Святые места в иерусалиме: Святые места в Израиле | Святыни Израиля

Содержание

Святые места в Израиле | Святыни Израиля

В мире существует не так уж много городов, которые внесли бы значительный вклад в мировую историю и культуру.


Иерусалим – один из немногих таких городов на нашей планете. Здесь, неразделимо переплелись прошлое и настоящее, история и религия, были, легенды и сказания многих народов.

По преданиям, начало Иерусалима относится к моменту сотворения мира. Всевышний кинул камень в море хаоса, и с этого момента начал существовать и весь мир, и Иерусалим. Этот камень, называемый краеугольным камнем Земли, или камнем мироздания, и сегодня находится в центре Иерусалима на Храмовой горе.
Первое упоминание об Иерусалиме (Рушалимум) относится к XIX веку до н.э. и находится в египетских заклятиях вражеских городов. В более позднее время Иерусалим (другие названия – Урсалем, Шалем, Йевус, Сион) становится столицей ханаанского племени йевусеев и представляет собой мощную, хорошо укрепленную крепость.
Около 1000 года до н.э. еврейский царь Давид отвоевывает город у йевусеев и переносит свою столицу из Хеврона в Иерусалим. С этого времени здесь находится столица объединенного еврейского государства.

Наследник царя Давида царь Соломон около 950 года до н.э. строит Первый Иерусалимский Храм – государственный, религиозный и духовный центр еврейского народа.

Бесчисленные легенды соединяют Иерусалим с событиями, упомянутыми в Библии. Самая главная из них – о каменистой вершине Храмовой горы (на иврите – Эвен а-штия) Согласно еврейской традиции, это краеугольный камень Земли, из которого выросло все творение. Из пыли его Господь вылепил Адама. На вершине его Авраам собирался принести в жертву Господу своего сына Ицхака. Здесь отдыхал Яаков, используя камень вместо подушки, и видел во сне ангелов, поднимающихся к небу. Из этого же Эвен а-штия Господь изваял две скрижали, которые Моше принес с горы Синай. Здесь воссядет Господь в Конце дней, чтобы вершить суд над народами.

Для мусульман святость Иерусалима определяется семнадцатой главой (сурой) Корана, первый стих которой гласит: «Хвала тому, кто перенес ночью раба Своего из мечети неприкосновенной в мечеть отдаленнейшую». Под мечетью неприкосновенной подразумевается мечеть в Мекке, под мечетью отдаленнейшей – мечеть Аль Акса на Храмовой горе в Иерусалиме.
По мусульманскому преданию на Храмовой горе пророк Мухаммед увидел лестницу, один конец которой упирался в Камень мироздания (именно на этом камне праотец мусульман и евреев Авраам должен был принести своего сына в жертву), а другой конец уходил в небо. Поднявшись по лестнице с помощью ангела Джибраила, Мухаммед встретился на небе с пророками и самим Аллахом. Когда Мухаммед начал подниматься по лестнице в небо, камень мироздания начал подниматься вместе с ним, но Джибраил остановил камень рукой. На камне видна отметина, которую мусульмане считают отпечатком руки расторопного ангела.

Святые места на святой земле

Каждый православный христианин, отправляясь в Иерусалим, святые места на святой земле считает своим долгом посетить в обязательном порядке. Ведь именно они являются подлинным свидетельством событий, описываемых в текстах Священного Писания. А такие святые места, как Голгофа или Гефсиманский сад, о многом говорят каждому верующему человеку, напоминая о завершении земного пути Спасителя и вероломном предательстве, совершенном одним из его учеников.

Впрочем, он имеет свою историю, которая обретает особую символичность именно в окружении архитектурных сооружений и природного ландшафта, сохранившихся неизменными со времен земной жизни Иисуса Христа. Правда, большая часть современных святынь все же имеет рукотворное происхождение и создавалась как память о происходивших на Земле событиях.

История паломничества в Иерусалим началась в IV веке нашей эры с посещения матерью императора Константина Еленой, позже причисленной к лику святых мест. Именно её стараниями были возведены первые паломнические храмовые сооружения у Гроба Господня и в месте Вознесения Спасителя на горе Елеон.

На святой земле Иерусалима

Его окрестности и места в своих современных границах представляют немалый интерес для православных паломников. В частности, среди священных для православия можно упомянуть такие знаковые достопримечательности, как гора Елеон, на склонах которой расположен православный монастырь, названный в честь Марии Магдалины, а также храмы и монастыри других христианских конфессий.

В восточной части, в Гефсимании Иерусалима расположено для всех православных — могила Богородицы, расположенная в одноименном храме. Сюда приходят, чтобы почтить память Божьей Матери и вознести молитвы её милости. В Гефсимании состоялось предательство Иуды и арест Иисуса. А еще именно согласно преданиям когда-нибудь начнется Страшный суд.

Невозможно представить себе паломничество в Иерусалим без посещения храма Гроба Господня, возведенного на месте казни и воскрешения Спасителя. Объединяя представителей всех конфессий христианства, этот уникальный памятник истории является главной святыней и в православии. И, разумеется, каждый прибывающий в его окрестности православный христианин, решающий посетить, должен в первую очередь отдать дань памяти крестному пути Иисуса.

Святые места на святой земле в Храме Гроба Господня

В Иерусалиме — городе, история которого насчитывает более трех тысячелетий, сегодня располагаются многие для православия реликвии. И главным для паломничества здесь традиционно остается Храм Воскресения, более известный как Храм Гроба Господня. Возведенная в IV веке ротонда этого величественного здания покрывает собой расположения могилы Спасителя, в которую он был уложен после снятия с креста.

Там находятся для христиан места, неразрывно связанные со Страданием и Воскрешением Иисуса Христа. В частности — Голгофа, во времена жизни Спасителя располагавшаяся вне городских стен. Но поскольку храм был возведен много позже, уже после того, как был буквально стерт с лица земли, сегодня упокоения тела Христа и его мучений расположены на территории, относящейся к так называемому Старому городу.

Стоит отметить, что в своем первоначальном виде храмовые постройки сохранились далеко не везде. В связи с тем, что территория много раз переходила под власть персидских и арабских правителей, Храм Воскрешения неоднократно претерпевал разрушения и вновь восстанавливался. А разрушительное землетрясение 1927 года и вовсе едва не лишило мир главной христианской святыни.

По местам Крестного пути в Иерусалиме

С него начался крестный путь Спасителя, — Преторий принято также считать святым. Здесь, в резиденции прокуратора, Иисус выслушал произнесенный ему приговор, был увенчан терниями и получил крест, на котором впоследствии и был распят. В частности, в монастыре Сестер Си сохранилась трехдверная аспида Ekke Homo.

Как отправная точка в случае с Крестным путем, имеет крайне важное значение. Ведь благодаря многочисленным историческим и теологическим исследованиям современные христиане смогли в точности восстановить всех хронологические и топографические вехи в периоде, относящемся к Страстям Христовым — от ареста до снятия с креста и церемонии погребения.

Изначально Крестный путь определяли от Гефсиманского сада, где был произведен арест Иисуса. Но в современной традиции его считают именно от Претория. А на протяжении крестного хода паломники делают в пути 14 остановок, каждая из которых символизирует один из этапов Страстей Христа.

Гора Сион и Тайная вечеря

Православный христианин, как и его братья во Христе, исповедующие другие течения этой религии, знает, какое значение имела Тайная вечеря для зарождения традиций получения причастия среди первых апологетов церкви. Именно причастие, данное Иисусом своим ученикам, положило начало традиции причастия, которую сегодня проходят все верующие.

Еще одним знаковым для этого событием является нисхождение на апостолов Духа. Об этом событии также подробно повествует Священное Писание. А вот о проведения Тайной вечери и схождения на землю Бога Отца известно немногим. А меж тем, именно так в христианстве принято именовать холм в западной части города.

Сегодня в Иерусалиме расположена Часовня Тайной вечери и Нисхождения Святого Духа. Этот памятник христианской архитектуры причисляют к одним из древнейших (он возведен во втором столетии от Рождества Христова). И несмотря на то, что в современной истории на территории Сионского холма располагаются по большей части мусульманские молельные комплексы, часовня остается свободна для посещения и молитв. 

Священные места Масличной горы

Гора Елеон или Масличная гора — для всех без исключения христиан. На её склонах расположены многочисленные храмы и монастыри, объединяющие в служении Господу представителей самых разных христианских конфессий. Так, на западном склоне расположен монастырь Кающейся Магдалины Русской православной церкви.

Северный склон венчает Греческая церковь Галилейских Паломников, возведенная на месте встречи Иисуса с учениками после воскрешения. Здесь же отведены для монастыря с православным храмом в честь Иоанна Крестителя.

А на территории, отданной представителям ислама, располагается Вознесения Господня — одна из главных христианских святынь. 

Планируя посетить Святую Землю с паломнической поездкой, не стоит полагаться на случайную удачу. Обратившись за организацией тура в паломническую службу «ТОВИЯ», вы сможете подобрать тур с учетом своих финансовых возможностей и интересов и будете приятно удивлены высоким уровнем сервиса и демократичными ценами на путевки. Обращайтесь, и мы будем рады организовать для вас индивидуальные или групповые поездки по христианских в любое удобное время.

На главную

Святые места Иерусалима — Страница Виртуальных Путешественников — ЖЖ

Иерусалим — священный город, существующий более 3 тысяч лет. Он священный для евреев, потому что здесь первосвященник общался в храме с Господом, священный для христиан, поскольку тут распяли Иисуса, и он священный для арабов, потому что отсюда пророк Мухамед вознеся на небеса.

На старинных картах Иерусалим изображался как центр мира…


2.

Восточный Иерусалим, арабская часть. Слева находится самое древнее еврейское кладбище, быть похороненным на котором считается большой честью. Отсюда, в соответствии с Книгой пророка Захарии, начнется воскресение мертвых:

3.

Тоннели в горе. Когда-то на ней был город. Город питался водой из источника за крепостной стеной. Во время осады доступ к воде оказался закрыт и жители соорудили внутри годы систему тоннелей для того чтобы вода «затекала» внутрь:

4.

Пролазив по этим лабиринтам вышли на какую-то помоечку:

5.

Застали ритуал бар-мицва — праздник в честь достижения еврейским мальчиком или девочкой религиозного совершеннолетия. У мальчиков оно случается в 13 лет, у девочек — 12:

6.

Торжественная процессия сопровождалась песнями и плясками:

7.

Знаменитая Стена Плача — полукилометровая часть древней стены вокруг западного склона Храмовой Горы. Она уцелела после разрушения Второго Иерусалимского Храма римлянами в 70 году нашей эры и с тех пор является величайшей святыней иудаизма:

8.

300 лет назад верующие начали вкладывать записки с молитвами Богу в трещины и щели в Западной Стене. Сейчас между камней оказывается более миллиона записок ежегодно. Дважды за год записки собирают и хоронят на еврейском кладбище на Масличной горе:

9.

В Торе есть заповедь, запрещающая выбривать пеот — волосы на висках. Жесткого запрета на стрижку нет (достаточно, чтобы они не были выбриты), тем не менее ортодоксальные евреи относятся к этому запрету буквально:

10.

Часть стены, куда допускаются только мужчины — крытая. Отсюда можно пройти вниз, где находятся тоннели под Стеной Плача:

11.

Внутри есть часть главной улицы, сохранившейся еще со времен Иисуса Христа:

12.

Храм Гроба Господня. Считается, он стоит на том месте, где был распят, погребен, а затем воскрес Иисус Христос. Именно тут каждый год сходит благодатный огонь:

13.

На фотографии ниже — место распятия Иисуса:

14.

Храм разделен между шестью конфессиями христианской церкви: греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской. Для каждой из них выделены свои приделы и часы для молитв. А чтобы не было никаких недоразумений, ключи от храма с 1192 г. хранятся в арабско-мусульманской семье:

15.

Камень миропомазания — место, где прощались с Христом и где его тело обмазали мирой:

16.

Тут обычно освещают кресты и религиозную атрибутику, но девчонки решили зарядить рюкзаки и камеры. Одно слово — блогерши:

17.

Арабский квартал:

18.

Экскурсию с туристами сопровождает автоматчик — такие тут меры безопасности:

19.

Проверка полиции:

20.

А ещё в Иерусалиме есть кошерный Макдоналдс. Вся молочка в нем продается только в отдельной будке с улицы, так как нельзя смешивать мясо и молоко:

21.

Полное видео из Иерусалима:

Подписывайтесь на мой канал в Youtube

Подписывайтесь на обновления в ЖЖ

ССЫЛКИ НА МОИ СОЦСЕТИ


ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ ДЛЯ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ
✈ Бесплатная поездка на Uber
✈ Лучшие цены на отели
✈ Лучшая симка для путешествий
✈ Лучший подбор туров
✈ Лучшая медстраховка
✈ Лучший кэшбек
✈ Лучшие цены на ЖД билеты
✈ Лучший интернет-магазин

Христианские святыни в Иерусалиме и округе

Храм Гроба Господня

Расположенный в христианском квартале Старого Города в Иерусалиме, около 70 км к западу от Тель Авива, Храм Гроба Господня (также известен как Храм Воскресе́ния Христо́ва) включает два из наиболее святых для христианства мест: место распятия Иисуса (Голго́фа, на греческом или Кальва́рия, на латинском), а также гробница, где, согласно вере, Иисус был похоронен, а затем воскрес.

Также в храме происходили четыре последних этапа пути Иисуса по улицам Иерусалима, несущего крест до момента своего распятия (Крестный путь).

Первый, известный историкам храм на этом месте был построен римским императором Константином Великим в 325 году н.э.

На протяжении веков место развивалось и преобразилось в потрясающий комплекс, который мы видим сейчас.

Храм управляется несколькими христианскими конфессиями благодаря ряду договорённостей и соглашений, которые были заключены более 160 лет назад.

Каждый день в храме происходит впечатляющая и волнующая процессия, начинающаяся и завершающаяся у капеллы Святых Даров. Она проходит через 14 стояний, представляющих собой воспоминание эпизодов крестного пути Иисуса Христа, при которых служители зачитывают вслух или поют гимн.

Далее приведён список 14-ти стояний:

  • I: Господа Иисуса осуждают на смерть (капелла Святых Даров)
  • II: Иисус берёт крест на свои плечи (“Столп бичевания Христа”)
  • III: Иисус падает в первый раз (Тюрьма Иисуса Христа)
  • IV: Иисус встречает свою Мать по пути на Голгофу ()
  • V: Симон Кириниянин помогает Христу нести крест
  • VI: Св. Вероника отирает лицо Господу Иисусу
  • VII: Иисус падает второй раз
  • VIII: Иисус Христос обращается к женщинам Иерусалима.
  • IX: Иисус падает третий раз.
  • X: Иисуса Христа обнажают.
  • XI: Иисуса пригвождают к кресту.
  • XII: Иисус умирает на кресте.
  • XIII: Иисуса снимают с креста.
  • XIV: Погребение Иисуса Христа.

В Иерусалиме также имеются многие другие святые для христианства места. Далее приведены некоторые из самых примечательных:

  1. Виффагия
  2. Церковь Святого Иоанна Крестителя
  3. Храм Вознесения на Елеонской горе
  4. Храм Успения Пресвятой Богородицы
  5. Виа Долороза (путь скорби)

Иерихон

Оазисный город Иерихон, находящийся в 100 км от Тель Авива, в 35 км от Иерусалима и 258 м ниже уровня моря, расположен на территории, управляемой Палестинской Национальной Администрацией.

Находящийся вблизи реки Иордан и богатый пресноводными источниками, город известен своей плодородной землёй и финиковыми пальмами.

Город считается одним из древнейших в мире, с историей, начинающейся более 10,000 лет назад, с 8,000 года до н.э. Он неоднократно упоминается в Старом и Новом Заветах.

Одним из главных источников доходов города является христианский туризм, благодаря некоторым важнейшим для христианства местам в самом городе и его окрестностях.

Среди них числятся:

  • Гора Искушения (Каранталь), на которой расположен греческий православный монастырь (360 м над уровнем моря). Гора Искушения традиционно почитается как место, на котором по преданию, Христа Спасителя искушал дьявол на протяжении сорокадневного поста.
  • Источник пророка Елисея, где пророк Елисей, по преданию, очищал источник, бросая в него соль.
  • Платановое дерево Закхея (евангелие от Луки 19:1-10).
  • Традиционное место крещения Христа в Каср аль-Яхуд на берегу реки Иордан.
  • Монастырь Герасима Иорданского
  • Монастырь Святого Георгия

Капелла бичевания Христа и Церковь Осуждения и Возложения Креста

В 100 км от Тель Авива, в Старом Городе Иерусалима, мы можем посетить капеллу бичевания Христа. Она размещена на территории, прилегающей к францисканскому монастырю, и в ней находятся два места, имеющие отношение к смерти Христа.

Капелла бичевания, где Иисус был подвергнут бичеванию римских легионеров, и церковь Осуждения и Возложения Креста, где он был приговорён к распятию Понтием Пилатом, после того, как, накинув на Иисуса лохмотья красного плаща и водрузив на голову колючую ветку терновника, возложили на Него крест и он отправился в свой последний путь Страданий по дороге к Искуплению.

Капелла бичевания была построена в 1929 году. Дизайн интерьера включает купольный потолок, колючую ветку терновника и окна капеллы вокруг главного алтаря, запечатляющие разбойников, которые были очевидцами казни Иисуса.

Церковь Осуждения и Возложения Креста была изначально построена в период правления Византийской империи. Затем, когда Иерусалим находился под властью мусульман, она превратилась в монастырь.

К началу 20-го века она снова была освящена в качестве церкви и полностью обновлена в 1904 году.

На сегодняшний день эта красивейшая капелла имеет пять бриллиантово-белых куполов, каждый из которых опирается на ряд захватывающих дыхание витражей и множество восхитительных фигур из папье-маше, воплощающие Страсти Христовы.

Вифлеем – поле пастушков и грот

Когда Господь объявил о прибытии Иисуса Христа, он обращался не к людям из высшего сословия, а к простым пастухам (одно из наименее благоприятных ремесел в ту эпоху), ведущим свои стада по полям и пещерам в окрестностях городка, известного как Бейт-Сахур, пригород Вифлеема (евангелие от Луки 2:8-10).

На сегодняшний день, это место (около 80 км от Тель Авива и 30 км от Иерусалима) является частью территории, управляемой Палестинской Национальной Администрацией, но всё же посещается многими христианскими туристами и паломниками.

Что касается других святых мест, то в Вифлееме находятся два места (на расстоянии всего лишь в 600 м друг от друга), известные тем, что по преданию, именно в них было объявлено о прибытии Иисуса.

В обоих местах, одно находящееся под надзором греческой православной церкви, а второе – под надзором францисканцев, находились церкви и монастыри с 4-го века н.э.

Францисканский монастырь имеет капеллу, дизайн которой напоминает палатку пастуха.

На месте, находящемся под надзором греческой православной церкви, находится церковь 5-го века, построенная над пещерой, которая была использована в качестве пункта поклонения с 325 года н.э. когда Святая Елена основала здесь первую церковь.

Храм Рождества Христова

Храм Рождества Христова почитается как место рождения Иисуса. Оно ассоциируется с пещерой, над которой Святой Еленой была построена и освящена в 339 году н.э первая церковь, признанная одним из самых святых христианских мест.

На протяжении веков, Храм Рождества Христова был подвергнут многим изменениям различными правителями. Однако, все они, в такой или иной мере, признали святость этого места и воздерживались от разрушения построенных там церквей.

Несмотря на это, то, чего не поднялась совершить рука человека, было совершенно природой, когда в 1834 году землетрясение, а в 1869 и 2014 годах пожары, уничтожили бо́льшую часть интерьера церкви 6-го века н.э, но само здание осталось невредимым.

С 1852 года, Римская католическая, Армянская, Сирийская и Греческая православная церкви успешно осуществляют совместный надзор над этим местом, при том, что каждая из них ответственна за иные части комплекса.

Тут можно отметить интересный факт: точное место рождения Иисуса Христа отмечено серебряной звездой, вделанной в пол грота Храма Рождества Христова.

Эта оригинальная звезда была украдена в 1847 году, в результате разногласий с правителями Османской империи по поводу доступа христиан к святым местам, приведших к Крымской войне (1854-1856).

Вифлеем находится неподалёку от Иерусалима и предоставляет всем желающим возможность посетить многие христианские места.

Так как не имеется возможности перечислить их всех из -за большого количества, далее приведены некоторые из них:

  • Храм Гроба Господня
  • Церковь Иоанна Крестителя
  • Храм Вознесения на Елеонской горе
  • Храм Успения Пресвятой Богородицы
  • Виа Долороза (путь скорби)

Виффагия

Церковь Виффагии отмечает то место, которое, согласно преданию, является начальной точкой триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим, который на сегодняшний день мы празднуем как день Входа Госпо́дня в Иерусали́м (евангелие от Матфея 21:1-11).

Францисканская церковь, отмечающая это событие, находится в Иерусалиме, на восточном склоне Масличной Горы рядом с Вифанией, где Иисус воскресил Лазаря из мёртвых (евангелие от Иоанна 11:1-44).

Вот откуда начинаются ежегодные традиционные церемонии, посвящённые Входу Госпо́дню в Иерусали́м.

Внутри церкви, над алтарём, мы находим потрясающую стенопись, воплощающую Иисуса, въезжающего верхом на осле в Иерусалим, где его встречает народ.

В церкви также вы увидите большущий камень, ограждённый литыми железными перилами. Крестоносцы считали его камнем, используемым Иисусом для того, чтобы сесть на осла.

Однако, некоторые исследователи и историки скептически относятся к подобному аргументу, так как высота камня более соответствует боевым коням крестоносцев, чем смиренному ослу.

Грани камня украшены средневековыми картинами, изображающими приверженцев, толпу с пальмовыми ветвями и воскресение Лазаря, величие которых было придано им вновь в 1950 году.

Вифлеем находится неподалёку от Иерусалима и предоставляет всем желающим возможность посетить многие христианские места.

Церковь Посещения Пресвятой Девы Марии– Эйн Керем, Иерусалим

В 66 км от Тель Авива и всего лишь в 7 км от Старого Города Иерусалима, находится церковь Посещения Пресвятой Девы Марии в живописном районе Эйн Керем.

Церковь связывает нас с евангельским эпизодом посещения Девой Марией своей родственницы Елизаветы (евангелие от Луки 1:56). Обе женщины имели младенцев в чревах, Иисус у Марии и Иоанн Креститель у Елизаветы (Иоанн родился в Эйн Кереме).

Согласно традиции, нерождённый Иоанн опознал нероджённого Иисуса и взыграл радостно в утробе матери (евангелие от Луки 1:44).

После этого чудотворного события, Дева Мария возвела славословие Господу – более известное как “Магнификат”.

Знакомая нам на сегодняшний день церковь была завершена в 1955 году и построена на восстановленных руинах более низкой церкви, которая была построена в 1862 год на месте Византийской церкви крестоносцев над гротом, где когда-то находился небольшой источник.

Интерьер верхней церкви щедро украшен многими стенописями и фресками, изображающими жизнь Девы Марии и её постепенное становление центральной личностью в христианской вере.

Нижняя церковь содержит фрески, изображающие других женщин, упомянутых в Библии благодаря своим славословиям.

Во внутреннем дворе церкви одна из стен оснащена керамическими плитками со словом “Магнификат” на 42 различных языках.

Церковь Иоанна Крестителя – Эйн Керем, Иерусалим

Комплекс церкви расположен над гротом, почитающемся как местом рождения Иоанна Крестителя, именуемого как “Предтеча”, ибо именно он крестил Иисуса и провозгласил его в качестве Мессии.

Как многие другие святые места, церковь имеет богатую историю построений и разрушений.

Первая церковь была построена здесь в период правления Византийской империи около 500 года н.э. Здесь находятся руины двух капелл (капелла Мучеников и ещё одна капелла под южной стороной монастыря). Обе были разрушены во время восстаний самаритян в 529 и 556 годах н.э.

Члены Ночного Ордена Госпитальеров заново построили капеллу в 1104 году, назвав её в честь Иоанна Крестителя, когда крестоносцы завоевали Иерусалим.

Однако, сооружение было разрушено в 12-ом веке н.э и остались лишь её руины вплоть до конца периода правления Османской империи.

Во времена Турецкого (Османского) правления францисканские монахи (примерно с 1670 года) начали приобретать земельные участки в этом месте и его окрестностях.

Монастырь был освещён в 1895 году и существующая на сегодняшний день церковь была завершена в 1920 году.

Вам стоит посетить монастырь и церковь, богатые содержащимися в них фресками, плитными стенами и витражами.

Монастырь святого Иоанна в пустыне – Эйн Керем, Иерусалим

В отличии от своего названия, монастырь расположен на пышных, зелёных холмах Эйн Керема, всего лишь в 7 км от Старого Города Иерусалима. Так почему же всё-таки монастырь “в пустыне”?

Согласно евангелию от Луки (1:80), Иоанн Креститель проживал аскетом/отшельником в пустыне, пока судьба его не выявилась перед ним.

В те времена, деревня Эйн Керем (где родился Иоанн) и её окрестности Иудейских гор выглядели совершенно иначе, чем сегодня, и были достойны называться пустыней или дикой местностью.

Сегодня Монастырь святого Иоанна в пустыне окружён лесами и растительностью, и пресноводный источник наполняет пруд с множеством морских окуней.

Территория монастыря богата тропинками и проходами, вырезанными в камне.

Некоторые из них ведут к двум пещерам, в одной из который находится источник для крещения и ритуалов очищения.

Вторая считается пещерой, в которой родители Иоанна, Захария и Елизавета прятались с юным Иоанном от Избиения младенцев, начавшегося по распоряжению царя Ирода.

Иерусалим для всех или зачем нужно ехать в святые места

Иерусалим и его история, древняя как сама Библия

Святыни Иерусалима: куда стремятся все паломники, но будет интересно и туристу-атеисту

Собственно, столицей Израиля Иерусалим стал совсем недавно (в 1949 году), хотя история этого древнего города насчитывает тысячелетия.

Известно, что Иерусалим захватывали, разрушали и отстраивали заново множество раз. Например, в 70-х годах н. э. при подавлении великого иудейского восстания против римлян Иерусалим был полностью превращен в руины. В 132-135 годах н.э. и само место было переименовано. И только в 325 году римский император Константин I вернул городу название Иерусалим и распорядился о строительстве в городе христианских святых мест, в том числе и Храм Гроба Господня (в 335 году).

Ученые считают, что самая известная улица священного города Виа Долороса — это не что иное, как попытка средневековых монахов оживить Библию. Но люди едут сюда совсем не за исторической правдой. Хотя Иисус Христос и не ходил по современной Виа Долороса, в любом случае Иерусалим — это кладезь культурной и исторической информации.

Иерусалим называют городом трех религий: ислама, христианства и иудаизма, так как в одном городе хранятся священные реликвии трех совершенно разных конфессий. Святым местом, общим для всех трёх религий, является Храмовая гора.

Предлагаем и вам совершить небольшую видеопрогулку по центру Иерусалима.

Старый город и Крестный путь

Исторически с начала XIX века старый город делят на четыре квартала: Христианский, Мусульманский, Еврейский и Армянский.

В Христианском квартале расположен главный храм — Храм Гроба Господня. Здесь же заканчивается Крестный путь, или Дорога скорби (улица Виа Долороса, Via Dolorosa), которая повторяет путь Христа к месту казни на Голгофе.

На Виа Долороса принято делать девять из четырнадцати остановок плюс еще пять – на территории Храма Гроба Господня:

  • 1. Место вопрошения Понтием Пилатом Иисуса, место суда и вынесения приговора.
  • 2. Второе место, отмеченное аркой Экке Хомо. Здесь, по преданию, Пилат вывел Иисуса перед первосвященниками, и указывая на Христа, сказал: «Се человек». Это же место взятия Иисусом Креста.
  • 3. Место первого падения.

Четвертая остановка Христа: встреча с Матерью

  • 4. Место встречи Христа с Матерью.
  • 5. Место встречи Христа с Симоном Киринеянином.
  • 6. Место, где святая Вероника вытерла лицо Христа своим покрывалом.
  • 7. Место второго падения.
  • 8. Место встречи с плачущими женщинами.
  • 9. Место третьего падения.

Площадь перед Храмом Гроба Господня

  • 10. Место лишения одежды Христа и её разделение.
  • 11. Место распятия на Кресте.
  • 12. Место смерти.
  • 13. Место снятия Иисуса с Креста.
  • 14. Место положения Иисуса Христа во гроб.

Начало Пути Скорби — Ворота Девы Марии, или Львиные ворота. Через них Иисус вошел в город в Вербное воскресение. Здесь начался его путь к Божьей Славе через страдание.

Имейте ввиду: большая часть «пути» по Виа Долороса проходит по арабскому кварталу, а это значит, что по сути дорога идет через рынок. А для торговцев всякий прохожий — это потенциальный покупатель. По возможности идите путем Христа в утренние часы, тогда путь ваш будет более спокойным и умиротворенным.

Храм Гроба Господня

Храм построен в 335 году, расположен на месте распятия, погребения и воскресения Иисуса Христа. Это центр христианского паломничества. Здесь также находятся такие святыни, как Камень Помазания, Гроб Господень и Голгофа.

Храм принадлежит одновременно сразу ШЕСТИ! (греко-православной, католической, армянской, коптской, сирийской и эфиопской) конфессиям. Время служб строго распределено по дням, часам и даже минутам. Такое деление служило и служит причиной конфликтов, поэтому чтобы снять «напряжение» между конфессиями, ключи от храма с 638 г. хранятся в арабско-мусульманской семье Джудэ. А право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье — Нусейбе. Права эти на протяжении веков передаются в обеих семьях от отца к сыну. Семьи эти очень уважаемы и известны далеко за пределами Израиля.

Внутри Храма, напротив входа, лежит Камень помазания (также известен как Камень миропомазания, Камень умащения) — одна из главных христианских святынь, является 13-й остановкой Крестного пути.
Предметы, прикоснувшиеся к нему, считаются освященными.

Храм Гроба Господня. На первой фотографии Часовня Гроба Господня, или Кувуклия, находится слева от Камня помазания. В Великую Субботу в ней зажигается Благодатный огонь.

Стена плача

В Еврейском квартале одним из основных священных памятников является Стена Плача — часть каменной стены вокруг Храмовой горы Старого города. Возле Стены всегда очень шумно: миллионы туристов специально едут в Иерусалим, чтобы помолиться и оставить между камнями записку с просьбой к Всевышнему.

Также внимание туристов и паломников неизменно привлекают руины города времен Ирода, находящиеся здесь же.

Дорога к Стене Плача

Женская и мужская территории разделены: мужчины подходят к Стене Плача слева, а женщины — справа.

Храм погребенья Девы Марии

Будучи в Иерусалиме запланируйте посещение подземной церкви Девы Марии в Гефсимании. Храм находится одновременно в собственности Иерусалимского греко-православного патриархата и Армянской церкви. Согласно священным текстам, здесь произошло погребение Девы Марии и над ее гробницей была возведена необычная подземная церковь — Успения Пресвятой Богородицы. Храм считается греко-православным, но для обрядов богослужения в церковь имеют доступ и другие христианские направления.

Храм Девы Марии находится под землей. Вход в него с юга, от входа вниз ведет широкая каменная лестница из 48 ступеней. С потолка свисают сотни лампад тонкой ручной работы.

Современный Иерусалим

Паломники и туристы едут в Иерусалим со всего мира: наибольшее количество туристов в Израиль прибывает из США, второе место по турпотоку занимает Россия. Современный Иерусалим разросся далеко за пределы границ Старого города. В Новом городе множество отелей на любой вкус, крупных торговых центров и аутентичных ресторанов.

Ресторан Eucalyptus (рядом со старым городом, 14 Khativat Yerushalayim), где готовит харизматичный шеф-повар Moshe Basson. Он даже обычную подачу блюд превращает в увлекательное шоу! Кухня в основном традиционная израильская, есть специализированное меню для веганов и кошерные блюда. Шеф-повар с удовольствием общается с посетителями, ходит от стола к столу, рассказывает об особенностях израильской кухни.

Что привезти из Иерусалима

Паломникам и верующим:

Иерусалимская свеча

Так принято называть связку из 33 свечей — по числу лет земной жизни Иисуса Христа. Ее необходимо купить заранее перед посещением Храма Гроба Господня. Свечи нужно зажечь от Благодатного огня и потушить там же. После это вы можете подарить связку свечей (только целиком, не разделяя) своим близким и они всегда будут гореть только Благодатным огнем.

Красная нить

Оберег, ставший популярным достаточно недавно, однако, уже приобретший множество поклонников. Не стоит покупать их у уличных торговцев, огромное количество которых вы встретите по пути к Стене Плача. Берут их на месте и только в обмен на пожертвования.

Туристам:

Тахини, тхина или кунжутная паста

Кунжутная паста или тхина (тахина) считается незаменимым компонентом блюд восточной кухни. Купить можно по всему городу в обычных магазинах. Но поверьте, вы не пожалеете о потраченном времени, если найдете старую фабрику тахини на улице рядом с Виа Долороса, в Старом городе.

Фабрика тахини и Ицках — ее владелец

Семья Аль Джабрини владеет фабрикой уже более 150 лет, а вообще она непрерывно работает вот уже 2 столетия. На производстве используют только традиционные технологии: семена кунжута перетирают на старых базальтовых жерновах. Ицках гордится своим производством. «На современном, — говорит он, — используют жернова из другого камня, который быстро стирается. Частицы камня попадают в тахини, и более тяжелый по плотности камень осаждает мякоть кунжутной пасты. » Поэтому его тахини, утверждает он, в отличие от произведенного на современных заводах, никогда не расслаивается. Его продукция хранится больше года без холодильника. Единственный секрет, в нее не должно попасть ничего постороннего, даже капельки воды могут ее испортить.

В тхинный соус можно макать кусочки мяса, свежие овощи или хлеб. Без тахини не получится полноценного хумуса.

Тхинная фабрика Ицкаха

Классическую белую тхину делают из очищенного кунжута.

Бежевую тхину — из неочищенного.

Красная тхина продается редко и купить ее довольно сложно. Семечки кунжута при ее изготволении держат в печке не менее 10 часов.

Черная тхина готовится не из кунжута, а из растения «каца» (на арабском «семечки благословения»). Ее едят мусульмане по ложечке в день, исключительно в религиозных целях.

Еще на фабрике можно приобрести кунжутную халву и виноградный мед (сок, который в течение 10 часов уваривают до консистенции, похожей на мёд).

Кунжутные козинаки

Лакомство, которое придется по вкусу и детям, и взрослым. Кроме того, именно кунжутные козинаки считаются одними из самых полезных, благодаря богатому составу минеральных и биологически полезных веществ.

Рынок в Старом Городе в Иерусалиме

Кунжутное масло

Кунжутное масло хорошо подходит для жарки, его можно нагревать до 400 градусов и хранить до 5 лет.

Халва

Израильская халва нежнее на вкус, чем российская. Готовят ее на оливковом масле. Выбор огромный: халва без сахара, с орехами, ванилью, какао и т.д.

Специи

В Израиле, как и по всему Средиземноморью, специи используют очень активно. Чаще всего вы услышите про добавление в блюдо иссопа. Не удивляйтесь, это не наш традиционный иссоп лекарственный, который растет у многих на дачах. Это душица сирийская (Origanum siriacum, Origanum Maru ), иногда (ошибочно) ее продолжают называть Сирийским майораном (Majorana syriaca), используют и название заатар (Za’atar).

Магазинчик специй в старом Иерусалиме

Рынок в старом Иерусалиме

Старый Город в Иерусалиме

Палестина и Иерусалим – святые места. Древний Восток и Азия

Палестина и Иерусалим – святые места

Роль Иерусалима и Палестины как святых мест для людей и народов возросла с тех пор, как в IV в. н. э. выявилась вселенская и божественная роль Святой Земли: после того как с воцарением Константина отношение Рима к христианству изменилось и оно стало официальной религией властей Европы. Прежде, как пишут древние источники, среди масс нередко утверждалось богохульство, распространившееся на церкви как египетские, так и восточные. В каждом городе и селении, писал церковный историк Феодорит, шли ссоры и споры. Простой народ присоединялся «либо к одной стороне, либо к другой». Теперь же Константин, став в конце 322 г. единовластным правителем Римской империи, решил установить мир и примирить спорящих. С этой целью он и созвал Первый вселенский собор в Никее (325 г.).

Первый вселенский собор в Никее. Фреска. Ватикан

Собор носил экуменический, всемирный характер. В работе собора примут участие 300 епископов, представлявших самые различные общины верующих – от Испании до Персии, от Эфиопии до Скифии и Кавказа. На этом соборе Иисус Христос превратился в главное лицо Божественной Троицы. С принятием этого символа Церковь и проповедуемая ею религия становилась христианскою. Важным моментом явилось и то, что император принял крещение из рук возвращенного им из ссылки Евсевия Никомедийского.

Иоанн Златоуст

Событие это произошло уже на его смертном одре (337 г.). В середине IV в. религиозные вопросы волновали умы людей. О том говорят многие свидетельства современников. «Прислуга, не раз битая, сбежавшая от рабской службы, с важностью философствует о Непостижимом, – писал о поведении толпы епископ провинциального малоазийского городка. – Такими людьми полны улицы, площади и перекрестки. Это торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов». Религия и Христос стали объектом огромного общественного интереса, а следовательно, и центром притяжения скоплений масс. Христианство становилось массовой народной религией. В святые места двинулись паломники. Возникла потребность увидеть зримые, вполне наглядные символы чуда. При Константине Великом весь Иерусалим «становится реликвией и параллельно этому большим странноприимным домом, большой гостиницей, большой больницей. Местное население теряется в мире паломников, и эти паломники во главе с римскими и византийскими императорами не щадят ни сил своих, ни средств… страна покрывается сотнями церквей, десятками монастырей… она становится огромным музеем религиозного искусства» (М.  И. Ростовцев). Теперь пилигримы в Палестину шли уже не только к месту рождения Христа (Вифлеем), но и в десятки других святых мест.

Разумеется, не все приверженцы христианства имели возможность посетить Святую землю, увидеть воочию образ Христа, символы его бессмертия. Тогда к их услугам оказывалось Святое Писание. Многие христиане, даже из мирян, прилежно читали его, носили с собою и знали наизусть. Иоанн Златоуст отмечал, что многие женщины в его время носили Евангелие на шее и благоговейно умывали руки, принимаясь за святые книги. В эпоху гонений Диоклетиана мученики, которых принуждали все оставить и скрыться в пещерах, ни о чем так не жалели, как об оставленных ими святых книгах. Лишенные их целебной силы, они не имели возможности утешаться советами в минуты скорби и отчаяния. Помимо Св. Писания было немало творений епископов и писателей Церкви (около 40). Епископы, писатели «преподавали истины, как свою собственность, потому что были учениками Иисуса Христа, который есть источник всякой истины и премудрости». Почти вся историческая и философская мудрость сосредотачивалась в новом учении. «Ибо чего недостает в Законе Божием? – восклицал один из них. – Хотите ли истории? У вас есть книги Царств. Желаете ли философии или поэзии? У вас есть пророки, Иов, Притчи, где вы найдете гораздо более ума, нежели во всех поэтах и философах, потому что есть слово единого премудрого Бога. Любите ли гимны? У вас есть псалмы. Изыскиваете ли древности? У вас есть книга Бытия. Наконец, Закон Божий преподает вам правила и наставления душеспасительные». Книга Божия занимала места в сердцах миллионов.

Интерьер храма Рождества Христова

Палестина и Иерусалим стали местом паломничества наших соотечественников с той поры, как Русь приняла христианство… Одним из первых посольств, направленных в Иерусалим русскими, было посольство князя Владимира (о том гласит Никоновская летопись). Затем тут побывал игумен Даниил, зажегший у Гроба Господня «от имени всех князей русских» огонь лампады (1106–1107). Он же первым написал о таинстве Благодатного Огня в Великую субботу, которое самочинно и наблюдал. «Многие ведь странники неправду говорят о схождении света святого: ведь один говорит, что святой дух голубем сходит ко гробу Господню, а другие говорят, молния сходит с небес, и так зажигаются лампады над гробом Господним. И то ложь и неправда, ибо ничего не видно тогда – ни голубя, ни молнии. Но так, невидимо, сходит с небес благодатию Божиею и зажигает лампады в гробе Господнем. Да и о том скажу, как видел, поистине… В Великую пятницу после вечерни протирают гроб Господен, и вымывают лампады те все, и вливают масла чистого без воды – одного только масла того. И, воткнув светильники в оловцы, не зажигают светильников тех, но так оставляют лампады те незажженными. И запечатывают гроб в два часа ночи. И тогда гасят все лампады и свечи по всем церквам в Иерусалиме…». Затем Даниил, отбив поклон гробу и облобызав с любовью и слезами то место, где лежало тело Господа, пошел в келью и вернулся назавтра, в Великую субботу, в шестой час дня. И созерцал свет святой, что светится не так, как огонь земной: «чудесно, иначе светится, необычно; и пламя его красно, как киноварь; и совершенно несказанно светится». Так повествуют древние тексты.

Усыпальница Иисуса. Литография XIX в.

Игумен Даниил, посетивший Святую землю, оставил нам описание Церкви Воскресения и Гроба Господня: «Гроб же Господен собою таков: как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку – как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне, на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя. Перед дверьми пещеры лежит камень – на расстоянии трех стоп от тех пещерных дверец: на том камне, сидя, Ангел явился женам и благовествовал им о Воскресении Христовом». Хотя крестный путь паломника Даниил прошел в обратном порядке: от храма Гроба Господня к претории Пилата. На том пути немало знаменитых и важных для христианина мест – тут иудейская темница, откуда Ангел средь ночи вывел св. апостола Петра, тут Христос исцелял больных, тут же неподалеку дом и ров, куда брошен был Иеремия-пророк, дом апостола Павла, когда тот был еще в иудействе. Есть там пещера – место рождения святой Богородицы. В этих же местах вам покажут и двор предателя Христова, Иуды, что стоит пустым. По традиции никто не может поселиться на месте том. Таково одно из многих описаний.

Панорама горы Афон. 1713 г. Гравюра на меди

Частыми становятся в XIV–XV вв. паломничества в Святую землю – Иерусалим, на святую гору Афон, в Царьград. По мере того как укреплялась Русь и превращалась в великую державу, заметно возрос интерес к русским и на Святой земле. Как известно, в сентябре 1558 г. Иван IV отправил (после приезда в Москву синайских старцев Иосифа и Малахии) беспрецедентно крупные суммы денежной помощи восточным патриархам и значительным монастырям Святой земли (с посольством софийского архидиакона Геннадия и купца Василия Позднякова)… В дальнейшем не только Москва, но и Тверь, Псков, Новгород, Нижний Новгород установили связи с Константинополем и посылали в Палестину своих паломников (Сергий Муромский, Арсений Коневский, Епифаний, Савва, иеродиакон Троице-Сергиева монастыря Зосима). Зосима оставил нам описание своего путешествия, о цели которого говорил велеречивым слогом: «Возмыслихом и восхотехом видети святые места, иже же Христос своими стопами походи». Он посетил места пребывания Иисуса Христа и Семейства, описал трапезу Авраамову, под дубом Мамврийским, посещение им церкви апостолов с гробом Константина и Елены, Пантократорова монастыря, что «зовется по Руски Вседержитель». Затем он направился на Афон и там посетил «монастырь Русский, зовомый святой Пантелеймон». Оттуда на корабле отправился в Палестину, где «жила Богородица… и ту есть гроб царя Давида и сына его Соломона… И ту есть гроб первомученика Стефана, и ту лежат два камени: иже Пречистая восхотела видети те камени, на чем Христос беседовал с Моисеем на горе Синайстей…». Там же он лицезрел и Купину неопалимую, и место, где «Ангел жидовину руку отсек, коли Пречистыя тело хотя с одра соврещи». Любопытно, что большинство упомянутых Зосимой мемориальных мест в дальнейшем вошло в культ святых Русской православной церкви и встретится в росписях храмов. Со времен Ивана III и Ивана IV в Москву едут делегации из Иерусалима, Антиохии, Александрии, Синая и Афона. Русь стала важнейшей опорой и союзником в делах православного братства. Русские паломники пользовались особыми привилегиями в Святой земле. Турки брали плату со всех посетителей храма Воскресения (когда земля находилась под управлением их администрации), освобождая от нее лишь богомольцев из России. Со времен войны 1812 г. права на восстановленный Храм Воскресения остались у представителей четырех церквей: Римско-католической, Иерусалимской, Армянской, Коптской. Тут можно и ныне видеть толпы паломников, с величайшим благоговением созерцающих чудо явления «Небесного Огня».

Венценосцы

В 1619 г. приехал в Москву и Патриарх Иерусалимский Феофан. Визит ставил перед собой как теократические, так и важнейшие политические цели. Посланец Иерусалима участвовал в возведении на престол Патриарха Московского и всея Руси Филарета. На обратном пути он участвует в восстановлении церковной иерархии для православного населения Украины. Это было важно. После Брестской унии, навязанной католиками Западной Руси в 1596 г., многие поколебались в вере православной. Знаменательно и то, что у Петра Великого возникла идея перенести Гроб Господень в Россию, а в 1725 г. в смете Святейшего Синода появились «отдельной строкой» палестинские штаты. Все это шло в русле религиозных и политических задач самодержавия и Российского государства. Возможно, во времена Ефрема Сирина возникло подобие «христианской имперскости» (А. В. Муравьев). Византийская (Восточно-Римская) империя трактуется как «слуга Христова строения» и «Второй Рим», а после падения Константинополя во многих умах возникла мысль о том, что Россия – это и есть «Третий Рим». Напомним, что русская концепция «Третьего Рима» впервые была сформулирована около 1523–1524 гг. (в сочинении эпистолярном). Официально доктрина изложена в Уложенной грамоте Московского Освященного Собора, при участии константинопольского патриарха и греческого духовенства. Тогда же был учрежден и Московский патриархат (1589 г.). Но еще раньше митрополит Зосима называл Москву «новым градом Константина» (1492). Однако наиболее широкое распространение в науке и литературе концепция «Третьего Рима» получила во второй половине XIX в., после того как «Православный собеседник» опубликовал сочинения монаха псковского монастыря Филофея, озвучившего сию идею.

Эуген А. Гирард. Обретение Благодатного огня. Фрагмент

По мере того как становилась очевиднее порочность и опасность этой идейки, видимо, подброшенной католическим Римом, очаровавшиеся ею на время русские отвратили от нее взор и обратили очи к Палестине… М. Ю. Лермонтов был одним из тех, кто увидел в Иерусалиме «святыни верного часового». Философ Вл. Соловьев в стихотворении «Панмонголизм» (1894) писал: «Судьбою павшей Византии / Мы научиться не хотим. / И все твердят льстецы России: / Ты – Третий Рим, ты – третий Рим. / Пусть так! Орудий Божьей кары / Запас еще не истощен. / Готовит новые удары / Рой пробудившихся племен. / Смирится в трепете и страхе, / Кто мог завет любви забыть. / И третий Рим лежит во прахе, / А уж четвертому не быть». России не к лицу быть ни третьим, ни сотым Римом. Только дурное европейство может выдвигать подобный дикий лозунг и те, кто страстно желает гибели России (памятуя трагические страницы павшего Рима).

Изменения отношения России к Риму нельзя понять, если не учитывать, что под сенью католицизма шли на Русь многие захватчики. К тому же стоит упомянуть и о том грабеже христианских ценностей, что был осуществлен войском крестоносцев в 1204 г., когда, вторгнувшись в Константинополь, они вывезли из храма Св. Софии в Рим мощи св. Иоанна Златоуста и Григория Богослова (только сегодня возвращенные папой в Константинополь). Именно тогда, по словам западных ученых, «христианству были нанесены раны, которые оказались неизлечимыми». Перенос же российских акцентов на Палестину и Сирию более понятен и объясним, если учесть, сколь серьезного, грозного противника имела перед собой Россия в XVIII–XIX вв. в лице тогдашней Османской империи. Планы царствующего дома Романовых были обращены на Ближний Восток. Серия русско-турецких войн позволила «выбить» у Порты признание за Россией права быть гарантом православного населения Османской империи. Но идея освободительного движения славян уже витала в воздухе.

Святая София в Константинополе

В этой связи символично и пожелание фельдмаршала Миниха, высказанное цесаревичу Павлу Петровичу (в день его тезоименитства): «Я желаю, чтобы, когда великий князь достигнет семнадцатилетнего возраста, я мог бы поздравить его генералиссимусом российских войск и проводить (его) в Константинополь, слушать там обедню в храме Святой Софии. Может быть, назовут это химерою. Но я могу на это сказать только то, что Великий Петр с 1695 г., когда в первый раз осаждал Азов, и вплоть до своей кончины не выпускал из вида своего любимого намерения – завоевать Константинополь, изгнать турок и татар и на их месте восстановить христианскую Греческую Империю». В конце 1770-х – начале 1780-х годов императрица Екатерина формулирует так называемый Греческий проект. Родившегося в 1779 г. второго внука Екатерины II нарекли византийским императорским именем Константин, в честь его рождения отчеканят специальную монету с изображением Софийского собора в Константинополе и Черного моря со звездой над ним. Полагаю, в этих шагах нашел выражение новый внешнеполитический курс самодержавной России, в направлении, которое можно было обозначить как – Петербург – Константинополь – Иерусалим. Цель подобной политики России, в поэтической, образно-художественной форме, выразил известный поэт Г. Державин: «Очистить Иордански воды, / Священный гроб освободить, / Афинам возвратить Афину, / Константинополь – Константину / И мир Афету водворить».

В. Поленов. Палестинский монах. 1886 г.

Надо бы подчеркнуть, что путешествия русских в Святую землю ставили перед собой не только религиозные или паломнические задачи. Всем известно, что религиозные деятели нередко выполняли и выполняют самые деликатные политические и даже военно-стратегические миссии, не говоря уже о научных. Так поступали и поступают все церкви. Бесспорным лидером в этой работе выступают католики. Но и русские монахи, как говорится, не лыком шиты. Так, в XIX в. перед отъездом в Иерусалим глава Русской Духовной Миссии епископ Порфирий (Успенский), церковный историк, 200-летие рождения которого Россия недавно отметила, получил специальную инструкцию Министерства иностранных дел. В данной инструкции цели учреждения Духовной Миссии в Иерусалиме сформулированы были довольно конкретным образом: 1) Иметь в Иерусалиме, как в центре православного исповедания на Востоке, представителей Русской Церкви и образец нашего благолепного служения; 2) Преобразовать мало-помалу само греческое духовенство, возвысить оное в собственных его глазах столько же, сколько и в глазах православной паствы; 3) Привлечь к православию и утвердить в оном местные народные элементы (т.  е. православных арабов), которые постоянно колеблются в своей вере под влиянием агентов разных исповеданий и слишком легко отступают от православия, вследствие недоверия к греческому духовенству и неблагоразумного поведения сего последнего». Епископу Порфирию в сей инструкции по сути поставлена задача выступить агентом влияния православия, а значит, и самой России.

В библиотеке Пантелеймонова монастыря

Казалось, задачи сформулированы более чем недвусмысленно. Увы, политическая власть в России зачастую на удивление бесхребетна (будь то в XIX в. или же в XX в.). Она хочет и невинность соблюсти, и любовь международного собщества получить, и незаконно капитал приобрести… После указаний, о которых сказано, наш МИД, подобно даме легкого поведения, желающей услужить всем и сразу, строго наказывает «не придавать себе и своим товарищам иного характера, кроме поклоннического, не вмешиваться ни в чем в дела греческого духовенства, ограничиваться предложением советов в случае возможности, не вмешиваться в житейские дела наших поклонников, и вообще всячески стараться не возбуждать подозрений иностранных агентов, дабы не подавать повода к толкам о каких-либо скрытных намерениях России».

Монастырь Св. Екатерины

Современный вид Афона

Политик и патриот Порфирий читал сей документ (творение мидовских хамелеонов) со смешанным чувством печали и недоумения. Видимо, поэтому архимандрит даже называл в сердцах русскую миссию в Иерусалиме «бестолковой и овечьей», тем более что на Святой земле все равно никто так и не поверил в то, что русские прибыли сюда только в качестве простых паломников. «Никто не считает меня поклонником святых мест, а все признают за дипломатического агента российской державы. Видно, шила в мешке не утаишь». Кстати, весьма значительна и научно-просветительская роль Русской Духовной Миссии. По словам того же Порфирия, с первых дней пребывания в Иерусалиме «послушание нашей Духовной Миссии состояло в ученых занятиях». Так, в 1849 г. все члены Миссии отправились в путешествие по Южной Палестине, которое являлось фактически научной экспедицией. В 1849 г. открылось и задуманное им греко-арабское училище, а в 1853 г. по его инициативе открыли типографию для издания книг на греческом и арабском для православных арабов. Порфирий мечтал создать при Патриаршем училище также Церковно-археологический музей для собирания палестинских древностей, икон, рукописей и монет. Увы, замысел сей так и не был осуществлен, ибо на Востоке, как он скажет, многие «привыкли сидеть в потемках».

И поныне русские совершают паломничества в святые места… Хотя те златые времена, когда процветали и Старый Руссик, и Андреевский собор, «столп и утверждение истины», что воздвигнут был при поддержке царской семьи, и большие колонии русской братии на Афоне (почти половину всего местного люда) – все это кануло в небытие. В 1971 г. почил последний русский монах. Сегодня русских практически нет ни в скитах, ни в монастырях. Сосны, березы, образы и даже земля (ее завозили специально, в мешках) тут остались наши, а люди другие. Финн встречает русских писателей, приехавших поклониться святым местам. В начале XX в. только в обители св. Пантелеймона насчитывалось две тысячи монахов да две тысячи рабочих (всего вместе с келиотами и пустынниками – за пять тысяч), но в 1968 г. в Свято-Пантелеймоновом монастыре осталось восемь насельников. Ныне наметился сдвиг в сторону роста монашеской братии (55 насельников). Афон протянулся на 40 км. Казалось, звезды небесные сорвались с небес, «засеяли эту землю и дали волшебные всходы – монастыри и скиты с устремленными к небесам маковками церквей» (В. Распутин). Но за минувший после гибели монархии в России век на Афоне не осталось тех, кто решился бы тут всерьез обосноваться. Лишь холодное любопытство витает над землей. Похоже, жизнь отсюда ушла.

Но может и вернуться… Священная земля Палестины продолжает хранить немало тайн. По словам археолога Д. Фри, в Палестине имеется около двухсот холмов, под которыми погребены целые города. И лишь немногие из них изучены досконально. Профессор Дж. Томпсон дополняет высказывание коллеги следующими словами: «Многие места до сих пор не раскопаны полностью, а во многих раскопки даже еще и не начаты. Если предыдущие экспедиции принесли такие интересные результаты, то что же может нас ожидать в будущем?» Остается гадать.

Но сегодня земли Палестины стали одной сплошной раной (словно символизируя тело Христово, подвергнутое казням, мукам и страданиям), напоминая уже не благословенную Святую землю, а землю, где всем заправляют Антихрист и Оккупант. Во многом виной тому как евреи, так и палестинцы. У евреев превращение Иерусалима в центр их культа произошло в эпоху Давида. Представление же о вечном Иерусалиме неразрывно связывается с концепцией вечности дома Давида, обещанной Богом (2 Сам. 7). В годы царствования Соломона статус Иерусалима как единственного культового центра был подтвержден сооружением Храма. Понятно, что это придавало ореол святости монарху и столице. С тех пор евреи относятся к городу, как к волшебному жезлу, владение которым обещает власть и процветание. С ним связываются понятия о справедливости и воли Господней. Город предстает как средоточие всех красот, величия, радости («верх красоты», «прекрасная возвышенность, радость всей земли, город великого Царя» (Пс. 48: 3; 50: 2). Но жизнь евреев вносила горький диссонанс в прекрасный и идеалистический образ. Город и царство редко являли собой «град верный, исполненный правосудия» (Ис. 1:21). Часто град сей погружался в бездну жестокости, лжи, обмана, измен, духовно-нравственного упадка. Отсюда горькая инвектива того же Исайи, назвавшего Иерусалим «блудницей, обиталищем убийц». Вот и Цфания (3: 1) именует его «городом нечистым и оскверненным, притеснителем». А Иеремия предостерегает евреев, говоря им, что если они отступят от Божьих заветов, то их Иерусалим падет и будет разрушен.

Статуя Св. Петра в Риме, стопа которой  стерта от поцелуев верующих

То же делает Иезекииль, перечисляя все «скверны иерусалимовы» (16: 22–23) и предрекая городу падение: «Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои – меч и голод, и лютых зверей и моровую язву – пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот» (14: 21). Страшным будет это наказание, ибо грех евреев страшнее даже прегрешений жителей Содома и Самарии. Впрочем, справедливости ради надо было бы сказать и о том, что все пророки верили в счастливое будущее Иерусалима и разделяли веру в его величие. Так, Захария утверждал, что святость города Храма универсальна и будет признана всеми народами (14: 16–21). Иеремия верил, что разрушенный завоевателями Иерусалим все же будет потом восстановлен, а улицы его наполнятся ликованием (31: 38–40; 33: 10–11). Даже непримиримый Исайя и тот скажет, что в «последние дни» ученость, правосудие и мир распространятся по всем народам – «от Сиона, и слово Господне – из Иерусалима». Иначе говоря, евреев тысячелетиями убеждали в том, что Иерусалим – это их и только их столица.

Не могу удержаться от мысли, что апокалиптическая традиция, живущая в иудействе со времен Книг Сивилл (конец I – начало II вв. н. э.), в особенности та, что изложена столь образно и ярко в IV песне (представляя череду войн и всяческих бедствий), мертвой хваткой держит евреев за горло. В Книге Сивилл сказано: «Звезды родили войну – Господь повелел им сражаться. Вместо Солнца вовсю бушевало там огромное пламя». Особую ненависть питают друг к другу палестинцы и иудеи. Почему?! В Библии говорится, что ханаанцы, составлявшие большую часть населения Палестины, были поглощены Израилем, который любым способом пожелал занять «страну с молочными реками и кисельными берегами». Вражда евреев к палестинцам, похоже, несет следы былой неприязни к «отвратительным ханаанейцам» и объясняется не только тем, что сами же евреи поклонялись ханаанским божествам плодородия, Ваалу и Аштарот, с их культом безграничной сексуальной свободы (полагаю, это им даже нравилось), но тем, что евреи поглотили их территорию и вытеснили их из края.

Ф. Коллантес. Видение Иезекииля. 1630 г.

О, если бы мир все же прислушался к заповедям Христа: «Мир оставляю вам!» и «Мир имейте между собой!» Сколь желанным для измученных распрями и жестокими войнами людей могло бы оказаться царство Иеговы, о котором некогда вещал пророк Исайя: «Люди перекуют мечи свои на плуги, а копья – на серпы. Да не поднимет народ на народ меча, и не будет более учиться воевать». Теолог и философ Ориген (185–253 гг. н. э.) поучал свою паству: «Мы не поднимем оружия против других народов, мы не будем учиться даже искусству воевать, ибо через Христа сделались детьми мира». Роль Христа в обосновании идеологии пацифизма велика. Но ведь все войны на земле порождают не боги, а люди. И вот уж новая «Иудейская война» охватила регион, – более свирепая, чем все предшествующие.

Не ведают границ взаимное ожесточение сторон и слепая ненависть. Кажется, сама почва Израиля, вместо любви и святости, источает смерть, ненависть, яд. Когда же наступят эти счастливые «последние дни»?! Иные обитатели Палестины и Израиля ведут себя хуже лютых зверей. Ныне редко тут увидишь серп, но почти на каждом шагу – автомат… Потому почти не видно радости и не слышно ликования на улицах Иерусалима и Израиля. Жизнь людей тут больше напоминает жизнь в смерти («Life in death»). Как же понимать пророчества Михея и Исайи о «последних днях», что побудят народы коренным образом изменить свою жизнь и построить на земле Царство Божье? «Ибо от Сиона выйдет Закон, и слово Господне – из Иерусалима… не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. 2: 3–4). Надеюсь, что и слова из «Откровения» Иоанна, где сказано о битве последних дней, сопровождающейся появлением всадника на белом коне, из уст которого исходит острый меч, чтобы поражать народы, представляют собой скорее символический образ, знак слов истины и справедливости (всадника зовут «Верный и Истинный»), а не вселенского Апокалипсиса… Так когда же исполнятся пророчества Даниила о том, что от прежних тираний «не осталось и следа»?

Г. Доре. Даниил и жрецы Ваала

Вопрос сей сегодня звучит скорее риторически… В XVI в. в Палестине было 5 тысяч евреев, в середине XIX в. – 12 тысяч, а с 1918 по 1948 год туда прибыло 452 тысячи человек. Ныне же тут проживает около 3–4 млн евреев, для которых коренные палестинцы, как говорят ныне иные израильские ястребы, «вши» и «рак внутри нас». Но ведь если противостояние продолжится, если не будет найдено мирное и справедливое решение, если политические элиты не уймут амбиции и не перекуют мечи на орала, Палестина и Израиль станут одной общей братской могилой. Решение правительства Израиля покинуть захваченные земли Палестины и Сирии, безусловно, является шагом в правильном и нужном направлении.

Разве евреи не обладают массой более важных богатств и достоинств, чтобы цепляться за жалкий кусок захваченной и оккупированной земли?! Земли на белом свете еще много, в том числе и в России. Беда в том, что по-прежнему нет мира в самом сердце израилевом. Сегодня нет Сталина, который бы защитил евреев, а сил США (несмотря на могучее лобби евреев) явно недостаточно для начала нового крестового похода против арабов всего мира. Но и палестинцы (после окончания эры Арафата) должны бы всерьез задуматься. Разве смысл бытия в вечном терроре и убийствах невинных детей и мирных граждан?! Всем мученикам террора, может быть, придет-таки, наконец, в голову здравая мысль: разве мир с Израилем не лучший путь для того, чтобы дать образование и работу своим детям?! Пока около 80 % палестинцев остаются безработными, у них нет иного выхода, кроме мученической смерти.

Интифада – палестинская рулетка смерти

Новейшее время, естественно, внесло изменения в приоритеты и российской политики. Время от времени оживает мысль, что корни древних русов восходят к Палестине. Работа «Откуда пошла Русь?» гласит: «Исторический анализ и анализ процесса этногенеза русов и славян подтверждают выводы о корнях Руси, идущих из Палестины, а если заглянуть чуть глубже, – то с Сеннарской равнины. Практически все исследователи упоминают о том, что родословная славян восходит к Иафету, но эти библейские свидетельства долгое время после развенчания религии, начатого в период Великой французской революции («убей гадину»), воспринимались как мифические, не имеющие отношения к реальной истории. И ныне доминирует точка зрения, которая все еще не признает библейского предания о «Вавилонском столпотворении и последующем расселении народов, включая славян, из Сеннарской равнины». Но набирает силу тенденция возвращения авторитета историческим свидетельствам Библии. Она базируется на последних весьма авторитетных исследованиях археологов, лингвистов, этнологов и географов. Ученые подтверждают реальность многих событий, описанных в Библии. На наш взгляд, находит подтверждение и многое из того, о чем писали, основываясь на библейских источниках, некоторые арабские историки: «Славяне суть из потомков Мадая, сына Яфета, сына Нуха; к нему относятся все племена славян и примыкают в своих родословиях». Происхождение славян от Иафета подтверждает, что, возможно, когда-то славяне жили на Святой земле и Ближнем Востоке. А это (если это так) кардинально меняет весь подход к проблеме этногенеза славян и многих других европейских народов.

Г. Цумбо. Триумф Времени

Кажется, что-то меняется и в нашей политике. Приняты мудрые решения: открыть русские школы в Палестине, принимать палестинцев в военные академии России, дать в их армию русское оружие, возможно, там будут созданы и православные семинарии, укрепится вера, а с нею и мир! Александр II, говоря в 1859 г. о Святой земле, заметил: «Это для меня вопрос сердца». Мы же в начале XXI в. говорим иначе: «Это для нас вопрос духа и, возможно, всей будущности мира!»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

полный обзор, история и отзывы

Израиль – страна, в которую вот уже на протяжении многих десятилетий приезжают миллионы людей, чтобы собственными глазами увидеть города и места, связанные жизненными испытаниями Иисуса и его матери, прикоснуться к святыням и прочувствовать душой, стоя у Стены Плача, свою сопричастность истории, вне зависимости от того, какой ты национальности. Поэтому поездка в Израиль по святым местам — очень популярное туристическое направление.

Иерусалим

Город, который пережил времена подъема и упадка, видел различные культуры и цивилизации и является святыней для многих тысяч людей, исповедующих разные религии, – это Иерусалим. Здесь был совершен искупительный подвиг Христа. Любой тур по святым местам Израиля начинается именно отсюда, с одного из древних городов, колыбели трех религий – христианства, иудаизма и мусульманства.

Стены города в XVI веке построили турки, а камни, из которых они сложены, помнят времена Ирода и крестоносцев. На месте древних городских ворот стоят привлекающие внимание туристов Золотые ворота. По верованиям евреев, Мессия должен был войти в город через эти ворота. Иисус через них совершил свой вход. Сейчас ворота замурованы мусульманами, чтобы следующий Мессия не смог в них войти. Много преданий связано с этими воротами. Туристам и паломникам экскурсоводы всегда рассказывают интересный факт, что исторический Иерусалим находится на глубине 5 метров. То есть улицы Иерусалима — в подвалах.

Святыни Иерусалима

К святыням иудаизма относится Храмовая гора – Мория, почитаемое иудеями святое место – Стена Плача и пещера в Хевроне. К мусульманским святыням относят мечеть аль-Акса, куда перед вознесением на небо Аллахом был перенесен пророк Муххамад. Для мусульман это третий по духовной значимости город после Мекки и Медины. Христианские святыни, в первую очередь, — это места, связанные с рождением и жизнью Иисуса Христа. В Иерусалиме Христос вел проповеди, в Гефсиманском саду обращался к Отцу, здесь его предали и распяли, сюда на Виа Долороз приезжают со всего мира паломники. Поездка интересна и туристам, которые любят путешествия по историческим местам. Однако, поездка в Израиль по святым местам, по ценам не всегда доступна в период Пасхи и Рождества. Обычно, в этот период стоимость билета на самолет и сервисное обслуживание паломников и туристов становится выше.

Храмовая гора

В Ветхом Завете Библии Храмовая гора упоминается как место, на котором был выстроен Первый Храм. Именно здесь по пророчеству должен свершиться Страшный суд в Судный день. Интересен тот факт, что на эту святыню в равной степени претендуют евреи, христиане и мусульмане. Что только не происходило за 2000 лет на этой вершине Иерусалима! Иудеи и христиане, приезжающие на святые места в Израиль, считают себя причастными к упоминающейся в Библии Храмовой горе. История происшедших событий за многие сотни лет внесла свои поправки. Сейчас гора обнесена высокими стенами с длиной по периметру порядка 1.5 км, а на площади над старым городом находятся мусульманские святыни — Купол над Скалой и мечеть аль-Акса. Христиане и евреи могут находиться на Храмовой горе, а вот молиться строго запрещено, как и проносить книги и культовые вещи, не относящиеся к мусульманской вере.

Стена Плача

Кто приезжает на экскурсии по святым местам Израиля, непременно приходят к Стене Плача, уцелевшей чудом древней стене Второго Храма. Существуют правила, как вести себя у Стены Плача. Так, если стать к Стене лицом, мужчины молятся слева, женщины — справа. Мужчина должен быть обязательно в кипе. По неизвестно кем установленной традиции люди помещают записки между камнями в Стене с различными просьбами к Всевышнему. Пишут их в основном туристы. Когда таких записок собирается довольно много, их собирают и хоронят в отведенном месте у Масленичной горы.

Стена Плача для народа Израиля — не только символ скорби по разрушенным храмам. Где-то в подсознании евреев это скорее молитва, пронесенная через века, молитва изгнанного народа о возвращении из вечной ссылки и просьба к Господу Богу о мире и единстве израильского народа.

Как нашли место распятия Христа

Римляне, разрушившие Иерусалим, поставили свои языческие капища в новом городе. И только во времена святого Константина, когда прекратились гонения на христиан, в IV веке, встал вопрос поиска места захоронения Иисуса. Теперь начали уничтожать языческие капища и храмы, введенные Адрианом в 135 году, — такова история. Через множество военных экспедиций, называемых крестовыми походами, проходило освобождение святыни от неверных. И спустя некоторое время царицей Еленой было найдено место, где был распят Спаситель. По велению царицы было начато на этом месте возведение храма. В 335 году храм был освящен. Историки говорят о его красоте и величии. Но не прошло и 300 лет, как он пострадал от персов. В 1009 году его до основания разрушили мусульмане, и только в 1042 году он был восстановлен, но не в прежней красе.

Храм Вознесения Христова

Самым главным и посещаемым среди святых мест христианства Израиля всегда был храм Вознесения Христова, или храм Гроба Господня. Паломники, прибывающие в Иерусалим, в первую очередь приходят на поклон камню, на котором был помазан Иисус, в храм Гроба Господня. Место, где построен и действует сейчас храм, в начале первого века было вне стен Иерусалима, вдалеке от жилищ. Возле холма, где была совершена казнь Иисуса, находилась пещера, в ней и был захоронен Иисус. По своим обычаям иудеи хоронили умерших в пещерах, в которых было несколько залов с нишами для покойных и камень для помазания, на котором подготавливалось тело к погребению. Его умащали маслами и заворачивали в плащаницу. Вход в пещеру прикрывал камень.

Храм со множеством залов и переходов, включающий в себя Гроб Господень и Голгофу, находится в конце той дороги, по которой Иисус шел на Голгофу. Традиционно в Страстную Пятницу, перед православной Пасхой, по этому пути шествует Крестный ход. Процессия движется по Старому городу, по улице Via Dolorosa, что означает по-латыни «Путь Скорби», и завершается в храме Гроба Господня. Туристы, приехавшие совершить паломничество по святым местам в Израиле, принимают участие в этом ходе и богослужении.

Шесть христианских конфессий, армянская, греко-православная, католическая, коптская, эфиопская и сирийская, имеют право проводить в храме богослужения. Каждая конфессия имеет свою часть комплекса и время, отведенное для молитв.

Гефсиманский сад

Уникальная достопримечательность Иерусалима, которую нужно обязательно увидеть, посещая святые места Израиля – это сад, находящийся у подножья Масличной горы. По утверждению Евангелие, здесь перед распятием молился Иисус Христос. В этом саду растут восемь вековых олив, которые, как предполагают, могли быть свидетелями этой молитвы. Современные методы исследования позволили на основании радиоуглеродного анализа выяснить реальный возраст растущих в саду олив. Оказалось, что возраст их очень почтенный — девять столетий. Исследователи сделали вывод, что все эти деревья родственны между собой, так как имеют одно родительское дерево, рядом с которым, возможно, проходил сам Иисус. История сохранила факт, что при захвате Иерусалима римлянами были полностью вырублены все деревья сада. Но оливы имеют стойкую живучесть и из сильных корней могли дать хорошие побеги. Что дает тоже уверенность в том, что нынешние деревья сада – это прямые наследники тех самых, которые видел Иисус.

Место рождения Богородицы

В посещение святых мест в Израиле входит поход к месту рождения матери Иисуса Христа. Недалеко от Овечьих ворот, почти на выезде из города, было жилище родителей Марии, Иоакима и Анны. В настоящее время на этом месте находится греческий храм. Над входными дверями храма надпись: «The Birth Place of Virgin Mary», что в переводе — «Место Рождества Божией Матери». Чтобы попасть в помещение дома, нужно спуститься в подвал, так как нынешний Иерусалим, как говорил экскурсовод, выше прежнего примерно на 5 метров.

Вифлием и Назарет

Паломники, посещающие христианские святые места Израиля, приезжают в Вифлеем, чтобы сходить в церковь Рождества Христова, возведенную на месте, где предположительно родился Иисус. Храму более 16 веков. Верующие приходят в храм, чтобы прикоснуться к звезде, установленной в месте, где стояли ясли; посещают пещеру Иосифа и пещеру с захоронением младенцев, убитых по приказу Ирода.

Следующее место паломничества – город, где Иисус провел детство и юность. Это Назарет. Здесь, в Назарете, Ангел принес Благую Весть будущей матери Христа Марии. Паломники и туристы, посещая святые места, всегда заходят в него и еще в 2 церкви: Святого Иосифа и Архангела Гавриила. За последнее десятилетие Старая часть Назарета была обновлена и восстановлена архитектурная красота узких улочек.

Другие святые места Израиля

Обычная программа для туристов, посещающих святые места Израиля, очень насыщенная. Только в одном Иерусалиме можно находиться неделями и каждый день открывать для себя что-то новое. Чтобы как-то сжать сроки и уложиться в отведенное время на тур, агентства организуют входящие в тур не имеющие цены поездки по святым местам Израиля в автобусах в сопровождении гида-переводчика. Конечно, делаются остановки, есть возможность сделать снимки на память. Из окна автобуса можно увидеть Гору Блаженства, где Иисус Христос произнес известную Нагорную проповедь; проехать через Кану Галилейскую, где Христос превратил воду в вино. Можно сделать остановку в городе Иерихоне, которому, по оценкам экспертов, более 6 тысяч лет. Недалеко от города — Гора искушений и Сорокодневный монастырь, где постился 40 дней после крещения Иисус. Следующая остановка — у реки Иордан, у места крещения Иисуса Иоаном Крестителем. И табличка, что купаться здесь запрещено, не останавливает группу туристов.

Время, отведенное на туристическую поездку, проходит быстро. Впечатления, фотографии и какие-то сувениры будут долго напоминать о днях, проведенных в святых местах. И, конечно же, рекомендации своим друзьям и близким: «Обязательно поедьте в Израиль». Мест, которые хотелось бы увидеть на Земле Обетованной, много, поэтому и едут сюда постоянно паломники и туристы, чтобы еще раз прикоснуться к святым местам.

основных культовых сооружений в Иерусалиме

Иерусалим занимает центральное место в трех основных мировых монотеистических религиях — иудаизме, исламе и христианстве — и за эти годы различные секты построили множество известных храмов. Ниже мы выделяем некоторые из наиболее посещаемых синагог, мечетей, церквей и других мест отправления культа.

Еврейский

Стена Плача (Котел)

Самое священное место поклонения в иудаизме, Стена Плача — единственная стоящая стена из последнего комплекса Священного Храма, разрушенного римлянами в 70 году нашей эры.

Синагога Хурва

Синагога Хурва, что означает «разрушенная», была блестяще обновлена ​​в 2010 году и имеет историю разрушения и возрождения.

Синагога ХаАри

Расположен в еврейском квартале Старого города.

Четыре сефардские синагоги

Эти 4 синагоги расположены в одном комплексе в еврейском квартале Старого города. Четыре сефардские синагоги были построены в течение 16 , 17 и 18 веков, но впоследствии были разрушены и превращены в конюшни во время Войны за независимость в 1948 году.Комплекс был восстановлен после Шестидневной войны 1967 года. Еврейский квартал, Старый город.

Большая Синагога

Большая синагога, известная своим грандиозным строением и известными профессиональными певцами хоров, расположена на центральной улице Кинг-Джордж, недалеко от центра города.

Белз Большая синагога

Построенная по образцу Второго Храма, синагога этой хасидской секты видна издалека и освещается ночью.Большая синагога Белз расположена на улице Довер Шалом 2, в Северном Иерусалиме.

Синагоги в Наклаоте — Около 100 синагог в 120-летнем районе, например, сирийская (Алеппо) синагога Адес. Часть любого тура Nachlaot. Центр города.

Посмотреть все еврейские сайты >>

Мусульманин

В Иерусалиме два наиболее посещаемых мусульманами культовых сооружения находятся на Храмовой горе, на стыке мусульманского и еврейского кварталов в Старом городе.

Купол Скалы

Знаменитый Купол Скалы часто принимают за мечеть, но на самом деле это священное место, где находится Камень основания, из которого мусульманские традиции считают, что Мухаммед вознесся на небеса. Евреи полагают, что это было примерно то же самое место, на котором Авраам привязал Исаака к алтарю, а позже это было святая святых Храма. Сегодня здесь молятся только мусульмане, хотя бывают и люди любой веры.

Мечеть Аль-Акса

— Вторая по возрасту мечеть в мире, мечеть Аль-Акса, может вместить 400 000 верующих.

Посмотреть все мусульманские сайты >>

Кристиан

Церкви обосновались в Иерусалиме в основном со времен крестоносцев, и их руководители поддерживают эти здания круглый год, часто принимая паломников, студентов-богословов и других туристов.

Настоятельно рекомендуется отправиться на экскурсию, чтобы убедиться, что вы посетили все важные места. Старый город Иерусалима — это тур на полдня, который отправит вас в путешествие по старому городу и его местам поклонения.Если вы хотите посетить место рождения Иисуса Христа, обязательно забронируйте однодневный тур по Иерусалиму и Вифлеему, который приведет вас как в Старый город, так и в святые места Вифлеема.

Храм Гроба Господня

Согласно католическим учениям, Храм Гроба Господня в христианском квартале Старого города стоит на том месте, где Иисус был распят, погребен и воскрес.

Церковь Иоанна Крестителя

Церковь св.Иоанна Крестителя в Старом городе — самая старая церковь Иерусалима.

Лютеранская церковь Спасителя

Церковь Спасителя, построенная в конце 19, и годов, является единственной протестантской церковью Старого города.

Крайст-Черч

Эта англиканская церковь в Старом городе имеет туннель под туннелем, который восходит к периоду Второго Храма.

Эфиопская церковь

Эфиопская церковь в Старом городе, олицетворяющая более 1500 лет присутствия эфиопских христиан в Иерусалиме, представляет собой тихий оазис за пределами Пасхи.

Нотр-Дам


Под эгидой Ватикана в большом соборе Нотр-Дам и гостевом доме, расположенном напротив Новых ворот Старого города, останавливаются паломники и туристы.

Андреевская церковь


Церковь и гостевой дом Сент-Эндрюс были основаны шотландцами в конце 1920-х годов в мемориале однополчанам, погибшим в Первой мировой войне во время британского мандата. Он расположен недалеко от немецкой колонии на улице Давида Ремеза.

Церковь Доминус Флевит

Эта церковь на Масличной горе, имеющая форму капли, была построена на том месте, где, как говорят, Иисус плакал о надвигающемся разрушении Второго Храма.

Церковь всех наций (Базилика агонии)

Построенная на месте прежних церквей, несколько стран финансировали эту великолепно украшенную церковь в 1920-х годах. Церковь Всех Наций расположена на Масличной горе.

Евангелическо-лютеранская церковь Вознесения (комплекс Августа Виктория)

Расположенная на горе Скопус, эта церковь также является специализированной больницей и лютеранским гостевым домом с впечатляющей архитектурой.

Церковь Иоанна Крестителя (Эйн-Карем)

Церковь Святого Иоанна Крестителя в пасторальном Иерусалимском районе Эйн-Карем — еще одна церковь, построенная в честь Святого Иоанна, который родился в Эйн-Кареме

Посмотреть все христианские сайты >>

Иерусалим: Святейшие места в святом городе — Рекламный контент

Если вы путешественник в поисках духовности, то летите в Израиль.

Вот четыре самых святых места в этом священном городе:

Храмовая гора

Расположенная в углу Старого города Иерусалима, Храмовая гора — это место, где были построены первый и второй еврейские храмы и где евреи верят, что в мессианскую эпоху будет возведен третий и последний храм.Сегодня Храмовая гора находится под контролем мусульман и является домом для Купола Скалы и мечети Аль-Акса. Это считается третьим по значимости местом в исламе и местом, куда Мухаммед прибыл в ночь, когда вознесся на небеса и поговорил с Аллахом.

Христиане считают, что ступеньки на южном конце Храмовой горы — это то место, где Иисус будет учить своих учеников. Христиане считают Храмовую гору важной, потому что Иисус ежедневно молился в храме, который там находился.

Стена Плача

Подпорная стена Храмовой горы больше всего известна как Стена Плача, но ее еще называют Котел или Стена Плача.Это место, наиболее близкое к тому месту, где, согласно еврейской традиции, находилось внутреннее святилище Святая Святых — скинии, где обитал Бог. Тысячи евреев ежедневно стекаются к стене, чтобы помолиться.

Для мусульман стена также имеет значение. Согласно исламу, именно здесь Мухаммед привязал своего крылатого коня Аль-Бурака перед вознесением на небеса.

Храм Гроба Господня

Здесь Иисус был распят, погребен и воскрес, и это одно из самых важных мест христианства.Внутри церкви находится Камень помазания, на который перед погребением был помазан Иисус; Голгофа, холм, на котором был распят Иисус; и Aedicule, закрытая часовня, построенная над могилой Иисуса. В Aedicule есть фрагмент круглого камня, которым закрывали гробницу.

Могила царя Давида

Гробница Давида известна как важное место для ритуалов и молитв евреев, христиан и мусульман. Гробница находится в небольшой камере на первом этаже комплекса эпохи крестоносцев на горе Сион.

Царь Давид был израильским царем, правившим примерно с 1010 по 970 год до нашей эры. Он завоевал Землю Израиля и назвал Иерусалим еврейской столицей. Место его гробницы, которое теперь считается не его могилой, поскольку Давид, вероятно, похоронен в Городе Давида, приобрело значение для евреев после того, как оно было выиграно во время Войны за независимость 1948 года. Затем, когда он стал границей между Израилем и Иорданией и ближайшим к Старому городу местом, куда можно было добраться, евреи превратили его в место паломничества и обучения.

Мусульмане считают Дауда (по-арабски Давид) царем и пророком. Минарет на крыше гробницы Давида восходит к тому времени, когда это была мечеть, посвященная его имени.

На втором этаже комплекса гробницы царя Давида находится комната, известная как Сакра, которая была идентифицирована как комната последней вечери Иисуса.

Конечно, это не все святые места Иерусалима. В Иерусалиме священных мест в одном месте больше, чем где-либо еще в мире.Итак, если вы собираетесь лететь в Израиль, не забудьте спланировать свой тур, выделив достаточно времени, чтобы провести в этом Золотом Городе.

Ты серьезный. Мы ценим это!

Нам очень приятно, что вы прочитали статей X Times of Israel за последний месяц.

Вот почему мы приходим на работу каждый день — чтобы предоставить таким взыскательным читателям, как вы, обязательные к прочтению материалы об Израиле и еврейском мире.

Итак, теперь у нас есть запрос . В отличие от других новостных агентств, у нас нет платного доступа. Но поскольку журналистика, которую мы делаем, стоит дорого, мы приглашаем читателей, для которых The Times of Israel стала важной, поддержать нашу работу, присоединившись к The Times of Israel Community .

Всего за 6 долларов в месяц вы можете поддержать нашу качественную журналистику, наслаждаясь The Times of Israel AD-FREE , а также получая доступ к эксклюзивному контенту, доступному только для членов сообщества Times of Israel.

Присоединяйтесь к нашему сообществу Присоединяйтесь к нашему сообществу Уже участник? Войдите, чтобы больше не видеть это

5 самых спорных святых мест Иерусалима 5 самых спорных святых мест Иерусалима

Царь Давид сражался с иевусеями, основателями города-ханаана. Вавилоняне и римляне разгромили евреев. Мусульмане нагнали византийцев. Христианские крестоносцы истерзали мусульман и, в свою очередь, были изгнаны татарами.

За ними последовали османы, затем Великобритания, затем Иордания, прежде чем, наконец, в 1967 году, город совершил почти полный оборот, когда Израиль аннексировал Восточный Иерусалим.Это вызвало очередной цикл насилия, на этот раз между израильтянами и палестинцами.

В связи с тем, что администрация Трампа собирается объявить в среду о признании Иерусалима столицей Израиля, некоторые геополитические эксперты опасаются, что этот шаг может спровоцировать новый период беспорядков.

Почему люди так яростно сражаются за святое место? Вы могли бы назвать это парадоксом Иерусалима: если бы город не считался таким священным, он не вдохновлял бы на такое нечестивое насилие.

Говорят, что Авраам, Давид, Соломон, Дева Мария, Иисус и пророк Мухаммед в то или иное время посещали Иерусалим.

«Город битком набит местами, которые имеют историческое значение для разных групп людей — и все они оспариваются», — сказал Сэмюэл Хейлман, профессор еврейских исследований в Куинс-колледже в Нью-Йорке и автор книги «Путешественник в Иерусалиме». . »

«История каждого — лишь одна из многих», — сказал Хейлман. «И поэтому они не только пытаются сделать свою историю правильной, они пытаются делегитимизировать историю всех остальных».

Некоторые мусульмане говорят, что в Иерусалиме никогда не было иудейского храма; некоторые евреи утверждают, что Мухаммед никогда не посещал священный город, и спор продолжается и продолжается… на века.

Иногда самые серьезные ссоры вспыхивают внутри самих религий. Хотите увидеть кулачный бой христианских монахов? Отправляйся в Иерусалим.

Все три авраамических веры учат, что Мессия в конце концов вернется в Иерусалим и все уладит. До тех пор междоусобица, скорее всего, будет продолжаться в той или иной форме, и споры сосредоточиваются в основном на этих пяти сайтах.

Храмовая гора

Говорят, что на этой широкой платформе в Старом городе Иерусалима проходила почти невообразимая серия священных событий.

Раввинские мудрецы говорят, что Бог собрал пыль с этого места, чтобы создать Адама, первого человека, прежде чем отпустить его в Эдемском саду.

Согласно еврейской традиции, Храмовая гора также содержит гору Мориа, где, как говорят, Авраам, еврейский патриарх, чуть не принес в жертву своего сына — по приказу Бога — прежде чем вмешался ангел.

Позже Соломон построил на горе первый иудейский Храм, включая Святое Святых, комнату, в которой хранился Ковчег Завета, который, как говорят, содержал скрижали, на которых Бог написал Десять Заповедей.

Только еврейскому первосвященнику было разрешено войти в Святое Святых, где, по традиции, он встречался с Богом в Йом Кипур, еврейский День искупления. Раввины говорят, что евреям по-прежнему запрещено ступать на Храмовую гору из-за страха вторгнуться в Святое Святых.

Храм был разрушен дважды, сначала вавилонянами, а затем римлянами. Религиозные евреи молятся, чтобы Третий Храм был построен самим Мессией.

С 1967 года Храмовая гора была почти постоянным источником напряжения, потому что она также является домом для…

Харам аш-Шариф

Мусульмане называют Храмовую гору «Харам аш-Шариф» (Благородное святилище), и здесь находится одно из самых священных мест в исламе: мечеть Аль-Акса.

Мусульмане верят, что Пророк Мухаммед был доставлен на летающем коне из Мекки в Аль-Аксу во время его чудесного ночного путешествия, сказал Муктедар Хан, эксперт по исламу и политике из Университета Делавэра.

«Все дело в Аль-Аксе», — сказал Хан. «Вот почему все мусульмане сочувствуют делу палестинцев.

Согласно исламской традиции, ночное путешествие привело Мухаммеда к той же скале в Иерусалиме, на которой Авраам чуть не принес в жертву своего сына, где основатель мусульман возглавил Авраама, Моисея и Иисуса в молитвах как последний из пророков Бога.

Эта скала является теперь считается, что он находится в Куполе Скалы, чья золотая крыша сияет над горизонтом Старого города.

С момента постройки в седьмом веке Харам аш-Шариф, ныне контролируемый исламским трестом, был почти постоянным источником напряженности между мусульманами и евреями.

В 1980-х еврейские радикалы замышляли взорвать Купол Скалы и Аль-Аксу, полагая, что это приведет к духовной революции и приведет к приходу мессии.

В 2000 году Вторая интифада — пятилетнее палестинское восстание — вспыхнула, по словам палестинцев, после того, как Ариэль Шарон, тогда кандидат в премьер-министр Израиля, посетил территорию вокруг Аль-Аксы.

Шарон настаивал на том, что его визит не имел целью спровоцировать палестинцев, но многие увидели в нем попытку подчеркнуть притязания Израиля на святые места Иерусалима.

Стена Плача

Израильские солдаты плакали, когда увидели Стену Плача в 1967 году после захвата Восточного Иерусалима у Иордании.

«Мы вернулись в наши самые святые места», — сказал один израильский генерал. «Мы вернулись и никогда не покинем их».

Расположенная у подножия Храмовой горы каменная стена высотой 62 фута когда-то поддерживала внутренний двор древнего храма, веками являвшегося центром еврейской духовной жизни.

Для евреев стена является одним из последних сохранившихся звеньев того времени, и они собираются перед ней, чтобы провести религиозные службы, помолиться или вложить записи в ее щели.

«Существует традиция, согласно которой записки, помещенные на стене, подобны запискам, передаваемым на небеса, — сказал Хейлман, — поскольку это настолько близко, насколько евреи могли в течение многих поколений добраться до Храмовой горы, где, по их мнению, Бог обитал на земле».

Насколько близко подходят евреи — и какие евреи — было предметом ожесточенных споров в последние годы.

Молельная зона разделена на мужскую и женскую секции, и ультраортодоксальные мужчины швыряли стульями в стену женщин, которые поют и молятся, или пытаются войти в мужское отделение, обвиняя их в нарушении еврейского закона.

В ответ группа под названием «Женщины стены» начала широко разрекламированную кампанию протеста за право носить молитвенные шали, проводить молитвы и коллективно читать Тору на святом месте.

Храм Гроба Господня

В четвертом веке, после обращения в христианство, император Константин начал то, что историк Карен Армстронг называет «одними из первых зарегистрированных археологических раскопок в истории».

Он искал гробницу Иисуса и думал, что нашел ее в Иерусалиме.Константин попросил свою мать присмотреть за строительством на этом месте великолепной церкви.

Первоначально называвшаяся Церковью Воскресения, она была разрушена мусульманским халифом в 1009 году, но позже мусульманские лидеры позволили христианам восстановить церковь.

Храм Гроба Господня, который сейчас называется Храмом Гроба Господня, считается домом для части креста, на котором был распят Иисус, его могилы и места его воскресения.

Согласно многовековому соглашению, церковь разделяют шесть христианских общин, но они ссорятся из-за каждого камня, иногда вступая в драку из-за предполагаемого пренебрежения.

В 2008 году, например, израильский спецназ разогнал стычку между греческими православными и армянскими монахами. По сообщениям, эфиопские монахи проникли в монастырь на крыше церкви во время пасхальной молитвы в 1970 году и сменили замки, изгнав бывших владельцев, коптов.

Шесть христианских общин у Гроба Господня даже не доверяют друг другу церковные ключи. Мусульманская семья проводит их, открывая церковь каждое утро и закрывая ее каждую ночь с 12 века.

Гробница в саду

Не все христиане верят, что Иисус был похоронен и воскрес в Храме Гроба Господня.

В XIX веке закрались сомнения относительно местонахождения Константина, сказал Роберт Уилкен, профессор христианской истории в Университете Вирджинии.

«На самом деле все сводится к тому, что протестанты пришли в Храм Гроба Господня в 19 веке и были потрясены тем, что это был православный храм», — сказал Уилкен.Иконы и благовония были явно не по зубам более строгим протестантам.

В 1867 году британские христиане раскопали то, что, по их мнению, было садом Иосифа Аримафейского, за воротами Дамаска Старого города, где, по их мнению, был погребен Иисус.

В Евангелии от Иоанна говорится, что гробница Иисуса находилась рядом с садом, и британские христиане, которые управляют Садовой гробницей, говорят, что их местонахождение полностью соответствует описаниям в Библии.

Гробница вырезана из твердой скалы, она находится рядом с откосом, который выглядит как череп (Голгофа, где был распят Иисус, означает «место черепа»), и, что наиболее важно, они говорят, что гробница пуста, что означает воскресший Иисус.

Итак, есть ли шанс, что битва за Иерусалим закончится до Конца Времен?

Муктедар-хан говорит, что да, если традиции, ведущие свою историю к Аврааму — евреи, мусульмане и христиане — начнут рассматривать себя как часть одной священной линии, а не трех отдельных религий.

«Если бы были желающие разделить эту идентичность, — сказал Хан, — возможно, они были бы более склонны делить Иерусалим».

Иерусалим — священное место для евреев, мусульман и христиан

НЬЮ-ЙОРК (AP) — Иерусалим имеет огромное религиозное значение для евреев, мусульман и христиан, что повышает ставки для решения президента Дональда Трампа признать город столицей Израиля.

Иерусалим включает в себя самую святую землю в иудаизме, третью святыню в исламе и основные христианские места, связанные с жизнью Иисуса.

Три религии сосуществовали в Иерусалиме с неоднозначными результатами в соответствии с давними соглашениями, в соответствии с которыми надзор за различными секторами Старого города возлагается на отдельные коалиции мусульман и христианских групп, а также на израильские власти. Объявление Трампа в среду не оказывает прямого влияния на эти договоренности, но создает новую напряженность вокруг сохранения этих и без того напряженных отношений.

Папа Франциск сказал, что он «глубоко обеспокоен» этим шагом, и обратился к этим общим связям с Иерусалимом среди монотеистических конфессий, «которые поклоняются святым местам своих религий и имеют особое призвание к миру».

Вот некоторые факты о значении города для трех религий:

ИУДАИЗМ

Храмовая гора на холме, который также почитается мусульманами, это место, где тысячи лет назад стояли библейские еврейские храмы. считается самым святым местом в иудаизме.Когда евреи молятся, они смотрят в Иерусалим. Жители Иерусалима смотрят на Храмовую гору. В конце пасхального седера евреи говорят: «В следующем году в Иерусалиме», среди других традиций, чтобы подтвердить религиозную связь, уходящую корнями в еврейскую Библию.

Стена Плача в самом сердце Старого города Иерусалима — святое место, где евреи могут молиться, и привлекает евреев со всего мира.

____

ИСЛАМ

Храмовая гора является домом для третьего по значимости места в исламе после Мекки и Медины и находится в центре одного из самых важных моментов в исламе: ночного путешествия и вознесения пророка Мухаммеда.

Согласно исламскому учению, Мухаммед был доставлен ангелом Гавриилом на крылатом коне из Мекки в Благородное святилище Иерусалима, где он помолился с другими пророками и вознесся на Небеса перед возвращением.

«Мухаммад видел Бога лицом к лицу. Мусульмане пытаются увидеть Бога лицом к лицу », — сказал Омид Сафи, профессор Университета Дьюка и автор книги« Воспоминания о Мухаммеде: почему пророк имеет значение ». ″ Это просто определяющий опыт, который духовные искатели пытаются воспроизвести в своей жизни.«

Мусульмане первоначально молились лицом в сторону Иерусалима, поместив ислам в число авраамических традиций иудаизма и христианства, прежде чем переориентировать направление молитвы на Мекку», — сказал Сафи.

____

ХРИСТИАНСТВО

Наиболее важные события в христианской вере произошли в Иерусалиме и вокруг него. Христианская традиция считает, что Храм Гроба Господня — это место, где Иисус был распят, погребен и воскрес из мертвых. В городе есть сад Гестхемана, где Иисус молился и его ученики спали ночь перед его распятием, а также другие места, имеющие значение для верующих.

Христианские паломники посещали это место на протяжении веков.

«Иерусалим важен для христиан, потому что Иерусалим был важен для Иисуса», — сказал преподобный Джеймс Мартин, автор книги «Иисус: паломничество». «Так много служения Иисуса произошло в Иерусалиме».

___

КАК ЭТО РАБОТАЕТ НА ЗЕМЛЕ

Управление различными объектами в Иерусалиме затруднено.

Исламский вакф, или траст, управляет комплексом Храмовой горы.Иордания, бывший правитель Старого города, сохраняет за собой права опеки над территорией и осуществляет надзор за комплексом.

Любые попытки Израиля усилить контроль над этим сектором иногда приводили к насилию.

Отдельно правительство Израиля контролирует Стену Плача, а группа христиан управляет Храмом Гроба Господня.

Преподобная Дина Ферри Вомак, профессор богословской школы Кэндлера Университета Эмори в Атланте, штат Джорджия, сказала, что эти религиозные связи «использовались как для объединения, так и для разделения» на протяжении всей истории.На этот раз не будет исключением. «Мы не должны забывать об этом, ориентируясь в современной политической риторике о Ближнем Востоке», — сказала она.

9 самых важных святых мест и религиозных мест в мире

Религия уже давно играет центральную роль в жизни людей. Организованная религия в той или иной форме существовала с самого начала цивилизации. Независимо от того, что кто-то думает о конкретных утверждениях, выдвигаемых определенной верой, невозможно оспорить важность религии.Сегодня миллиарды людей строят свою жизнь вокруг религиозных учений и считают различные места по всему миру священными. Мы составили этот список самых важных религиозных объектов в мире. Хотя эти места обязательно неполные, они являются нематериальными культурными сокровищами. Это девять самых важных религиозных объектов на Земле.

Содержание

Архибазилика Святого Иоанна Латеранского, Рим (католицизм)

Стена Плача, Иерусалим (иудаизм)

Великая мечеть Мекки, Саудовская Аравия (ислам)

Храм Бахауллы, Акко, Израиль (Вера бахаи) )

Храм Гроба Господня, Иерусалим (христианство)

Храм Каши Вишванатх, Варанаси, Индия (индуизм)

Золотой храм, Амритсар, Индия (сикхизм)

Великий храм Исэ, Исэ, Япония (синтоизм)

Храм Махабодхи, Бодх-Гая, Индия (буддизм)

Архибазилика Святого Иоанна Латеранского, Рим (католицизм)

Tango7174, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons

Распространенное заблуждение состоит в том, что базилика Святого Петра в папском анклаве в Риме является самым важным католическим собором. Фактически, Архибазилика Святого Иоанна Латеранского в Риме является самым высокопоставленным храмом веры и резиденцией епископа Рима, самого Папы. Св. Иоанна Латеранского — старейшая общественная церковь в Риме, в которой находится папский престол, известный как кафедра и . Нынешнее здание было реконструировано в 17-18 веках.Несколько папских гробниц, в том числе папы Льва XIII, расположены внутри аркбазилики. Папа Лев XIII был последним Папой, которого не похоронили в базилике Святого Петра. Святой Иоанн Латеран также содержит так называемую Scala Sancta , или Святую лестницу, которая была доставлена ​​в Рим в 4 веке нашей эры из Иерусалима и считается той же лестницей, по которой когда-то ходил Иисус. Архибазилика Святого Иоанна Латеранского находится недалеко от Колизея.

Archbasilica of Saint John Lateran

Стена Плача, Иерусалим (иудаизм)

Священное место иудаизма — Храмовая гора в Иерусалиме, где стоял Второй Храм, пока не был разрушен в 70 году нашей эры.Западная подпорная стена храма сохранилась с того времени и считается самым важным местом для собраний и молитв. Еврейские религиозные указы в настоящее время запрещают верующим входить на саму Храмовую гору отчасти для того, чтобы евреи неосознанно проходили через Святое Святых. На большой открытой площади на вершине Храмовой горы доминируют Купол Скалы и мечеть Аль-Акса, которые сами по себе являются одними из самых значительных религиозных объектов в исламе. Согласно израильским оккупационным властям, посетители допускаются на Храмовую гору, если она не закрыта по соображениям безопасности.Только мусульманам разрешено открыто молиться на этом месте. Немусульмане, совершающие молитву, подлежат исключению.

Великая мечеть Мекки, Саудовская Аравия (ислам)

Исламская традиция гласит, что верующие должны молиться пять раз в день лицом к Каабе, кубовидной структуре, расположенной в центре Великой мечети в Мекке. . Считается мусульманами земным домом Бога, Кааба и окружающая его Великая мечеть — самые святые места в исламе.Ожидается, что однажды в течение своей жизни все мусульмане, которые могут это сделать, совершат ежегодное паломничество хаджа в Мекку. Великая мечеть, разросшаяся на протяжении веков, сегодня является самой большой в мире. Он также содержит колодец Замзам, который считается божественным источником воды. Посетителям, не являющимся мусульманами, не разрешается въезжать в город Мекку под страхом штрафа или депортации из Саудовской Аравии. Город Медина на севере открыт для посетителей и содержит второе по значимости место ислама — мечеть с могилой пророка Мухаммеда.

Святилище Бахауллы, Акко, Израиль (Вера бахаи)

Популярная, хотя и в значительной степени неизвестная на Западе, вера бахаи учит открытости и инклюзивности. Приверженцы находят внутреннюю ценность во всех религиозных верованиях и стремятся к гармонии между всеми народами. Храм Бахауллы в Акко, Израиль, считается самым священным местом Веры Бахаи. Останки Бахауллы, считающегося основателем веры, хранятся в святыне. Подобно мусульманам, которые молятся в сторону Каббы, верующие бахаи обращены лицом к Храму Бахауллы во время молитвы.Храм расположен в идиллическом саду к северу от центра Акко. По территории проводятся экскурсии с гидом, включая посещение центра для посетителей с информацией о Вере Бахаи. Прибывающие паломники также часто посещают Всемирный центр бахаи в Хайфе, где находятся основные административные здания веры.

Храм Гроба Господня, Иерусалим (христианство)

Расположенный в христианском квартале Иерусалима, Храм Гроба Господня, по мнению большинства христианских конфессий, содержит два самых святых места веры: место, где был распят Иисус и гробница, где он был похоронен и воскрес.Оба места исторически находились под открытым небом, только позже была построена церковь, чтобы содержать их. Каждый год сюда приезжают множество паломников, особенно во время Страстной недели, предшествующей пасхальному воскресенью. Согласно традиции, последние четыре так называемых Крестовоздвиженских поста происходили в стенах современной церкви. Богато украшенный жертвенник Распятия стоит на скале, где, как говорят, умер Иисус. Храм Гроба Господня открыт ежедневно. Входной платы нет; однако будьте готовы стоять в очереди, если толпа большая.

Храм Гроба Господня

Храм Каши Вишванатх, Варанаси, Индия (индуизм)

Храм Каши Вишванатх в Варанаси, Индия посвящен индуистскому божеству Шиве. Считающийся одним из важнейших храмов индуизма, он расположен на западном берегу реки Ганг. Варанаси — важное место паломничества индуистов. Ежегодно миллионы людей решаются искупаться в реке. Священные воды — это источник духовного очищения, который, как считается, уносит грех.Путешествуя по узким и многолюдным улочкам Варанаси, вы попадете в храм Каши Вишванатх. В магазинах по пути продаются самые разные артефакты. Золотые купола храма ярко сияют на солнце. Ночью искусственное освещение освещает храмовый комплекс ослепительной цветовой гаммой. Остановиться на мгновение, чтобы полюбоваться звездами, — это значимый и волнующий опыт.

Храм Шри Каши Вишванатха

Золотой храм, Амритсар, Индия (сикхизм)

Золотой храм в Амритсаре считается самым важным религиозным храмом.Безупречный храм построен из белого мрамора и покрыт сусальным золотом. Он расположен в центре большого искусственного пруда, окруженного пешеходной дорожкой. Сверкающий белый мрамор на окружающих зданиях и дорожках отражает почти божественное сияние в солнечные дни. На рассвете и в сумерках красноватые угли освещали все завораживающим светом, подчеркивая золотой внешний вид храма. Ежедневные церемонии в храме привлекают толпы паломников и посетителей. Близлежащий Центральный музей сикхов содержит множество экспонатов и экспозиций сикхской культуры.Найдите время, чтобы исследовать бесчисленные извилистые улочки Амритсара, где вы сможете познакомиться с местной культурой пенджаби.

Великий храм Исэ, Исэ, Япония (синтоизм)

Синтоизм зародился в Японии, и его приверженцы находят духовность во всем. Синтоистские святилища создают гармоничную среду, подходящую для медитации и созерцания. Великий храм Исэ многие считают самым значительным храмом веры. Посвященный богине солнца Аматэрасу, он имеет деревянный каркас, характерный для синтоистской архитектуры.Посетители часто отмечают чувство спокойствия и умиротворения, которое, кажется, пронизывает сайт. Приверженцы синтоизма считают Великий храм Исэ важным местом паломничества, и каждый должен посетить его хотя бы раз в жизни. Найдите время, чтобы исследовать близлежащую улицу Охараимати, где вы найдете множество небольших ремесленных магазинов, а также прекрасные кафе и магазины лапши.

Храм Махабодхи, Бодх-Гая, Индия (буддизм)

В господствующем буддизме Будда считается фигурой, достойной подражания, а не божеством.В Бодх-Гая на берегу реки Фалгу находится одно из самых важных мест буддийского паломничества в мире. Именно здесь, согласно буддийским писаниям, Сиддхаттха Готама, первый Будда, достиг просветления, сидя в тени дерева Бодхи. Потомок этого дерева растет сегодня в храме Махабодхи, привлекая множество паломников, жаждущих увидеть место, где сидел Будда. Храмовый комплекс, признанный объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, отличается сложной пирамидальной структурой, прудом и садами.Территория имеет отчетливую духовную ауру, и любому, кто ее посещает, сразу становится ясно, почему они считаются таким особенным местом.

Великие религиозные объекты мира являются яркими примерами того, как человечество давно стремилось понять мир и свое место в нем. Слишком часто эти взгляды являются источником конфликтов и имеют значение и значение как для верующих, так и для неверующих. Вам не нужно придерживаться какой-то одной веры или вероисповедания, чтобы оценить красоту и величие этих мест.Если вы путешествуете по духовным открытиям или просто ищете захватывающие места для посещения, самые важные религиозные объекты мира могут многое вам предложить.

охраняемых мест в святых местах

Смертельное нападение 14 июля 2017 года на комплекс мечети Аль-Акса в Иерусалиме и последовавший за ним кризис между Израилем и палестинцами подчеркивают сохраняющуюся проблему обеспечения безопасности святых мест в сильно разделенных городах, таких как Иерусалим.

Меры безопасности Израиля вызвали растущую озабоченность международного сообщества, но есть опасения, что в долгосрочной перспективе они мало что сделают для решения проблемы свободы веры в общем религиозном пространстве.

Пространства в святых местах

Для миллиардов верующих по всему миру — евреев, христиан или мусульман — Иерусалим является священным местом. Считается городом мира. Для мусульман мечеть Аль-Акса и комплекс Купол Скалы в центре мусульманского квартала в Старом городе Иерусалима считаются третьими по святыне после Мекки и Медины.

Аль-Акса — это место первой киблы (направление молитвы) и, согласно традиции, место, куда Пророк Мухаммед путешествовал на крылатом коне и вознесся на небеса.

До принятия мусульманской святости иудейский обычай относил это место как место, где существовали Первый и Второй еврейские храмы. Еврейский закон запрещает евреям входить на территорию и молиться там, поскольку она считается святая святых. Но Западная стена Аль-Аксы — это остаток еврейского храма, в котором молятся миллионы евреев.

Символизм

И палестинцы, и израильтяне придают Иерусалиму огромное значение. Для палестинцев город, в том числе его святыни, лежат в основе их национальной самобытности и международно признанных прав на самоопределение.Единство в отношении святых мест, таких как Аль-Акса, выходит за рамки политически пристрастных элементов.

На протяжении большей части столетия палестинцы сплотились, чтобы защитить комплекс Аль-Акса. Но это также было местом споров и конфликтов с Израилем с тех пор, как он оккупировал восточную половину города в 1967 году. В 2000 году, после визита тогдашнего премьер-министра Израиля Ариэля Шарона в Аль-Аксу, палестинский протест вспыхнул и превратился в Вторая интифада.

Действительно, когда Израиль захватил Иерусалим в июне 1967 года, он объявил город объединенной столицей государства.Израиль расчистил место в районе Мограбии недалеко от Западной стены, и с тех пор он стал местом паломничества и молитв.

Тем не менее, международное сообщество продолжает отказываться признавать претензии Израиля на Иерусалим, предпочитая размещать свои посольства в Тель-Авиве.

Крепление

Спираль насилия и протеста между палестинцами и израильскими силами после смертельного инцидента выявила отсутствие по-настоящему значимого диалога, сотрудничества и озабоченности между Израилем, палестинцами и иорданскими хранителями комплекса Аль-Акса.

Односторонние меры безопасности Израиля включали решение об установке металлоискателей и камер видеонаблюдения. Это в дополнение к строгим мерам безопасности, которые Израиль разрешил себе регулярно применять против мусульманских верующих, в частности палестинцев, при осуществлении их религиозных прав на свободу.

На протяжении десятилетий ритуал пятничной молитвы в Аль-Аксе привел к принятию Израилем мер безопасности по ограничению доступа палестинцев с Западного берега и из сектора Газа.Это включало запрет на въезд для определенных возрастных групп, особенно молодых мужчин, и летающие контрольно-пропускные пункты и проверки удостоверений личности в многолюдных и узких переулках мусульманского квартала в Старом городе, которые ведут к воротам, через которые могут войти верующие.

Статус-кво

Иерусалим долгое время был спорным городом. В наше время власти города работали в рамках «статус-кво» для управления такими объектами, как мечеть Аль-Акса.

Критики политики Израиля в отношении комплекса Аль-Акса, однако, утверждают, что есть свидетельства постепенного утверждения суверенитета Израиля в некоторых частях этого объекта. Тем не менее, Израиль борется с серьезной дилеммой безопасности на территории комплекса и вокруг него, поскольку он упирается в Стену Плача и удовлетворяет требования радикальных еврейских группировок, стремящихся получить доступ к Аль-Аксе.

Обмен

Международное сообщество долгое время считало Иерусалим и его святые места очень важными.Вскоре после создания Организации Объединенных Наций и по мере того, как она сыграла свою роль в попытке разрешить конфликт между сионистским движением и палестинцами, она стремилась определить священные места и предложения разделить их для всех. Несмотря на давние разногласия по поводу некоторых участков, комплекс мечети Аль-Акса был определен как одно из таких мест.

ООН снова пытается сыграть свою роль в поиске формулы, которая остановит текущий кризис. Однако в своих декларациях они использовали устаревшие лозунги и увещевания, призывающие к сдержанности и сохранению статус-кво.Все стороны, участвующие в Иерусалиме, сочтут это неэффективным.

Однако ЮНЕСКО стала играть все более важную роль в управлении объектом Аль-Акса, наряду с другими объектами в Иерусалиме. Однако некоторые израильские политики все более скептически относятся к этой организации. Религиозные лидеры, в том числе представители других конфессий, также вмешались. Папа Франциск говорил о своем «трепете» перед «серьезной напряженностью и насилием» в Иерусалиме и в Аль-Аксе.Он призвал к умеренности и диалогу, который приведет к примирению и миру.

Но в Иерусалиме израильские политики и правительственные чиновники подчеркнули свои опасения по поводу безопасности. Со своей стороны, палестинские мусульманские религиозные деятели и иорданские хранители святого места продолжают осуждать Израиль как оккупационную державу.

Лига арабских государств назвала Иерусалим «красной линией», обвинила Израиль в «авантюризме» и предупредила, что дальнейшие меры Израиля в отношении Аль-Аксы могут перерасти в «кризис с арабским и мусульманским миром».”

Текущие события подчеркивают, что делиться городом, и особенно его святыми местами, никогда не было так сложно. Это также свидетельствует о почти полном отсутствии доверия между службами безопасности и религиозными деятелями со всех сторон. Следует приветствовать отмену правительством Израиля решения об установке металлоискателей в Аль-Аксе. Это разрядит текущий кризис.

Тем не менее, есть субъекты, вовлеченные во все стороны этого текущего спора, с которыми теперь должны взаимодействовать политики, правительство и другие организации США, чтобы поощрять устойчивый диалог для предотвращения конфликтов.В конечном итоге Иерусалим должен оставаться городом мира, а не конфликтов.

избранных мест в Иерусалиме | Паломничество Святой Земли

Елеонская гора — священное место как для евреев, так и для христиан. «И когда они спели гимн, они вышли на Масличную гору» (Мф. 26:30). *

Вид на закат с Масличной горы

Во время Страстной недели здесь происходило много событий. Гефсиманский сад , где Иисус провел свои последние часы в молитве перед арестом, находится у подножия горы: «И пошли в место, которое называлось Гефсимания; И он сказал своим ученикам: «Сядьте здесь, пока я молюсь» (Мк.14:32). Чтобы попасть туда, Иисус пересек Кедронскую долину: «… он пошел с учениками через Кедронскую долину, где был сад, в который он и его ученики вошли» (Иоанна 18: 1).

В этом священном месте есть несколько великолепных церквей. Церковь Патерностера , названная в честь молитвы, которой Иисус учил своих учеников: «Молитесь так: Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое…» (Мф. 6: 9-13), Church of Dominus Флевит (Господь наш плачет): «И когда он подошел и увидел город, он заплакал над ним…» (Лк.19:41), и Церковь Агонии , также называемая Церковью Всех Наций, где находятся великолепные мозаики, изображающие Агонию Иисуса. По преданию, внутри церкви находится камень агонии .

Грот агонии недалеко от Могилы Девы Марии и церкви Святой Марии Магдалины . И около вершины Елеонской горы находится Часовня Вознесения : «И когда он сказал это, когда они смотрели, он был вознесен, и облако скрыло его из виду» ( Деяния 1: 9).

Гора Сион — место некоторых очень важных событий в Евангелии, включая Тайную вечерю, Учреждение Евхаристии и Пятидесятницу. Это было в верхней комнате этого комплекса, или в Coenaculum , где «… он взял хлеб, и, поблагодарив, он сломал его и дал им, сказав:« Это мое тело, которое дано для вас ». . Сделай это в память обо мне «. Также и чаша после ужина, говоря: «Эта чаша, изливаемая за вас, есть новый завет в Моей Крови» (Лк.22: 19-20).

Комната Тайной вечери

Церковь Св. Петра в Галликанту построена на доме первосвященника Каиафы: «Тогда схватившие Иисуса повели его к первосвященнику Каиафе, где собрались книжники и старейшины» (Мф. 26: 57), и напоминает об отречении Святого Петра от Иисуса после его ареста: «Но он отрицал это, говоря:« Женщина, я не знаю Его »» (Лк. 22:57). На горе Сион также находится Успенское аббатство , где Святая Мария впала в «вечный сон» и Могила Давида .

Стена Плача и Тоннель Стены Плача , Купол Скалы и мечеть Аль-Акса являются одними из самых ярких достопримечательностей Священного города Иерусалима.

Пруд Вифезда — это место, где Иисус исцелял немощных в субботу: «Иисус сказал ему:« Встань, возьми свою кушетку и ходи ». И тотчас тот человек исцелился, и, взяв кушетку свою, пошел. Теперь тот день была суббота »(Ин.5: 8-9).

Возможно, кульминационным моментом каждого паломничества является почитание Страстей Христовых и прохождение Via Dolorosa , пути Скорби, по которому Иисус шел на своем пути к Голгофе: «И они взяли Иисуса, и он вышел. , неся свой крест, к месту, называемому местом черепа, которое на иврите называется Голгофа. Там они распяли его, а с ним еще двоих, по одному с обеих сторон, и Иисуса между ними ». (Иоанна 19: 17-18). Последние пять станций из 14 станций вдоль Виа Долороза находятся в Храме Гроба Господня , месте распятия и воскресения Иисуса.

Церковь Святого Петра в Галликанту

Монастырь Креста — впечатляющий монастырь, похожий на крепость, построенный — согласно традиции — на том месте, где стояло дерево, дававшее дрова для креста, на котором был распят Иисус: «… Они казнили его, повесив на нем. дерево »(Деяния 10:39).

Яд Вашем , Центр памяти мучеников и героев Холокоста, является мемориалом Израиля жертвам нацистского холокоста.Уважение к шести миллионам жертв Холокоста — это способ выразить необходимость сохранить воспоминания и действовать в соответствии с ценностями, которые предотвратят повторение таких зверских событий. Яд Вашем также является постоянным напоминанием о том, как легко человечество может погрузиться в бездонную тьму непостижимой жестокости.

Яд Вашем приглашает посетителей изучить эту главу истории и приблизиться к шести миллионам, лишенным основных прав на жизнь только потому, что они были евреями. Их мечтам и надеждам не суждено было сбыться, но посетитель добавляет свое имя к коллективному обязательству никогда не забывать и никогда не позволить этому повториться.

Церковь Посещения, Эйн Керем

Эйн-Карем, к юго-западу от Иерусалима, знаменит церковью Посещения , посвященной посещению Святой Марии Святой Елизаветы, и церковью Святого Иоанна Крестителя , посвященной рождению Святого Иоанна: « В те дни Мария встала и поспешно пошла в гористую местность, в город Иудейский, и она вошла в дом Захарии и приветствовала Елизавету »(Лк.

Want to say something? Post a comment

Ваш адрес email не будет опубликован.