Сексуальные традиции Африки —
Говорят, что все начиналось в Африке, и человеческая цивилизация произошла прямиком оттуда. Смотри, с чего все начиналось, и какие традиции были у наших африканских предков.
Северо-запад Африки, а в частности несколько племен оттуда, воспринимали секс как лотерею, каждый месяц разыгрывая множество «призов». Участники лотереи — половозрелые мужчины, тянули жребий и получали в свое распоряжение женщину. Вот только немного странно, что в лотерее участвовали все женщины племени, от мала до велика. И вполне можно было получить 90-летний выигрыш или новорожденную девочку. А вот отказаться от лотереи чревато, так как один раз отказавшись, больше шанса играть не получишь. Такая вот лотерейка с небольшим подвохом.
Африканцы многодетны и даже 5-6 детей для них — это еще маловато. И дело не в отсутствии презервативов или осторожности, просто у них дети заботятся о родителях. Соответственно, чем больше у тебя детей, тем слаще старость. Хотя, конечно, пока вырастишь десяток «оглоедов», постареешь быстро.
Кения просто с ума сходит по девственности. Если девушка потеряет ее до того, как она выйдет замуж, то вряд ли ее кто-нибудь туда позовет. Потому невинность невесты в преддверии главного для нее события в жизни проверить может каждый желающий. А ты хотел бы?
Океания, Индонезия и Центральная Африка славятся обычаем, у некоторых племен, отдавать невесту своим друзьям, правда только лучшим. И уж если друзья оценят твою избранницу, как достойную тебя, то свадьба одобряется. Друзья плохого не посоветуют, так ведь?
Танзания еще более адекватная. Женщины здесь воруют у избранного ими мужчины мотыгу и обувку — самое дорогое, и то, без чего уважающий себя мужчина не обойдется. Мотыга так вообще из поколения в поколение передается от папы к сыну. Так что, если захочешь вернуть свое богатство, придется поработать, а то и жениться.
Есть у них обычай, прям как у нас, выкупать невесту. Только вместо денег нужно удовлетворить маму выбранной тобой девушки. Не справился, папаша выберет другого претендента. Именно так, их выбирает он. Хотел бы родиться в Танзании?
Племена Экваториальной Африки не особо в восторге от девственниц, потому они отправляют их в джунгли, дабы те совращали самцов гориллы. Если девушка не справляется с такой задачей, значит супруга из нее будет не ахти. Понятно, что по факту девственности лишали девушку далеко не гориллы, а соплеменники, хорошенько при этом ее покалечив для симуляции нападения примата.
Африка, все-таки, во многом земля дикарская. Грязь и паразиты, болезни дают о себе знать, не все мужчины способны, многие неполноценны. Потому во многих племенах есть мужчина, которому все нипочем. Он проводит свои дни в неге и блаженстве, не работая и «в ус не дуя», и все его обязанности заключаются только в том, чтобы увеличивать популяцию племени.
Государство Малайя славится мужскими гаремами. Вожди в Конго и Заире должны проводить предсвадебную работу, если они с этим не справляются, их свергают. В племени Панапе воздействуют на партнерш с помощью укусов муравья, которых бережно хранят в коробочках. В нескольких других племенах укусы муравья направлены на ягодицы, что превращает их в большую эрогенную зону.
И немного о совсем жестких традициях. В некоторых африканских племенах влагалище девочки зашивали еще в раннем возрасте, так сказать, чтобы надежно уберечь ее от лишнего воздействия, а раскрывали этот бутон только перед свадьбой, советом старейшин. В других племенах использовали деревянные дилдо для лишения девственности, а потом плеву покрывали антисептическими растениями.
В Южной Африке в племени Гуттентот мужчины ампутируют себе одно из яичек, чтобы не родилась двойня, ведь двойня — это проклятие всего племени.
Африка по своему смотрит на секс, подумай может быть тебе захочется в гарем к сексапильной африканке?
Сексуально до жути — Росбалт
Недавно в восточноафриканской стране Малави арестовали мужчину, который проводил с детьми «обряды очищения» и ритуальной дефлорации. Его зовут Эрик Анива, а соотечественники прозвали Гиеной, причем это, так сказать, название должности…
Как ни странно, его ремесло — весьма почетно, а сам он уважаемый человек. Более того, как рассказал журналисту ВВС Эрик-Гиена, 12-летние девочки, прошедшие инициацию в его постели, были ему благодарны, как и их родители.
Ну, как всегда — унизительный, но необходимый обряд, благодарная паства… Все бы ничего, да вот у этой Гиены диагностировали ВИЧ. А Эрику хоть и далеко до Геракла с его подвигами, но заняться сексом он успел с более чем сотней девочек…
Есть еще в этом мире сексуальные ритуалы, которые вызывают ужас. И традиции эти живут уж не один век, как впрочем и женское обрезание, попавшее в заголовки средств массовой информации после заявления одного из кавказских муфтиев.
По мнению некоторых исследователей, сакральный смысл такого жертвоприношения, возможно, был связан с культом богини-матери. Ритуальный секс на вершине кургана был наглядным доказательством победы жизни над смертью.
Аналогичные обряды распространены по всему миру и в разных культурах, так что в этом случае речь идет скорее о человеческих пороках и предрассудках, чем о требованиях неведомых богов.
Например, в некоторых племенах индейцев Южной Америки ритуальная дефлорация проводилась старыми женщинами с помощью бамбукового ножа (пано), матерью при помощи пальца (Южная Колумбия), путем сексуального контакта с будущим крестным отцом (юкараре).
Во многих культурах индейцев существовало право первой ночи, принадлежавшее колдунам и вождям. Такое же право существовало и в европейских странах. Оно отражало социальный статус человека, занимающего привилегированный пост.
У индейцев ика жрец наблюдал за ходом брачной ночи, а у патангоро другие мужчины имели право сожительства с молодой женщиной. У отомак молодые мужчины должны были заключать браки со старыми женщинами для того, чтобы познать тайны интимных отношений. И это, пожалуй, не вызывает возражений.
Подобные обычаи продолжали существовать у индейцев и после прихода европейцев.
На Суматре девушек из племени закаев по традиции лишает невинности родной отец, когда они достигают 17-летия. Это происходит прилюдно на торжественном сборище всех жителей деревни. И никаких ограничений по возрасту…
После дефлорации участники церемонии по очереди повторяют проникновение, используя для этого пальцы или предметы фаллической формы. По окончанию обряда девушка считается подготовленной к вступлению в брак.
В крайне диких случаях лишение невинности может стоить если не жизни, то здоровья. В странах экваториальной Африки — от Камеруна до Конго — девственницу отправляют в джунгли для того, чтобы с ней совокупился самец гориллы.
И если она возвращается домой нетронутой, то к браку она однозначно не готова. И действительно: кому она нужна, если даже гориллу не смогла соблазнить? Желательно, чтобы после «романтического свидания» в джунглях девушка пришла с травмами. Это считалось своего рода доказательством факта совокупления.
Иногда роль гориллы исполняют соплеменники, нападающие на нее в лесу и насилующие. Очень нелегко женщинам Африки доказывать свою пригодность к взрослой семейной жизни!
А может быть, это своего рода шоковая терапия: мол, после такого все последующее покажется просто детской забавой. Кто знает? Некоторые специалисты высказывают предположение, что в ритуальной дефлорации нет и намека на чувственность, что на самом деле — это наследие матриархата. И по сию пору по традиции некоторых народов с девственностью расстаются в заботливых руках… авторитетных и старейших женщин.
Так, в некоторых районах Перу мать лишает девственности свою дочь в общественном месте. Аналогичные традиции существовали у камчадалов. На Филиппинах и в Центральной Африке дефлорацию в весьма юном возрасте производят старейшие женщины клана. Иногда она сопровождается процедурой искусственного расширения вагины.
В Океании почти ушел в прошлое свадебный обычай, когда жених вверяет свою будущую супругу нескольким своим друзьям (троим или больше), которые уводят ее в лес и лишают девственности с помощью каменного ножа, прежде чем вступить с ней в половую связь.
А потом наступает очередь невесты «пообижаться». В день свадьбы девушка садится к своей матери на колени и плачет. Жених уговаривает ее выйти за него замуж и берет ее за руку, и она непременно должна сопротивляться… Но добрая мать соединяет руки жениха и невесты, после чего брак считается заключенным.
Когда исследователи сравнивают брачные обычаи и традиции европейских народов с соответствующими обрядами племен Азии, Африки или Океании, они находят очень много сходства. И речь идет, в первую очередь, о праве первой ночи, которое с XII века в Европе даже имело статус обычного юридического права. Другими словами, оно становится чем-то вроде налога, который можно было уступать, передавать и преобразовывать.
Например, в средневековой Франции монахи обители Сент-Феобарт унаследовали права одного феодала, среди которых было и то пресловутое — на первую ночь с девушками деревни Монториоль. Жители Монториоля воспротивились этому и попросили защиты от монахов у графа Тулузы.
Статья 17 законодательного уложения города Амьена от 1507 года предписывает: «Муж не имеет права ложиться со своей женой в первую брачную ночь без разрешения сеньора, прежде чем вышеупомянутый сеньор ляжет с вышеупомянутой женой».
Каноники Лионского собора требовали предоставить им право ложиться в первую брачную ночь с женами своих крепостных. Право первой ночи было заменено для монахов-августинцев одним экю, а для епископа Аббевиля — суммой в 30 франков. Вот такая забота о нравственности.
Сейчас в некоторых районах Африки процесс ритуальной дефлорации даже коммерциализировался. Иногда после обряда бракосочетания новоиспеченный супруг выставляет невинность своей жены на аукцион. Победитель торгов запирается с молодой женщиной в хижине, а муж ждет возле дверей.
Да и в Малави тем самым Гиенам платят матери девочек, которых заботливые дефлораторы вводят во взрослую жизнь. Родители живут с уверенностью, что на семью девочки, не прошедшей обряд инициации, обрушатся всевозможные несчастья.
Примечательно, что это считается незаконным, и одну Гиену — того самого Эрика Аниву — уже арестовали. Но сколько их еще? Ведь это прибыльное дело: за каждый контакт Анива зарабатывал от $4 до $7, благодаря чему содержал собственную семью в провинции Нсанье.
Его, естественно, спросили, отправит ли он свою несовершеннолетнюю дочку на обряд «сексуального очищения». Гиена ответил: «Только не моя дочь. Я не могу этого допустить. Я борюсь за то, чтобы покончить с этой преступной практикой». Вот так! Невольно вспоминается расхожая фраза: «Бомбить во имя мира — все равно что заниматься сексом во имя девственности». В Малави, слава Богу, еще не бомбят.
Гиену арестовали по приказу президента Малави Петера Мутарики. Ритуальный педофил будет привлечен к ответственности за нарушение прав детей. Ему предъявлены обвинения в растлении по нескольким эпизодам.
Малавийские власти давно решили положить конец традиции, по которой достигшие половой зрелости девочки лишаются девственности в объятиях человека, нанятого за деньги для оказания секс-услуг. Но подобные «работники» все еще действуют в каждой деревне провинции Нсанье.
Подготовила Юлия Иванова
По материалам сайта Medicus.ru и BBC
Самые шокирующие сексуальные обычаи Африки
На первый взгляд довольно обычный обычай существует в Западной Африке — выкуп невесты у тещи. Но отличие от известного нам обычая состоит в плате за выкуп.
В обязаности жениха входит сексуальное удовлетворение матери невесты. А продолжительность такого дивного выкупа зависит от пожелание тещи.
9 место:
В Танзании женщины воруют у мужчин, которые им понравились, обувь – самое дорогое их имущество. Мужчина обязательно должен за ними прийти и взять в жены женщину, которая их украла.
8 место:
Еще один странных обычай сексуального характера имеется у племен Северо-Западной Африки. Они проводят раз в месяц своеобразную лотерею, при которой каждый мужчина тянет жребий с кем из женщин ему выпала честь заняться сексом этой ночью. И отказаться от выпавшего жребия невозможно, иначе отказавшегося могут исключить от участия в лотерее навсегда. По чему же может возникнуть желание отказаться? Дело в том что жребий тянут все от подростков до стариков.
7 место:
Дети африканских племен обязаны заботиться о своих родителях до самой их смерти. Именно поэтому каждая африканская семья старается завести побольше детей. Но не все мужчины в племени могут осуществлять свой «супружеский долг». У вождя обычно есть специальный помощник, в обязанности которых входит оплодотворять жен таких мужчин. При чем от других обязанностей и работ эти «помощники» отстранены. Вот такая у них работа.
6 место:
Еще один забавный обычай есть в Кении. Каждый желающий перед свадьбой, а таких находиться обычно не мало, может проверить девственница ли невеста или нет.
5 место:
У племен в Океании, Центральной Африки и Индонезии раньше существовал обычай, при котором невесту перед свадьбой отдавали для занятия сексом всему племени, либо друзьям жениха. Будущий супруг в этой оргии участия принимать не имел ни какого права.
4 место:
В Заире и Конго вождь племени обязан лишать девушек девственности перед свадьбой. Если он был не в состоянии этого сделать, племя бунтовало против него или свергало его.
3 место:
В некоторых африканских странах существует традиция при которой невеста перед свадьбой обязана заниматься сексом со всеми друзьями жениха в доме своей матери.
2 место:
Многие африканские племена имеют эротические игры, повязанные и укусами насекомых. Например обкусанная муравьями попа становится эрогенной зоной.
1 место:
Во многих племенах экваториальной Африки не принято, что бы молодой человек после свадьбы страдал, занимаясь сексом с девственницей. Девушек-девственниц отправляют…
[Spoiler (click to open)]в джунгли, что бы их лишили девственности самцы гориллы. Считается, что девушка, которая не сумела привлечь самца гориллы не годиться в жены, хорошей женой не будет.
Африканские Девственницы – Telegraph
>>>ДЛЯ ПЕРЕХОДА НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ<<<
Африканские Девственницы
В римских храмах девственниц могли лишать невинности ещё и с помощью фаллических статуэток Почти у всех племен Южной Америке и в некоторых африканских племенах была . .
Ходили легенды, что в недрах девственницы находятся зубы . Африканские племена проводят интересный обычай, для лишения девственности новобрачной .
В римских храмах девственниц могли лишать невинности ещё и с помощью фаллических * Почти у всех племен Южной Америке и в некоторых африканских племенах была . .
Свазиленд — миниатюрное государство на юге Африки — остается одной из немногих стран мира, где монарх пользуется неограниченной властью . Король Мсвати III правит с середины . .
В статье рассказывается о самых чудовищных и невероятных обычаях разных стран по лишению девушек невинности .
В странах экваториальной Африки — от Камеруна до Конго — девственницу отправляют в джунгли для того, чтобы с ней совокупился самец гориллы . И если она возвращается домой . .
Потеря дeвcтвeннocти – один из самых важных моментов в жизни каждого человека, в особенности женщины .
*** В Тибете взятие в жёны девственницы считалось моветоном . *** Почти у всех племен Южной Америке и в некоторых африканских племенах была распространена традиция лишать . .
Девственниц племени экваториальной Африки навляют в джунгли, чтобы девственности ее лишил самец гориллы . Если девушка не сможет привлечь гориллу, то ее никто не захочет взять . .
По традиции семья отдает в храм юную девственницу Старейшины также утверждают, что происходящее — кампания против африканской культуры, и правительству не следует . .
4 . Сексуальные традиции некоторых других африканских племен тоже связаны с насекомыми Девственниц отправляют в джунгли, чтобы роль первого мужчины исполнил… самец гориллы .
Всевозможные страшные рассказы, о том, как лишают девственности в разных странах мира, не первый год будоражат воображение девушек . И тут Интернет предоставляет поистине . .
Суровые африканские законы . До сих пор в некоторых африканских странах незамужняя В средневековой Европе весталки-девственницы якобы были в состоянии носить воду в решете .
Есть также предубеждение, что девственнице нельзя ходить к гинекологу . На самом деле множество заболеваний женской половой системы никак не связано с наличием или . .
Было аксиомой, что наличие плевы, или гимена, гарантированно подтверждает статус девственницы . Наиболее прогрессивные врачи, впрочем, допускали ее врожденное . .
Доклад о девственницах .
Даже сегодня многие африканские племена и народности продолжают соблюдать существовавшие При этом девушки обязательно должны быть девственницами, поэтому . .
Чтобы определить, девственница девушка или нет, разные народы придумывали массу Если не девственница, то изо рта пахло вином . А некоторые народы активно лишали невест . .
По их законам, мужчина, изнасиловавший девственницу, должен был быть побит камнями до смерти . Но если он хотел жениться на ней, он не должен был умирать, но обязан был жениться . .
14 . Суровые африканские законы . До сих пор в некоторых африканских странах В средневековой Европе весталки-девственницы якобы были в состоянии носить воду в решете .
В римских храмах девственниц могли лишать невинности ещё и с помощью фаллических статуэток Почти у всех племен Южной Америке и в некоторых африканских племенах была . .
Ходили легенды, что в недрах девственницы находятся зубы . Африканские племена проводят интересный обычай, для лишения девственности новобрачной .
В римских храмах девственниц могли лишать невинности ещё и с помощью фаллических * Почти у всех племен Южной Америке и в некоторых африканских племенах была . .
Свазиленд — миниатюрное государство на юге Африки — остается одной из немногих стран мира, где монарх пользуется неограниченной властью . Король Мсвати III правит с середины . .
В статье рассказывается о самых чудовищных и невероятных обычаях разных стран по лишению девушек невинности .
В странах экваториальной Африки — от Камеруна до Конго — девственницу отправляют в джунгли для того, чтобы с ней совокупился самец гориллы . И если она возвращается домой . .
Потеря дeвcтвeннocти – один из самых важных моментов в жизни каждого человека, в особенности женщины .
*** В Тибете взятие в жёны девственницы считалось моветоном . *** Почти у всех племен Южной Америке и в некоторых африканских племенах была распространена традиция лишать . .
Девственниц племени экваториальной Африки навляют в джунгли, чтобы девственности ее лишил самец гориллы . Если девушка не сможет привлечь гориллу, то ее никто не захочет взять . .
По традиции семья отдает в храм юную девственницу Старейшины также утверждают, что происходящее — кампания против африканской культуры, и правительству не следует . .
4 . Сексуальные традиции некоторых других африканских племен тоже связаны с насекомыми Девственниц отправляют в джунгли, чтобы роль первого мужчины исполнил… самец гориллы .
Всевозможные страшные рассказы, о том, как лишают девственности в разных странах мира, не первый год будоражат воображение девушек . И тут Интернет предоставляет поистине . .
Суровые африканские законы . До сих пор в некоторых африканских странах незамужняя В средневековой Европе весталки-девственницы якобы были в состоянии носить воду в решете .
Есть также предубеждение, что девственнице нельзя ходить к гинекологу . На самом деле множество заболеваний женской половой системы никак не связано с наличием или . .
Было аксиомой, что наличие плевы, или гимена, гарантированно подтверждает статус девственницы . Наиболее прогрессивные врачи, впрочем, допускали ее врожденное . .
Доклад о девственницах .
Даже сегодня многие африканские племена и народности продолжают соблюдать существовавшие При этом девушки обязательно должны быть девственницами, поэтому . .
Чтобы определить, девственница девушка или нет, разные народы придумывали массу Если не девственница, то изо рта пахло вином . А некоторые народы активно лишали невест . .
По их законам, мужчина, изнасиловавший девственницу, должен был быть побит камнями до смерти . Но если он хотел жениться на ней, он не должен был умирать, но обязан был жениться . .
14 . Суровые африканские законы . До сих пор в некоторых африканских странах В средневековой Европе весталки-девственницы якобы были в состоянии носить воду в решете .
Шокирующие сексуальные традиции народов мира
Сексуальные ласки и возбуждение партнера
1. У жителей Тробрианских островов одной из самых сексуальных ласк считается обгрызание ресниц партнёра.
2. В Корее считали, что лучший способ для усиления возбуждения мужчины — укол иголкой в корень пениса на 1–2 см.
3. Мужчины племени панапе (с ударением на первый слог), обитающего в Микронезии, стимулируют партнёрш при помощи больно жалящего муравья. Их специально сохраняют в коробочках и в разгар сексуальных ласк высаживают прямо на клитор любимой.
4. Сексуальные традиции некоторых других африканских племен тоже связаны с насекомыми, а именно все с теми же муравьями. Партнёры подставляют под их жалящие укусы свои ягодицы, превращающиеся в результате ядовитых укусов в сплошную эрогенную зону…
5. Перед занятиями любовью у пары из племени сиронио, что в Восточной Боливии, издревле существовала традиция очищать друг друга от клещей, вшей и блох. Для большего возбуждения влюблённые ещё и проглатывают этих насекомых.
Считалось, что это атавизм, оставшийся сиронио от обезьян. Однако при более детальном исследовании оказалось, что одна из разновидностей вшей, обитающих на теле сиронио обладает выраженным возбуждающим эффектом. Он продляет сексуальное возбуждение на часы, и делает его более стойким. Может быть поэтому индейцы сиронио могут заниматься сексом ежедневно и по 5–6 часов.
6. А вот в Зимбабве любят сухой секс. Там считается, что трение должно быть жестким. Поэтому перед половым актом местные женщины натирают интимные органы особыми травами, создающими повышенную сухость. А мужчины делают специальные шрамовые насечки на свой орган, чтоб трение было как можно сильнее.
Дефлорации и ампутации
7. Мужчины племени готтентотов из Южной Африки сохранили до сих пор традицию ампутировать себе одно из яичек. Это делается, чтобы в семье не родилась двойня, появление которой считается проклятием для племени.
8. В многих исламских странах, например в Египте, Саудовской Аравии, Кувейте по сию пору сохранился обычай торжественной дефлорации, когда девственную плеву разрывают указательным пальцем правой руки, обернутым белой тканью, которая, понятное дело, должна окраситься в алый цвет. Происходит это публично во время свадебного ритуала. И это при том, что показывать свое лицо невеста, а потом и жена может только своему супругу.
9. Еще ужаснее ритуальная дефлорации происходит в отдельных племенах экваториальной Африки. Девственниц отправляют в джунгли, чтобы роль первого мужчины исполнил… самец гориллы. Мало того, если девушке не удавалось привлечь «обезьянку», это кидало тень на её репутацию потенциальной супруги: мол даже горилла не клюнула! Понятно, что чаще всего это заканчивалось нападением, или имитацией нападения кого-нибудь из соплеменников. При этом он в буквальном смысле мог творить с несчастной девушкой все, что хотел. Чем больше травм и увечий получала девственница, тем более высокое положение она потом занимала в иерархии племени. Такая вот плата за сексуальную инвалидность.
10. У племени закаев (остров Суматра) невесту должен был дефлорировать отец, которому помогали дядья невесты, т.е. братья отца и матери независимо от возраста. Иногда у ложа несчастной девушки собиралось до 25 мужчин в возрасте от 70 до 10 лет.
11. В древней Индии процедуру дефлорации выполняли за деньги люди, специально обученные этому «мастерству». Решение об отведении девушки к такому специалисту принимала ее мать. Лишение девственности происходило с помощью символа фаллоса из камня, дерева или других материалов. После это девушке вводили во влагалище специальное средство из целебных листьев, которое заживляло и уменьшало неприятные ощущения. При этом кровь, которую теряла девушка во время процесса, по решению родителей можно было собирать и использовать далее в качестве приворотного средства.
12. Почти у всех племен Южной Америке и в некоторых африканских племенах была распространена традиция лишать себя девственности деревянным фаллоимитатором. После чего разорванную плеву покрывали кусочками антисептических растений.
13. А в Папуа-Новой Гвинее право лишать девушку невинности принадлежало исключительно верховному жрецу. Это происходило с помощью деревянного ножа, а новоиспеченную невесту жених обязан был предложить «протестировать» другим мужчинам. Только после этого играли свадьбу, и в браке жена должна была оставаться верной.
14. Совсем наоборот поступали в некоторых племенах Африки, там боролись за «сохранность» невесты. И решали это дела радикально – влагалище девочки просто зашивалось в раннем возрасте и «раскрывали» его только перед свадьбой на специальном совете старейшин.
15. В XIX веке в Европе стало популярным симулировать девственность, причем искусство передавалось от матерей дочерям. Девушки создавали кровотечение с помощью рыбьего пузыря, губки, пропитанной кровью и других хитростей. Уже тогда вагинальное отверстие иногда сшивали, а иногда использовали для его сужения мирровую воду, специальные настои, пары уксуса. Ну, а сегодня симулирование девственности — это отработанная хирургическая операция.
16. А в Японии девственность фиксировалось только обильным кровотечением, поэтому в обязательном для его имитации во влагалище вводились специальные шарики, наполненные жидкостью, похожей на кровь.
Традиции полигамии и замещения
17. Но если вы думаете, что девственность это ценность, то вы никогда не слышали о нравах тибетцев. В этом горном крае взятие в жёны девственницы считалось позором. И если в селении узнавали об этом факте, пару и вовсе могли изгнать… Поэтому мамаши молодоженов буквально, предписывали девушке отдаться не менее чем двадцати мужчинам. Причём, Тибет никогда не являлся местом особо населённым, что придавало затее особые экстрим и накал. Впрочем, сообщать мужу о количестве партнёров считалось неэтичным, списки осчастливленных вели теща со свекровью.
18. Похожие традиции существуют до сих пор и на острове Мангайя, что в Океании. Тамошние маменьки одобряют, наличие у дочерей множества сексуальных партнёров. Считается, что так у девушки есть шанс выбрать лучшего жениха. Так после 18-летия, если девушка держится в стороне от мужского общества, то через ее ложе буквально прогоняют 20–30 сверстников и одиноких мужчин постарше. Не возбраняется и сексуальное насилие группой, поэтому девушки предпочитают быть весьма общительными с противоположным полом.
19. А вот как описывает свадьбу на Маркизских и Балеарских островах исследователь Жак Марсиро: «Все мужчины, приглашенные на свадьбу, выстраиваются в цепочку, напевая и пританцовывая, и по очереди, в порядке старшинства, совершают с новобрачной половой акт».
20. А вот у племени шиллуков, обитающего в Центральной Африке все наоборот. Там есть традиция женить царя на нескольких десятках красавиц (возможно до 77). Но это тот случай когда гарем горе, а не радость. По сути гаремные затворницы приговаривают своего повелителя к смерти. Как только десять и более дам начинают жаловаться на то, что супруг их не удовлетворяет, бедняге грозит не только свержение с почетного поста, но и смерть в страшных муках. Ибо, как гласит поверье шиллуков, импотент не может предать силу плодородия земле и скотному двору. Самое ужасное в этом казнь. Несчастного царя подвергают потрошению … Вот кому виагра вероятно спасает жизнь.
21. На Камчатке в течение многих веков почиталось за большую честь, если гость вступал в интимную связь с женой хозяина. Соответственно, последняя прилагала все усилия, чтобы выглядеть перед гостем максимально обольстительной. Если у гостеприимной хозяйки появлялся в результате такого контакта ребёнок, событие отмечали всем поселением… Закончилась эта благословленная пора в начале XX века, но ее отголоски дожили и до наших дней и в виде некоторых действий и виде анекдотов. Кстати, именно у камчадалов нет в языке понятия супружеской измены, ну и относятся они к адюльтеру намного спокойнее, чем другие народы.
22. Подобный обычай был в ходу и у австралийских аборигенов из племени арунта. Правда, жёнами они делились друг с другом. Так что современные свингеры — вовсе не новаторы. Эскимосы Аляски и чукчи-оленеводы соблюдали традицию предоставления своих жён на время мужчинам из более сильного клана, отправляющимся на промысел.
23. Также и в долинах горного Тибета тоже считали, что если гостю понравилась чужая жена, то такова высшая воля богов, и надо дать ему «попользоваться» ей. В Монголии хозяин юрты, в которой есть гость, как само собой разумеющееся, предложит провести ночь со своей женой.
24. Предки славян — скифы, и гунны, и прото-славяне также не были сторонниками строгих нравов. Они очень любили заниматься сексом с многоразовой сменой партнеров. Это не считалось грехом до появления христианства. Тогда это было просто праздничное и веселое мероприятие, и молодежь любила собираться для групповых занятий сексом. Особенность в том, что были эти праздники весьма частыми, примерно раз в две недели и кончались обычно грандиозными оргиями и попойками. Проходили они примерно как нынешние дискотеки, только вместо аудиосистем были предшественники музыкальных инструментов, вместо цветомузыки костры, а проходило все это на огромных выжженных в лесу полянах чаще всего округлой формы. Оргии длились по 10–15 часов, и каждый участник менял до 30 партнеров. При чем те кто стремился к центру круга получала удовольствие самостоятельно, тех же кто жался к лесу хватали более бойкие участники и просто насиловали, чаще всего не очень разбирая кто есть кто. Поэтому «зеленым» юношам иногда доставалась прямо скажем не совсем та роль, которую они бы выбрали… Но в этих празднествах обязаны были участвовать все начиная с 12 лет до рождения потомства, а потом по желанию…
25. Рискну предположить, что в сексуальных связях следует искать и истоки странных отношений между зятем и тещей на Руси. В ту пору отцы стремились выдать дочерей замуж как можно раньше, девственницами — в 12 — 13 лет. Сердобольные же мамаши, дабы обезопасить своих девочек от фатальных исходов, в первую же брачную ночь сами ложились под зятьев. И затем, продолжая бережно охранять здоровье юных дочек, 2–3 года делили ложе и с мужем, и с зятьми. Подобные сношения-отношения до такой степени превратились в норму, что церковь пошла напопятную! Если за обычное прелюбодейство могли дать до 10 лет каторги обоим, за блуд, как правило, карали 10–15 годами ежедневных покаяний в церкви, то за прелюбодейство между зятем и тещей самым суровым наказанием было 5 лет епитимии — ежедневных покаяний в церкви (то есть человек приходил из дома в храм, вставал на колени и часа два бил поклоны, прося прощения у Господа).
26. Мало, кто знает, но некоторые храмы на юге Индии могут дать фору публичным домам. Например, в храме Саундатти сотни лет процветает традиция сакральной проституции. В дни праздников и большого течения паломников «джогамма» и «джогаппа» – молодые женщины и юноши – совокупляются с богомольцами в обмен на их пожертвования храму. Эти любовные акты посвящены «матери мира» богине Йеллама, ее супругу Йамадагни и их сыну Паразурама, который, как повествует миф, отрубил матери голову. Происходит это примерно так, перед входом в покои они произносят мантру, оставляют пожертвования храму и богам и скрываются за тяжелой драпировкой. Там верующие и служительницы культа Йеллама впадают в транс и в полузабытьи совершают обряд «маитуна» – «спасительного соития». Через некоторое время они, «очищенные и просветленные» выходят из дверцы с противоположной стороны зала. При этом «джогамма» и «джогаппа» имеют вид весьма экзотичный – в знак благочестия они никогда не ухаживают за своими волосами, которые от этого сваливаются, как войлок. Недостатка в прихожанах у храма практически не бывает.
27. Настоящий культурный шок ожидает того путешественника, который в день зимнего солнцестояния окажется в местечке Гиндукуш на севере Пакистана. Племя Калаш, живущее там, называют «каплей язычества в море ислама». В канун праздника, посвященного восхвалению любви и плодородия, местные деревенские девушки соревнуются в ритуальном сквернословии. Считается, что злые духи, услышав «всю правду» о местных жительницах потеряют к ним интерес и не будут строить козней. При этом «словесные оргии» состоят из нескольких этапов, между которыми мужчины и женщины меняются одеждами. Таким образом, они подогревают желание, хотя любые телесные контакты в этот период строго запрещены. Только после того, как наступит день жертвоприношения и всеобщего кутежа, и в храме Саджигор за один час зарежут сто овец, Калаш могут с чистой совестью предаваться любви и тогда можно будет снова меняться одеждами.
28. Представьте свадебную процессию: у алтаря пятнадцатилетняя невеста и пять женихов-братьев, от шести до двадцати шести лет. У тибетского племени Нинг-ба на северо-западе Непала землю – главное местное сокровище – наследует женщина. Выдавая одну из дочерей замуж за нескольких мужей, Нинг-ба фактически нанимают рабочую силу и избегают дробления земли. Остальным же уготована участь послушниц в монастыре. Мужья же делят между собой супруг очень просто: тот, кому выпало провести ночь в супружеской спальне, оставляет у входа обувь, предупреждая тем самым остальных, что «место занято».
29. Прежде чем начать соревнования по крикету, молодежь островов Тробриан в Новой Гвинее восхваляет любовь. Мужчины недаром наносят на лица военную раскраску: крикет – игра, которой в начале века их обучили миссионеры, заменяет теперь древние племенные войны. Но самое интересное то, что проведение турнира совпадает с моментом созревания ямса, которому туземцы приписывают сильнейшие эротические свойства. Поэтому в преддверии турнира по крикету мужья и жены без зазрения совести выбирают себе новых партнеров на одну ночь.
Флирт
30. Интересно обставлялся флирт в Танзании. Чтобы завлечь мужчину, танзанийки воруют у него мотыгу и сандалии. Просто эти предметы по тамошним меркам представляют особую ценность. Мужчине волей-неволей придётся прийти за ними. А там уж…
31. Еще один интересный обычай, косвенно относящийся к аборигенов Северо-Восточной Австралии до 1945 года, оно заменялось… пенисопожатием. Каждый чужеземец, приходя в местную деревню, должен был дать пожать свой пенис обитателям деревни сильного пола…
32. А вот в эпоху Возрождения секс стал более открытым и оброс новыми ритуалами. Некоторые из них сегодня показались бы чрезмерно распущенными. Так, например, во время свадьбы один из гостей залезал сидящей за столом девушке под юбку и крал ее подвязку (учтите, что нижнего белья тогда не носили). Девушка же должна была делать вид, что ничего не происходит, а повязку потом выкупал жених.
33. По случаю Ворсо, ежегодного праздника, знаменующего конец сезона дождей и пробуждение природы, юноши из племени Бороро в Нигере усиленно красятся и наряжаются. Гримирование является важной частью церемонии, которая может длиться шесть дней и шесть ночей. На лицо наносят густой слой охры, а потом натирают жиром для блеска. Во время самого праздника юноши, с массивными масками (слой макияжа порой достигает 3–5 см) на лицах участвуют в конкурсе красоты, жюри которого состоит из 10 самых прекрасных девушек племени. Причем они должны быть полностью обнажены, а лица танцующих должны быть раскрашены одинаково, чтобы виртуозное владение искусством макияжа не мешало девушкам беспристрастно оценивать мужские достоинства. Жутковатая улыбка, застывшая на их лицах, нужна для того, чтобы показать белизну зубов, а вытаращенные глаза – чтобы похвастаться яркостью белков. Тот кто побеждает, может выбрать себе любое количество девушек и пребывать с ними до следующей луны. Оставшиеся в судейской коллегии девушки делятся между ближайшими соперниками счастливца. Еще 4–5 парней получают право отправиться с одной из оставшихся молодых красавиц в ближайший лес и стать настоящим мужчиной. Ну, а остальные будут ждать следующего года.
34. У народа Нуба, из Судана, главным днем в году считается «праздник выбора мужей». С восходом солнца потенциальные новобрачные начинают свои любовные танцы и пляшут до тех пор, пока все невесты не положат глаз на кого-нибудь из соплеменников. Причем, когда в знак своего расположения женщина опускает руку на плечо избранника, польщенный, он не смеет даже поднять глаза на будущую супругу. Может быть потому, что невеста, украшая себя накануне ночью, слегка переусердствовала с ритуальными ранами и надрезами. Впрочем, будущая семейная жизнь – это еще отнюдь не решенный факт. Даже после публичных эротических игр будущее брака остается под большим вопросом. Даже если молодой воин сумел ублажить свою красавицу, пока он не построит для нее дом, он будет жить среди скота и сможет навещать любимую только по ночам, тайком пробираясь в дом будущих родственников.
Сексуальные аксессуары
35. На острове Суматра мужчины племени батта засовывали маленькие острые кусочки металла или камушки под крайнюю плоть, считая, что это доставит партнёрше особое наслаждение. При этом осколки ранили обоих партнеров.
36. Аргентинские индейцы-арауканцы любили прикреплять к мужскому достоинству кисточки из конского волоса, причем иногда сплетенные кисти достигали 1,5–2 метров в длину, и тогда их элегантно обвязывали вокруг шеи.
37. Индейцы бразильского племени топинамба считали, что главное это размер. По их мнению, женщине может понравиться только детородный орган огромного размера. Поэтому, они не только удлиняли член всеми возможными способами, но и старались подставить свое мужское достоинство ядовитым змеям, паукам и прочим насекомым для укуса, а потом перевязывали стараясь удержать отек.
38. Еще изобретательней оказались индусы! Так, индийские трактаты предписывали использовать приспособления для усиления чувствительности, среди которых «ападравиа» — интимный пирсинг для мужчин из золота, серебра, железа, дерева или рогов буйвола. После использования этого пыточного инструмента фаллос оказывался буквально нанизан на стержень и проколот в нескольких местах. Чуть более гуманным приспособлением являлась «ялака» — полая трубка с покрытой шишечками поверхностью. По сравнению с ней, современные презервативы с пупырышками — ерунда. Но главное отличие этого аксессуара от презерватива, что иногда он оставался на причинном месте навсегда. В некоторых случаях случайно, а чуть позже и специально.
39. А вот на острове Бали наоборот старались украшать себя дамы. Они вводили в интимные места различные мелкие предметы — кольца, камушки, орехи. С одной стороны, это по их мнению помогало деторождению, с другой им удавалось доставлять больше удовольствия мужчинам. Так это или нет неизвестно, но факт, что на распространение случаев травм шейки матки там доходит до 60%.
40. Интересные сексуальные традиции существуют до сих пор в Японии. Например, на праздниках, посвященных плодородию, мужчины приходят в костюмах, частью которого являются огромные пенисы, сделанные из папье-маше. Спокойные в обычное время они веселятся и с криками бегают по улицам за женщинами.
41. В Японии воспевают не только мужские половые органы, но и женские – на так называемом «фестивале влагалища». В этот праздник проходит парад, во время которого демонстрируется громадная модель влагалища. Ее проносят по улице, и иногда открывают. Тогда сидящая внутри девочка выбрасывает рисовые лепешки, которые ловят люди на улицах.
42. Ну, а каждые пять лет в этой стране проходит особая церемония, во время которой демонстрируются изображения как мужских, так и женских половых органов. Она проходит все в той же Инуяме. Сюда доставляют божества-фаллосы из Храма в Тагате, а изображения женского влагалища — из Огаты. Во время этих фаллических фестивалей могут продемонстрировать и сам половой акт. Например, в Чибе, неподалеку от Токио, громадный по размерам деревянный фаллос вводится в гигантскую женскую вульву, сделанную из соломы. Для большей наглядности зрители поливают изображение женского полового органа крепким молочного цвета «саке», которое называется «добороку». Одним словом, отчего бы не повеселиться?
Прочее
43. Чтобы не забеременеть вне брака славяне использовали весьма необычные позы. Так например, был очень распространен секс стоя, или когда девушку держали на руках. Другой способ поза «наездника», востребованный и сегодня, также был предназначен именно для снижения риска «залететь». Другой вариант – секс в воде, также считался чисто славянским вариантом и, кроме гигиены, по мнению наших предков способствовал снижению рождаемости. Позже власти и церковь ввели запрет на позицию «стоя» и «наездница» — забеременеть в ней трудно, а значит она «не чадородия для, а токмо слабости ради», то есть во имя удовольствия. Тех, кто совершал половые акты в воде объявляли колдунами и ведьмами. Нормы христианства предписывали женщине во время соития лишь одну позицию — лицом к лицу, неподвижно лежа снизу. Возбранялись поцелуи тела. Тогда «доброй женой» стала считаться асексуальная супруга, испытывающая отвращение к половой жизни. Отсюда и знаменитый выкрик «в СССР секса нет“, вина в этом лежит далеко не на коммунистической идеологии.
45. В Колумбии в городе Кали женщина может заниматься сексом только со своим мужем, причем, когда это происходит в первый раз, мать невесты должна быть рядом, чтобы засвидетельствовать происшедшее.
46. На Гуаме девственнице запрещено выходить замуж. Так что, там существует специальная профессия — дефлоратор. Такой специалист ездит по стране и за плату оказывает девушкам услугу лишения невинности.
47. В Ливии мужчинам официально разрешено вступать в половую связь с животными. При этом существует важное ограничение: животные должны быть женского пола. За связь с животными-самцами грозит смертная казнь. Вообще, в большинстве стран Ближнего Востока до сих пор действует один из фундаментальных законов ислама: ни в коем случае нельзя есть ту овечку, с которой имел половую связь. Человек, решивший съесть такую овцу, совершает смертный грех, и ему уже не попасть в рай с 70 девственницами.
48. У некоторых африканских племен есть обычай: прежде чем жениться, избранник должен доказать свою настойчивость родителям своей невесты. Жених приходит к отцу, тот его осматривает, щупает мускулатуру, задницу, заглядывает в рот. После чего раздается приговор: “17 раз”. Именно столько раз парень будет доставлять удовлетворение матери невесты! Причем число может зашкалить далеко за сотню, а парень вынужден будет делать это практически беспрерывно! Некоторые не выдерживают и сбегают, а кто выдержит испытание — станет мужем и будет пользоваться уважением у всего племени. Вот такое трудное испытание.
49. У племен Северо-Западной Африки каждый месяц проводится сексуальная лотерея. Каждый из мужчин тянет жребий, с кем из женщин ему предстоит провести эту ночь. Все собравшиеся женщины бросают в корзину свои эротические талисманы. Мужчина, который вытащит талисман женщины, и будет ее сексуальным кавалером на этом празднике любви. Радость и счастье озаряют тех мужчин, которым достались самые красивые и сексуальные женщины. Мгновенно они утаскивают свою добычу в окрестные кусты и исчезают там до самого утра. А огорчены те, кому выпало провести ночь с одряхлевшими старухами. Но таков обычай. Если ты откажешься от своего жребия, то будешь навечно отстранен от дальнейшего участия в подобных конкурсах. Зато как довольны старые женщины! Они тащат в свои хижины здоровых и сильных мужчин, как упрямых ослов: И никуда не сбежишь от своей судьбы — ведь это же лотерея!
50. У африканских пигмеев практикуется следующий обычай: невесту отводят в дом жениха, после чего она убегает оттуда и пытается спрятаться в лесу. Друзья будущего супруга находят ее, отводят в дом матери избранника и занимаются с ней любовью в течение пяти дней! Но на этом еще далеко не все. В течение трех дней все мужчины племени забредшие в дом к матери жениха могут заниматься любовью с девушкой, и только после этого она остается навсегда с мужем. Интересно в каком состоянии???
Страстная неделя с полной дружеской дефлорацией или психология женской дружбы
.Вступление.
Настоящий ужас ритуальной дефлорации ожидает девушек в отдельных племенах экваториальной Африки. Их отправляют в джунгли, чтобы роль первого мужчины исполнил… самец гориллы. Мало того, если девушке не удается привлечь “обезьянку”, это кидает тень на её репутацию потенциальной супруги: даже горилла не клюнула!
Понедельник. ( 10 лет назад)
Еду я от друга своего близкого — Андрея, домой с утра ( гуляли мы в выходные), и познакомился с девчонкой Ирой .
( Ира хорошая, с фамилией от хищной птицы, училась в медучилище) поехали мы в кино, ( а кинотеатр около моего дома)
Потом зашли ко мне, и все у нас хорошо. Самое главное !!!! Она родилась со мной в один день
Лежу я в постельке, глажу милую Иру и звонит мне Андрей. Бла-бла-как дела? Я ему говорю, слушай.
Вот я около твоего дома познакомился с очень хорошей девочкой и родилась со мной в один день она.
Этот мой лучший друг ( негодяй) говорит мне на полном серьезе. Отдай мол девчонку. ( он ее не видел)
Я спрашиваю девочку Иру Птичкину
— тут у меня близкий друг, просит тебя Ира ,быть с ним и стать его женой ( он живет рядом с тобой, а я на другом конце города)
Она не удивившись, задает вопрос о его внешности, я ей показал фотки , где нам по 18лет. Все супер ( 20 лет разницы)
мы договорились встретиться в четверг все вместе у Андрюшки дома.
Четверг.
Я звоню Ире, Ира говорит, что придет с подружкой и я ей должен помочь.
Встретились, все хорошо, подружка у Иры очень обыкновенная, с ( фамилией от домашнего животного).
Мы выпиваем, и тут Ира мне говорит, помоги подружке Оле, ей 18 лет -она девственница, мы гуляем вместе и ей не комфортно.
Дефлорация ( срывание цветка)
Условно на матушке земле жило 70 миллиардов людей, соответственно 35 миллиардов женщин лишались девственности.
(Вот такая молодежь веселая, и где и откуда беруться девственницы в 18 лет непонятно, мне не понятно)
Мы погуляли и уехали с Олей ко мне домой и все стало хорошо у Оли.
Рассаказывать вам эро истории, я не собираюсь, Процесс вы и сами знаете. Все по традиционному .
Пятница
Проснулись мы с Олей от звонка. Звонит Ира от Андрея.
бла-Бла как дела , (а сама смеется, мол появилась ли еще одна женщина в мире БС?) — я овечаю, что все хорошо.
-Спасибо тебе Ден, за Андрея. Все супер, Я люблю Андрея и мы поженимся,
она продолжает говорить
-тут вот , счастливый мой Андрей , мол накрывает нам поляну и всех зовет снова к нам.
( то есть они уже вместе живут — современные люди все решают быстро. Постель и в Закс)
Я спрашиваю Олю, поедем к Андрею снова вечером?
-Да, отвечает Оля Скотинкина, — только я сьезжу домой , переоденусь
Мы договорились все встреиться вечером.
Вечер Пятница.
Звонок от Иры.
— Ден, у Андрея какая то фигня с телефоном, заедь плиз и забери меня с вещами, я к Андрею переезжаю.
Я приехал, вещи в багажник загрузил, звоним Андрею, ( абонент недоступен) , звоним Оле Скотинкиной.
Мама Оли берет трубку и говорит, что Оля забыла телефон и уехала без телефона.
Вечер не удался, мы с Ирой поехали ко мне, ни до кого не дозвонились, выпили и как брат и сестра заснули..
Отступление.
Вот тут то и начинается сама история.Потому что все что былы с понедельника, происходит иногда у каждого из нас в жизни .
Суббота
Я же знаю, что в субботу Андрюшка дома будет ( хоть телефон у него и молчит)
Загрузил Иру в машину ( вещи в багажнике) и поехали к Андрею домой,
я везу молодую невесту своему другу. Все Супер.
Подьезжаем к дому Андрея ……..
Картина Репина
Андрей и Оля выходят из подьезда. Немая сцена
Не тут до было. Ира вцепляется в волосы Оли.
Мы с Андрюшкой стоим и наблюдаем.
Я говорю, Андрей,
-Ты негодяй, что же ты трубку не брал..
— Прости брат, так получилось. Телефон разрядился, я пришел и увидел Олю , которая стояла и ждала всех, я ее забрал к себе домой,
Я думал, что ты без звонка приедешь и Ирку привезешь..А потом я с Олей выпил…….
Девчонки закончили вазюкать друг друга в грязи, отряхнулись и мы все пошли домой к Андрею ( с вещами Иры)
Девчонки ушли в ванную отмываться. А мы с Андреем весело обсуждали произошедшее
( ник то ни с кем, конечно не мог поссориться из за такой мелочи)
Литавры.
Как все получилось.
Пришли Андрей и Оля домой и сразу выпили
( Андрей по другому не умеет, я от него выползаю, когда мы гуляем)
Потом они выпили еще и еще. И тут Андрей ( негодяй) спрашивает Олю Скотинкину, как мол прошла дефлорация?
-Нормально все , отвечает Оля.
в в других местах ты еще девственна?
— Да, отвечает Оля.
-Я тебя научу и больно не будет,- сказал Андрей
Короче он обучил Олю, полному спектору взрослых отношений,.с расслабляющей ваннй, с клизмами и смазками.
Мы когда сели за стол.
,Оля Скотинкина повалилась в ноги к Ире Птичкиной и стала вымаливать прощение. Ее слова были.
-Невиноватая я, просто мне давно хотелось . а тут этот негодяй меня споил, и я решилась попробывать все.
Конец истории
Андрей поступил Иру в Институт, Ира получила образование, Уехала в Лондон, заработала денег ( в фармо- фирме)
причем сама заработала, а не насосала. П риехала снова в РФ.Купила квартиру ,и все у нее хорошо. Звонит мне в в наш День Рождения каждый год, и благодарит за все.
Простая девочка из неполной, бедной семьи, чудом выбралась из грязи.
Олю Скотинкину она берет с собой на гулянки, как верную собачку. Андрей и Ира прожили вместе 6 лет..
Судить никого не надо, это просто жизнь. Мне понравились слова Иры ( дружеские слова) когда она простила Олю Скотинкину.
Ира сказала, я тебя прощаю, но отныне все мои друзья ( с которыми мы будем гулять) будут тебя иметь в твою рабочую ..опу.
Вот такая интересная женская дружба.
и кое что из нета
Опытная дама, 39 лет, предлагает сексуальные услуги по дефлорации подростков: Мальчиков и Девочек
Без боли и неприятных ощущений
Решаю проблемы, связанные с травмами, полученными при неудачном сексуальном контакте, аноргазмией, преждевременным семяизвержением
Шатенка, 165х90х65 , бюст №2
Принимаются мужчины не старше 18 лет, без нижнего возрастного предела.
Женщины не старше 25
Положительный результат гарантирую
Москва, недорого
Запись на первичную консультацию: [email protected] Серафима
Фото далее.
а вот еще
и напоследок
В давние времена, граничившие с эпохой неолита, дефлорация молодой девушки женщиной была чрезвычайно распространенным явлением. Среди многих народов Южной Америки это делали повитухи после рождения девочки или матери лишали невинности девочек в юном возрасте. Еще не так давно в Перу существовала традиция: мать лишает девственности свою дочь в общественном месте. Такие же случаи отмечались на Камчатке и Мадагаскаре.
На Филиппинах и в Центральной Африке дефлорацию в весьма юном возрасте производили старейшие женщины клана. Иногда она сопровождалась процедурой искусственного расширения вагины.
На Востоке некогда жили люди, именовавшиеся “кадеберизы”, чьей единственной обязанностью и профессией являлась дефлорация девушек перед вступлением в брак. Лишение девственности считалось очень ответственным и опасным делом.
У древних скандинавских племен существовал такой обычай. С наступлением темноты перед первой брачной ночью волхв уводил девственницу в лес, разжигал костер и приносил богине Фрейе жертву — лося или кабана. И только после этого совершал с девушкой ритуальное соитие. Если половой акт не сопровождался разрывом девственной плевы и кровотечением, жертва признавалась не принятой. Правда, допускалась вторая попытка. Ну, а если и второй “подход” заканчивался неудачей, девушку объявляли отвергнутой богами и тем самым обрекали на вечное одиночество. Брак в таких случаях расторгался, и несостоявшемуся мужу подыскивали новую супругу.
В Египте, Саудовской Аравии и многих других мусульманских странах и по сию пору сохранился обычай торжественной дефлорации, когда девственную плеву разрывают указательным пальцем правой руки, обернутым белой тканью, которая, понятное дело, должна окраситься в алый цвет.
В древнерусском брачном обряде был народный обычай: дружка (“старший боярин”) оставался рядом с молодоженами в первую брачную ночь. Если жених не справлялся со своими супружескими обязанностями, тот был обязан его заменить.
На севере Словакии, в Боснии и Черногории невесту символически (а раньше, вероятно, на самом деле) лишал невинности «дружка» жениха, который считался главным на свадьбе.
В Тибете взятие в жёны девственницы считалось моветоном. И если в селении узнавали об этом факте, пару и вовсе могли изгнать… Мало того, до свадьбы девушке предписывалось отдаться не менее чем двадцати мужчинам.
В Океании по традиции жених доверял свою будущую жену нескольким друзьям, которые проводили с ней несколько дней вдали от поселения, и лишь по возвращении оттуда переходили к свадебному торжеству.
У племени закаев (остров Суматра) невесту должен был дефлорировать отец, которому помогали дядья невесты, т.е. братья отца и матери независимо от возраста. Иногда у ложа несчастной девушки собиралось до 25 мужчин в возрасте от 70 до 10 лет.
В древней Индии процедуру дефлорации выполняли за деньги люди, специально обученные этому “мастерству”. Решение об отведении девушки к такому специалисту принимала ее мать. Лишение девственности происходило с помощью символа фаллоса из камня,
в книге “Шаманизм: архаические техники экстаза” приводит рассказ о лишении невинности при посвящении девушки в шаманки: “Девушку раздевают, кладут на постель из овечьих кож и покрывают листвой канело, постоянно делая магические движения. Потом над ней склоняются бабы-шаманки и начинают сосать ей грудь, живот и гениталии с такой силой, что молодая шаманка достигает экстаза. Одновременно она лишается невиновности”.
Почти у всех племен Южной Америке и в некоторых африканских племенах была распространена традиция лишать себя девственности деревянным фаллоимитатором
В Папуа-Новой Гвинее право лишать девушку невинности принадлежало исключительно верховному жрецу. Это происходило с помощью деревянного ножа, а новоиспеченную невесту жених обязан был предложить “протестировать” другим мужчинам.
В некоторых племенах Африки боролись за “сохранность” невесты. И решали это дела радикально — влагалище девочки просто зашивалось в раннем возрасте и “раскрывали” его только перед свадьбой на специальном совете старейшин.
В 1507 году городской совет французского городка Амьен принял новый закон: “Муж не имеет права делить ложе с женой в первую брачную ночь без разрешения своего сеньора, прежде чем сам сеньор не соблаговолит разделить ложе с женой своего вассала”
У некоторых народов Сибири и крайнего Севера принято было приглашать на дефлорацию “чужака” — представителя другой народности.
мой журнал
http://denpan.livejournal.com/10995.htm
Необычные сексуальные обряды народов мира: gendus — LiveJournal
Если вы думаете, что самые искушенные в любви – французы, а самые темпераментные – итальянцы, подумайте еще раз. Ни тем, ни другим ни за что не справиться с африканцами. В Западной Африке существует обычай выкупать свою невесту у тещи. Отличие от нашего обычая состоит в том, что жених должен удовлетворить мать невесты. Причем, претендента выбирает отец невесты, а продолжительность выкупа целиком и полностью зависит от предполагаемой тещи. У племен Северо-Западной Африки каждый месяц проводится сексуальная лотерея. Каждый из мужчин тянет жребий, с кем из женщин ему предстоит провести эту ночь. Трудность в том, что жребий тянут все, и стар, и млад. Отказываться нельзя, иначе будешь навечно отстранен от дальнейшего участия в лотерее.
Детям в африканских племенах уделяется очень большое внимание, потому что их долг — забота о своих родителях. Каждая семья хочет иметь как можно больше детей. Но не у всех женщин полноценные мужья, и поэтому у вождя существует специальный помощник, освобожденный от работы, в обязанности которого входит воспроизводство племени. В Кении, проверить невинность невесты перед свадьбой может любой желающий. В Океании, Центральной Африке и Индонезии невесту раньше отдавали во временное пользование либо всему племени, либо товарищам мужа. Причем, как правило, будущий супруг под страхом смертной казни не мог участвовать в этом бардаке. В Заире и Конго предсвадебную работу с невестой проводил только вождь. Если он не мог этого сделать, народ бунтовал и свергал его. В некоторых странах любовью с невестой обязательно занимаются все друзья будущего мужа, причем, обязательно в доме матери невесты. У многих африканских народов существуют эротические игры, связанные с укусами в попу. Например, от яда муравьев вся поверхность ягодиц становится одной крайне чувствительной эрогенной зоной. В Танзании женщины воруют у избранников обувь и мотыгу – самое дорогое. Мужчина обязательно за ними придет. В некоторых племенах экваториальной Африки считается, что мужчина не должен страдать, занимаясь любовью с девственницей. Девушек предпочитают отправлять в джунгли, чтобы неприятную обязанность выполнил… самец гориллы. Считается, что барышня, не сумевшая привлечь этого самого самца, хорошей супругой не будет.
Южная Африка
Мужчины местных племен, боясь принести потомство в виде близнецов, которые здесь являются прообразом греха и самых страшных проклятий, вырезают себе одно яичко. Впрочем, как известно, служители гаремов Востока — евнухи, подвергают себя более страшной экзекуции — абсолютной кастрации.Другие африканские племена заставляют представителей сильного пола перед свадьбой пройти некую проверку. А именно: заниматься сексом с матерью невесты столько раз, сколько будет нужно для того, чтобы доказать свою состоятельность. Правда, перед этим они проходят обязательный осмотр (в прямом смысле слова: зубы, тело и так далее) перед своим будущим тестем.
Центральная Африка: племя «шиллуки»
Вождь племени имеет право заполучить в жены самых красивых девушек, даже если их будет больше сотни. Но не дай Бог его женам завести разговор о том, что их муж — вождь — не удовлетворяет их. В таком случае бедняге грозит не только свержение с почетного поста, но и смерть в страшных муках, ибо, как гласит поверье шиллуков, импотент не может передать силу плодородия земле и скотному двору.Бразилия: индейцы «топинамба»
Местные племена считают, что женщинам нравятся только огромные размеры половых органов, в связи с чем эти самые органы подвергают укусам самых ядовитых змей (для набухания и увеличения).
Австралия
Австралийские аборигены вместо привычного для нас рукопожатия дружелюбность демонстрируют немного другим жестом, а именно — прикосновением к члену своего собеседника.Микронезия: племя «панапе»
Для возбуждения женщин применяют укусы жалящих муравьев.Полинезия
Здесь количество сексуальных связей невесты не особенно важно, однако при этом она обязательно должна иметь как минимум двух детишек.
Океания
Местные нравы, заставляют невесту выходить замуж девственницей, причем перед тем как девушка будет допущена до своего жениха, ей предстоит пройти обряд лишения девственности каменным ножом. Обряд проводится друзьями жениха, которые еще в течение трех дней могут заниматься с будущей женой своего друга сексом. Затем, «счастливая» новобрачная переходит к другим мужчинам племени и, только после них к своему законному супругу.Германия
Германия, как впрочем и многие другие страны Европы, славится беспорядочностью половых связей между людьми. Особенно интересен следующий немецкий обычай: когда проходит кельнский фестиваль, прохожие вполне серьезно предлагают друг другу заняться сексом и занимаются им, иногда даже не знакомясь.Северная Камчатка
До сих пор в глухих селениях Северной Камчатки сохраняется многовековая традиция совокупления гостя с женой хозяина дома. Причем, ради согласия гостя женщина готова на все, так как это считается большой честью. А если после акта женщина забеременеет, то и вовсе, удача и счастье будет этому дому и всему селению.
Тибет
Для того, чтобы выйти замуж, тибетская девушка должна иметь на счету хотя бы десяток сексуальных партнеров
Япония и Корея
Издревле и до сих пор, для усиления страсти, японки и кореянки пользуются своим «коронным» приемом — уколом паха золотой иглой.
Источник
Культура или климат? Относительное влияние прошлых процессов на состав тропических лесов равнинной части Конго
Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci. 2007 28 февраля; 362 (1478): 229–242.
Терри М. Брнчич
1 Оксфордская лаборатория долгосрочной экологии, Центр окружающей среды Оксфордского университета, South Parks Road, Oxford OX1 3QY, UK
Кэтрин Дж. Уиллис
1 Оксфордская лаборатория долгосрочной экологии, Центр окружающей среды Оксфордского университета, South Parks Road, Oxford OX1 3QY, UK
David J Harris
2 Royal Botanic Garden Edinburgh, 21 Inverleith Row, Edinburgh Eh4 5LR, UK
Richard Washington
3 Climate Исследовательская группа, Центр окружающей среды Оксфордского университета, South Parks Road, Oxford OX1 3QY, UK
1 Оксфордская лаборатория долгосрочной экологии, Центр окружающей среды Оксфордского университета, South Parks Road, Oxford OX1 3QY, UK
2 Royal Botanic Garden Edinburgh, 21 Inverleith Row, Edinburgh Eh4 5LR, UK
3 Группа климатических исследований, Центр окружающей среды Оксфордского университета, S outh Parks Road, Oxford OX1 3QY, UK
Эта статья цитируется в других статьях в PMC.Abstract
В данной статье представлены результаты палеоэкологического исследования по установлению воздействия доисторической деятельности человека и изменения климата на растительность и почвы в районе Гуалуго национального парка Нуабале-Ндоки в Республике Конго (Конго-Браззавиль). ). Это регион, который, как известно из предыдущих работ (благодаря свидетельствам о керамике, печах и слоях древесного угля под современной растительностью тропических лесов), имел доисторические поселения, датируемые по крайней мере 2000 годами до настоящего времени.Кроме того, есть климатические данные, позволяющие предположить, что за последние несколько тысячелетий в Центральной Африке наблюдались значительные колебания количества осадков. В настоящее время регион покрыт необитаемыми влажными полувечнозелеными тропическими лесами. Ключевые исследовательские вопросы, рассматриваемые в этой статье, включают в себя степень, в которой современный состав тропических лесов в этом регионе является результатом процессов прошлого (изменение климата и / или деятельность человека), а также устойчивость тропических лесов к этим возмущениям. .
Статистический анализ пыльцы, микроскопического древесного угля и геохимические данные используются для определения взаимосвязи во времени между динамикой растительности и изменением климата, антропогенным сжиганием и плавкой металлов. Существенные изменения в составе лесов связаны с выжиганием и изменением климата, но не с металлургией. Наиболее сильное влияние на современный состав, по-видимому, связано с усилением антропогенного сжигания, которое началось примерно 1000 лет назад. Результаты этого исследования обсуждаются с точки зрения их значения для настоящего и будущего управления этим глобально важным лесным регионом.
Ключевые слова: Центральная Экваториальная Африка, доисторическое антропогенное воздействие, палеоэкология, металлургия, горение, изменение климата
1. Введение
Тропические леса низменностей Центральной Экваториальной Африки находятся под растущей угрозой прямого и косвенного воздействия человека, включая коммерческие лесозаготовки, добыча полезных ископаемых и преобразование в сельскохозяйственные угодья. По оценкам, до 41% этого глобального лесного массива может быть потеряно или сильно фрагментировано в течение следующих 50 лет (Justice & Zhang 2001).Помимо прямой потери лесов, изменение глобального климата также создает риск для будущей структуры лесов из-за гибели деревьев, вызванной засухой, и повышенной подверженности пожарам (Condit et al . 1996; Nepstad et al . 1999, 2004; Williamson et al. al .2000).
Предыдущие палеоэкологические исследования в Атлантической Экваториальной Африке и южной части Конго и Браззавиля были сосредоточены на реакции лесов на климатические тенденции (Elenga et al , 2005). Эти исследования в целом показывают, что леса претерпели драматические изменения за последние четыре тысячелетия, иногда с безвозвратной потерей лесов.Считается, что эти изменения связаны с вариациями режима выпадения осадков, возможно, вызванными изменениями температуры поверхности моря (ТПМ) (Maley 1989). Однако влияние таких климатических аномалий на историю растительности лесного массива в центральной части Конго, в отличие от нынешних окраин леса, до сих пор не подвергалось тщательному анализу. Кроме того, потенциальное влияние доисторических людей часто упускается из виду при интерпретации палеоэкологических данных Центральной Африки (Willis et al .2004 г.).
Археологические исследования показали, что доисторические люди, использовавшие глиняную посуду, железо, сельское хозяйство и животноводство, заселили обширные территории центральной Африки в течение последних 2000–4000 лет (обзор см. В Oslisly 2001, White 2001). Вдоль реки Конго и ее притоков были обнаружены многочисленные участки керамики и железных артефактов, датируемые 2300 годами ранее (БП) (Eggert 1993). Таким образом, обширные равнинные леса на севере Конго и Браззавиля представляют собой идеальное место для определения прошлого воздействия людей и климата на тропические леса.
Таким образом, ключевые вопросы для настоящего и будущего управления этими лесами включают: Насколько устойчивы леса в центральном бассейне Конго к климатическим колебаниям и антропогенному воздействию? Каково относительное влияние культуры и климата на прошлый состав тропических лесов равнинной части Конго? Будут ли затронуты состав и разнообразие видов при будущих климатических сценариях и возрастающем антропогенном воздействии? Сколько из того, что мы видим сейчас, является результатом процессов прошлого (например, пожаров и изменения климата)? Для решения этих вопросов крайне важно получить более долгосрочную перспективу динамики лесов.Одно из таких свидетельств может быть получено с помощью палеоэкологических исследований с использованием ископаемой пыльцы для реконструкции динамики растительности в прошлом.
В этом документе представлены результаты палеоэкологического исследования, в ходе которого изучается история растительности в настоящее время нетронутых равнинных тропических лесов в районе реки Ндоки в бассейне Конго. Общая цель исследования состояла в том, чтобы определить относительное влияние культуры и климата на прошлый и настоящий состав лесов.
При реконструкции как климатических, так и антропогенных факторов изменения растительности в палео-записях важно использовать ряд доказательств, которые не зависят от самих данных о пыльце.Только имея такие доказательства, можно избежать округлости (например, при использовании пыльцы для реконструкции климата и последующем использовании этого предполагаемого климата в качестве предиктора изменения растительности) в рамках аргументации. Поэтому в этом исследовании мы попытались найти независимые доказательства изменения климата и деятельности человека, с которыми можно было бы сравнить историю растительности.
Таким образом, данная статья имеет следующую структуру. Сначала рассматривается потенциальное влияние на нынешний и прошлый состав лесов в бассейне Конго, то есть изменения климата и предыдущая деятельность человека.Во-вторых, в нем представлены и обсуждаются независимые прокси, разработанные в этом исследовании для реконструкции климата прошлого и оценки доисторического антропогенного воздействия на исследуемую территорию Гуалуго. В-третьих, данные об ископаемой пыльце, полученные в районе исследования, сравниваются с этими независимыми заместителями, чтобы определить реакцию таксонов тропических лесов на климат и доисторическое воздействие человека и понять их относительную важность в формировании современных тропических лесов.
2. Факторы, влияющие на леса Центральной Экваториальной Африки
(a) Климат
Климатически Центральная Экваториальная Африка является третьим по площади регионом глубокой конвекции после региона теплых бассейнов Западной части Тихого океана и Амазонии (Todd & Washington 2004).Основной движущей силой общей циркуляции в этой области является нагрев тропосферы, который достигается в основном за счет конденсации водяного пара в глубоких конвективных облаках. Напротив, температура имеет очень слабый широтный градиент в тропиках, особенно на поверхности, и именно осадки демонстрируют наибольшую изменчивость.
Примечательно, что в нескольких исследованиях предпринимались попытки охарактеризовать процессы, которые определяют количество осадков над Центральной Экваториальной Африкой (например, Laing & Fritsch 1993), или природу изменчивости в более длительных временных масштабах.В нескольких исследованиях отмечена положительная связь между количеством осадков над ТПМ Центральной Экваториальной Африки и тропической южной Атлантики (Hirst & Hastenrath 1983; Nicholson & Entekhabi 1987; Camberlin et al , 2001). Эксперименты с идеальной климатической моделью, проведенные с использованием ТПМ в экваториальной Атлантике, показывают значительные положительные аномалии над регионом Центральной Экваториальной Африки до 40 мм в месяц –1 в ответ на скромные корректировки ТПМ (Todd & Washington 2004). Недавняя работа также задокументировала сильную телесвязь между дождевыми осадками в Центральной Экваториальной Африке (и стоком реки Конго) и крупномасштабной циркуляцией над Северной Атлантикой (Todd & Washington 2004).В частности, они указывают на сильную отрицательную корреляцию с Индексом Североатлантического колебания; положительные аномалии осадков над Центральной Экваториальной Африкой связаны с более прохладными ТПМ в Атлантическом регионе (Sutton & Allen 1997).
Как изменение количества осадков влияет на тропический лес? Эксперименты, проведенные в бразильской Амазонии, показывают, что деревья, подверженные засухе, демонстрируют различную адаптацию к кратковременной потере воды (например, к явлению Эль-Ниньо). У деревьев может наблюдаться опадание листьев и снижение образования новых листьев, что приводит к потере площади листьев (Nepstad et al .2002). Нижняя часть листа способствует высыханию слоя листовой подстилки, увеличивая скорость распространения огня (Nepstad et al , 2004). Хотя тропические леса могут демонстрировать устойчивость к засухе из-за способности использовать источники глубокой воды (Jipp et al , 1998), продолжающийся дефицит воды может привести к увеличению гибели деревьев, создавая пробелы в лесном покрове (Williamson et al , 2000). ). Это дает возможность малолюбивым вторичным видам колонизировать лес в условиях краткосрочной засухи.Однако наблюдения на постоянных участках в Панаме показывают, что светолюбивые виды также страдают от повышенной смертности во время засух (Condit et al , 1995), поэтому сильные засухи могут привести к потере лесного покрова.
Долгосрочные записи пыльцы с высоким разрешением из тропических лесов Атлантической Экваториальной Африки демонстрируют колебания между таксонами зрелых и вторичных лесов в течение последних 4000 лет, которые могли быть вызваны изменениями в осадках. Например, осадочная последовательность, охватывающая последние 1325 лет в озере Камалете в центральном Габоне, показывает увеличение процента некоторых видов-первопроходцев и уменьшение количества зрелых лесных видов примерно с 1240 до 450 калиброванных лет (кал.yr) Предполагается, что АД связано с уменьшением регионального баланса доступной влаги (Ngomanda et al . 2005). На участке на юго-западе Камеруна данные о пыльце из осадочной толщи на озере Осса указывают на то, что в бассейне находился закрытый лес с 4770 до 2700 лет назад, когда численность первых видов деревьев увеличилась. Примерно через 1300 лет назад и через 600 лет назад количество взрослых лесных видов снова увеличилось, хотя и не до тех же процентов, что и до 2700 лет назад (Reynaud-Farrera et al .1996). Данные по диатомовым водорослям из той же последовательности указывают на значительный рост аллохтонных диатомовых водорослей, переносимых ветром из Сахары после 2700 г. до н.э., из-за усиления засушливого сезона и / или северных пассатов над Западной Африкой, предполагая, что открытие леса может быть связано с к уменьшению количества осадков (Nguetsop et al , 2004). Рядом с озером Осса в Баромби-Мбо, расположенном в вечнозеленых тропических лесах на юго-западе Камеруна, аналогичная тенденция увеличения процента видов-первопроходцев и уменьшения количества зрелых лесных видов примерно после 3000 лет назад наблюдается в записях пыльцы (Maley & Brenac 1998).Растительность Баромби-Мбо, возможно, открылась в результате того же уменьшения количества осадков, которое было реконструировано для озера Осса в то время. Однако в настоящее время неизвестно, были ли в Центральной Экваториальной Африке климатические условия, аналогичные климатическим условиям в Атлантической Экваториальной Африке, или же состав лесов низинного бассейна Конго отреагировал на изменение климата изменением состава лесов.
(b) Доисторическая деятельность человека
Хотя структурно многие тропические леса Центральной Африки кажутся нетронутыми, исследования показали, что некоторые леса покрывают обширные свидетельства доисторической вырубки в виде глиняной посуды, слоев древесного угля и пальмовых орехов или даже железных печей (белые и Oates 1999).Тщательное изучение требований к восстановлению зрелых деревьев в таких районах показывает, что многие виды, вероятно, восстановились только после крупномасштабного нарушения (van Gemerden и др. , 2003). Таким образом, состав современных лесов может все еще отражать прошлую деятельность человека.
В Центральной Экваториальной Африке образцы доисторической деятельности человека трудно различить из-за нехватки исследовательских площадок, особенно в лесных районах. Однако на основе региональных археологических исследований можно составить относительную хронологию технологических и политических изменений, которые повлияли на регион.Культурное развитие в Центральной Африке шло по совершенно иной траектории, нежели европейские и азиатские доисторические модели. В Центральной Африке имеется мало археологических свидетельств ранних земледельческих сообществ (неолита), и, таким образом, по всей видимости, произошел прямой переход от позднего каменного века к железному веку, называемый «каменным веком к металлическому веку» (Casey 2005 ).
Ранние местные пищевые ресурсы, которые могли быть основными продуктами питания, включают ямс ( Dioscorea ) и масличные орехи масличной пальмы ( Elaeis guineensis ) и Canarium schweinfurthii (Lavachery 2001).Окаменелости масличной пальмы часто встречаются вместе с человеческими артефактами (Stahl 1993; White & Oates 1999), и предполагается, что они были важной пищей для предсельскохозяйственных и сельскохозяйственных групп, живущих в Западной Африке (Sowunmi 1985). Тем не менее, масличная пальма была предметом многочисленных споров относительно того, является ли значительное увеличение, отмеченное в нескольких палинологических записях после 3500 г. до н.э., естественным разрастанием или связано с деятельностью человека (Sowunmi 1999, Maley & Chepstow-Lusty 2001).
Открытие прямых доказательств выращивания бананов и разведения коз и / или овец в зоне тропических лесов Камеруна в 800 г. до н.э. указывает на древность передачи методов ведения сельского хозяйства и культурных сортов через бассейн Конго (Mbida et al .2000). Бананы и подорожники — это культуры азиатского происхождения, которые, как считается, были завезены на африканский континент через восточное побережье и распространились из региона Верхнего Нила в Центральную и Западную Африку (Vansina 1990). Конец первого тысячелетия нашей эры считается приходом других азиатских культур, таких как цитрусовые, кокоямы, баклажаны и сахарный тростник. Для выращивания этих новых культур требовались различные методы ведения сельского хозяйства. В то время как бананы и масличная пальма хорошо росли на лесных почвах и требовали лишь небольшой расчистки леса, эти новые культуры требовали более интенсивной очистки и подготовки к сжиганию для посадки, таким образом, сменное культивирование, вероятно, расширилось за это время (Vansina 1990).Прямых доказательств существования доисторического земледелия в районе реки Сангха нет, но в близлежащих ручьях были обнаружены многочисленные ископаемые масличные пальмовые орехи, датируемые периодом от 2300 до 900 лет до нашей эры, причем большинство орехов датируется примерно 1700 годом до нашей эры (Fay 1997), что указывает на то, что более тысячелетие этот лес был достаточно открытым, чтобы позволить масличной пальме разрастаться.
Металлургия также могла быть важным фактором изменения лесов. Баланс археологических данных свидетельствует не только о том, что выплавка железа развивалась независимо (вероятно, более одного раза) в Центральной Африке еще 3000–4000 лет назад (Bocoum 2004; Maes-Diop 2004), но также и о том, что, в отличие от азиатской / Согласно европейской модели, выплавка меди не обязательно была предвестником развития выплавки чугуна (Childs & Herbert 2005).Это может быть связано с повсеместным распространением железной руды в Центральной Африке и относительной нехваткой медной руды, особенно в Западной Африке. Медные руды чаще встречаются к югу от пояса тропических лесов, на юге Конго, ДРК и Замбии, а медь из таких местных источников и из Северной Африки широко продавалась по всему региону. Подсчитано, что за последние 3000 лет в Центральную Африку было ввезено более 50 000 тонн меди и латуни, заменив железо в качестве предпочтительной валюты в бассейне Конго в девятнадцатом веке (Childs & Herbert 2005).
Воздействие плавки на окружающую среду могло быть огромным. Реконструкция производства чугуна в Ятенге, Буркина-Фасо, например, продемонстрировала, что для восстановления партии железной руды в течение 4–5 дней может потребоваться более 900 кг древесного угля (Martinelli 2004). Гушер (1981) предполагает, что в переходной зоне лес – саванна выплавка железа могла привести к локальному обезлесению. Сильные традиции выплавки чугуна в Центральной Африке продолжались до двадцатого века, когда дешевый европейский импорт железного лома подорвал местное производство, хотя местная деградация окружающей среды, возможно, также сыграла роль в упадке местной выплавки (Childs & Herbert 2005).
В районе реки Сангха сегодня низкая плотность населения и почти сплошной лесной покров вплоть до экотона саванны. Археологические свидетельства деятельности человека вокруг места добычи керна немногочисленны, но вдоль реки Сангха и ее притоков можно найти различные находки керамики (в том числе обозначенные типологии Пикунда, 110–120 гг. Н. Э .; Ликвала, 92–124 гг. До н. Э .; Мунда, 353–448 гг. Н.э. и соседние черепки Ндакана примерно с 350 г. до н.э. — 1750 г. н.э.) указывают на то, что этот район, вероятно, был постоянно заселен с 2300 г. до н.э. до наших дней (Eggert 1993; Brncic 2003).Участки выплавки железа обнаружены в саваннах к северу от области Гуалуго еще в 800 г. до н.э. и на окраине леса к первым векам нашей эры (Lanfranchi et al . 1998; Zangato 1999). Плавка железа появилась в нижнем течении реки Сангха с 353 г. до н.э. (Eggert 1993), что указывает на широкое распространение и долгое существование технологии выплавки железа в этом районе.
3. Участок исследования и методики
Участок, использованный для палеоэкологического анализа в этом исследовании, представляет собой небольшой бассейн озера (диаметром 100 м), расположенный посреди смешанных видов terra firma леса (2.164 ° с.ш., 16,509 ° в.д.) в северной части Конго – Браззавиль у притока реки Ндоки (). Он расположен в зоне растительности смешанных влажных полувечнозеленых тропических лесов в Центральной Экваториальной Африке (White, 1983). Преобладающая растительность — «лес смешанного вида terra firma », подробно описанный для соседнего заповедника Дзанга-Сангха Харрисом (2002). Другие отдельные типы растительности включают монодоминантный лес Gilbertiodendron dewevrei , сезонно затопляемый лес и открытый болотный лес.Количество осадков в регионе составляет приблизительно 1500–1600 мм в год –1 (региональные измерения суммированы в Harris 2002).
Карта, показывающая расположение изучаемого района Гуалуго. Национальные парки и заповедники сокращенно обозначаются следующим образом: Н. Н. Н. П. (Национальный парк Нуабале-Ндоки), Д. С. (Густой лесной заповедник Дзанга-Санга) и Л. Л. Р. (заповедник на озере Лобеке).
Осадки были извлечены из озера Гуалуго с использованием модифицированного поршневого пробоотборника Ливингстона (Райт, 1967). Осадочная толща длиной около 68 см была собрана в этом бассейне.Хронология керна была определена с помощью датирования AMS 14 C (Познаньская радиоуглеродная лаборатория, Польша) и датирования 210 Pb (фотонный детектор с коаксиальным колодцем Ortec в Оксфордской лаборатории долгосрочной экологии).
Отбор проб осадочной толщи проводился для пыльцевого, геохимического и микроскопического анализов древесного угля.
(b) Анализ древесного угля
История пожаров вокруг места отбора керна была реконструирована путем измерения микроскопической концентрации древесного угля в осадочной толще.Предметные стекла для микроскопического анализа древесного угля были такими же, как те, которые использовались для анализа пыльцы, и древесный уголь был определен количественно с использованием подсчета частиц по отношению к отсчетам Lycopodium , чтобы получить концентрацию древесного угля в частицах см -3 (Whitlock & Larsen 2001; Tinner & Hu 2003 ). Было выполнено десять сканирований предметного стекла при увеличении 400 ×. Для каждой глубины было подсчитано не менее 30 Lycopodium .
(c) Геохимический анализ
Следы геохимических элементов в озерных отложениях были использованы для обнаружения обоих процессов, происходящих за пределами водосбора бассейна (например,г. поступление от наносимых ветром наносов) и тех, которые происходят в пределах водосбора (например, изменения в почвах, окружающих бассейн; Engstrom & Wright 1984, Boyle 2001). Кроме того, были измерены концентрации микроэлементов, свидетельствующие о возможной металлургической деятельности (Boyle 2001). Для того чтобы отличить потенциальную металлургическую пыль от естественного содержания микроэлементов, было рассчитано отношение потенциальных плавильных минералов к титану. Титан использовался в других исследованиях в качестве справочного материала для почвы и отложений из-за устойчивости титаносодержащих минералов к химическому выветриванию (Weiss et al .2002). Концентрации геохимических элементов в осадочной толще были измерены с интервалом 2 см с использованием методики разложения осадка (Bengtsson & Enell 1986) с последующей спектрометрией плазмы. Алюминий и цинк были измерены с помощью ICP-AES из-за их высокой концентрации в осадке (индуктивно-связанный плазменно-атомно-эмиссионный спектрометр Perkin Elmer Optima 3300RL, эксплуатируемый Департаментом геологии Королевского Холлоуэй Лондонского университета). Все остальные представленные элементы были измерены с помощью ICP-MS (Agilent 7500c — масс-спектрометр с индуктивно связанной плазмой, эксплуатируемый центром NERC ICP-MS, Школа наук о Земле и географии, Кингстонский университет).
(d) Обработка данных
Калибровка радиоуглеродных дат была проведена с использованием программного обеспечения PalCal (Weninger et al .2002). Хронология 210 Pb верхней части активной зоны была рассчитана с использованием модели постоянной скорости подачи (CRS) (Appleby 2001). Экстраполированные и интерполированные возрасты для остальной части разреза были оценены с использованием модели «возраст – глубина», рассчитанной на основе интерполяции кубическим сплайном в Psimpoll (Bennett & Heegaard, 2006).
Данные о пыльце были преобразованы в данные о процентном содержании пыльцы.Это включало выражение значения для каждого типа пыльцы, подсчитанного в образце, в виде процента от суммы всей пыльцы, за исключением Cyperaceae и Pteridophytes. Полученные данные о процентном содержании пыльцы были нанесены на диаграмму пыльцы в зависимости от возраста с использованием программы построения графиков Psimpoll (Bennett 2005). Эта же программа также позволила нанести на график результаты исследования микрофоссилий древесного угля и геохимии. Чтобы определить, где произошли основные изменения в растительности, диаграмма процентного содержания пыльцы была разбита на зоны с использованием оптимального разделения по содержанию информации в программе Psimpoll (Birks & Gordon 1985).Количество используемых зон — это наибольшее количество, для которого расщепление является статистически значимым.
Для количественного просмотра любых тенденций в наборе геохимических данных, независимо от связанных с глубиной, был проведен анализ основных компонентов (PCA) набора геохимических данных и микроскопической концентрации древесного угля с использованием программы Canoco (ter Braak & Smilauer 2002).
Канонический анализ соответствия (CCA) в Каноко (ter Braak & Smilauer 2002) использовался для определения переменных окружающей среды, наиболее существенно коррелировавших с данными о пыльце.Этот метод прямой ординации показывает, где оптимум для таксона находится в определенном экологическом градиенте. Если переменная окружающей среды дает большой разброс между таксонами, то можно предположить, что эта переменная хорошо объясняет распределение видов.
Чтобы решить, какие переменные включить в каноническую модель ординации, использовались тесты перестановки Монте-Карло (прямой выбор, ter Braak & Smilauer 2002). В модель были включены только те переменные, которые имели корреляцию с данными о пыльце значительно выше, чем то, что могло произойти случайно.Значимость переменных рассчитывается на основе их дополнительной объясняющей способности после того, как влияние переменных, уже включенных в модель, уже учтено. Диаграмма ординации использовалась для отображения результатов CCA. Таксоны распределены по осям, которые ограничены экологическими данными. Оптимум таксона вдоль экологического градиента может быть найден путем проецирования перпендикулярной линии от таксона к экологической стрелке. Таксоны, расположенные рядом с кончиком стрелки, сильно коррелируют со значениями выше среднего для этой переменной окружающей среды.
4. Реконструированные доказательства изменения климата в Центральной Экваториальной Африке за последние 3300 лет
Для того, чтобы реконструировать прошлый климат Центральной Экваториальной Африки с помощью независимых посредников, мы использовали две линии доказательств: исследование реконструированных ТПО, полученных из кернов Атлантического океана и геохимический анализ осадочной толщи Гуалуго.
Современные климатические модели предполагают, что колебания ТПМ повлияли на количество осадков в Центральной Экваториальной Африке (и в частности в низменном бассейне Конго; см. Выше).Если предположить, что современные связи между SST (северной и тропической южной Атлантикой) и осадками в Центральной Экваториальной Африке также существовали в начале тысячелетия, некоторое указание на режимы осадков в прошлом можно получить на основе реконструированных SST. Есть две заметные океанические записи с реконструированными SST для интересующего интервала (т.е. 0–3300 кал. Лет назад) из Западной Африки (ODP 659, deMenocal и др. , 2000) и западной части Северной Атлантики (Bermuda Rise, Keigwin 1996). ).Несмотря на расстояние между этими двумя кернами, реконструкция SST из этих кернов с использованием данных по фораминиферам выявляет ряд сходств в предсказанной изменчивости SST. В частности, они регистрируют более холодные ТПМ, соответствующие малому ледниковому периоду на северо-западе Европы (примерно от 100 до 600 лет назад), и более теплые ТПМ, соответствующие средневековому теплому периоду (между 600 и 1200 лет назад; a ). Другими очевидными колебаниями являются более холодные ТПМ между 1200–2000 и 2800–3000 кал.лет АД, чередующиеся более теплыми интервалами ТПМ между 2000–2800 и 3000–3400 кал. год БП.
( a ) Записи океана с реконструированными SST, перерисованными с 0–3300 кал. yr BP происходит от Западной Африки (ODP 659, deMenocal et al , 2000) до западной части Северной Атлантики (Bermuda Rise, Keigwin 1996). ( b ) Результаты геохимического анализа (данное исследование). Подмножество измеряемых элементов показано на диаграмме.
Таким образом, привело ли увеличение ТПМ к меньшему количеству осадков над Центральной Экваториальной Африкой, а более низкое ТПМ к увеличению количества осадков? Результаты геохимического анализа керна Гуалуго являются одними из первых доказательств того, что это действительно так.Существует четкая картина колебаний геохимических элементов неорганических минералов, включая Al, Cr, Fe, Ti и Mg ( b , показаны не все элементы). Очевидная синхронность изменений количества этих элементов статистически подтверждается PCA, который выявляет плотный кластер элементов, отличный от Mn, K и P (). Элементы Mn, P и K, скорее всего, представляют собой сигнал о стабильности почв, окружающих бассейн на протяжении 3300 лет, охваченных этой записью, поскольку предыдущая работа показала, что эти элементы широко распространены во влажных полувечнозеленых тропических лесах (Veenendaal et al. al .1996). Напротив, колебания содержания неорганических минералов (Al, Ti и т. Д.), Вероятно, представляют собой сигнал атмосферной пыли, связанный с климатом.
Диаграмма ординаций PCA (оси 1 и 2) неорганических элементов и микроскопического угля, измеренная в керне Гуалуго.
Интерпретация того, что эти неорганические минералы указывают на наличие пыли, основана на трех доказательствах. Во-первых, если они представляют собой эрозию верхнего слоя почвы, окружающей бассейн, или локальное затопление водосбора, то мы ожидаем увидеть аналогичные закономерности также в Mn, K и P, которые не очевидны.Во-вторых, состав этих элементов похож на поступление пыли, выявленное как в современных, так и в палеоисследованиях. Подобная комбинация элементов, интерпретируемая как атмосферная минеральная пыль, была обнаружена в различных осадочных кернах, включая толщи наземного торфа Юго-Восточной Азии (Weiss et al , 2002). Ясный сигнал палеопыли из западноафриканского Сахеля был также обнаружен в осадочной толще на северо-востоке Нигерии (Street-Perrott et al , 2000). Элементный состав «пылевого сигнала» от ядра Гуалуго-янги также очень похож (в частности, высокие уровни Al, Fe и Ti) на современную эоловую пыль, собранную у северо-западных районов Африки (Stuut et al .2005). В-третьих, пики в «сигнале пыли» показывают тесную корреляцию с ТПМ, в частности с последовательностью Бермудских островов, где увеличение ТПМ соответствует увеличению этих элементов (), предполагая (как это происходит в настоящее время), что чем суше климат, тем больший перенос пыли.
Наиболее вероятными современными источниками отложений пыли в бассейне Конго являются впадина Боделе в Чаде и менее изученные источники к востоку в южной части Судана. Основано на 20-летних 6-часовых траекториях частиц, движущихся современными трехмерными ветрами из впадины Боделе, Вашингтон и др. .(2006) показали, что основной путь переноса из впадины Боделе происходит в юго-западном направлении до того, как пыль будет перенесена с востока на запад в Африканском Истерли Джете (AEJ) на высоте примерно 3 км над Сахелем. Хотя бассейн Конго не находится в пределах основного пути переноса пыли, частицы могут легко достичь бассейна в течение 5 дней. Такие явления более обычны в северную зиму, когда AEJ более слабо развита и тропическая конвекция находится в самом южном месте над южноафриканским субконтинентом (Washington et al .2006 г.). Из современного пылевого цикла также ясно, что влажное осаждение быстро очищает атмосферу от пыли, когда тропическая конвекция распространяется ближе к регионам источника. В засушливых условиях без влажного осаждения пыль легко переносится на тысячи километров в тропических северо-восточных районах.
Таким образом, из геохимических данных керна Гуалуго очевидно, что за последние 3300 лет климат вокруг исследуемой области колебался между несколькими интервалами с высоким содержанием пыли, перемежающимися интервалами с низким содержанием пыли.Учитывая сегодняшнюю связь между переносом пыли и осадками, а также данные реконструированных ТПМ, геохимические данные из Гуалуго указывают на то, что засушливые интервалы имели место примерно в 0–100, 700–800, 900–1200, 2000–2800 и 3000–3000 гг. 3300 л.н. с промежуточными периодами, вероятно, значительно более влажными, чем сегодня. Эти результаты обеспечивают важную климатическую основу для просмотра динамики растительности, представленной в данных о пыльце из керна Гуалуго, и установления того, какое влияние изменчивость климата оказала на состав растительности тропических лесов с течением времени.
5. Восстановленные свидетельства доисторической деятельности человека
Чтобы оценить деятельность человека вблизи участка Гуалуго, которая могла повлиять на прошлый состав лесов, мы искали свидетельства антропогенного сжигания и металлургической практики в осадочной толще Гуалуго. Возникновение пожара было определено по подсчету микрофоссилий древесного угля, в то время как определение металлургической практики было получено путем измерения концентраций микроэлементов Cu и Fe. Результаты указывают на наличие антропогенного сжигания и обработки меди.
Примерно от 1200 кал. год назад по настоящее время, микроскопия древесного угля показывает значительное увеличение горения в районе Гуалуго (). Результаты PCA показывают, что микроскопическое содержание древесного угля отрицательно коррелирует с сигналом пыли и, следовательно, не является сигналом пожаров, связанных с малым количеством осадков (). Фактически, пик концентрации древесного угля происходит после 600 лет назад во время увеличения количества осадков, связанного с малым ледниковым периодом (см. Выше). Кроме того, нет сообщений о лесных пожарах, происходящих в низинных лесах Центральной Африки в нынешних условиях окружающей среды.Сообщалось, что случайные пожары от ударов молнии пожирают отдельные деревья (Тутин и др. , 1996), но маловероятно, что такие пожары распространятся по окружающему лесу. Таким образом, увеличение количества возгораний за последние 1200 лет, и особенно от 100 до 600 лет назад, когда количество осадков было выше, почти наверняка связано с местным антропогенным воздействием.
Концентрация угля под микроскопом, отношение Cu / Ti и отношение Fe / Ti в зависимости от возраста для осадочной толщи Гуалуго.
Увеличение отложения меди выше фонового уровня после 2000 г. до н.э., о чем свидетельствует соотношение Cu: Ti в, предполагает, что плавка или ковка меди могли быть важной деятельностью в регионе. Эта гипотеза должна быть дополнительно проверена, учитывая, что не было никаких археологических свидетельств добычи или обработки Cu в районе реки Сангха. Однако геохимический анализ древнеримских памятников в Соединенном Королевстве показал, что обработка цветных металлов имела место, несмотря на отсутствие металлического детрита или артефактов (Cook et al .2005). Такое исследование подчеркивает возможность того, что в районе Гуалуго могла иметь место торговля медными объектами или обработка меди, и что будущие археологические исследования могут еще выявить дополнительные доказательства этого.
Несмотря на значительные археологические свидетельства выплавки железа в районе реки Сангха примерно 2300 лет назад (см. Выше), ни в какой момент времени геохимические данные не указывают на относительное увеличение содержания Fe в атмосфере в Гуалуго, как показано в соотношении Fe : Ti ().Одно из возможных объяснений состоит в том, что частицы Fe от плавления не могли быть обнаружены выше высоких фоновых уровней Fe, уже присутствующих в почве и атмосферной пыли. В качестве альтернативы, в непосредственной близости от Гуалуго могло и не быть предприятий по выплавке чугуна.
6. Свидетельства изменения растительности в тропических лесах равнинного Конго и относительного влияния культуры и климата на его прошлый состав
Долгосрочные изменения в составе лесов на участке Гуалуго были обнаружены в записях пыльцы.Как показано на диаграмме пыльцы в, некоторые таксоны пыльцы, характерные для влажных полулиственных низинных лесов, такие как Macaranga sp. , Celtis sp. и Combretaceae / Melastomataceae, присутствуют в аналогичных количествах по всему ядру, что указывает на сохранение равнинных полувечнозеленых тропических лесов в течение рассматриваемого периода. Однако зональность диаграммы выявляет три статистически значимых зоны, которые указывают на отчетливые изменения в составе леса.Зона G-1, которая простирается от основания активной зоны на 3300–2000 кал. yr BP, показывает высокие уровни спор Trilete, а также самые высокие уровни в ядре трав, кустарников и светолюбивых пород деревьев, таких как Tetrorchidium didimostemon , Alchornea sp., E. guineensis , Paullinia pinnata , Triumfetta / Corchorus и Poaceae. Зона G-2, простирающаяся примерно от 2000–600 кал. Год назад показывает очень большое увеличение процентного содержания пыльцы Lophira alata .Растет количество смешанных лесных деревьев, включая Anacardiaceae и Moraceae, в то время как многие светолюбивые таксоны, которые были в изобилии в зоне G-1, сокращаются. Зона G-3, от 600 кал. год назад по настоящее время показывает, что некоторые кустарники и деревья достигают одного из самых высоких уровней обилия пыльцы, в том числе Alchornea sp., Dictyandra sp., Irvingiaceae и Psydrax cf. Подкордник . В это время количество спор Trilete достигает самого низкого процента, а количество пыльцы Cyperaceae резко возрастает.
Пыльцевая диаграмма осадочной толщи Гуалуго. График процентного содержания пыльцы отложен от времени (кал. Лет назад). Пунктирными линиями обозначены зоны, ограниченные числовым зонированием.
CCA использовался для корреляции этих наблюдаемых изменений в растительности с изменениями климата (сигнал пыли) и антропогенным воздействием (горение и плавление меди) с целью определения относительного воздействия этих факторов на конкретные таксоны. Процедура прямого отбора путем перестановки геохимических и микроскопических данных по углю методом Монте-Карло привела к тому, что древесный уголь, Al и Mn были отобраны для включения в CCA (это были переменные, которые имели статистически значимую корреляцию с данными о пыльце).График «растительность – окружающая среда» показан на. Для наглядности показаны не все таксоны пыльцы. Первая ось двумерного графика CCA представляет 23,3% дисперсии данных о пыльце (ось 1, значимая при p = 0,0410). Эта ось наиболее тесно коррелирует с микроскопической концентрацией древесного угля, тогда как ось 2 коррелирует с сигналом пыли, представленным Al. Первая и вторая оси вместе объясняют 36,1% дисперсии данных по пыльце. Диаграмма КЦА ясно показывает, что отдельные лесные таксоны по-разному реагировали как на изменение климата, так и на антропогенное воздействие на протяжении последних трех тысячелетий.В следующих трех разделах мы обсудим реакцию отдельных лесных таксонов на каждое из этих воздействий.
Диаграмма ординации CCA (оси 1 и 2) таксонов пыльцы и микроскопического угля, Al и Mn. Оси 1 и 2 объясняют 23,3 и 12,8% общей изменчивости соответственно. Названия таксонов сокращены из диаграммы пыльцы в. Для ясности показаны не все таксоны пыльцы.
(a) Антропогенная деятельность: сжигание
Какие эффекты имело увеличение горения после 1000 кал.У BP есть сведения о структуре лесов в районе Гуалуго? Среди обычных деревьев-пионеров, которые продемонстрировали рост за последние 1000 лет, являются Bridelia , Psydrax , Dictyandra и Rauvolfia . Последний, в частности, хорошо известен в выжженном лесу (Hawthorne, 1995). С повышенным сжиганием также связаны таксоны, которые не относятся к первопроходцам, предпочитающим вторичный лес. Например, Pycnanthus хорошо восстанавливается в нарушенном лесу, и часть его последующего увеличения может быть результатом сжигания (Hawthorne 1995). Nauclea diderichii , также важный редкий вид древесины с первопроходческой экологией, только недавно появился на диаграмме. Известно, что он легче пополняется на залежных полях и в больших пустотах (Hawthorne, 1995; van Gemerden, и др., , 2003), и поэтому его численность, возможно, увеличилась из-за недавнего выгорания.
Кора видов Pausinystalia широко используется в лечебных целях в Центральной Африке. Хотя Pausinystalia является зрелым лесным деревом, оно стабильно присутствует в списке пыльцы с 1100 кал.БП и по сей день ассоциируется с усилением жжения. Хотя для него могут быть полезны проемы в лесу, благодаря его лечебной ценности, он также, вероятно, был защищен от вырубки и оставлен на вырубленных участках.
Triplochiton scleroxylon — широко распространенный и важный вид древесины в Западной Африке, но имеет неоднородное распространение на северо-западе бассейна Конго. Считается, что его низкая численность может быть связана с неспособностью проникать в леса на бедных почвах, за исключением тех случаев, когда имеется достаточное беспокойство (Hall & Bada, 1979).Это подтверждается двумерным графиком CCA, который показывает, что Triplochiton коррелирует с более высокими концентрациями микроскопического древесного угля. Его присутствие в записях пыльцы в периоды повышенного сжигания, вероятно, связано с вмешательством человека, создавшим районы, подходящие для его заселения. В закрытых лесах в районе реки Сангха в настоящее время практически не восстанавливается Triplochiton (Харрис 1998, личное наблюдение).
Важным семейством деревьев для человека является Irvingiaceae, численность которого, судя по всему, также коррелирует с данными о древесном угле, численность которых увеличилась за последние 800 лет.Плоды некоторых видов этого семейства являются важным источником пищи для лесных жителей. Хотя некоторые Irvingiaceae требовательны к свету, они не обязательно хорошо восстанавливаются при сжигании (Hawthorne, 1995). Учитывая их важность как пищевые виды, они, возможно, находились под охраной вокруг деревенских участков, как, например, Pausinystalia .
Были ли какие-либо виды исчезли из-за прошлой деятельности человека? Кажется, что это не так для этой области, возможно, потому, что плотность населения была достаточно низкой, и их деятельность создавала промежутки для более требовательных к свету видов, которые могли обосноваться в густом лесу.Похоже, что только несколько таксонов уменьшились в изобилии с увеличением горения. В основном это другие таксоны-первопроходцы, такие как L. alata , Cnestis и Poaceae, и для некоторых из них уменьшение, по-видимому, связано с повышением влажности. Однако трудно сказать с уверенностью, что ни один вид не пострадал от деятельности человека, поскольку данные о пыльце не представляют собой полную инвентаризацию видов.
(b) Климат
Региональный климат, по-видимому, оказал значительное влияние на состав местного леса, как показывает корреляция второй оси CCA с концентрацией Al (с возрастающими значениями Al, представляющими геохимический прокси для более сухого климата).Однако, несмотря на свидетельства существования более засушливых интервалов в сотни лет, низкий процент пыльцы Poaceae во всем ядре указывает на то, что лес Гуалуго не подвергался вторжению саванны в последние 3300 лет. Многие таксоны были более многочисленны в засушливые периоды, в основном требовательные к свету таксоны, такие как T. didimostemon , Erythrophleum , Trema , Gaertnera и E. guineensis .
Pycnanthus angolensis — дерево-первопроходец, обычно встречающееся в нарушенных лесах, и, действительно, его распространение вдоль первой оси двумерного графика КЦА указывает на то, что оно положительно реагирует на антропогенные нарушения.Более важным фактором его появления в летописи окаменелостей может быть увеличение влажности после 2000 лет назад и со 100-600 кал. год БП. Экологические данные по этому дереву показывают, что, хотя оно растет в сухом лесу, оно очень чувствительно к засухе как саженец, и это может объяснить, почему оно присутствовало в записях пыльцы только в более влажные периоды (Hawthorne 1995).
Наши данные о пыльце показывают, что численность E. guineensis на этом участке больше коррелирует с засушливыми интервалами, чем с любым увеличением активности человека.После 2000 кал. г. до н.э., Пыльца E. guineensis исчезла из списка пыльцы, за исключением повторного появления около 200 лет назад. Это контрастирует с данными о количестве ископаемых орехов E. guineensis , численность которых достигла пика в районе около 1700 лет назад (Fay 1997) и соответствует преимущественно более влажному климату в регионе. Одним из объяснений отсутствия пыльцы в это время является то, что Elaeis в это время не росла вокруг осадочного бассейна и что его пыльца плохо рассредоточена.Однако оба отчета согласны с тем, что нынешняя масличная пальма уменьшилась в изобилии и активно не высаживалась в этом районе. Крецингер и Зана (1999) отметили колониальные записи, указывающие на то, что пальмовое масло было фактически импортировано и продано жителям верхней части Сангхи в начале двадцатого века. Интенсивные межплеменные конфликты и перемещения населения до и во время колониального периода, возможно, способствовали этому уменьшению (Kretsinger & Zana 1999), а также увеличению доступности влаги и закрытию лесных промежутков, которые были подходящими для колонизации (Maley & Chepstow-Lusty 2001).
Переход к более влажному климату после 2000 кал. БП, выраженное уменьшением количества пылевых элементов в керне, привело к соответствующему сдвигу в составе леса в сторону более зрелых лесных таксонов. Те лесные таксоны, которые могли разрастаться во влажные периоды, в основном принадлежали к семействам Anacardiaceae, Clusiaceae, Moraceae и Urticaceae. Некоторые деревья-пионеры, по-видимому, больше зависят от влаги, чем от нарушения, о чем свидетельствуют Anthocleista и L. alata .
Lophira alata — широко распространенный вид, распространенный в полувечнозеленых и вечнозеленых лесах (Veenendaal et al .1996). Его резкое расширение, начавшееся незадолго до 2000 г., совпадает с увеличением влажности. Lophira не показывает соответствующего уменьшения с возвратом более сухих условий между 900 и 1200 кал. Однако BP, возможно, поначалу извлекла выгоду из возросшей деятельности человека.
(c) Антропогенная деятельность: выплавка
Концентрация меди не была выбрана при выборе прямой переменной для КЦА, что указывает на то, что изменения в составе лесов мало объясняют.Увеличение содержания меди и микроскопического древесного угля к верхней части активной зоны предполагает, что обработка меди может быть связана с увеличением горения в этой области. Однако ковка меди сама по себе, возможно, не оказала прямого воздействия на растительность из-за ограниченной потребности в топливной древесине для ковки, а не для плавки.
7. Выводы
В этом исследовании представлены множественные палеоэкологические данные за последние 3300 лет по осадочной толще, собранной в низинных полувечнозеленых лесах в бассейне Конго.Измерения неорганической геохимии, микроскопический анализ древесного угля и пыльцы были выполнены для определения относительного воздействия долгосрочного изменения климата и антропогенного воздействия на леса Центральной Африки. Результаты этого исследования касаются ключевых вопросов для понимания долгосрочной экологии и динамики этого критически важного лесного массива. Эти вопросы касаются:
Устойчивость лесов . Наши данные показывают, что Центральная Экваториальная Африка была очень устойчивой к прошлым климатическим явлениям и возмущениям.Таксоны влажных полувечнозеленых лесов сохранялись на протяжении последних 3300 лет без каких-либо признаков расширения саванны, несмотря на длительные периоды пониженной (и повышенной) влажности по сравнению с сегодняшним днем и свидетельства увеличения антропогенных пожаров за последние 1000 лет.
Влияние культуры на прошлый состав лесов . Доисторические выжигания в прошлом оказали большее влияние на видовой состав, чем климатические изменения в районе исследования Гуалуго. Такое нарушение, казалось, увеличивало возможности для требовательных к свету таксонов деревьев, не приводя к деградации ландшафта саванны.Однако невозможно окончательно определить, пострадали ли другие виды, которые не фигурируют в наших записях пыльцы, от прошлой деятельности человека.
Влияние климата на прошлый состав лесов . Хотя территория вокруг Гуалуго оставалась засаженной деревьями в течение последних 3300 лет, было заметное влияние изменения климата в прошлом на состав лесов. Увеличение нескольких таксонов деревьев-пионеров было связано с более засушливыми периодами, особенно E.guineensis , Tetrorchidium sp. и Erythrophleum sp. И наоборот, в более влажные периоды относительная численность нескольких таксонов-первопроходцев уменьшалась, и, возможно, на смену им пришли такие виды, как L. alata и зрелые лесные виды из семейств Urticaceae, Moraceae и Clusiaceae.
Относительное влияние культуры и климата на нынешний состав лесов . Последствия как прошлых изменений климата, так и антропогенной деятельности все еще очевидны в лесу Гуалуго сегодня.Многие светолюбивые или поздние вторичные виды, произрастающие в этом лесу, вероятно, прижились в условиях беспокойства, таких как относительно недавнее выжигание, и могут все еще находиться в процессе сукцессии, возможно, после покидания деревень. Мы предполагаем, что пятна Marantaceae, обнаруженные вокруг этого парка, могут быть индикаторами таких мест прежнего проживания человека; по всей территории древесный уголь легко найти в почве под лесным покровом (T. Brncic & D. Harris 2000, 2003, личное наблюдение).В дополнение к недавним изменениям в антропогенном воздействии, многие из старых деревьев в лесу прижились в период более высоких осадков, чем сегодня, и численность этих таксонов может уменьшиться, если они не смогут восстановиться при нынешних режимах выпадения осадков.
Климат и антропогенное воздействие в будущем . Деревья, обычно используемые лесозаготовительными компаниями, которые были идентифицированы в этом исследовании: L. alata , T. scleroxylon, N. diderichii, Erythrophleum suaveolens и P.angolensis , имеют разные долгосрочные модели относительной численности и разные реакции на климат и антропогенные нарушения. Хотя леса этого региона продемонстрировали устойчивость к нарушениям прошлого, влияние механизированных рубок может не иметь исторического аналога, учитывая, что его темпы намного выше, чем при традиционном подсечно-огневом земледелии. Кроме того, в прошлом самые высокие уровни доисторического горения не происходили в сочетании с более сухим климатом.Если в будущем вырубка леса и выжигание будут происходить в течение продолжительных засушливых периодов, видовой состав леса может претерпеть более серьезные изменения, чем те, которые наблюдались за последние 3300 лет.
Благодарности
Эта работа финансировалась Leverhulme Trust, Британским экологическим обществом, аналитической поддержкой NERCP ICP и схемой мостовой поддержки Оксфордского университета. Мы благодарны за разрешение и помощь Министерству высшего образования и научных исследований Республики Конго, Обществу охраны дикой природы и персоналу национального парка Нуабале-Ндоки.Линдси Гиллсон любезно предоставила руководство во время сбора керна, а Линдси Гилсон и анонимный рецензент предоставили полезные комментарии к этой рукописи. Мы также хотели бы поблагодарить Аннели Экблом, Пиа Виндланд и Алистера Седдона за помощь в подготовке и анализе проб донных отложений. Кейт Беннетт и Ингрид Парментье провели полезные обсуждения и помогли с цифрами и статистическим анализом.
Сноски
Один вклад из 14 в тематический выпуск «Горячие точки биоразнообразия во времени: использование прошлого для управления будущим».
Ссылки
- Appleby P.G. Хроностратиграфические методы в современных отложениях. В: Last W.M, et al., Редакторы. Отслеживание изменений окружающей среды с использованием озерных отложений. т. 1. Kluwer Academic Publishers; Дордрехт, Нидерланды: 2001. С. 171–203. [Google Scholar]
- Bengtsson L, Enell M. Химический анализ. В: Берглунд Б.Е., редактор. Справочник по палеоэкологии и палеогидрологии голоцена. Wiley; Чичестер, Великобритания: 1986. С. 423–451. [Google Scholar]
- Беннет, К.D. 2005 Psimpoll. http://www.kv.geo.uu.se Программа четвертичной геологии, Университет Упсалы, Швеция.
- Беннетт К.Д., Хигард Э. Оценка зависимости возраста от возраста. В: Биркс Х. Дж. Б. и др., Редакторы. Отслеживание изменений окружающей среды с использованием озерных отложений. Обработка данных и статистические методы. т. 4. Kluwer Academic Publishers; Дордрехт, Нидерланды: 2006. [Google Scholar]
- Bennett, K. D. & Willis, K. J. 2001 Pollen. В Отслеживание изменения окружающей среды с использованием озерных отложений , т.3 (ред. Дж. П. Смол и др. ) Наземные, водорослевые и кремнистые индикаторы , стр. 5–30. Дордрехт, Нидерланды: Kluwer Academic Publishers.
- Биркс Х. Дж. Б., Гордон А. Д. Академик Пресс; Лондон, Великобритания: 1985. Численные методы анализа четвертичной пыльцы. [Google Scholar]
- Бокум Х. Металлургия железа в Африке: наследие и ресурс для развития. В: Бокум Х, редактор. Истоки металлургии железа в Африке. ЮНЕСКО; Париж, Франция: 2004. [Google Scholar]
- Bonnefille R, Riollet G.CNRS; Париж, Франция: 1980. Pollens des Savannes d’Afrique Orientale. [Google Scholar]
- Бойл Дж. Ф. Неорганические геохимические методы в палеолимнологии. В: Last W.M, et al., Редакторы. Отслеживание изменений окружающей среды с использованием озерных отложений. т. 2. Kluwer Academic Publishers; Дордрехт, Нидерланды: 2001. С. 83–141. [Google Scholar]
- Brncic, T. 2003 Экология и динамика пятен Megaphrynium macrostachyum (Marantaceae) в тропических лесах Центральноафриканской Республики D.Фил. диссертация, Оксфордский университет, Оксфорд, Великобритания.
- Камберлин П., Жаникот С., Поккар И. Сезонность и атмосферная динамика телесвязи между количеством осадков в Африке и температурой поверхности моря в тропиках: Атлантика и ЭНСО. Int. J. Climatol. 2001; 21: 973–1005. doi: 10.1002 / joc.673 [Google Scholar]
- Каратини С., Гине П., редакторы. Пыльца и споры африканского африканского тропика. Центр исследований тропической географии; Talence, France: 1974. [Google Scholar]
- Кейси Дж. Голоценовые занятия лесов и саванн.В: Шталь А.Б., редактор. Африканская археология. Blackwell Publishing; Оксфорд, Великобритания: 2005. С. 225–248. [Google Scholar]
- Чайлдс С.Т., Герберт Э.В. Металлургия и ее последствия. В: Шталь А.Б, редактор. Африканская археология. Blackwell Publishing; Oxford, UK: 2005. [Google Scholar]
- Кондит Р., Хаббелл С.П., Фостер Р. Б. Уровень смертности 205 неотропических видов деревьев и кустарников и влияние сильной засухи. Ecol. Monogr. 1995; 65: 419–439. DOI: 10.2307 / 2963497 [Google Scholar]
- Condit R, Hubbell S.П., Фостер Р. Б. Оценка реакции функциональных типов растений на изменение климата в тропических лесах. J. Veg. Sci. 1996. 7: 405–416. DOI: 10.2307 / 3236284 [Google Scholar]
- Кук С.Р., Кларк А.С., Фулфорд М.Г. Геохимия почвы и обнаружение древнеримских драгоценных металлов и медных сплавов в римском городе Каллева Атребатум (Силчестер, Хэмпшир, Великобритания) J. Archaeol. Sci. 2005. 32: 805–812. doi: 10.1016 / j.jas.2005.01.006 [Google Scholar]
- deMenocal P, Ortiz J, Guilderson T, Sarnthein M.Согласованная изменчивость климата высоких и низких широт в теплый период голоцена. Наука. 2000; 288: 2198–2202. DOI: 10.1126 / science.288.5474.2198 [PubMed] [Google Scholar]
- Eggert M.K.H. Центральная Африка и археология экваториальных тропических лесов: размышления по некоторым основным темам. В: Шоу Т. и др., Редакторы. Археология Африки: еда, металлы, города. Рутледж; Лондон, Великобритания: 1993. [Google Scholar]
- Эленга Х., Мейли Дж., Винсенс А., Фаррера И. Палеоклиматические среды, палеоклиматы и развитие ландшафта в Атлантической Экваториальной Африке: обзор ключевых участков за последние 25 тыс. Лет.В: Battarbee R.W, et al., Редакторы. Прошлая изменчивость климата в Европе и Африке. Kluwer Academic Publishers; Дордрехт, Нидерланды: 2005. [Google Scholar]
- Engstrom D.R, Wright H.E. Химическая стратиграфия озерных отложений как учет изменений окружающей среды. В: Хаворт Э.Ю. и др., Редакторы. Отложения озер и экологическая история. Издательство Лестерского университета; Лестер, Великобритания: 1984. С. 11–68. [Google Scholar]
- Фэй, Дж. М. 1997 Экология, социальная организация, популяции, среда обитания и история западной равнинной гориллы (Gorilla gorilla gorilla Savage and Wyman 1847) Ph.Докторская диссертация, Вашингтонский университет.
- Goucher C.L. Железо — это железо до ржавчины — торговля и экология в условиях упадка производства железа в Западной Африке. J. Afr. Hist. 1981; 22: 179–189. [Google Scholar]
- Hall J.B, Bada S.O. Распространение и экология Obeche ( Triplochiton Scleroxylon ) J. Ecol. 1979; 67: 543–564. doi: 10.2307 / 2259111 [Google Scholar]
- Харрис, Д. 2002 Сосудистые растения заповедника Дзанга-Сангха, Центральноафриканская Республика. Scripta Botanica Belgica [Серия монографий] 1–286.
- Hawthorne W. Nuffield Press; Абингдон, Великобритания: 1995. Экологические профили лесных деревьев Ганы, документы по тропическому лесному хозяйству. [Google Scholar]
- Херст А.С., Хастенрат С. Механизмы климатических аномалий между атмосферой и океаном в секторе Ангола и тропическая Атлантика. J. Phys. Oceanogr. 1983; 13: 1146–1157. doi: 10.1175 / 1520-0485 (1983) 013 <1146: AOMOCA> 2.0.CO; 2 [Google Scholar]
- Jipp PH, Nepstad DC, Cassel DK, De Carvalho CR Глубокое накопление влаги в почве и транспирация в лесах и пастбищах сезонно-засушливая Амазония.Клим. Изменять. 1998. 39: 395–412. doi: 10.1023 / A: 1005308930871 [Google Scholar]
- Джастис, К. и Чжан К. 2001 Взгляд в будущее сейчас — моделирование изменений лесов в бассейне Конго. В серии Информационная серия по бассейну Конго Программа поддержки биоразнообразия — CARPE.
- Кейгвин Л.Д. Небольшой ледниковый период и средневековый теплый период в Саргассовом море. Наука. 1996. 274: 1503–1508. DOI: 10.1126 / science.274.5292.1503 [PubMed] [Google Scholar]
- Крецингер А., Зана Х. Проект Джанга-Санга; Банги, Центральноафриканская Республика: 1999.Сувениры Баянга 1890–1960. [Google Scholar]
- Лэнг А.Г., Фрич Дж. М. Мезомасштабные конвективные комплексы в Африке. Пн. Weather Rev.1993; 121: 2254–2263. DOI: 10.1175 / 1520-0493 (1993) 121 <2254: MCCIA> 2.0.CO; 2 [Google Scholar]
- Ланфранчи Р., Нданга Дж., Зана Х. Новые датировки углерода 14C в металлургии железа в густых лесах Центральной Африки. В: Eves H.E et al., Редакторы. Использование ресурсов в районе реки Тринациональная Сангха в Экваториальной Африке: история, формы знаний и институты.т. 102. Йельская школа лесоводства и экологических исследований; Нью-Хейвен, Коннектикут: 1998. С. 41–50. [Google Scholar]
- Lavachery P. Голоценовые археологические раскопки скального убежища Шум-Лака (луга Западного Камеруна) Афр. Археол. Ред. 2001; 18: 213–247. doi: 10.1023 / A: 1013114008855 [Google Scholar]
- Maes-Diop L.-M. Оценка датировки древних реликвий металлообработки в Африке: основные уроки. В: Бокум Х, редактор. Истоки металлургии железа в Африке. ЮНЕСКО; Париж, Франция: 2004.[Google Scholar]
- Maley J. Contributions à l’étude du Bassin tchadien: atlas de pollens du Tchad. Бык. Jard. Бот. Nat. Бельг. 1970; 40: 29–48. [Google Scholar]
- Мэйли Дж. Позднечетвертичные климатические изменения в тропических лесах Африки; лесные рефугиумы и основная роль колебаний температуры поверхности моря. В: Leinen M, et al., Редакторы. Палеоклиматология и палеометеорология; современные и прошлые модели глобального атмосферного переноса. т. 282. Издательство Д. Рейдел; Дордрехт-Бостон Интернэшнл, Нидерланды: 1989.С. 585–616. [Google Scholar]
- Мэйли Дж., Бренак П. Динамика растительности, палеосреды и климатические изменения в лесах западного Камеруна за последние 28 000 лет Б.П. Преподобный Палеобот. Палинол. 1998. 99: 157–187. DOI: 10.1016 / S0034-6667 (97) 00047-X [Google Scholar]
- Maley J, Chepstow-Lusty A. Elaeis guineensis Jacq. (масличная пальма) колебания в Центральной Африке в конце голоцена: климат или движущие силы человека для этого новаторского вида? Вег. Hist.Археобот. 2001; 10: 117–120. doi: 10.1007 / PL00006920 [Google Scholar]
- Мартинелли Б. На пороге интенсивной металлургии: выбор медленного горения в излучине реки Нигер (Буркино-Фасо и Мали) В: Бокум Х, редактор. Истоки металлургии железа в Африке. ЮНЕСКО; Париж, Франция: 2004. [Google Scholar]
- Mbida C.M, Van Neer W., Doutrelepont H, Vrydaghs L. Свидетельства выращивания бананов и животноводства в первом тысячелетии до нашей эры в лесах на юге Камеруна.J. Archaeol. Sci. 2000. 27: 151–162. DOI: 10.1006 / jasc.1999.0447 [Google Scholar]
- Nepstad D.C, et al. Масштабное обнищание лесов Амазонки в результате рубок и пожаров. Природа. 1999; 398: 505–508. DOI: 10.1038 / 19066 [Google Scholar]
- Nepstad D.C, et al. Влияние частичного исключения сквозных проходов на процессы лесного покрова, надземную продуктивность и биогеохимию лесов Амазонки. J. Geophys. Res. 2002; 107: 8085. DOI: 10.1029 / 2001JD000360 [Google Scholar]
- Nepstad D, Lefebvre P, Lopes da Silva U, Tomasella J, Schlesinger P, Solórzano L, Moutinho P, Ray D, Benito J.G. Засуха Амазонки и ее последствия для воспламеняемости лесов и роста деревьев: анализ в масштабах всего бассейна. Global Change Biol. 2004. 10: 704–717. doi: 10.1111 / j.1529-8817.2003.00772.x [Google Scholar]
- Ngomanda A, Chepstow-Lusty A, Makaya M, Schevin P, Maley J. Изменения растительности за последние 1300 лет в западной экваториальной Африке: высокий — запись пыльцы из озера Камалете, заповедник Лопе, Центральный Габон. Голоцен. 2005; 15: 1021–1031. doi: 10.1191 / 0959683605hl875ra [Google Scholar]
- Nguetsop V.F, Слуга-Вилдари С., Слуга М. Климатические изменения в позднем голоцене в Западной Африке, запись диатомовых водорослей с высоким разрешением из экваториального Камеруна. Quat. Sci. Ред. 2004; 23: 591–609. doi: 10.1016 / j.quascirev.2003.10.007 [Google Scholar]
- Николсон С.Э., Энтехаби Д. Изменчивость количества осадков в экваториальной и южной частях Африки: взаимосвязь с температурой поверхности моря вдоль юго-западного побережья Африки. J. Appl. Meteorol. 1987. 26: 561–578. DOI: 10.1175 / 1520-0450 (1987) 026 <0561: RVIEAS> 2.0.CO; 2 [Google Scholar]
- Oslisly R.История расселения людей в Средней долине Огоуэ (Габон): последствия для окружающей среды. В: Вебер В. и др., Редакторы. Экология тропических лесов Африки и их сохранение. 2001. С. 101–118. [Google Scholar]
- Рейно-Фаррера I, Малеи Дж., Виррман Д. Вегетация и климат в лесах Южного Уэста Заместители Камеруна 4770 лет до н.э.: проанализируйте pollinique des sédiments du Lac Ossa. Comptes Rendus de l ‘Academie de Sciences Serié IIa: Sciences de la Terre et des Planetes. 1996. 322: 749–758.[Google Scholar]
- Salard-Cheboldaeff M. Palynologie Camerounaise II: Grains de pollen de la forêt littorale de basse altitude. 106e Национальные конгрессы савантов. 1981; 106: 125–136. [Google Scholar]
- Салар-Чеболдаев М. Палинология Камеруна. III: Зерна пыльцы de la forêt, плотная, humide de basse et moyenne, высота. 108e Национальные конгрессы савантов, Гренобль. 1983; 108: 117–129. [Google Scholar]
- Салар-Чеболдаев М. Палинология Камеруна.V: Зерна пыльцы плотного гумидного полукадуцифолие-де-мойенн на высоте. 109e Национальные конгрессы савантов. 1984: 19–35. (главе II) [Google Scholar]
- Satabié B. Contribution de la palynologie à l’étude des Irvingiacées d’Afrique Tropicale. Адансония. 1974. 14: 277–289. [Google Scholar]
- Sowunmi M.A. Пыльцевые зерна нигерийских растений; 1, древесные породы. Грана. 1973; 13: 145–186. [Google Scholar]
- Совунми М.А. Зарождение сельского хозяйства в Западной Африке: ботанические свидетельства.Curr. Антрополь. 1985. 26: 127–129. DOI: 10.1086 / 203234 [Google Scholar]
- Sowunmi M. Пыльца нигерийских растений. II. Древесные породы. Грана. 1995; 34: 120–141. [Google Scholar]
- Совунми М.А. Значение масличной пальмы ( Elaeis guineensis Jacq.) В условиях позднего голоцена в Западной и Западной Центральной Африке: дальнейшее рассмотрение. Вег. Hist. Археобот. 1999; 8: 199–210. doi: 10.1007 / BF02342720 [Google Scholar]
- Stahl A.B. Интенсификация в Западной Африке в конце каменного века: взгляд из центральной Ганы.В: Шоу Т. и др., Редакторы. Археология Африки: еда, металлы, города. Рутледж; Лондон, Великобритания: 1993. [Google Scholar]
- Street-Perrott F.A, et al. Засуха и осаждение пыли в западноафриканском Сахеле: рекорд за 5500 лет из оазиса Каджемарум, северо-восток Нигерии. Голоцен. 2000; 10: 293–302. doi: 10.1191 / 095968300678141274 [Google Scholar]
- Stuut J.-B, Zabel M, Ratmeyer V, Helmke P, Schefuss E. Происхождение современной эоловой пыли, собранной на северо-западе Африки. J. Geophys.Res. Lett. 2005; 110: D04202. doi: 10.1029 / 2004JD005161 [Google Scholar]
- Саттон Р.Т., Аллен М.Р. Десятилетняя предсказуемость температуры и климата поверхности моря в Северной Атлантике. Природа. 1997. 388: 563–567. DOI: 10.1038 / 41523 [Google Scholar]
- ter Braak C.J.F, Smilauer P. Microcomputer Power; Итака, Нью-Йорк: 2002. Справочное руководство CANOCO и руководство пользователя CanoDraw для Windows. [Google Scholar]
- Tinner W, Hu F.S. Параметры размера, распределение классов размеров и соотношение площади и количества микроскопического древесного угля: актуальность для реконструкции пожара.Голоцен. 2003. 13: 499–505. doi: 10.1191 / 0959683603hl615rp [Google Scholar]
- Тодд М.К., Вашингтон Р. Изменчивость климата в центральной экваториальной Африке: влияние атлантического сектора. Geophys. Res. Lett. 2004; 31: L23202. doi: 10.1029 / 2004GL020975 [Google Scholar]
- Тутин К.Е.Г., Уайт Л.Дж.Т., Макканга Миссандзу А. Удар молнии сжигает большое лесное дерево в заповеднике Лопе, Габон. Global Ecol. Биогеогр. Lett. 1996; 5: 36–41. DOI: 10.2307 / 2997469 [Google Scholar]
- van Gemerden B.S, Olff H, Parren M.P.E, Bongers F. Нетронутый тропический лес? Остатки исторического антропогенного воздействия на нынешний состав и разнообразие древесных пород. J. Biogeogr. 2003. 30: 1381–1390. DOI: 10.1046 / j.1365-2699.2003.00937.x [Google Scholar]
- Vansina J. James Currey Ltd; Лондон, Великобритания: 1990. Тропинки в тропических лесах. [Google Scholar]
- Венендал Э.М. Реакция саженцев западноафриканских лесных деревьев на освещенность и плодородие почвы. Функц. Ecol. 1996; 10: 501–511. DOI: 10.2307 / 2389943 [Google Scholar]
- Washington R, et al.Связи между топографией, ветром, дефляцией, озерами и пылью: случай впадины Боделе, Чад. Geophys. Res. Lett. 2006; 33: L09401. doi: 10.1029 / 2006GL025827 [Google Scholar]
- Weiss D, Shotyk W., Rieley J, Page S, Gloor M, Reese S, Martinez-Cortizas A. Геохимия основных и отдельных микроэлементов в лесном торфяном болоте, Калимантан, Юго-Восточная Азия и его последствия для выпадения атмосферной пыли в прошлом. Ceochimica et Cosmochimica Acta. 2002; 66: 2307–2323. DOI: 10.1016 / S0016-7037 (02) 00834-7 [Google Scholar]
- Венингер, Б., Jöris, O., & Danzeglocke, U. 2002 Кельнский пакет для калибровки радиоуглерода и исследования палеоклимата (CALPAL). Universität zu Köln, Institut für Ur- und Frühgeschichte, Radiocarbon Laboratory, Köln, http://www.calpal.de/
- White F. Растительность Африки: описательные воспоминания, сопровождающие карту растительности ЮНЕСКО / AETFAT / UNSO Африка. ЮНЕСКО; Париж, Франция: 1983. Гвинео-Конголийский региональный центр эндемизма. [Google Scholar]
- Уайт L.J.T. Африканский дождевой лес.Климат и растительность. В: Вебер В. и др., Редакторы. Экология тропических лесов Африки и их сохранение. Издательство Йельского университета; Лондон, Великобритания: 2001. С. 3–29. [Google Scholar]
- Уайт Л.Дж.Т., Оутс Дж.Ф. Новые данные по истории лесов на плато Окому, южная Нигерия: понимание того, как вмешательство человека сформировало тропический лес в Африке. Global Ecol. Биогеогр. 1999. 8: 355–361. doi: 10.1046 / j.1365-2699.1999.00149.x [Google Scholar]
- Whitlock C, Larsen C. Charcoal в качестве прокси-сервера огня.В: Смол Ю.П. и др., Ред. Отслеживание изменений окружающей среды с использованием озерных отложений. Наземные, водорослевые и кремнистые индикаторы. т. 3. Kluwer Academic Publishers; Дордрехт, Нидерланды: 2001. С. 75–97. [Google Scholar]
- Уильямсон Дж. Б., Лоранс В. Ф., Оливейра А. А., Деламоника П., Гаскон С., Лавджой Т. Э., Поль Л. Смертность деревьев Амазонки во время засухи Эль-Ниньо 1997 года. Консерв. Биол. 2000; 14: 1538–1542. doi: 10.1046 / j.1523-1739.2000.99298.x [Google Scholar]
- Уиллис К.Дж., Гилсон Л., Брнчич Т.М. Насколько «девственница» — девственный тропический лес? Наука. 2004; 304: 402–403. doi: 10.1126 / science.1093991 [PubMed] [Google Scholar]
- Wright H.E., Jr Поршневой пробоотборник с квадратным штоком для озерных отложений. J. Sediment. Бензин. 1967; 37: 976. [Google Scholar]
- Иберт Ж.-П. Атлас пыльцы Кот-д’Ивуара. Посвящения Документы Техники O.R.S.T.O.M. 1979; 40: 1–40. [Google Scholar]
- Зангато М.Э. Африканская археология. т. 46. БАР; Кембридж, Великобритания: 1999. «Сосьетес предисторик и мегалиты данс северноуэст де ля центральноафриканская республика»; п.223. [Google Scholar]
Unasylva — Vol. 1, No. 1
Unasylva — Vol. 1, No. 1 — Исчезновение тропических лесов Африки Автор: АНДРЕ МАРИ А. ОБРЕВИЛЬ
Хранитель вод и лесов Франции
ВЗГЛЯД на карту, показывающую распределение растительности в Африке, привлекает внимание к большому зеленому участку с центром в экваториальной зоне. Эта зеленая зона представляет собой обширное пространство густого леса шириной 4800 километров, простирающееся от Сьерра-Леоне до великих озер Восточной Африки и охватывающее части Либерии, Берега Слоновой Кости, Золотого побережья, Нигерии, Камеруна, Французской Экваториальной Африки и Бельгийское Конго.
Эта огромная лесная территория, по-видимому, представляет собой почти неограниченные запасы древесины, которые можно будет использовать по желанию, если не сегодня, то по крайней мере в будущем, когда мировые потребности в древесине станут настолько высокими, что умеренная зона больше не сможет их удовлетворить. .
Экваториальные леса Африки мало эксплуатируются, и в них содержится феноменальное количество древесины. Они покрывают районы с особенно благоприятным климатом: обильные дожди распределяются равномерно в течение года, за исключением редких коротких периодов засухи, продолжающихся максимум три месяца; температура держится в среднем на уровне 25-26 градусов по Цельсию; влажность очень высока, и в воздухе редко бывает недостаток влаги.Такие условия вряд ли доставляют удовольствие человеку, но, безусловно, представляют собой наиболее подходящую среду для роста лесов и технических культур, таких как пальма, и они дают здесь самые высокие урожаи масла, каучука, какао, кофе и бананов.
Снижение экваториальной лесной полосы . — За пределами этой центральной зоны Африка лишена больших лесных массивов. На крупномасштабной карте немногочисленные леса Французской Гвинеи, Уганды, Кении, Танганьики и Анголы выглядят как незначительные точки. и, следовательно, по всей территории тропической Африки.средняя плотность посадки низкая, несмотря на размеры лесов влажной зоны.
При изучении климата Африки каждый с удивлением обнаруживает, что на расстоянии от нескольких десятков до двух или трехсот километров в ширину вокруг экваториальной лесной зоны климат такой же, как и преобладающий в лесу. Здесь есть все климатические условия, благоприятствующие густому влажному лесу, и тем не менее можно найти обширные прерии с высокими травами, иногда усеянными кустарниками или небольшими разбросанными деревьями, иногда лишенными какой-либо такой растительности.Они чередуются с участками выращивания продовольственных культур или с участками высокого леса.
Учитывая, что типы растений зависят от окружающей среды и, в частности, от климата, эти лесные окраины представляют собой удивительную аномалию.
Принимая во внимание эти густые лесные насаждения, прилегающие к земле саванны, естественным было бы предположение, что лесной «кульминационный» тип, благоприятствующий климату, медленно вторгается на пастбища, и что мы наблюдаем экологический переход.
Однако это объяснение неточно. Африканский континент — это старый островной шельф, возникший в первобытные времена. У леса было достаточно времени, чтобы занять все участки с благоприятными экологическими условиями. Стоит только осознать, с какой скоростью он способен даже сегодня вторгаться в недавние аллювиальные отложения, чтобы согласиться с тем, что это так.
Изучение древесной флоры приграничных саванн убедительно указывает на регресс лесов. Небольшие деревья и кустарники, которые прижились в саваннах, относятся только к нескольким видам.Они являются членами общего сообщества требовательных к свету растений, которые можно встретить на открытых пространствах по всей тропической Африке. Это чужеродные виды, эмигрировавшие из регионов с более сухим климатом. Их выносливость. легкость, с которой они размножаются, их устойчивость к разрушительным факторам, их способность выбрасывать новые побеги и присоски дают им ту способность расширять свой ареал, которая присуща всем сорнякам. Они не относятся к густо-лесной флоре и ни в коем случае не могли выжить под закрытым пологом.
Причины регресса леса . — Как возник регресс из высокого леса? Процесс продолжает разворачиваться на наших глазах.
Первопричину можно отнести к вырубке, проведенной местным населением, которое, живя в компактном, сплошном лесу, вынуждено вырубать деревья, чтобы позволить солнцу проникнуть в их посевы. Эти поляны не свойственны Африке. Во всех тропических странах коренные жители используют одни и те же методы подготовки земли к возделыванию.Они валили деревья и сжигали их, а оставшихся подожгли. После одного-двух посевов бросают истощенную почву. Низкий, густой рост кустарников, небольших деревьев и лиан, называемый вторичным кустарником, быстро вторгается в очищенное пространство. Он состоит из видов, отличных от пород исходного леса. Тем временем аборигены начинают расчищать дальнейшие участки леса, где перегной и почва, обогащенные древесной золой от сгоревшей растительности, будут обеспечивать адекватные урожаи.
Первобытный кочевой метод земледелия практиковался всем коренным населением с незапамятных времен, и первоначальные леса по большей части были заменены вторичными лесами.Последний при благоприятных условиях может постепенно вернуться к исходному типу, но так бывает не всегда. Восстановление плохо, когда почва стала чрезвычайно обедненной, где склоны изношены эрозией или когда местные климатические условия включают особенно продолжительный и засушливый период засухи. В таких случаях почвенный покров вместо вторичного леса часто становится пастбищем или кустарником типа саванны.
Девственный лес не подвержен пожарам, но низкорослый вторичный кустарник, саванна и заросли кустарников в засушливое время года становятся достаточно сухими, чтобы стать воспламеняемыми.Пожары, бушующие каждый год в саванне, каждый раз умудряются проникать немного дальше в густой лес, поражая травянистые растения и вторичный кустарник, которые не сопротивляются огню.
Регрессия лесов очень заметна там, где, как это часто бывает, местное коренное население концентрируется на расчистке земель на опушке леса, тем самым открывая бреши, через которые могут проникнуть пожары; или в холмистой местности, где посевы выращиваются на довольно крутых берегах, покрытых лишь тонким слоем почвы.
Именно по этим причинам лесная приграничная зона теперь демонстрирует такие разнообразные характеристики: разбросанные остатки первобытного леса, еще не подвергшиеся нападению и не защищенные от пожара в результате каких-либо топографических явлений, таких как скалистые гряды или очень влажные долины; заросли невысокого кустарника, остатки бывшего вторичного кустарника, возникшего после расчистки земель; участки, покрытые высокой травой, и саванны, голые, за исключением нескольких высоких полусгоревших деревьев, свидетельствующих о недавней вырубке; уже старые саванны: поддерживающие кусты и небольшие деревья, принадлежащие чужеродной ксерофильной флоре.
Характеристики старой регрессии и текущие условия . — В настоящее время два фактора с противоречивыми тенденциями влияют на скорость исчезновения густых африканских лесов.
Коренное население, как правило, имеет тенденцию перемещаться из земель саванны в лес, сначала оседая на окраинах, а затем отодвигая границы леса. Постепенно они достигают участков леса, которые становятся все более влажными и обладают большей способностью к восстановлению и сопротивлением огню.Таким образом, распространение саванн замедляется по сравнению с прошлым, когда поселенцы имели дело с менее устойчивыми лесами в более сухом климате; чем дальше продвигается к сердцу экваториального леса, тем больше сдерживается превращение в саванну. С другой стороны, интенсивная очистка земель стала более общей с современным развитием сельского хозяйства, особенно технических культур, и плотность некоторых групп населения увеличилась, в то время как экономическое развитие в целом привело к постоянным изменениям в населении, тем самым увеличивая численность населения. нагрузка на леса.
Сокращение высоких вечнозеленых лесов может показаться медленным. Есть те, кто отрицают, что что-то подобное происходит, потому что они не замечают заметных изменений от года к году, за исключением случайных поклевок на лесных окраинах кустарниковыми пожарами, которые на сухих почвах иногда могут проникать в подлесок. на несколько ярдов. Фактически, сдача леса саванне распространяется на огромные территории по периметру. Происходит как бы медленное ухудшение состояния ландшафта, которое невозможно обнаружить за короткие периоды времени.Как-то почти незаметно лес растворяется в саванне.
Раньше так было не всегда на более засушливых территориях, которые могли быть расчищены для выращивания. Наземные пожары могли распространяться прямо на подлесок и даже на полог леса. В то время разрушение лесов было явным и быстрым. Именно потому, что все леса, которые можно было легко поджечь, были сожжены задолго до прибытия европейцев, сегодня в регионах с климатом, более точно относящимся к кульминации леса, мы видим контраст между сушей саванн, голой или поддерживающей растительность. чужеродная флора, или высокий вечнозеленый лес, способный защитить себя от вторжений человека и пожаров, облизывающих его окраины.Экваториальный лес все еще сокращается сегодня, но гораздо медленнее, чем раньше.
Если бы не ежегодные пожары, лес сам по себе восстановил бы большую часть утраченной земли. До сих пор каждый эксперимент показывает, что восстановление происходит быстро, когда почва сохраняет содержание гумуса и хорошую структуру.
Некоторые наблюдатели сообщали о случаях, когда лес расширял свой ареал, но это, по-видимому, означает, скорее, что лес восстановился там, где особые обстоятельства остановили разрушительные последствия ежегодных пожаров.
Вырубка высоких вечнозеленых лесов в конечном итоге приводит к важным изменениям в составе древостоя. Виды девственного леса сменяются быстрорастущими светолюбивыми видами. В некоторых удачных случаях последние экономически более желательны, чем первые, как, например, с габуном (окоуме), Aucoumea klaineana Pierre; в Габоне и Juniperus procra Hochst на выжженных участках высокогорных лесов в Восточной Африке.
Сухие леса и лесные саванны . — Экваториальные леса образуют впечатляющую массу в центре Африки, но составляют лишь небольшой процент от общей площади суши континента, даже если исключить Сахару, морские пустыни побережья Сомали и западное побережье южной части Африки.
Тропическая Африка, для которой характерны два четко определенных сезона, сезон дождей и длительный сухой сезон, покрыта обширными участками лесной саванны и открытыми лесами с небольшими деревьями, которые иногда растут достаточно близко друг к другу, чтобы напоминать леса умеренного пояса, леса, в которых, однако, был бы травяной покров.
Каждый год в начале засушливого сезона эту страну охватывают пожары. Однако это только наземные пожары. Листва деревьев и кустарников может опалиться, но, как правило, они не сгорают. После пожаров земля покрыта черной пылью из угля и пепла, а стволы деревьев выглядят опаленными. Природа кажется мертвой, но если несколько раз выпадет дождь или образуется роса, мягкая дымка травы покроет почву, и деревья снова станут зелеными. Природа оживает, еще более прекрасной, чем до появления огня, когда можно было видеть только засохшие и увядшие листья.
Каждый год повторяется одно и то же явление. Кажется, что так было всегда, но это не так.
Фактически, мы являемся свидетелями смертельной борьбы растительного мира, медленных этапов высыхания и вырождения тропической Африки.
Коварство в том, что, вообще говоря, кажется, что никто этого не понимает, во многом так же, как друзья очень больного человека, который много лет был инвалидом, так привыкли видеть его больным. условие, что они забывают, что когда-то он был в полном здравии.Они перестают воспринимать медленное распространение болезни, пока однажды больной не умрет.
В Африке сейчас считается само собой разумеющимся, что пожары, саванны и редкие лесные массивы составляют состояние равновесия, которое существовало всегда. Некоторые географические экологи, которые еще не полностью понимают биологическую эволюцию этих ассоциаций, называют эти лесные саванны «климатическим» типом растительности.
Однако одного взгляда на эти деревья и кустарники достаточно, чтобы увидеть поврежденные, низкорослые штамбы и тощие верхушки, неспособные нормально развиваться из-за ежегодного обжигания ветвей, и доказать, что молодые побеги и саженцы ежегодно сжигаются огнем, за исключением немногие, которым трудно выжить.
Только потому, что растения обладают такой замечательной жизнеспособностью и такой способностью выбрасывать побеги и побеги, а также образовывать толстую и часто пробковую кору, эта древесная растительность вообще выживает.
Натуралист, однако, может только удивляться этой неестественной ассоциации трав и деревьев — травы имеют тенденцию задушить саженцы и молодые растения, а тень деревьев имеет тенденцию убивать жаждущие света травы.
Если бы не ежегодные пожары, которые поддерживали бы лесной покров открытым и позволяли траве восстанавливаться, последняя исчезла бы в течение нескольких лет или столетий, в зависимости от конкретной окружающей среды.
Типичный африканский ландшафт лесных саванн является искусственным, за исключением приграничных районов пустыни. Он возник в результате пожара и вырубок в старом, густом, закрытом высокогорном лесу с кустарниковым подлеском, но без травяного подлеска. потеряно в тумане времени.
Все леса, которые в прошлом покрывали засушливые районы Африки огромным сплошным покровом, сегодня перестали существовать, за исключением нескольких следов, которые необходимо тщательно выявлять в необитаемых районах; там, однако, удивительно обнаружить в закрытых сообществах все те виды деревьев и кустарников, которые обычно встречаются изолированными низкорослыми группами в лесных саваннах.Это их настоящая среда обитания. Здесь виды связаны друг с другом в соответствии с климатом и почвой, тогда как обычно кажется, что они собраны вместе случайно без видимой причины. Под пологом леса находится компактный подлесок из кустарников, древесных вьющихся растений и лиан, высотой от 12 до 20 метров, иногда закрытых, иногда частично открытых, в зависимости от почвы. Можно найти различные ассоциации деревьев с некоторыми доминирующими видами, например, с Anogeissus ; с Изоберлиния-Уапака-Монитес ; с коричневым бобовым Burkea-Erythrophleum tetrapleura-Prosopis ; с Parkia-Pterocarpus ; с Brachystegia-Isoberlina ; с Cryptosephalum ; с Детариум-Паринари-Афзелия ; с Combretum-Terminalia ; с Anogeissus-Boswellia .Такие ассоциации до сих пор можно найти, образуя значительные леса на юге Африки (Северная Родезия, Катанга, Ангола) и, в меньшей степени, в Убанги-Шари, Французской Гвинее и Казамансе.
Эти последние стенды рано или поздно исчезнут. За процессом можно наблюдать, как идет расчистка земли под посевы. Иногда одного огня достаточно, чтобы уничтожить лес. Подлесок наиболее уязвим для пожаров в засушливое время года. Пожары, как правило, распространяются по лесным тропинкам в зависимости от направления ветра и степени засушливости джунглей.Наиболее устойчивые участки остаются изолированными. Виды трав сразу же приживаются на полянах и в следующем сезоне снова подпитывают пламя и способствуют дальнейшему распространению огня. Доминирующие деревья более или менее способны сопротивляться из-за защиты, обеспечиваемой их толстой корой и их глубокой корневой системой. Тем не менее они часто получают повреждения в основании и кумулятивный эффект! Огромное количество пожаров приходится на сезонные пожары.
Рис.2.Остатки сухого леса
Таким образом, лес постепенно прореживается и становится пастбищем. В течение столетий саванны имеют тенденцию заменять лес, и последний давно бы исчез, если бы не исключительная жизнеспособность некоторых из составляющих его видов, которым удается выжить, несмотря на все неблагоприятные обстоятельства. Но пока пожары случаются ежегодно, состояние леса будет ухудшаться.
Местные племена подожгли землю по многочисленным, более или менее оправданным причинам.Высокая сухая трава — препятствие для коренных африканцев. Они мешают его передвижениям. Они мешают ему на охоте и в выращивании сельскохозяйственных культур, и самый простой способ избавиться от них — поджечь. На самом деле, конечно, чем больше расчищается земля, тем легче разносится трава, но бушмен не смотрит вперед. Он только пытается разрешить свои непосредственные трудности. Трава душит его, поэтому он просто поджигает их.
Так же первобытный человек поджег сухой высокий лес.В запутанные заросли, лианы и колючки проникнуть было непросто. Первые костры были зажжены, чтобы человек мог передвигаться более свободно.
По мере роста населения, разразившихся войн между племенами за владение охотничьими или рыболовными угодьями, миграции завоевателей и побежденных увеличивали опасность пожаров.
Позже развились земледелие и животноводство, а фермеры и пастухи, в свою очередь, расчистили землю и подожгли лес.
Эти события, изменившие облик Африки, восходят к столь далеким временам, что о них не осталось никаких воспоминаний.Изменение было полным и общим. Если бы не сохранившиеся лесные массивы, было бы трудно представить, как все было когда-то.
Влияние на производство древесины . — В целом можно сказать, что тропическая Африка становится саванной. С экономической точки зрения как для местного, так и для мирового лесного хозяйства эта тенденция должна иметь серьезные последствия.
За исключением экваториальных лесов, Африка уже импортирует древесину. Дальнейший прогресс и увеличение численности населения только усугубят ситуацию.Там, где климат сухой, бессистемная вырубка населенных пунктов уже привела к полному исчезновению древесных растений. Теперь женщины в общине часто вынуждены ходить часами, чтобы собрать дрова, которые они должны будут нести обратно в деревню; в противном случае им придется покупать дрова для приготовления пищи по высокой цене на рынке. Древесина стала дефицитной; деревья с прямым стволом встречаются только на далеких берегах рек. С проблемой нехватки древесины приходится сталкиваться повсюду в этих засушливых, густонаселенных районах, и эта проблема действительно актуальна как для местного населения, так и для администрации.
Ресурсы великих экваториальных лесов, напротив, намного превышают потребности местного населения. Они используются для далеко не незначительной экспортной торговли, значение которой может возрасти в Кот-д’Ивуаре и Золотом Берегу, в Нигерии и Камеруне. Габон, центральный регион Конго и Бельгийское Конго.
Запасы древесины все еще очень значительны по сравнению с относительно незначительными количествами, которые сейчас вывозятся на экспорт. Однако перспективы на будущее неутешительны, поскольку каждый год по мере расчистки земель часть этих запасов превращается в дым.
Вторичный рост средних и мелких деревьев со временем покрывает все большие и большие площади. Древесина мягкая, недолговечная и непригодна для особого использования. В среднем от одной до двух третей площади лесов составляют вторичные приросты, не представляющие большой ценности.
Когда нехватка древесины вынуждает мир начать уделять серьезное внимание африканским лесам, хваленые экваториальные леса могут внести лишь незначительный вклад в мировое производство, если не будут приняты меры предосторожности сейчас.
Однако в некоторых регионах климат и породы предлагают прекрасные возможности для быстрого роста древесины. Можно было бы очень простыми методами лесоводства и без больших финансовых затрат создать богатые леса в прибрежных районах Гвинейского залива, от Кот-д’Ивуара до Габона.
Влияние на условия жизни в Африке . — Эффект исчезновения леса op. условия жизни в Африке гораздо серьезнее, чем их влияние на производство древесины, поскольку на карту поставлено будущее человечества на всем континенте.
Удаление лесного покрова влияет на климат, сохранение почвы и запасы воды в гораздо большей степени, чем где-либо еще в мире.
Прежде всего, как упоминалось ранее, мы имеем дело с общим явлением, которое затрагивает большую часть тропической Африки и, таким образом, принимает пропорции главного фактора в регулировании климатических условий.
В течение засушливого сезона, продолжающегося от четырех до девяти месяцев (за исключением пустынных и приграничных пустынных стран), голая выжженная земля подвергается воздействию сильного солнечного тепла и подвержена сильному испарению, вызываемому либо из-за прямого нагрева почвы, либо из-за сухости атмосферы и иссушающих ветров, преобладающих в это время года.
Основным результатом этой сухой жары является изменение физической структуры почвы, что делает ее менее устойчивой к силам эрозии, которые приводятся в движение сильными дождями, завершающими сухой сезон. Также наблюдается падение уровня грунтовых вод, которое «хотя до некоторой степени было компенсировано более поздними дождями, но все же влияет на общее водоснабжение в течение года.
Воздействие на почву чрезмерного тепла с последующим сильным выщелачиванием приводит к эрозии во всех ее формах: овражной эрозии и листовой эрозии, потере продуктивности из-за захоронения гумуса и разрушению коллоидной структуры почвы — все важные элементы плодородия почвы.Африканская почва разрушается с быстротой, неизвестной для умеренных зон, где воздействие солнца менее интенсивно и менее продолжительно. Ухудшение также ускоряется потерей углерода и азота в результате выгорания растительности в период наземных пожаров.
По причинам, перечисленным выше, урожай местных фермеров очень низок. Удобрений для пополнения почвы, вообще говоря, нет. и в результате Африка — бедная страна в сельскохозяйственном отношении.Туземцы вряд ли сомневаются в таком положении дел, давно привыкшие к скудным урожаям. Когда почва исчерпана в одном месте, они могут перемещаться и расчищать дальнейшие участки леса. Лесистую землю еще можно найти где-нибудь. хотя деревья и испортились, почва все еще пригодна для возделывания. Таким образом, процесс будет продолжаться до тех пор, пока остается возделывать целину, но он не может продолжаться вечно.
Один странный результат эрозии после вырубки лесов можно увидеть в некоторых регионах холмистых плато.Под верхним слоем почвы находятся твердые железистые и латеритные пласты, вероятно, ископаемого происхождения. Когда поверхность почвы изнашивается, эти слои обнажаются и затвердевают, образуя железистую или латеритную оболочку, которая не поддерживает никакой другой растительности, кроме бесплодной травы. Такие регионы (Французская Гвинея, Убанги-Шари), несмотря на обильные дожди, приобретают полупустынный характер.
Влияние на осадки . — Африка — континент, плохо расположенный по отношению к основным атмосферным течениям.На атлантическом побережье морские пассаты меняют направление; в Северной Атлантике они отклоняются и дуют с северо-востока на юго-запад; в южной части Атлантического океана они дуют в сторону Южной Америки с юго-востока на северо-запад. Пассаты отклоняются низким давлением над континентом и охлаждают только прибрежные районы; они приносят не дождь, а только влажность и туман.
Зимой в Северном полушарии Северную Африку захлестывает сухой ветер из Сахары.Это континентальные пассаты, называемые «харматтан» в Западной Африке и «египетское течение» в районе Нила. Они обладают осушающим эффектом до Гвинейского залива в Западной Африке, до экватора и даже за его пределами в Центральной Африке. Северо-Восточная Африка принимает азиатский зимний муссон. Этот ветер обычно сухой, но, пройдя через Индийский океан, он приносит несколько легких зимних дождей в Эритрею и Сомалиленд.
В это же время года южная часть Африки, где сейчас теплый и дождливый сезон, находится под влиянием пассатов Индийского океана, которые дуют в основном с юго-востока на северо-запад.Они вызывают выпадение дождя в прибрежных районах, но быстро высыхают и приносят мало дождя вглубь суши. В течение южной зимы (северное лето) они тянутся к перегретому азиатскому континенту и, избегая Африки, втягиваются в мощные воздушные потоки азиатского влажного муссона; Однако в Восточной Африке дождей очень мало.
Таким образом, хотя Африка получает мало пользы от основных воздушных потоков, исходящих из моря, она в значительной степени подвержена сухим континентальным ветрам, поглощающим ее запасы влаги, или морским ветрам, которые потеряли свою водность.К счастью, есть одно важное исключение, без которого Африка давно бы высохла. Экваториальный атлантический муссон, дующий с юго-запада в сторону континента, приносит обильные летние дожди. Втягиваемый вглубь суши из-за низкого атмосферного давления, он проникает далеко в сердце континента до южных границ Сахары и пересекает континент до Абиссинии.
Количество дождя, идущего с моря и приносимого муссонами, важно, но эксперименты, проведенные в Африке для определения пропорции в количестве осадков между водяным паром от испарения с земли и морскими ветрами, показали, что более половины или даже две трети — испарение с земли.
Испарение с земли зависит от запасов воды в почве. Все, что снижает последнее, влияет на первое. Вырубка лесов связана с потерей почв, которые представляют собой резервуары для накопления воды. Это подвергает эти почвы испарению и высыханию в течение длительного засушливого сезона, так что это не может не уменьшить запасы воды в Африке и, в конечном итоге, количество осадков.
Сухие леса, которые когда-то покрывали большую часть тропической Африки, не имеют большого значения с точки зрения производства древесины, за исключением местного значения.Их роль заключается в защите почвы от эрозии и высыхания в засушливый период. Их исчезновение из целых областей, вероятно, задолго до настоящего времени оказало постоянно неблагоприятное влияние на климат и, несомненно, имело катастрофические последствия для почвы.
Рис. 3. Остатки лесов Мадагаскара
Уменьшение площади экваториальных лесов имело и другие результаты. Обширные массивы леса могут влиять на климат из-за большого количества влаги, которую они выделяют в атмосферу в результате испарения, что не только вызывает локальные осадки, но также увеличивает количество осадков в более теплых обезлесенных территориях, окружающих лес.В начале века было проведено исследование влияния лесов на количество осадков в Европе. Эксперименты проводились в одном конкретном лесу, и результаты были неубедительными. Иначе и быть не могло. Только огромные участки лесных угодий, такие как экваториальные районы, способны производить достаточное испарение для оказания климатического воздействия. Кроме того, влага, выбрасываемая испарением из леса, часто переносится воздушными потоками на большие расстояния, прежде чем конденсироваться и выпадать в виде дождя.
Экваториальные лесные массивы помогают поддерживать влажность в засушливых районах и увеличивать количество осадков в таких регионах, даже если они расположены на значительном расстоянии. Их действие сравнимо с воздействием моря или великих озер — присутствие экваториального леса приближается по климату к глубоким океанским заливам, доходящим до Африки. Муссон, дующий с моря вглубь суши, быстро сбрасывает большую часть своей влаги в прибрежной полосе и вскоре не смог бы вызвать обильные дожди в самом сердце Африки, если бы не усиливался на своем пути парами из больших рек, болот и почвы. , и растительность.Экваториальные леса побережья Гвинеи приобретают наибольшее значение в начале и в конце засушливых сезонов, когда почва, оставшаяся незащищенной в результате пожара или покрытая сухими саваннами, высыхает на поверхности, и только леса все еще могут отдавать влагу. к муссонным ветрам. Без них сезон дождей в суданских регионах, вероятно, был бы короче.
Количество осадков над южными приграничными районами Сахары напрямую зависит от атлантического муссона.Когда последний активен, дожди сравнительно обильны. В противном случае наступит год засухи, и голод поразит людей и животных. Дополнительное количество осадков в начале и в конце сухого сезона зависит от влажности, поступающей в сезон дождей прибрежными лесными районами Гвинейского залива.
Высыхание климата внутренней Африки . — То, что было сказано выше о влиянии африканских лесов на окружающую среду. делает вероятным, что массовое уничтожение внутренних лесов ускорит ухудшение растительности и почвы в Африке и вызовет острые условия в пустыне.
Эти изменения в облике растительности и, соответственно, в окружающей среде имели место по большей части, как указывалось ранее, в отдаленные эпохи, задолго до появления европейцев. Они продолжаются и сегодня везде, где остались леса.
Удивительно отметить, с какой легкостью человек мог поджечь такие большие территории за относительно короткие периоды времени по сравнению с возрастом лесов, покрывающих Африку.
Огнестойкость значительно различается в зависимости от типа леса.Густые влажные леса лучше защищают себя от всех разрушительных сил. Некоторые типы сухих, закрытых или полузамкнутых лесов очень подвержены пожарам. Они портятся и превращаются в открытые леса или лесистые саванны, но каким-то образом выживают и. если бы угроза пожара, которую он устранил, могла снова превратиться в высокие леса. Другие лесные сообщества, наоборот, могут исчезнуть совсем быстро. Так обстоит дело, например, с лесами западного Мадагаскара, которых сегодня почти нет, с лесами нижнего Конго и Майомба в Южной Африке, Фута-Джалон во Французской Гвинее и, вероятно, со многими другими.Все указывает на то, что эти леса, которые так легко превратить в саванны, не находятся в биологическом равновесии с нынешним климатом, который, по-видимому, стал суше, чем климат, преобладавший в отдаленные эпохи, когда эти леса возникли.
Такая теория не является невероятной, но ее невозможно доказать с помощью метеорологической статистики, поскольку, за некоторыми исключениями, такие данные были собраны только за последние пятьдесят лет, всего лишь мимолетный момент в биологическом возрасте Земли.Что мы действительно знаем, так это то, что климат тропической Африки менялся несколько раз в течение четвертичного периода, а также, вероятно, в предшествующие геологические эпохи. Одновременно с ледниковыми периодами умеренных поясов в Африке чередовались периоды засух и сильных дождей, которые способствовали образованию пустынь и экваториальных лесов.
Остатки старых систем каналов в Сахаре, следы человеческой деятельности, некоторые исторически установленные факты и остатки тропической флоры к югу от Атласских гор — все это неопровержимо указывает на наличие влажных периодов.К югу от Сахары, в Сенегале, Судане, Нигерии и Чаде, песчаные холмы (эрги), теперь окруженные растительностью, и песчаный покров, покрывающий обширные пространства, наоборот, доказывают, что условия пустыни раньше простирались на юг далеко за пределы нынешних границ. Лесная растительность Западной Африки представляет собой любопытную смесь различных флор, которые развивались по мере изменения окружающей среды в зависимости от климатических фаз. Некоторые остались, чтобы сформировать группы видов, которые более или менее приспособились к новым условиям окружающей среды, хотя их присутствие кажется экологически ненормальным.
Таким образом, на основании обнаруженных доказательств возможно, что уничтожение лесов на большей части тропической Африки является лишь отсроченным последствием высыхания климата.
Леса, приспособившиеся к благоприятным климатическим условиям, которые в настоящее время уже не существуют, могли, тем не менее, дожить до сегодняшнего дня, как и некоторые из них, благодаря хорошо известному факту, что леса создают особую среду, благоприятную для постоянного восстановления и которая: каким-то образом изолирует условия в них от общего преобладающего климата.Но когда местные племена в Африке начали размножаться, огонь нарушил хрупкое равновесие, установленное между лесом и засушливым климатом. Это было началом исчезновения леса; почва подверглась воздействию всемогущего тропического солнца и иссушающих ветров.
Вырубка лесов в Африке продолжается, как и в прошлом. В настоящее время мы являемся свидетелями последних штрихов к процессу, который, вероятно, начался еще до рассвета истории и достиг апогея в неизвестную эпоху, когда произошли первые великие вторжения человека в Африку.
Человек поджег лес по той же причине, по которой он охотился, чтобы выжить среди враждебной природы. Однако, уничтожая без разбора, он только усугубил те трудности, которые создает тропический климат.
Теперь, когда проклятие, терзавшее Африку, выявлено, необходимо принять меры для противодействия злу.
Уроженец Африки является наследником всех бед — голода, эпидемий, недоедания и т. Д.Все страны, заинтересованные в жизни Африки, стремятся исправить эти многочисленные бедствия коренного населения, но невозможно навсегда улучшить их положение в условиях, противоречащих их образу жизни.
Социальный прогресс коренного населения связан с развитием его сельского хозяйства, средств производства и достойных условий жизни в их странах. Полное исчезновение лесов имеет тенденцию, как мы показали, к тому, что Африка становится континентом все менее и менее благоприятным для прогресса человечества, за исключением нескольких избранных участков.
Можно ли принять адекватные меры для защиты Африки, ее почвы и лесного покрова? Ответ: Да , поскольку зло и лекарства известны.
Необходимо ввести ограничения, чтобы ограничить неизбирательное сжигание и расчистку земель, а также предотвратить любое ненужное разрушение. В некоторых случаях необходимо использовать новые методы ведения сельского хозяйства; в других следует запретить выращивание в любом виде. Иногда следует помогать и поощрять миграцию населения из слишком засушливых и слишком бедных районов в более богатые центры.Труд коренного населения нужно сделать более продуктивным. Им следует предоставить новые ресурсы за счет выращивания сельскохозяйственных культур, подходящих для окружающей среды. Иногда необходимо проводить лесовосстановление, и часто требуется защита леса.
В этой области в различных странах уже были проведены значительные исследования и множество экспериментов, но, конечно, существует большой разрыв между теорией и практикой.
По нашему мнению, спасение Африки — это гигантская задача, требующая огромного упорства нескольких поколений, которая может быть достигнута только в том случае, если она будет предпринята в международном масштабе .Без общей программы, адаптированной к требованиям отдельных стран, но выполняемой одновременно, где это возможно, правительства, ответственные за Африку, всегда будут колебаться в отношении действий. Предоставленные самим себе, они предпочтут отложить расходы и принятие нормативных актов и откажутся давать советы о действиях, которые необходимо предпринять, если их предложения не выполняются одновременно их соседями, которые по какой-то причине могут счесть их такими. усилие слишком хлопотное бремя.
Мы также считаем, что какой бы разумной, достойной похвалы и своевременной ни была какая-либо конкретная мера, если она применяется в слишком узких географических пределах, она не принесет значимых результатов просто потому, что они не будут соизмеримы с масштабом принимаемой меры. Африканский континент.Обеспокоены все африканские страны. Лесные массивы оказывают влияние на большие расстояния, и то, что делается в одной стране, может иметь последствия в других отдаленных странах.
Объединение усилий, совместные исследования и синхронизация предприятий кажутся нам необходимыми, если мы хотим избежать неудач.
Вначале мы полагаем, что в рамках международных агентств, бюро по защите африканских почв и лесов можно было бы с пользой поручить изучение всех этих проблем; позже этот офис станет квалифицированным, чтобы продвигать политику защиты, которой должны придерживаться все правительства.Это также стало бы агентством, уполномоченным давать рекомендации и предлагать меры, которые следует принять, и держать под наблюдением эволюцию континента, который в настоящее время кажется обреченным стать непродуктивным пастбищем или даже пустыней.
Вышеупомянутая статья была подготовлена на французском языке и переведена на английский ФАО.
Фотографии, сопровождающие эту статью, любезно предоставлены Министерством Франции д’Оутр-Мер.
Образ жизни 5 безумных сексуальных традиций, которые все еще практикуются в Африке
Хотя такие практики, как убийство близнецов в Нигерии, уже не так распространены, как раньше, некоторые ритуалы отказались исчезнуть.
Вот пять безумных сексуальных традиций, которые все еще практикуются в Африке:
Этот популярный обычай практикуется в сельских районах Малави, Замбии, Кении, и других африканских странах.Местные жители называют это «Кусаса Фумби», в нем женщина занимается незащищенным сексом с мужчиной, которого называют «гиеной». Этим человеком может быть профессиональный секс-работник мужского пола, избранный будущий муж, зять вдовы или кто-то из членов семьи женщины.
Он проводится в трех разных случаях — когда у девушки начинается первая менструация, когда замужняя женщина теряет мужа, или после аборта.
Традиционный обычай помогает девушкам стать хорошими женами.
Окужеписа Омукадзенду лечение
Пытаясь наладить отношения и получить одобрение, мужчина отдает свою жену гостю на ночь, а сам спит в другой комнате или на улице, если там нет места.
Этой практикой занимаются народ химба, коренной полигамный народ, проживающий на севере Намибии, в районе Кунене, и на реке Кунене в Анголе.
Несмотря на несколько попыток правительства Южной Африки запретить эту практику, проверка на девственность остается довольно популярной.
Как следует из названия, девственность молодой женщины проверяется квалифицированным специалистом по проверке девственности, который ведет ее в уединенную комнату, где она ложится, широко расставив ноги.
Затем тестер начинает голыми руками открывать интимную часть тела, чтобы проверить, цела ли девственная плева.Если все в порядке, молодая женщина получает свидетельство о девственности, и только после этого ей разрешается участвовать в церемонии Umhlanga или Reed Dance.
Это ежегодное восьмидневное зулусское мероприятие, которое привлекает к участию множество одиноких женщин.Традиционная одежда включает вышивку бисером, браслеты, браслеты, ожерелья и красочные пояса. Они танцуют с обнаженной грудью для своего короля, неся длинную трость.
Племя баньянколе в Уганде проводит практику, аналогичную проверке на девственность.В отличие от последних, проводимых женщинами, это делается до брака на жениха.
Требуется, чтобы тетя невесты подтвердила потенцию мужа, фактически занимаясь с ним сексом.Жениху и невесте разрешается заключить брак только в том случае, если он выдержит испытание.
В тест также могут входить тети, наблюдающие или слушающие, как молодожены занимаются половым актом.
Этот ежегодный ритуал практикуется племенем Водаабе из Нигера. Эту этническую группу можно найти в северных частях Нигерии, северо-востоке Камеруна, западном регионе Центральноафриканской Республики и юго-западе Чада.
Веря в то, что женщины обладают сексуальной силой, им разрешается вступать в половую связь с мужчинами, кроме ее мужа, во время семидневной церемонии.
Во время мероприятия мужчины маскируются густым макияжем и павлиньими перьями, выставляя свои вещи перед женщинами.Еще они устроили зрелищный брачный танец.
Когда женщина видит то, что ему нравится, она делает свой выбор, подходя к мужчине и похлопывая его по плечу.Если она ему нравится, избранному мужчине разрешается украсть ее у мужа на указанный срок.
10 причин посетить Экваториальную Гвинею •
Экваториальная Гвинея — седьмая наименее посещаемая страна в мире.Это не из-за отсутствия невероятной природы или вещей, которые стоит посмотреть и чем заняться. Напротив, исторически сложилось так, что туристам было сложно получить визу.
К счастью для всех авантюристов и путешественников, ситуация меняется. Теперь получить визу для поездки в африканскую страну Экваториальную Гвинею стало проще, чем когда-либо.
Эта небольшая африканская страна площадью всего 10 830 квадратных миль с населением 1,309 миллиона человек расположена на берегу Гвинейского залива между Камеруном и Габоном.
Эта маленькая жемчужина Центральной Африки имеет один из самых высоких доходов на душу населения в Африке, несмотря на значительное неравенство.Экваториальная Гвинея — одна из самых грамотных стран Африки.
Это сообщение может содержать партнерские ссылки. Пожалуйста, ознакомьтесь с нашей политикой раскрытия информации и конфиденциальности для получения дополнительной информации.
Карта Экваториальной Гвинеи Как в Экваториальную Гвинею?Экваториальная Гвинея имеет удивительно хорошее авиасообщение с крупными европейскими городами и обратно. Из Мадрида во Франкфурт или Париж очень легко добраться. А Turkish Airlines, Royal Air Marroc и Ethiopian Airlines недавно начали летать в Малабо, столицу графства.
Как получить визу в Экваториальную ГвинеюПравительство недавно начало открываться для туризма. Вот официальные требования для получения визы.
Туристическое разрешениеВы можете заранее подать заявление на визу в Экваториальную Гвинею здесь.
Путешественникам из Америки следует ознакомиться с рекомендациями Госдепартамента США по борьбе с COVID-19, чтобы узнать, можно ли путешествовать в любую другую страну.
Визы в Экваториальную Гвинею — это еще не все, что вам нужно для поездки в Экваториальную Гвинею.Чтобы посетить какие-либо туристические достопримечательности, вам также необходимо получить Autorización de Turismo (туристическое разрешение), если вы планируете посещать определенные охраняемые территории в стране. Например, Урека, Пико Базили, Кальдера де Люба и т. Д.
Это разрешение можно легко получить лично в Министерстве туризма Малабо II или в Delegación de Cultura y Turismo в Бате.
К сожалению, получение туристической путевки может занять день или два. Чтобы ускорить процесс получения туристического разрешения, рассмотрите возможность использования туристического агентства, чтобы скоординировать его получение до вашего приезда.Туристические путевки стоят примерно 30-50 долларов.
Туроператоры в Экваториальной ГвинееЕсли вы планируете поездку в Экваториальную Гвинею, я рекомендую вам воспользоваться услугами Rumbo Malabo Tours. Это местное туристическое агентство, предлагающее лучшие пакеты для знакомства с Экваториальной Гвинеей и ее сокровенными секретами. Как результат. О тебе очень хорошо позаботятся.
10 причин, почему вам стоит посетить Экваториальную Гвинею 1. Райский остров КорискоОстров Кориско расположен в 50 км от побережья Экватогвинеи.Его белые песчаные пляжи и кристально чистая вода восхищают всех туристов. Добраться до Райского острова — это своего рода приключение. Аэропорт является частным, и получить билет могут очень немногие. Ваш единственный жизнеспособный вариант — это медленный паром или девяносто минутная поездка на кайуко (каноэ). Твой выбор!
2. Водопады ИлачиЭти водопады высотой более 155 миль являются самыми большими в стране. Добраться до них — это приключение из книги джунглей. Если вы любите исследовать неизведанные тропы, не пропустите это место.Отправляйтесь в город Мока, а оттуда наймите местного гида, который будет сопровождать вас, пока вы путешествуете по этим невероятным джунглям.
3. Водопады УрекаУрека — деревня, расположенная к югу от острова Биоко. В окрестностях Уреки находятся несколько водопадов и самые красивые пляжи на острове. Несмотря на труднопроходимую дорогу, стоит насладиться купанием в этих чудесах природы. Когда вы посетите его, вам будет трудно поверить, что эта местность настолько нетронута.
4. Удивительные церквиВ стране с таким количеством разных культур легко вывести различные архитектурные стили. С одной стороны, у Экваториальной Гвинеи есть жемчужина короны — собор Малабо. Несмотря на пожар, произошедший в начале 2020 года, он выжил и продолжает делиться своей магией. С другой стороны, классические деревянные церкви, такие как церковь Батете, или новые церкви в небольших деревнях, как Мока. И последнее, но не менее важное: базилика Монгомо, вторая по величине базилика во всей Африке.
5. Национальный парк Монте-АлленОдна из старейших и наиболее охраняемых территорий в национальном парке Монте-Аллен составляет 1242 квадратных миль. Существует множество диких животных, от горилл, шимпанзе, леопардов и даже слонов. Совершенно дикая и свободная видимость людьми не гарантируется.
6. Порождение кожистых черепахВы когда-нибудь видели кожистых черепах весом более 1100 фунтов, откладывающих яйца? Если нет, то здесь у вас будет свой шанс.С ноября по январь можно организовать ночные экскурсии, чтобы увидеть нерест этих гигантских черепах. Это незабываемые впечатления, которые мы настоятельно рекомендуем любителям природы.
7. Озера в кратерахЧто происходит, когда вулкан перестает действовать в стране с сильными дождями? На фото ниже у вас есть ответ. Он затапливает, образуя красивые пейзажи. Честно говоря, никто не решается войти, но всю его красоту можно наблюдать издалека.В кратерах два озера! С одной стороны озеро Бяо, а с другой — великая кальдера Люба.
8. Пико БазилеПик Базиль — самая высокая точка страны. Он впечатляет и виден со всех точек острова Биоко. По пути к вершине вы увидите прекрасную Мать Бисилу. Многие считают ее матерью народа буби и одной из первых черных дев, признанных католическим папством. Эта впечатляющая статуя с младенцем на спине представляет собой одну из самых секретных историй народа буби.Вам интересно? Вам придется спросить у местных жителей, потому что мы не собираемся здесь раскрывать эти секреты.
9. Остров АннобонЭтот остров называется Аннобон, потому что он был открыт в Новый год — Анно Бон на португальском языке. Этот остров является живым доказательством того, что острову площадью десять квадратных миль нужно очень мало извне, чтобы быть самодостаточным. Посещение этого острова просто необходимо. Регулярные рейсы доступны только по пятницам и воскресеньям, и вы должны ожидать и планировать частые отмены.Это логистическая задача для любого авантюриста.
10. Культурное сосуществованиеВы хотите понять разные племена или этносы? Экваториальная Гвинея — страна с богатой культурой. Есть более семи этнических групп, которые живут в мире и согласии. Столица Малабо — яркий пример мирного сосуществования. На улицах вы услышите официальный язык, испанский, на такие диалекты, как Fang, Bubi, Convé и очень характерный Pidgi.
Флаг Экваториальной Гвинеи Часто задаваемые вопросыКогда лучше всего ехать в Экваториальную Гвинею?
Экваториальная Гвинея — страна с засушливым и дождливым сезоном. Сухой сезон обычно длится с ноября по февраль. Поэтому наиболее рекомендуемый период для посещения Экваториальной Гвинеи — сухой сезон. Однако вы можете увидеть в любое время, если дождь не влияет на вашу жизнь.
На каком языке говорят в Экваториальной Гвинее?Знаете ли вы, что Экваториальная Гвинея — единственная страна в Африке, официальным языком которой является испанский? Помимо испанского, официальными языками являются французский и португальский, но они нечасто используются или известны.Как и в любой африканской стране, в Экваториальной Гвинее есть несколько официальных местных языков.
Безопасно ли путешествовать в Экваториальную Гвинею?Экваториальная Гвинея — относительно безопасная страна. Никаких заметных инцидентов в последнее время не зафиксировано. Преступность жестко контролируется несколькими военными и полицейскими контрольно-пропускными пунктами в городах. Было зарегистрировано очень мало инцидентов с участием туристов или экспатриантов любого значения.
Как передвигаться по Экваториальной ГвинееЭкваториальная Гвинея имеет замечательную инфраструктуру с хорошо вымощенными автомагистралями, соединяющими главные города страны.Общественный транспорт, как правило, не используется для туристов, и его можно использовать только на маршрутных такси по умеренной цене. Однако, если вы хотите приключений и побывать на природе, гораздо дешевле и целесообразнее обратиться к туроператору, который предлагает эти услуги.
Есть ли работа для экспатов?Обычный вопрос. К сожалению, ответ всегда один и тот же; получить хорошо оплачиваемую работу в стране со статусом экспатрианта сложно. Лучше всего, чтобы одна из нефтяных компаний, работающих в стране, наняла вас из вашей страны.Тогда гарантирована справедливая заработная плата.
Заключительные мыслиМало кто отважится посетить эту маленькую страну в Африке. Многие будут уклоняться, потому что он не так широко известен, как некоторые из его соседей. Однако многие из нас захотят исследовать это менее известное африканское графство, прежде чем оно станет переполненным туристами.
Теперь можно отправиться в Экваториальную Гвинею, воспользоваться этим и добавить к своему следующему африканскому приключению!
Спасение маленьких гигантов — CSMonitor.com
Малибу, Калифорния.
Слушая рассказ Жан-Пьера Галле о его миссии по спасению последнего племени чистокровных пигмеев в Африке от вымирания, легко отвлечься от драматизма пути, который он выбрал, чтобы попасть туда.
Халле, сын известного бельгийского художника Андре Халле, вырос в Бельгийском Конго и вырос вместе с пигмеями Эфе на окраине леса Итури. Позже получив образование агронома и социолога в Сорбонне в Париже, Жан-Пьер вернулся в Конго в 1948 году, чтобы работать с примерно 650 000 африканских чернокожих из 17 племен, занимаясь всем — от рождения детей до диагностики болезней растений.Он дрался со львом до смерти грубым копьем в рамках своего посвящения в ряды воинов масаи. Он стал кровным братом племен тутси и нанде и является единственным белым человеком, когда-либо принятым в тайное общество Бваме из племени лега в восточной части того, что сейчас является Заиром. Безоружный, он однажды одолел леопарда-самца (который считается самым жестоким животным Африки), который напал на одного из его носильщиков в кустах Ваталинга.
В 1956 году, один и без всякого снаряжения, он вошел в запутанные тени конголезского леса Итури и полтора года жил с пигмеями Эфе.Он изучил их обычаи и язык (Халлет говорит на 17 африканских языках) и был первым, кто составил грамматическое исследование и словарь на 8000 слов языка эфе. 26 июня 1957 года он получил для своего усыновленного народа «Декларацию об освобождении» от вождей нанде Бени, веками удерживавших миниатюрных пигмеев в феодальном крепостном праве.
Бородатый шестифутовый пятидюймовый Халлет, который при 240 фунтах весит столько же, сколько трое взрослых мужчин Эфе, был назван одним из американских журналов «Эйбом Линкольном из Конго».Его автобиография «Конго Китабу» (первая из трилогии, в которую вошли «Животное Китабу» и «Пигмей Китабу» — «Китабу» означает книга) стала национальным бестселлером и с тех пор была переведена на 21 язык, включая китайский и русский.
Сегодня Халлет преуменьшает значение этих достижений, пытаясь сосредоточить внимание на своей отчаянной миссии по спасению последних 4000 пигмеев Эфе в Заире от вымирания. На протяжении веков каждому члену этого кочевого племени требовалось две квадратных мили девственного леса, чтобы охотиться и собирать пищу для выживания.Но вторжение государственных дорог, начавшееся в конце 1930-х годов, а также плантации кофе, пиломатериалов и хлопка в лесу Итури, привели к почти исчезновению людей, которых на рубеже веков насчитывалось 75 000 человек.
Единственная надежда пигмеев, полагает Халлет, заключается в том, чтобы отказаться от своих кочевых привычек и обратиться к земледелию. Шесть лет назад он основал Фонд пигмеев, чтобы собрать деньги на сельскохозяйственные орудия, семена сои и другие товары, которые он каждое лето возвращает оставшимся соплеменникам Эфе.В результате усилий Халлета популяция пигмеев, которая неуклонно сокращалась в течение многих лет, стабилизировалась на уровне 3800 в 1975 году. В прошлом году, впервые в этом столетии, численность фактически выросла; последняя перепись показывает, что сейчас их население составляет около 4000 человек.
«Мы спасаем калана, потому что нам не все равно, почему мы не можем спасти расу людей, старейших в Центральной Африке? Это самое решающее время в битве за спасение пигмеев», — говорит Халлет во время разговора. крошечный захламленный офис Фонда пигмеев.«Я работал по 16-18 часов в день и больше года даже не гулял по пляжу», — говорит он, указывая на живописный участок Малибу через дорогу.
Халлет — это человеческий медведь с буйной бородой цвета соли и перца и красивым, как Робинзон Крузо, взглядом вокруг него. Когда он стоит за своим столом, он доминирует в комнате, как Кинг-Конг над Манхэттеном. Каждый квадратный дюйм его офиса забит книгами, образцами из его обширной коллекции примитивного африканского искусства и корреспонденцией.Создается впечатление, что он мог дотянуться до чего угодно на импровизированных полках из кирпича и ДВП, не вставая со стула за столом.
Халлет выкапывает старый манильский конверт из своей мусорной корзины, начинает зарисовывать реку Итури в восточном Заире и дает краткую историю пигмеев Эфе: «Триста лет назад численность пигмеев Итури оценивалась в 2 миллиона человек. в то время в этот район вторглись племена банту и суданские племена ». По словам Халлета, завоеватели стали повелителями мелких ненасильственных пигмеев, которых держали в феодальной кабале.
В 1960 году, когда в Конго разразился хаос вскоре после того, как бывшая колония обрела независимость от Бельгии, мирные пигмеи пострадали в числе первых. Некоторых призвали в армию Заира. Других загнали в заболоченные участки леса, где условия жизни становились все труднее. Затем начали прибывать туристы с безделушками, сахаром, сигаретами и западными болезнями. Эпидемии резко сократили популяцию пигмеев в начале 1970-х годов.
Когда Халлет начал работать с пигмеями в 1957 году, голод был повсеместным.Двумя годами ранее он потерял руку, взорвав озеро, чтобы добыть рыбу, чтобы накормить частично пигмеевское племя мосо в Бурунди. («Это была очень небольшая цена за жизни нескольких сотен семей Моссо», — говорит он.) В 1957 году он познакомил племя эфе с простыми методами ведения сельского хозяйства.
Постепенно Эфе стали более знакомы с посадкой банановых деревьев и выращиванием арахиса, риса, бобов и маниоки. Он обучил их севообороту и ввел улучшенные санитарные условия, необходимые во все более постоянных лагерях пигмеев.Деньги из Фонда Пигмеев позволили Холлету нанять местного кузнеца банту, который изготовил простые мотыги и ножи из старых канистр с бензином и автомобильных запчастей.
В прошлом году Халлет распространил около 500 таких инструментов и более тонны отобранных семян сои и медикаментов через своего бригадира и 15 местных сотрудников в лесу Итури.
Чтобы поддержать свой фонд, он собирает пожертвования, продает свою коллекцию произведений искусства и проводит летние экспедиции в Восточную Африку и на Сейшельские острова.
«Я не продаю наклейки на бамперы, футболки или другие товары», — говорит Халлет, который держит рядом со своим столом пять подносов учетных карточек с именами и адресами тех, кто написал в Фонд Пигмеев. «Это работа одного человека, без накладных расходов. Но я должен конкурировать с организациями, которые апеллируют к вине людей в своих журнальных объявлениях. Я этого не сделаю. Я апеллирую только к чувству красоты и достоинства людей. Я бы никогда не стал покажите фотографию голодающего пигмея «.
Другая основная трудность, по его словам, — это преодоление широко распространенного стереотипа «пигмеи».Он говорит: «Популярное определение пигмея — это маленький карлик, прячущийся за деревьями, стреляющий ядовитыми стрелами в проходящих мимо туземцев. Их считают аморальными, людоедами, свирепыми и дикими. Нет ничего более далекого от правды.
«Они живут в гармонии со своим окружением и друг с другом. Они не лгут, не обманывают, не крадут и не убивают. В отличие от других племен, в деревне пигмеев нет преступлений, потому что здесь нет материальной жадности. Я называю их «маленькие гиганты», и если бы весь остальной мир жил, как пигмеи, мы были бы в гораздо лучшей форме.
Халлет резюмирует их кодекс поведения: «У них есть три основных закона: во-первых, любите детей экстравагантно, всем сердцем; во-вторых, никогда не тратьте пищу впустую; в-третьих, уважайте старших «.
Пигмеи очень умны и проницательны. По его словам, они являются опытными астрономами, осознающими необъятность Вселенной. Они в равной степени знакомы с мелочами природы: они могут идентифицировать осу по Он утверждает, что в 30 футах от него и расскажет, самец он или самка и какого вида.
Средний взрослый пигмей весит около 85 фунтов и имеет рост всего 4 фута 5 дюймов, но, очевидно, его не впечатляют более крупные.
«Они всегда шутили о моем размере, — говорит Халлет, — и в конце концов сказали мне:« Мы так сильно любим вас, что больше не против вас ». Они считали мой размер недостатком. Мне приходилось наклонять голову, когда я шел через джунгли. Мне нужно было больше еды, и мне было труднее лазить по деревьям. Я помню, как следил за 20 пигмеями по старому мосту, и когда я добрался до середины, он рухнул.Их размер больше подходит для жизни в джунглях. Они живут в гармонии с природой, а не против нее. . . . Тридцать из них могли выжить в среде, которая поддерживала бы только 10 Жан-Пьера Халле ».
Халле сообщает в« Пигмеи Китабу », что вопреки традиционному образу диких пигмеев, они« очень дружелюбны, сердечны, любят веселье, иногда озорные, но совершенно неагрессивные персонажи, которые ведут себя больше как эльфы из европейских легенд, чем ужасные обезьяны-убийцы из современных мифов.
«Они любят танцевать, петь, играть на арфе и флейте, рассказывать анекдоты, сочинять скороговорки и заниматься захватывающими видами спорта, такими как старая грандиозная игра в мяч из лука. стрелять в него из лука). Они ненавидят тяжелую работу любого рода и изо всех сил стараются ее избегать ».
Несмотря на беззаботное отношение к работе, пигмеи очень моралисты и моногамны, и они исповедуют монотеистическую религию. «Они молятся небесному божеству, которого называют« нашим Отцом », и видят в Нем жизненную силу всего хорошего на земле.«Они действительно верят, что являются детьми Бога», — говорит Халлет.
У пигмеев есть высокий моральный кодекс, сопоставимый с Десятью заповедями, и они утверждают, что их кодекс был получен непосредственно от Бога. Он запрещает воровство, убийство, прелюбодеяние, колдовство. Они также избегают испытаний инициации, человеческих жертвоприношений, межплеменных войн и других подобных обычаев, практикуемых в других частях экваториальной Африки. [Пигмеи] не приветствуют концепции страха и наказания.Они не считают людей грешниками, потому что они не грешники ».
На одной стене офиса Халлета висит картина с изображением рыночной площади Ватуси, сделанная его отцом, чьи работы тоже висят в Лувре в Париже. wall у него есть фотография, на которой он изображен с тогдашним губернатором Калифорнии Рональдом Рейганом, обсуждающего внешнюю политику США в Африке.
Халлет резко критикует традиционную иностранную помощь странам третьего мира. Он считает, что их нужно учить самостоятельности. а не зависимость от бессистемной благотворительности промышленно развитого мира.
«Истинная благотворительность — это любовь и забота. Это означает участие», — говорит он. «В моей книге давать — ругательное слово. Пакет быстрой помощи — простой способ для либералов облегчить свою вину. Но обучение — гораздо более сложный способ отдавать.
« Если бы я начал давать пигмеям еду, сегодня они все еще были бы голодны. Я прошел нелегкий путь. Я научил их выращивать собственные банановые рощи, которые будут обеспечивать их пищей на всю оставшуюся жизнь. И это сохраняет их достоинство.Меня больше всего беспокоит моральное и этическое качество жизни. Если люди теряют достоинство, протягивая свои жестяные чашки и ожидая следующей подачки риса, они больше не люди. Они не лучше откорма скота. Если их нельзя научить выживать в их собственной среде, то несколько тарелок риса, бобов и сгущенного молока только продлят их агонию.
Хамфри однажды вручил награду «Гуманитарный деятель десятилетия», — говорит Халлет, указывая на табличку с надписью над своим столом.«Но какой смысл сохранять человеческую жизнь без достоинства и самоуважения? В наши дни большая часть иностранной помощи третьему миру идет на военную помощь, строительство дорог и гидроэлектростанций. Деньги идут в карманы правительственных чиновников, а не людей. » Он утверждает, что прекращение иностранной помощи правительствам большинства стран третьего мира могло бы стать самым значительным вкладом Соединенных Штатов в борьбу с голодом и бедностью за рубежом.
Если усилия Халлета по спасению пигмеев Эфе от вымирания действительно увенчаются успехом — а это покажет ближайшие несколько лет, — он надеется, что другие последуют его примеру.
«Я никогда ничего не навязывал пигмею. Мы всегда садились и обсуждали проблемы вместе. Они решали, куда они хотят идти. Они не были жертвами моей навязанной программы. Они всегда считали, что более важно выжить с достоинством, чем идти на компромисс и заниматься проституцией меньшими ценностями.
«Я также надеюсь, что успех пигмеев докажет, что один человек без помощи правительства, большого агентства или любой религиозной конфессии может изменить ситуацию, когда он поставит свои ум к этому.«
От пальмового леса до льдины
«Была ли моя тоска вызвана похвалой автора их гостеприимства, — пишет он, — или страхом вернуться в священные леса? Я почти не помню. Но когда я закончил читать, одно слово начало резонировать во мне, пока оно не заполнило все мое существо … Гренландия. В этой ледяной стране, по крайней мере, не было бы змей …
Итак, восемь лет Мишель путешествует на север, из Ломе в Абиджан в Кот-д’Ивуаре, в Дакар в Сенегале, в Порт-Этьен в Мавритании.Его карманы пусты, и он останавливается на каждом месте, чтобы немного поработать, прежде чем снова отправиться на север. Попутно заводит друзей, собирает рекомендательные письма. Куда бы он ни пошел, для него открываются двери, и, читая рассказ о его приключениях, мы поймем, почему. Мишель настойчив и добродушен, со скромной непреодолимой самоуверенностью. Его путешествие носит откровенный характер, поскольку он неуклонно продвигается из Африки во Францию, в Данию, уклоняясь от проблем, находя работу, встречаясь с защитниками.Например, он прибывает на железнодорожную станцию в Бонне без места для ночлега и без денег. В ожидании такси он заводит разговор с пожилой женщиной и ее молодым двоюродным братом, которые приглашают его приехать и остаться с ними, что он делает почти год.
Наконец он достигает Копенгагена и заказывает проезд на грузовом судне в Гренландию. Чтобы зайти так далеко, потребовалось восемь лет, но, наконец, его приключение началось. И теперь мы видим, каким необычным путешественником является Мишель, поскольку этот уникальный гость среди эскимосов является традиционным гостем, решившим разделить жизнь своих хозяев.Высокий, черный, удивительно самодостаточный, он производит впечатление, куда бы он ни пошел, но он, кажется, стирает условные границы. Он рыбачит, охотится и пьет пиво со своими новыми друзьями. Он ест сырое легкое тюленя, жир и вареную рыбу. Он становится раздражительным и подавленным из-за долгого тусклого осени. Он переживает шесть месяцев ночи и нервное истощение от постоянного дневного света в летние месяцы. Он ходит от женщины к женщине в своего рода сексуальных фантасмагориях, поскольку его эскимосские хозяева предлагают ему своих жен, сестер и друзей как часть своего традиционного гостеприимства.
И он всегда держит при себе свои записные книжки, записывая впечатления от скудных жизней, с которыми он сталкивается, естественное великолепие северного сияния, мебель, одежду, лица, телесную близость, вкусы и невзгоды каждого дня. Его книга содержит каталог этих впечатлений в сочетании с яркими отрывками изящного письма. Результатом является любопытная двойная перспектива наивного посетителя в сочетании с контролируемой дистанцией писателя.
Мир, с которым сталкивается Мишель в Гренландии, частично разрушен цивилизацией.Гренландцы живут в домах, а не в дерновых хижинах или иглу. В течение нескольких десятилетий их уговаривали отказаться от охоты, и теперь они плохо ловят рыбу или плохо работают на фабриках. Но в основном они собирают пожертвования и пьют чаны, полные пива. Они обмениваются женами, участвуя в необычных общих церемониях, и живут на грани забвения, их традиции почти забыты. На севере, где Мишель проводит долгую полярную ночь, традиции сильнее. Но Мишель чувствует, что он посещает исчезающий мир. В его истории есть печальная симметрия, поскольку он пришел из одного исчезающего мира, чтобы посетить другой.
Экваториальная Гвинея: черное золото | Экваториальная Гвинея
Перистые облака отбрасывают тени на охристый Сахель. Выше экваториальной Африки они превратились в опухолевидные кучевые облака. Спускаясь к острову Биоко, можно было увидеть, как огромные нефтеперерабатывающие заводы заменили участки девственного тропического леса. Аэропорт прятался под окутанным туманом Пико Базиле.
«Добро пожаловать в Кувейт в Африке», — сказал Алехандро. «Но это не Африка. Она мягкая, как черно-белое телевидение».
Дороги облегчают передвижение буби, первого племени, населявшего остров, и обеспечивают поток 323 000 баррелей бензина в день.
Строительство продолжается: правительственные министерства, апартаменты, пасео, два ранее использовавшихся многомиллионных конференц-центра, стадионы, где пройдет Кубок африканских наций 2012 года, и Sofitel с тихим, хорошо обученным персоналом, венчающий рукотворный пляж города. Сипопо с его пустующим полем для гольфа. Это идеальное место, чтобы выпить джин с тоником, пока Буби собирает ракушки.
Над фуа-гра и филе буфом, прилетевшим из Франции, экспатриант сказал: «Вы знаете, это не Африка. Если вам нужна цветная жизнь, отправляйтесь в Нигерию, Гану или Бенин.
Джибрил, слуга Алехандро, согласился. «Ты должен поехать в Того со мной! У нас так много ресторанов! Так много улыбок! «Почему он был в столице, Малабо?« Ах, как Алехандро, по работе ».
Вместе с Джибрилем я посетил Малабо, где фотографирование может привести к тюремному заключению. Никто не улыбнулся.« Вы могли бы быть шпион, — прошептал Джибриль. — Президент всегда боится переворота.
«Здесь лучше, — объяснил Джибрил в потрепанном японском такси, — но это дороже. Этот тариф стоит в четыре раза больше, чем в Того.«
В трущобах Нового Бенина водитель буби Алехандро Хосе показал мне, как жили его люди: в рядах масляно-желтых однокомнатных хижин из фанеры и гофрированного железа без воды и электричества, под которыми пересекались открытые канализационные трубы».