля и начинает процесс переноса посольства, но все же позволяет вести переговоры о том, какие части города будут постоянно израильскими, а какие будут отданы Палестине в случае мирного соглашения.

Если предположить, что политика Трампа не сводит на нет никаких шансов на мирный процесс, остаются серьезные практические вопросы, связанные с разделом Иерусалима. Существует не только проблема обеспечения доступа израильтян и палестинцев к святым местам, но и огромное количество евреев, перемещающихся в Иерусалим и вокруг него. Сейчас они составляют около двух третей города:

Почему Иерусалим не столица Израиля | Оккупированный Восточный Иерусалим

6 декабря президент США Дональд Трамп назвал Иерусалим столицей Израиля и начал процесс переноса посольства своей страны в город.

Этот шаг вызвал глобальное осуждение со стороны мировых лидеров.

Израиль оккупировал Восточный Иерусалим в конце войны 1967 года с Сирией, Египтом и Иорданией; западная половина священного города была захвачена во время арабо-израильской войны 1948 года.

Оккупация Израилем Восточного Иерусалима фактически поставила весь город под де-факто израильский контроль. Однако израильская юрисдикция и право собственности на Иерусалим не признаются международным сообществом, в том числе Соединенными Штатами.

Статус Иерусалима остается одним из главных препятствий в усилиях по разрешению палестино-израильского конфликта.

Позиция международного сообщества

Согласно Плану раздела ООН 1947 года по разделу исторической Палестины между еврейским и арабским государствами Иерусалиму был предоставлен особый статус и предполагалось поставить под международный суверенитет и контроль. Особый статус был основан на религиозном значении Иерусалима для трех авраамических религий.

Во время войны 1948 года, следуя рекомендации ООН о разделе Палестины, сионистские силы взяли под свой контроль западную половину города и объявили территорию частью своего государства.

Во время войны 1967 года Израиль захватил восточную половину Иерусалима, которая в то время находилась под контролем Иордании, и приступил к эффективной аннексии ее, расширив израильские законы, поставив ее прямо под свою юрисдикцию, в нарушение международного права.

В 1980 году Израиль принял «Иерусалимский закон», гласящий, что «Иерусалим, полный и единый, является столицей Израиля», тем самым официально закрепив аннексию Восточного Иерусалима.

ПОДРОБНЕЕ: Кому принадлежит Иерусалим?

В ответ Совет Безопасности ООН принял Резолюцию 478 в 1980 году, объявив закон «недействительным». Незаконная аннексия Восточного Иерусалима Израилем нарушает несколько принципов международного права, в которых говорится, что оккупирующая держава не обладает суверенитетом на оккупированной ею территории.

Международное сообщество официально считает Восточный Иерусалим оккупированной территорией.

Более того, ни одна страна в мире не признает Иерусалим столицей Израиля, за исключением США и России, которые объявили о признании Западного Иерусалима столицей Израиля, а Восточный Иерусалим — «столицей будущего палестинского государства». .”

На данный момент посольства в Израиле базируются в коммерческой столице Тель-Авиве, хотя некоторые страны имеют свои консульства в Иерусалиме.

Палестинцы в Иерусалиме

Несмотря на фактическую аннексию Израилем Восточного Иерусалима, проживающим там палестинцам не было предоставлено израильское гражданство.

Сегодня около 420 000 палестинцев в Восточном Иерусалиме имеют удостоверения личности «на постоянное место жительства».У них также есть временные иорданские паспорта без национального идентификационного номера. Это означает, что они не являются полноправными иорданскими гражданами — им нужно разрешение на работу, чтобы работать в Иордании, и они не имеют доступа к государственным услугам и льготам, таким как сниженная плата за образование.

Палестинские жители Иерусалима, по сути, не имеют гражданства, застряли в правовой неопределенности — они не являются гражданами Израиля и не являются гражданами Иордании или Палестины.

Израиль обращается с палестинцами в Восточном Иерусалиме как с иностранными иммигрантами, живущими там как милость, оказанная им государством, а не по праву, несмотря на то, что они там родились.От них требуется выполнение определенного набора требований для сохранения статуса резидента и постоянный страх перед аннулированием статуса резидента.

Любой палестинец, который жил за пределами Иерусалима в течение определенного периода времени, будь то в чужой стране или даже на Западном берегу, рискует потерять свое право жить там.

Те, кто не может доказать, что «центр их жизни» находится в Иерусалиме и что они жили там постоянно, теряют право жить в городе своего рождения.Они должны предоставить десятки документов, включая документы о праве собственности, договоры аренды и квитанции о заработной плате. Получение гражданства другой страны также ведет к аннулированию их статуса.

Между тем, любой еврей во всем мире имеет право жить в Израиле и получить израильское гражданство в соответствии с Законом Израиля о возвращении.

По данным израильской правозащитной группы «Бецелем», с 1967 года Израиль лишил статуса 14 000 палестинцев.

Населенные пункты

Проект создания Израилем поселений в Восточном Иерусалиме, направленный на укрепление контроля Израиля над городом, также считается незаконным по международному праву.

ООН подтвердила в нескольких резолюциях, что проект поселения прямо противоречит Четвертой Женевской конвенции, которая запрещает оккупирующей стране перемещать свое население в районы, которые она занимает.

ПОДРОБНЕЕ: Что такое незаконные израильские поселения?

Этому есть несколько причин: обеспечить временную оккупацию и не дать оккупирующему государству установить долгосрочное присутствие посредством военного правления; для защиты оккупированного мирного населения от хищения ресурсов; для предотвращения апартеида и изменения демографического состава территории.

Тем не менее, с 1967 года Израиль построил более дюжины жилых комплексов для израильских евреев, известных как поселения, некоторые из которых находятся в центре палестинских кварталов в Восточном Иерусалиме.

Около 200 000 граждан Израиля живут в Восточном Иерусалиме под охраной армии и полиции, при этом в крупнейшем комплексном поселении проживают 44 000 израильтян.

Такие укрепленные поселения, часто разбросанные по домам палестинцев, нарушают свободу передвижения, неприкосновенность частной жизни и безопасность палестинцев.

Хотя Израиль заявляет, что Иерусалим является своей неразделенной столицей, реальность для тех, кто там живет, не может быть более иной.

В то время как палестинцы живут в условиях апартеида, израильтяне наслаждаются чувством нормальной жизни, гарантированным им их государством.

Почему древнее прошлое Иерусалима снова стало полем битвы за его будущее

ИЕРУСАЛИМ — Хадиджа Авида присматривала за своими детьми через зияющие трещины, которые образовались в стенах ее квартиры в восточном Иерусалиме, районе Сильван.

Затем, по ее словам, потолок ее кухни рухнул, и в 2017 году муниципальные власти дали семье 30 дней на ремонт дома, иначе ей грозит штраф в размере 900 долларов. Авьеды заявили, что не могут позволить себе ремонт, и поэтому покинули свой дом в районе, который палестинцы называют Вади Хильве, а израильтяне называют городом Давида, и переехали в соседний дом с родственниками.

Авьеда, 57 лет, и другие палестинцы винят в том, что этот и другие дома стали непригодными для жизни, в результате крупных израильских археологических раскопок, проводимых при поддержке США, так называемой Дороги паломничества, среди прочего, под многолюдным склоном холма.Палестинские правозащитники говорят, что раскопки являются частью гораздо более широкой кампании по укреплению претензий Израиля на Восточный Иерусалим, поощрению правых еврейских поселенцев и, в конечном итоге, к гибели будущего палестинского государства.

Авида даже опасается, что ее поврежденная квартира может быть похищенным.

«Двадцать четыре часа в сутки, боюсь, что приедет полиция, что поселенцы придут в дом», — сказала она, сидя на углу дивана в квартире своего шурина, где она сейчас живет. . «Напряжение велико».

Дорон Спилман, вице-президент Фонда Города Давида, некоммерческой организации, основанной в 1986 году, спонсирующей раскопки под окрестностями, отвергает обвинения в том, что его организация пытается вытеснить палестинцев.

Он сказал, что группа готова помочь всем, чей дом был поврежден.

«Даже если есть простое сомнение, что это могло быть вызвано нами, мы исправляем это», — сказал он.

Но палестинцы мало доверяют израильским властям или связанным с ними организациям. Когда их спросили, будут ли они говорить с Фондом Города Давида о повреждении их пустующей собственности, Авьеды сказали, что они опасаются, что любое взаимодействие с группой или израильскими властями в конечном итоге приведет к тому, что поселенцы найдут способ забрать их дом.

«Как только вы попросите поселенцев о помощи, они заберут дом», — сказал Слиман, муж Авьеды.Спилман отрицает это.

Муниципалитет сообщил NBC News, что не было обнаружено никакой связи между трещинами в стенах Авьедах и раскопками, проводившимися глубоко под землей, и подчеркнули, что «в любом случае» владелец по закону обязан устранить ущерб.

Израильское управление древностей, которое проводит раскопки на этом месте, заявило, что обвинения против раскопок автостоянки в этом районе в прошлом выдвигались «политически мотивированными организациями.«Верховный суд Израиля отклонил иски в 2009 году», — добавили в нем.

Peace Now — группа, выступающая за создание независимого палестинского государства, — заявила, что она была среди 27 петиционеров, просивших прекратить раскопки на стоянке.

«Волокно нашего существа»

Невысокие бетонные палестинские дома песочного цвета возвышаются на холме, который находится в двух шагах от угла Старого города, известного евреям как Храмовая гора, самого святого места в иудаизме.Он известен мусульманам как аль-Харам аш-Шариф, или Благородное святилище, третье по значимости место ислама после Мекки и Медины. Евреи, превосходящие численностью палестинцев на холме, обычно живут в зданиях, похожих на крепости, защищенных высокими стенами, забором и камерами видеонаблюдения, а в некоторых случаях — охраной.

Ночью огромные огни в форме звезды и полумесяца ислама или звезды Давида в иудаизме борются за внимание и освещают тьму с другой стороны долины.

Эта часть древнего Иерусалима была заново открыта в 1867 году сэром Чарльзом Уорреном, которого британская королева Виктория послала вернуть сокровища из Святой Земли. Во время Шестидневной войны 100 лет спустя Израиль захватил, а затем аннексировал весь восточный Иерусалим.

Теперь сотни тысяч посетителей ежегодно стекаются на раскопки Города Давида. Кураторский подземный мир приглашает туристов прогуляться по древним улицам, пройти через подземные водные системы и полюбоваться находками, включая глиняные печати с еврейскими именами, которые встречаются в Библии, в том числе писца царя Иоакима и двух министров царя Седекии, последнего царь Иудеи.

Спилман настаивает на том, что земля принадлежит Израилю, и израильтяне тоже должны иметь возможность там жить.

«Они изучают и обсуждают не предполагаемые трещины в стенах, а сами археологические раскопки, а смысл раскопок», — сказал он, имея в виду озабоченность палестинцев раскопками подземная дорога римской эпохи, проходящая под окрестностями.

Фонд «Город Давида» сообщает, что дорога, открытая в 2007 году, использовалась еврейскими паломниками для перехода от пруда Силоам вверх по холму до Второго Храма около 2000 лет назад.

«Еврейский народ более трех тысячелетий связан с Иерусалимом, — сказал он. «Это часть волокна нашего существа».

Любые будущие переговоры о том, может ли Восточный Иерусалим стать столицей будущего палестинского государства, сказал Спилман, должны будут основываться на том, что он назвал этой «археологической истиной» Города Давида.

Подобные аргументы, по мнению палестинцев и израильских защитников гражданских прав, раскрывают то, что они считают истинной целью раскопок: не столько для поиска археологической истины, сколько для установления исторического оправдания увеличения еврейского присутствия на востоке. Иерусалим, который большинство мировых правительств считает незаконно оккупированным.

Раскопки, по их словам, являются одним из методов, используемых правыми израильтянами для подавления национальных чаяний палестинцев, включая ограничение разрешений на строительство для палестинцев, покупку собственности, оспаривание прав собственности и снос домов.

«Впервые с 1967 года мы находимся на пороге выселений в Восточном Иерусалиме по размаху и количеству, которых мы не видели раньше», — сказал Даниэль Зайдеманн, израильский эксперт по Иерусалиму и известный критик того, что, по его мнению, быть правой экспансионистской политикой.

Правозащитная группа Бецелем заявила, что около 165 палестинских объектов, построенных без разрешения в Восточном Иерусалиме, были снесены по приказу израильских властей за первые 11 месяцев 2019 года, что является самым высоким показателем за любой год с тех пор, как она начала вести учет в 2004. Бецелем сообщил, что к концу ноября 317 человек потеряли свои дома, в том числе 176 несовершеннолетних. Палестинцы и их сторонники говорят, что практически невозможно получить разрешения на строительство и разрешение на расширение или изменение их домов.

По данным Организации Объединенных Наций, количество сносов или конфискации жилых домов палестинцев в зоне C на Западном берегу, которая находится под полным израильским гражданским и военным контролем, увеличилось вдвое с 2018 по 2019 год — с 49 домов до 99, согласно данным Организации Объединенных Наций. Были снесены также десятки других построек, в том числе сельскохозяйственных, для жизнеобеспечения или нежилой собственности.

В прошлом году 13 жилых домов были снесены только в районе Сильвана, по сравнению с одним в 2018 году.

Зайдеманн, руководитель организации «Земной Иерусалим», отслеживающей события в городе, которые могут повлиять на политический процесс или дестабилизировать его, описывает сговор между израильским правительством и еврейскими поселенцами, которые, по его словам, намерены выселить палестинских жителей в большем районе Сильван.

«ДНК поселенцев была введена во все органы израильского правительства и муниципалитета, и различие между поселенцами и правительством размыто», — сказал Зайдеманн.

Мощные сторонники

В условиях постоянного политического тупика, в результате которого Израиль оказался на третьих выборах за 12 месяцев, долгосрочная политика израильского правительства в отношении Восточного Иерусалима и возможного палестинского государства остается неясной. Также неясно, будут ли введены какие-либо ограничения в отношении правых поселенцев, отчасти потому, что у них есть влиятельные сторонники.

Посол администрации Трампа в Израиле Дэвид Фридман сыграл центральную роль в открытии раскопок на Паломнической дороге.

30 июня Фридман размахивал кувалдой у парадной стены, ведущей к раскопкам. По данным Фонда города Давида, правительство Израиля выделило 43 миллиона шекелей (около 12 миллионов долларов) на раскопки в древнем Иерусалиме, значительная часть которых пошла на этот проект. В общей сложности это будет стоить около 100 миллионов долларов, добавили в фонде.

Участие Соединенных Штатов в церемонии было воспринято многими палестинцами как последний признак того, что администрация Трампа мало интересуется их национальными устремлениями, и произошло после решения президента Дональда Трампа перенести посольство США из Тел. Авив в Иерусалим и его признание суверенитета Израиля над Голанскими высотами.

Хагит Орфан, аналитик Peace Now, сказал, что такие события, как Город Давида, представляют большую угрозу для этих амбиций.

Пытаясь превратить Сильван в «Диснейленд еврейского наследия», правые израильтяне используют археологию, чтобы превратить этот район в еврейский квартал в сознании общественности, сказал Орфан.

«Они говорят, что мы не можем заставить массы жить в Сильване, но мы можем привести массы в Сильван», — сказала она. «Это будет частью того, что израильтяне считают Израилем.

Планы израильского правительства по созданию канатной дороги, которая за считанные минуты доставит туристов из западной части Иерусалима через Сильван и в восточный Старый город, также претворяется в жизнь. Палестинцы и правозащитные группы обеспокоены тем, что проект будет означать, что туристы будут обходить окрестности и покидать Иерусалим с ощущением, что это исключительно еврейский город.

И израильские семьи тоже переезжают.

С 1991 года около 400 израильских поселенцев перебрались в этот карман Сильвана, согласно данным, собранным Земным Иерусалимом — по оценкам Фонда Города Давида, их число приближается к 1000.

По оценкам Земного Иерусалима, на крутом склоне, заставленном домами в стиле Лего, уже проживает от 5000 до 6000 палестинцев.

Ни один из жителей-евреев не согласился на интервью, и некоторые из них закрывали ворота, двери машин или закатывали окна, чтобы избежать общения.

Арье Кинг, член городского совета Иерусалима, является основателем Земельного фонда Израиля, правой неправительственной организации, занимающейся приобретением всей земли Израиля, включая оккупированные территории, для еврейского народа.

«Нам не нужны оправдания, почему мы возвращаемся в Город Давида, потому что он принадлежал нам на протяжении тысячелетий», — сказал Кинг.

«Здесь евреи будут жить вечно».

«Земля мусульман»

Амаль Сумрин, 49-летняя палестинка, вспоминает ночь в начале 1990-х годов, когда поселенцы захватили землю, на которой ее семья держала кур и выращивала фиговые деревья. Спустя 30 лет большая часть двора семьи теперь является частью центра для посетителей Города Давида.

20 сентября магистратский суд Иерусалима принял к рассмотрению иск о выселении, поданный против семьи дочерней структурой Еврейского национального фонда — некоммерческой организации, основанной почти 120 лет назад для покупки земли в тогдашней Османской Палестине, и постановил, что семья должна быть выселена в течение трех месяцев. Адвокат Самринсов Мухаммад Дале сказал, что семья обжаловала это решение.

Самрин, мать девяти детей, опровергла аргумент, что земля принадлежит евреям.

«Это земля мусульман, это Иерусалим», — сказала она.

Дело против ее семьи основано на израильском законе 70-летней давности, который позволяет правительству захватывать земли палестинцев, живущих во «вражеской» стране, согласно Dahleh и Peace Now. По словам палестинцев и их сторонников, закон — один из множества способов несправедливой экспроприации палестинских земель.

Еврейский национальный фонд заявил, что в многочисленных постановлениях, вынесенных судами на протяжении многих лет, было «недвусмысленно» доказано, что семья Сумрин подделывала документы и предъявляла ложные требования, и что фонд владеет недвижимостью.

Самрин сказала, что боялась потерять свой дом, и прямо обратилась к Трампу с просьбой.

«Я прошу президента Трампа посочувствовать нам, не работайте против нас — защитите нас от поселенцев», — сказала она.

Иерусалим: Старый город

ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ:

Обзор

В голливудском фильме « В поисках утраченного ковчега » Индиана Джонс и его враги пытаются захватить потерянный Ковчег Завета. В какой-то момент в фильме заклятый враг Джонса гладит Ковчег и поворачивается к Индиане, говоря: «Мы с тобой просто проходим через историю.Это история ».

Такое ощущение возникает в Старом городе Иерусалима. Просто гуляя по узким улочкам и переулкам, не говоря уже о святынях трех религий, одна погружается в историю.

Старый город занимает площадь около 220 акров (один квадратный километр). Окружающие стены относятся к временам правления османского султана Сулеймана Великолепного (1520-1566). Работы над ними начались в 1537 году и завершились только в 1541 году.

В Старом городе всего 11 ворот, но открыты только семь (Яффо, Сион, Навоз, Львы [Св.Стефана], Ирода, Дамаска [Сихема] и Нового).

Одними из закрытых ворот являются Золотые ворота, расположенные выше уровня земли и ниже Храмовой горы.Его видно только за городом. Согласно еврейской традиции, когда придет Мессия, он войдет в Иерусалим через эти ворота. Чтобы помешать ему прийти, мусульмане запечатали ворота во время правления Сулеймана.

Вы можете заметить, что оригинальные ворота расположены под углом, так что вы не можете войти прямо в город, не сделав крутого поворота на 90 градусов. Это было сделано для того, чтобы враги на лошадях не рвались на полную скорость прямо сквозь них, и чтобы было сложно использовать длинный таран, чтобы сломать их.Кроме того, вы можете увидеть над некоторыми воротами, такими как Сионские ворота, за пределами армянского и еврейского кварталов, отверстие, через которое кипящую жидкость можно было пролить на нападавших.

Главный вход в город — Яффские ворота, построенные Сулейманом в 1538 году. Название на арабском языке, Баб-эль-Халиль или Хевронские ворота, означает «Возлюбленный» и относится к Аврааму, возлюбленному Богу, который похоронен в Хеврон. Здесь дорога позволяет машинам въезжать в город. Первоначально он был построен в 1898 году, когда кайзер Германии Вильгельм II посетил Иерусалим.Правящие турки-османы открыли его, чтобы германскому императору не пришлось слезать с кареты.

В августе 2014 года было объявлено, что в Старом городе будут проделаны некоторые работы, чтобы сделать город более доступным для посетителей с ограниченными физическими возможностями. Этот проект стоимостью 20 миллионов шекелей (5,75 миллиона долларов) предоставит пандусы, поручни и другие приспособления для людей с ограниченными физическими возможностями, чтобы люди с ограниченными физическими возможностями могли получить доступ к местам, в которые они не могли попасть раньше. Строительство будет проходить в Еврейском квартале, в Храме Гроба Господня и в Городе Давида, все из которых имели районы, которые ранее были недоступны для людей в инвалидных колясках и пешеходов.Другие улучшения включают изменение знаков для людей с ослабленным зрением и новый маршрутный автобус.

Четыре квартала

Старый город разделен на четыре района, названных в соответствии с этнической принадлежностью большинства людей, которые в них живут. Эти четверти образуют прямоугольную сетку, но не равны по размеру. Разделительные линии — это улица, идущая от Дамасских ворот до Сионских ворот, которая делит город на восток и запад, и улица, ведущая от Яффских ворот до Львиных ворот, которая разделяет город на север и юг.Войдя через Яффские ворота и поедя на Дэвид-стрит, вы увидите Христианский квартал слева. Справа, продолжая движение по улице Давида, вы попадете в Армянский квартал. Слева от Еврейской улицы находится мусульманский квартал, а справа — еврейский квартал.

Отличный способ посетить Старый город — просто прогуляться по лабиринту тропинок и позволить себе заблудиться. Из соображений безопасности лучше не путешествовать в одиночку и не выходить за пределы основных улиц мусульманского квартала.Также разумно исследовать в дневное время, хотя виды на многие сайты — если вы знаете, как их найти — часто лучше всего ночью.

Сразу за Яффскими воротами, слева от бюро туристической информации, находится небольшой вольер с двумя могилами, почти скрытыми под деревьями. Считается, что это могилы двух архитекторов, которым Сулейман восстановил городские стены. Предположительно они были убиты либо потому, что султан хотел быть уверенным, что они никогда не смогут построить что-то более впечатляющее для кого-либо еще, либо потому, что он был возмущен тем, что они не включили гору Сион в стены.

Со стороны Яффских ворот самой яркой достопримечательностью города является Цитадель, отмеченная Башней Давида. Это неправильное название, учитывая, что цилиндрическая структура датируется 16 веком. Напротив, высокой квадратной башне 2000 лет, и она была построена Иродом. Внутри Цитадели находится двор и музей с экспонатами по истории Цитадели и Старого города.

Лучший способ погрузиться в город — просто отправиться прямо по Давид-стрит от Яффских ворот к арабскому рынку souk , где вы можете ожидать словесных обращений со стороны лавочников, пытающихся заманить вас в свои магазины. занять вас достаточно долго, чтобы что-то купить. Это отличное место, чтобы поторговаться, но помните о советах по покупкам, которые предлагаются при подготовке к поездке.

Пробираясь через базар , вы попадете в разные развилки.Идите налево, чтобы идти в сторону христианского или мусульманского квартала, и направо, чтобы попасть в еврейский квартал. Путь к основным святыням, Стене Плача, Храмовой горе и Храму Гроба Господня не очень хорошо обозначен, но любой, кого вы спросите, должен иметь возможность направить вас.

Если вы направитесь в сторону мусульманского квартала или войдете в Старый город с севера со стороны Меа Шеарим или где-нибудь еще на улице Сулеймана, вам стоит поискать Дамасские ворота. Именно здесь большинство арабов входит в город, и вы найдете оживленный рынок под открытым небом, заполненный людьми, тележками, едой и безделушками.Ниже ворот находится сохранившаяся арка, построенная римским императором Адрианом в 135 году как главный вход в город, который он назвал Элия Капитолина.

Еврейский квартал

Нынешний еврейский квартал, который сегодня выглядит почти новым и обычно сверкает чистотой, датируется примерно 1400 годом.Самым старым синагогам — Пророку Илии и Йоханан Бен Заккай — около 400 лет. Эти синагоги находятся ниже уровня улиц, потому что в то время, когда они были построены, евреям и христианам было запрещено строить что-либо выше мусульманских построек.

На главной площади знаменитая арка, которая раньше тянулась ввысь, где когда-то стояла синагога Хурва, теперь заменена перестроенной и обновленной синагогой. Первоначально Большая синагога, Хурва была построена в 16 веке, но была разрушена османами.Синагога была перестроена в 1850-х годах, но была повреждена во время войны 1948 года и позже разрушена после того, как иорданцы взяли под свой контроль Старый город. После того, как Израиль отвоевал Старый город в 1967 году, десятилетиями длились споры о том, нужно ли восстановить Хурву или оставить ее в разрушенном состоянии, чтобы увековечить память конфликта. Наконец, в марте 2010 года недавно отстроенная Хурва была освящена, и теперь синагога используется регулярно.

Рядом находится синагога Рамбана, названная в честь раввина Моше Бен-Нахмана — Рамбана, который помог омолодить еврейскую общину в Иерусалиме в 1267 году после того, как она была уничтожена крестоносцами.

Сразу за площадью находится Кардо, византийская дорога, примерно эквивалент восьмиполосной автомагистрали, проходившей через центр города. Сегодня сохранилась небольшая территория с некоторыми из оригинальных римских колонн. Сразу за колоннами находится подземный торговый центр с множеством еврейских магазинов и художественных галерей. Это хорошее место для покупки иудаики, и здесь можно поторговаться с лавочниками. Перед покупкой сравните цены с ценами в магазинах в центре города.

Сегодняшний Еврейский квартал расположен на развалинах верхнего города иродианского периода (37 г. до н. Э.).Н.э.-70 н.э.). В археологическом музее Воля находится то, что сейчас представляет собой подземные остатки жилого квартала, где богатые семьи, принадлежащие к иерусалимской аристократии и духовенству, построили дома с видом на Храмовую гору. Некоторые археологи считают, что дворец Хасмонеев (также известный как Маккавеи) находится среди руин.

Двое ворот ведут в еврейский квартал. Один из них, недалеко от площади Плача, — это ворота навоза. Другой — Сионские ворота. Если вы хотите обойти большинство туристов, следуйте по тропинке от Йемина Моше вниз по холму, через Яффо-роуд и вверх по змеиной тропе вдоль стены к Сионским воротам. Это были последние построенные ворота (в 1540 году), вероятно, потому, что гору Сион случайно выпустили за городские стены. По-арабски они известны как «Ворота пророка Давида», потому что обращены к горе Сион, где предположительно был похоронен Давид.Как и другие крепостные ворота, они были построены в форме буквы L, чтобы конные армии не могли прорваться через вход. Сегодня вам нужно беспокоиться только о том, чтобы автомобили заряжались.

Стена Плача

Когда Рим разрушил Второй Храм в 70 году н. Э., Уцелела только одна внешняя стена. Римляне, вероятно, разрушили бы и эту стену, но она, должно быть, показалась им слишком незначительной; это была даже не часть самого Храма, а просто внешняя стена, окружавшая Храмовую гору.Однако для евреев этот остаток самого священного здания в еврейском мире быстро стал самым святым местом в еврейской жизни. На протяжении веков евреи со всего мира путешествовали в Палестину и сразу же направились к Котел ха-Маарави (Стена Плача), чтобы поблагодарить Бога. Молитвы, возносимые в котеле Kotel , были настолько сердечными, что неевреи стали называть это место «Стеной плача».

Большая площадь предлагает доступ к Стене. Вы можете фотографировать — кроме Шаббата — вне огороженного участка у Стены.Район открыт круглосуточно, и его особенно приятно посетить, когда тихо поздно ночью или во время праздников и бар-мицвы, когда район заполнен прихожанами.

Территория у стены разделена забором mechitza с небольшой зоной для женщин с одной стороны и большей зоной для мужчин с другой. Если у вас нет ермолки, в ящике у входа есть бумажные, которыми можно пользоваться, пока вы находитесь у Стены.

Подойдите вплотную к Стене и почувствуйте текстуру камней и оцените потрясающий размер конструкции.Самый большой камень в стене имеет длину 45 футов, глубину 15 футов, высоту 15 футов и весит более миллиона фунтов. Высота стены 65 футов (20 метров).

Молитва у Стены — это уникальный опыт, который заставляет верующих чувствовать себя как можно ближе к Всевышнему.Подойдя близко, вы заметите обрывки бумаги на стене. Эти kvitlach — это послания и молитвы, которые люди пишут и кладут на Стену, надеясь, что на них ответят.

Войдя в туннель на молитвенной площади, вы повернете на север в средневековый комплекс подземных сводчатых пространств и длинного коридора с комнатами по обе стороны. В этот комплекс входит средневековая и римская сводчатая структура, построенная из большого известнякового камня. Сводчатый комплекс заканчивается аркой Вильсона, названной в честь исследователя, открывшего ее в середине 19 века.

Вдоль внешней стороны западной стены Ирода на Храмовой горе под наблюдением археологов медленно вырыли длинный узкий туннель. По мере продвижения работ под зданиями нынешнего Старого города туннель систематически укреплялся бетонными опорами. Участок Стены Плача длиной почти 1000 футов (300 метров) был обнаружен в первозданном виде, в точности так, как был построен Иродом. В этом замкнутом пространстве вы идете по тротуару времен Второго Храма и следуете по стопам паломников, которые шли сюда 2000 лет назад, чтобы принять участие в ритуалах на Храмовой горе.

В конце этого искусственного туннеля были обнаружены участок асфальтированной дороги длиной 65 футов (20 метров) и ранее высеченный в скале акведук Хасмонеев, ведущий к Храмовой горе. Короткий новый туннель ведет на улицу Виа Долороза в мусульманском квартале.

Ультраортодоксальные евреи выступают против организованных женских молебнов у Стены; молебны, которые они проводят, могут проводиться только мужчинами. С годами усилилось общественное давление, чтобы позволить женщинам коллективно молиться в Kotel .Точно так же евреи из консервативного и реформаторского движений борются с православными властями, которые контролируют доступ к Стене за право проводить свои собственные службы. К сожалению, в последние годы столкновения приобрели ожесточенный характер; однако политическая тенденция движется в сторону большего плюрализма.

Возле Стены к мужчинам часто подходят ортодоксальные евреи, которые хотят, чтобы они надели тфилин . Несколько раввинов также болтаются в этом районе и подходят к молодым людям, спрашивают их о времени или заводят беседу.Их цель — убедить вас пойти с ними в ешиву. Работа с ними может быть полезным опытом — некоторые люди остаются здесь на долгие годы, — но не позволяйте запугать себя или ввести в заблуждение относительно их цели.

Мусульманский квартал и Храмовая гора

За углом от Западной стены, ниже юго-восточного угла Храмовой горы, находится Археологический сад Офел .Эти раскопки раскрывают 2500-летнюю историю Иерусалима в 25 слоях руин построек сменявших друг друга правителей. Древняя лестница и ворота Хульды, через которые прихожане входили на территорию Второго Храма, а также остатки комплекса королевских дворцов мусульманского периода 7-го века относятся к числу обнаруженных древностей.

Дорога вверх от площади Стены Плача ведет к Храмовой горе, или Харам эс-Шариф (Благородный корпус на арабском языке). На этом плато площадью 40 акров возвышаются две святыни: Купол Скалы (который не является мечетью) и мечеть Аль-Акса.Святыни, построенные в седьмом веке, окончательно определили Иерусалим как «отдаленное место», упоминаемое в Коране.

Мусульмане снимают обувь и выражают свою преданность Аллаху внутри Купола Скалы, построенного вокруг скалы, на которой Авраам привязал своего сына Исаака в жертву перед вмешательством Бога.Согласно некоторым старинным картам и традициям, это центр Земли. Это также место, где Коран говорит, что Мухаммед вознесся на небеса. Мусульманская традиция также считает, что скала пыталась следовать за Пророком, чьи следы, как говорят, есть на скале. В течение многих лет паломники отщепляли куски камня, чтобы забрать с собой домой, но теперь стеклянные перегородки не позволяют посетителям брать с собой сувениры. В специальном деревянном ящике рядом со скалой хранятся пряди волос Мохаммеда.

Под скалой находится зал, известный как Колодец Душ.Говорят, что здесь собираются все души умерших.

На южном конце Храмовой горы находится мечеть Аль-Акса с серым куполом. Название означает «дальний» и указывает на то, что это было самое дальнее святилище, которое посетил Мухаммед. Это также место, где Мухаммед совершил «ночное путешествие», поэтому он считается третьим по значимости исламским храмом после Мекки и Медины.В 1951 году король Трансиордании Абдалла (прадед иорданского короля Абдаллы) был убит перед мечетью.

Между мечетями находится большой фонтан, которым мусульмане омывают ноги перед входом в святые места. Посетители также должны снимать обувь. Обе мечети закрыты для туристов пять раз в день, когда мусульмане молятся. На Храмовой горе также есть небольшой музей.

Радикальная группа ортодоксальных евреев периодически угрожала мусульманским святыням в надежде восстановить там Храм.Израильские власти серьезно относятся к этим угрозам, и группа держится подальше от Храмовой горы. Более распространенное ортодоксальное мнение запрещает евреям ходить на Храмовую гору из-за возможности невольно осквернить место, где когда-то приносились жертвы. Неортодоксальные евреи обычно принимают мнение других авторитетов, которые утверждают, что святость Храмовой горы закончилась, когда были разрушены Храм и жертвенник, и что евреям разрешено ходить туда, если они проявляют уважение к тому, что когда-то было святым местом. .

Несмотря на название, Мусульманский квартал также является местом расположения многих важных христианских достопримечательностей, в том числе церкви Святой Анны, монастыря сестер Сиона и церкви Ecce Homo. Виа Долороза начинается в этой части города, и большая часть Крестного пути проходит в мусульманском, а не в христианском квартале.

Большинство мусульман, живущих в Старом городе, имеют дома в мусульманском квартале, но это район, где евреи проживали десятилетиями. В последние годы некоторые евреи вернулись в эту часть города, что мусульмане и многие другие сочли излишне провокационным, хотя жители-евреи утверждают, что имеют полное право жить где угодно в своей столице.

Крепости

Посетители совершают поездку по внутренней части Старого города Иерусалима, но большинство из них не знает, что они могут подняться на вершину крепостных валов, чтобы увидеть другую перспективу. Вы не только получите захватывающий вид на город за стенами, но и получите уникальный вид, особенно в мусульманском квартале, на то, как люди живут в городе.

На дорожку вдоль стен можно попасть из Яффо, Дамаска, Львиных и Сионских ворот. Входы найти на удивление сложно, но они того стоят.

Длина стен составляет примерно две с половиной мили. Обойти город на стенах невозможно. Улица разделяет Цитадель и Яффские ворота на одном конце города. В противоположном конце пешеходная дорожка заканчивается у Святого Стефана (Львиные ворота), потому что вы не можете пройти вдоль стены, окружающей Храмовую гору. Здесь заканчивается прогулка, начинающаяся у Яффских ворот. Прогулка от Цитадели заканчивается недалеко от Навозных ворот, напротив Еврейского квартала.

Из Цитадели можно увидеть то, что когда-то было рвом, окружавшим дворец Ирода.Цитадель была построена крестоносцами в средние века как смотровая площадка для охраны дороги в Яффо. На самом деле прогулка заканчивается наверху полицейского участка. За стенами открывается захватывающий вид на новый город, Йемин Моше, отели и торговый центр за Яффскими воротами.

Обойдя стену, можно заглянуть внутрь армянской семинарии и огромного пустыря в одной из самых древних частей Старого города. Без сомнения, он бесценен как недвижимость и как место археологических раскопок.Однако власти Армении не допустят никаких раскопок.

С вершины стены вы можете увидеть границу 1948 года, где арабы стреляли в евреев, живущих в Йемин-Моше, опознаваемых по неработающей ветряной мельнице, до тех пор, пока граница не была урегулирована с Иорданией. Справа находится отель King David, а за ним видна вершина башни YMCA. Отель Sheraton и другие несколько «небоскребов», также отели, отмечают горизонт того, что в остальном считается городом низкого уровня.

Также можно увидеть кладбище Успенского аббатства сразу за юго-восточным углом стен. Этот маршрут отделен от Еврейского квартала дорогой внутри стены, так что здесь мало что можно увидеть.Однако за стенами можно получить панорамный вид на то, что весь остальной мир называет оккупированной территорией. Ближе к Старому городу можно увидеть арабскую деревню Сильван и, если кто-то укажет, раскопки Города Давида. По направлению к выходу можно увидеть большие впадины, являющиеся руинами цистерн византийского периода 4-5 веков.

Еще интереснее тропа вдоль валов в Мусульманском квартале. Пробираясь к Храмовой горе от Дамасских ворот, можно заглянуть во внутренние дворы мусульманских домов.Снаружи, через улицу Сулеймана, вы можете увидеть музей Рокфеллера, в котором хранятся предметы старины, найденные в результате археологических раскопок, и другие экспонаты. Добравшись до дальнего угла города, вы сможете полюбоваться прекрасным видом на гору Скопус, Еврейский университет, Масличную гору и различные церкви.

Крестный путь

Лучший способ пройти по Виа Долороза, или по пути страданий, — это войти в Львиные ворота (Св.Стефана) с восточной стороны города (у Храмовой горы). Христиане верят, что именно по этому пути прошел Иисус, неся крест от суда до места его распятия и погребения. На 14 станциях отмечают происшествия в пути. Первые семь станций проходят через мусульманский квартал. Последние пять находятся внутри Храма Гроба Господня. Традиция следовать Виа Долороза восходит к византийскому периоду.

Станция I. Место, где когда-то стоял суд Понтия Пилата, и Иисус был приговорен к смерти.

Станция II — Монастырь Бичевания, где крестили Иисуса.

Станция III — Место, где Иисус впервые упал под тяжестью креста.

Станция IV — Место, где Мэри вышла из толпы, чтобы увидеть своего сына.

Станция V — Симон Кирена был взят из толпы римлянами, чтобы помочь Иисусу нести крест.

Станция VI — напоминает о традиции Вероники, подходящей к Иисусу и вытирающей его лицо.

Станция VII — Место, где Иисус пал во второй раз.

Станция VIII — Место, где Иисус утешал женщин Иерусалима.

Станция IX — Место, где Иисус пал в третий раз.

Станция X — С Иисуса снимают одежду.

Станция XI — Иисус прибит к кресту.

Станция XII — Место, где Иисус умер на кресте.

Станция XIII — Место, где было снято тело Иисуса.

Станция XIV — Могила Иисуса.

Храм Гроба Господня почитается христианами как место смерти, погребения и воскресения Иисуса Христа. В 4 веке Елена, мать императора Константина и обращенная в христианство, отправилась в Палестину и определила место распятия; ее сын тогда построил великолепную церковь. Церковь несколько раз разрушалась и перестраивалась на протяжении веков. Сегодняшнее здание датируется 12 веком.

Контроль над Храмом Гроба Господня ревностно охраняется различными конфессиями. Греческие православные, католики, армяне и копты входят в число тех, кто курирует различные части церкви. В XII веке борьба между различными конфессиями за то, кто должен хранить ключ от церкви, привела к тому, что арабский завоеватель Саладин доверил ключ мусульманским семьям Нусейба и Джуде.

Сегодня, восемь веков спустя, 10-дюймовый металлический ключ все еще хранится в доме семьи Джуде. Каждое утро на рассвете Ваджих Нусейбе, который 20 лет назад принял работу привратника у своего отца, берет ключ и открывает массивные деревянные двери церкви. Каждую ночь в 20:00. он возвращается, чтобы закрыть и запереть их.

В течение многих лет Израиль пытался убедить христианские деноминации открыть второй выход в Церковь из соображений безопасности. В 1840 году разрушительный пожар вызвал панику, которая привела к гибели многих людей, и израильские официальные лица стали особенно обеспокоены опасностью ожидаемого большого количества туристов, прибывших на празднование 2000 года.В июне 1999 года было наконец достигнуто соглашение об открытии еще одного выхода, но это вызвало новый спор о том, у кого будет ключ от новой двери.

Армянский квартал

Считается, что Старый город разделен на кварталы из-за концентрации евреев, христиан, мусульман и армян в углах почти квадратной территории, окруженной турецкими стенами. Армянский участок на самом деле самый маленький, он составляет примерно шестую часть площади Старого города. Если вы въедете в город со стороны Яффских ворот и поверните налево, пройдите мимо Цитадели и полицейского участка и продолжайте движение по узкой улочке — берегитесь машин! — вы наткнетесь на Армянский квартал.От Сионских ворот первое, что вы увидите, это армянские магазины, где можно найти красивую керамику ручной работы.

Армяне заявляют о своем присутствии в Иерусалиме с первого века, когда армянский батальон сражался при римском императоре Тите.Армяне приняли христианство в качестве официальной религии в 286 году н. Э., Еще до появления римлян и в течение последних 1700 лет обосновались в Иерусалиме, часто оказываясь между враждующими группировками. Армянский квартал был основан в 14 веке. Сегодня около 2500 армян проживают в Иерусалиме и еще 1500 в других местах Израиля.

Армяне не палестинцы, но в целом они симпатизируют их политической повестке дня, хотя армяне не поддерживают идею палестинского контроля над Старым городом.Фактически, во время саммита в Кэмп-Дэвиде лидеры армянской церкви настаивали на том, чтобы христианский и армянский кварталы были неразделимы, и выразили свое предпочтение международным гарантиям.

Армянский участок — это почти город в черте города. Обнесенный стеной комплекс окружает церковь Св. Иакова, монастырь оливкового дерева, резиденцию армянского патриарха, монастырь и ряд магазинов.

Церковь Св. Иакова, построенная в середине 12 века, названа в честь брата Иисуса, который был первым епископом Иерусалимской церкви, и в честь апостола Иакова. Он славится своей красотой. Купольный потолок освещают золотые и серебряные лампы. Брат Иисуса Иаков, как говорят, похоронен в центральном нефе, а за деревянными дверями, инкрустированными перламутром и панцирем черепахи, находится святыня, где похоронена голова Святого Иакова.

Монастырь Святого Иакова, занимающий около двух третей квартала, хранит дары, оставленные паломниками за последние 1000 лет.Он также включает в себя тихий жилой район. Библиотека Гюльбенкяна также находится внутри монастыря. Он содержит более 100 000 томов, многие из которых датируются сотнями лет.