Черная магия вуду: Яндекс Карты — подробная карта мира

ЧЕРНАЯ МАГИЯ, ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ. ВУДУ — LiveJournal

Колдун Вуду. ШАМАН

magicklovevudu

July 23rd, 2015

Current Location:

Санкт-Петербург

Current Mood:

возбужден(а)

Current Music:

баста

ШАМАН, КОЛДУН ВУДУ. ЯЗЫЧЕСКАЯ, СТАРОСЛАВЯНСКАЯ, ЧЕРНАЯ, БЕЛАЯ.

ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ. ШАМАНИЗМ РЕАЛЬНАЯ, ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ,

ГАРАНТИРОВАННАЯ ПОМОЩЬ.

+79990424223

http://lovemagic-voodoo.ru/

Tags: livejournal, mag, magick, voodoo, welcome, вуду, колдун, магия, магия вуду, ритуалы, черная магия, шаман, эзотерика

Магия Вуду

magicklovevudu

August 4th, 2015

Current Location:

Санкт-Петербург

Current Mood:

шокирован(а)

Current Music:

Алла Пугачева

• 
  Магия Вуду.

  Вуду — вероятно самое известное направление магии.

  Вуду принято считать наиболее жестоким видом магии, всем известные зомби, куклы вуду и др.

  Что же такое магия вуду? Вуду (англ. Voodoo, исп. Santeria, порт. Macumba) — религия, зародилась и развевалась в разных местах нашей планеты.

  Считается что Вуду зародилась и развивалось независимо друг от друга в трех местах . Первое это островах Карибского моря .

  Второе место в Африке в Конго.

  Третье место это  Бразилия.

  Вуду представляющая собой синтез африканской магии (гл.образом из региона Бенин) и европейского католицизма. Считается, что культ Вуду начал зарождаться между 1750 и 1785 годах на острове – Гаити. Колонизаторы по-настоящему боялись магии Вуду, но несмотря на это, первое упоминание о Вуду уже можно было встретить в книге неизвестного автора, появившейся на свет примерно в 1750 году. В переводе слово Вуду может звучать как «негритянский волшебник». Африканцы часто варьируют терминологией, и произносят название магической системы Вуду как: Valdo, Waldenses, Vaudois, Vo, Vodu.

  Племена Анголы, Ливии, Эфиопии, Малаки и других стран послужили основой в сложении и расширении пантеонов Лоа в Вуду.

  Лоа – подобие духов, энергия имеющая способность мыслить, находить свое олицетворение в нашем мире. Основное, что присутствует в религиозной и магической системе Вуду, не просто безумный и неудержимый шаманизм, а особенная структура, которая построена как отличный фундамент, который не разрушит самая ужасная катастрофа. В данной культуре французский язык смешан с африканским, а в культуре

  Сентериа — это йоруба.

  Жрецы Вуду Унган — священник.

  Мамбо — женщина-священник.  Бокор – чёрный священник (маг) Вуду.

  НАПРАВЛЕНИЯ МАГИИ ВУДУ.

  Сантерия

  Пало-майомбе

  ОРИША
  Макумба
  Кандомбле
  Умбанда
  Кимбанда

  +7(999)042-42-23

       с 14 до 02.00 ч.

        E-mail: [email protected]

  
                                                         Skype Vudu.koldun

  
  
  • ЯЗЫЧЕСКАЯ МАГИЯ.
  
  
  • СТАРОСЛАВЯНСКАЯ МАГИЯ.
  
  
  • КОЛДУН ВУДУ.
  
  
  • ЧЕРНАЯ МАГИЯ.
  
  
  • ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ.
  
  
  • ВУДУ.
  
  
  • ШАМАНИЗМ.
  
  
  • БЕЛАЯ МАГИЯ.
  
  
  • РЕАЛЬНАЯ, ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ,
  
  
  • ГАРАНТИРОВАННАЯ ПОМОЩЬ.
  
  
  • www.lovemagic-voodoo.ru
  
  
  • Телефон +79990424223
  
  
  • [email protected]
  
  
  • Skype, Vudu.koldun
  
  
  
  

Tags: livejournal, mag, magick, voodoo, welcome, вуду, колдун, маг, магия, магия вуду, ритуалы, черная магия, шаман, эзотерика

Черная Магия

magicklovevudu

July 23rd, 2015

Current Location:

Санкт-Петербург

Current Mood:

счастлив(а)

Current Music:

баста

Как возникла чёрная магия.
КОЛДУН ВУДУ. ЯЗЫЧЕСКАЯ, СТАРОСЛАВЯНСКАЯ, ЧЕРНАЯ,
ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ. ШАМАНИЗМ РЕАЛЬНАЯ, ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ,
ГАРАНТИРОВАННАЯ ПОМОЩЬ.
+79990424223
http://lovemagic-voodoo.ru/

Некоторое время назад считалось, что чёрная магия появилась в средневековой Европе. Ведьмы вызывали дьявола и его приспешников, поклонялись им, проводили чёрные мессы. Однако эта теория базировалась на церковных догматах, потому и не могла смотреть дальше, в глубину веков.

В действительности же, чёрная магия появилась наравне с остальными видами колдовства ещё в незапамятные времена. Притом сказать, что у чёрной магии были особые отличия от иных заклинаний, довольно сложно. На самом деле явных отличительных признаков, между белой магией и чёрной, просто нет. Только лишь белая магия получила своё название оттого, что заклинания получали основную силу днём, а в чёрной магии заклинания проводились ночью. От этого времени суток и произошло самоназвание.

Встретить упоминание ритуалов, которые использует чёрная магия, можно во многих культурах. К примеру, на Тибете проводились подобные ритуалы. Притом ритуалы эти были известны задолго до того, как проявилось христианство.

Одним из наиболее развитых направлений чёрной магии, считалось вызывание различных демонов, которые давали силу вопрошающему. Также чёрной магии приписывают каннибализм, поклонение дьяволу и т.д. Действительно, некоторые особо рьяные адепты пытались использовать такие возможности.

КОЛДУН ВУДУ. ЯЗЫЧЕСКАЯ, СТАРОСЛАВЯНСКАЯ, ЧЕРНАЯ,

ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ. ШАМАНИЗМ РЕАЛЬНАЯ, ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ,
ГАРАНТИРОВАННАЯ ПОМОЩЬ.
+79990424223
http://lovemagic-voodoo.ru/

Tags: livejournal, mag, magick, voodoo, welcome, вуду, колдун, маг, магия, магия вуду, ритуалы, черная магия, шаман, эзотерика

Воткни булавку в куклу вуду. Как научиться прощать – и почему это полезнее для здоровья, чем мстить

• Дэвид Робсон
• BBC Worklife

18 декабря 2021

Подпишитесь на нашу рассылку ”Контекст”: она поможет вам разобраться в событиях.

Автор фото, Getty Images

Почти каждый из нас в душе зол на кого-то. В наших собственных интересах избавиться от этого неотступно преследующего нас, разъедающего чувства — но как?

Когда вы проводите с одними и теми же людьми по сорок часов в неделю, неудивительно, что кто-то из них порой, скажем так, гладит вас против шерсти. Одна из моих непреходящих обид возникла на рождественской вечеринке, первой, где я присутствовал, будучи новичком в редакционной команде.

В какой-то момент все за столом захотели выйти покурить. Остались я и один старший по должности и более опытный журналист. «Не бросайте меня одного!» — сказал он. Когда кто-то указал на меня, он ответил: «Я сказал то, что сказал».

Выразиться яснее было невозможно. Для него я был никто, случайный человек в их компании. Пока остальные не вернулись, мы сидели молча, уставившись каждый в свой телефон. Впоследствии я работал с этим коллегой без особых трений — но ничего не забыл.

Может, это и выглядит мелочно, но история типичная. В ходе работы обиды друг на друга возникают регулярно и порой заметно отражаются на производительности труда.

• Мы совершенно неправильно извиняемся. А как надо?
• Влечение отчаяния. Почему нам бывает так трудно отпустить и простить своих бывших
• Почему люди на карантине начали извиняться перед бывшими

Носить в себе обиду и для здоровья вредно. Это постоянный стресс, и подверженные ему люди более уязвимы для целого ряда болезней — сердечно-сосудистых расстройств, артрита и хронической головной боли.

По мнению психологов, в таких случаях лучше выяснить отношения, а не держать эмоции под спудом. Но найти конструктивный и эмоционально честный ответ бывает непросто. Не всегда обидчик готов извиниться и вообще сделать какие-то шаги вам навстречу.

Поэтому ученые предлагают и другие способы, как залечить нанесенные окружающими душевные раны.

Месть в стиле вуду 

Первой приходит в голову мысль об отмщении. Тому, кто причинил вам зло, можно навредить: разыграть его, грубо отказаться помочь или распустить о нем недобрый слух.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Продолжать дуться или простить?

Пропустить Подкаст и продолжить чтение.

Подкаст

Что это было?

Мы быстро, просто и понятно объясняем, что случилось, почему это важно и что будет дальше.

эпизоды

Конец истории Подкаст

Такое стремление объяснимо: месть, как нам кажется, восстанавливает справедливость и повышает нашу самооценку. К сожалению, на самом деле она ведет к эскалации конфликта и может обернуться против вас.

Однако можно получить желаемый результат и без риска, о чем говорится в любопытной работе Линди Лян, психолога из канадского университета имени Уилфрида Лорье.

Линди Лян попросила участников эксперимента вспомнить и наглядно представить случаи, когда их обидел начальник: нагрубил, отмахнулся от их идей или не оценил по достоинству сделанную работу.

Затем половине из них показали виртуальные куклы вуду, сказав, что кукла — это их обидчик, и они могут делать с ним все что захотят — при помощи виртуальных же острых предметов. Другой половине тоже продемонстрировали кукол на компьютерных экранах, но при этом объявили, что это просто «некто», и попросили обвести их очертания курсором.

На третьем этапе было предложено письменное задание: охарактеризовать свое отношение к давнишнему инциденту, заполнив многоточия между первыми и последними буквами слов, которые в зависимости от выбора могли прозвучать как «необычно» или «нечестно», «неспокойно» или «несправедливо». Смысл процедуры — в том, что человек, которому нанесли обиду и который по-прежнему из-за нее переживает, с большей вероятностью выберет слова, связанные с чувством несправедливости.

Как ни странно, оказалось, что люди, получившие возможность воткнуть виртуальную булавку в куклу своего начальника (подобно сторонникам языческого культа вуду), чувствовали несправедливость в меньшей степени. Они чаще выбирали более нейтральные слова, то есть их переживания нашли символический выход.

Линди Лян не предлагает всем и каждому держать в ящике стола куклу вуду. Но она считает, что пока компании не решили проблему авторитарного руководства и буллинга на работе, какие-то способы выпустить пар все же нужны. Можно, например, написать человеку обидное электронное письмо, высказав все, что о нем думаешь, и не отправлять его. Это куда безопаснее, чем реальная месть.

Месть или прощение?

Разумеется, великодушие выше мести, в том числе виртуальной. Проблема в том, что этого трудно достичь.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Ученые говорят, что иногда лучше давать выход эмоциям

Все религии мира в той или иной степени тысячелетиями проповедовали способность «благословлять ненавидящих нас», делая упор на спасении души. Но психология доказывает, что прощение полезно и в земной жизни: для психического и физического здоровья человека; наука также учит, как этого добиться.

Данной теме посвящена серия работ директора лаборатории по разрешению конфликтов Питтсбургского университета Карины Шуман. Ее интересовало, как восприятие себя в качестве жертвы влияет на личностную самооценку, в том числе на чувство собственного достоинства. Выяснилось, что люди, считающие себя пострадавшими, часто недовольны собой, высказываясь в духе: «Я человек поверхностный, мне не хватает глубины», или: «Мне не хватает выдержки, я поступаю как животное».

Спрашивая людей об их прошлом опыте, Шуман установила, что умение прощать дает многочисленные эмоциональные преимущества, в частности, восстанавливает самооценку намного лучше, чем месть. Благодаря такому подходу, улучшается и отношение к самому инциденту, вызывавшему переживания.

Чтобы подтвердить свои доводы, Шуман попросила каждого участника опыта вспомнить какой-то конфликт, остающийся неразрешенным, и написать обидчику письмо — гневное или примирительное. Обиды были разными — от едких реплик по поводу внешности до измены. Не все нашли в себе силы простить, но у тех, кто смог, улучшились оценка собственной человечности и общее внутреннее самочувствие.

Хотя месть может давать ощущение силы, «она не позволяет почувствовать себя более человечным», пишет Шуман в работе, опубликованной в этом году. «Прощение дает нам ощущение морального превосходства, ведь мы поступили именно таким возвышенным образом. Это восстанавливает наше представление о себе как о человечных созданиях», — считает психолог.

Поставь себя на место другого 

Если вам трудно простить, попробуйте представить себя на месте обидчика, советует Шуман. «Взгляните на ситуацию его глазами, попытайтесь понять его логику, оцените все обстоятельства и причины его вредоносного поведения», — говорит она.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Поставить себя на место обидчика не всегда просто, но это позволяет понять его логику

Поразмышляйте также над тем, способен ли ваш обидчик измениться к лучшему.

Существуют два взгляда на природу человека: одни считают характер раз навсегда данным, другие верят, что люди со временем преображаются. По данным последних исследований, приверженцы первой теории больше склонны копить обиды и жаждать мести, а вторые — легче прощать.

Причины этого вполне понятны: если вы воспринимаете каждый единичный инцидент как проявление неискоренимой зловредности, такой человек в гораздо меньшей степени достоин понимания и прощения.

Конечно, все зависит от конкретных обстоятельств: если кто-то обижает вас раз за разом, довольно трудно поверить, что этот человек способен исправиться. Но если речь идет о единичном случае, надо спросить себя, а не слишком ли много внимания вы ему уделяете? Возможно, это и заставляет вас сомневаться в способности человека поменять свое поведение? Подобные вопросы могут проложить путь к прощению.

В конце концов, никому не хочется, чтобы его судили за каждый неверный шаг и неудачное слово без всякого снисхождения. Для нас самих лучше подходить к окружающим с позиции презумпции невиновности. Я постараюсь помнить об этом, когда в следующий раз увижу задевшего меня коллегу.

—

Дэвид Робсон пишет на научно-популярные темы. Его новая книга «Эффект ожиданий. Как ваши ментальные установки преобразуют вашу жизнь» (The Expectation Effect: How Your Mindset Can Transform Your Life) выходит в начале 2022 года. Читайте его в «Твиттере» @d_a_robson

3. Черная магия вуду и зомби-президенты. Экстрасенсы и маги в спецслужбах мира

3. Черная магия вуду и зомби-президенты

Зомби пришли в «цивилизованный» мир из гаитянского фольклора. Подразумевается, что зомби – это люди, которые благодаря магии вуду были возвращены к жизни вскоре после смерти. Вудуистов относят к черным магам. В чародействе, как мы знаем, имеются и белые маги, которых считают более положительными, но которые также обладают разносторонними способностями. Все мы полагаем, что с помощью магии можно приворожить человека, снять сглаз, навести порчу и т.

 д. Также мы думаем, что все колдуны и ведьмы умирают долго и мучительно, а после смерти попадают в ад, где предначертано им гореть в геенне огненной. Наше знакомство с магами происходит уже в раннем детстве, с первых чародейных сказок; а греховность этих персонажей прекрасно описана в творениях великих классиков русской литературы. И, видать, оттого в наших головах оседает сказочно-заштампованный образ, без глубины осознания самого факта существования подобных людей и их возможностей. Однако мы с легкостью соглашаемся, что у каждого народа свои странные маги.

Все, исповедующие афро-карибскую магию вуду, считают, что воскрешением мертвецов занимается бокор Буду, или Доктор тьмы – покровитель ведьм. Бокор (он же колдун, черный маг и проч.) получает зомбированных рабов разными способами: одних мертвецов тайком выкапывают из могил и оживляют, других превращают в живых мертвецов во время сна, также проводя над ними колдовские манипуляции. Колдун может оставить зомби себе, продать кому-то зажиточному в рабство либо сдать внаем для работы на полях.

Если жертвой становится живущий среди других человек, его обрабатывают во время глубокого сна, когда он совершенно беззащитен и не ожидает нападения. В этом случае под дверь (на порог, на кровать, подушку) подсыпается особый порошок зомби; еще лучше, если снадобье окажется у носа или рта жертвы. Воздействие начинается с того, что вначале замедлится интенсивность работы сердца, понизится артериальное давление, а примерно через полчаса жертва перестанет подавать признаки жизни. После чего бокор или его помощники должны забрать душу жертвы и заключить ее в небольшую деревянную бутыль, которую нужно будет хранить пуще зеницы ока, иначе жертва может освободиться от колдовских пут. Считается, что колдуны-бокоры, захватывая душу умершего, могут создавать и так называемых

астральных зомби. В отличие от обычного зомби (тела без души), астральный зомби – это порабощенная душа без тела, вынужденная постоянно скитаться, выполняя задания повелителя-бокора. Также считается, что служитель культа вуду бокор заключает сделку с дьяволом, но в качестве оплаты использует не свою, а чужую душу.

Полагают, что ритуал зомбирования был привнесен на Карибы из Африки во времена поставок на Американский континент чернокожих рабов. Негры Конго, Эфиопии и других африканских стран владели странными магическими знаниями, которые впоследствии смешались с ритуалами племен Карибского бассейна и даже… католическими обрядами. Вера в зомби тесно связана с культом вуду, который появился в Новом Свете вместе с рабами.

На Африканском континенте в Эфиопии до сего дня живет самая агрессивная этническая группа, исповедующая культ смерти. Это мистическое племя мурси, женщины которого являются Жрицами Смерти. На своих лицах они носят совершенно необычное украшение. В юном возрасте девочкам прорезают нижнюю губу и вставляют туда деревянные чурбачки, постепенно увеличивая диаметр. При этом приходится вырвать и два нижних зуба, отчего из отверстия выглядывает кончик языка, словно узкое жало змеи. В день свадьбы в разрез-отверстие вставляют тарелку из обожженной глины, называемую дэби. Диаметр посуды может достигать 30 см, превышая диаметр самой головы. Другими жуткими украшениями женщин мурси являются монисты из костей ногтевых фаланг человеческих пальцев, называемые нэк. Монисты издают приторный прогорклый запах и жирно блестят, потому что мурси ежедневно натирают каждую косточку топленым человеческим жиром.

В своих хижинах по вечерам мурси готовят наркотическое зелье, растирая в порошок сушеные плоды болотного ореха, чтобы насыпать его на вдетую в губу тарелочку-дэби. После чего начинается ритуальный обряд поцелуй смерти, когда каждая супружеская пара одновременно слизывает порошок. Затем в тлеющий очаг бросают пучок дурманящей травы, мужчина поднимается на жерди, ложится над очагом, чтобы струйки желтоватой сладкой курильни поднимались прямо к лицу. Он кладет голову на специальную подушечку в форме катушки, называющуюся бркута, которая делается из древесины тайного растения. Бркуты для сна всегда хранится в хижине Верховной Жрицы, зовущейся Срэк. Это черная шаманка, которая отрезает кисти рук мужчинам, нарушившим какой-либо из законов племени. Кстати, мужчины племени не безгласные животные, а воины, постоянно держащие в руках если не палку, то автомат Калашникова или другое «цивилизованное» оружие.

Перед раздачей бркут Срэк натирает каждую из них одним из своих многочисленных зелий и наговаривает особым индивидуальным заклинанием. После чего каждая бркута становится носителем совершенно конкретного сновидения; это может быть сон об удачной охоте, вкусном пиршестве, победной битве с врагами или сон о пылкой любовной страсти. Жена каждый вечер приносит деревянный подголовник по просьбе мужа с тем видением, которое он хочет увидеть перед возможной смертью. Эта часть магического обряда называется сон смерти, ведь пока мужчина сладко грезит в наркотическом дурмане, жена готовится дать ему яд.

Верховная Жрица готовит смертельный порошок из тех самых нижних зубов, выдернутых у женщин, настаивая их на сложном зелье из девяти трав, растущих на кочках мертвых топей Лотагипи. В опасных болотах проложены тайные тропы, которые мурси гатят скелетами соплеменников, и когда жрица проходит в поисках только ей известных трав, кости скелетов жутко скрипят под ногами. Вообще тела всех скончавшихся соплеменников (кроме вдов) мурси вываривают, чтобы частью использовать в пищу, а частью изготовлять зелья и амулеты.

Получив яд, женщина-мурси поднимается к спящему мужу и проводит обряд укус смерти, вдувая ему в рот смертельный порошок со своей дэби. Отравив мужей, все жрицы смерти собираются в хижине Срэк и проводят таинственный обряд. Зловещий ритуал завершается даром смерти, который можно представить как рулетку смерти, и проводит его лично Верховная Жрица. Срэк обходит все хижины деревни, кладя в рты мужчин спасительное противоядие. Никто, кроме нее и бога смерти Ямда не знает: всем мужчинам племени суждено жить дальше или нет. Иногда Срэк не давала кому-то «лекарство», и, выйдя из хижины, рисовала на загубной тарелке его жены белый крест. Такая женщина навсегда оставалась вдовой и получала особое уважение племени как жрица, исполнившая свой долг перед всемогущим Ямда.

Жутковато даже читать, не то что жить в мире, где соседствуют мурси и другие вполне реальные племена и сообщества, использующие магию смерти для проникновения в непознанное потустороннее и подчинения других людей. А ведь подобные культы и магические умения в XX веке страстно интересовали спецслужбы многих стран мира: СССР, США, Великобритании, Германии, Франции и проч. По сути, разработки многочисленных психотропных лабораторий и закрытых научных центров в названных странах сводились к попыткам получить технологию зомбирования. Ведь задачи, поставленные перед учеными, были такими же, как у африканских и гаитянских колдунов: ввести человека в транс забытья, сделать его полностью покорным и подконтрольным, заставив выполнять любые приказы. Глобальным итогом наработок ученых должна была стать возможность зомбирования жителей населенных пунктов, стран, или же определенных этнических групп. Без сомнений, сотрудники спецслужб в белых халатах использовали уникальные снадобья магических племен, секреты которых добывались в ходе специально разработанных тайных операций, проводимых на Африканском континенте, в районе Карибских островов, в Индонезии, Индии, странах Юго-Восточной Азии и Южной Америки.

Многие страны пытались создать беспрекословного исполнителя любого, пусть и самого немыслимого приказа, даже если он влечет за собой неминуемую гибель самого зомби (или биоробота). Установлено, что при зомбировании происходят такие глубинные изменения мозга, которые позволяют изменить личностные характеристики человека, скажем, в отличие от просто гипноза. То есть, включается психохимия, изменяющая работу мозга.

На Гаити – родине зомби, ученым удалось установить последовательность ритуала создания живых мертвецов. Одним из важных компонентов, необходимых для зомбирования, является ядовитая рыба иглобрюх (фугу; в Японии считается национальным лакомством, хотя и очень опасным), содержащая в себе тетродотоксин. По своему токсическому воздействию этот яд в 10 раз превосходит общеизвестный кураре и в 1000 раз сильнее цианистого калия. Тетродотоксин убивает, выводя из строя нервную систему и вызывая паралич мышц и органов дыхания. Но наверняка фугу уже не надо вылавливать, чтоб удовлетворить спрос профессионалов из спецслужб, потому что химики в спецлабораториях сумели синтезировать химические препараты подобного действия. А вот аборигены, изготавливающие «дьявольское зелье», высушивают рыбу на солнце, затем измельчают в порошок и смешивают с другими компонентами. Одним из которых является гаитянская жаба буфо маринус, которую на ночь кладут в банку вместе с морским червем. Червь кусает ее, из-за чего железы жабы вырабатывают активные химические вещества, используемые для приготовления зелья. Еще одними компонентами порошка являются высушенные желчные пузыри мула или человека, некоторые растения, черный порох, тальк и даже человеческие останки. Одновременно с приготовлением магического порошка бокор колдует над противоядием, предназначенным для защиты участников зомбирования от отравления.

Другими составными компонентами возвращения к жизни мертвеца, пролежавшего в земле день или два, служит галлюциногенная смесь сладкого картофеля, тростникового сахара и так называемого «огурца зомби» (Datura stramonium). Сломленный психологически, дезориентированный и запуганный до полуживотного состояния, зомби начинает отзываться на новое имя и становится послушным рабом черного мага бокора.

Чаще всего зомбирующий порошок колдуны с помощью подручных подсыпают жертве в питье или еду, а иногда смазывают мазью из порошка острый шип, которым колют будущего зомби.

Считается, что первым из ученых (следует подчеркнуть: из официальных ученых), кому удалось детально изучить и научно объяснить процесс зомбирования, стал отправившийся в 1982 году на Гаити американский этнобиолог Уэйд Дэвис. Целью его поездки было изучение случаев магического воскрешения жертвы и использование ее в качестве рабочей силы. Оказалось, что обреченного на зомбирование человека сначала вводят с помощью «колдовского порошка» в коматозное состояние, что даже самый опытный врач не в состоянии отличить его от умершего. Снадобье в сочетании с кислородным голодом (несчастного на сутки погребают в землю) на время выводит из строя жизненно важные органы человека и превращает его в безэмоционального зомби.

Весомым результатом исследований Уэйда Дэвиса стала книга «Змей и Радуга», в которой ученый описал свои небезопасные приключения. Для того чтобы получить ответы на интересующие его вопросы, Дэвису пришлось изучить местные культы и, по сути, вступить в одно из тайных обществ, в чем ему помог колдун, с которым удалось наладить контакт. Позже журнал «People» отметил сходство работ Дэвиса с ранними книгами Карлоса Кастанеды. А Кастанеда в 90-е годы XX века стал культовым автором читающей массы на всем громадном постсоветском пространстве, помогая зомбированным коммунизмом гражданам избавляться от навязанных комплексов и проливая свет на многие процессы, происходившие в том числе и в СССР. «Все мы немного зомби», – словно бы констатирует в своем эссе «Зомбификация. Опыт сравнительной антропологии» Виктор Пелевин. Он же напишет, рассуждая о Джеймсе Бонде: «Герою романа Яна Флеминга „Live and Let Die“ („Живи и дай умереть“) еще только предстоит помериться силами с мистером Бигом – огромным седым негром-зомби, работающим на Смерш и МВД, чьих связников он принимает в расположенном в центре Гарлема вудуистском храме, куда заходит отдохнуть от дел и поговорить по-русски. Отметим странную связь между тайными гаитянскими культами и сталинской контрразведкой, возникшую в сознании – или подсознании – известного английского писателя, и, пока Джеймс Бонд открывает свежую пачку „Честерфилда“ и поправляет „Беретту“ двадцать пятого калибра в подплечной замшевой кобуре, перенесемся на Гаити, чтобы выяснить, так ли верны слова насчет „темной религии“…» и т.  д. А ведь прав, сукин сын, хоть и иронизирует, и понимает, в чем состоит его ироничная правда! А правда в той самой «странной связи между тайными гаитянскими культами и сталинской контрразведкой».

Возможно все же, местным чекистам сталинской эпохи были известны и желанны не столь заморские тайны, сколько тайны отечественных ведьм да колдунов, практически истребленных святой Церковью еще в Средние века. Но их магические снадобья и ритуалы были сохранены в древних книгах, попавших в хранилища Спецотдела, ОГПУ, партийной разведки товарища Сталина. Могли ли эти старинные книги содержать инструкции по созданию «родственников» зомби – упырей и вурдалаков? – все может быть…

Хотя слово «зомби» имеет древнее африканское происхождение (от конголезского нзамби – «дух мертвеца»), оно прочно вошло в современный язык и часто используется для обозначения человека, лишенного собственного мнения, управляемого извне и действующего по навязанной ему кем-то программе. Как говаривал мой мудрый друг: чужое «ты должен. , ты обязан…» всегда есть чье-то «хочу». Ныне для зомбирования индивида вовсе не обязателен гаитянский порошок. Оно может проводиться с помощью мощной психологической обработки через СМИ, включая воздействие звуком, изображением и др., а также с помощью электромагнитных волн и еще более современных технологий, появляющихся из недр закрытых научных заведений спецслужб. Если же нужно обработать используемого в работе этих служб индивида, то, как полагают специалисты, тут сочетают химическое воздействие с физическим, когда человека обрабатывают электромагнитным излучением определенной частоты. К суммарному воздействию пси-химии и пси-физики добавляются методы НЛП – нейролингвистического программирования. Как видим, никакой черной магии, а эффект практически тот же, потому что миссию колдунов культа вуду взяли на себя современные специалисты из секретных лабораторий.

И все-таки… все-таки… есть нюанс, о котором стоит поговорить. Потому как имеются свидетельства того, что некоторые особо одаренные колдуны действительно владеют магической силой возрождать трупы, а не специально введенных в летаргический транс и похороненных заживо людей. Полагаю, не зря жители Гаити свято верят в реальную зомбификацию покойных. А потому одни заливают могилы родственников бетоном, другие хоронят их в своих садах, чтобы была возможность присматривать за местом упокоения; третьи протыкают трупы железным прутом, вкладывают в рот яд, а на горле затягивают удавку. Иногда человека хоронят вниз лицом, в рот набивают землю и зашивают губы, чтобы покойник не смог откликнуться на призыв мага.

Думаю, многие помнят, что лет 15 лет назад в телевизионной программе «Время» на всю Россию и все постсоветское пространство транслировался прямой репортаж из морга Института им. Склифосовского, где белый маг Лонго воскрешал покойника. Тогда многим показалось, что они сходят с ума. Картинка была шокирующей: вот в коридоре морга на каталке лежит труп, накрытый простыней. Рядом стоят двое врачей и медсестра. Затем эффектно появился маг Юрий Лонго – мужчина в длиннополой домотканой рубахе, обвешанный цепями, в гнетущей тишине он начинает делать призывные пассы руками. И вдруг покойник медленно поднимает правую руку, затем пытается встать…

Спустя годы нам объяснили подробности того самого оживления. Будто бы репортаж из морга снимали не телевизионщики, а сам колдун, который за взятку пристроил сюжет в новостную программу. Роль «трупа» в этом спектакле исполнил конферансье мага Алексей, который впоследствии дал прессе интервью. Правда, покойника зрители видели только со спины и только фрагментарно, так что сравнить, кто им был на самом деле – вряд ли возможно… К тому же совершенно разные люди вдруг ни с того ни с сего стали признаваться, что являлись участниками шоу в морге. Так что, фальшивка это или нет, решает каждый сам. К тому же и сам Юрий Лонго при жизни успел рассказать, каких усилий и скольких лет жизни для мага стоит подобный эксперимент.

Утверждают, что Юрий Лонго (наст. Головко) владел разными видами гипноза, телепатией, телекинезом, ясновидением и другими магическими умениями. В конце 80-х – начале 90-х годов, когда вся постсоветская страна была увлечена колдунами и экстрасенсами, Лонго, называвший себя «магистром белой практической магии», был на пике популярности. Он создал международную школу магов и колдунов в Москве, а также ее филиалы в Германии, Австралии, США и Израиле. В 1990 г. Юрий Андреевич принимал участие в конкурсе «Необычное в нашей жизни» на японском телевидении в Токио и получил 1-ю премию. Помимо этого маг выступал в роли соавтора телепередачи «Третий глаз», участвовал в съемках нескольких фильмов. Он автор популярных книг «Профессия – колдун», «Чистая сила. Практическая и любовная магия», «Третий глаз», «Школа колдунов. Тайны практической магии», «Под светом полной луны», «Исповедь колдуна».

Но в последние годы – на стыке XX и XXI вв. – белый маг «залег на дно», словно насытившись удивительными возможностями и славой. Как вдруг Юрий Лонго поверг в шок и своих многочисленных почитателей и простых читателей, обнаруживших в прессе странные признания. Сначала Лонго заявлял, что играл важную роль в «оранжевой революции» на Украине, а затем добавил: президент Украины Виктор Ющенко скончался еще в 2004 году, а теперешнего гаранта Лонго оживил собственноручно, и сейчас во главе Украины – зомби. «Желтое» интервью с белым магом напечатали многие издания; отрывок из него висит и в Интернете. Ну как обойти вниманием то, что мы с вами пытаемся разгадать?

«Ю.Л. Вы ведь, хотели узнать, какое отношение к „оранжевой революции“ имел лично я?

Корр. Да, пожалуйста. Какая связь между Вами, Ющенко и, как Вы сказали, „польским центром?“

Ю.Л. Конкретная организация. Не советовал бы простому смертному иметь с ней дела. Это очень, я повторяю, очень серьезно. Большая политика, большие деньги, большие секреты. Ну и, как водится, длинные руки.

Корр. И вы не боитесь о ней вот так запросто рассказывать?

Ю.Л. Знаете, есть, конечно, силы, которых я боюсь. Но они лежат в несколько ином мире. Меня просто „кинули“. Да-да. Пошло обманули с оплатой. Поэтому я тоже свободен от обещаний. Со мной они связались еще несколько лет назад с просьбой о сотрудничестве. Речь шла об оживлении трупа. Наверное, Вам известно, что я провел ряд успешных экспериментов в этом направлении.

Корр. Ну, потом были сомнения…

Ю.Л. Это у вас были сомнения. А у меня – не было и нет. Знайте из первых рук: я действительно оживил более десятка человек. Говорю со всей ответственностью, никакого обмана. Причем один из них был мертв уже неделю. Это тот самый человек, который сейчас занимает пост украинского президента. Кто такой Ющенко – я не знаю. Я никогда его не видел и не знаю, что случилось с настоящим Ющенко. А того человека, что сейчас президент, я оживил собственноручно. Есть свидетели. Время было несколько упущено. Не знаю, что они там тянули кота за хвост, но тело пролежало в земле шесть дней. Плюс время, пока меня доставляли в Польшу на самолете и дальше почти что день по горной проселочной дороге. Так что следы трупного разложения сохранились на его лице. А официальная версия об отравлении этим диоксином – это бред, что легко доказать. Клиника „Рудольфенхауз“… не помню названия… так вот, та австрийская клиника – косметологическая. Можно легко проверить. Никакими отравлениями они не занимаются. И вообще ни один доктор, будучи в здравом уме, не поставит диагноз „трупное разложение“. Интересно, как они все теперь выкручиваться будут?

Корр. Звучит невероятно. Отчасти объясняет, почему до сих пор нет единого мнения о том, что у него с лицом. Но Вы извините, вряд ли Вам поверят наши читатели. Ну хорошо, есть ли у Вас какие-нибудь доказательства того, что Вы мне рассказали? Подозреваю, что нет.

Ю.Л. Почему же? Готов доказать на пальцах. Найдите фотографии нового и старого Ющенко. Требовалось сходство, да. И действительно похож. Но только когда смотрите фото в анфас. Поглядите в профиль и сразу поймете, что это совершенно другой человек. Форма носа, ушей, посадка головы. Откуда взялась эта сутулость? Никаким отравлением это не объяснить и разложением тоже. Я кстати, сам сличал снимки. Грубая работа. Нет, не моя. Грубая работа тех, кто подбирал тело. Да у него и рост другой. Новый Ющенко сантиметров на пять выше старого. Это ведь очень легко проверить. Найдите фото в полный рост, причем на снимке должен присутствовать предмет, размер которого известен. Пользуясь предметом как эталоном длины, можно посчитать рост. Или даже без предмета. Расстояние между зрачками глаз у человека – шесть сантиметров. Причем почти не зависит от формы и размеров лица. Возьмите расстояние между глаз за эталон и посчитайте рост. Этот способ, кстати, уже лет сто используется в криминалистике для определения роста по фотографии. Потом…

Корр. Но это ничего не доказывает! Двойник, предположим. Такая версия уже звучала. Как доказать, что это оживший покойник?

Ю.Л. Вы ж договорить не дали… Пожалуйста. Все сказанное легко проверить людям, входящим в ближайшее окружение Ющенко. Это ведь не человек. Вернее, не совсем человек. И он прекрасно знает о своем происхождении, поэтому старается реагировать на раздражители подобно человеку. Да! Он наделен нечеловеческими возможностями в плане физической силы, выносливости… но кое в чем он обделен. Подойдите к нему сзади и, скажем, уколите иглой. Просто можно дать, как говорится, по башке. Если он не видит вас, то никак не отреагирует, поскольку ничего не почувствует. Я очень рекомендую людям, которые находятся с ним в контакте, провести такой опыт. (В Интернете, между прочим, имеется созданная кем-то коварным подборка фотографий разных политиков, включая Путина, Медведева. Тимошенко, Ющенко, Януковича, Черновецкого Лени-Космоса и прочих, выражающих разные эмоции: от гнева и раздражения до радости и уныния. См., к примеру, http: www.tu-tu-tu.com20081ica-politikov На фотографиях Ющенко нет никаких признаков эмоций, хотя он пытается их изобразить. Правда, на фото 3. Бжезинского автор не усмотрел оговоренного далее Лонго сходства; да и эмоции у аналитика польского происхождения явно присутствуют. – Авт.)

Корр. Мда. Звучит убедительно. Но как вы думаете, зачем все это нужно? И кому?

Ю.Л. Польский центр, как я понимаю, специализируется на крупномасштабных операциях против целых государств. Но в конечном итоге, наверное, музыку заказывает кто-то другой… Ну, это беспредметный разговор. Не знаю. Конечно, надо ждать чего-то нехорошего. Лже-Ющенко – это ведь продукт „центра“ по производству биологического оружия. Следовательно, разрушать – его цель. Все зависит от той программы, которую в него заложили. Но к этому я не имею отношения. Быть может, интересно узнать Вам, что Ющенко – не единственный в своем роде. В мире работает несколько подобных существ.

Корр. Есть точные имена?

Ю.Л. Одно есть. Это Збигнев Бжезинский. Тоже продукт „польского центра“. Правда, оживлением занимались другие люди, лет тридцать назад. Обратите внимание, тип лица у него такой же, как и у Ющенко. Но его-то никто не травил диоксином!»

Конечно, среди прочитавших эти откровения белого мага, умершего в начале 2006 года (по мнению друзей, озвучивших свою версию по ТВ, смерть произошла от магического воздействия – «энергетического удара»), будет немного тех, кто поверит каждому слову. И примет к сведению информацию о магическом польском центре, содержащемся на средства неизвестных, где воскрешают президентов и политиков. Между прочим, есть те, кто верит, что первый российский президент Ельцин в последние годы (после смерти в 1996 г. или в 2000 г.?) был заменен на двойника или даже превращен в зомби.

Так значит, все сказанное – фантастика? Или все сказанное все же – …

А вот еще милое дополнение к этой загадке. Украинская пресса уверяет, что в последнее время на Украине, особенно среди молодежи, стали модны различные демонические культы. Обращение молодежи к различным целителям, магам и оккультным проповедникам является следствием потери современным человеком уверенности и ориентиров в завтрашнем дне, – ориентиров, которые не может четко предоставить руководство страны, – заявляют аналитики.

В Киеве тоже отмечен непонятный бум мистики. Осталось только – по примеру США – запустить в национальный парламент фракцию сатанистов. И тогда весь колдовской букет Украины будет в сборе. Между тем журналисты-международники задаются вполне конкретными вопросами в отношении властей США с черными силами: Почему никто не извинился за слова, произнесенные бывшим советником по национальной безопасности Збигневом Бжезинским, что Православие является главным врагом США? Почему те политики, которые когда-либо подвергли публичной критике сатанистов и введение в армию США штатной единицы служителей «Церкви сатаны» – могут считать, что похоронили свою политическую карьеру, и кресло в Сенате не увидят как свои собственные уши?

А и в самом деле: почему?. .

Однако вернемся от сатанистов к таким же странным служителям черных месс – вудуистам.

Любопытно, что таинственная религия вуду и сегодня является официальной религией на Гаити. Колдуны-священники иногда даже занимаются политикой, выступая, скажем, в роли манифестантов. К примеру, в 2008 г. около 300 священников культа вуду официально выступили против иностранной помощи и присутствия на Гаити 9000 миротворцев ООН, пройдя маршем протеста возле президентского дворца. Тогда верховный вождь вуду Макса Бовуар озвучил мнение, что гаитяне не могут жить комфортно среди хорошо вооруженных войск ООН, а так называемые группы гуманитарной помощи ничего не делают, но не позволяют местным жителям помогать себе самим. О том, как обходятся все свято верящие в реалии зомбификации местные жители с трупами родственников и близких им людей, мы уже знаем.

Следует добавить, что нынче зомби так же популярны у любителей фантастики, как вампиры, привидения или оборотни. Достаточно вспомнить «классику» последних лет – эпопею фильмов «Пираты Карибского моря», где главными героями являются команда мертвецов во главе с капитаном. Но все же главным всемирным типажом вурдалака по-прежнему остается живой мертвец-вампир граф Дракула, ну и отчасти его младший собрат Франкенштейн.

И еще. Официальная наука, не умеющая объяснить пси-составляющую человеческого бытия, вместе с тем отмечает, что человек боится только того, что записано в его генетической памяти. Вот и задумаемся, почему люди, даже мало верящие в чертовщину, с опаской относятся к колдунам и ведьмам, избегают контакта со возможными насылателями чар, болезней и сглаза? Может быть, наша предавняя генетическая память хранит сведения о том, что маги с их огромными возможностями всегда жили среди нас.

Магия – вот что спасло древнейшего человека в извечной борьбе за выживание. Она позволяла слабому почувствовать себя сильным; она делала сильных знающими, а знающих – всемогущими. Но, как это происходит в обществе хомо сапиенс, сильных и знающих не должно быть слишком много, потому что слабыми и непросвещенными проще управлять. И тогда магия стала прерогативой жрецов, сделавшихся хранителями сакральных знаний. Доступ простых смертных к знаниям был перекрыт. С тех пор этот процесс сокрытия только набирает обороты, все дальше и дальше от подавляющей массы «электората» отдаляя современных магов, опирающихся на научный прогресс.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Глава 11 Код зомби

Глава 11 Код зомби Управлять чужим сознанием, беспрепятственно устранять любого врага, целыми армиями создавать управляемых суперсолдат – все это кажется сюжетом фантастических боевиков. Однако многие факты говорят о том, что создатели триллеров недалеко ушли от

6. Магия великокняжеского заказа

6. Магия великокняжеского заказа Низкое угодничество перед иностранцами и барское самодурство в обращении с собственными подданными составляли одну из непреходящих традиций российской самодержавной власти. Соединенные с леностью мысли и безответственностью, эти

«ЧЁРНАЯ СМЕРТЬ»

«ЧЁРНАЯ СМЕРТЬ» Первой воинской частью, приступившей к освоению новых истребителей ЛаГГ-3, стал в марте 1941 г. 24-й иап, входивший в состав 6-го иак ПВО. Именно его лётчики участвовали в первомайском параде в Москве. К началу войны эта часть уже была полностью укомплектована

«Черная смерть» над Сещинской

«Черная смерть» над Сещинской Между тем советское командование лихорадочно готовило удары по аэродромам немецкой бомбардировочной авиации. Самолеты-разведчики Пе-2 целыми днями лихорадочно бороздили воздушное пространство противника, выискивая скопления Не-111 и Ju-88. В

Принципы ликвидации зомби-апокалипсиса

Принципы ликвидации зомби-апокалипсиса Сегодня все пишут итоговые тексты по Украине. Не столько потому, что действительно можно подводить итоги, сколько потому, что ситуация хотя бы на одни сутки стабилизировалась.Стало очевидно, что:1. Россия забирает Крым быстро и

Зомби-апокалипсис

Зомби-апокалипсис Данный подзаголовок может навести на мысль, что это какая-то шутка: зачем американским военным придумывать что-то из области фантастики, если существует достаточно угроз и сценариев? Однако, несмотря на столь странное и немного шокирующее название, у

9. ПОЛИНА ЧЕРНАЯ

9. ПОЛИНА ЧЕРНАЯ В бригаде было две Полины. Одну звали Полиной Черной, другую — Полиной Белой. Обе оказались находчивыми разведчицами.Полина Черная до войны была сельской учительницей, любила свою работу, своих учеников, жила весело и легко.Все было хорошо. И вдруг —

История 10 «ТАЙНЫЙ ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ОРДЕН» КГБ И PSI-МАГИЯ БЕСКОНТАКТНОГО БОЯ

История 10 «ТАЙНЫЙ ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ОРДЕН» КГБ И PSI-МАГИЯ БЕСКОНТАКТНОГО БОЯ Кто читал труды Игоря Бунина, тот помнит, какое емкое определение Комитету госбезопасности дал известный писатель в книге «Меч президент»: «КГБ изначально создавался не как государственный

ЧАСТЬ III «МАГИЯ» РАДИОВОЛН

ЧАСТЬ III «МАГИЯ» РАДИОВОЛН Разведывательное сообщество Наконец мы добрались до того, что, по мнению многих историков, объясняет все о Пёрл-Харборе, до того, что стало причиной такого количества сломанных копий, что и подсчитать-то невозможно, — до американской разведки. К

8.2. Черная ночь

8.2. Черная ночь Этой ночью брошенные флагманами погибли при исполнении воинского долга эскадренные броненосцы «Наварин» и «Сисой Великий». Ветераны китайской кампании 1900 года. Корабли, волею адмирала П.П. Тыртова дважды прошедшие путь от дальневосточных берегов и

Реальна ли черная магия и как ее удалить?

Вопрос: Можно ли использовать энергию в негативных целях, например, для черной магии?

Что такое черная магия?

Садхгуру: Вам нужно понять, что энергия — это просто энергия; это не божественно и не зло. Из него можно сделать что угодно — бога или дьявола. Это как электричество. Электричество божественное или дьявольское? Когда он освещает ваш дом, это божественно. Если это становится электрическим стулом, это дьявол. Это зависит только от того, кто управляет им в данный момент.

На самом деле, пять тысяч лет назад Арджуна задал Кришне тот же вопрос: «Если ты говоришь, что все является одной и той же энергией и все божественно, если это та же божественность, которая существует в Дурьодхане, то почему он так действует?» Кришна рассмеялся, потому что после всего учения Арджуна все еще возвращался к этому простому, основному, детскому вопросу. Кришна ответил: «Бог есть Ниргуна , божественное есть Ниргуна. У него нет собственных атрибутов». Это означает, что это просто чистая энергия. Из него можно сделать что угодно. Тигр, который приходит съесть вас, также имеет ту же энергию, бог, который может прийти и спасти вас, также имеет ту же энергию. Они просто функционируют по-разному. Когда вы ведете машину, это хорошо или плохо? Это может изменить вашу жизнь или отнять ее в любой момент, не так ли?

Так умеют ли люди заниматься черной магией? Определенно могут. Если есть положительное применение, то есть и отрицательное. Одна Веда, Атхарвана Веда, посвящена использованию энергий как для положительных, так и для отрицательных сторон. Но то, что я видел, это то, что в большинстве случаев эти вещи психологические. Немногое из этого может быть там, но остальное — ваш собственный разум, сводящий вас с ума. Если я хочу свести тебя с ума, мне не нужно прибегать к черной магии. Завтра утром, когда ты выйдешь из своего дома, представь, что повсюду череп и немного крови, как только ты увидишь это, все! Вы заболеете, ваши дела пойдут прахом, с вами будет происходить все негативное из-за того, что вами овладевает некий страх. Никакой черной магии не было. Просто определенные символы, указывающие на то, что это похоже на какую-то черную магию, разрушат ваш разум. Так что в большинстве случаев это просто психология. Даже если с вами сделали черную магию, только десять процентов могут быть настоящими. В остальном вы разрушаете себя. Вот почему это связано с символикой. Они понимали влияние вашей собственной психологии на вас. Как только этот символизм создан, вы просто разрушаете себя.

Подписаться

Получайте еженедельные обновления последних блогов через информационные бюллетени прямо в свой почтовый ящик.

Как удалить черную магию?

Но да, есть наука, где можно использовать свою энергию во вред кому-то другому. Что такое защита? Во-первых, если вы занимаетесь духовной садханой, вам не нужно беспокоиться обо всех этих вещах. Вам даже не нужно думать об этих вещах. Другой способ: вы можете носить определенные средства защиты, такие как рудракша, которая защищает от любого негатива. Но вам не нужно беспокоиться о таких вещах. Просто сосредоточься на жизни и продолжай идти. Если вы в садхане, вы просто не беспокойтесь; об этом позаботятся.

Дхьяналингам

Если вы были под такими влияниями, вы можете прийти и сесть в сфере Дхьяналинга, потому что в Дхьяналингах есть определенные измерения, которые сводят на нет все это. Если вы боитесь, что с вами сделали что-то подобное, посидите там хотя бы один день и уходите. О нем позаботятся. Но лучше вам не обращать внимания на эти вещи, потому что ваш разум делает с вами больше «черной магии», чем кто-либо другой.

У входа в Дхьяналинга находятся святилища Ванашри и Патанджали. Они находятся в пространстве под углом пятнадцать градусов от Дхьяналинги. Вот почему они расположены в этой точке. В противном случае, архитектурно, я хотел бы расположить их гораздо ближе. Как правило, людей, одержимых некоторыми духами или находящихся под влиянием оккультизма и таких проблем, просят сесть либо под углом пятнадцать градусов вперед, либо под углом пятнадцать градусов сзади, в зависимости от типа проблемы, с которой они столкнулись.

Это пространство было специально создано таким образом, чтобы люди могли им пользоваться. Осознаете вы это или нет, негативное использование энергии, такое как черная магия и другие, существует. Пятнадцатиградусный угол — это место, где находится дверной проем. Знаете вы это или нет, но каждый, кто входит, просто отбрасывает негативное влияние, которое он несет. Тысячи людей отказались от такого влияния. Вот почему люди, побывавшие в Дхьяналинге , внезапно обнаруживают, что их жизнь изменилась. Это связано с тем, что негативное влияние на их жизнь уменьшилось.

Когда мы говорим «негативное воздействие», это не обязательно означает, что кто-то делает что-то негативное по отношению к вам. Во многих отношениях вы могли бы просто принять немного негатива. Понимаете, совсем не обязательно, чтобы кто-то отравил фрукт и дал его вам. В фрукте может быть какой-то природный яд, который попадает в мое тело, когда я его ем. Точно так же негативные аспекты жизни могут проникать в вас самыми разными путями. Не обязательно, чтобы кто-то сидел там и замышлял против вас заговор. Итак, вход в Дхьяналинга, первый угол в пятнадцать градусов, создан для этой цели, и прежде чем люди будут искать что-то еще, об этих вещах просто позаботятся. Им просто нужно пройти в этом пространстве, около шестидесяти или семидесяти футов, и это само по себе позаботится об этих негативах.

Примечание редактора: «Размышления мистика» включает в себя больше идей Садхгуру об энергетической системе человека. Прочитайте бесплатный образец или купите электронную книгу.

Видео: Черная магия имеет значение: Худу как религия предков

Разговор с Ивонн Широ состоялся 10 ноября.

Имеет ли значение черная магия? Краткое обсуждение афроамериканских традиций, известных как Hoodoo, Conjure и Rootworking, а также практики гадания, духовной защиты и исцеления. Мы обсудим происхождение магии в конкретном контексте рабства в Америке и рассмотрим значение черной магии в наши дни. Как и их порабощенные предки, сегодняшние практикующие культивируют духовность предков для поддержки отдельных лиц и сообществ, а также для исцеления различных телесных недугов, политических травм, межпоколенческих травм, расового и сексуального насилия и экономического обнищания. «Черная магия имеет значение: Худу как предки   Религия» является частью новой инициативы CSWR «Превосходство и трансформация».

Ивонн Широ  — профессор кафедры религии Суортморского колледжа, где она преподает курсы по афроамериканским религиям, чернокожим женщинам и религии, а также африканским религиям Нового Света. Она является автором книги «Черная магия: религия и афроамериканская колдовская традиция» (2003). Ее работа сосредоточена на пересечении религии и магии, а также на разнообразии африканских традиций в Соединенных Штатах. Она пишет на такие темы, как расы, комиксы и мемы о вуду в The Academic Hoodoo.

ПОЛНАЯ СТЕНКА:

ДОКЛАДЧИК 1: Гарвардская школа богословия. Черная магия имеет значение: Худу как религия предков. 10 ноября 2021 г.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Добро пожаловать на наше второе мероприятие по гносеологии. Меня зовут Джованна Пармиджани, и я ведущая серии, организованной в рамках инициативы «Превосходство и трансформация» в CSWR здесь, в Гарвардской школе богословия.

Эта серия посвящена способам познания, которые часто называют нерациональными, традиционно называемыми гнозисом в западных философских и религиозных традициях и часто понимаемыми в противоречии с наукой. Эти способы познания становятся все более и более влиятельными в современных обществах, популярной культуре и академических исследованиях.

Что это за место одержимости духами, гадания и переживаний, воспринимаемых как необычные в нашей жизни? Как мы можем изучать и подходить к этим типам явлений. Выходя за рамки таких дихотомий, как тело и разум, обычное и экстраординарное, разум и опыт, материя и дух, эта серия поможет исследователям различных дисциплин и практикам, заинтересованным в изучении и расширении границ того, что сегодня считается знанием.

Итак, я с огромным удовольствием представляю сегодняшних гостей, профессора Ивонн Широ. Профессор Широ является выпускницей HDS и профессором кафедры религии Суортморского колледжа, где она преподает курсы по афроамериканским религиям, чернокожим женщинам и религии, а также новым мировым африканским религиям.

Она является автором книги «Черная магия: религия и афроамериканская колдовская традиция». Ее работа сосредоточена на пересечении религии и магии, а также на разнообразии африканских традиций в Соединенных Штатах.

Она пишет на такие темы, как раса, комиксы и вуду, средства академической худу. И в чате есть ссылка на этот блог. И сегодня мы с профессором Широ поговорим о том, имеет ли значение черная магия: краткое обсуждение афроамериканской традиции, известной как худу, колдовство и работа с корнями.

Так что спасибо вам, профессор Широ, за то, что вы сегодня с нами. Добро пожаловать обратно в HDS.

ИВОННА ШИРО: Спасибо, что пригласили меня. Это действительно замечательно. Это действительно замечательно. Я был там так много лет назад. Это другая жизнь. Так что я очень, очень счастлив быть здесь сегодня, чтобы поговорить о моих любимых вещах в мире, магии худу, колдовстве и их связи с африканскими религиями. И хочу поблагодарить Центр изучения мировых религий за серию гносеологии Джованна и [? Ариэла ?] за настройку. Это действительно очень приятно.

Я собираюсь двигаться очень быстро, так что мы можем обсудить и пройти через это. У меня есть несколько изображений, и я собираюсь поделиться ими сейчас. Итак, я хочу начать с истории, которая может быть знакома некоторым из вас, из автобиографии выдающегося афроамериканского аболициониста, государственного деятеля и бывшего беглеца Фредерика Дугласа.

А Дугласа держали в Мэриленде молодым человеком в 1830-х годах. Он пытался сбежать с фермы, где был порабощен. И несколько дней он прятался в лесу. Он был голоден. Он был холоден. Он устал. Он был напуган. Это было повседневным опытом для многих беглых и беглых рабов. И он был молодым человеком.

Итак, пока он в лесу, он встречает — и это все есть в его автобиографии — он встречает кого-то, кого он назвал настоящим африканским фокусником, по имени Сэнди Дженкинс. А Дуглас говорит, что у Дженкинса была религия, для которой у него не было названия. У Дугласа не было имени. Сэнди Дженкинс дал ему рут. Мы полагаем, что это был высокий корень Иоанна Завоевателя. И он сказал, что ношение этого корня помешает любому белому человеку победить его.

Дуглас настроен скептически, но, не имея других вариантов, берется за дело. А потом, в конце концов, он устал, он возвращается домой. И вот что он говорит дальше. «Я взял корень. И согласно указанию Сэнди Дженкинса, я носил его в кармане с правой стороны. Когда я вошел во двор, вышел мистер Кови». Кови был нарушителем рабов. «По пути на воскресное собрание. Он говорил со мной очень любезно, а затем направился к церкви. Теперь это странное поведение заставило меня начать думать, что в корне, который дал мне Сэнди, было что-то другое. Было ли это чем-то другим? днем, кроме воскресенья, я не мог бы приписать такое поведение никакой другой причине, кроме влияния корня».

Теперь те из вас, кто знаком с этим повествованием, знают, что уже на следующий день на Дугласа напал Кови. Он был печально известным похитителем рабов. В это время, по словам Дугласа, он достиг личного поворотного момента. Он демонстративно сопротивляется в первый раз и пьет кровь из своего обидчика. Это было, говорит он, в самой известной строчке из этого рассказа, когда раб стал человеком. Корень, волшебный путь, который он носил в кармане, — это что-то вроде метафоры вновь обретенной мужественности Дугласа, его акта сопротивления, даже его скептического осознания силы, которую он описывает как неотъемлемое достоинство, которым обладают все люди.

Это как-то связано с магией? Таким образом, Дуглас дает нам важную подсказку, рассматривая альтернативные источники духовной силы и сопротивления, которые были известны чернокожим людям в то время. И это отправная точка, которую я хочу сделать, рассказывая о мире худу и колдовства.

Худу — это магия афроамериканцев. Это духовная традиция невидимого учреждения. Этот термин был придуман покойным историком религии Альбертом Работо для обозначения тайной, священной жизни афроамериканцев.

Теперь я хочу очень быстро начать с пары изображений, чтобы подумать об этой идее религии и магии. Поскольку я не хочу тратить слишком много времени на теорию, лучше оставить это в классе и отличным учителям, таким как Джованна. Но мы видим такой образ, религию или магию.

Итак, это картины 19 века, на которых изображены чернокожие и их коллективные практики. И мы видим, что африканская обрядность воспринималась как иррациональная, экзотическая, демоническая. Это было очень примитивно — воспринималось как примитивная, странная духовность. Итак, если оставить в стороне ярлыки и подписи, это образы магии, или это образы религии, или что-то еще.

Поэтому важно отметить, что зрители в этот период рабства и после него характеризовали религии черных как духовное иное. Фетишизм, колдовство, колдовство, гедонизм — вот термины, возникшие в результате столкновения западных империй в эпоху раннего Нового времени, которая в конечном итоге рационализировала порабощение и господство над чернокожими людьми, придуманное христианскими миссионерами и другими колониальными властями.

Многие из этих идей были перенесены в Соединенные Штаты, где Худу и колдовство считались ретроградными суевериями и, в худшем случае, злом, опасным для общества в целом. Так что распаковка терминов, я чувствую, действительно важна при просмотре этого материала, и это также способствует хорошему обсуждению.

Хорошо, тогда позвольте мне просто двигаться. Я использую худу для описания афроамериканских традиций — это общий термин — афроамериканские традиции духовного исцеления, преданности предкам и защиты — исцеления, преданности предкам и защиты. Корни и работа с корнями конкретно относятся к использованию определенных природных и органических объектов в выполнении действий, чтобы что-то произошло, будь то исцеление, отравление или сверхъестественное предсказание, которое мы называем гаданием.

Колдовство и колдовство относится к взаимодействию с духами людей, ангелов, святых или других духовных существ, включая мертвых и предков или христианского Бога и Иисуса Христа. Итак, когда вы смотрите на это, вы думаете об этом, колдовство худу во многом похоже на то, что есть в религии.

Итак, у нас есть колдун и корневой доктор. У него есть преданные. У него есть адепты. У него есть авторитеты. Вы можете узнать этого особого авторитета, Зору Нил Херстон, антрополога и драматурга, писателя, а также посвященного в традицию худу. У него есть свои люди, духовные работники и так далее. В нем также есть божества и сверхъестественные существа.

Хорошо, Блэкхок, святой или святой с колдовством, известный в основном в Новом Орлеане, но и в других местах, а также Верховный Иоанн Завоеватель, о котором я только что упомянул. У него также есть свои священные книги, книги по магии, священные тексты для понимания, для истолкования сверхъестественного мира. У него также есть свои священные, могущественные артефакты, хорошо. И у него есть свои травы, органический материал, предоставленный природой.

Хорошо, через секунду я вернусь к слайдам. Но я действительно хочу сделать краткий обзор. Итак, как это произошло. Как возник этот мир худу-колдовства. Худу возник сотни лет назад, когда порабощенные люди взаимодействовали с местной экологией, в которой они оказались. Таким образом, вместо того, чтобы воссоздаваться как другие религии африканского происхождения, худу родился в результате фрагментации коренных африканских религий.

ХОРОШО. Он включал в себя элементы из окружающей среды. Он адаптировал духов природы и земли. Африканцы, индейцы, традиции, обычаи, даже европейская народная религия и народная магия, а также христианство. Но доминирующей ориентацией была африканская. ХОРОШО. Таким образом, мы можем думать о худу и колдовстве как о традиции синтеза и гибридизации. Я бы сказал, что цель этой традиции состояла в том, чтобы сделать жизнь порабощенного чернокожего человека лучше. Таким образом, у нас есть определенные вещи, которые были включены в практику — ритуал исцеления, удачи и благополучия.

Авторитеты, которые связаны с этими практиками — и я пишу об этом в книге — носят разные названия: знахари, двухголовые, коренные лекари, заклинатели мужчин и женщин, духовные работники и так далее. Считается, что практикующий худу обладает особыми знаниями о священных искусствах и ритуалах. А в период рабства — и именно на этом я сосредоточил большую часть своего исследования — фокусники с плантаций, местные сверхъестественные работники, были хорошо известны в чернокожих общинах.

Так что они были призваны делать разные вещи — лечить физические недуги, возвращать потерянные вещи, находить угрожающие силы. Это то, что делает всякая хорошая магия, хорошо. Но их роль в этой традиции, в частности, расширилась. Худу действительно существовал, и речь шла о защите порабощенных людей от аспектов телесного вреда и страданий. ХОРОШО. И делалось это иногда в актах возмездия, агрессии, мести. И здесь у нас возникают небольшие проблемы с тем, что они назвали бы отрицательной стороной магии, которая всегда присутствует. ХОРОШО.

И мы можем говорить об этом — идея проклятия и агрессивной магии рассматривается как нечто необычное. Но, конечно, мы находим такого рода вредные практики и в христианстве. Одна из моих любимых новозаветных историй, потому что она напоминает мне о том, что я сделал бы, когда Иисус так рассердился. Иисус Христос приходит на эту смоковницу. Инжир прямо сейчас растет, вы знаете, он действительно становится диким. Потому что они готовятся уйти в спячку. И фиги нет. И мы знаем из этой истории, что Иисус был так голоден, что проклинает это существо, и оно умирает.

Я бы не стал так делать со своей смоковницей. Но такого рода дает нам пример, конечно, не христианства, а понимания того, что духовность или агрессивная — то, что я назвал бы агрессивной магией — некоторые люди будут спорить об этом термине — была чем-то, что нам знакомо. . ХОРОШО.

Так что очень быстро функции худу, как и любой хорошей магии, расширились: возвращение потерянных предметов, предсказание будущего, влюблённость людей, обретение богатства и удачи и другие приземлённые, универсальные и обыденные действия. обеспокоенность. Но я хотел бы отметить, что были проблемы, которые были первостепенными для чернокожих, особенно вытекающих из опыта порабощения, — безопасность, защита от расового доминирования, защита от насилия и так далее.

Итак, если мы подумаем о худу и колдовстве как о части магии в широком смысле, мы увидим, что эта традиция отвечала очень особым потребностям. ХОРОШО. Ладно, сегодня перемотаем вперед. И я снова поставлю свой экран. ХОРОШО. Видишь. ХОРОШО. Перенесемся сегодня вперед. И мне очень интересно, как эта традиция менялась, развивалась, росла на протяжении сотен лет. Колдовство в худу все еще очень распространено среди нас и переживает нечто вроде возрождения и возрождения в черных сообществах.

Это то, с чем я столкнулся в этом году, когда мы только что вышли из октября, который быстро становится заклейменным как Месяц Наследия Худу. И вы видите, что есть определенные традиции. Есть люди, которые очень, очень увлечены идеей худу как формы культурного наследия. Сегодняшние практикующие худу преимущественно, и опять же, я должен провести некоторое исследование по этому поводу, преимущественно чернокожие женщины. Они матери, дочери. Они студенческого возраста. Они старейшины. Они опытные деятели культуры и образцы божественной женственности.

Среди них художники, предприниматели, люди, преподающие курсы и проводящие ритуалы, и те, кто чтит целостность культуры. Итак, они богословски разнообразны. Они разделяют объединяющий принцип своей веры в то, что духовность предков лежит в основе исцеления сообщества. Духовность предков лежит в основе исцеления сообщества, не только исцеления тел, но и исцеления отношений — соединения, восстановления и укрепления отношений между теми, кто был раньше, теми, кто присутствует сейчас, между мертвыми и живыми, между естественное царство и социальный мир, в котором движется все человечество.

Итак, я поговорил с одной современной практикующей худу, чернокожей женщиной лет 20, которая в прошлом году принимала участие в акции протеста за расовую справедливость в Соединенных Штатах. И как хулиганка, она сказала мне, что хочет каким-то образом поддержать политическое движение. Во-первых, она помогла, создав общественные уличные алтари из уважения к тем чернокожим американцам, которые скончались в результате физических страданий, а также актов насилия. Затем она воззвала к Иоанну Завоевателю, героическому духу, принявшему форму корня.

Она раздавала корни High John активистам и протестующим на передовой. Это напоминает пример из рабства Гуллы Джека, Кутера Джека, Причарда, которые снабжали клешнями краба и [НЕРАЗБОРЧИВО] чары участников заговора против рабства во время рокового восстания в Дании до н.э. в Южной Каролине в 1822 году. можно увидеть, что нынешний худу продолжается в новом социальном и историческом контексте.

Современные колдовские работники худу опираются на практику коллективной борьбы, чтобы справиться с межпоколенческой травмой и исцелить справедливость. Они исполняют кольцевые крики траура и празднования. В это время года, в частности, они молятся, ухаживают за умершими травами, табаком и священными растениями, чтобы благословить тех, кто пришел раньше. И они собираются вместе петь, молиться, танцевать в духе предков.

Так что это очень мощное восстановление традиции. Хорошо, позвольте мне снова уйти отсюда. Итак, я хочу закончить здесь несколькими пунктами. Важно понимать, что для многих сегодняшних практиков колдовская работа рассматривается как своего рода культурное наследие, сохранение культурного наследия. Так что вопрос почитания предков, почитания предков имеет первостепенное значение.

Это не поклонение предкам, но это то, что есть в большинстве культур и этнических групп, будь то итальянцы, американцы, американцы мексиканского происхождения, американцы китайского происхождения или мормоны — хорошо, устоявшиеся традиции почитания умерших. Потому что это возвышает их в сознании. Он овеществляет историческую память. И это наделяет живых силой, соединяя их с циклом, движением, переселением души, называют они это так или нет.

Так же имеет значение и черная магия. Я так думаю, и вот почему. Это важно, потому что худу-колдовство и работа с корнями — это способы сохранить и восстановить традиции, которые были утеряны или забыты чернокожими американцами. Это важно, потому что это способ возвысить, почтить и прославить сообщество от имени наших порабощенных праматерей и праотцов. Я думаю, что сегодня это важно, потому что вдохновляет своего рода эстетическую чувствительность в своих творческих традициях искусств и форм, вдохновленных Африкой и ее почтенными религиями.

Это важно, потому что худу — это эпистемология ботанических и эзотерических знаний с лечебной системой, включающей священные лекарства, существующие в сотрудничестве с природой. И в нашем замкнутом, цифровом, кибермире мы отчуждены от естественного царства и друг от друга. Hoodoo conjure увлекает нас в волшебные царства самой природы, которая сакрализуется в стиле Африкана.

И наконец, я бы сказал, что потребность в этом виде Черной магии остается. И черная магия имеет значение, потому что, хотя здесь нет рабства, по крайней мере, в Соединенных Штатах, рабство продолжается. Институциональное государственное насилие, лишение свободы афроамериканцев продолжается. И поэтому потребность в безопасности, защите и исцелении возобновляется.

Черная магия важна для чернокожих, занимающихся антирасистской работой, поскольку она также является инструментом, который можно использовать против террора. Это сила, которая воплощает в жизнь вдохновленную культурой чувствительность и дух сопротивления нашей новой эпохе. Спасибо.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Большое спасибо, профессор Широ. Это было замечательно, и это напомнило мне, почему я такой поклонник вашей работы и моих учеников. Так что я буду нести с собой, честно говоря, многое из того, что вы только что сказали, в течение долгого времени. Я думаю, что это было очень полезное введение для публики гносеологов, которая, скажем так, является публикой академических и неакадемических ученых.

Итак, если вы не возражаете, у меня есть несколько вопросов, может быть, если вы сможете немного больше углубиться в некоторые аспекты, которые вы уже упоминали о нас. Во-первых, я действительно хотел бы поговорить, немного поговорить о религии и магии. Я, как и вы, я думаю, один из тех, кто не делает различий между ними. Я имею в виду, я считаю, что это очень важно для тех, кто имеет право определять то, что они видят, если что-то помечено как религия или магия. Не хочешь ли ты рассказать мне больше о своем отношении к этому?

ИВОННА ШИРО: Конечно. Конечно. Мое мнение, конечно, изменилось с тех пор, как я написал книгу. Книга была похожа на все хорошие диссертации, пытаясь доказать, как много я знаю о теориях магии и религии, но также используя действительно убедительный пример. Если бы — и я, вероятно, не стал бы писать иначе — но я думаю, что в некотором смысле этот спор о магии и религии — это высокопарный спор. Практикующих сегодня это не волнует, за исключением того, что здесь более широкий контекст, мы должны учитывать, что есть своего рода престиж, по крайней мере, в нашем обществе, по крайней мере в нашей культуре, называть что-то магией.

И прежде чем я начал, я говорил о том, что молодые люди — это люди цифрового возраста. Они любят брендировать вещи. Они клеймят себя. Репрезентация – это способ брендинга. Итак, вопрос для меня сейчас заключается в том, что поставлено на карту, навешивая на что-то ярлык магии или навешивая ярлык религии. Так что этот разговор был бы совсем другим даже 30 лет назад, когда я начал свои исследования. Потому что теперь мы действительно… мы живем в мире, где есть много голосов, которые претендуют на ярлыки. Мы даже не начали говорить о престиже науки как ярлыка, когда думаем об этом.

Итак, несколько уровней — как категория, я бы сказал да. Ярлык «магия против религии» не работает. И я думаю, что в какой-то степени, когда мы добираемся до науки, она ломается. Какова стоимость этикетки? Одна из вещей, на которую я ссылался в своем выступлении, заключалась в том, как присвоить чему-то категорию магии, особенно в раннесовременный период рабства и во время формирования этого атлантического мира, присвоить нечто магическое другому. ХОРОШО. И вместе с этим, инаковость африканерских религий — и я бы сказал, что это религии — возникает своего рода — существует иерархия цивилизации, культуры, расы и так далее, которая сопутствует этому.

Так что мои друзья спорили со мной. И мы только что вышли из разговора. Они сказали, о, мы должны деколонизировать магию. Мы должны сделать это нормально. Я думаю, мы должны сделать то же самое с религией и быть справедливыми. Так что, возможно, я немного уклонился от вашего вопроса, но это вопрос, который работает на нескольких уровнях. Какова ценность? Какой толк практикующим говорить, что это религия против магии. Конечно, мы в этом обществе, по крайней мере, религии защищены, в отличие от других.

Так что хорошо, что хоть я и сформулировал вам эту теорию, это разговоры, которые происходят и на местах. Люди спорят об этом. Но, в конце концов, я думаю, что есть и другие заботы, более важные для тех, кто придерживается этих традиций.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Ну, я абсолютно… ну, конечно, спасибо за вашу ясность. И я абсолютно согласен с вами. Меня, как антрополога, конечно, всегда очень интересовали перформативные аспекты ярлыков. Многое зависит от того, что вы хотите, чтобы лейбл делал, а также от перлокутивной речи, [НЕРАЗБОРЧИВО], что вы хотите, чтобы лейбл вызывал, с точки зрения чувств и эмоций.

И поэтому я очень с вами здесь. Я действительно с нетерпением жду возможности увидеть ваши текущие исследования, направление, в котором они идут, и вы знаете, я очень взволнован этим. Так что большое спасибо. Другой аспект, здесь мои студенты очень заинтересованы, потому что я спрашиваю об этом от имени моих студентов курса магии. Их очень интересует взаимосвязь между черной магией и целительством, что, как вы упомянули, является, конечно, центральным аспектом. Вы хотите сказать больше об этом, может быть.

ИВОННА ШИРО: Да, хотела бы. И это то, что я ищу больше в эти дни. Поэтому, когда я проводил свое исследование, я в основном рассматривал рабство, возможно, с 18-го века, когда зарождаются Соединенные Штаты, с 18-го века до эмансипации. Итак, как вы знаете, в общинах чернокожих исцеление является первостепенной задачей, физическим недугом, как это было и в других общинах. Так что само собой разумеется, что колдовство худу будет иметь сильный элемент домашнего исцеления. Потому что другие- бедняки используют домашнюю медицину. Они использовали травы и так далее.

Так что эта часть, я всегда искал ее. Я искал его, чтобы увидеть. Очевидно, мы знаем, что у порабощенных чернокожих было очень мало вариантов, когда дело доходило до исцеления. Но что я обнаружил — и это самое интересное — что когда мы говорим об исцелении, мы имеем в виду не только исцеление физического недуга. Итак, контрабандное хулиганство, и я продолжаю повторять, как и любая хорошая магия, понимаете, потому что я думаю, что есть хорошая магия, а есть не очень хорошая магия. Но, как и любое доброе волшебство, оно касается более широкой паутины проблем.

Так что многие исцеления, которые я вижу, имели меньше общего с физическим недугом и воплощенными болезнями и болезнями. Хотя это, безусловно, было частью его и. Обычно это были впечатляющие виды исцеления, но исцеление социальной ткани, исцеление отношений между людьми в этих порабощенных сообществах, которые обычно были очень сплоченными. И норм охраняли и охраняли. Магия обычно функционировала очень интересным образом, чтобы контролировать некоторые границы сообщества.

Поэтому, когда мы говорим об исцелении, мы хотим расширить определение. Что, я думаю, сегодня мы бы сказали, ну, это целостно. Это не только физическое исцеление, но и психическое исцеление. Это психологическое исцеление. Но я бы сказал, что с самого начала хулиганство также связано с социальным исцелением. Перенесемся в сегодняшний день, и это то, о чем я действительно хочу узнать больше. Я просто не знаю больше о… Я скажу, что мои предварительные исследования показывают, что те люди, которые вовлечены в движение за исцеление справедливости, будут использовать заклинания худу, а также другие методы лечения.

Я также вижу в этом сильную агрессию, самооборону, то, что опять-таки было демонизировано или названо темной стороной магии. Это… мы можем рассматривать это как форму исцеления. Мой друг Теофус Смит написал книгу под названием «Заклинание культуры». И я думаю, что это действительно первое… о, я вижу профессора [НЕРАЗБОРЧИВО]. Привет. Я так рада видеть тебя. [? Фи?] Смит. Это отличная ссылка, если вы хотите взглянуть на нее.

Он берет инструменты религиоведения, чтобы понять колдовство в Соединенных Штатах. И он утверждает, что даже то, как использовались ритуалы — он называл их экзорцизмами или люди называли их — так же, как пели борцы за гражданские права. Это форма исцеления, но это также и форма упражнений. Так что интересно то, что один человек называет агрессией, местью, темными искусствами, другой скажет, нет, это лекарство.

Это разница между… и я закончу здесь, потому что это то, что сказал мне работник хулиганства, в чем разница между лечением и исцелением. Лечение хирургом отключает эту штуку. Ладно, будет больно. Но ты вырезал. Исцеление, да, это может быть удалено, но речь идет об уравновешивании, хорошо, для целителя и недуга. Так что я думаю, что мне нужно многое узнать о современных стилях худу в отношении исцеления. Но, конечно же, в порабощенных общинах это было первостепенной заботой для такого рода магии, как позже стало и для религии.

Так что не забывайте, что в невидимом учреждении религия и магия идут рука об руку. Все как бы понимают, что я говорю, когда говорю о невидимом учреждении. Я знаю, что все знакомы с работой профессора [НЕРАЗБОРЧИВО], верно. Вы знаете, они идут вместе. И невидимый институт не был христианским институтом, потому что мы знаем, что большинство порабощенных людей пришли в христианство только в конце 19-го века. Хороший вопрос. Я немного побродил. Это что-то… краткий ответ: мне нужно больше узнать о современных стилях колдовства, поскольку они связаны с исцелением. ХОРОШО.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Большое спасибо. Я думаю, что то, что вы только что сказали об исцелении каким-то образом, выходе за границы себя, в том, как вы отвечаете на этот вопрос, напоминает мне, что исцеление на самом деле является центральным для темы серии, это преодоление границ себя, конечно , подразумевает способ познания и пребывания в теле и представления границ тела, индивидуального и общественного тела, которые немного сложны, верно, это своего рода демонические предположения вокруг этого. Может быть, вы хотите сказать больше о черной магии и о том, как вы видите ее как значимого партнера в разговоре о гносеологии или способах познания.

ИВОННА ШИРО: Да. Знаешь, я думал о выходе за пределы тела. И вы знаете, над телом Блэка проделано много работы, много теоретической работы. И многое из того, что я видел, говорит о неприятии тела, не только в рабстве, но и в современном контексте. Я мог бы по-другому взглянуть, если бы долго думал об этом. выход за пределы тела или стирание того, что мы называем границей.

И я думаю, что не столько в этой традиции, сколько в том, что о какой бы магии мы ни говорили, о какой бы религии мы ни говорили, на самом деле мы говорим о том, как люди управляют своим телом в мире. , как они знают тело, как они ощущают тело. Так что я не хочу… мои источники не сообщают мне слишком много о том, как чернокожие думали об этом, за исключением… и это единственная область, о которой я, кажется, писал, и я думал, что это так увлекательно. .. где у нас есть описания лечебных практик. И это, как я упоминал ранее, впечатляющие лечебные ритуалы.

Один из моих самых ранних источников, мои самые ранние документы, я думаю, они датируются серединой 1700-х, говорят о порабощенном… еще одном беглеце. Многие чернокожие сбежали. И это реклама, я хочу сказать от 1750 года. И это реклама побега. И тогда у них не было интернета, поэтому они размещали эти вещи в газетах и ​​повсюду. А источник говорит, беги, фокусник африканского происхождения. Говорят, что он опытный врач. И есть одна строчка, которая говорит… и они всегда их описывают. Он вытягивает насекомых из людей. Он вытаскивает свиные, понимаете, кости.

Так что это действительно очень странная вещь. Это… у нас есть африканец. У нас есть человек, который был известен как фокусник. Он также известен как врач, просто из этого источника и того, что он сделал. Итак, множество источников сосредоточено вокруг того, что мы бы назвали магическим целительством или эфирным — я совершенно очарован ими. И что мы находим в некоторых из этих документов, так это то, что, конечно, есть люди, которые говорят, ну, вы знаете, они притворяются. Фокусники и жонглеры действительно есть. Они притворяются.

Но мы обнаруживаем, что чернокожие предвидели физические страдания. И метафоры и символы, которые они используют для его визуализации, они всегда исходят от природы. Они насекомые. Они пауки. Это то, что мы связываем с нечистым. И роль целителя… роль контролера заключалась в том, чтобы удалить их.

И я нахожу эти описания вплоть до середины 20 века. Так с 18 века до середины 20 века. Я не совсем уверен, как я сюда попал, но вы можете сказать, что я действительно взволнован этими источниками, потому что одна из вещей, которые — и Зора Нил Херстон пишет об этом, а также один из моих любимых романистов, покойная Глория Нейлор в своей книге. Снятие недуга магом с помощью — и это классический шаманизм, и недуг воплощается.

В некотором роде это напоминает мне — и это моя другая жизнь — пятидесятнического целителя или целителя пробуждения, который приходит и хватает недуг, а они держат его. И это рак, и похоже, Бог знает на что. Этот тип зрелищной практики шел рука об руку с практикой худу. И я полагаю — и здесь я нахожусь на шаткой почве — но я полагаю, что это связано с африканской ориентацией этих практик, что эти типы лечебных ритуалов всегда рассматривали объект для исцеления, болезнь, как либо животное или какое-нибудь нечистое, знаете, лягушки, саламандры, черви и так далее.

Так что я немного побродил. Но если коротко, то более ранние источники дают мне немного больше, чем то, что происходит сегодня. Хотя вы можете увидеть множество впечатляющих форм исцеления, худу и колдовского исцеления, просто зайдите в Instagram. И люди делают самые замечательные вещи. Я не знаю, опять же, это не та сфера, в которой я работаю. Но, думаю, мне придется. И могут быть какие-то параллели.

Это привело к твоему вопросу, Джованна?

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Думаю, да. И меня на самом деле очень интересовало интернет-пространство, и то, как оно немного изменилось, паблики и разговоры, и очень. .. я имею в виду очень простой вопрос, может быть, даже банальный. Итак, есть ли практикующие худу в одиночку, или худу происходит в основном внутри сообществ, и как мы думаем об Интернете как о сообществе в рамках этого дискурса.

ИВОННА ШИРО: Да, это был классический Дюркгейм, с которым я боролась, да. Так что нет никакой церкви худу. Там нет церкви магии. И, конечно же, вы знаете, люди, когда они собираются вместе и молятся и поют, это, конечно же, и они поют, и они кричат ​​на ринге, чтобы произвести изменение. Очень волшебно. Очень коллективно. И Дюркгейм был очень, очень полезен в широком понимании магии. Я обнаружил, что большинство моих источников или большинство источников того времени говорят о людях, которые, как я уже упоминал, были религиозными или духовными авторитетами.

Так что это были те, кто вроде как сделал сокращение. Перенесемся вперед после эмансипации, когда чернокожие уезжают с юга в города, худу становится больше товаром. И так можно начинать ходить по магазинам и предпринимателям. И я говорю действительно о начале 20-го века. Таким образом, человек является клиентом. Они пойдут в магазин. Они купят свой корень завоевателя или купят все, что им нужно. А потом они вернутся домой и сделают это.

Так что я бы сказал, что после эмансипации вещь раскрывается больше. Худу у властей до сих пор присутствует. Но это становится, конечно, массовым маркетингом, когда мы добираемся до 20-го века, ближе к концу 20-го века, а затем, вау, с цифровым миром. Дело действительно взрывается. Так что я действительно не знаю многих людей, которые являются авторитетами в том же смысле. Теперь есть много людей, которые практикуют это. Они принимают в этом участие, как я показал вам. Я думаю, что есть возрождение с точки зрения сообществ, особенно среди молодежи.

Что мне в этом интересно и красиво, так это то, что они мультирелигиозны. Они происходят из разных слоев общества. Обычно люди, которые практикуют это с другими или собираются вместе, чтобы принять участие либо в ритуалах протеста, либо в ритуалах сопротивления, они могут быть последователями африканских традиционных религий, некоторых людей, которых я знаю. Или они могут быть христианами.

Так что это одна вещь, которая прекрасна для меня, потому что так было не всегда. На самом деле, худу избегали. На постэмансипацию смотрели свысока по ряду причин. Так что в наши дни вы можете зайти туда. Вы можете быть практиком чего угодно. Вопрос расы и культуры завораживает, потому что мы видим, как подводятся некоторые линии, что это из-за — и я думаю, что я намекал на это — худу рассматривается как своего рода культурное наследие.

Это не то, что практикующие говорят мне, если у вас нет черных предков или черных предков, к которым вы принадлежите. И, как вы можете себе представить, это стало реальной точкой сопротивления, потому что как товар есть много, многие люди, которые продают товары и услуги хулиганства, не являются черными или не имеют черных предков. Так вот где происходит большое напряжение. И меня на самом деле очень интересует напряжение. Меня тянет к конфликту, потому что это вопрос собственности этой культуры. Кому она принадлежит, а кто ей принадлежит.

И вот что я сейчас изучаю. Потому что есть разные представления об этом. Существуют различия между поколениями в том, как люди относятся к этому, особенно в наше время, в такое поляризованное, расово и политически поляризованное время. Так что это действительно увлекательно. А я говорю, что меня тянет к конфликту. Я не люблю конфликтов. Но есть одна вещь, которую я хотел бы, чтобы она была решена в наше время. Я думаю, что сейчас так много поставлено на карту в сохранении и внесении вклада в эту традицию.

Я на самом деле смотрю на участников здесь. Я вижу, хорошо, хорошо.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Хорошо, очень хорошо. Я думаю, вы подняли очень важные вопросы, очевидно, и очень многие направления исследований. Кроме того, если здесь есть аспиранты, заинтересованные в работе над этим, я думаю, что это очень продуктивный и продуктивный путь обучения здесь. Вы кратко упомянули о разнице между хорошей и не очень хорошей магией. Не хотите ли вы расширить это, поскольку мне так любопытно, извините.

ИВОННА ШИРО: О боже, хорошая и не очень магия. У меня твердое мнение на этот счет. И я просто дам немного предыстории. Знаешь, у меня очень… для того, кто занимается той же работой, что и у меня, у меня очень нежные чувства. И я имею в виду, что большая часть работы, которую мы делаем — и вы это тоже знаете — в более ранний период, но даже сейчас уводит нас в какой-то темный материал. Итак, как ученые, мы берем хорошее, плохое и уродливое.

Итак, уровень бесчеловечности, возникающий при взгляде — когда вы читаете эти источники из рабства — и я читал у Фредерика Дугласа, который на самом деле запечатлел это в своем повествовании. Ну, он написал несколько— но он улавливает это, уровень бесчеловечности, человеческой бесчеловечности, для других. Иногда неинтересно об этом читать.

Но я пошел посмотреть, как религия, как колдовская магия решает эту проблему. И вот я нашла эту историю. Одна из вещей, которые, как я уже упоминал, хулиган или практик вуду… Я пытаюсь придумать способ выразить это политически. .. Хорошо, ладно, так что физический вред, самооборона и фактическое военное дело. Итак, у нас есть идея, что практикующие христианство, потому что я думаю, что это то, с чего мы начали, участвуют в своего рода духовной войне. Хорошо, это война против зла, в абстрактном смысле, но также и против дьявола и так далее, что угодно.

Я вижу, в традиции худу есть сильная сторона, которая включает своего рода духовную войну, однако в этой традиции, выходящей из периода рабства, мы видим так много ее направленной против рабства. Это перекликается с тем, что мы знаем об Айити, Гаити, в 18 веке и [? votu, ?] не вуду, потому что это — ничего подобного — но использование духовности как своего рода войны. И когда я говорю о войне, это духовно. Но это также очень физически, очень брутально, очень, очень тяжело.

Мы видим акты магии, которые существуют во многих восстаниях и восстаниях рабов в атлантическом мире, от Гаити до Бразилии и Соединенных Штатов, поэтому я упомянул Гуллу Джека и Данию до нашей эры. Итак, это то, что другие назвали бы темной стороной худу, использование заклинаний худу, чтобы причинить вред, чтобы отомстить агрессивной магии и так далее. Вы знаете, я не осуждаю, но, как я уже сказал, я нью-эйдж. Я хочу видеть подъем.

Но то, что я вижу из источников, и то, что я слышу сегодня, это то, что иногда война необходима. Иногда война необходима. Есть и другие, которые говорят: нет, мы живем в царстве любви и света. И это добрая магия. Хорошая магия — это любовь и свет. И я постоянно возвращаюсь к этой идее, и она очень африканская по своей направленности, что нет того резкого разделения, которое мы имеем в христианстве, с точки зрения теодицеи, с точки зрения добра и зла. Нет, потому что эти вещи постоянно меняются.

Так что я как бы позволяю этому понятию быть моим руководством в отношении худу. Теперь для некоторых это отговорка. Некоторые, скажут они, никогда не должны работать левой рукой. Вы никогда не должны причинять вред. Вы никогда не должны делать этого. И затем другие, с которыми я разговаривал, и я брал интервью у нескольких человек об этом, они сказали: да, но если вы не знаете, как это сделать, как вы можете исцелиться. Как вы можете удалить его.

Так что я снова забыл вопрос, Джованна. Я думаю, что смысл для меня в том, что в этом мире мы, как общество, люди должны определять, что уместно, хорошо, что уместно. В некоторых обстоятельствах может быть уместно причинить вред или даже убить. Хорошо. И магия худу, я бы сказал, даже религия, может что-то сказать по этому поводу.

Так что это темная сторона. Вы можете сказать, что это не то, что мне нравится. Мне нравится думать, что как человеческие существа, которые развиваются, и я знаю, что мы развиваемся. Мы эволюционируем за пределы этих вещей. Но магия также очень реальный мир. Это интуитивно. Это часть мира. Так что такая штука присутствует. Мне кажется, что я как бы уклонился от вопроса, но вы можете сказать, что это не моя любимая часть. И все же я продолжаю возвращаться к этому.

Я просто скажу, что одна из моих глупых вещей, которые я делаю, это то, что я интересуюсь комиксами. Меня интересуют изображения вуду и африканских религий в комиксах. И когда я начал этим заниматься, я начал это потому, что я гик. Но я стал смотреть на ужас. Я никогда, я имею в виду, как гик, я никогда раньше не смотрел ужасы. Но это часть психики. Это подавленная часть психики, да. Так что мне кажется, что та сторона магии, которую, может быть, мы не должны называть плохой магией против хорошей магии, но эта сторона магии всегда присутствует, верно, жестокая, кошмарная, эта сторона. Потому что мы люди, и… это часть психики.

Но это не моя любимая вещь.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: О, я понимаю. И это то, что у нас на самом деле много разговоров по этим вопросам, мой магический курс. И я уверен, что студенты моего курса узнают некоторые из тем, к которым мы много обращались. Потому что, опять же, вы сказали, что в поляризованном мире иногда трудно удержать сложность, верно, внутри и снаружи, прямо из нас.

Так что я действительно ценю ваше объяснение немного больше, давая больше контекста вокруг этого. Огромное спасибо. Но поскольку вы упомянули комиксы, у меня есть еще один вопрос от студента, который, я думаю, будет полезен многим из нас. Итак, от группы людей, которые хотели поговорить о магических гносеологиях, как и все мы сегодня, какие комиксы или графические романы мы должны читать, по вашему мнению.

ИВОННА ШИРО: О боже. О, там так много хорошего. Но я просто скажу, я смотрю на это исторически. И я человек 20-го века, но я писал об этом. Что мы должны читать сегодня. Знаешь, я хочу сказать, тебе следует прочитать… это сложно. Я люблю некоторые из основных вещей. Я только что читал новый зеленый фонарь — он не новый, ему два года — дальний сектор Зеленого Фонаря, который является временной чернокожей женщиной. Я люблю это.

Но я бы сказал, что, поскольку комиксы переживают революцию, я бы сказал, что вы хотите читать независимых создателей комиксов. Вы действительно делаете. Так что здорово, что DC, Marvel, многие компании, занимающиеся графическими романами, — отличные студии. Вы хотите поддержать людей. Так что я не знаю, будете ли вы возражать против этого. Друг мой, могу я сделать штекер для своего…

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Конечно. Конечно. Ты можешь это сделать.

ИВОННА ШИРО: Грег Элиси, у него есть комета под названием Ананси. Это о… ну, это [НЕРАЗБОРЧИВО] божество. Но его комикс, у него на самом деле есть комикс под названием Marassa, который о [? воту. ?] Таким образом, независимые художники-креаторы, чернокожие создатели, Грег гаитянского происхождения, чернокожие женщины, цветные люди — очень трудно пробиться в компании — большие студии. И опять же, ничего против них. Мы все любим Черную Пантеру. Но я думаю, что некоторые из лучших и самых крутых вещей исходят от независимых авторов.

А у меня нет списка. И большая часть вещей, над которыми я работаю, относится к 20-му веку, потому что меня действительно интересует, когда вуду стало законным. Потому что в 1920-х комиксы говорят о вуду. Они говорят об африканском жреце вуду и так далее. Итак, когда это изменилось. Так что я буду кричать Грегу и его комиксу. я положу—

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Да, мы можем указать имя вашего друга в чате.

ИВОННА ШИРО: Но поддержите, пожалуйста, независимых авторов. Потому что они действительно на переднем крае. Хорошо, это был хороший вопрос.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Это фантастика. Ага. Ага. Мои ученики очень хорошие. Я очень люблю своих учеников. Ага. Поскольку вы упомянули комиксы, и вы знаете, сегодня существует некоторая напряженность между тем, что происходит в академических кругах и за их пределами. Очевидно, что широкая публика проявляет интерес к таким темам, которые затрагивают магию и худу. Итак, не хочешь ли ты рассказать нам немного о своем академическом баловстве, как оно возникло, что…

ИВОННА ШИРО: Да. Большое спасибо. Опять же, я сказал, вы знаете, люди сегодня клеймят вещи. И знаете, у меня три дочери. И они такие, ну знаешь, мама, если ты не в сети, ты никто. И я подумал… Я имею в виду, они говорили это не для того, чтобы оскорбить меня. Но, похоже, это так. Как я уже сказал, я человек 20-го века. Но сайт Academichoodoo.com появился из-за того, что я хотел исследовать некоторые темы, которые я, вероятно, не мог опубликовать как ученый, может быть, тогда. Знаете, да, есть комиксы, и люди об этом пишут.

Так что мой блог действительно исследует вопросы, которые пересекаются с тем, что люди делают публично, а также некоторые теоретические идеи, касающиеся отношений между религией и магией. Итак, одна из моих любимых вещей, которые я написал, и я не был таким активным. Ну, я написал блог о шляпах. Вы знаете, что это значит, когда афроамериканцы носят шляпы как своего рода духовное значение. И поэтому я сосредоточился на Фесе. И эти вещи, вы узнаете их немедленно. Ах, да. Так что это место для меня, чтобы поиграть с идеями, которые я, вероятно, не мог бы получить — я не занимаюсь академическими исследованиями.

И на самом деле мне это больше нравится, потому что иногда в академическом изучении религии оно может быть таким узким. И есть такой теоретический поворот в этой области, что это не так… это важно. Это, безусловно, очень важно. Но ты не умеешь играть. Вот что я говорю. Вы не понимаете пьесы. Вот откуда мои исследования комиксов. И опять же, я все еще интересуюсь африканскими религиями и визуальным представлением.

Итак, я показал вам эти изображения прямо вверху. И я спросил вас, это религия или магия. И было бы забавно услышать, какие ответы вы все придумали. Но ты как бы знаешь, ты на меня. Что происходит, когда мы пытаемся представить религию или магию в этих визуальных пространствах? Так что комиксы были своего рода естественным пространством для меня, чтобы смотреть на такие вещи.

Не знаю, будет ли книга. Люди продолжают говорить: «О, ты собираешься написать книгу». Я не/я мог бы, я не мог бы. Но я буду публиковать все, что делаю, в своем блоге. Так что это очень весело.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Это забавно. Является ли визуальность, визуальный аспект худу частью вашего текущего или будущего проекта. Вы напишете об этом? Да чем ты занимаешься. Да, думаю, мне сейчас любопытно.

ИВОННА ШИРО: Люди продолжают спрашивать меня о комиксах, и это удивительно. Потому что комические исследования — своего рода критическая область. И им не нужны фанаты. Они очень критично относятся к фанатам, и я фанат. Так что я действительно рассматриваю… мой большой проект — деконструкция вуду. Итак, все знают, что это такое, но это ничего. Это сфабрикованная идея. И откуда оно взялось. И почему он такой резонансный.

Так что на самом деле я выступаю на языческом… это не языческие исследования. Это языческая афера, шестиугольная афера в Новом Орлеане в следующем году. Люди-практикующие не хотят слышать громких слов. Им нужна полезная информация. Поэтому я действительно хочу поговорить о вуду. И это действительно… в своем блоге я всегда пытаюсь проанализировать это понятие. Вуду, В-О-О-Д-О-О, потому что оно стало очень многим для очень многих людей, и все же оно полностью создано.

Можно спорить, Джованна, о религии. Это то же самое, тот же аргумент. Мне это так нравится.

ДЖОВАННА ПАРМИДЖАНИ: Да, я думаю, это идеальный вопрос, чтобы оставить его нам и зрителям. Мне так жаль, что, наверное, пора заканчивать. Я так люблю этот разговор. И я хочу искренне поблагодарить вас, профессор Широ, за то, что вы здесь, за эту замечательную беседу, за то, что делитесь своими знаниями, своей красотой и своей энергией со всеми нами.

Так что всем присутствующим здесь, пожалуйста, следите за деятельностью CSWR с работой и блогом доктора Широ, с трансцендентной и трансформационной инициативой и гносеологией. На веб-сайте CSWR вы можете найти всю информацию о том, что происходит в Гарварде и CSWR. И я думаю, что сейчас будет ссылка в чате.

Так что еще раз спасибо за все. И вам всем прекрасного остатка дня. Большое спасибо.

ИВОННА ШИРО: Спасибо.

ДОКЛАДЧИК 2: Спонсор, Центр изучения мировых религий.

[ИГРАЕТ МУЗЫКА]

ДОКЛАДЧИК 1: Copyright 2021. Президент и научные сотрудники Гарвардского колледжа.

Почему заклинания смерти черной магии так смертельны?

Существует множество различных типов магических заклинаний, но черная магия существует уже много столетий. Смертельные заклинания черной магии не только сильны; они могут быть смертельными. Прежде чем вы начнете практиковать такого рода заклинания, важно знать, как они работают, и использовать их ответственно, не причиняя вреда другим или себе. И лучший способ защитить себя — обратиться за помощью к такому профессионалу, как Spellcaster Maxim 9.0003 https://spellshelp.com/articles/Black-magic/truth-about-a-black-magic-death-spell-from-a-professional-spell-caster-/ , кто знает все тонкости заклинаний для смерти с помощью черной магии.

В этом посте мы поговорим о том, почему заклинания смерти черной магии так смертельны. И риски, связанные с их использованием, прежде чем перейти к тому, что вы можете сделать, если вы уже практиковали эти заклинания на ком-то еще или на себе.

Здесь есть все, что делает заклинание смерти смертельным.

Они непредсказуемы

Я знаю, вы уже видели их раньше: веб-сайты и сообщения о «самых смертоносных заклинаниях смерти черной магии». Но что же делает эти заклинания такими смертоносными? Это потому, что все они предназначены для того, чтобы кого-то убить? Нет. Так в чем же тогда дело?

Ну, для начала, есть много различных типов заклинаний смерти черной магии. Некоторые смертельные заклинания работают, убивая своих жертв ядом, в то время как другие используют стихийные бедствия, чтобы добиться цели. И некоторые могут использовать злое проклятие или два, чтобы добиться цели! Какими бы ни были ваши предпочтения, одно остается верным: у вас не возникнет проблем с поиском способа убить кого-то с помощью заклинаний смерти черной магии!

Непредсказуемость заклинаний смерти означает, что они могут атаковать цель несколькими способами. И поскольку ни одно из них не похоже на другое, смертельные заклинания трудно расшифровать, поскольку вы никогда не видите, как они приближаются. Смертельное проклятие может постичь всю семью, и никто не узнает, что оно является его причиной.

Лишь немногие люди могут успешно использовать магию смерти

Когда вы будете искать в Интернете, как вы заклинаете смерть, вы найдете множество вариантов. И как бы ни были сильны заклинания смерти вуду, которые вы получаете, если у вас нет силы призывать духов, чтобы убить вас, они бесполезны. Тем не менее, вам нужно найти кого-то с опытом, например, заклинателя Максима, у которого многолетний опыт в использовании заклинаний вуду для смерти и многих других видов.

Смертельные заклинания черной магии имеют сложные ритуалы

Еще одна причина, по которой с черными заклинаниями смерти не следует играть, заключается в том, что ритуалы относительно сложны для выполнения. В отличие от других заклинаний, заклинание смерти черной магии может иметь дополнительные шаги, о которых может знать только опытный заклинатель.

Например, когда они произносят самое мощное заклинание смерти, такое как викканское заклинание смерти, они следуют следующим шагам. Во-первых, есть магический диагноз, который ставит заклинатель. В этом случае заклинатель копает глубже, чем предоставленная вами информация, используя свои силы и интуицию. Им нужно знать, говорите ли вы правду и действительно ли цель заслуживает смерти.

Во-вторых, они проверяют наличие других форм магии. Это делается для того, чтобы исключить любые шансы на то, что заклинание даст обратный эффект, если у цели есть талисман или оберег, который ее защищает. Если это так, они работают, чтобы ослабить его или уничтожить все сразу, чтобы сработало колдовское заклинание смерти.

В-третьих, они защищают себя и вас от демонов, которых они призовут в страну живых. С демонами этой черной магии не следует шутить, так как они могут убить любого, кто участвует в заклинании: заклинателя, цель и клиента. Это подводит нас к следующему пункту: вызванные демоны — плохие новости.

Демоны, вызываемые смертельными заклинаниями черной магии, опасны

Человек, практикующий черную магию, может призвать демона, чтобы убить кого-то. Демоны не друзья, даже если они призваны во имя смерти и разрушения. Некоторые демоны настолько могущественны, что их невозможно контролировать или изгнать, если их призвали на помощь с гнусным планом.

Заклинания проклятия смерти призывают могущественных демонов, чтобы наказать кого-то самым суровым наказанием: смертью. И поскольку они всегда жаждут власти, они берут все больше и больше, когда попадают сюда и чувствуют, что их не удовлетворил полученный звук. Это, вероятно, самая страшная часть заклинания смерти с использованием черной магии.

Когда дело доходит до смертельных проклятий и заклинаний порчи, никогда не существует определенного графика времени.

Это та часть, которую большинство людей задают себе: работают ли смертельные заклинания? И это предполагается, потому что не существует такой вещи, как мгновенное сатанинское заклинание смерти. В некоторых редких случаях могут быть заклинания мгновенной смерти, но вам, возможно, придется обратиться за помощью к эксперту, например, к заклинателю Максиму. Другие заклинатели, которые не были в этом бизнесе долгое время, могут даже не использовать простые смертельные заклинания, которые работают. Чтобы наложить на кого-то заклятие смерти, нужно время.

Заклинателю нужно время, чтобы проявить должную осмотрительность, прежде чем приступать к работе с настоящими заклинаниями смерти. В конце концов, когда они произносят заклинание смерти, они также подвергают себя опасности. Тем не менее, мощное заклинание смерти может занять больше, чем сеанс. Настолько, что если вы спешите покончить с чьей-то жизнью, заклинание может не работать с временной шкалой. Хотя, если позволяют все другие факторы, смертельные заклинания худу могут стать смертельными заклинаниями, которые действуют мгновенно.

Смертельное проклятие черной магии имеет разрушительные последствия

Теперь, поскольку мы уже установили, что проклятие смерти является смертельным по вышеуказанным причинам, смертельные заклинания с колдовством, которые принимают неожиданный оборот, вызывают страх среди всех других заклинаний в магическом мире.

Смертельное проклятие черной магии разрушительно. Это темное и злое заклинание, которое можно использовать, чтобы навредить врагу или, что еще хуже, убить его. Но иногда эти заклинания идут не так, и вместо этого страдает человек, наложивший проклятие. Что может обладать кем-то, чтобы использовать такую ​​​​силу? Стоит ли рисковать собственной жизнью ради мести?

Классический случай, когда заклинание смерти черной магии с обратным эффектом не убивает цель, а вместо этого возвращается, преследуя как заклинателя, так и клиента. Смертельные заклинания, которые работают, вместо этого будут действовать наоборот, но теперь, когда дела идут наперекосяк, за это платит любая вовлеченная сторона. В некоторых неудачных случаях черная магия, вызывающая смерть, распространяется и атакует ближайших родственников или кого-либо, связанного с этой целью, заклинателем или клиентом.

Это означает, что дети и другие члены любой из трех партий, которые даже не были частью смертельного проклятия, оказались в центре событий.

Если вы не будете следовать хотя бы одной инструкции, заклинание смерти на ком-то не сработает.

Упомянув, что заклинание, вызывающее смерть, сложное, вещи, необходимые для создания заклинания смерти, действуют быстро. Например, некоторые проклятия смерти вуду требуют личных вещей, таких как волосы, зубы и одежда. А в некоторых местах кровь!

Сейчас;

Спросите себя; как получить чью-то кровь или волосы, не приближаясь?

Если вы живете рядом с целью, в том же доме или работаете в том же месте, у вас может быть несколько шансов получить эти предметы, но что происходит, когда они находятся далеко?

Видишь ли, получить некоторые из этих предметов может быть довольно сложно. И это приводит к тому, что другие люди ищут импровизации, которые влекут за собой использование чужих волос или крови. И это плохо, так как вы перенаправляете заклинание на смерть владельца этих предметов. Использование ярлыков, когда дело доходит до заклинаний проклятия смерти, — запретная зона. Если вы не можете получить что-то, о чем просил заклинатель, лучше поговорите с заклинателем, чтобы найти альтернативный способ добиться цели. Такой профессионал, как Максим, знает, что делать.

Как сделать заклинания проклятия смерти безопасными

Поскольку мы рассмотрели, насколько смертоносными могут быть заклинания для смерти мужчины или женщины, в этой части мы рассмотрим, как вы можете снова сделать их безопасными. Вам не нужно уклоняться от использования заклинания смерти, если оно наилучшим образом послужит мести вашим врагам.

Итак, вот несколько вещей, которые вам нужно сделать, чтобы оставаться в безопасной зоне мощного заклинания смерти.

Знайте, во что вы ввязываетесь

Было бы лучше, если бы вы были морально, физически и эмоционально готовы к проклятию смерти. Любая капля страха или слабости с вашей стороны может подвергнуть вас опасности. Тем не менее, проведите свое исследование и спросите своего заклинателя, в каком положении лучше всего находиться, чтобы заклинание смерти сработало.

Наймите заклинателя, который знает, что делает.

Только представьте, что вы заказываете заклинание смерти от худу, а вместо этого получаете связывающее любовь заклинание, которое заставляет эту группу безумно влюбиться в вас. Такие ошибки можно сделать. Или вместо того, чтобы вызвать намеченную смерть, кто-то из вашей семьи подвергается нападению, потому что заклинатель не был уверен, что он делает. Таких ошибок можно избежать, если заклинатель знает, что делает. Кто-то вроде заклинателя Максима — отличный вариант для рассмотрения.

Верьте в то, что заклинание сработает

Вера — ваш лучший выбор, если заклинание смерти сработает, и поэтому, если вы верите в него, оно вполне может сработать.

Take Away

Множество различных заклинаний черной магии можно использовать по разным причинам, но наиболее распространенными из них являются месть, избавление от врага или даже отомстить тому, кого вы любите. Проблема в том, что эти курсы, как правило, имеют очень сильные последствия, и к ним нельзя относиться легкомысленно.