Африка дикий племя: Что мы знаем об амазонском племени, убившем приехавшего к ним ученого?

Содержание

Что мы знаем об амазонском племени, убившем приехавшего к ним ученого?

Автор фото, Ricardo Stuckert

Подпись к фото,

Так называемые неконтактные племена аборигенов не общаются с внешним миром на протяжении многих поколений

Из всей череды событий 9 сентября, завершившихся трагедией, Мозесу Кампе больше всего запомнился глухой стук падения тела. Спустя секунду он осознал, что случилось нечто ужасное.

Начальник Кампе, знаменитый исследователь первобытных племен Амазонии Риели Францискато лежал на земле без движения. Из его груди торчала стрела. Врачи в больнице, куда доставили 56-летнего ученого, уже были бессильны что-то сделать.

Стрелу, по всей вероятности, выпустил воин из группы аборигенов, ранее замеченной на ферме возле Серингейроса — 13-тысячного поселка в штате Рондония — одном из девяти в Бразилии, занятых знаменитой амазонской сельвой.

До ближайшего более-менее крупного города, Порто-Вельо, оттуда около 500 км.

Серингейрос и еще несколько деревень располагаются на границе резервации Уру-Эу-Вау-Вау площадью около 18 тыс. кв км, где живут девять племен. Пять из них относятся к категории «неконтактных». Их численность, по оценочным данным, не превышает нескольких сотен человек.

«Эти люди не знали и, возможно, никогда не узнают, что Риели был одним из главных их защитников во всей Бразилии», — сказал Би-би-си Мозес Кампе.

Как до Колумба

Автор фото, Funai

Подпись к фото,

56-летний Риели Францискато был сотрудником Национального фонда индейцев Бразилии и почти всю свою карьеру посвятил изучению жизни и защите неконтактных народов региона

В отличие от США и Мексики, в Бразилии и некоторых других странах Южной Америки часть коренных жителей остаются неконтактными — отказываются от всякого сообщения с внешним миром. Это могут быть целые племена, или мелкие группы, отделившиеся от племен, которые в большинстве в контакт вступают.

По данным ученых, на Земле имеется свыше ста подобных групп, и более половины из них живут в Амазонии.

Естественно, известно о них крайне мало, включая численность и языки, на которых они говорят.

В общей сложности, в Бразилии насчитывается 305 индейских племен, использующих 274 языка.

Аборигены, предположительно убившие Риеле Францискато, проходят в документах Национального фонда индейцев Бразилии как «неконтактные с реки Гаутарио».

Конфликт цивилизаций

Утром 9 сентября 18-летняя дочь фермеров из Серингейроса Дулиана Перейра заметила нескольких аборигенов на заднем дворе их соседа и позвала родителей.

Автор фото, Ricardo Stuckert

Подпись к фото,

Считается, что в бассейне Амазонки проживает абсолютное большинство неконтактных племен аборигенов, сохранившихся на планете

«Мои родители живут тут уже больше 25 лет, и никогда не видели никого из неконтактных, — рассказала она Би-би-си. — Мы закричали на них, чтобы они уходили. От других людей им могло бы достаться».

Дулиана и ее отец сообщили властям. Риеле Францискано приехал на место, чтобы попробовать разобраться в причинах странного поведения аборигенов и предотвратить конфликт. Это была его обычная работа в качестве координатора программы защиты неконтактных племен Национального фонда индейцев.

Францискано дружил со многими жителями Серингейроса, в том числе с семьей Дулианы. Смерть ученого потрясла девушку. Волнует ее и то, что будет дальше.

«Только что-то по-настоящему драматичное для них могло заставить неконтактных выйти из леса. Если такое повторится, наши соседи увидят в этом просто вторжение на свою собственность», — говорит она.

Агроном Роберто де Баррос Оссак, друживший в Риели Францискано и некоторое время назад предпринявший с ним совместную вылазку на индейскую территорию, считает, что аборигенов погнал к людям голод.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Отдаленные племена аборигенов Амазонии очень подвержены любым заболеваниям, принесенным извне. Даже самый незначительный вирус может стоить жизни членам племени

«Они не обрабатывают землю, живут охотой и собирательством, постоянно перемещаясь в поисках дичи, орехов, меда и ягод. Видимо, в глубине их территории пищи стало не хватать», — заявил он местным СМИ.

Власти обратились к жителям Серингейроса с просьбой не трогать аборигенов, если они появятся.

По бразильским законам, представители неконтактных групп не подлежат уголовной ответственности.

«Эти люди нередко имеют негативный опыт общения с охотниками, лесорубами и фермерами. Они не в состоянии понять, кто угрожает им, а кто нет. Должно быть, они приняли нас за агрессоров. Их нельзя винить», — говорит Мозес Кампе.

«Человек ямы»

Посчитать неконтактных аборигенов по понятным причинам невозможно, но эксперты полагают, что их численность сокращается.

В качестве примера в Бразилии часто вспоминают «Человека ямы», которого ученые считали последним представителем вымершего племени. СМИ прозвали его так за ловкость, с какой он выкапывал ямы-ловушки для животных. С 1996 года он периодически попадался людям на глаза, всегда в одиночку.

Главную причину защитники аборигенов видят в сокращении площади лесов и, следовательно, охотничьих угодий.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Фактически с 1980 года в Бразилии действует закон, запрещающий вступать в прямой контакт с отдаленными племенами. На фото: аборигены племени Корубо во время редкой встречи с другими людьми, 1996 год

В 2014 году племя Мачо-Пиро добровольно вышло из изоляции и объяснило это исчезновением диких кабанов, служивших им главным источником пропитания.

«Неконтактные племена — самые уязвимые люди на Земле», — говорит исследователь международной некоммерческой организации Survival International Сара Шенкер.

Бабушкины сказки

Мозес Кампе, как и покойный Риеле Францискано, работает в Национальном фонде индейцев Бразилии.

Он сам индеец, но из племени, давно приобщившегося к цивилизации. С Би-би-си он общался через онлайн-мессенджер на чистом португальском языке.

Фамилия «Кампе» — название его родного племени.

Автор фото, Family album

Подпись к фото,

Мозес Кампе сопровождал Риели Францискато в последней экспедиции, когда тот был убит

Неконтактных Кампе не видел ни разу в жизни, даже в день гибели начальника: стрела прилетела из густых зарослей. Для него это полумифические существа, о которых бабушка в детстве рассказывала ему перед сном.

По данным последней переписи, индейцы составляют около 900 тысяч из 209-миллионного населения Бразилии. 20% из них статистика относит к крайне бедным. В среднем по стране этот показатель составляет 6%.

Два подхода

Еще один собеседник Би-би-си — 80-летний Сидней Поссуэло, бывший президент Национального фонда индейцев, легендарный «сертаниста»- так в Бразилии называют людей, посвятивших себя аборигенам и сочетающих в одном лице антрополога, искателя приключений и правозащитника.

В свое время Поссуэло установил рекорд: лично наладил отношения с семью племенами, прежде избегавшими белых людей. Но именно с его подачи государство в конце 1980-х годов приняло новую политику в отношении неконтактных, отказавшись от попыток втянуть их в общение.

По словам Поссуэло, полностью изменить взгляды его заставил случай, имевший место в 1979 году. После контакта с экспедицией, в которой он участвовал, несмотря на все меры предосторожности, несколько аборигенов умерли, заразившись обычным гриппом, — некоторые в течение 24 часов.

«Я понял, что мы представляем опасность для них сами по себе. Я также пришел к выводу, что у нас нет права менять их привычную жизнь, — заявил он. — Нужно, чтобы они просто были. Мы постепенно отучили общество видеть в контактах повод для гордости».

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Сидней Поссуэло, бывший президент Национального фонда индейцев, сочетает в себе антрополога, искателя приключений и правозащитника

Теперь стратегия фонда состоит в том, чтобы получить максимум информации об индейцах без прямого взаимодействия, если только аборигены сами не проявляют инициативу.

Разрешено только оставлять в местах их обитания подарки — топоры и мачете. Для людей, живущих охотой, собирательством и примитивным земледелием, это большая ценность.

Еще один аргумент в пользу консервации образа жизни неконтактных состоит в том, что они самим своим существованием препятствуют вырубке амазонской сельвы.

«Они стоят на страже природы, и это полезно для всей планеты», — убеждена Сара Шенкер.

«Неконтактным племенам требуется защита, а не колонизация», — заявила Би-би-си Джоэнья Вапиксана, единственная индианка в Конгрессе депутатов Бразилии.

Президент Бразилии Жаир Болсонару придерживается противоположного мнения. Он считает, что племена неэффективно используют землю, их территории следует включить в хозяйственный оборот, самих аборигенов — в современную жизнь, и чем скорее это произойдет, тем для них же лучше.

Вступая в должность, он обещал, что, по крайней мере, новых резерваций при нем не возникнет.

Президент постановил передать решение всех вопросов, связанных с аборигенами и их землями, из ведения министерства юстиции министерству сельского хозяйства — правда, попытку заблокировал Верховный суд Бразилии.

Зато поборники невмешательства в жизнь аборигенов не смогли помешать Болсонару поставить во главе Национального фонда индейцев евангелического миссионера Рикардо Лопеса Диаса, проповедовавшего индейцам христианство при поддержке американских НКО.

Современная дикость Первобытные племена, сохранившиеся до наших дней: Наука и техника: Lenta.ru

Они не знают, что такое автомобиль, электричество, гамбургер и Организация Объединенных наций. Они добывают себе пищу охотой и рыбалкой, верят, что дождь посылают боги, не умеют писать и читать. Они могут умереть, подхватив простуду или грипп. Они являются находкой для антропологов и эволюционистов, но они вымирают. Они – это дикие племена, сохранившие уклад жизни своих предков и избегающие контактов с современным миром.

Иногда встреча происходит случайно, а иногда ученые специально разыскивают их. Например, в четверг, 29 мая, в джунглях Амазонки недалеко от бразильско-перуанской границы было обнаружено несколько хижин, окруженных людьми с луками, которые попытались обстрелять самолет с экспедицией. В данном случае специалисты из перуанского центра по делам индейских племен прицельно облетали джунгли в поисках поселений дикарей.

Хотя в последнее время ученые редко описывают новые племена: большинство из них уже было обнаружено, и на Земле почти нет неизведанных мест, где они могли бы существовать.

Дикие племена обитают на территории Южной Америки, Африки, Австралии и Азии. По приблизительным оценкам, всего на Земле насчитывается около ста племен, не вступающих или редко вступающих в контакт с внешним миром. Многие из них предпочитают любыми способами избегать взаимодействия с цивилизацией, поэтому точный учет численности таких племен вести довольно трудно. С другой стороны, племена, которые охотно общаются с современными людьми, постепенно исчезают или утрачивают свою самобытность. Их представители постепенно усваивают наш образ жизни или вовсе уходят жить «в большой мир».

Еще одно препятствие, мешающее полноценному изучению племен, — их иммунная система. «Современные дикари» долгое время развивались изолированно от остального мира. Самые обычные для большинства людей заболевания, такие как насморк или грипп, для них могут оказаться смертельными. В организме дикарей нет антител против многих распространенных инфекций. Когда вирус гриппа поражает человека из Парижа или Мехико, его иммунная система сразу распознает «нападающего», так как она уже встречалась с ним раньше. Даже если человек никогда не болел гриппом, иммунные клетки, «натренированные» на этот вирус, попадают в его организм от матери. Дикарь практически беззащитен перед вирусом. Пока его организм сможет выработать адекватный «ответ», вирус вполне может убить его.

Но в последнее время племена вынуждены менять привычные места обитания. Освоение современным человеком новых территорий и вырубка лесов, где обитают дикари, вынуждают их основывать новые поселения. В том случае если они окажутся поблизости от поселений других племен, между их представителями могут возникать конфликты. И опять же, нельзя исключать перекрестного заражения типичными для каждого племени заболеваниями. Не все племена смогли выжить, столкнувшись с цивилизацией. Но некоторым удается поддерживать свою численность на постоянном уровне и не поддаваться соблазнам «большого мира».

Как бы то ни было, антропологам удалось изучить образ жизни некоторых племен. Знания об их социальном устройстве, языке, орудиях труда, творчестве и верованиях помогают ученым лучше понять, как шло развитие человека. Фактически, каждое такое племя – модель древнего мира, представляющая возможные варианты эволюции культуры и мышления людей.

Пираха

В бразильских джунглях, в долине реки Мэйки, живет племя пираха. В племени около двухсот человек, они существуют благодаря охоте и собирательству и активно сопротивляются внедрению в «социум». Пираха отличают уникальные особенности языка. Во-первых, в нем нет слов для обозначения оттенков цвета. Во-вторых, в языке пираха отсутствуют грамматические конструкции, необходимые для формирования косвенной речи. В-третьих, люди пираха не знают числительных и слов «больше», «несколько», «все» и «каждый».

Одно слово, но произносимое с различной интонацией, служит для обозначения чисел «один» и «два». Оно же может означать «примерно один» и «не очень много». Из-за отсутствия слов для чисел пираха не умеют считать и не могут решить простейших математических задач. Они не в состоянии оценивать количество объектов, если их больше трех. При этом у пираха не наблюдается признаков снижения интеллекта. По мнению лингвистов и психологов, их мышление искусственно ограничивается особенностями языка.

У пираха нет мифов о сотворении мира, а жесткое табу запрещает им говорить о вещах, не являющихся частью их собственного опыта. Несмотря на это, пираха довольно коммуникабельны и способны к организованным действиям в составе небольших групп.

Синта ларга

Лица племен: портреты первозданной красоты

Lenta.ru

Племя синта ларга также обитает в Бразилии. Когда-то численность племени превышала пять тысяч человек, однако сейчас сократилась до полутора тысяч. Минимальной общественной ячейкой у синта ларга является семья: мужчина, несколько его жен и их дети. Они могут свободно перемещаться из одного поселения в другое, но чаще основывают свой дом. Синта ларга занимаются охотой, рыбалкой и земледелием. Когда земля, где стоит их дом, становится менее плодородной или из лесов уходит дичь – синта ларга снимаются с места и ищут новый участок для дома.

У каждого синта ларга несколько имен. Одно – «настоящее имя» — каждый член племени держит в секрете, его знают только самые близкие родственники. В течение жизни синта ларга получают еще несколько имен в зависимости от их индивидуальных особенностей или важных событий, приключившихся с ними. Общество синта ларга патриархально, в нем распространена мужская полигамия.

Синта ларга сильно пострадали из-за контактов с внешним миром. В джунглях, где живет племя, произрастает много каучуковых деревьев. Собиратели резины планомерно истребляли индейцев, утверждая, что они мешают им выполнять работу. Позже на территории, где проживало племя, были обнаружены залежи алмазов, и несколько тысяч горняков со всего мира бросились разрабатывать землю синта ларга, что является незаконным. Сами члены племени также пытались добывать алмазы. Между дикарями и любителями алмазов часто возникали конфликты. В 2004 году 29 горняков были убиты людьми синта ларга. После этого правительство выделило племени 810 тысяч долларов в обмен на обещание закрыть шахты, разрешить выставить возле них полицейские кордоны и самостоятельно не заниматься добычей камней.

Племена Никобарских и Андаманских островов

Группа Никобарских и Андаманских островов расположена в 1400 километрах от побережья Индии. На удаленных островах в полной изоляции проживало шесть примитивных племен: великие андаманцы, онге, джарава, шомпенс, сентинельцы и негрито. После разрушительного цунами 2004 года многие опасались, что племена исчезли навсегда. Однако позже выяснилось, что большая часть из них, к огромной радости антропологов, спаслась.

Племена Никобарских и Андаманских островов по своему развитию находятся в каменном веке. Представители одного из них – негрито – считаются самыми древними жителями планеты, сохранившимися до наших дней. Средний рост негрито составляет около 150 сантиметров, и еще Марко Поло писал о них как о «каннибалах с собачьими мордами».

Корубо

Каннибализм – довольно распространенная практика у примитивных племен. И хотя большинство из них предпочитает находить другие источники пищи, некоторые сохранили эту традицию. Например, корубо, живущие в западной части долины Амазонки. Корубо – чрезвычайно агрессивное племя. Охота и набеги на соседние поселения являются основными способами их пропитания. Оружием корубо являются тяжелые дубинки и отравленные дротики. Корубо не практикуют религиозных обрядов, зато у них широко распространена практика убийства собственных детей. Женщины корубо обладают равными правами с мужчинами.

Каннибалы из Папуа Новой Гвинеи

Самыми известными каннибалами являются, пожалуй, племена Папуа Новой Гвинеи и Борнео. Каннибалы Борнео отличаются жестокостью и неразборчивостью: они поедают как своих врагов, так и туристов или стариков из своего племени. Последний всплеск людоедства был отмечен на Борнео в конце прошлого — начале нынешнего веков. Это произошло, когда индонезийское правительство попыталось колонизовать некоторые районы острова.

На Новой Гвинее, особенно в восточной ее части, случаи людоедства наблюдаются значительно реже. Из живущих там примитивных племен только три — яли, вануату и карафаи — по-прежнему практикуют каннибализм. Самым жестоким является племя карафаи, а яли и вануату поедают кого-нибудь в редких торжественных случаях или по необходимости. Яли, кроме этого, знамениты своим праздником смерти, когда мужчины и женщины племени раскрашивают себя в виде скелетов и пытаются ублажить Смерть. Раньше они для верности убивали шамана, мозг которого поедал вождь племени.

Неприкосновенный запас

Дилемма первобытных племен заключается в том, что попытки их изучения зачастую приводят к их уничтожению. Антропологам и просто путешественникам трудно отказаться от перспективы отправиться в каменный век. Кроме того, ареал обитания современных людей постоянно расширяется. Первобытные племена сумели пронести свой уклад жизни через многие тысячелетия, однако, похоже, в конце концов дикари пополнят список тех, кто не выдержал встречи с современным человеком.

5 самых диких племен Африки и Амазонки: жизнь за гранью цивилизации | Удивись!

Самые дикие и странные племена, сохранившиеся на нашей планете, сегодня можно встретить в амазонских лесах и африканских пустынях. К таким народностям относятся мурси, пираха, корубо, каяпо. У каждого племени свои обычаи и уклад жизни, которые они ревностно охраняют от постороннего вмешательства.

Цивилизованный мир сильно отличается от среды обитания дикарей. Их обычаи, привычки, взгляды на жизнь, традиции сформировали определенные уклады, сильно отличающиеся от наших. Нам кажется, что жить вне времени сложно. Но они так не считают. Дело в том, что дикие племена живут своей жизнью и от этого счастливы.

Пираха

Пираха

Пираха

В джунглях вокруг Амазонки проживает интересное племя аборигенов — пираха. Их мироощущение настолько удивительно, что поражает своей оригинальностью. Дело в том, что живет этот дикий народ вне времени. У них нет возраста, они не разделяют времени суток. Сон, как таковой, не признается из-за своей ненужности. Отдыхают периодически по 20-30 минут, по мере того, как это нужно индивидуально каждому организму.

В свободное от такого кратковременного отдыха время они путешествуют, играют с детьми, мастерят, сидят у костров. Прием пищи не является обязательным ритуалом. Поймали добычу — съели, нет — и так сойдет. Тем более речь не идет о каких-то запасах.

Речь пираха бедна словами, например, нет местоимений, цифр, наречий, выражающих эмоции. Дикарям неведом стыд, обида или чья-то вина. Они не думают, плохие или хорошие вокруг происходят события. Они просто живут сегодняшним днем, не вспоминая прошлое и не планируя будущих событий. В своем беззаботном существовании они видят счастье и спокойствие. Не переживают из-за смерти, но боятся ходить в лес. По их мнению, там полно злых духов.

Себя пираха считают самыми красивыми и умными. Других они характеризуют не иначе как «мозги набекрень».

В отличие от других диких племен они не украшают свое тело рисунками и побрякушками. Не думают над игрушками для своих детей.

Корубо

Корубо

Корубо

На нашей планете, как ни странно, существуют племена людоедов. Ярким примером являются корубо. Живут они в Бразилии, по направлению к перуанской границе. Характер имеют воинственный и агрессивный. С целью пропитания охотятся на диких животных, но могут совершать каннибалические набеги на соседние деревни.

Нравственных ценностей для них не существует. В племени бытует принцип: выживает сильнейший. Новорожденных детей с дефектами развития лишают жизни, больных инфекционными болезнями изолируют, убивают.

Орудия охоты несовременные: используются дубинки и отравленные стрелы. Но стреляют корубо метко и четко. Двигаясь бесшумно в джунглях, они в 100% случаев добьются своей цели.

По половому признаку привилегий в племени нет. Женщину будут почитать только в том случае, если она старше по возрасту. Это же касается мужских привилегий.

Для жизни им многого не нужно. Построив самую примитивную хижину и накрыв ее пальмовыми листьями, они прячутся здесь от дождя и солнца, пережидают непогоду.

Чаще ходят голыми, на теле рисуют иероглифы. В контакт с внешним миром стараются не вступать, предпочитают жить самостоятельно и изолированно.

Каяпо

Каяпо

Каяпо

Индейская народность, которая проживает на востоке Бразилии и имеет самопридуманное название «мебенгокре» («народ источника»), — это каяпо.

Добывать пропитание они научились с помощью охоты и рыбалки. Женщины занимаются собирательством и выращиванием кукурузы. Существует у каяпо ремесло: они искусно плетут корзины.

Поселяются в природе семьями. Несмотря на то, что практикуется полигиния, семья немногочисленна. По традиции дома располагаются по кольцу вокруг центрального жилища сильного мужчины и имеют прямоугольную форму без острых углов.

Поддерживают обычай ходить голыми. Но можно встретить и таких, которые не против заменить набедренные повязки шортами или бриджами. Любят разукрашивать себя красками, которые получают из сока орехов, растений, природных смол.

В пищу употребляют овощи, мясо, рыбу. Научены запекать блюда в земляной печи.

Интересна особенность прокалывать уши независимо от половой принадлежности. Серьги изготавливают из всего, что попадется под руку: дерево, металл, хлопок. Численность племени сегодня — 7 000 человек.

Мурси

Мурси

Мурси

Африканский континент — родина одного из интересных диких племен — мурси. Обитают они на юге Эфиопии, вдоль долины Омо.

Узнать их по внешности просто: у женщин в нижней губе вставлена большая тарелка из глины. Ритуал этого действия можно назвать ужасным: в 15-16-летнем возраста девочкам выбивают два зуба, надрезают нижнюю губу и вставляют пластину. Со временем кожа губы растягивается, и размер пластины увеличивают. Чем больший диаметр будет у такого «украшения», тем ценнее невеста, а, значит, больший выкуп получит семья на свадьбе.

Существуют и традиции украшать тела узорами из шрамов, которые остаются не только после ссадин или порезов. В место искусственного разреза могут вставлять различные предметы, насекомых, даже ядовитые материалы. Чем ярче будет заживляющая реакция организма, тем результативнее процесс.

Распределение обязанностей в племени неординарно. Женщины отвечают за строительство и содержание дома, еду, поиски воды, воспитание детей. Мужчины — защитники жилища и скотоводы. Выпасая животных, они часто вступают в межличностные конфликты, решение которых также лежит на них.

Хамер

Хамер

Хамер

Одной из этнических народностей Эфиопии является хамер. Повышенный интерес к ней обусловлен рядом особенностей. Так, внешне это высокие симпатичные люди, щедро украшающие свои тела всяческими побрякушками. Медные ожерелья, яркие крупные бусы, разнообразные детали костюмов — это делает их неординарными туземцами, привлекающими путешественников. Скелет лица отличается высокими скулами и широким носом, комплекция статная и утонченная.

По опубликованным данным, количество хамеров составляет от 35 до 50 тысяч. Их история сравнительно стара: первые представители племени были замечены в 5-м веке нашей эры.

Народ очень дружелюбный, любимое занятие — пчеловодство. Показателем достатка является количество коров в семье. Такого же вида обменная валюта.

Не придают значения хамеры таким формальностям, как имя, возраст, паспорт и другие документы. Их не интересуют блага цивилизации, хотя, как отмечают некоторые туристы, у многих мобильные телефоны все-таки есть.

Девочка взрослеет рано, по мере появления вторичных половых признаков она выходит замуж. В семье многоженство, жены покупаются мужчиной в обмен на коров. Наиболее важным делом хамеры считают рождение детей. Молодая жена не перестает рожать, пока ее организм не истощается. Затем мужчина женится вновь. Однако обязанности у мужа все-таки есть: он должен построить для каждой жены дом, куда она принесет свое «приданое».

Обожают хамеры пиво, изготавливают его самостоятельно, используя кукурузу и манилу.

Часто спины и ягодицы женщин исполосованы шрамами. Они считают, что удары мужчин свидетельствуют о большой любви.

Всем спасибо!

Ставьте лайки, если статья вам понравилась, подписывайтесь на канал, у нас еще много удивительных фактов. Задавайте вопросы в комментариях и делитесь статьей в соц. сетях.

Исчезающая культура африканских племен. Часть 3

Читайте начало в Части 1 и 2.

Из деревни масаи мы выехали на автомобиле на север Кении. Там, в национальном заповеднике «Самбуру» среди невероятно красивых гор Ндото, обитает полукочевой народ самбуру. Мы добирались до этого региона три дня. В первый же день нам пришлось сделать остановку возле озера Накуру, чтобы отдохнуть, потому что было безумно жарко. Я немного поснимал животных в парке, закупил провизии и питьевой воды в городе. Это озеро знаменито тем, что в его соленых водах обитает шесть видов фитопланктона. Обилие водорослей ежегодно привлекает к его берегам огромное количество фламинго.


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма:‌ ‌f/13
Выдержка:‌ ‌1/160
ISO:‌ 160
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 36 ‌‌мм‌

Горный массив Ндото расположен на небольшом расстоянии от границы с Эфиопией, где нередки вооруженные конфликты. Основной трафик на дорогах в северном направлении Кении — бронетехника… Почему я решил отправиться именно туда? Отвечу честно: ради красоты местных пейзажей и истории народа самбуру. Я мечтал запечатлеть представителей племени на высоких скалах, в суровых и пустынных местах, где до меня побывало очень мало европейцев.


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма:‌ ‌f/11
Выдержка:‌ ‌1/2000
ISO:‌ 100
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 70 ‌‌мм‌

Углубляясь все дальше в пустынные земли, покидая границы цивилизации, мы двигались по разбитым песчаным дорогам вглубь гор. Иногда нам попадались редкие деревни. Меня поразило, что в одной из них к нашей машине сбежались дети, они начали что-то просить у нас, но я не понимал, чего они хотят. Мой водитель сказал, что они просят… воду. Еще при выезде мы сделали большой запас питьевой воды, и теперь я понял для чего. Водитель раздал детям по маленькой бутылочке, и они были безмерно счастливы.


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма:‌ ‌f/9
Выдержка:‌ ‌1/50
ISO:‌ 200
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 50 ‌‌мм‌

Деревня народа самбуру расположена настолько далеко от любых островков цивилизации, что в радиусе нескольких сотен километров нет сигнала сотовой сети. И условия для жизни в этих местах более тяжелые и жесткие, чем я видел до этого в деревне масаи. Туристы никогда не посещают эти края, даже местные, кенийцы. Само племя настроено весьма воинственно. Оно не очень понимает, кто мы, и что нам нужно. Поэтому вести съемку было очень и очень тяжело. 


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ AF-S NIKKOR 14-24mm f/2.8G ED
Диафрагма:‌ ‌f/5.6
Выдержка:‌ ‌1/60
ISO:‌ 320
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 15 ‌‌мм‌

Люди племени самбуру живут скотоводством, разводят коз и другой крупный скот. Козье молоко для них — еда и вода. В редких случаях они едят козье мясо. Несмотря на такое отдаление от «большой жизни», эта народность тоже стала утрачивать свою культуру. Они уже не одеваются в свои красивые этнические костюмы, как раньше.  Их было очень сложно организовать для съемок. На мои просьбы прийти к рассвету просто никто не пришел. Мы прождали три часа, и только тогда явился первый человек из семи, с которыми мы заранее договорились. Все они крайне равнодушно отнеслись и к самому процессу съемки. 


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма:‌ ‌f/11
Выдержка:‌ ‌1/80
ISO:‌ 200
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 44 ‌‌мм‌

Чтобы хоть как-то их расшевелить и сделать нужные мне снимки, пришлось отправиться с ними в поход. Мы собрали несколько местных воинов и выдвинулись с ними в горы на три дня. Шли пешком, благо, для меня это было уже знакомо. Воины были весьма неприхотливы: они находили какой-нибудь большой камень и прямо под ним, на песке, ложились спать, положив под голову первую попавшуюся корягу. Разводили кукурузную кашу и питались ею. Условия были совершенно спартанские. 


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма:‌ ‌f/5.6
Выдержка:‌ ‌1/800
ISO:‌ 125
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 70 ‌‌мм‌

Я сделал одну очень большую ошибку: информации о племени было немного, и я подготовился не так тщательно, как того требовали обстоятельства. Кроме техники у меня с собой было очень мало припасов и палатка для ночлега. Ночевать в ней в условиях дикой Африки тоже было тем еще приключением. Когда слышишь каждый шорох, воображение рисует страшные картины, и уснуть в таком состоянии совсем непросто. Так что за все время похода я почти не сомкнул глаз. 

Воины были вооружены копьями, но, учитывая их расслабленное отношение ко всему, что их окружало, боюсь, что рассчитывать на их защиту было совершенно бессмысленно… К счастью, ни одной опасной встречи с дикими зверями не случилось. 


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ AF-S NIKKOR 14-24mm f/2.8G ED
Диафрагма:‌ ‌f/14
Выдержка:‌ ‌1/160
ISO:‌ 100
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 14 ‌‌мм‌

Когда мы, наконец, нашли подходящее для съемок место, мне удалось сделать эти снимки. Горы действительно оказались просто волшебными, с красивыми долинами и фантастическим пейзажем. 


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма:‌ ‌f/9
Выдержка:‌ ‌1/40
ISO:‌ 125
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 24 ‌‌мм‌

Под конец третьего дня наши запасы еды закончились. Я был так голоден, что когда воины поймали какое-то животное и зажарили его на костре прямо со шкурой, и предложили мне, я не отказался. Я даже не знал, что это было, но выяснять в тот момент не было желания. Да, пожалуй, это был далеко не самый лучший ужин в моей жизни, но, что делать…


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ NIKKOR Z 24-70mm f/2.8 S
Диафрагма:‌ ‌f/11
Выдержка:‌ ‌1/250
ISO:‌ 100
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 70 ‌‌мм‌

Мои мысли о том, что я приеду, поживу где-нибудь в гостинице, буду снимать волшебные закаты и рассветы в горах — рассыпались в песчаную пыль у дороги. К этому путешествию нужно было готовиться, как к самой серьезной и суровой экспедиции. 


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ AF-S NIKKOR 14-24mm f/2.8G ED
Диафрагма:‌ ‌f/6.3
Выдержка:‌ ‌1/125
ISO:‌ 400
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 20 ‌‌мм‌

Спать в палатке на камнях в самом сердце дикой Африки, ходить пешком по невыносимой жаре — это незабываемые впечатления, и я не могу сказать, что они были из приятных. Но в итоге я все-таки получил результат, к которому стремился. Фотографии этих исчезающих племен вы можете видеть на моих снимках. Ради них я и проделал этот долгий, трудный и опасный путь — чтобы запечатлеть всю красоту естественной, нетронутой природы, исчезающие культуры, которые, возможно, в скором будущем останутся только на моих изображениях.   


Камера:‌ ‌Nikon‌ ‌Z 7
Объектив:‌ AF-S NIKKOR 14-24mm f/2.8G ED
Диафрагма:‌ ‌f/13
Выдержка:‌ ‌1/200
ISO:‌ 200
Фокусное‌ ‌расстояние:‌ 16 ‌‌мм‌

 

Убивают любого. Самые враждебные народы планеты

https://ria.ru/20181205/1543449523.html

Убивают любого. Самые враждебные народы планеты

Убивают любого. Самые враждебные народы планеты — РИА Новости, 05.12.2018

Убивают любого. Самые враждебные народы планеты

В середине ноября на Андаманских островах погиб американец от рук племени сентинельцев. Этот коренной народ не жалует чужаков и нападает на каждого, кто посмеет РИА Новости, 05.12.2018

2018-12-05T08:00

2018-12-05T08:00

2018-12-05T10:37

наука

индия

бразилия

эквадор

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/154322/20/1543222083_0:260:4992:3068_1920x0_80_0_0_3ade9fb8b712c7392ef18d1ebcfe15f7.jpg

МОСКВА, 5 дек — РИА Новости, Альфия Еникеева. В середине ноября на Андаманских островах погиб американец от рук племени сентинельцев. Этот коренной народ не жалует чужаков и нападает на каждого, кто посмеет ступить на их территорию. Подобных обществ, не желающих идти на контакт с внешним миром, на Земле около сотни. Некоторые из них — крайне воинственны.Чужакам — лук и стрелыБольшинство антропологов признают, что коренное население Северного Сентинельского острова в Индийском океане — единственное, по-настоящему изолированное от мира. Никто не знает, на каком языке они говорят, что у них за социальный строй и какова численность. Все контакты — а их за полтора века было не больше десятка — проходили на расстоянии выстрела из лука. Тех, кто пытался подойти ближе, сентинельцы убивали.Последняя жертва — проповедник Джон Аллен Чо, решивший обратить туземцев в христианство. По свидетельствам рыбаков, доставивших американца к дикарям, представители племени напали на него с луком и стрелами, а затем закопали его тело в песке на пляже. Власти островных союзных территорий Индии направили на поиски вертолеты, но те не смогли приземлиться на остров, так как его обитатели выказывали крайнюю враждебность.Ученые во избежание подобных инцидентов предпочитают общаться с сентинельцами на расстоянии — с лодки или вертолета. Выяснилось, что туземцы все еще живут в каменном веке. Занимаются охотой и собирательством, с сельским хозяйством не знакомы, огонь добывать не умеют. Исследователи считают, что они пользуются случайными возгораниями, а потом хранят тлеющие угли в специальных сосудах.Микробы цивилизацииВ каменном веке живет и ближайший сосед сентинельцев — племя джарава на западном побережье островов Южный и Средний Андаман (Индия). Исследователи полагают, что за 55 тысяч лет полной изоляции от внешнего мира их образ жизни практически не изменился.Джарава охотятся на диких свиней и черепах, ловят рыбу, собирают фрукты, коренья и мед диких пчел. Их диету исследователи называют оптимальной — в рационе аборигенов более 150 видов растений и около 350 — животных.До недавнего времени джарава категорически отказывались общаться с чужаками, встречая их стрелами. В конце 1970-х годов через их земли провели дорогу, соединившую администрацию островов с отдаленными поселениями. Несмотря на запрет правительства Индии выходить из машины и строгую организацию движения на трассе, туристы часто контактируют с аборигенами. Дают им пищу и различные безделушки за возможность посмотреть на «танцы дикарей».Самый печальный результат этих встреч — распространение среди туземцев инфекций, к которым у них нет иммунитета. С 1999 по 2006 год почти половина популяции джарава погибла от эпидемии кори.Консерваторы и максималистыНа востоке Эквадора, на территории национального парка Ясуни живет самый малочисленный и скрытный народ в мире — индейцы тагаери. Когда-то они были частью большого племени ваорани, но после того, как в 1968 году их сородичи вошли в контакт с протестантскими миссионерами, ушли в леса и оборвали все связи с внешним миром.Последнюю попытку общения с тагаери предприняли проповедники в 1987 году. Все они погибли.О самом племени практически ничего неизвестно. Считается, что их осталось не более тридцати человек. Занимаются тагаери в основном охотой и собирательством, сельского хозяйства не знают. В последние десять лет молодых представителей этого народа иногда видят около деревень ваорани, куда они приходят обменять охотничью добычу на одежду и оружие.Индейцы-призракиВ долине южноамериканской Амазонки обитают почти восемь десятков племен, не пользующихся благами цивилизации. Самое необщительное и воинственное из них — кавахива, проживающее в бразильском штате Мату-Гросу.О народе и его языке известно мало. Более того, самих индейцев почти никто не видел. Есть несколько фотографий, сделанных в 2005 году, и небольшое видео, снятое сотрудником Государственного департамента по делам индейцев Бразилии (FUNAI). На этих кадрах кавахива разговаривают друг с другом.Вся информация об образе жизни кавахива и их обычаях получена от соседних племен, которые называют их красноголовыми (Cabeças vermelhas), или по оставленным ими следам. Люди из племени тупи утверждают, что видели силуэты мужчин кавахива ночью в окрестностях своей деревни и слышали, как чужаки имитировали голоса птиц и диких зверей.Лесорубы и антропологи часто находят заброшенные деревни этого народа. В домах обнаруживается оружие (обычно копья, луки и стрелы), кухонная утварь, плетеные корзины с орехами, гамаки. Судя по этим предметам, индейцы ведут кочевой образ жизни — постоянно переезжают с места на место, занимаются охотой и собирательством и не знакомы с земледелием.

https://ria.ru/20181121/1533214399.html

https://ria.ru/20140731/1018240365.html

https://ria.ru/20161223/1484490401.html

https://ria.ru/20180220/1515017324.html

https://ria.ru/20171029/1507636821.html

индия

бразилия

эквадор

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2018

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/154322/20/1543222083_278:0:4715:3328_1920x0_80_0_0_a17b95fa35115ee8bf2e28bf79b377b9.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

индия, бразилия, эквадор

МОСКВА, 5 дек — РИА Новости, Альфия Еникеева. В середине ноября на Андаманских островах погиб американец от рук племени сентинельцев. Этот коренной народ не жалует чужаков и нападает на каждого, кто посмеет ступить на их территорию. Подобных обществ, не желающих идти на контакт с внешним миром, на Земле около сотни. Некоторые из них — крайне воинственны.

Чужакам — лук и стрелы

21 ноября 2018, 11:26РелигияВ Индии аборигены из дикого племени убили американского туриста, пишут СМИ

Большинство антропологов признают, что коренное население Северного Сентинельского острова в Индийском океане — единственное, по-настоящему изолированное от мира. Никто не знает, на каком языке они говорят, что у них за социальный строй и какова численность. Все контакты — а их за полтора века было не больше десятка — проходили на расстоянии выстрела из лука. Тех, кто пытался подойти ближе, сентинельцы убивали.

Последняя жертва — проповедник Джон Аллен Чо, решивший обратить туземцев в христианство. По свидетельствам рыбаков, доставивших американца к дикарям, представители племени напали на него с луком и стрелами, а затем закопали его тело в песке на пляже. Власти островных союзных территорий Индии направили на поиски вертолеты, но те не смогли приземлиться на остров, так как его обитатели выказывали крайнюю враждебность.

Ученые во избежание подобных инцидентов предпочитают общаться с сентинельцами на расстоянии — с лодки или вертолета. Выяснилось, что туземцы все еще живут в каменном веке. Занимаются охотой и собирательством, с сельским хозяйством не знакомы, огонь добывать не умеют. Исследователи считают, что они пользуются случайными возгораниями, а потом хранят тлеющие угли в специальных сосудах.

Микробы цивилизации

31 июля 2014, 05:53

Группа индейцев в Бразилии впервые вступила в контакт с цивилизациейКонтакт произошел на берегах реки Энвира в бразильском штате Акри близ границы с Перу. К гостям из джунглей вышел тоже индеец из племени ашанинков, который, однако, давно знаком с цивилизацией.

В каменном веке живет и ближайший сосед сентинельцев — племя джарава на западном побережье островов Южный и Средний Андаман (Индия). Исследователи полагают, что за 55 тысяч лет полной изоляции от внешнего мира их образ жизни практически не изменился.

Джарава охотятся на диких свиней и черепах, ловят рыбу, собирают фрукты, коренья и мед диких пчел. Их диету исследователи называют оптимальной — в рационе аборигенов более 150 видов растений и около 350 — животных.

До недавнего времени джарава категорически отказывались общаться с чужаками, встречая их стрелами. В конце 1970-х годов через их земли провели дорогу, соединившую администрацию островов с отдаленными поселениями. Несмотря на запрет правительства Индии выходить из машины и строгую организацию движения на трассе, туристы часто контактируют с аборигенами. Дают им пищу и различные безделушки за возможность посмотреть на «танцы дикарей».

Самый печальный результат этих встреч — распространение среди туземцев инфекций, к которым у них нет иммунитета. С 1999 по 2006 год почти половина популяции джарава погибла от эпидемии кори.

Консерваторы и максималисты

23 декабря 2016, 19:52

Фотограф обнаружил неизвестное племя индейцев-отшельников в лесу Амазонки

На востоке Эквадора, на территории национального парка Ясуни живет самый малочисленный и скрытный народ в мире — индейцы тагаери. Когда-то они были частью большого племени ваорани, но после того, как в 1968 году их сородичи вошли в контакт с протестантскими миссионерами, ушли в леса и оборвали все связи с внешним миром.

Последнюю попытку общения с тагаери предприняли проповедники в 1987 году. Все они погибли.

О самом племени практически ничего неизвестно. Считается, что их осталось не более тридцати человек. Занимаются тагаери в основном охотой и собирательством, сельского хозяйства не знают. В последние десять лет молодых представителей этого народа иногда видят около деревень ваорани, куда они приходят обменять охотничью добычу на одежду и оружие.

Индейцы-призраки

20 февраля 2018, 19:11НаукаУченые нашли на Багамах наследников вымершего племени индейцев

В долине южноамериканской Амазонки обитают почти восемь десятков племен, не пользующихся благами цивилизации. Самое необщительное и воинственное из них — кавахива, проживающее в бразильском штате Мату-Гросу.

О народе и его языке известно мало. Более того, самих индейцев почти никто не видел. Есть несколько фотографий, сделанных в 2005 году, и небольшое видео, снятое сотрудником Государственного департамента по делам индейцев Бразилии (FUNAI). На этих кадрах кавахива разговаривают друг с другом.

Вся информация об образе жизни кавахива и их обычаях получена от соседних племен, которые называют их красноголовыми (Cabeças vermelhas), или по оставленным ими следам. Люди из племени тупи утверждают, что видели силуэты мужчин кавахива ночью в окрестностях своей деревни и слышали, как чужаки имитировали голоса птиц и диких зверей.

Лесорубы и антропологи часто находят заброшенные деревни этого народа. В домах обнаруживается оружие (обычно копья, луки и стрелы), кухонная утварь, плетеные корзины с орехами, гамаки. Судя по этим предметам, индейцы ведут кочевой образ жизни — постоянно переезжают с места на место, занимаются охотой и собирательством и не знакомы с земледелием.

29 октября 2017, 08:00

Роды на банановых листьях, или Как живет самый малочисленный народ Амазонии

5 экзотических племён, к которым можно заглянуть в гости — Блог OneTwoTrip

Пока одни туристы ходят вслед за экскурсоводом по улочкам Рима или Парижа, другие отправляются за совсем другими впечатлениями. Скажем, в гости к аборигенам. Можно познакомиться с удивительной культурой и обычаями и попытаться объяснить местным жителям, для чего нужен смартфон.

Однако нельзя просто так взять и прилететь в международный аэропорт племени Гереро, взять такси и заказать номер-люкс с видом на поселение. Попасть в гости к аборигенам можно либо в составе небольших групп, либо с индивидуальным гидом, который поможет с переводом. Так что первым шагом для знакомства с племенами будет перелёт в ближайший крупный город. Все локальные поездки организуются уже на месте, вам останется только выбрать конкретного оператора или найти подходящего гида. А мы нашли пять самых интересных племён, с которыми можно познакомиться, и которые будут вам взаимно рады.

Мурси

Это племя проживает в Эфиопии, его численность чуть больше семи тысяч человек. Племя считается обеспеченным — оно разводит скот и не испытывает никаких проблем с едой. Менее обеспеченные племена, живущие по соседству, либо находятся на грани исчезновения, либо живут за счёт гуманирарной помощи. Туристы начали часто посещать земли мурси, и некоторые аборигены стали этим пользоваться: например, за фото с ними могут попросить денег. Важно показать свой миролюбивый настрой: вручите несколько подарков — например, бритвенных станков. Отношение к вам сразу станет как к почетному гостю. Также туристам советуют ехать в малоизвестные поселения мурси, которые ещё не избалованы вниманием туристов и не устали от чужеземцев.

Мурси широко известны благодаря внешнему виду. Особенно это касается женщин — они вставляют в нижнюю губу фарфоровый диск, который иногда называют тарелкой. Есть несколько версий, объясняющих эту особенность. Самая популярная гласит, что сотни лет назад таким образом племя хотело сделать своих женщин менее привлекательными в глазах работорговцев. Теперь же считается, что чем крупнее тарелка, тем женщина более красива и уважаема племенем. Блюдца вставляются только по важным поводам — к приходу гостей, к праздникам. Ещё одна отличительная особенность мурси — узоры из выпуклых точек на теле. На коже делаются надрезы, куда засыпается зола. Поэтому, кстати, племя и ценит в качестве подарков острые лезвия.

Хамер

Ещё одно эфиопское племя, более многочисленное по сравнению с мурси — около тридцати пяти тысяч человек. Хамеры тоже быстро поняло, что туристы приносят не только хлопоты, но и деньги вместе с подарками. За фотографии готовьтесь платить, о праве на съёмку в публичных местах хамеры точно не слышали.

Народ считается очень дружелюбным к туристам по сравнению с мурси. Но вас в любом случае будет сопровождать человек, знающий язык племени и правила этикета.

Здесь женщины не носят тарелку в губе, но их спины изрезаны шрамами. Количество ран говорит об уважении и почёте среди мужчин. Этому предшествует ритуал: женщины всю ночь пьют что-то вроде пива, которое делают из зёрен растения сорго. Затем им нужно вывести из себя мужчин, которые прутьями будут бить их по спине.

Мужская жизнь тоже непростая: для прохождения обряда инициации, когда подросток становится в глазах племени мужчиной, нужно пробежать четыре раза по спинам быков. Сложность в том, что быков не связывают, и животные могут просто сами разойтись. Если провалить попытку, придется ждать целый год для повторения ритуала.

Лису

Народность лису большая — более семисот тысяч человек. Часть поселений находится на территории Китая, остальные в Мьянме, Индии
и Тайланде. Предки лису пришли в эти земли из Тибета и за сотни лет уклад племени не изменился. Главенствующую роль в их жизни занимает семья. Мужчинам позволено иметь несколько жён, так что семьи у лису многочисленные.

В отличие от хамер и мурси, лису не практикуют диких в понимании современного человека ритуалов. И хотя лису в целом довольно застенчивые, они всегда радушно принимают чужеземцев.

Лису известны тем, что некоторое время назад жили преимущественно за счет выращивания опиума, который в этих местах служит лекарством от многих болезней. Но сейчас переключились на туризм и культивирование других растений — например, кукурузы. Земледелие ведётся подсечно-огневым способом, который уже практически нигде не встречается. Такой метод за несколько лет уничтожает почву, и лису вынуждены часто искать новое место для жизни.

Гереро

Женщины этого племени носят платья по моде конца XIX — начала XX веков: широкие юбки, свободные рукава, необычные узоры. На голове — сложенный особым образом платок, похожий на треуголку. Мужчин можно встретить в немецкой военной форме начала ХХ века. Они считают, что такая одежда передаёт её владельцу силу немцев.

Дело в том, что в начале двадцатого века немецкие колониальные войска убили 80% гереро (примерно 65 тысяч человек) в ходе подавления восстания. Теперешняя численность народа довольно многочисленная — порядка 240 тысяч. Гереро обычно занимаются скотоводством и ремесленничеством. К туристам отношение приветливое.

Ментаваи

От более цивилизованных гереро и лису возвращаемся к очередным жутковатым обрядам и традициям. Индонезийский народ ментаваи имеет специфические представления о женской красоте. Здесь считается эффектной «улыбка акулы» — заострённые зубы. Выглядит необычно, пока не задумаешься, каким образом зубы получают такой вид. Всё просто: их выпиливают и откалывают.

Ментаваи почтительно относятся к природе, стараясь не рубить зря деревья и не убивать животных без крайней необходимости. Племя настроено дружелюбно к туристам и с энтузиазмом знакомит со своими традициями. Если гереро и лису кажутся слишком «цивилизованными», а душа к поездке в Эфиопию не лежит, племя ментаваи станет оптимальным выбором для экзотического путешествия — хорошее отношение к чужакам гарантирует, что вы ни в чём не будете нуждаться.

Ознакомьтесь с рассказом Леонида Круглова об Эфиопию. Экспедиция прошла в 2010 году

Леонид Круглов

В 2010 год у я совершил экспедицию в Эфиопию в рамках проекта «Семеро смелых». Там мой путь пролегал через безжизненную, но инопланетно прекрасную пустыню Данакиль. Примерно таким же образом в 1897 году следовал через эти места русский офицер Александр Булатович, с которым я чувствую особую связь. Наш русский офицер, можно сказать, присоединил тогда к Эфиопии одну треть ее нынешней территории. И вот эта часть, присоединенная свыше ста лет тому назад, так и остается самым диким местом страны.

Тайная миссия Булатовича

Российский император Николай II принял решение отправить в православную Эфиопию миссию русского Красного креста. Однако впереди обоза с медикаментами через Сомалийскую пустыню двигался офицер Александр Булатович. У него было несколько миссий, в том числе тайная: наладить отношения с правителем Эфиопии, потомком легендарного царя Соломона, императором Менеликом II. Миссия продвигалась настолько успешно, что через некоторое время русский офицер стал советником правителя Эфиопии. Он получил разрешение участвовать в нескольких экспедициях эфиопских войск в самые отдаленные и неисследованные уголки Юго-Восточной Африки.

Эти полные драматических коллизий события описаны в дневниках русского офицера, которые были опубликованы им в 1889 году. В центральном военном архиве мне также удалось обнаружить его секретные отчеты о путешествиях. Все эти тексты легли в основу плана моего путешествия в самые отдаленные уголки Эфиопии.

 

Сто лет спустя

Во время путешествия я продвигался, наверное, по самым глухим на сегодняшний день районам Африки. События, произошедшие со мной через сто лет после описанных, оказались не менее драматичными и увлекательными. Фотоматериалы позволяют по-настоящему окунуться в атмосферу первобытной Африки и совершить в какой-то степени путешествие во времени.

Началось мое путешествие на побережье Красного Моря, в Джибути. На верблюдах экспедиция прошла по территории кочевого племени Афаров – бесстрашных жителей пустыни. Затем через центральную горную Эфиопию, где сохранились древние христианские традиции. Наконец, я попал в настоящую первобытную Африку, на территорию племени Сурма, чтобы дойти с их воинами до озера жизни — озера Туркана.

«Соляной караван». Данакильская пустыня, Эритрея, 2010

Sony DSLR-A900; Sony 70-200mm f/2.8G

Пустыня Данакиль

Одним из самых жутких мест на нашей планете является пустыня Данакиль, расположенная в Эфиопии. Она представляет собой мир вулканов и серных озер, которые выбрасывают в атмосферу вредные испарения. Поэтому здесь тяжело дышать. Также в пустыне происходят многочисленные извержения вулканов и землетрясения, а в ночное время можно увидеть огненный свет лавового озера. Причина этого пугающе красивого природного феномена кроется в том, что миллионы лет назад в этом месте произошел разлом плит.

Кочевники из племени Афар. Данакильская пустыня, Эритрея, 2010

Sony DSLR-A900; 28-75 f/2.8 SAM

В пустыне Данакиль проживают два племени: «красные афары» и «белые афары». Каждое из них считает себя хозяином пустыни, поэтому неудивительно, что между ними часто возникают вооруженные конфликты. Тем не менее оба племени ведут, как сотни лет, назад добычу соли на озере Ассале, которое является самым соленым озером на планете. Сюда мы и прибыли с караваном афаров.

«Тяжелый труд по добыче соляных блоков». Данакильская пустыня, Эритрея, 2010

Sony DSLR-A900; 28-75 f/2.8 SAM

Из дневниковых записей

«Это было уже на самом конце трека – единственного пути, что соединяет Абиссинию с ее «ничейной землей». На окраине, где уже не действует ни закон, ни полиция, ни армия. Мы, собственно, вообще не знаем, что там действует. Это треть территории всей страны. Она была присоединена более ста лет назад и теперь лежит, простираясь вниз, дальше по реке Омо к озеру Рудольфа, как оставил ее Александр Булатович. Собственно, он и сам туда шел тем же путем – а каким же еще? Один путь, одна трек, одна дорога. За ним шла армия императора Менелика, продвигаясь вглубь чужих земель, теряя по пути треть состава. И лишь на самом конце пустыни они вдруг увидели воду. Когда через пару месяцев с другой стороны – со стороны Кении – к озеру подошли итальянцы, они застали там абиссинский флаг и пирамидку из камней. Дело было сделано – Эфиопия успела всем показать, кто тут хозяин, и… вернулась домой. Дальше она продвигаться не стала, ибо там простиралась ее странная новая собственность с весьма опасной репутацией».

Кочевница из племени Афар. Данакильская пустыня, Эритрея, 2010

Minolta Dynax 7, Fujifilm Velvia 50

Противоречивый результат

Пока была жива наша вера в прогресс, и пока мы верили, что железные дороги и школы определяют счастье человечества, мы могли бы сказать, что гусар Александр Булатович, всеми правдами и неправдами добившийся включения себя в состав первой русской миссии в Эфиопию, остановил развитие региона на столетия. Присоединив в 1898 году эти земли к бедной Эфиопии, он не допускал богатых модернизаторов, англичан и французов. Этот странный колонизатор словно нарочно позаботился о том, чтобы все здесь оставалось неизменным. Спорное решение.

Но вот прошло еще какое-то время, и мы видим Африку сегодня. Войны за нефть и металлы, молодые люди с калашниковыми, больные и умирающие дети от голода и гражданских войн, – чем еще, как ни мировым рудником стала Африка за эти годы? А там, на конце трека… Там остается одно из последних мест на земле, где Африка та же, что и была.

Кочевники из племени Афар. Данакильская пустыня, Эритрея, 2010

Sony DSLR-A900; 28-75 f/2.8 SAM

Послание потомкам

В начале 21 века безоглядная вера в прогресс кажется утопией. Мы знаем, что ресурсы нашей планеты частично истощены, мы знаем, что нарушаем баланс и климата и недр, да и сами мы теперь, по сравнению с теми, кто жил до нас, тоже по-своему истощены. Не умеем, как они, терпеть боль, выносить лишения, трудиться не покладая рук. И нас все больше тянет узнать, каков может быть человек, выбирающий иной путь развития, живущий на своем внутреннем ресурсе, не вовлеченный в расчеты науки и прогресса? Кто живет в мире, как в доме, для него приготовленном, а не завоеванном оружием и техникой?

Долина реки Омо. Эритрея, 2010

Minolta Dynax 7, Fujifilm Velvia 50

Так или иначе, но мы, по всей видимости, должны будем открывать в себе этот исток, возвращаться к тому «другому» существу внутри себя, которое мы оставили в тот момент, когда много тысячелетий назад включилась на полную мощь работа нашего сознания, нашего умения считать, манипулировать, изобретать, использовать, подчинять. С какой целью оставил нам Александр Булатович это странное наследство? Может быть, для того, чтобы на этой земле мы попробовали думать об этом еще раз?

 

Вождь

Эфиопия территорию к себе присоединила, но освоить не смогла вплоть до нашего времени. Это долина реки Омо, где живет несколько племен аборигенов. Пройдя через центральные районы Эфиопии, мы достигли тех мест, где заканчивается дорога и начинаются первобытные земли. И чем дальше мы продвигались — пешком, с мулами и без джипа, тем в более первобытную Африку попадали. Мы дошли до территории племени сурма, которое разделено на четыре клана. Самый дальний, четвертый клан, совершенно не контактирует с цивилизацией. Несколько человек выходят время от времени к поселку, к дороге (а идти там, кстати, два-три дня), и они, возможно, встречались с европейцами. Но основная часть племени живет в изоляции. Они жили так всегда и пока не собираются ничего менять. 

Девушка с татуировками из племени Сурма. Эритрея, 2010

Вождь четвертого клана

Со мной был переводчик, парень из этого племени сурма, который хорошо знал английский язык — его обучили миссионеры. Он и рассказал мне однажды утром, что ночью старики, которые сидят вокруг нашей палатки (надо заметить, что с утра до вечера вокруг нее сидело все племя), предложили нас убить. А вождь четвертого клана спал поперек палатки, буквально охраняя нас своим телом. С ним была договоренность, что я могу здесь находиться. Несмотря на это, некоторые из стариков выдвинули идею нашего убийства.

Девушка с татуировками из племени Сурма. Эритрея, 2010

Minolta Dynax 7, Fujifilm Velvia 50

Подобное — нормально для первобытного человека. У них была очень рациональная причина. Во-первых, у меня была куча медикаментов. Причем они уже убедились, что эти медикаменты действенные. Например, были хорошие заживляющие средства для ран, а также препараты от проблем с желудком, от головной боли. В общем, это были весомые вещи. Во-вторых, у меня была хорошая одежда и палатка.

Кстати, моего проводника, который довел меня до озера Туркана и потом возвратился назад, ограбили в этих краях. Парня, который родился, вырос и жил в этих местах. У него забрали все.

Леонид Круглов с проводником и охранником. Завтрак в деревне племени Сурма. Все едят местную кашу. Эритрея, 2010

Философия воинов

Понятие нравственности здесь не применимо. Эти люди — воины, и основной доблестью для них являются брутальность и сила. Просто возможность получить добычу. Тем более это их территория. Мы идем через эту территорию, и значит, что мы сами – их потенциальная добыча. Это нормально — ограбить путешественников. В некотором смысле у нас тоже встречается подобное поведение.

Каждый, кто рос в дворовых условиях, сталкивался с такими парнями, которые тебя могут просто встряхнуть, как следует, отнять мелочь или вообще все, что у тебя есть. Если проводить параллели, то эфиопские племена находятся на своеобразном юношеском уровне развития, где главное – мускулы и сила. Благодаря этой силе, ты берешь то, что можешь взять.

Племена добывают золото первобытным способом и выменивают на него все необходимое, но основной валютой являются животные, в частности, коровы. И у местных ребят нет другой возможности добыть себе средства на коров. А им, кстати, нельзя жениться, пока не добудешь определенное количество коров. Либо погибнешь.

Воины из племени Сурма. Об этих людях Леонид Круглов снял фильм «Черно-белый бык». Эритрея, 2010

Minolta Dynax 7, Fujifilm Velvia 50

Сила эмоций путешественника

Почему они нас тогда не убили? Насколько я понял, повлияло мое состояние. Как ни странно, состояние людей, путешествующих в той или иной дикой местности, очень сильно воздействует на природу. Насколько я могу судить, эмоции людей, группы людей, очень сильно могут влиять на природные явления, хотя это может показаться странным, с точки зрения нашего современного материалистического восприятия мира. Люди, которые сильно боятся и паникуют, вполне могут вызвать сход лавины. Или другой катаклизм. А когда человек находится в спокойном состоянии, то и внешняя среда, даже страшная, может успокоиться. Мне помогла моя невозмутимость, ровное состояние.

Ночью мне приснился сон, в котором совершенно удивительная космическая девушка, похожая на героиню советского фантастического фильма «Через тернии к звездам», дала мне что-то похожее на теплого котенка. Такой теплый шарик, теплый дар, с которым я проснулся утром, и весь день было ощущение, что я с ним так и хожу. А мне говорили, что нас хотят убить — моего проводника реально трясло.

Воины из племени Сурма несут победителя в палочных боях. Об этих людях Леонид Круглов снял фильм «Черно-белый бык». Эритрея, 2010

Minolta Dynax 7, Fujifilm Velvia 50

Послание цивилизованным странам

Со мной тогда был еще один проводник из центральных цивилизованных районов Эфиопии. Так вот, каждый день он начинал с того, что спрашивал меня: что это я, такой опытный человек, здесь делаю, как меня сюда вообще занесло? Он был в шоке от этих людей, от их неадекватности, от их постоянных заморочек. Нас останавливали в деревнях по дороге, не давали пройти. Мотивация была, например, следующей. В этой деревне мы должны оставаться еще дольше, так как в другой мы уже были и там уже лечили нашими медикаментами. А в этой деревне мы тоже должны лечить.

В конечном итоге, нас использовали именно с практической точки зрения. Скажу больше. В свой фильм «Черно-белый бык» я в результате включил беседу с вождем, в ходе которой он сказал, что они хотят, чтобы у них построили школу, больницу, провели дорогу. Своего рода мессидж, послание людям во внешнем мире. Надеюсь, что рано или поздно, эти слова кто-то услышит. Они люди первобытные, но сейчас весь мир становится единым, и дикие районы Африки не исключение. Эти люди также хотят влиться в нашу общемировую структуру.

похожие статьи

Африканская культура, африканские племена и традиции: культурные туры в Африку

Африканская культура с ее интригующими племенами и традициями — чрезвычайно разнообразный предмет. (Во многом потому, что Африка — такое огромное место). Узнайте больше о самых интересных африканских племенах и традиционных африканских культурах в этом посте, а также о рекомендуемых культурных турах по Африке.

Африка, колонизированная и разграбляемая более 300 лет, — это богатое и разнообразное место.

Это второй по величине континент в мире и единственный континент, который охватывает как северное, так и южное полушария.Площадь Африки составляет около 30,37 миллиона км²! Это означает, что США составляют 32,4% от размера Африки, а Великобритания — всего 0,8% от размера.

В Африке насчитывается более 50 независимых стран, в которых проживает около 16% населения мира. Это составляет более 1,2 миллиарда человек. Теперь, когда легко объединить и говорить об «африканском народе», правда в том, что в этих 54 отдельных и уникальных странах на самом деле насчитывается более 3000 различных африканских племен!

Возможно, Южная Африка лучше всего отражает это разнообразие в своей конституции, в которой все 11 официальных языков признаны законом.

Я выбрал 6 моих любимых африканских племен, чтобы продемонстрировать очаровательные африканские племенные традиции и яркую африканскую культуру.

Женщины из племени масаи

6 африканских племен с традиционными африканскими культурами

  1. Масаи Кении и Танзании
  2. Химба, северо-запад Намибии
  3. Зулу, Южная Африка
  4. Бушмен, Сан или Койсан, Южная Африка
  5. Южное племя ндебеле в Южной Африке
  6. Самбуру Северной Кении

Население: +/- 840 000

Саванны, львы, сафари-машины и масаи в красных одеждах, элегантные и стройные на фоне бесконечного горизонта…

Одетые в красное масаи Кении и Танзании — синоним Великих равнин и саванн Африки.Это известные воины и скотоводы, которые на протяжении сотен лет бродили по дикой природе Восточной Африки.

Масаи загоняют скот в кратер Нгоронгоро

Маасинта, первый масаи, получил в дар скот от Нгаи, бога неба, который спустил их на землю на кожаных ремнях. С тех пор крупный рогатый скот считался священным, и его ценность может соперничать только с ценностью их детей. Действительно, большое стадо и большая семья — отличительные черты действительно успешного масаи.

Земля саванн, на которой расположены знаменитые парки Нгоронгоро, Амбосели, Серенгети, Масаи Мара и Цаво, когда-то были ареалом кочевников масаи.

Несмотря на давление современного мира, масаи боролись за сохранение своего образа жизни, и в результате любое восточноафриканское сафари наводнено видом красочных масаи, пасущих свой скот, гуляющих по дорогам или танцующих адуму.

Знаменитые Масаи Мара в Кении

Среди самых известных традиций масаев — танец с прыжками, ношение яркой шуки, плевание и питье крови.

Адаму — это прыжковый танец, который исполняется как часть инициации, когда молодые люди становятся мужчинами. Под аккомпанемент песни пары мужчин по очереди смотрят, кто прыгнет выше всех.

Ритуал проводится, чтобы показать доблесть и физическую форму, и является частью праздника, когда мальчики становятся завидными холостяками. Тот, кто прыгает выше всех, привлекает лучшую невесту.

Знаменитый прыжковый танец масаи «адуму»

Яркая ткань масаев известна как шука.Красный считается священным цветом, символизирует кровь и является основным цветом для всех шуков.

Помимо этих качеств, он также защищает масаев от диких животных.

Оранжевый цвет означает гостеприимство, тепло и дружбу, синий — небо, которое дает дожди для скота. Зеленый — это питание и производство, а желтый — плодородие и рост.

Вместе эта яркая африканская одежда — вот что делает масаев такими особенными в Восточной Африке.

В то время как в западных традициях слюна — это сугубо личное дело, в культуре и традициях масаи делиться слюной считается чрезвычайно удачей. Пожимая руку старцу, важно плюнуть в ладонь, а чтобы отпугнуть злых духов, нужно плюнуть новорожденному на голову. Плевать — это одно, а пить кровь — совсем другое.

Масаи Культура Кении

Верно, масаи гематофаги, что означает, что они пьют кровь для питания.

Это любопытно, потому что, хотя они пьют коровью кровь, часто смешанную с молоком, они выступают против диких животных, а говядину употребляют только в особых случаях.

Масаи почитают свой скот, и по этой причине проливание крови не причиняет долговременного вреда их животным товарищам.

Познакомьтесь с племенами масаи Восточной Африки в Кении и Танзании …

Культура химба в Намибии

Население: +/- 50 000

В пустынном регионе Кунене на северо-западе Намибии проживает стойкий народ, которого называют химба.Охотники-собиратели и скотоводы, химба происходят от мигрирующих на юг гереро Анголы.

Неумолимая Намибия, дом химба

Жизнь Химба вращается вокруг священного огня под названием Окуруво . Okuruwo , через дым, символизирует связь со своими предками, которые находятся в прямом общении со своим Богом Mukuru .

Огонь горит в центре деревни, и ему никогда не дают погаснуть, и в каждой семье есть хранитель огня, чья работа заключается в том, чтобы ухаживать за священным пламенем.

Дети химба с традиционными прическами

Химба — африканское кочевое племя, которое традиционно путешествует от водоема к водоему, пася свой скот и коз.

Ежедневные задачи традиционно распределяются между полами: женщины выполняют тяжелые задачи по ношению воды, доению коров, строительству домов и воспитанию детей, в то время как мужчины занимаются политикой и пасут скот.

Этот раздел распространяется даже на использование воды для купания, предназначенное исключительно для мужчин.Женщины используют дым от огня, чтобы очистить поры и поддерживать личную гигиену.

Прически племени химба

Интересно, что традиционная клановая структура химба двусторонняя, что проявляется лишь у горстки традиционных народов по всему миру.

Двустороннее происхождение означает, что каждый член клана принадлежит к двум кланам: клану матери и клану отца. В соответствии с этим уникальным соглашением сыновья живут в клане отца, как и жены, однако наследство передается от дяди по материнской линии.

Считается, что, живя в таких суровых условиях, это двустороннее происхождение дает больше шансов на выживание.

Традиционная прическа Химба

Самая отличительная черта химба — это уникальное украшение. Характерная красная охра краска для тела и сложные прически стали синонимом любого сафари в регион Кунене в Намибии.

Прически обозначают статус, возраст и социальное положение.

От маленьких детей с гладко выбритыми головами до косичек и косичек, обращенных вперед и назад, и, наконец, до Erembe — кожаного украшения из овчины, которое носят женщины, у которых есть дети, — прически с красной охраной часто выглядят как потусторонние, так и великолепные. .

Химба Африканское племя в Намибии

Красная охра краска для тела химба, называемая otijze, сделана из масла, животного жира и природного пигмента земли, содержащего оксид железа.

Женщины химба наносят эту смесь на кожу, чтобы защитить ее от резкого солнца и укусов насекомых, удерживать влагу и украсить себя.

Из-за поразительного внешнего вида, создаваемого этой красной пастой, племя химба в Намибии стало известно как «красные люди Африки».

Вам нравится Химба?
Вы можете встретить этих традиционных людей в Намибии и испытать их исчезающий образ жизни …

Племенные зулусские воины

Население: от 10 до 13 миллионов

Зулусы — самая большая этническая группа в Южной Африке. Они происходят из Восточной Африки и на протяжении веков мигрировали на юг во время так называемой великой миграции банту.

Зулусы выросли в грозную империю под предводительством Шаки в начале 19 -го века.Под его руководством королевство зулусов расширилось и сыграло важную роль в истории Южной Африки.

Со временем зулусы приобрели устрашающую репутацию, которая очевидна и сегодня.

Современная культура зулусов, Африка

Зулусы сегодня современные и прогрессивные. В то время как традиционная одежда предназначена для особых случаев, зулусы сохраняют прочную связь со своими предками и историческими корнями.

Зулусы, как народ, считаются сердечными и гостеприимными, и именно им мы обязаны концепцией Ubuntu .

Ubuntu утверждает, что мы люди не в силу нашей индивидуальности, а в силу наших связей с другими людьми, тем самым подчеркивая важность отношений.

Зулусские традиционные африканские ремесла

Зулусы, будучи преимущественно христианами, сохранили веру в свое высшее существо, Ункулункулу, , которое является творцом всей жизни. В то время как Ункулункулу удален и обособлен, все удачи, неудачи, удачи и неудачи приписываются духам предков или amadlozi .

Проще говоря, духи предков — это духи умерших, в частности, людей, которых уважали и которые добились успеха в жизни.

Принося жертвы духам предков, зулусы ежедневно стремятся влиять на свою жизнь, и все браки или рождения отмечены жертвоприношениями.

Традиционная усадьба зулусов в Южной Африке

Зулусы также известны своим умелым мастерством от глиняной посуды до ткачества, но в первую очередь своим мастерством вышивки бисером.Бусины ярких цветов вплетены в замысловатые узоры, которые очень декоративны, но также функциональны.

Узоры и цвета имеют значение.

Например, треугольник обозначает девочку, а перевернутый треугольник обозначает мальчика. Соединение треугольников кончиками пальцев указывает на женатого мужчину, а треугольники, соединенные основанием к основанию, — на замужнюю женщину.

Зулусская культура, Ква-Зулу-Натал в Южной Африке

Каждый цвет наполнен двойственностью жизни и имеет как негативный, так и позитивный оттенок.Например, красный цвет означает любовь и страсть, но также может обозначать гнев и душевную боль. Точно так же синий — это цвет верности и просьбы, а также враждебности и неприязни.

Символика сложна и уникальна, но в то же время функциональна и красива. Неудивительно, что в сувенирных магазинах от аэропортов до культурных деревень и туристических достопримечательностей по всей стране можно найти диковинки для вышивки бисером зулусов.

Зулусские традиционные африканские вышивки бисером

Зулусский народ гордый.Они открыли культурные деревни, такие как Шакаленд в Квазулу-Натале, где вы можете лично познакомиться с их культурой. От традиционных домов и одежды до танцев, гончарного дела и вышивки бисером — вы даже можете помочь сварить традиционное пиво.

Но не забывайте, настоящие зулусы — это те, кого вы встретите в домиках, в качестве проводников и на улицах Южной Африки.

Приходите, побалуйте себя бодрящим культурным опытом и посетите традиционных зулусов в Южной Африке …

Традиционный член племени Сан-Бушмен

Население около 80000 человек между Южной Африкой, Ботсваной и Намибией

Племя бушменов сан в Африке

Известные как первые люди Южной Африки, койсаны известны своей тесной связью с природой, своим кочевым образом жизни и своим языком, который состоит из щелкающих звуков.

К сожалению, они также являются синонимом тяжелого положения меньшинств в южной части Африки, и на них по-разному охотились, эксплуатировали и вытесняли с их земель.

Сегодня выживание сан и их образ жизни опасно висит на волоске.

Традиционное жилище бушменов сан

Традиционно люди сан были охотниками-собирателями, которые жили за пределами земли, бродя по обширным участкам бушвельдов по всей южной Африке. По разным причинам, включая добычу полезных ископаемых, сельское хозяйство и создание национальных парков, бушмены были вынуждены жить на все меньших территориях.

Сегодня они ограничены небольшими скоплениями вокруг Макгадикгади Пан.

Гемсбок Кгалагади

Бушмены были великими художниками юга Африки, и их очаровательные наскальные рисунки, насчитывающие тысячи лет, можно найти в пещерах и скальных выступах по всей стране. Сан использовали пигменты, полученные из минеральных отложений, охры, крови и яиц, чтобы создавать восхитительные изображения людей и животных.

Традиционная картина бушменов

В течение многих лет считалось, что картины были просто отображением повседневной жизни, и мы знаем, что именно из пещер в Драконовых горах этот район когда-то был домом для леопарда, канны и слона, которые теперь вымерли в этом районе.

Однако современные теории относят картины этого африканского племени к гораздо более захватывающей идее. Считается, что пещеры были священными достопримечательностями, немного похожими на соборы, которые шаманы использовали в качестве связующего звена с царством духов.

Образы — это как точки доступа к этим мирам, так и записи встреч. Антропологи считают, что наскальное искусство — это графическое изображение знаменитого трансового танца.

Племя сан-бушменов, Южная Африка

Магический транс-танец является неотъемлемой частью обычаев и верований бушменов.Этот ритуал, также известный как исцеляющий танец, объединяет все сообщество.

В то время как члены общины поддерживают ритм с помощью хлопков и пения, целители и старейшины, ведущие церемонию, танцуют вокруг костра, топая ногами, хлопая в ладоши и подражая животным.

Напряжение, сопровождающееся гипервентиляцией, вызывает мощное трансовое состояние, в котором они могут войти в духовный мир. У танца есть ряд функций: от исцеления от болезней до рассеивания того, что они называют «звездной болезнью», которая вызывает недоброжелательность, гнев, ссоры и ревность.

Сан — маргинальное племя. Немногие из этих нежных африканцев живут так, как их предки. Примеры и остатки культуры сан все еще можно найти там, где они намеренно сохраняются, и вы можете увидеть древние наскальные рисунки сан во многих местах по всей Южной Африке.

Встреча с настоящими потомками сан — это редкая культурная встреча, ради которой стоит путешествовать, равно как и возможность созерцать их самобытные произведения искусства. Убедитесь сами …

Ндебеле Традиционные африканские куклы

Население около 1.1 миллион

Южный ндебеле широко распространен в северо-восточных провинциях Южной Африки; Мпумаланга, Гаутенг и Лимпопо.

Племена ндебеле считаются двоюродными братьями зулусов и поэтому имеют лингвистическое сходство. Однако ндебеле уникальны по выражению своей культуры и верований.

Традиционные женщины ндебеле в Южной Африке

В традиционном обществе ндебеле считается, что болезнь вызывается заклинаниями или проклятиями.Они рассматриваются как внешнее воздействие на человека.

Традиционный целитель или сангома требуется, чтобы сражаться с этими силами, используя лекарства, такие как травы или бросая кости.

Все изангома (мужчины и женщины) способны общаться с духами предков. Однако именно их способность побеждать болезнь определяет их успех или неудачу.

И мальчики, и девочки проходят обряды инициации, а школы посвящения проводятся каждые четыре года.Когда мальчикам ндебеле исполняется около 18 лет, их группируют в полк или инданга .

Полку дано название, которое происходит из цикла из 15 или 13 имен, в зависимости от племени, но обряды инициации, включая обрезание, окутаны тайной.

Вышивка африканским бисером ндебеле, ЮАР

Для своих обрядов инициации девушки ндебеле должны носить множество разноцветных обручей из бисера или изиголван вокруг конечностей, талии и шеи.Их держат в изоляции и учат, чтобы они стали матриархами и хранительницами домашнего очага.

Чтобы отпраздновать свой «выход», модели izigolwan заменены на фартуки из твердой кожи под названием amaphephetu .

Женщина из племени ндебеле, Южная Африка

Чтобы подчеркнуть важность этого события, родственники и друзья собираются во время периода инициации. Они принимают участие в мероприятиях и праздниках, посвященных этому важному событию, которое символизирует переход человека из детства во взрослую жизнь.

Хотя традиции шаманизма и посвящения ндебеле интересны, их действительно отличает уникальный художественный стиль.

Женщины несут ответственность за украшение усадьбы, и часто фасад и стороны зданий ярко раскрашены яркими геометрическими узорами, залитыми цветом.

Традиционная культура Южной Африки

В то время как в традиционных дизайнах использовались охра-земля и приглушенные краски, современные дизайнеры ндебеле используют гораздо более яркую и яркую палитру.

Дизайн стал синонимом Южной Африки, а одна художница, Эстер Млангу, приобрела международную известность.

Ее работы появлялись по всему миру на хвостах гигантских реактивных самолетов для музеев и частных коллекций произведений искусства. Она даже стала не только первой женщиной, но и первой африканкой, которую попросили создать престижный арт-кар BMW, тем самым поставив ее в компанию Уорхола, Лихтенштейна и Хокни!

Не просто читайте о богатых африканских культурах — приезжайте и познакомьтесь с ними в легком, безопасном и доступном сафари-туре!

Племенной танец Самбуру, Кения

Население около 160 000

Племя Самбуру из северной части центральной Кении — скотоводы с великих равнин региона Самбуру.Они тесно связаны с народом масаи в Кении и, как говорят, мигрировали на юг из региона Нила в Северной Африке.

Народ самбуру говорит на диалекте языка маа, который они разделяют с масаи. Тем не менее, самбуру считаются еще более отдаленными, поскольку регион, в котором они обитают, засушливый и засушливый, и поэтому может поддерживать меньше жизни.

Племя самбуру в Африке

Скотоводы, Самбуру разводят в основном крупный рогатый скот, но также содержат другой домашний скот, такой как коз, овец и даже верблюдов.Из-за засушливой среды, в которой они обитают, это африканское племя традиционно ведет кочевой образ жизни.

Постоянно ищущие пастбища для своего скота, большая часть конфликтов на их постоянно сокращающемся ареале вызвана поисками земли. Диета самбуру, как и масаи, состоит из молока и крови животных, а еда предназначена для особых случаев.

Красочная культура самбуру в Кении

Самбуру известны своей яркой одеждой и уникальной социальной структурой.Мужчины носят розовую или черную ткань, похожую на шотландский килт, и украшают себя браслетами, браслетами и ожерельями.

Известно, что возрастная группа воинов или Моран заплетает волосы в длинные косы. Женщины же, с другой стороны, бриют головы и носят две ткани: одну на талии, а другую на груди.

Ткань обычно синяя или пурпурная, и женщины дополнительно украшают себя, нанося на свои тела охру, подобно химба в Намибии.

Традиционная девочка самбуру, Кения

Однако Самбуру отличает их геронтократия. Геронтократия — это социальная структура, которой строго управляют старейшины, которые принимают все решения.

Лидеры — самые старые члены общества, и они имеют последнее слово во всех вопросах, а также обладают властью проклинать более молодых членов племени.

Источником силы глубоко религиозного африканского племени Самбуру является их Бог Накаи.Старейшины, ответственные за закон и порядок, набожны и следуют его руководству во всех вопросах.

Самбуру — одно из немногих африканских племен, которые все еще живут в соответствии со старинными традициями и обычаями, что делает их посещение уникальным и интересным.
Путешествие в это отдаленное племя на севере Кении, чтобы познакомиться с самбуру и увидеть, как сохранились традиции …

Племя Самбуру Моран в Кении

Африканские племена, путешествия и этикет

Мы живем в удивительную эпоху, когда путешествия по миру относительно быстрые и легкие.Вам больше не нужно быть антропологом, чтобы посетить эти невероятные африканские племена и сохранить воспоминания на всю жизнь. Вот несколько советов по местному этикету и культуре, которые помогут вам в пути.

  1. Посмотрите, прежде чем прыгать . Помните, что вы гость в чужой стране, провинции или дома. Помните о них и об их традиционных обычаях, задавайте вопросы и ничего не предполагайте. Часто делать снимки — это нормально, но не помешает сначала спросить: потратив время на проверку, вы станете желанным гостем, куда бы вы ни пошли.
  2. В Риме … не все, что вы встретите, придется вам по вкусу, но это единственная причина, по которой мы путешествуем. Двойная доза гибкости и терпения будет иметь большое значение. Пойте от всей души, танцуйте танец, позвольте себе отправиться в прекрасное путешествие.
  3. Улыбка . Если вы не знаете, что делать, улыбнитесь. Улыбка — универсальный язык доброй воли, пользуйтесь им свободно и правильно. Будут неудобные поездки, плохое питание, усталость и многие другие нежелательные ситуации, они неизбежны, мы можем выбрать то, что мы даем миру и культурам, которые мы посещаем, поэтому улыбайтесь водителю, хозяину, на женщин, детей, лавочников и прохожих.
  4. Успеть, а не вовремя . В Африке важнее быть в моменте, чем считать секунды на часах. Люди в настоящем более ценны, чем встречи в будущем. Меньше сосредотачивайтесь на расписании и больше на людях, с которыми вы находитесь, люди Африки действительно делают это место таким удивительным, и стоит потратить время на то, чтобы побыть с ними.

Традиционные туристы из деревни масаи

Чтобы узнать больше об интригующих африканских племенах Эфиопии, прочтите статью Стефани Паркер «Близко и лично с племенами долины Омо в Эфиопии».

Поговорите с одним из наших экспертов по африканскому бюджетному сафари, чтобы он помог спланировать поездку в Африку и получить культурные впечатления.

Наша команда базируется в Южной Африке, путешествовала и работала по всей Африке. Итак, мы знаем, как помочь вам получить максимум удовольствия от путешествий по Африке.

Африканские племена и культуры

Очаровательные африканские племена, которые вы действительно можете посетить

У всех нас ассоциируется Африка с удивительной дикой природой и ландшафтами, и мы часто упускаем из виду самое главное — все дело в путешествии.В Африке насчитывается более 3000 племен, говорящих примерно на 2000 различных языках. Хотя многие этнические группы приняли организованные религии, принесенные европейцами, более 100 миллионов человек по-прежнему следуют традиционным африканским религиям и поклоняются второстепенным божествам.

Их практики, какими бы странными и необычными они ни казались, служат определенной цели. По крайней мере, члены племени твердо уверены в этом. В конце концов, вера — это ключ. Если вы ищете подлинности, вожди африканских племен непременно покажут вам увлекательный мир, управляемый неписаными законами природы.

Хадзабе, Танзания

Хадза человек — Фото Франса Петерса

Никаких правил, никаких календарей, полная и абсолютная свобода … Хадзабе, или люди хадза, почти полностью зависят от дикой пищи. Они не выращивают скот и не выращивают продукты. Их часто называют странствующими бушменами, их образ жизни не сильно изменился за последние 10 000 лет. Они продолжают жить как кочевники, и устные традиции влияют на их жизненный выбор.В засушливый сезон они засыпают под деревьями, слушая рассказы о своих знаменитых предках.

Hadza peope — Фото Frans Peeters

Лук и стрелы, нож, кастрюля, топор, емкость с водой и трубка — все, что мог попросить Хадзабе . Тетива на их луке сделана из сухожилий жирафа или импалы, а стрелы смазаны ядом из пустынной розы. Женщины собирают ягоды и клубни.Мужчины охотятся и собирают мед.

Хадза человек — Фото Франса Петерса

Люди хадза не верят в свадьбы. Если мужчина и женщина спят у одного огня, через некоторое время они считают себя женатыми, без всяких условий. Они оба могут уйти, если не чувствуют себя комфортно в их расположении.

Около 1000 представителей племени хадза живут сегодня на землях заповедников к югу от экватора, сосредоточенных вокруг Танзанийского озера Эяси, содового озера к югу от Серенгети и Нгоронгоро.

The San, Ботсвана

Группа бушменов Сан — Фото Марио Миклиша

Народ сан, известный своей глубокой связью с землей, считается первыми жителями Южной Африки. Генетические данные свидетельствуют о том, что они являются одними из самых старых народов в мире и находятся у корней человеческого дерева. Более того, эти бушмены — одна из 14 известных существующих групп предкового населения, от которых происходит человечество.

На протяжении тысячелетий они поддерживали хрупкое равновесие с окружающей средой. Сегодня их существование висит на волоске. Традиционно народ сан — охотники-собиратели. Колонизация и перераспределение земель уничтожили их население. Они были выселены с земель своих предков во время бума торговли алмазами в 1980-х годах, им запретили охотиться и заставили обращаться за разрешениями. Некоторые занимались сельским хозяйством, но большинство из них все еще собирают лекарственные травы и растения для еды, устанавливают ловушки для животных и делают табак из навоза зебры.

Сан-бушмены курят — Фото Марио Миклиша

Около 100 000 сан-бушменов разбросаны по Ботсване, Намибии, Южной Африке и Анголе. Они предпочитают, чтобы их идентифицировали по названию страны, в которой они живут, поскольку у каждого племени есть своя идентичность, свой язык (и все это связано со звуком щелчка) и традиции. Ботсванский заповедник Калахари и Макгадикгади Пан остаются их основными резиденциями.

The Himba, Намибия

На северо-западе Намибии племя кочевых охотников-собирателей и скотоводов сумело приспособиться к суровой и недружелюбной среде региона Кунене.Люди химба переходят от одного водоема к другому. Также известные как «красные люди Африки», сегодня эти земли населяют от 20 000 до 50 000 аборигенов. Их прозвище происходит от смеси, которую они используют для покрытия своей кожи, сделанной из масляного жира и охры (природный пигмент земли, содержащий оксид железа). Названный otijze , он защищает их от солнца, придавая их коже красноватый оттенок.

Женщина химба — Фото автора igrodo

Химба разводят крупный рогатый скот.Мужчины занимаются правовыми и политическими вопросами, а женщины отвечают за большинство домашних дел и особенно известны своей красотой. У этих людей есть странный обычай: женщинам не разрешается мыться водой. Вместо этого они ежедневно принимают дымовые ванны для личной гигиены.

Посещение одной из их деревень даст представление о структуре их сообщества и архитектуре их домов, а путешественники смогут больше узнать об их анимистической религии и священном огне — Okuruwo .Постоянно сохраняемый, он символизирует их предков и помогает соплеменникам медитировать со своим богом Мукуру .

Самбуру, Кения

Племя самбуру — Фото Афтаб Уззаман

Близкие родственники народа масаи, самбуру пришли на равнины северной Кении из региона верхнего Нила. Это племя полукочевых скотоводов, говорящее на языке маа. Они выращивают крупный рогатый скот, овец, коз и верблюдов, перенося свой скот из одного источника воды и пастбищ на другой.Народ самбуру считается даже более отдаленным и традиционным, чем масаи.

Воин Самбуру — Фото Нджамби Ндиба

Обрезание все еще практикуется в племени Самбуру, как у мальчиков, так и у девочек. Для мальчиков это начало их жизни воина. Для девочек он символизирует превращение в женщину. После обрезания девушка может быть отдана в брак по расчету. Традиционный рацион состоит из молока и крови коров. Мясо предназначено для особых случаев.Танцы занимают особое место в культуре самбуру, так как мужчины собираются в круг и высоко прыгают с места.

Мужчины Самбуру прыгают высоко — Фото Венди Линь

Люди Самбуру — геронтократия, общество, которым управляют старики. Их лидеры — самые старшие члены племени, которые, как считается, обладают властью проклинать младших членов племени. Они тоже очень религиозны — их бог Нкаи считается высшим источником наказания, и старейшины племени следуют его слову до мозга костей.

Зулу, Южная Африка

Зулусы — Фото Виллема ван Валкенбурга

Южная Африка впечатляет по множеству причин. Его разнообразная культура и традиции — одни из первых. Зулусы происходят из Восточной Африки, откуда они мигрировали в Южную Африку во время так называемой миграции банту. Сегодня это самая многочисленная этническая группа в Южной Африке.

Наибольшая концентрация зулусов находится в провинции Квазулу-Натал в Южной Африке, плодородном сельскохозяйственном регионе, где их численность колеблется от 10 до 11 миллионов человек.Меньшие группы разбросаны по Зимбабве, Ботсване, Свазиленду и Лесото.

Зулусы — Фото Виллема ван Валкенбурга

Зулусы носят западную одежду, как и мы. Традиционную одежду надевают только в особых случаях и во время обрядов перехода (рождение, половое созревание, брак, смерть). Хотя большинство зулусов в настоящее время являются христианами, они сохранили свою веру в духов своих предков и в свое высшее существо или создателя, которого зовут Ункулункулу .

Зулусцы — Фото автора Pe_Wu

В южноафриканской провинции Квазулу-Натал такие культурные деревни, как Шакаленд и Симунье Зулу, открыли свои двери для посетителей. Туристы могут лично познакомиться с их культурой, понаблюдать за различными ремеслами, танцами и песнопениями. Путешественникам предлагается участвовать в их повседневных делах — пасти скот, строить и украшать хижины, варить пиво, делать керамику, плести корзины, танцевать ритуалы и время от времени посещать народного целителя.

Масаи, Кения и Танзания

Масаи — Фото Пола

Известные воины и пастухи, масаи когда-то бродили по обширным территориям в Восточной Африке. В настоящее время их оставшиеся деревни на юге Кении и северной Танзании открыты для посетителей, чтобы они могли познакомиться с их повседневной жизнью, традициями и культурой. Образ воина масаи, наблюдающего за своим стадом с вершины холма возле поселения, — это память на всю жизнь.

Традиционно кочевой народ, сейчас большинство племен ведут оседлый образ жизни. Масаи зависят от своего домашнего скота — они содержат крупный рогатый скот, коз и овец. Они категорически против убийства диких животных.

Ребенок масаи в Кении — Фото CIFOR

Они игнорируют удобства современного мира и отталкивают его влияния, тем самым сумев сохранить свои традиционные ценности. Масаи остались племенем воинов. Когда мальчики достигают совершеннолетия, они должны выполнять определенные задачи.Один из них называется адуму — десять и более дней пения и танцев.

Воины масаи — Фото alison -jane

Второе по популярности африканское племя после зулу, язык масаи — маа, но большинство из них также говорят на суахили и английском. Их легко узнать по проткнутым вытянутым мочкам ушей, ярким орнаментам и красной тканью, которую они носят, под названием Shuka . Они живут в укрытиях из веток и травы.Посетители могут заметить странный обычай — плевок — это форма благословения. Они плюют на новорожденных, чтобы защитить их от злых духов, и плюют им на руки перед тем, как пожать руку старшему.

« Посещение племени » — термин, который начинает набирать популярность. К сожалению, большинство культурных сафари немного поверхностны — это шоу для путешественников с традиционной одеждой и танцами. Для истинного ощущения подлинности загляните глубже. Участвуйте в повседневных делах, наблюдайте за жизнью соплеменников и поддерживайте их племенную культуру.

На самом деле многие племена сейчас зависят от туризма, того самого туризма, который создавал проблемы в прошлом. Не в силах прокормиться в своих деревнях, члены племени переезжают в город. Не имея социальных навыков и образования, им сложно адаптироваться и выжить. Не говоря уже о том, что они далеко от своих семей. Открытие своих деревень для туристов может предложить решение для сохранения их традиций и сплочения семей. Посещения племен теперь приносят доход, помогая племенам выжить в нашем суровом мире, более диком, чем самые дикие равнины Африки.

карусель, https: //www.bookallsafaris.com/all/c/cultural-safari


Вы хотите лично познакомиться с увлекательной культурой и традициями Африки? Зайдите на BookAllSafaris.com и выберите свое следующее Африканское сафари . Погрузитесь в самое сердце саванн и сами пожмите руку вождям племен.

Бушмены

Эта страница последний раз обновлялась 5 марта 2019 г.

В Ботсване, Намибии, Южной Африке и Анголе проживает 100 000 бушменов.Это коренные жители юга Африки, жившие там десятки тысяч лет.

В центре Ботсваны находится Центральный заповедник Калахари, созданный для защиты традиционной территории 5000 ган, гви и тсила бушменов (и их соседей Бакгалагади), а также их игры зависит от.

В начале 80-х годов прошлого века в заповеднике были обнаружены алмазы. Вскоре после этого министры правительства отправились в заповедник, чтобы сказать живущим там бушменам, что им придется уехать из-за находок алмазов.

За три больших разгрома, в 1997, 2002 и 2005 годах, практически все бушмены были вытеснены. Их дома разобрали, школу и медпункт закрыли, водоснабжение было разрушено, людям угрожали и увозили на грузовиках.

Те, кто не вернулся в заповедник, сейчас проживают в лагерях для переселенцев за пределами заповедника. Они редко могут охотиться, а когда и арестовывают, и избивают, они зависят от правительственных подачек. Многие сейчас охвачены алкоголизмом, депрессией и такими заболеваниями, как туберкулез и ВИЧ / СПИД.

Ребенок бушмена, заповедник Центральный Калахари, Ботсвана, 2004.

© Survival International

Если они не смогут жить на своих исконных землях, их уникальные общества и образ жизни будут разрушены, и многие из них умрут.

Хотя бушмены выиграли в суде право вернуться на свои земли в 2006 году, правительство сделало все возможное, чтобы сделать их возвращение невозможным, включая цементирование их единственной водяной скважины; без нее бушмены изо всех сил пытались найти достаточно воды, чтобы выжить на своих землях.

Бушмены начали судебный процесс против правительства, пытаясь получить доступ к своей скважине. Хотя их ходатайство было первоначально отклонено, в январе 2011 года Апелляционный суд Ботсваны постановил, что бушмены могут использовать свою старую скважину, а также затопить новые в заповеднике. Судьи описали тяжелое положение бушменов как «мучительную историю человеческих страданий и отчаяния».

Бушменка Короксло Дукси из общины Мециаменонг умерла от обезвоживания и голода в 2005 году после того, как правительство заблокировало заповедник, а вооруженная охрана помешала ее людям охотиться, собирать или добывать воду, Ботсвана.

© Survival International

В то же время, что препятствует доступу бушменов к воде, правительство пробурило новые скважины только для диких животных и разрешило сафари-компании Wilderness Safaris открыть туристический лагерь в заповеднике.

Лагерь на равнинах Калахари был открыт после того, как компания Wilderness Safaris заключила договор аренды с правительством. Однако в договоре аренды не были предусмотрены права бушменов, на исконных землях которых расположен лагерь, и с ними не проводились консультации по поводу предприятия.

Пока бушмены поблизости пытаются найти достаточно воды, чтобы выжить на своих землях, гости могут потягивать коктейли у бассейна лагеря.

Бассейн нового коттеджа Wilderness Safaris в Центральном заповеднике Калахари, Ботсвана. Туристический домик был разработан и построен без согласия бушменов, которые веками жили на этой земле.

© Survival International

Кроме того, у правительства:
Отказано в выдаче единственного разрешения на охоту на своей земле (несмотря на постановление Высокого суда Ботсваны о незаконности его отказа в выдаче разрешений)
Арестовано более 50 бушменов за охоту на корм. их семьи,
Принудительно ограничил доступ в заповедник для большинства бушменов, которые теперь должны подать заявление на разрешение на один месяц для посещения своих семей.

Его политика явно состоит в том, чтобы запугать и запугать бушменов, заставив их остаться в лагерях для переселенцев, и сделать жизнь тех, кто вернулся на свои исконные земли, невозможной.

Судебное дело

В 2002 году бушмены подали на правительство в суд. Они хотели, чтобы суд постановил, что их выселение было незаконным. Из-за процессуальных разногласий заслушивание доказательств началось только в 2004 году.

Гана Бушмен лидер и официальный представитель Рой Сесана, президент организации бушменов «Первые люди Калахари» (FPK), в заповеднике Центрального Калахари, Ботсвана.

© Лотти Дэвис / Выживание

Хотя бушмены являются беднейшими гражданами Ботсваны, это дело стало самым длительным и самым дорогостоящим в истории страны.

239 взрослых бушменов назвали это дело своими именами, а еще 135 взрослых попросили, чтобы их добавили к этому делу. Вместе со своими детьми они представляли около 1000 человек. (Из первоначальных 239 бушменов 12% погибли в ожидании правосудия.)

Пока дело продолжалось, многие бушмены пытались вернуться на родину в заповедник.Почти все были выселены правительством снова, некоторые из них в третий раз. В ходе этого дела правительство удалило ключевой пункт конституции Ботсваны о защите прав бушменов.

Благодаря щедрости своих сторонников Survival помогла бушменам довести дело до конца.

13 декабря 2006 года бушмены одержали историческую победу. Судьи постановили, что их выселение правительством было «незаконным и неконституционным» и что они имеют право жить в заповеднике на своей исконной земле.

Суд также постановил, что бушмены имеют право охотиться и собираться в заповеднике и не должны обращаться за разрешениями на въезд в него. Подробнее об этом знаковом постановлении .

Хотя правительство быстро заявило, что не будет обжаловать приговор, с тех пор оно сделало все возможное, чтобы воспрепятствовать ему.

В 2010 году бушмены снова подали в суд на правительство, пытаясь получить доступ к воде внутри заповедника. Судья отклонил их дело, но в январе 2011 года Апелляционный суд Ботсваны отменил решение и осудил «унижающее достоинство обращение» правительства с бушменами.

Адвокат исключен

Два успешных судебных процесса не остановили попытки правительства изгнать бушменов с их земель. В 2013 году бушмены снова обратились в суд, чтобы потребовать свободный доступ в заповедник, отменив политику правительства в отношении одномесячных разрешений.

Адвокат Гордон Беннет с клиентами-бушменами после их исторической юридической победы в 2006 году. В настоящее время правительство Ботсваны не позволяет ему въехать в страну.

© Survival International

Но в последнюю минуту давнему адвокату бушменов, британскому поверенному Гордону Беннетту, было отказано в выезде из Ботсваны.Их дело впоследствии было отклонено, и теперь бушмены остались без законного представителя по своему выбору, что является полным нарушением международного права.

Алмазы

The Bushmen, Survival и многие другие наблюдатели считают, что бушмены были выселены из-за того, что их земля богата алмазами.

Бушмены в Гопе до выселения.

Их запасы находятся в центре самого богатого региона по добыче алмазов в мире.Известно, что в заповеднике есть по крайней мере одно крупное месторождение алмазов в общине бушменов под названием Гопе. В заповеднике присутствует много других «кимберлитов» (вулканических пород, в которых обнаружены алмазы).

В мае 2007 года De Beers продала свое месторождение в Гопе компании Gem Diamonds за 34 миллиона долларов. Исполнительный директор Gem Diamonds назвал месторождение Гоуп «проблемным активом для De Beers» из-за кампании бушменов.

Правительство Ботсваны одобрило шахту и ранее заявило, что Gem не будет разрешено снабжать бушменов водой.Однако правительство оставило за собой право использовать скважины для воды, пробуренные Gem, для защиты дикой природы. Gem Diamonds утверждает, что бушмены поддерживают рудник, но у бушменов не было независимого совета относительно его вероятного воздействия.

Компания

Gem Diamonds публично заявила, что на руднике Гопе (теперь переименованном в «Гагху») находится месторождение алмазов на сумму около 4 миллиардов долларов.

Рудник официально открыт в сентябре 2014 года.

Участвуют и другие компании. Petra Diamonds исследует территорию заповедника и определила районы Гопе и Кукама в качестве приоритетных.

Туризм

Туризм — самый важный рынок Ботсваны после алмазов.

Глянцевые изображения охотников-бушменов без зазрения совести используются Советом по туризму Ботсваны для продвижения туризма в страну, в то время как государственные власти делают все возможное, чтобы стереть с лица земли все следы существования этого племени.

Туристам открыто предлагается насладиться «бушменским опытом», совершая поездки с бушменами, чтобы узнать об их методах выживания в области охоты и собирательства, а также посмотреть, как они исполняют «транс-танцы».В то же время бушменам запрещается охота, и большинство вынуждено жить за пределами своей исконной земли.

Survival призывает туроператоров и туристов со всего мира продемонстрировать свою поддержку бушменов, бойкотируя туризм в Ботсвану.

Общественное давление — единственный способ гарантировать, что правительство уважает права бушменов.

Реакция на туристический бойкот

Бывший узник острова Роббен Майкл Дингаке обвиняет президента Каму в деспотизме, призывая его прекратить «геноцидную» войну против бушменов.
Mmegi, 12 ноября 2013 г.

Ричард Мэдден, спонсируемый Wilderness Safaris, выступает против бойкота.
Daily Telegraph, 1 ноября 2013 г.

Кристофер Букер описывает «безжалостное преследование» коренных жителей южной части Африки.
Зритель, 26 октября 2013 г.

Би-би-си Джон Симпсон спрашивает, почему в остальном просвещенное правительство так непристойно обращается со своими бушменами.
The Independent, 25 октября 2013 г.

Дополнительная информация

Выживание и бушмены Центрального заповедника Калахари: 40 вопросов
Интервью с директором по выживанию Стивеном Корри

Бушмены не вечны (PDF, 15 страниц, последнее обновление — сентябрь 2006 г.)
Этот информационный бюллетень с подзаголовком Ботсвана: алмазы в заповеднике Центрального Калахари и выселение бушменов объясняет проблемы, связанные с выселением бушменов из ЦКГР подробно.

BBC сняла документальный фильм об африканском племени короваи. Теперь они говорят, что были поставлены сцены

BBC заявило, что сцена, изображающая соплеменников, взбирающихся на действительно высокий дом на дереве, не была «точной»

Лондон: Люди, которые смотрели определенный эпизод документального сериала BBC «Планета людей» в 2011 году, почувствовали бы себя более осведомленными о жизни народа короваи в Папуа-Новой Гвинее. В эпизоде ​​была задокументирована жизнь соплеменников и показаны сцены, в которых соплеменники заходят в дом на дереве.

Но BBC выступила с заявлением, в котором признается, что «изображение племени, переселяющегося в дом на дереве, как настоящего дома, не является точным».

BBC заметила «нарушение редакционных стандартов» во время съемок предстоящего документального сериала «Мой год с племенем». В заявлении BBC говорится, что во время создания нового документального фильма член племени короваи рассказал BBC, как они построили очень высокие дома на деревьях для «выгоды зарубежных создателей программ».

Это признание вызвало шок и гнев в социальных сетях.«@BBC — это шутка. Он просто создает пантомимы: новости пантомимы, документальные фильмы и текущие события пантомимы. написал один сердитый пользователь Twitter. «Не уверен, что еще с точки зрения отражения племенных людей создано для западной аудитории. Может быть, кому-то нужно углубиться в это», — говорится в другом твите.

Это не первый случай, когда BBC втягивается в скандал, связанный с постановочными сценами.

В 2011 году BBC сняла кадры паука-птицееда в студии для эпизода о дикой природе в джунглях Венесуэлы, сообщает информационное агентство IANS.

В 2015 году съемочная группа документального фильма о жизни монгольских верблюдов использовала полуодомашненного волка после того, как не смогла найти настоящего дикого волка для съемок на месте.

BBC в своем заявлении сообщила, что с момента инцидента в 2011 году они усилили обязательное обучение всех сотрудников редакционным руководствам, стандартам и ценностям.

С входами от IANS

Ожидание ответа для загрузки …

Племя против Прайда — Terra Mater Factual Studios

Сводка

У народа масаи в Кении есть древний ритуал. Их юноши должны доказать свое мастерство и отвагу, убив дикого льва.

Группа воинов масаев, состоящая из братьев, выбегает на луг в поисках своего следующего завоевания. Игра проста — соберитесь вокруг льва и двигайтесь вперед.Это племя против гордости. Бросаются копья, разъяренный лев защищается. Иногда воинов убивают и калечат, но они считаются храбрыми. Трофеи забираются домой, истории становятся легендами, узы укрепляются, и братство становится сильнее.

На протяжении тысячелетий масаи считали это важной традицией отмечать обряд перехода от мальчика к мужчине. Чтобы заслужить уважение братьев, юноша должен был вступить в прямую схватку со львом.Его лицо будет раскрашено в традиционные цвета, представляющие богов, врагов и львов, которых они почитают, но все же необходимо убить.
Но эти времена прошли. Пятьдесят лет назад около 450 000 львов жили рядом с масаи в Африке. Сегодня эти цифры кардинально изменились. В настоящее время насчитывается два миллиона масаев, но во всей Африке осталось всего 20 000 львов.

Масаи решили изменить одну из важнейших традиций своей культуры, чтобы остановить сокращение числа львов.И в результате африканский лев, считающийся одним из самых жестоких хищников, получает еще один шанс.
Старейшины масаи предложили другую форму этого обряда посвящения, что стало для них большим и важным шагом, поскольку культура и ритуалы не меняются мгновенно. Но этот конкретный случай был признан настолько важным, что с ним согласились все масаи.

Юноши масаи теперь соревнуются в другом физическом тесте — легкой атлетике. В 2008 году были учреждены Олимпийские игры масаев, которые теперь проводятся в Кении два раза в год.Конкурс проводится на трех уровнях — местном, региональном и экосистемном. Вместо того, чтобы убивать, молодые спортсмены масаи бегают, прыгают и метают копья.

Что еще более важно, экологическое образование смешалось со спортом. Сегодня охотятся за медалями, а не за львами. Это трофеи иного рода, но в сообществах к ним относятся с такой же важностью и одобрением. Храбрость еще можно испытать и выразить, в то время как лев, друг и враг масаев, может продолжать бродить по африканским саваннам.

Производство киностудий A Terra Mater Factual Studios и Wildlife Films

Древнее племя, лишившись дома в Центральной Африке, получает новый старт

В 1991 году в Руанде, Уганде и Демократической Республике Конго были созданы национальные парки для защиты находящихся под серьезной угрозой исчезновения горных горилл, которые бродили по горам Вирунга (с минимума 284 в 1981 году количество обезьян выросло до 880 на 2018). Сегодня домики на окраинах парков ежегодно привлекают тысячи туристов, каждый из которых платит огромную плату, чтобы отправиться в горы, чтобы провести час с дикими гориллами.Он стал основной отраслью для этих стран Восточной Африки, создавая рабочие места, подпитывая экономику и, самое главное, защищая горилл. Но то, что часто упускается из виду в этой вдохновляющей истории сохранения, — это элемент вытеснения: при создании национальных парков батва — одно из старейших коренных племен Африки — были изгнаны из своих лесных домов, и они жили скваттерами на с тех пор сельхозугодья в Уганде. Но группе из 18 семей батва был дан второй шанс благодаря оператору роскошных лоджей Volcanoes Safaris, который объединился с архитектором Феликсом Холландом, чтобы построить для них постоянную деревню.

Основатель и владелец Volcanoes Safaris Правин Моман, который родился в Уганде, в течение десяти лет управлял некоммерческой организацией через свою компанию. «Как правило, мы хотим поддерживать людей и повышать их уровень жизни в связи с работой, которую мы выполняем в наших домиках», — говорит Моман. С момента открытия своего лоджа на горе Гахинга недалеко от национального парка Мгахинга-Горилла в Уганде в 1997 году, Моман хорошо познакомился с батва, в частности с группой из которых построили импровизированную деревню неподалеку. «Это была группа камней, на которых они построили хижины из прутьев, брезента, картона — всего, что у них было, — говорит он.Архитектор Феликс Холланд добавляет: «Это был самый ужасный образец человеческого жилья, который я когда-либо видел».

Дети батва стоят перед своими новыми домами, которые все еще строятся.

В конце концов Моман установил отношения с племенем батва, построив центр профессионального обучения, чтобы научить их рыночным навыкам, и открыл тропу наследия Батва на территории, чтобы познакомить гостей лоджа с древней культурой. Он также отвел своих гостей в мрачную деревню в надежде рассказать им о тяжелом положении батва.«А потом однажды я подумал:« Это кажется смешным », — говорит Моман. «Почему мы просто разделяем страдания людей? Что мы будем с этим делать? Они не могут оставаться здесь навсегда ».

Затем он купил десять акров сельскохозяйственных угодий возле Mount Gahinga Lodge, чтобы дать группе Батва их собственное место для деревни. Но поскольку племя провело столетия в лесу, им нужно было изучить совершенно новый набор навыков, чтобы приспособиться к своему новому дому. Их нужно было не только научить сельскому хозяйству (батва были охотниками-собирателями в лесу), но им также нужно было научиться новым строительным навыкам, чтобы строить свои дома.В лесу традиционные дома батва были построены из неплотно сплетенных ветвей. Это работает для лесной местности, учитывая дополнительную защиту листвы, но непрактично для открытых пространств сельскохозяйственных угодий, где ветер и дождь проникают сквозь щели.

Моман обратился в Голландию, чья фирма Studio FH Architects из Уганды работает с Volcanoes в своих четырех домиках по всей Восточной Африке, чтобы проконсультироваться по проекту. Чтобы узнать, чего хотят батва, архитектор попросил их спроектировать модель дома, которая оказалась крошечной трехкомнатной структурой из веток, как они и привыкли.«Этот образец дома мы использовали в качестве плана этажа, но мы увеличили его вдвое», — говорит Холланд. «Комнаты, которые они предложили, были размером всего три на девять футов, поэтому мы чувствовали, что, вероятно, можем позволить себе сделать их немного больше».

Племя Суку | Африканские племена

Расположение: Юго-западное Конго (Заир), Африка.

Население: 80,000

Язык: Кияка (северо-западные банту)

Соседние народы: яка, теке, нкану.

Виды искусства: Изготавливаются различные деревянные скульптуры, от религиозных и магических фигур до предметов повседневного обихода, таких как изящно вырезанные чашки и гребни для волос.Племя суку, как и их соседи яка, также создает сложные маски, которые используются обществами посвящения.

История: Устная история предполагает, что племя суку вместе с яка участвовали в вторжении против королевства Конго, пришедшего с плато Лунда в 16 веке. До этого времени культура суку была охвачена языком конго и сельским хозяйством. Расширение Лунды и создание королевства Инбангала в 1620 году сильно повлияло на жителей района реки Кванго, в который входили как яка, так и суку.

Когда-то суку входили в состав более крупного королевства Яка. Стремясь расшириться на северо-запад и восток, вожди яков ослабили силу своего королевства и были вынуждены подчиниться Лунде. Империя Лунда-Чокве рухнула в 19 веке, что позволило суку и яка восстановить часть своей независимости.

Экономика: выращиванием ямса, маниока и арахиса в основном занимаются женщины. Это дополняется охотой мужчин с собаками в окружающем лесу и сбором женщин диких ягод, орехов и кореньев.Время от времени рыбалка в реке Кванго также дает немного еды. Хотя охота редко обеспечивает существенное количество мяса в диете суку, она считается важной частью мужской культуры. Плантации пальм обеспечивают суку пальмовым маслом, важным товаром для местной и международной торговли.

Политические системы: Суку следуют шаблонам матрилинейного происхождения, которые служат отдельными линиями, члены которых признают генеалогическую глубину трех или четырех поколений.В каждой общине есть местный вождь, который является прямым потомком первоначального землевладельца и обычно в определенной степени контролируется верховным региональным вождем. Правительство Заира официально управляет каждым регионом вместе с местными вождями, контролируя степень власти этих отдельных вождей.

Want to say something? Post a comment

Ваш адрес email не будет опубликован.