Сара святая: Праведная Са́рра, жена ветхозаветного патриарха Авраа́ма

Содержание

Сара Кали — это… Что такое Сара Кали?

Изображение Сары Кали
с цыганского сайта

Са́ра Кали́ — мифический персонаж, святая покровительница цыган-католиков в их фольклоре.

Биография

В своей книге «Цыгане. Тайны жизни и традиции» писатель Рэймонд Бакли приводит два мифа о том, как цыганка Сара стала святой. Эти мифы упоминаются и в других источниках.

Согласно одной версии, Сара была египтянкой (под влиянием европейцев многие цыгане в XIX и XX веках верили в своё египетское происхождение). Она была служанкой Марии Саломеи и Марии Якобы (матерей святых Якова и Иоанна, родственниц Марии Магдалины) либо же Марии Магдалины и Девы Марии и путешествовала с ними. После жестокого шторма, когда женщины спаслись с корабля на маленькой лодочке, Сара по звёздам нашла верный путь и доставила своих хозяек к берегу.

По другой версии мифа, Сара была кочевой цыганкой и жила в таборе в те времена, когда ещё цыгане были язычниками. Однажды ей было видение о том, что к берегу должны пристать святые свидетели смерти Христовой, которым она должна помочь. Когда она подошла к морю, то увидела, что оно неспокойно, и праведники в лодке не знают, как пристать к берегу. Тогда она бросила своё платье на воду и поплыла на нём, как на плоту. Достигнув лодки, она помогла святым причалить, а они обратили её в христианскую веру, первой среди цыган.

Значение имени

Обычно имя святой переводят как «Чёрная Сара», однако слово кали традиционно имеет также значение «цыганка».

Культ Сары Кали

Днём Сары Кали цыгане-католики считают 25 мая.

На французском побережье, в небольшом городе Сент-Мари-де-ля-Мер под местной церковью цыганами выстроено подземное святилище мифической святой, в котором стоят её статуя и алтарь. К этому святилищу ежегодно приходят тысячи паломников. Больше всего их приезжает 24 мая, в канун дня почитания Сары Кали. Начиная с 1912 года, в святилище стали запускать и нецыган.

В наступившую ночь 25 мая статую Сары выносят и окунают в море, символически повторяя крещение цыганки.

Отображение в искусстве

В фильме Тони Гатлифа «Лачо дром» («В добрый путь») изображён собственно обряд «окунания» статуи Сары.

В книге «Код да Винчи» Дэна Брауна Сара названа дочерью Марии Магдалины и Иисуса.

См. также

Ссылки

САРА КАЛИ, ЧЕРНАЯ МАДОННА, МАРИ ДЕ ЛА МЕР

Меня, как ведьму современную и образованную, всегда интересовал вопрос - насколько достоверно то, что считается сохранившимися до наших дней традициями ведовства. И что вообще могло сохраниться и в каком виде? Как миф, как религия, как сказка, как искусство врачевания, или как обрядность, народный обычай, заговор, песня? Существует мнение, что ведьмовство было своеобразной религией природы, которая обьединяла мудрых женщин по всей Старой Европе. Но по-моему, это все равно, что сказать, что все нынешние экстрасенсы принадлежат к одной вере, или знаменитые «дети индиго» тоже почитают какого-то своего отдельного бога. Да, «были люди в наше время» — и всегда есть, те, кто отличаются от всех, но это разрозненные единицы, которые к тому же не стремятся быть обьединенными с кем-то, или вообще, скрывают свои способности. О какой общей религии может идти речь? Вот я и думаю, где же спряталось то, во что верили и чему поклонялись древние ведуньи?

Поскольку наиболее вероятно, что это были женские божества, помогающие главным образом в родах, в создании семьи и ведении домашнего хозяйства - Богини-Матери древних кельтов - где спрятали во время прихода христианства и в каком образе могли они дойти до нас.Общеизвестно, что христианская церковь, по примеру римлян, завоевывавших новые территории для своей империи, искажала историю целых народов и обесценивала религиозные традиции языческих религий.Этот процесс подкреплялся включением языческих празднований в христианский календарь: Пасха произошла от праздника Астарты - финикийской богини любви и плодородия, день Святого Иоанна Крестителя заменил более ранний языческий праздник летнего равноденствия, а празднование зимнего равноденствия переросло в день рождения иранского, а затем римского Митры, а ныне отмечающийся как Рождество 25 декабря. Вот я и подумала — да простят меня истинно верующие христиане - что древних Богинь нужно искать в церквях и соборах, а также у освященных источников, колодцев,чудотворных камней, холмов и перекрестков, потому что нигде более не смогли бы они сохраниться до нашего времени, хоть и в обличье христианских святых и самой Мадонны.

Наиболее таинственным и наиболее сохранившим языческие черты мне показался культ Черных мадонн, существующий по всей Старой Европе, от солнечной Испании до ревностно-католической Польши.

Самая знаменитая черная мадонна находится во Франции, в Шартрском соборе и по легенде, еще друиды установили здесь, в гроте на священном холме Карнунтум, женскую фигуру темного цвета, олицетворяющую деву, готовящуюся к рождению ребенка. Мадонна из Шартра описана моим любимым Фулканелли как воплощение египетской Исиды. Мне такая версия происхождения черных мадонн кажется наиболее вероятной - потому что культ Исиды в Европу был принесен так же римлянами и распространен до самой Британии.

Бритты и галлы во Франции поклонялись Богиням-Матерям, или Триединой Богине (девушка, женщина, старуха), и культ еще одного женского божества мягко вписался в их сознание. С приходом христиан возникла необходимость видоизменить этот культ, сделать его удобоваримым для церкви - и черные фигуры поменяли имя, но не поменяли суть.Черные Мадонны по прежнему защищали женщин, исполняли желания, исцеляли и помогали рожать и растить детей. В современных туристических путеводителях приводятся, опять же, более-менее приемлемые и для материалистов, и для христиан, обьяснения черного цвета фигур — дерево, якобы, потемнело от времени. В винодельческих районах Франции говорят, что Мадонна с Исусом защищают виноградники, целыми днями на палящем солнце берегут урожай — вот и загорели, до черноты. Смешно, конечно.

Фулканелли обьясняет черный цвет совсем на другом уровне - алхимическом и метафизическом: чернота - это первичная материя, из которой происходит все и вся, и которая есть первейшим материалом и начальной ступенью для всех алхимических превращений. А поскольку алхимия, это не просто обретение философского камня, как возможности разбогатеть, но путь посвященных, трансформирующих материальное в духовное, преображающих свою душу, для соединения с божественным — становится понятным, насколько на самом деле символичны и многозначны эти черные матери, несущие в себе и рождающие новую жизнь, как грубая земля рождает прекрасные цветы. Вобщем, если когда-нибудь я и вздумаю поклониться каким-то христианским святыням - то это будут именно Черные Мадонны, которые для меня остаются олицетворением Великого Женского Начала, которое так безжалостно не допустили в Святую Троицу.Еще одна, абсолютно не логичная на мой взгляд аксиома христианства — Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух, а Мать где-нибудь там, сбоку подоткнем, что бы не путалась под ногами… Хотя по всем законам Природы, для рождения сына необходимы два начала - женское и мужское, отец и мать. Еще раз прошу прощения у верующих, но Святому Духу в этой ситуации остается только свечку держать…Наверное, более естественно было бы обожествлять Святую Троицу как Бога-Отца, Богиню-Мать и Бога-Сына…или, может лучше — Дочь?

И еще цитата из Фулканелли «Тайны готических соборов» - вот где кладезь эзотерики и символизма.

«Как в человеческом сердце есть тайные уголки, также и в соборе есть скрытые помещения. Расположенные под землей, они, все вместе составляют крипту (от греческого KruptoV, скрытый).
Попавший в это сырое и холодное помещение испытывает необычное ощущение, усиливаемое тишиной: ощущение могущества тьмы. Здесь мы в царстве мертвых, как, например, в соборе в Сен-Дени, где похоронены известные люди; как в Римских катакомбах, кладбище христиан. Каменные плиты; мраморные мавзолеи; склепы; осколки истории, фрагменты прошлого. Мрачная, давящая тишина наполняет своды помещения. Суетные звуки окружающего мира здесь не достигают нашего слуха. Сможем ли мы выйти из этой пещеры циклопов? Где мы; на пороге дантовского ада или в подземных галереях, так радушно встречающих первых мучеников? Все загадочно и страшно в этой тишине теней…
Нас окружают многочисленные огромные колонны, иногда сдвоенные, крепко стоящие на широких опорных плитах. Тяжелые шероховатые формы, где легкость и богатство уступают место прочности и устойчивости. Напряженные усилием мышц, которые несут на себе вес огромного сооружения. Молчаливая несгибаемая воля находится в непрерывном напряжении, противодействующем разрушению. Телесная сила, которую древний архитектор смог вложить в эти каменные глыбы, превратила их в стадо толстокожих ископаемых, выгибающих свои костлявые спины, вытягивающих каменные животы под непомерной тяжестью. Реальная, но тайная сила, которая проявляется скрыто, в тени, удерживая фундамент сооружения. Таково впечатление от посещения готических крипт.
Некогда в этих подземных комнатах стояли статуи Исиды, которые с приходом в Галлию христианства, стали теми самыми Черными Девами, которых до сих пор народ окружает совершенно особенным почитанием. Впрочем, и те и другие выражают одно и то же Virgini pariturae; Деву, которая должна родить. Ш. Бигарн* рассказывает о нескольких статуях Изиды, выражающих тот же самый смысл. Пьер Дижоль в своей работе: «Общая библиография оккультизма» пишет: «Уже ученый Элиас Шадиус отметил в своей книге De dictis Germanicis следующую подпись под иконой: Isidi seu Virgini ex qua filius proditurus est. **

——————-
*Ch. Bigarne, Considarations sur lе Cult d Isis chez les Eduens. Beaune, 1862.
** Исиде или Деве, от которой родился Сын.
——————-

Следовательно, иконы с изображением Изиды не имеют никакого христианского смысла, который экзотерически им приписывается. Изида до зачатия, пишет Бигарн, в виде скульптурных изображений дохристианского периода в астрономической теогонии носила имя Virgo paritura, т.е. безживотная земля, которую лучи солнца скоро оживят. Это также мать богов, как свидетельствует Камень: Matri Deum Magnae ideae. Лучше нельзя раскрыть эзотерический смысл наших Черных Дев. Они фигурируют в герметической символике, как первичная земля, которую алхимик использует как основание в своей великой работе. Это сырье, в своем первоначальном минеральном состоянии, в котором оно получено из металлических жил, скрытых в массе скальных пород. Это, как говорится в древних текстах, «плотная субстанция черного цвета, имеющая вид камня; может дробиться на мелкие куски, как камень».


В наше время осталось мало Черных Дев. Мы перечислили несколько наиболее известных. В Шартрском соборе их две: одна, известная под именем Подземной Богоматери (Notre-Dame-sous-Terre), находится в крипте, где она сидит на троне, на основании которого написано: Virgini pariturae; другая, которая носит название Богоматерь-Защитница (Natre-Dame-du- Pilier), находится в нише. Витковски пишет, что к ней приходит огромное количество паломников. Далее он пишет: «Каменное основание, на котором она стоит, все покрыто следами от губ и зубов паломников, как пьедестал св. Петра в Риме или колени Геркулеса, почитаемого язычниками в Сицилии». Чтобы уберечь скульптуру от слишком пылких почитателей, она даже была обнесена оградой в 1831 году. Подземная Дева Шартра считается самым древним объектом паломничества. Сначала это была античная скульптура Исиды, «сделанная до принятия христианства», как говорится об этом в местных хрониках. Современное же изображение датируется концом XVIII века, так как древняя скульптура была разрушена в неизвестное время и была заменена деревянной скульптурой с Младенцем на коленях, которая сгорела в 1793 году.
Черная Дева собора Нотр-Дам дю Пюи представляет собой треугольник, за счет своего одеяния, которое плотно окружает шею и без единой складки расширяется книзу. Это одеяние разрисовано виноградными лозами и снопами пшеницы, евхаристическими символами хлеба и вина, и окрывает на уровне живота голову Младенца, также увенчанную короной, как и его мать.
В соборе Нотр-Дам-де-Конфессион находится знаменитая Черная Дева из крипты Сен-Виктор в Марселе и являет нам прекрасный образец древней манеры ваяния, дородной, обширной и мягкой. Эта фигура, полная благородства, в правой руке держит скипетр, а голова ее увенчана короной с тремя зубцами (см. ил. I).
Богоматерь из Рокамадура, служившая объектом паломничеств уже в 1166 году, чудотворная мадонна, традиция изготовления которой восходит к еврею Закхею, главе откупщиков Иерихона, находится сейчас в часовне Девы, построенной в 1469 году. Это деревянная скульптура, почерневшая от времени, облаченная в платье из серебряных пластин, которые соединены источенными осколками. «Слава Рокамадура восходит к легендарному отшельнику св. Аматеру или Амадуру, вырезавшему из дерева статую Девы, которой приписываются многие чудеса. Рассказывают, что Аматер это псевдоним откупщика Закхея, обращенного в истинную веру Иисусом Христом; придя в Галлию он проповедовал культ Девы. В этом состоит древняя сила Рокамадура; однако, большую популярность у паломников это место приобретает не ранее XII-го века».*
Черная Дева церкви Сен-Блез в Виши известна с древнейших времен, как говорит живший в XVII веке общинный священник Антуан Гравье. Археологи датируют эту скульптуру XIV веком, но так как Сен-Блез была частично построена лишь в XV веке, аббат Алло, указавший нам на эту скульптуру, считает, что раньше она находилась в часовне Сен-Николя, построенной в 1372 году Гийомом де Ам.

———————
* Lа Grande Encyclopedie, t. XXVIII, р. 761.
———————
шншнг
В церкви Геоде, называемой еще Нотр-Дам-де-ла-Сите, в Кампере, также имеется Черная Дева.
Камиль Фламмарион* рассказывает нам о подобной скульптуре, которую он видел в подвале Обсерватории 24 сентября 1871 года, то есть два века спустя после первого термометрического наблюдения в 1671 году. «Колоссальное сооружение Людовика XIV, пишет он - возвышающееся на двадцать восемь метров и с подземельями такой же глубины. В углу одной из подземных галерей можно заметить статую Девы, находящуюся там с 1671 года, на пьедестале выгравировано ее название: Notre-Dame de dessoubs terre (Подземная Богоматерь).» Эта малоизвестная Парижская Дева, олицетворяющая собой тайное учение Гермеса, кажется копией шартрской Девы, блаженной подземной Богоматери.
Еще одна интересная для герметиста деталь. Во время церемоний процессий Черных Дев, жгли свечи только зеленого цвета.
Что же касается статуй Исиды, мы говорим о тех, которые избежали христианизации, то они еще более редки, чем Черные Девы. Витковский** указывает нам одну из них в соборе Сен-Этьен в Метце. Он пишет: «Это скульптурное изображение Исиды было обнаружено в старинном монастыре. Оно представляет собой обнаженный бюст очень худой женщины; ее голова закрыта вуалью. Сама скульптура выкрашена в красный цвет, а ее одеяние в черный… Аналогичные скульптуры были в Сен-Жермен-де-Прэ и в соборе Сент-Этьен в Лионе»

———————
*Camille Flammarion, LAtmosphere. Paris, Hachette, 1888, р. 362.
** LArt profane а LEglise. Etranger. р. 18.
———————

Культ Исиды, которая, по сути, является египетским аналогом Цереры, был очень таинственным. Нам известно только, что праздник богини отмечался каждый год в городе Бузирис и что ей жертвовали быка. «После принесения жертвы, пишет Геродот, все присутствующие мужчины и женщины начинают наносить себе жестокие удары. Зачем они это делают? Я думаю было бы кощунством спрашивать об этом». Греки, также как и египтяне, хранили в тайне культ Цереры, и о нем мы также не знаем ничего, что могло бы удовлетворить наше любопытство. Разглашение непосвященным его обрядов каралось смертью. Преступлением считалось даже слушать об этом. Входить в храм Цереры, также как в Египте в храм Исиды, разрешалось только получившим посвящение. Однако то, что мы знаем, позволяет нам предположить, что культ Цереры должен быть связан с Герметическим Знанием. В самом деле: мы знаем, что у жрецов культа было четыре ступени: Иерофант, который обучал неофитов; Светоносец, который представлял Солнце; Вестник, представлял Меркурий; Жрец Алтаря, который представлял Луну. В Риме праздник в честь Цереры (Cerealies) отмечался 12 апреля и продолжался восемь дней. Во время процессий несли яйцо, символ мира, и приносили в жертву свиней.
Выше мы уже говорили, что камень Света (pierre de Die), изображающий Исиду, представляет ее как мать богов. Этот же эпитет относится к Рее или Кибеле. Два божества оказываются, таким образом, в близком родстве, и нам кажется, что имеет смысл рассматривать их, как два выражения одного, принципа. Шарль Винсан подтверждает эту точку зрения описанием барельефа, изображающего Кибелу в церкви Пеннеса (Буш-дю-Рой) с подписью: Matri Deum. «Этот интересный барельеф, пишет он, исчез около 1610 года, но он описан в «Сборнике» Гроссона (стр. 20)». Странная герметическая аналогия: в Пессинунте во Фригии поклонялись Кибеле, символом которой служил черный камень, про который говорили, что он упал с неба. Фидий изобразил богиню, сидящей на троне между двух львов, увенчанную короной, с которой спускалась вуаль. Иногда ее изображают держащей ключ и готовой отбросить вуаль. Исида, Церера, Кибела, — три головы под одной вуалью.»
Еще о Черных Мадоннах из литературы «вокруг да около Дена Брауна» - Саймон Кокс,
«Взламывая код да Винчи: Путеводитель по лабиринтам тайн Дэна Брауна «

Черная Мадонна


Черная Мадонна религиозная статуя Мадонны с Младенцем, Богоматери, и, как явствует из данного словосочетания, Мадонна с черным лицом. Несмотря на то что Дэн Браун в Коде да Винчи прямо не упоминает о них, Черные Мадонны тесно связаны со многими мотивами романа, такими как поклонение матери-богине, Мария Магдалина и тамплиеры. Подобные статуи можно обнаружить по всей Европе, однако большая их часть находится во Франции, где их более 300. В Испании имеется примерно 50 Черных Мадонн, в Германии 19, в Италии 30. Знаменитые статуи Черной Мадонны находятся в Ларедо, Сара-госсе, Рокамадуре, Монсеррате, Гвадалупе. В Шартрском соборе находится Подземная Богородица, в польском городе Ченстохове Матка Боска Ченстоховска.

Культ Черной Мадонны процветал в средневековой Европе. Именно тогда и были созданы вышеупомянутые статуи. В большинстве своем они либо вырезаны из черного дерева, например, эбенового, либо покрашены в черный цвет. Иногда они высекались из камня или отливались из свинца. Черных Мадонн также изображали на картинах, фресках и иконах. Образу Черной Мадонны приписывались чудодейственные свойства, особенно в том, что касалось излечения женских болезней.

Изображения эти, по мнению верующих, символизировали великое знание, и им часто приписывались магические свойства. В любом месте, где находилась Черная Мадонна, неизбежно возникал ее культ, и даже сегодня храмы Черной Богородицы являются местами паломничества и привлекают к себе огромное количество богомольцев. Несмотря на это, церковь традиционно не слишком приветствует поклонение Черным Мадоннам.

Существует немало объяснений тому, почему Богородицу изображают с черным лицом, и это при том, что традиционно считается, что у Марии лицо было светлое, белое. По одной из гипотез, лицо Богородицы сделалось черным из-за копоти, оставленной свечами, столетиями возжигаемыми в церквах. Однако это отнюдь не объясняет, почему ряд скульптурных изображений изготовлены именно из эбенового дерева или из обычного дерева, намеренно окрашенного в черный цвет. Еще одна теория утверждает, будто статуи эти были привезены в Европу крестоносцами из далеких стран, где обитали чернокожие люди, однако благодаря ряду исследований было доказано, что скульптуры изготовлены на европейском континенте, а не являются произведениями искусства народов Африки или стран Ближнего Востока.

Куда логичнее предположить, что эти изображения, по-видимому, связаны с богинями далекого прошлого. Особенно много храмов Черных Мадонн расположено на местах древних языческих капищ, что доказывает преемственность культа богини он просто принял новую форму. Богиня древних египтян Исида, древнеримская богиня Диана, почитавшаяся на Востоке Кибела (она же Идей-ская мать или Великая мать богов) всех их в то или иное время изображали с черными ликами.

Наиболее интересная параллель прослеживается между Исидой и Девой Марией. В Древнем Египте Исиду изображали в виде статуи с младенцем Гором, сидящим у нее на коленях. Культ Исиды, считавшейся покровительницей врачевания и женского плодородия, распространился по всему Средиземноморью и продолжался и в раннехристианскую эру. Когда христианская традиция стала отвергать древние языческие верования, образ Исиды трансформировался в образ Девы Марии. С тех пор и Исида, и Дева Мария именуются Звездой Моря и Царицей Небесной, обеих изображают стоящими на полумесяце или на фоне звезд, с нимбом над головой или в виде матери с младенцем. Небезынтересно, что Черная Мадонна в Нотр-Дам-де-Пюи первоначально была статуей Исиды.

Исида также ассоциируется с Марией Магдалиной, которую почитают наравне с Черной Мадонной. В различных уголках Средиземноморья существует не менее пятидесяти культовых центров Марии Магдалины, включающих и храмы, где находятся изображения Черной Мадонны, например в Марселе, где одно из изображений Черной Мадонны расположено за пределами подземной часовни, посвященной Марии Магдалине.

Во Франции имеется горный массив Монт де ля Мадлен, где расположено необычайно большое количество церквей с изображениями Черной Мадонны. Как явствует из народных верований и фольклора, напрямую связывающих Черную Мадонну с Марией Магдалиной, статую Черной Мадонны Мадон де Фенетр (Оконная мадонна) в южную Францию привезла сама Мария Магдалина.

Многие Черные Мадонны таят в себе определенные секреты, например, загадочную связь с пребыванием под землей. Помещенная в Шартрском соборе Черная Мадонна именуется Подземной Богородицей, тогда как мы уже отметили, что статуя Черной Мадонны в Марселе находится вне подземной часовни. Некоторые исследователи предполагают, что это символизирует женские атрибуты божественного детородное чрево богини.

Черную Мадонну также особо почитали тамплиеры.
http://bookz.ru/authors/saimon-koks…ks saimon01.html
Dancing Witch (c)

Молитва Святой Сары Кали

В сегодняшней статье вы увидите Молитва Святой Сары Калив нашем подробном руководстве.

Санта Сара считается покровительницей цыган, ссыльных и отчаявшихся, хотя она малоизвестная святая с малоизвестной историей. 

Мало кто знает, но этот святой непосредственно служил Иисусу и внимательно следил за ним до момента его распятия. Он был канонизирован в 1712 году и молитва св. Сары Кали считается очень мощным, особенно для тех, кто переживает трудные времена.

Молитва Святой Сары Кали Молитва Святой Сары Кали

См. Ниже Молитва Святой Сары Кали;

Молитва св. Сарры Кали I

«Санта Сара, мой защитник, накрой меня своим небесным плащом. Устраните негатив, который мог бы попытаться ударить меня. Санта Сара, защитница цыган, когда мы на дорогах мира, защищает нас и освещает наши прогулки. 

Санта-Сара, силой воды, заставить Матери-природы, всегда будет сопровождать нас своими тайнами. Дети ветров, звезд, с луны полный и Отец только просит твоей защиты от врагов. Санта Сара, освети нашу жизнь своей небесной силой, чтобы у нас было настоящее и будущее яркое, как сверкание кристаллов. 

Санта Сара, помоги нуждающимся; просветите живущих во тьме, здоровье для больных, покаяние для виновных и мир для беспокойных. Святая Сара, пусть ее луч мира, здоровья и любви прямо сейчас войдет в каждый дом. 

Святая Сарра, дайте этому страдающему человечеству надежду на лучшие дни. Чудотворная святая Сара, защитница цыганского народа, благослови всех нас, мы дети Самого Бога. Святая Сарра, молись о нас. Мужчина.

Молитва св. Сары Кали II

«Маяк моего пути! Луч света! Покрытие защиты мира! Мягкий комфорт. Любовный гимн радости! Открываю дорогу! Гармония! Избавь меня от порезов. Убереги меня от потери. 

Дай мне удачи! Сделай мою жизнь гимном радости, и я стою у твоих ног, моя Сара, моя цыганская Дева. Прими меня как подношение и сделай безбожным цветком чистейшей лилии, которая царит и приносит добрые предзнаменования в магазин. Сохрани это! Сохрани это! Сохрани это! «

Теперь, когда вы знаете молитву Святой Сары Кали о защите, произнесите еще несколько мощных молитв:

Сара Дюнан — Святые сердца читать онлайн

Сара Дюнан

Святые сердца

Историческая справка

Ко второй половине XVI века приданое невесты в странах католической Европы достигло таких размеров, что даже в благородных семьях родители обычно выдавали замуж лишь одну дочь. Остальных отправляли — покуда более скромной цене — в монастыри. По подсчетам историков, в крупных городах и городах-государствах Италии монахинями становились до половины женщин благородного происхождения.

Не всегда по собственной воле…

Наша история происходит в северном итальянском городе Ферраре в 1570 году, в обители Санта-Катерина…

Порядок богослужений в бенедиктинском монастыре XVI века (Точное время службы зависит от часа восхода и захода солнца)

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Монастырь Санта-Катерина, Феррара, 1570 год

До крика ночную тишину обители оживляют присущие ей звуки.

В келье первого этажа собачонка сестры Избеты, завернутая, словно младенец, в атласную пеленку, охотится во сне и сдавленно рычит от удовольствия — намордник стягивает ей пасть, — загнав очередного кролика. Сама Избета тоже охотится: глядя в серебряный поднос вместо зеркала, она уверенно поднимает правую руку и смыкает костяные щипчики вокруг упрямого белого волоска на подбородке. Потом дергает, и боль вперемешку с удовольствием исторгают из ее груди короткое «ахх».

В келье через двор две девушки, толстощекие и пухлые, как младенцы, вместе лежат на соломенном тюфяке, их руки и ноги сплетены, точно хворост в вязанке, лица почти соприкасаются, и они словно пьют дыхание друг друга: у одной грудь поднимается, у другой — опускается. Вдох. Выдох. Вдох. Выдох. В келье слегка пахнет чем-то сладким. Похоже на дягиль. Или сладкую мяту, как будто они вместе ели засахаренный пирожок или пили из одного кубка с пряным вином. Как бы то ни было, они счастливы, и самый воздух в келье, кажется, напоен их довольством.

Между тем сестру Бенедикту распирает музыка, которая с трудом умещается у нее в голове. Сегодня она сочиняет гимн для праздника Богоявления, разные голоса сливаются и перекрывают друг друга, точно цветные нити, сплетающиеся в гобелен. Иногда они движутся так быстро, что ее мел едва поспевает за ними, и тогда на грифельной доске вырастает лес белых знаков. Бывают ночи, когда она совсем не может уснуть или когда голоса столь настойчивы, что ей приходится петь вместе с ними. И все же никто не выговаривает ей на следующий день и не будит ее, когда ей случается задремать за столом в трапезной. Сочинения сестры Бенедикты приносят обители славу и покровительство богатых людей, а потому на ее чудачества глядят сквозь пальцы.

Молодая сестра Персеверанца, напротив, находится в плену у музыки страдания. Одинокая сальная свеча, потрескивая, бросает тени на стены ее кельи. Сорочка девушки так тонка, что, прижимаясь спиной к каменной стене, она чувствует покрывающую ее зимнюю испарину. Она поднимает подол, открывая голени и бедра, потом, с большей осторожностью, живот, чуть слышно постанывая, когда материя касается незаживших ран. Она останавливается, делает два-три глубоких вдоха, чтобы успокоиться, потом сильнее тянет за ткань там, где она уже совсем присохла, пока та не отрывается вместе с тонкой молодой кожицей. Свеча освещает кожаный пояс на ее талии, изнутри подбитый короткими гвоздями, часть которых глубоко вошла в плоть, оставив на виду лишь вздутые, покрытые запекшейся кровью раны там, где грубая кожа ремня приросла, кажется, к девичьему телу. Медленно, не торопясь, она нажимает на шляпку гвоздя. Ее рука невольно отдергивается, с губ срывается крик, но звук словно подбадривает ее, призывает продолжать, и пальцы возвращаются на прежнее место.

Она не отрывает взгляда от стены перед собой, где слабый мигающий огонек выхватывает из темноты резное деревянное распятие; Христос, молодой, живой, каждая мышца видна на подавшемся вперед, напряженном теле, лик исполнен печали. Она смотрит на него, ее тело трепещет, слезы бегут по щекам, глаза влажно блестят. Дерево, железо, кожа, плоть. Весь ее мир заключен в этом мгновении. Она разделяет Его страдание. А Он — ее. Она не одинока. Боль становится удовольствием. Она снова нажимает на гвоздь, и дыхание вырывается из нее с долгим довольным стоном, почти животным по своей природе, страстным и возбуждающим.

В келье за стеной сестра Юмилиана на мгновение перестает перебирать бусины своих четок. Звуки, которые в своем религиозном рвении издает молодая сестра, для нее слаще меда. В юности она тоже искала Бога, нанося себе раны, но теперь ее долг сестры-наставницы велит ей заботиться о духовном благе других превыше собственного. Она опять наклоняет голову и возвращается к четкам.

В келье над лазаретом сестра Зуана, травница обители Санта-Катерина, тоже молится, но на свой лад. Согнувшись над томом Брунфельса,[1] она сосредоточенно морщит лоб. Рядом с ней недавно законченный рисунок кустика герани, листья которой, как оказалось, хорошо помогают от порезов и телесных ран — в моче одной молодой монахини появились сгустки крови, и сестра Зуана ищет состав, который поможет остановить невидимое кровотечение.

Стоны Персеверанцы эхом отдаются в коридоре второго этажа крытой галереи. Прошлым летом, когда от жары раны начали гноиться и соседки молодой монахини по хорам стали жаловаться на запах, аббатиса послала ее в лазарет лечиться. Зуана, как смогла, промыла и забинтовала воспаленные раны и дала девушке мазь для уменьшения отека. Больше сделать было ничего нельзя. Возможно, Персеверанца еще занесет себе какую-нибудь инфекцию, которая ее отравит, но сейчас она вполне здорова, и, судя по тому, что Зуана знает о работе человеческого организма, это вряд ли случится. Она слышала немало рассказов о людях, которые годами живут с такими увечьями; и хотя Персеверанца с любовью говорит о смерти, все же страдания доставляют ей такую радость, что она вряд ли захочет преждевременно положить им конец.

Сама Зуана не разделяет этой страсти к умерщвлению плоти. До монастыря она была единственной дочерью профессора медицины. Главной целью его жизни было исследование природной способности организма к исцелению, и сама Зуана, сколько себя помнит, всегда разделяла его энтузиазм. Будь это возможно, она стала бы столь же прекрасным учителем или врачом, как и отец. При существующих обстоятельствах она может считать себя счастливой, ведь состояния ее отца хватило на келью в обители Санта-Катерина, где немало благородных женщин Феррары обрели возможность жить на свой лад под защитой Господа.

Читать дальше

Чёрная Сара — покровительница цыган. | История и агиография

25 мая (а точнее в ночь с 24 на 25 мая) цыгане, исповедующие католицизм, праздную память своей небесной покровительницы — Сары Кали (Кали — на цыганском «чёрная»), благодаря которой цыгане, живущие в Европе приняли Крещение.

Существует безумно красивая легенда, рассказывающая о том, как цыгане стали католиками. Когда-то очень давно возле небольшого городка Сент-Мари-де-ля-Мер на французском побережье остановился цыганский табор.

Сами цыгане считали себя египтянами*, и каждый из них владел магией: общался с духами, умел гадать и предсказывать и понимать животных. Но самой сильной колдуньей в таборе была Сара Кали. Однажды, откуда-то известно, что двадцать пятого мая, хотя неизвестно в каком году, Саре было видение, что она должна оказать помощь святым, оказавшимся в беде. И вот темной дождливой и ветреной ночью она пошла к морю. Море штормило.

Сара присмотрелась и увидела двух женщин в маленькой лодочке, которую волны бросали из стороны в сторону, не давая возможности причалить. Тогда колдунья сняла свое платье, бросила его на воду и поплыла на нем как на плоту. Оказавшись в лодке, Сара помогла женщинам добраться до берега. Спасенными оказались Мария Магдалина и Дева Мария, и в благодарность они обратили цыганку в христианскую веру.


Сара является святой покровительницей, хотя и не признанной официальной церковью, цыган, воров и моряков.

На французском побережье, в небольшом городе Сент-Мари-де-ла-Мер под местной церковью цыганами выстроено подземное святилище мифической святой, в котором стоят её статуя и алтарь. К этому святилищу ежегодно приходят тысячи паломников. Больше всего их приезжает 24 мая, в канун дня почитания Сары Кали. Начиная с 1912 года, в святилище стали запускать и нецыган. В наступившую ночь 25 мая статую Сары выносят и окунают в море, символически повторяя крещение цыганки.

На французском побережье, в небольшом городе Сент-Мари-де-ла-Мер под местной церковью цыганами выстроено подземное святилище мифической святой, в котором стоят её статуя и алтарь. К этому святилищу ежегодно приходят тысячи паломников. Больше всего их приезжает 24 мая, в канун дня почитания Сары Кали. Начиная с 1912 года, в святилище стали запускать и нецыган. В наступившую ночь 25 мая статую Сары выносят и окунают в море, символически повторяя крещение цыганки.

Весьма забавный контингент, должна сказать. Считается, что к ней могут обратиться все те, кому страшно из-за своих грехов идти в церковь. Сейчас на том самом французском побережье стоит храм Сары Кали, и двадцать пятого мая каждого года цыгане проводят там церемонию омовения статуи своей святой в море. Местные жители с очень большим подозрением относятся к святости проводимых ритуалов, ведь храм находится под землей, а церемония проводится ночью.

Некоторые даже приплетают сюда сатанинские оргии с кровавыми жертвоприношениями, ведь Кали – это еще и имя древнего индийского божества-кровопийцы, шею которого украшают гирлянды из трупов. Хотя, на мой взгляд, сравнение притянуто за уши. Ведь, согласно моим познаниям в географии, Египет от Индии находится достаточно далеко, а «кали» переводиться просто как «черная»**.

Отсюда.

* Одно из самоназваний цыган Gipsy (гипси, джипси) — является искажённым «египтянин, египтянка» под влиянием европейцев многие цыгане в XIX и XX веках верили в своё египетское происхождение . Другое самоназвание их самоназвание «ромалэ» — происходит от наименования Византии «Ромейская империя», по территории которой они кочевали, до того, как прийти в Западную Европу. Экзоним «цыгане» произошол от одной путаницы. В той самой Ромейской державе существовала какая-то квази-христианская секта «астиаган». Её жестоко преследовали и имперские власти и официальная Православная Церковь, вследствие чего её адепты были вынуждены вести, подобно гипси-ромалам, скрытый, бродяжнический, асоциальный образ жизни. И вот средневековые авторы по своему недомыслию перепутали в своих писаниях эти две общины.

**От себя добавлю. Тут имеет место быть тот факт, что цыгане некогда, в незапамятные времена вышли из Индии и их язык родственен санскриту.

Дополнение.

Другой знаменитый небесный покровитель цыган-католиков — блаженный Сеферино Хименес Малья, принявший мученическую смерть от рук безбожников-республиканцев в Испании в 1936 году. Его икону можно увидеть в святилище Чёрной Сары под церковью в городке Сент-Мари-де-ла-Мер.

Дорогие читатели, если вам понравилась статья, ставьте лайк и подписывайтесь на мой канал.
Дорогие читатели, если есть желание финансово поддержать проект автора можете сделать перевод на карту СБЕРБАНК VISA 4276 0400 1504 9427

Праведный АВРААМ и САРРА (9/22 октября). Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы

Праведный АВРААМ и САРРА

(9/22 октября)

Фарра, сын Иахора и внук Серуха, пребывая в том же халдейском городе, называемом Ур, в котором были и отец его и дед его, родил Аврама (см.: Быт. 11,26-27), названного впоследствии Богом именем Авраам, то есть отцом всех верных в поднебесной (см.: Быт. 17, 5), ибо он был для евреев отцом по плоти, как они и хвалились, говоря: СемяАвраамле есмы; отца имамы Авраама (Ин. 8,33; Мф. 3,9). Для нас же он отец по духу, так как после потопа он был первым примером веры, усердия и послушания Богу. Были у Фарры и другие сыновья, Нахор и Арран.

Когда Аврам пришел в возраст, отец соединил его браком, избрав ему красивую невесту из рода своего. Имя ее было Сара, но она впоследствии была переименована Богом в Сарру, так как обнаружила веру и добродетели своего мужа. Ее веру похваляет и святой апостол Павел (см.: Евр. 11, 11), а святой Петр ставит в пример женам ее чистое, кроткое, молчаливое и послушное мужу житие (см.: 1 Пет. 3, 6).

Сия сопряженная плотию и духом святая двоица, Аврам и Сара, была среди рода неверного, как крин в тернии и как искра в пепле. В то время как все народы уклонились в идолослужение и жили безбожно, совершая неизреченное зло и нечестивые беззакония, они оба знали Единого и истинного Бога и веровали в него и верно служили Ему, угождая добрыми делами. Они прославляли и проповедовали святое имя Его и другим, кому могли, наставляя их в богопознании, переходя из Халдеи в Харрань, из Харрани в Ханаанские пределы, оттуда в Египет, а из Египта опять в Ханаанскую землю, дабы Его Божественное имя было известно среди неверных язычников и прославлялось Его величие.

Таким образом и в те времена Аврам и Сара были Божиими, носящими имя Его пред язычниками и царями. Для последних же времен они оставили образ святого жития своего, как основание веры, зерцало праведничества, правило богоугождения. Потому-то и Сам Господь в пророчестве Исаиином, увещевая и возбуждая развращенных еврейских людей к исправлению и праведнической жизни, представляет им в пример их обоих, говоря: Воззрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, породившую вы (Ис. 51,2). Господь здесь как бы говорит: будьте таковой же веры и такового же жития, как были Аврам и Сара.

Толковники Божественного Писания и некоторые из историков считают Аврама по летам самым младшим среди сыновей Фарры, а не старшим, хотя он и упомянут в Святом Писании в начале: полагают, что первым сыном от одной жены был Арран, а вторым Нахор, третьим же от другой жены Аврам; Сару они считают дочерью Аррана. Ибо Арран родил трех детей – сына Лота и двух дочерей: имя старшей Мельха, а другой Есха. В Божественном Писании об Арране говорится: Сей бе отец Мельхин и отец Есхин (Быт. 11, 29). Эту-то Есху толковники и считают Сарой, названной так самим Аврамом. Мельху взял Нахор, а Есху – Аврам, оба братья Аррана.

Внемлем, почему Аврам переименовал жену свою Есху в Сару. Она почитала мужа своего (как свидетельствует о сем святой апостол Петр 1 Пет. 3, 6), называя его господином; так же и Аврам почитал супругу свою, называя ее госпожою. Ради этого он и называл ее Сарою, что толкуется «госпожа».

Святой праведный АВРААМ

Если же Аврам имел своею женою Есху, дочь брата своего Аррана, переименованную потом в Сару, то, несомненно, Аврам был младше Аррана; ибо Аврам только десятью годами был старше Сары, как то ясно можно видеть из 17-й главы книги Бытия, где Аврам говорит к Богу: Аще столетну мужу родится сын, и аще Сарра девятьдесять лет сущи роди? (Быт. 17,17). Если бы Аврам по летам был старше своих братий, то ему нужно было бы быть не десятью только годами старше Сары, но гораздо более. И каким бы образом младший брат в женитьбе и чадородии предварил другого старшего брата, когда и естественный закон тогда того не допускал, чтобы младший брат женился прежде старшего?

Когда Арран родил и воспитал дочь свою Сару до возраста брачных лет, Аврам еще не женился и взял Сару. Отсюда ясно, что Арран был старше летами: за ним следовал Нахор, а потом и Аврам, как младший.

Что же касается того, что святой Моисей в своей истории поставил среди сыновей Фарры вначале Аврама, хотя он и был младшим, то он это сделал потому, что намерен был повествовать только о вере и богоугодном житии его одного и потому что только от его рода имел произойти обетованный от Бога Мессия. Отсюда и мы да ищем пользу не в старейшинстве чьих-либо лет, но в добродетельном житии угодивших Богу.

Каким образом возникла у Аврама вера в Бога, об этом Георгий Кедрин пишет следующее. Имея от рождения своего двадцать четыре года, он познал истинного Бога, живущего на Небесах, вездесущего, все содержащего и всем управляющего, и поклонился Ему. Познал же он Создателя из видимого создания, ибо был научен отцами своими рассмотрению небесных движений, знанию звездных течений, ведению земного и морского естества и всей халдейской премудрости, в которой были искусны отец его Фарра, и дед Нахор, и прадед Серух, но они, будучи премудрыми, объюродели, не постигнув создавшего все Бога и служа делу рук человеческих, то есть идолам. Блаженный же Аврам, еще в юности своей все горнее и дольнее рассматривая, допытывался благоразумным умом своим, откуда все это произошло: кто все это создал, содержит, движет и всем управляет? В одну из ночей, устремив свои очи и ум в украшенное звездами небо, он стал помышлять о том, откуда все это взялось, и в это время воссиял в нем свет богопознания. Кроме того, по сказанию Кедрина, его учителем был и Ангел Господень. Достоин такого учителя таков ученик! Как сам он научился познанию Единого и истинного Бога и вере в Него, так и отца своего с братьями своими он старался привести к тому же богопознанию и вере, но не имел в этом успеха. Он ни в одном из них не нашел себе единомышленника и подобного себе по вере, кроме любимой своей супруги Сары, которая одинаково с ним веровала, и оба они вместе молились истинному Богу. На шестидесятом году своей жизни Аврам увидел, что не может никого обратить от идолослужения, и разжегся он ревностью по Боге. Встав ночью, он зажег тайно храм идольский. Когда храм запылал, братья проснулись и устремились, чтобы спасти идолов из огня. Когда Арран, прилежнее всех заботясь об идолах, вошел в пылавший храм, он сильно ожегся и оттого умер.

После этого Авраму было Божие явление, повелевавшее ему удалиться оттуда, как об этом говорил иудейскому собранию святой первомученик Стефан: Мужие, братие и отцы, послушайте: Бог славы явился отцу нашему Аврааму, сущу в Месопотамии, прежде даже не вселитися ему в Харрань, и рече к нему: изыди от земли твоея и от рода твоего, и от дому отца твоего, и иди в землю, юже Аз ти покажу (Деян. 7,2-3). Получив сие Божие повеление, Аврам побудил и отца своего Фарру удалиться из идолопоклоннического города, так как граждане последнего причиняли им немало притеснений, возненавидев дом Фарры за благочестное богопочитание.

Таким образом Фарра вышел из Халдейской земли, из города, называемого Ур, вышел с сыном своим Аврамом и с внуком Лотом сыном Аррановым и со внучкою и снохою своею Сарою, женою Аврама, предполагая идти в землю Ханаанскую (Нахор же остался в Халдее с идолопоклонниками). Когда пришли они в Харрань, то Фарра там и поселился. Об этом воевода аммонийский Ахиор говорил военачальнику ассирийских войск следующее: Людие оный от колена Халдейска суть, тыи прежде в Месопотамии обиташа; и яко не хотеша последовати богом отец своих, обитавших в земли Халдейстей, но оставляюще чины отец своих при множестве богов бывших, единого Бога Небеснаго чтоша; повеле убо им Бог, да изыдут оттуду и обитают в Ханаане (Иудифь 5, 6-9). Фарра не дошел до земли Ханаанской и поселился в Харране потому, что был стар и изнемогал телом; там он и умер, имея от рождения своего двести пять лет. Нахор прибыл в Харран тогда, когда умирал отец, и вместе с Аврамом предал тело Фарры погребению. После сего Нахор стал здесь жить вместе со всем своим домом, но ни он сам и ни его племя не оставили идолопоклонства, ибо и его внук Лаван был идолопоклонником, как потом будет выяснено.

После смерти Фарры в Харране переселил Бог Аврама в землю Ханаанскую (называемую впоследствии Иудеею и Палестиною), дав ему обетование об умножении его семени. Сотворю тя, — говорил Он, – в язык велий и благословлю тя, и возвеличу имя твое, и будеши благословен; и благословлю благословящие тя, а кленущия тя проклену, и благословятся о тебе все племена земная (Быт. 12, 2-3). В то время, когда Аврам принял от Бога сие обетование, ему было 75 лет от роду. С этого времени и до принятия Моисеева закона, данного Богом на горе Синайской, прошло 430 лет (Иоанн Навклир). Об этих летах упоминает святой апостол Павел в Послании к Галатам (см.: Гал. 3, 17).

Аврам, придя в землю Ханаанскую со всем домом своим и имением, взял с собою и Лота, своего племянника, который был сыном Аррана, со всем его имением, обошел всю ту землю, на которой тогда жили хананеи, племя Хамово, произошедшее от сына Хамова Ханаана, от имени которого и земля та получила название Ханаанской или Хананейской. Когда Аврам обходил сию землю, явился ему Господь и сказал: Семени твоему дам землю сию (Быт. 12, 7). После сего видения Аврам создал на том месте алтарь Господу Богу и принес благодарственные жертвы.

Когда праведный Аврам пребывал в земле Ханаанской, как странник и пришелец, в этой стране случился голод, и ему предстояла необходимость идти в Египет, где был урожай. Святой Амвросий говорит, что не только ради голода, но и по повелению Божию Аврам пошел в Египет, дабы и там стало известно имя всесильного Бога и дабы ужаснулись неверные. Ибо угодник Божий, входя в Египетскую страну и зная злой и блуднический нрав ее жителей, неистовствующих похотью на жен, повелел любимой своей супруге Саре, бывшей прекрасною, называться не женою, но его сестрою (как и в действительности она была по сродству ему дальнею сестрою), боясь того, чтобы египтяне не убили его ради нее.

Здесь Авраам оказался человеком, подлежащим немощам и как бы сомневающимся в Божией защите. Но сие сомнение и боязнь проявились в нем по Божьему попущению для большего обнаружения попечения Бога о Его рабах и скорого и сильного их защищения. Ибо когда целомудренная Сара была взята насильно в дом фараона, тотчас рука Божия простерлась на фараона, дабы он не прикасался к святой жене святого мужа, который в это время слезно молился Богу о своей супруге, в целомудрии которой не сомневался, зная, что она никогда не соизволит греху прелюбодеяния; он поручал ее сильной защите своего Господа, на Которого уповал непоколебимо.

Рука Господня коснулась не только одного фараона, но и всего его дома, ибо различные и тяжкие болезни внезапно нашли на самого царя, на всех его рабов и рабынь и на весь его скот, и они непрерывно мучились и днем и ночью. Так как никто не мог определить, почему столь великое зло постигло всех их, то египетские жрецы начали жертвами умолять скверных богов своих, чтобы они возвестили им о причине разразившихся бедствий. И по повелению Божию жившие в идолах бесы прорекли истину, хотя и не желали сего; прорекли, что таковая казнь от Небесного Бога на царя и на весь его дом послана за то, что к царю взята чужая жена. Тогда фараон исполнился великого страха и убоялся небесного Бога, возвратил Авраму жену его чистою, одарил ее дарами и почтил великою честью.

В это время в Египте стал известен истинный и всесильный Бог, о Котором прежде люди никогда не слыхали, и стало величие Его предметом удивления, как и крепость, ибо таковую грозу Свою явил Он на фараоне за рабов Своих Аврама и Сару. Не молчал и святой Аврам пред фараоном и пред всеми египтянами, исповедуя и проповедуя Бога истинного, Единого Творца неба, земли и моря и Вседержителя мира. И фараон, как повествует иудей Иосиф, причислил Аврама к среде своих египетских мудрецов. С последними у Аврама был великий спор о Боге, и никакого успеха не имело египетское мудрование пред богомудрыми устами Аврама.

Однако и богомудрые уста Аврама имели мало успеха в ожесточенных сердцах, иже ушима тяжко слышаша (ср.: Ис. 6, 10). Хотя египтяне и не уверовали в проповедуемого Аврамом Бога, однако узнали о Нем, к большему своему осуждению, а именно, что они не будут иметь извинения на Страшном Суде Божием, когда будут говорить: мы не слыхали об истинном Боге, а поэтому и не уведали о Нем. Кроме этого, и математики от Аврама научились тому, чего прежде не знали.

Так как Аврам постоянно сохранял в своей памяти обетование о земле для его племени, то по прошествии голодного года опять в нее возвратился, будучи с честью провождаемый египтянами, как о сем пишется: И повеле фараон мужем своим Авраама и жену его, и все, елико бяше его, и Лота с ним проводити (Быт. 12, 20).

Когда Аврам с Лотом возвратились в Ханаанскую землю, то им представилась необходимость разлучиться друг с другом. Бог благословил Аврама земным богатством, ибо он был достоин и небесных благ; и были у него большие стада скота. То же и у Лота, ибо и над ним, бывшим при великом угоднике Божием, благословение Божие излилось неоскудно. Вследствие сего происходили частые споры между их пастухами из-за пастбищ. Аврам, видя сие, сказал своему племяннику Лоту: Да не будет свар между нами, разлучимся от себе; се вся земля пред тобою, в кую хощеши страну обратися. Аще ты идеши на лево, аз иду на десно; аще ты идеши на десно, аз иду на лево (Быт. 13, 8-9). Праведный и богоугодный муж, не желая никого обижать в чем-либо, юнейшему дает волю избрания, дабы он избрал себе ту часть, которую желает, чтобы впоследствии не мог на него вознегодовать как на своего обидчика. И Лот избрал себе место поселения в стране Иорданской, в пределах Содомских, так как страна эта до погибели Содома была плодородна, как Рай Божий, а Аврам поселился в Хевроне, у Мамврийского дуба.

Прежде переселения туда ему опять явился Бог, обещал умножить род его и даровать ему землю ту в наследие. Всю землю, — говорил Он, – юже ты еидиши, тебе дам ю, и семени твоему, и сотворю племя твое яко песок земный (Быт. 13,15-16). Аврам создал алтарь Богу в Хевроне и принес жертвы, благодаря Господа своего за то, что Он сохранил его целым в Египте и возвратил обратно здоровым и что дает обетование об умножении его рода и наследии доброй земли.

Когда праведный Лот пребывал с имением своим в пределах Содомских, тогда возникла брань царей Содома и Гоморры с царем еламским и другими, вошедшими с ним в соглашение. Царь еламский победил царей содомского и гоморрского, прогнал их, стал воевать в их странах, захватив много добычи, и многих людей отвел в плен, среди которых был пленен также и племянник Аврама Лот. Аврам, услышав о пленении Лота, собрал 318 своих домочадцев, погнался за врагами, напал на них ночью, поразил их и прогнал, а все плененное и добычу отнял, своего же племянника Лота возвратил со всеми его имениями и людьми.

Во время возвращения Аврама с этой сечи вышел навстречу ему содомский царь, благодаря его за возвращение плененных. Также и царь салимский Мелхиседек встретил его и вынес ему хлеб и вино, бяше бо священник Бога Вышняго (Быт. 14,18). Он благословил Аврама, и Аврам дал Мелхиседеку десятую часть из всей добычи.

Относительно этих царей, сошедшихся на войну, имена которых упоминаются в 14-й главе книги Бытия, необходимо знать, что они не были таковыми царями, как обладающие многими странами и городами монархи, но каждый из них был царем какого-либо одного города, были как бы царьками и князьями. После той сечи, в которой Аврам победил врагов и освободил из плена своего племянника Лота, Аврам возвратился на свое место, которое было в Хевроне, а Лот опять направился к Содому и уже поселился в самом городе Содоме, боясь жить вне города в его пределах, дабы опять не произошло нашествие врагов на эту страну.

Затем Бог опять явился Авраму, обещая быть его защитником везде в течение всей его жизни. Не бойся, — говорил Он, – Аз защищу тя, и мзда твоя будет многа (Быт. 15,1). Когда же Аврам усомнился об обещанном ему умножении племени, так как он был бездетен, ибо Сара была бесплодна, тогда Бог повелел ему посмотреть на небо и сосчитать звезды (ибо была ночь), и как звезды были неисчислимы, так и семя его будет неисчислимо.

Бог не только известил ему об умножении его рода, но и о том, что случится с его племенем, и известил следующим образом. Он повелел приготовить для жертвоприношения трехлетнюю юницу, трехлетнюю козу и трехлетнего же овна, а также и голубя с горлицею, рассечь их на части, но горлицы и голубя не рассекать; затем повелел положить их различно против себя, одну часть против другой, оставляя путь посреди их, и охранять эти части весь день и даже до вечера. Когда Аврам все это сделал, то слетелись плотоядные птицы на рассеченные тела, и Аврам отгонял их, не допуская садиться на тела. Когда стало заходить солнце, то ужас и страх напал на него. И было к нему слово Господне, говорящее: узнай, что первоначально потомки твои будут обитать не в своей земле, будут пребывать в рабстве и озлоблении четыреста лет; после сего они выйдут с имением многим, в четвертом роде возвратятся они сюда, а тем временем грехи нечестивых людей, обитающих на сей земле, достигнут полной меры своего наказания, ибо мера беззаконий амореев доселе еще не наполнилась. После этих слов пламя огненное с неба сошло и прошло между рассеченными животными и сожгло их, как жертву Богу. Авраам стал непоколебимо веровать словесам Божиим.

Сара, жена Аврама, зная бывшее уже неоднократно Божие обетование, данное Авраму об умножении его семени, и видя неплодство свое, когда она уже приближалась к старости и заматорению летами, помышляла о том, каким образом сбудется сие слово Господне. Она не ожидала в старости иметь от себя плод, которого не получила в молодости, ибо еще не было в поднебесной такого примера, чтобы какая-либо жена рождала в старости. Посему она сопрягла ради плода мужу своему свою рабыню Агарь, уступая чести супружества своего по причине неплодства своего, чтобы не сотворилось ради ее неплодства какое-либо препятствие Божию обетованию, ибо она волю Господа Бога своего ставила выше своей жизни и желала иметь детей рабыни как истинных своих чад и наследников. Она сказала Авраму: Се заключи мя Господь не раждати, вниди убо крабе моей, иродиши от нея (Быт. 16, 2).

Агарь, зачав во чреве от Аврама, возгордилась над своею госпожою, как и Писание говорит: Треми трясется земля, четвертаго же не может понести; аще раб воцарится, аще безумный исполнится пищею; аще раба возобладает госпожею своею, мерзкая жена аще ключится добру мужу? (Притч. 30,21-23). Такого нрава была Агарь, но власть госпожи превозмогла и научила ее не превозноситься.

Агарь, не стерпевши наказания и не восхотев быть в повиновении, убежала от лица Сарина. Однако Ангел Господень, встретив ее, увещал вернуться к госпоже своей и покориться под руку ее, а о зачатом в утробе плоде возвестил, что будет сын, и повелел, чтобы она дала имя ему Измаил.

Возвратилась посему Агарь к Саре и покорно примирилась с ней, а по исполнении дней родила сына Измаила, от которого произошли потом измаильтяне, они же и агаряне, названные так по имени матери Измаила Агари. Измаилово рождение было в 86 году жизни Аврама, после десятого года пребывания его в земле Ханаанской.

Когда исполнилось тринадцать лет со дня рождения Измаила, а Авраму было уже 99 лет от его рождения, явился ему Бог, возобновляя опять прежнее обетование: Будеши, — сказал, – отец многих языков (Быт. 17, 4). И переименовал ему имя, вместо Аврама назвав Авраамом, то есть отцом многих; также и Сару переименовал в Сарру, то есть госпожу многих. Когда она достигла уже девяностолетней старости, Господь обещал ей разрешение неплодства и рождение сына Исаака, от которого должен был произойти великий народ.

Аврааму, а также всему его дому и всему племени, которое произойдет от него, Бог законоположил обрезание, которое было прообразом крещения христианского, покаяния и умерщвления плотских страстей и отсечения всех злых дел. Кроме того, обрезание было прообразованием и воскресения. Как для рожденных младенцев было от Бога законоположено в восьмой день быть обрезанными, так и тогда, когда в день всеобщего воскресения все, как бы из утробы матерней, из гробов выйдут, обновится яко орля юность (Пс. 102, 5) и настанет по пришествии семи временных веков состояния всего мира как бы восьмой день, восьмой век бесконечной жизни, – тогда всякое естественное тление человеческой плоти совершенно отсечется. Подобает бо, — как говорит Апостол, – тленному сему облещися в нетление, и мертвенному сему облещися в безсмертие (1 Кор. 15, 53).

После этого чрез непродолжительное время вторично Бог явился Аврааму у дуба Мамврийского в троичном числе Ангелов, в человеческом образе к нему в полдень пришедших (см.: Быт. 18, 1-2). Авраам, сидевший при дверях своей храмины, не зная, что они – Ангелы в человеческом подобии, полагал, что это некие странствующие люди идут мимо. Как страннолюбивый, он немедленно встал и пошел навстречу им, чтоб вернуть их к себе, угостить и упокоить их в прохладе под тенью дуба в час полуденного зноя.

Приближаясь к ним, Авраам пришел в ужас, ибо увидел их лица, сияющие необыкновенной славой Божией. Он понял, что это – некие святые или Ангелы Божии; он поклонился им (как предполагают богословы) сначала тем поклонением, которым подобает почитать святых Божиих; затем, познав по откровению Божию Самого в Трех Лицах Единого Бога, пал ниц на землю и поклонился Ему поклонением Божественным, называемым, которым должно почитать только Единого Бога. Авраам начал беседовать с Тремя как с одним, говоря: Господи, аще обретох благодать предлицем Твоим, не мини мене, раб а Твоего (Быт. 18,3).

Хотя бесплотное естество и не требовало пищи, однако Господь не возбранил Аврааму заботиться об устроении снедей, дабы больше обнаружилось его усердие в страннолюбии. И Авраам, хотя и познал духом явившегося ему Господа, однако старался угощать Самого Бога так же, как обычно угощал странников Бога ради, и так поступал или потому, что видел человекоподобные лица и человечески помышлял и заботился о пище, или же потому, что от радости и ужаса не знал, что делать. Или, может быть, желая показать Ему, Всеведцу, свое обычное усердие в странноприимстве, он закалает тельца, повелевает приготовить немедленно опресноки, обширную трапезу для любовного угощения устрояет, что все Господу Богу было благоприятно и благоугодно как творимое от усердной к нему любви. Итак, Авраам угостил Бога не столько предложенною пищею, в которой бесплотное естество не нуждалось, сколько благочестивою верою и усердною любовию, которою Бог в сердцах праведников упокоевается.

Боголюбивый муж, удостоившись угостить у себя в видимых лицах невидимого Владыку своего, сподобился и большей благодати Его, чем раньше, и насладился довольно любезной беседой с Ним. Ибо беседовал с ним человеколюбивый Бог так, как кто-либо разговаривает с искренним своим другом. Получил от Господа Авраам за свое страннолюбие награду: вторичное обетование о рождении сына от Сарры. В этом Сарра сомневалась, так как она смеялась и мысленно себе говорила: Доселе неродих, бывши млада, то ужели в старости возмогу родити? (Быт. 18, 12-13). Господь тотчас обличил помышление ее и сказал: Еда не возможно есть от Бога всякому слову совершитися делом? О сем времени и часе предъидущий год Моим присещением будеши имети сына (Быт. 18, 14). После сих слов человекообразные Ангелы, Троицу Лиц Единого Божества образующие, встав от трапезы Авраамовой, обратили лица свои, чтобы идти к Содому. Авраам шел с ними, провожая их.

Во время этого шествия открыл ему Господь Свою тайну, что хочет погубить Содом с окрестными городами за великие и прескверные их беззакония. Вопль, — сказал Он, – Содомский и Гоморрский умножился ко Мне, и греси их велицы зело: сошед убо да вижду, аще тако есть (Быт. 18, 2-21). И тотчас два Ангела, отлучившись, пошли к Содому, а третий остался беседовать с Авраамом. Проникся Авраам смелостью и начал вопрошать Господа: Погубит ли град грешных, в коем найдется пятьдесят праведников? (Быт. 18, 23-24). Господь, услышав сие, милостиво отвечал: Аще обрящется в Содомех пятьдесят праведных, пощажу весь предел тех ради (Быт. 18, 26). Авраам проникся еще большим дерзновением и, уповая на Божие человеколюбие и называя себя пеплом и землею, с великим смирением спрашивал: Аще меньшего ради числа праведных не погубит града грешных? (Быт. 18, 27-28). Господь, видя, что он милосердствует ради праведных, уменьшал число до сорока, тридцати, двадцати и даже до десяти человек: Аще обрящется десять токмо праведных?

Господь же отвеща: не погублю града грешнича десяти ради праведных (Быт. 18,32). Сказав это, Ангел отошел от него, а Авраам возвратился на свое место.

Когда такая страшная казнь над содомлянами совершалась в силу великого гнева Божия и неукротимой ярости Божией, в тот же день и час святой Авраам вышел из своей кущи и пришел на место, до которого вчера проводил трех Ангелов и на котором остался беседовать с ним третий Ангел, тогда как двое других удалились к Содому. Взглянув с этого места на Содом и Гоморру и на все окрестные земли, он увидел, что восходит пламя от земли той с великим дымом, ибо горела вся та страна, как огненная пещь. Так погиб Содом, казнимый страшным гневом Божиим за скверные и противоестественные грехи свои!

Когда в силу гнева Божия Содом и Гоморра подверглись разрушению, праведный Авраам оставил то прекрасное место в Хевроне, называемое Мамврийским, на котором он сподобился у прекрасного дуба зреть Святую Троицу в образе Трех Лиц Ангельских, так как от содомо-гоморрского разорения прах и пепел наполнил всю землю ту, а воздух был заражен смрадом и дымом. Частью вследствие неплодородия земли от праха, частью же из-за вреда, который наносился от воздуха его людям, Авраам удалился из Хеврона и Мамврии в полуденную страну и стал обитать в Гераре[11].

Герара была столичным городом Палестины. В этом городе с Авраамом случилось подобное тому, что было с ним в Египетской земле. Герарский царь Авимелех, услышав, что праведная Сарра не жена, но сестра Аврааму (ибо ее Авраам так называл), послал за нею и взял ее к себе, хотя та и не желала. Однако Бог верных Своих рабов как в Египте, так и в Гераре сохранил необидимыми. Поразив царя внезапной болезнию в лоне, а также устрашив его в ночном явлении, Он сохранил Сарру чистою, а Авраама избавил от печали и почтил царскими дарами. Ибо Авимелех, возвращая Сарру Аврааму, дал ему тысячу дидрахм серебра, овец и волов, рабов и рабынь и умолял его, чтобы он помолился о нем Богу об избавлении его от болезни. Он говорил: вот земля Герарская пред тобою; поселись, где тебе угодно будет. Авраам молился Богу, и Бог исцелил Авимелеха и домашних его и всю его державу, ибо не только одного царя, но и весь дом его и всех его подчиненных Господь наказал болезнями. Когда согрешает царь, то и все царство его подвергается бедствиям, в чем по личному опыту убедился Авимелех, который говорил Аврааму: «Что ты сделал нам, назвав жену твою твоей сестрою? Чем согрешил я против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех?» Авраам сказал: «Я думал, что на месте сем нет страха Божия и что убьют меня за жену мою».

Авимелех взял Сарру не для блуда и прелюбодеяния, но желая взять ее себе в законную супругу, как он и оправдывался пред Богом в сонном видении, говоря: «Я сделал это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих, ибо сам Авраам говорил, что она ему сестра, и она [Сарра] сказала, что он ей брат». Царь этот был чист от греха прелюбодеяния, но не без причины был наказан за несправедливую обиду. Несправедливая обида эта заключалась в том, что бралась жена насильно и против ее собственного желания. Пожелал же Авимелех иметь Сарру ради ее красоты, так как она была лицом весьма прекрасна, поэтому-то Авраам и боялся, что он будет убит злыми людьми из-за ее красоты, и посему не женою, но сестрою называл ее между людьми беззаконными и небогобоязненными в Египте и Гераре.

Мы же здесь не можем не удивиться тому, что Сарра, находясь уже в заматорелых летах, не погубила цвета молодостной своей красоты, ибо ей был от рождения уже девяностый год. Почему она, находясь в преклонных летах, казалась лицом молодою и прекрасною? В объяснение причины: она обладала хорошим природным устройством; была воздержанна, не пресыщалась в ядении и питье, но всегда была трезва; с того времени, когда она познала свое неплодство и сопрягла рабыню со своим мужем, она уже не обращалась к мужескому совокуплению даже до того времени, когда явился им Бог в Трех Лицах Ангельских и обещал разрешить неплодство. Все эти причины способствовали сохранению Сарриной красоты до старости неувядающею. Мы же к этому присоединим и то, что, кроме вышеуказанных естественных причин, сохранивших красоту в Сарре, более всего способствовало красоте ее праведное и святое ее житие, благодать Божию к себе привлекающее. Якоже бо, — как говорится в Екклесиасте, – мудрость человеку просвещает лице его, еще и богоугодное житие лице творит светло и красно (Еккл. 8, 1-3).

Когда исполнился год с того времени, как Авраам у Мамврийского дуба принял Святую Троицу, Сарра по обетованию Господню родила сына и сказала: Радость сотвори мне Господь] кто возвестит Аврааму, яко родих сына в старости и яко доит детище Сарра? И нарече Авраам имя сыну Исаак и обреза его во осьмый день (Быт. 21, 2-4, 6-7). Когда подросло отроча, Сарра увидела сына Агари Измаила играющим с ее сыном Исааком и опечалилась, ибо Измаил обижал Исаака, как говорит Апостол: По плотиродивыйся гоняше духовнаго (Гал. 4, 29), то есть ругался. Насмехался над ним, а может быть, и бил его. Поэтому Сарра говорила, чтобы он изгнал рабыню с ее сыном, ибо не имеет сын рабыни части в наследии с сыном свободной.

Когда Авраам не хотел это сделать, то Бог повелел ему послушаться, и Агарь с сыном была изгнана. Заблудившись в пустыне, изнемогала от жажды она и отрок ее, потому что вся вода, бывшая в мехе, прекратилась. Она положила отрока под дерево, а сама отошла и села вдали против него, на расстоянии, которое пролетает выпущенная из лука стрела, и сказала: Да не вижду смерти детищамоего (Быт. 21,16). Между тем отрок стал кричать и плакать, а с ним плакала и Агарь. И явился ей Ангел, показал колодезь воды живой, и Агарь напоила отрока и напилась сама.

Когда Измаил достиг совершенного возраста, он стал стрельцом из лука и жил в пустыне Фаранской. Мать привела ему жену из Египта, и там расплодился его род, ибо так обещал Господь Бог, через Ангела говоря Агари: В язык велий сотворю и (Быт. 21, 13).

Сарра, родившая сына в старости, была прообразованием Пречистой Девы Марии, имевшей родить Христа в девстве; Исаак же, родившийся от заматорелой Сарры, был прообразованием Христа, имевшего родиться от неискусобрачной Девы. Об этом святой Ефрем рассуждает следующим образом: «Неестественное дело – ложеснам мертвым зачать и сухим сосцам давать молоко Исааку; не дело природы было и то, когда Дева Мария без мужа зачала и без нетления родила Спаса всех. Сарру Бог сделал матерью в старости, а Марию показал и по рождении Девою» (Слово 109-е об Аврааме и Исааке)[12].

Доит детище Сарра (Быт. 21,7). С разрешением неплодства Господь Бог чудесно даровал в достаточной мере и молоко в ее персях, дабы она сама кормила свое чадо.

Авраам жил в пределах земли Герарской (она же и Палестинская), возле выкопанного им кладези, впоследствии названного клятвенным, ибо там он клялся с царем герарским Авимелехом, чтобы мирно между собою жить. После сего Бог, испытывая Авраама, повелел ему, чтобы он своего возлюбленного сына Исаака возвел на одну из высоких гор, которая будет ему показана, и там принес его в жертву. Это повеление было ему в ночном видении.

Встав утром, Авраам оседлал осла, взял двух рабов и своего сына Исаака, нащепал дров для возжжения жертвы, пошел к тому месту, куда повелел ему Бог, ибо Авраам был верным рабом Божиим, во всем послушливым и ни в чем не желающим преступить Его заповеди. Отец не отказывался быть заклателем своего детища для Бога, хотя это и было противно его естеству, ибо естественно для отцов любить и щадить своих детей. Авраам же не пощадил своего любимого сына, предпочитая Бога сыну и даже себе самому. Он не поведал об этом повелении Божием и любимой супруге своей Сарре, чтобы она не препятствовала этому, матерински оплакивая свое единородное чадо. Как бы она рыдала, видя своего сына, ведомого на заколение!

Авраам шел к указанному месту три дня. Столь продолжительный путь определил Бог Своему рабу для того, чтобы более испытать его послушание и усердие к Нему. Авраам в продолжение всего пути и в течение трех дней непрестанно боролся с помыслами, отовсюду на него находившими. Взирая на сына, он жалостью побуждался к милости; взирая же очами и умом горе, он боялся ослушаться Бога. Естественная любовь к сыну удерживала его на пути, любовь же к Богу влекла его к тому месту, на котором должно совершиться жертвоприношение. В сердце праведного препирались сыновнее желание с одной стороны и Божие повеление с другой. С одной стороны – желание временного, надежда на многочисленное потомство, с другой – желание вечного; с одной стороны – естественное сердечное соболезнование о чаде, с другой – великая и крепкая вера в Бога, соединенная с надеждою и любовию. И небесные помыслы с боголюбием взяли верх над помыслами земными и сыновнею любовью. Постоянно в течение трех дней находясь в борьбе с помыслами своими и преодолевая лучшими худшее, Авраам приближался к тому месту, которое было определено Богом для совершения жертвоприношения. Когда Авраам взглянул, он издали увидел гору и познал, что это и есть место для жертвы. Каким же образом познал? Еврейское предание говорит, что наверху той горы явился огненный столп.

Авраам сказал рабам своим: «Посидите здесь с ослом, а я и сын поднимемся туда и, поклонившись там, возвратимся к вам». Авраам возложил на Исаака дрова, а сам взял огонь и нож в руку, и оба вместе они пошли. (В то время, по словам Иосифа иудея, Исааку было от рождения двадцать пять лет.) Исаак сказал: «Отец! Вот огонь и дрова, где же овча для жертвоприношения?» Эти слова были сильны смягчить родительское сердце к помилованию чада своего, но истинный раб Божий мужался, возводя ум свой к Господу Богу своему. Он желал исполнить волю Божию и поэтому отвечал сыну: «Бог усмотрит Себе овча на жертву, чадо!»

Дойдя до указанного Богом места, Авраам создал там жертвенник, возложил дрова не только те, которые Исаак принес на своих плечах, но еще и другие, которые Авраам нарубил близ того места в саду или лесу, ибо отрок не мог на себе принести столько дров, чтобы ими он мог быть превращен в пепел. Эти немногие дрова были только прообразом того вознесения Креста на Голгофу, которое совершит Христос на Своих плечах; ибо несомненно, что на том месте Авраам набрал больше дров, чтобы их было достаточно для всесожжения. Возложив на созданный жертвенник дрова, Авраам затем открыл своему сыну Исааку волю и повеление Господа Бога. Вполне вероятно, что праведный Авраам, желая своего сына Исаака связать для жертвенного заклания, объявил ему сперва волю Господа Бога, повелевшего сие сотворить, и утешал его надеждою на вечную милость Божию в Будущей нескончаемой жизни и укреплял его, дабы он был мужественным в принятии заколения. Блаженный Исаак не отказывался быть жертвою Богу, не устрашился заклания и смерти, но с любовью на сие соизволил, повинуясь Божию повелению и отчей воле, будучи послушным сыном послушного отца.

Хотя сын соизволял принесению себя в жертву Богу, однако Авраам связал его, чтобы закалаемый, устрашившись, не начал защищаться руками, затем положил его на жертвенник и протянул руку свою, чтобы взять нож и заколоть сына. Господь Бог, взирая на сие с Неба, удержал руку его чрез Своего Ангела, говоря: Аврааме, Аврааме, не возложи руки твоея на отрочища и ничтоже дей ему! Ныне боразумех, яко боишися ты Бога, и не пощадел ecu сына своего любимаго Мене ради (Быт. 22, 12). Здесь Златоуст от лица Божия говорит Аврааму: «Не сие Я повелел, чтобы совершилось дело, и не желаю Я, чтобы отрок твой [был] убит, но хочу, чтобы твое послушание было явлено всем. Посему не причиняй ему ничего. Мне достаточно твоего соизволения, и за это одно Я тебя венчаю и прославляю» (Беседа 47-я на книгу Бытия).

Говоря это, Бог показал ему овна, который запутался рогами в терновнике, и повелел его принести в жертву вместо сына Исаака. Авраам так и сделал и дал имя тому месту: Господь виде (Быт. 22,14), ибо на этом месте наиболее милостиво призрел Господь на него, освободив его от детоубийства, а сына избавив от смерти. И был вторично там глагол Господень к Аврааму, который говорил: Понеже сотворил ecu сие и не пощадел ecu сына своего любимаго Мене ради, темже благословляя благословлю тя и умножая умножу семя твое, яко звезды небесныя и яко песок вскрай моря, и приимет семя твое грады супостатов, и благословятся в семени твоем ecu языцы земные, яко послушал ecu гласа Моего (Быт. 22, 16-18).

Авраам возвратился с Исааком к своим рабам, лобызая любимое свое чадо, по благоутробию Божию от смерти сохраненное живым. Встав, они отошли к Клятвенному колодезю, у которого обитали, на едину от гор высоку (Быт. 22,2). Гора, на которой Бог повелел Аврааму принести в жертву сына, была названа Мориа, что значит «горесть». Есть иное толкование этого имени. Горестью же она названа потому, что на ней росло много горьких на вкус растений Мерры. На ней потом был создан Иерусалим. Гора эта разделяется на три холма, каждый из которых носит свое особое имя. Первый холм Сион, то есть смотрилище, так назвали потому, что с него можно далеко видеть; другой – Мориа; третий же холм – Голгофа, то есть Лобное место, ибо там лоб Адама после потопа старшим сыном Ноя Симом был погребен, о чем мы сказали прежде, когда излагали события в десятом столетии первого тысячелетия. Все эти три холма одним именем называются – Сион или Мориа, но иногда и каждый своим именем. На Сионе потом был создан дом и град Давидов; на горе Мориа – церковь Соломона; на Голгофе же был распят Христос. Эта треххолмная гора образует как бы полукруг, в котором под горою расположился город – нижний Иерусалим; однако холм Голгофа остается вне Иерусалима.

Жизнь Сарры продолжалась 127 лет, и она умерла в Хевроне, в земле Ханаанской, и плакал по ней Авраам, а еще больше сын его Исаак неутешно рыдал по своей матери. Авраам не желал погребать ее тело в гробницах идолопоклоннических, хотя ему и не возбраняли тамошние жители, но даже говорили: «Послушай нас, господине, ты среди нас как царь, от Бога посланный, а посему погребай мертвецов твоих в честных гробницах наших, и никто из нас не возбранит погребать в своем гробе твоего мертвеца». Тем не менее Авраам, не соизволяя на то, чтобы тело благочестивой жены его было близ трупов тех людей, которые умерли, проведя жизнь свою в идольском нечестии, купил у Ефрона хеттеянина, при присутствии прочих сынов Хеттеевых, сугубую пещеру за четыреста дидрахм чистого серебра, чтобы у него была своя гробница и чтобы никто из нечестивых не пожелал иметь части там для погребения своих мертвецов, но чтобы там погребались тела только праведных и благочестивых (см.: Быт. 23, 1-20).

Пещера сия, обращенная в сторону Мамврии, расположена недалеко от того дуба, у которого Аврааму было явление Святой Троицы. Пещера называется сугубой потому, что внутри нее находились две пещеры: одна для погребения мужских тел, а другая – женских. В этой пещере никто не был погребен прежде погребения Сарры. Там Авраам честно предал погребению тело возлюбленной своей супруги Сарры, а впоследствии и сам в ней был погребен. Там же были погребены Исаак, Ревекка, Иаков и Лия.

Праведный Авраам, странствуя в обетованной Богом ему и его племени земле, не имел своего собственного места, как о том говорит к иудеям и святой первомученик Стефан: Пресели его [Авраама] Бог в землю сию, на нейже вы ныне живете, и не даде ему наследия в ней, ни стопы ногу (Деян. 7, 4-5). Праведник и не заботился о том, чтобы ему иметь свое собственное место для пребывания, но переходил с места на место, из страны в страну и из города в город, обитая среди чуждых ему людей в чужой земле как странник и пришлец, довольствуясь одним о себе Промыслом Божиим. Когда же у него возникла нужда в погребении, чтобы похоронить своего мертвеца, то он не восхотел чужой земли, но за цену купил себе, дабы у него было свое собственное место, на котором могли бы быть погребены Сарра, он сам и его дети.

После смерти Сарры Авраам и сам себе взял еще жену, именем Хеттура. Всесильный же Господь, желая умножить род раба Своего, чудесно возобновил в нем силу чадородия, несмотря на его старость. Авраам родил от Хеттуры детей. Когда последние пришли в возраст, он одарил их дарами и отослал от себя, дабы они не сонаследствовали с его сыном Исааком. После сего он умер в маститой старости, прожив 175 лет, и был погребен сыновьями своими Исааком и Измаилом в сугубой пещере, где была погребена и праведная Сарра. Хеттуру, которую Авраам после смерти Сарры взял себе в жены, некоторые считают Агарью, бывшею его наложницею; ее Авраам отослал с ее сыном Измаилом от себя, когда была жива Сарра. Когда же умерла Сарра, он будто бы опять эту наложницу Агарь привел к себе и сделал ее своею законною женою, и стала она называться Хеттурой. Но в Святом Писании о сем не повествуется.

Счисление лет обнаруживает, что Авраам не умер, пока не увидел своих внуков, рожденных от Исаака, Иакова и Исава, ибо Авраам родил Исаака, будучи ста лет, а жил всего 175 лет. Исаак соединился браком с Ревеккою на сороковом году своей жизни; следовательно, тогда Аврааму было от его рождения 140 лет. Исаак родил Исава и Иакова на шестидесятом году своей жизни, когда Аврааму было 160 лет: остается еще времени жизни Авраама 15 лет до восполнения предела всего его стасемидесятипятилетнего возраста. Итак, Авраам дожил не только до рождения своих внуков, но и до отроческого их пятнадцатилетнего возраста и утешался ими. Но более всего он веселился духом об Иакове, пророчески предвидя имевшего произойти Мессию, Христа, Спасителя мира из племени Иакова. Вполне вероятно и то, что Авраам поучал внуков своих богопознанию в их отроческом возрасте.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

10 святых, которые не признаны ни одной церковью

10 святых, которые не признаны ни одной церковью: Покровитель мигрантов, казнённый русский солдат и другие

По каноническим правилам возвести человека в ранг святого может только церковь. И всё же некоторые люди (среди которые есть, кстати, и вымышленные персонажи) были объявлены святыми самими верующими. Как правило, их «всенародно канонизировали» за чудесные исцеления, героические подвиги или чудеса. Одна только проблема – эти святые пока не признаны церковью и вряд ли это по определённым причинам когда-либо произойдёт.

1. Хесус Мальверде, покровитель наркодилеров

sХесус Мальверде — покровитель наркодилеров

Родившийся в 1870 году, Хесус Мальверде сначала вел ничем не примечательную жизнь и работал на стройке железной дороги. Но однажды все изменилось и Вальверде решил, что с него хватит. В итоге, он стал кем-то вроде местного Робин Гуда — бандитом, который воровал у богатых и отдавал часть награбленного бедным. Хотя нет никаких доказательств того, что он когда-либо продавал наркотики, сегодня у него есть большое число приверженцев среди наркодилеров, заключенных и бедных переселенцев в США. Более того, наркодилеры считают, что Мальверде способен уберечь их от полиции и часто посещают его святыню, которая была возведена на могиле бандита в мексиканском Кульакане.

Они приносят святому дары взамен на его благословение, помощь и защиту. А после успешных операций они возвращаются к этой святыне и жертвуют деньги. Мексиканские мигранты, отправляющиеся в США, также молятся Мальверде и предлагают ему дары, надеясь, что святой поможет им успешно пересечь границу с США. Плакаты со святым и вещи, которые когда-то принадлежали Мальверде, стали синонимом преступности и наркотиков, даже в США. Если увидеть у кого-то дома плакат с Хесусом Мальверде, можно наверняка утверждать, что здесь живут преступники.

Сотрудники полицейского управления Хьюстона часто проверяют автомобильные парковки на предмет наличия наклеек со святым на авто. Суды в Калифорнии, Канзасе, Небраске и Техасе также принимают амулеты Мальверде в качестве доказательств в делах, связанных с отмыванием денег и незаконным оборотом наркотиков.

2. Хуан Солдадо, покровитель мексиканских мигрантов

Хуан Солдадо — покровитель мексиканских мигрантов.

Хуан Кастильо Моралес, которого прозвали Хуаном Солдадо после его смерти, является святым покровителем мигрантов, пересекающих границу между Мексикой и США. Когда Хуан служил в мексиканской армии, 14 февраля 1938 года его арестовали в приграничном городе Тихуана якобы за изнасилование и убийство восьмилетней девочки. Против него свидетельствовала жена, и предположительно солдат даже признался в преступлении (правда, не похоже, чтобы у него был выбор).

Жестокость преступления настолько привела в ярость горожан, что возле здания суда собралась толпа, чтобы линчевать Солдадо. Хуана поспешно судили и приговорили к смертной казни посредством ley de fugas («закона о попытке к бегству»). Грубо говоря, Хуану дали возможность добежать до границы, в это время пытаясь застрелить его. Молодому человеку не удалось сбежать от расстрельной команды, но вскоре после его казни появились сообщения о том, что из могилы Хуана начала сочиться кровь, а также людям стал являться его призрак, утверждающий о своей невиновности. Неудивительно, что люди начали размышлять о невиновности Хуана и о том, что его просто сделали козлом отпущения.

Как утверждалось, настоящим насильником и убийцей был мексиканский генерал. Вскоре после этого некоторые люди начали молиться на могиле Хуана, утверждая, что «святой» творит чудеса. Сегодня переселенцы, пересекающие границу между США и Мексикой, останавливаются у Хуана Солдадо на могиле и молятся, чтобы их путешествие было успешным.

3. Святой Гинфорт, покровитель детей

Покровитель детей Святой Гинфорт

Во Франции XIII века дворянин отправился на охоту и оставил свою собаку, грейхаунда по кличке Гинфорт, охранять дома колыбель его маленького сына. Когда мужчина вернулся, детская кроватка была перевернута, ребенка не было, а пасть Гинфорта была окровавлена. Рыцарь, посчитав, что Гинфорт загрыз его сына, убил собаку в гневе. После этого он перевернул колыбельку и обнаружил под ней своего сына, лежащего живым-здоровым на полу, а рядом с ним змею. Тогда мужчина понял, что произошло. Змея заползла в детскую и напала на младенца, а Гинфорт убил ее, защищая малыша.

В итоге дворянин похоронил Гинфорта в колодце, завалив его камнями и построив сверху над колодцем святилище. Вскоре люди начали приносить в это святилище своих детей и молиться об их здоровье и защите. Примерно в это же время Гинфорта стали считать святым-покровителем детей. Католической церкви явно не понравился культ, который развился вокруг собаки.

В 1262 году святыня была уничтожена, а останки собаки эксгумировали и сожгли. Людям было запрещено даже появляться рядом с храмом. Если кого-то ловили рядом, то его имущество конфисковывали и продавали. Тем не менее, люди продолжали почитать Гинфорта до 1930-х годов.

4. Мигель Анхель Гайтан

Мигель Анхель Гайтан.

Мигель Анхель Гайтан — 11-месячный ребенок, который умер от менингита в аргентинском Вилья Уньон в 1966 году. О его смерти практически никто не знал вплоть до 1973 года, когда сильный ливень настолько размыл землю, что гроб малыша показался наружу. Кладбищенский сторож обнаружил, что тело младенца потрясающе сохранилось, после чего местные жители решили построить новый склеп для гроба. Однако каждый раз стены склепа рушились на следующий же день после постройки. Также каждое утро крышка гроба таинственным образом обнаруживалась открытой, даже если ее придавливали на ночь тяжелыми камнями.

Суеверные жители решили, что мертвый малыш не хочет, чтобы его снова запирали, «предпочитая оставаться на всеобщем обозрении», поэтому непрозрачную крышку гроба заменили стеклянной. Посетители часто приносят деньги, игрушки, цветы и одежду при посещении святилища Гайтана, чтобы попросить благословения, излечения и успеха. А для тех, кому «особо повезло», мать малыша Аргентина Гайтан открывает гроб, чтобы они могли коснуться головы «маленького святого». Некоторые мексиканские римско-католические священники надеются, что католическая церковь однажды официально признает Гайтана святым.

5. Евгений Родионов. 19-летний Евгений Родионов был одним из четырех российских солдат, казненных чеченскими повстанцами 23 мая 1996 года. Их схватили на контрольно-пропускном пункте, содержали в заключении в течение 100 дней, и жестоко пытали. Перед тем, как казнить солдатов, боевики предложили Родионову возможность перейти в ислам в обмен на его жизнь, но он отказался.

Российский солдат Евгений Родионов.

Родионова признали мучеником, народным героем и неофициальным святым после сообщения о его убийстве. Его мать заплатила боевику, который убил Родионова, 4000 долларов, чтобы тот отвез ее на могилу сына. Она эксгумировала тело Евгения и обнаружила, что на нем все еще надет нательный крестик. Портрет Родионова популярен в России. Его часто изображают одетым в робу, как средневекового рыцаря, или в военном облачении, с крестом на груди или с винтовкой в руках. Ветераны отдают дань уважения его могиле и молятся о защите, а «обычные» люди часто оставляют на могиле записки с просьбами о помощи.

6. Хосе Томас де Соуза Мартинс

Хосе Томас де Соуза Мартинс.

Хосе Томас де Соуза Мартинс был португальским врачом и фармацевтом, известных тем, что работал с бедняками в португальском Лиссабоне. Больше всего он прославился своим лечением людей с туберкулезом, пока однажды не совершил самоубийство после того, как сам заболел этой болезнью в 1897 году. После его смерти образовался светский культ, в котором люди приписывали Хосе чудесные исцеления. Статуя, воздвигнутая в его честь в 1904 году, стала де-факто святыней. К ней приходят посетители, чтобы помолиться и попросить Хосе вылечить их от болезней. Люди, которые были излечены, возвращаются, чтобы оставить цветы и мраморные таблички у подножия его статуи.

7. Тереза Урреа Сен-Кабора. Тереза Урреа также известна как Маленькая святая Кабора. Считается, что она получила таинственные магические способности к исцелению после выхода из комы в 16 лет. Первым человеком, которого она вылечила, стал молодой ковбой, который был парализован после того, как лошадь лягнула его в голову. Она коснулась мальчика, и тот снова смог ходить. Рассказы о невероятных способностях Терезы вскоре распространились по всей Мексике, и люди начали приезжать на ранчо целыми толпами, чтобы излечиться от своих недугов.

Тереза Урреа Сен-Кабора.

Когда Терезе было 19 лет, ее имя стало боевым кличем нескольких местных мексиканских племен, которые восстали против диктатора Порфирио Диаса. Они кричали «Да здравствует Святая Тереза, маленькая святая Кабора», прежде чем броситься в бой. Несмотря на то, что другие призывали стать символом восстания или даже возглавить его, Урреа отказалась делать это, поскольку она была против любого насилия.Это не помешало Диасу обвинить ее в подстрекательстве к восстанию и изгнать из Мексики в 1892 году. Тереза отправилась в американский Ногалес, где продолжила лечение мексиканцев, которые пересекали границу, чтобы встретиться с ней. Она умерла 14 лет спустя.

8. Гаучито Хиль.
Гаучито Хиль родился в 1830-х годах под именем Антонио Мамерто Хиль Нуньез в аргентинском Мерседесе. В то время в штате были две крупные политические партии: красные и голубые, для которых вполне нормальным было устраивать сражения друг с другом. Очередная битва разразилась в 1850 году, и Хиля призвали сражаться за красных. Он отказался, заявив, что нельзя поднимать оружие против своих же братьев. Командование явно не разделяло его мнение, поэтому Гаучито назвали дезертиром и приговорили к смертной казни.

Гаучито Хиль.

Полковник Веласкес пытался спасти жизнь Хиля, но для этого ему потребовались подписи 20 знатных людей. Он сумел собрать их, и бунтовщика помиловали. К сожалению, Хиля уже успели повесить 8 января 1878 года, прежде чем известия о помиловании дошли до палача. Утверждается, что перед смертью Хиль сказал палачу, что его помилуют и предупредил этого человека, что если казнь состоится, его сын заболеет и мужчине придется прийти на могилу Хиля, чтобы попросить прощения. Все так и случилось, и после того, как палач попросил прощения на могиле, его сын исцелился, и родилась новая легенда. Новость быстро распространилась, и многие люди начали посещать могилу Хиля, чтобы излечиться от своих недугов.

Владельцу поля, на котором была могила, вскоре надоел наплыв посетителей, после чего он перенес могилу в другое место. После этого он заболел и пообещал построить святилище для Хиля, если будет исцелен. Сегодня это святилище находится в Мерседесе, и ежегодно 8 января отмечается годовщина гибели Хиля.

9.

Святая Сара, покровительница цыган.

Каждый год цыгане собираются в Сент-Мари-де-ла-Мер во Франции, чтобы почитать святую Сару, которую также называют Сара-ла-Кали («Сара Черная»). Считается, что святая Сара является служанкой одной из Трех Марий, упомянутых в Новом Завете. Согласно одной из теорий, она последовала за тремя Мариями после того, как римляне были изгнаны из Палестины. Их посадили на лодку без весел или парусов и отправили в океан, пока лодка не пристала к берегу возле города, который теперь известен как Сент-Мари-де-ла-Мер (Святой Марии из моря). Эта история оспаривается, потому что Сара не упоминалась в Евангелиях.

Вторая теория гласит, что Сара была цыганкой, живущей в Камарге, когда в него пришли Марии, и была первым человеком, который обратился в христианство. Однако цыгане не появлялись во Францию до XV века, поэтому эта теория также обсуждается. В любом случае, цыгане чтут святую Сару и считают ее своей покровительницей. Ее статуя хранится в склепе в местной церкви, куда приходят посетители, чтобы коснуться статуи, поцеловать ее и оставить дары.

10. Санта Муэрте или Святая Смерть

Санта Муэрте или Святая Смерть

Санта Муэрте считается святой (или божеством), персонифицирующем смерть в Мексике. Ей поклоняются наркоторговцы и преступники, хотя святую также считают покровительницей сообщество ЛГБТ, мигранты, матери-одиночки, беспризорные дети, осужденные, наркоманы и безработные. Считается, что она является реинкарнацией Миктлансиуатль, богини ацтеков, которая контролировала ежегодный фестиваль мертвых. Храм Санта Муэрте в Гвадалахаре наполнен скелетами, одетыми в плащи. Посетители и поклонники часто приносят скелетам в дар сигареты, цветы и деньги в обмен на выполнение своих желаний. Сегодня религия Санта Муэрте насчитывает около 12 миллионов последователей по всему миру и является самой быстрорастущей религией в Южной Америке. Это привлекло внимание католической церкви, которая раскритиковала ее как языческое богослужение.

И в продолжение темы рассказ про 10 самых экстравагантных и креативных православных храмов, которые разрывают шаблоны.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/131118/41292/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed:+kulturologia+(Kulturologia.Ru+|+Культура+и+искусство)

Сара М. Сент — Гринсборо, Северная Каролина — Юрист

Бывший педагог, Сара Сэйнт представляет школьные советы, государственные и частные колледжи и университеты в судебных процессах в государственных и федеральных судах и административных учреждениях, таких как Управление административных слушаний. У нее есть опыт разрешения широкого круга споров по законодательству об образовании, в том числе связанных с соблюдением федеральных законов и правил, таких как IDEA, Раздел IX, Раздел VII, Раздел 504 Закона о реабилитации и ADA.Она также ведет судебные споры, касающиеся специального образования и вопросов инвалидности, вопросов занятости и конституционных требований, таких как нарушения 4-й, 5-й и 14-й поправок.

Сара также представляет работодателей в государственных учреждениях, а также в судах штатов и федеральных судах по многочисленным вопросам трудового законодательства, включая обвинения и судебные иски EEOC, иски о занятости по общему праву, контрактные споры, а также иски о дискриминации и домогательствах. Сара также консультирует клиентов по вопросам соблюдения законов штата и федеральных законов, политики и руководств по трудоустройству, а также трудовых договоров.Она имеет особый опыт работы с исками о гражданских правах, представляя стороны с обеих сторон в судебных процессах, связанных с гражданскими правами и дискриминацией.

Она уделяет особое внимание повышению осведомленности о проблемах многообразия в организациях. Она помогает организациям разрабатывать политику разнообразия и инклюзивности и, при необходимости, защищает бизнес в судебных разбирательствах по гражданским правам. Сара также представляет людей в получении благоприятных результатов, связанных с их маркерами разнообразия. У нее есть опыт ведения споров от имени трансгендеров, связанных с дискриминацией и получением официального изменения имени и пола.

Публикации и средства массовой информации

  • Автор, «Руководство по СИЗ для школ Северной Каролины», 22 июля 2020 г. » 8 апреля 2020 г.
  • Участник дискуссии, «Опыт ЛГБТ и закон: панельная дискуссия о ЛГБТ-юристах на рабочем месте», Юридический факультет Университета Уэйк Форест, 23 октября 2019 г.
  • Соавтор (с Бет Лэнгли), » Новые законы об оплачиваемых отпусках требуют от работодателей изменить практику», Информационный бюллетень GGI по законодательству о труде и занятости, осень 2019 г.
  • , содокладчик (вместе с Патрицией Гудсон), «Новая история заработной платы запрещает изменение практики найма», веб-семинар группы GGI по вопросам труда и занятости, 1 ноября , 2018 г.
  • Соавтор (с Биллом Кэри), «Верховный суд утверждает коллективный иск по арбитражному соглашению», Информационный бюллетень GGI по трудовому законодательству, осень 2018 г.
  • Соавтор (с Патрисией Гудсон), «Новая история окладов запрещает изменение Найм Пра ctices», Информационный бюллетень практики трудового права GGI, весна 2018 г.

Sarah Saint James – DBE Lyrics

DBE Lyrics

[Стих]
У него волосы, как у Брэда Питта в 90-х
У него голубые глаза, как чеки на его Nike
И я таю, как масло, когда он говорит мне, что я ему нравлюсь
И он такой милый, ты знаешь, что он Рыбы
У него сильные руки, как будто он, черт возьми, Геракл
И я знаю, что не должен хотеть его, но я люблю, когда он держит меня

[Распевка]
Я не могу удержаться , я
Должен починить, я
Подбери сломанные, попробуй починить их по частям

[Припев]
Мне нужно отключиться
Здоровым образом, а не сексом
Попробуй найти себя в моей бывшей
Много тупая сучья энергия
Я должен любить эту сторону себя
Очень хорошо умею поднимать ад
Черт возьми, я так хорошо это делаю
И когда они спрашивают, что со мной не так?
Я говорю им, что это энергия тупой суки , я бы не хотел встречаться со мной
Я вспыльчивый, довольно упрямый и трачу все свои деньги

сломленные мальчики пытаются склеить их по частям

[Припев]
Мне нужно отключиться
Здоровым образом, а не сексом
Постараться найти себя в моей бывшей
Много энергии тупой суки
Я должен любить эту сторону себя
Действительно хорош в том, чтобы поднять какой-нибудь ад
Черт возьми, я так хорошо это делаю
А когда они спрашивают, что со мной не так?
Энергия тупой суки

[Мост]
У меня может быть парочка сожалений
Могу создать их в моей голове
Но я никогда не пытаюсь забыть
Всю энергию моей тупой суки
Я должен любить эту сторону себя
Реальный хорош в том, чтобы поднять ад
Черт возьми, я так хорошо это делаю
А когда они спрашивают, что со мной не так?
Тупая сука энергия

[Пост]
Дддд-тупая сука энергия
Ддддд
Дддд-тупая сука энергия
Дддд-тупая сука энергия
Ддддд
Дддд-тупая сука энергия
Тупая сука энергия

ПРИШЛО ВРЕМЯ ДЛЯ ПЕРЕМЕН?

Вот где я вхожу.Я убираю блокпосты.

Чувствуете, что вам нужна поддержка? Я хотел бы работать с вами.

Спасибо, Сара Сен-Лоран, за то, что ты пришла в мою жизнь во время серьезных потрясений, проблем со здоровьем и сильного беспокойства. Спасибо, что напомнили мне, что мое исцеление и жизнь имеют значение. ~ RoseAnn, Страховая индустрия, Нью-Джерси

Саре удалось рассказать все как есть, но при этом заинтересовать ребенка внутри и надеяться на прекрасную жизнь. ~ Мэрилин, управляющий директор, Флорида


Прекрасный дух Сары сияет во всех ее работах.Она сыграла ключевую роль в том, чтобы помочь мне понять собственное тело и эмоции. Всем, кто заинтересован в решении жизненных проблем, она поможет. ~ Хелен, исполнительный директор на пенсии, Вирджиния

«Хорошо… значит, ТЫ был волшебной палочкой и только что помог мне помочь моему клиенту добиться ГЛАВНОГО прорыва. БОЖЕ МОЙ!! Мой клиент и я оба в долгу!!! Спасибо!” ~ Энн, сертифицированный лайф-коуч

Сара невероятно интуитивна и обладает природным даром работать с руководителями. Она мягко провела меня через ряд упражнений, которые позволили мне раскрыть свои способности и, что более важно, увидеть, что я иду своим собственным путем.Сочетание интуиции и креативности Сары принесло на наши сеансы идеи, которые я никогда раньше не рассматривал. ~ Майк, владелец бизнеса/консультант, Вашингтон

У Сары есть прекрасная перспектива и так ясно в ее доставке. превращая мой стресс повседневная жизнь вокруг была бесценна ~ Сьюзи, Флорида

Сара так тонко настроена, проницательна и сильна. Я с нетерпением жду возможности стать свидетелем того, как Я СОЗДАЮ ЖИЗНЬ СВОЕЙ МЕЧТЫ. ~ Сью, исполнительный директор, Коннектикут

«Прекрасный новый день роста, дорогая Сара,

Я провел день, наслаждаясь прекрасной заботой, которую получил вчера вместе.Ваш темп, тон, язык — такая сокровищница навыков и осознания того, что вы — Сара. Так что да, я с нетерпением жду нашей январской программы… Пока я готовлюсь к приключениям…» ~ Массачусетс, консультант из Лос-Анджелеса

Премьера: Познакомьтесь с Сарой Сент-Джеймс, которая вырывается из ворот с Тормозом

.

За последние двенадцать месяцев мы обнаружили, что повторяем две вещи, которые, казалось бы, повторялись снова и снова. Во-первых, австралийская поп-музыка в настоящее время переживает золотой момент, продвигаясь на международном уровне благодаря именам, включая Маллрата и Троя Сивана, в то время как множество исполнителей на родине снова и снова укрепляют нашу поп-сферу, основанную на крючках, — как известные имена, так и те, которые только начинают.Во-вторых, у авторов песен и продюсеров, которые когда-то были за кулисами ваших любимых песен, есть время проявить себя, что видно по таким музыкантам, как Джулия Майклс и Лиланд, которые начинают сольную карьеру после работы с некоторыми из крупнейших мировых групп на протяжении многих лет.

Сара Сент-Джеймс, проект Сары Бодл из Аделаиды, музыканта, воплощающего в себе обе стороны этого движения. На протяжении многих лет она выступала на всех концертах, от Stereosonic до Future Music Festival, в то время как в сфере звукозаписи она быстро превращается в востребованное имя для написания песен и гостевого вокала — работая с исполнителями, которые скоро будут доминировать в нашем поп- и электронном мире. если они еще не; спрос был настолько велик, что она недавно переехала из Аделаиды, где она выросла, в Сидней, чтобы обслуживать шумную музыкальную сцену города.

После того, как она поделилась своим дебютным синглом Bittersweet еще в марте, сегодня знаменует собой появление сингла, который действительно определяет Сару Сент-Джеймс как музыканта, с Brake , выступающим в роли взрыва за воротами, когда она объединяется. сильные, уверенные поп-хуки с продюсированием, которое усиливает его, а не затмевает — трудная задача, которая часто ставит подножку даже самым известным исполнителям поп-музыки. Он мрачный и головокружительный, но в то же время яркий и захватывающий, преподающий урок музыкального контраста, когда она поет о сложностях отношений и о том, как они могут удерживать вас от достижения того, чего вы действительно хотите.

У нас еще много чего впереди и о чем можно поговорить, а пока погрузитесь в Тормоз ниже, а Сара Сент-Джеймс представит себя как артиста, за которым стоит следить: сейчас хорошее время.

Расскажите о себе?

Я родился и вырос в Аделаиде, в маленьком городке на окраине Северного пригорода. Я вырос абсолютно одержимым музыкой, но никогда не думал, что смогу сделать на этом карьеру, пока несколько лет назад.Я начал работать в качестве лидера в электронной музыке и гастролировал с несколькими фестивалями, включая Stereosonic и Future Music Festival, прежде чем написать свою первую поп-песню в 2018 году. Я очень возбудимый человек, я одержим всем, что связано с собаками. , Я люблю еду и являюсь гордым членом сообщества ЛГБТКИ+!

Какова музыкальная атмосфера?

Я определенно поп-девушка. Меня сильно вдохновляет поп-музыка 80-х и 90-х, и, как ни странно, поп-панк 2000-х (во времена Myspace я был самым популярным парнем сцены).Я непреднамеренно пишу много очень честных и иногда грустных вещей, я думаю, что это мои внутренние эмоции пытаются выйти наружу. Для меня важнее всего писать вещи, которые действительно что-то значат и которые кому-то тоже могут быть понятны!

Каковы ваши процессы производства и написания?

Обычно я начинаю сессию с идеей, будь то несколько аккордов или лирическая идея, и отталкиваюсь от нее. Я очень честен на своих писательских сессиях и, как правило, делюсь своими сокровенными мыслями в течение первых пяти минут — обычно это заканчивается песней, а если нет, то у меня полутерапевтический сеанс.

Не могли бы вы рассказать нам о вашем новом сингле Brake?

Тормоз о моем опыте отношений, когда что бы я ни делала и ни говорила, я просто не могла мотивировать своего партнера. На самом деле я пошел на компромисс, чтобы переехать в другой город, в конечном итоге приостановив свою карьеру на год, так что накопилось много разочарований. Очень сложно, когда ты супермотивированный человек, изо всех сил пытаешься помочь кому-то найти свои цели и то, ради чего они хотят работать.Иногда, сколько бы ты себя ни отдал, этого недостаточно.

Намечаются даты тура?

Еще нет! Я просто работаю над кучей новой музыки, пишу для себя и других.

Что готовит вам оставшаяся часть 2019 года?

Много написано и, возможно, еще один релиз! Я только что переехал в Сидней и почти каждую неделю пишу о работе, которая просто невероятна, и у меня также есть пара больших статей, которые я написал для других, которые скоро выйдут.Честно говоря, я просто хочу делать как можно больше музыки и продолжать заводить новых музыкальных друзей!

Где мы можем найти больше вашей музыки?

Лучшее место — Spotify, Apple Music, SoundCloud и Unearthed. Будут загружаться все больше и больше, у меня также есть некоторые в моем разделе «Появляется». Я также регулярно обновляю свой Instagram новостями и новыми музыкальными хитами!

Следите за Сарой Сент-Джеймс: FACEBOOK

Спортсменка: Сара Сент-Эме | CrossFit Games

Спортсменка: Сара Сент-Эме | Кроссфит Игры Получите билеты на CrossFit Games 2022 Купить сейчас

Сара Сент-Эме
  • Франция

  • CFID

    275305

  • Разделение

    Женщины

  • Возраст

    30

  • Высота

    167 см

  • Масса

    63 кг

  • Партнер

Статистика

Открыть

2022 Женщины 11845-й 3601-я Европа 612-я Франция
2021 Женщины 16275-й 3674-я Европа 443-я Франция
2020 Женщины 8625-й 235-я Франция
2017 Женщины 14800 2329-я Европа 184-я Франция
2016 Индивидуальные женщины 13067-й 1377-й 68-я Франция
2015 Индивидуальные женщины 16728-й 1299-й 56-я Франция
2014 Индивидуальные женщины 30057-й 2063-й
2016 Индивидуальные женщины 13067-й 1377-й 68-я Франция
2015 Индивидуальные женщины 16728-й 1299-й 56-я Франция
2014 Индивидуальные женщины 30057-й 2063-й

Сара Сент-Джеймс делится подробностями своей невероятной истории жизни

«Все мои силы были направлены на то, чтобы быть странным.»

Инстаграм

«Все мое детство было задушенным. Любая энергия, которая у меня была, была направлена ​​на то, чтобы быть странной или чрезмерной. Мне потребовалось очень много времени, чтобы научиться свободно выражать свои мысли и даже записывать свои идеи».

Несмотря на то, что Сара была одарена от природы с юных лет, опасения Сары быть высмеянными ненадолго помешали ее многообещающей музыкальной карьере.

«Если бы не это, я бы начал заниматься музыкой еще в детстве», — говорит 27-летний парень.

«Если говорить об этом во взрослом возрасте, у меня теперь очень толстая кожа, потому что я все это слышал, и теперь я в большей безопасности».

Сара говорит, что в детстве она была благословлена ​​изобилием творческой энергии.

Инстаграм

Сара, выросшая в консервативной христианской семье, также рассказала о своем сексуальном путешествии после того, как призналась в бисексуальности в начальной школе.

«На самом деле я никогда не открывался отцу. Мои родители развелись, когда мне было три года, и у меня с ним были довольно разладившиеся отношения. Я до сих пор», — говорит она.

«Значит, он насмотрелся всякой всячины в социальных сетях и сложил два и два».

Тем временем мать Сары поначалу весьма пренебрежительно отнеслась к ее смелому признанию.

«Мама просто не поверила, потому что она выросла очень консервативной и не думала, что это действительно так. Она вела себя как мама и сказала, что это этап, что у всех такие мысли и что это пройдет», — говорит Сара.

«Теперь у меня очень толстая кожа, потому что я все это слышал.»

Инстаграм

«Когда мне исполнилось 18, я подумал: «Это все еще здесь, ребята», и мне пришлось снова признаться ей, когда мне было 22.

«Это просто интересно. Вся моя семья очень близка, и я думаю, что это не только христианский элемент, они также просто консервативны. Они неловки во многих вещах.

Сара говорит, что, хотя ее семья теперь полностью осведомлена о ее сексуальности, это не совсем та тема, которая обсуждается за ужином.

Когда дело доходит до совета для других молодых людей, которые пытаются открыться своим близким, Сара говорит, что чем раньше, тем лучше.

«Главное — убедиться, что вы находитесь в безопасной среде. Это означает разные вещи для разных людей», — говорит она.

«Грустно, что нам все еще приходится выдавать себя за геев.»

Инстаграм

«Как будто груз с плеч свалился. Грустно, что нам все еще приходится выступать педерастами. Это позор, потому что это похоже на тяжесть на ваших плечах, чтобы объяснить, кто вы есть.

«Чем раньше и быстрее вы сможете признать, кто вы есть как личность, вы станете почти неприкасаемым».

Но все триумфы и невзгоды жизни Сары помогли отточить ее мастерство, и, послушав всего одну песню, мы знаем, что ее музыка исходит из души.

Сара призвала других молодых честолюбивых артистов «просто дерзать», но предупредила, что это не будет гладким путем к успеху.

Она вспомнила особенно душераздирающий опыт 2016 года, который сильно ударил по ее уверенности.

Сара, выросшая в консервативной христианской семье, также рассказала о своем сексуальном путешествии после того, как призналась в бисексуальности в начальной школе.

Инстаграм

«В начале 2016 года я написала песню, и ее отправили на крупный лейбл, и мне сказали, что они посмеялись над этой песней, — говорит она.

«Это было очень тяжело. Хотел бы я начать раньше, потому что теперь я чувствую, что могу писать хорошие песни. Но для этого потребовались сотни ужасных».

Когда дело доходит до практических советов, Сара говорит, что все начинается с прикосновения пера к бумаге (или большого пальца к телефону в приложении для заметок).

«Вы должны написать. Как артист в наши дни и в эпоху TikTok, вы должны уметь писать хорошие песни. Поэтому, даже если ваш голос не самая лучшая вещь в мире, ваши [мысли] являются таким важным навыком как артиста», — говорит она.

В истинно тысячелетней форме заметки на iPhone — лучший друг Сары, когда дело доходит до написания музыки.

«Девяносто девять процентов моих песен возникнут из-за того, что я лежу в постели и пытаюсь уснуть», — говорит она, добавляя, что ночью ее умственная защита ослабевает, что делает написание песен более естественным.

«В 11 часов ночи придумаю идею, перевернусь, возьму свои заметки на телефон и напишу лирическую мысль.

Сара сказала, что ее хит Mad At God был написан на полу в душе.

Инстагра,

«Каждые несколько дней у меня появляется новая лирическая идея, которую я добавляю и углубляюсь в нее. Когда я записываюсь на сессию с продюсером, я говорю: «Я хочу, чтобы это звучало как эта песня или эта песня» и кладу несколько аккордов. и привести его в соответствие».

Сара сказала, что ее хит Mad At God был написан на полу в душе, а вдохновение для Хизер пришло, когда она лежала в постели.

Что касается того, что ждет Сару дальше, то нет предела ее возможностям.

«У меня есть готовый EP, песни с него скоро начнут выпускаться», — говорит она.

«Я бы хотел выступить на фестивалях. Мечтаю исполнить Splendor in the Grass, Groovin’ the Moo, как можно больше. Большая мечта — выступить на Coachella в один год. Следующие 18 месяцев идут выпускать больше и развивать то, что я сделал».

Эй, девочка! Хотите больше новостей о моде, красоте, здоровье и поп-культуре от Girlfriend?

Подпишитесь на нас в Instagram @girlfriendmag и включите уведомления о наших публикациях в правом верхнем углу нашего профиля IG, чтобы никогда не пропустить публикацию

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку новостей

Не забудьте добавить нашу домашнюю страницу в избранное https://www.girlfriend.com.au/

История мужского баскетбола легкой атлетики колледжа Маунт-Сент-Мэри

против колледжа Сары Лоуренс

История мужского баскетбола > Колледж Сары Лоуренс

История мужского баскетбола против Колледжа Сары Лоуренс, 12 января 2015 г. — 9 февраля 2022 г.

Последний бой

фев.9,2022

62

против.

67

Оценка по Половина
Команды 1 2 Ф
гора святой марии msmc-m 23 39 62
Сара Лоуренс слк 31 36 67

Самая длинная серия побед

5 Игры

11.01.2017 — 08.01.2019

Самая длинная серия поражений

2 Игры

24.01.2022 — 09.02.2022

Последние 10 матчей

6-4

11.01.2017-09.02.2022

История от 12 января 2015 г. — 9 февраля 2022 г.
Дата Сезон Местоположение Оценка СМИ
9 февраля 2022 г. 09.02.2022 2021-22

Дома Ньюбург, Нью-Йорк

л 62 — 67

24 января 2022 г. 24.01.2022 2021-22

Прочь Бронксвилл, Нью-Йорк

л 63 — 65

18 февраля 2020 г. 18.02.2020 2019-20

Дома Ньюбург, Нью-Йорк

(ОТ) Вт 82 — 72

16 января 2020 г. 16.01.2020 2019-20

Прочь Бронксвилл, Нью-Йорк

л 61 — 63

6 февраля 2019 г. 06.02.2019 2018-19

Прочь Бронксвилл, Нью-Йорк

л 60 — 62

8 января 2019 г. 08.01.2019 2018-19

Дома Ньюбург, Нью-Йорк

Вт 83 — 61

8 февраля 2018 г. 08.02.2018 2017-18

Прочь Бронксвилл, Нью-Йорк

Вт 81 — 72

8 января 2018 г. 08.01.2018 2017-18

Дома Ньюбург, Нью-Йорк

Вт 80 — 76

18 февраля 2017 г. 18.02.2017 2016-17

Прочь Бронксвилл, Н.Ю.

Вт 75 — 57

11 января 2017 г. 11.01.2017 2016-17

Дома Ньюбург, Н.Ю.

Вт 64 — 52

11 февраля 2016 г. 11.02.2016 2015-16

Прочь Бронксвилл, Нью-Йорк

л 56 — 76

7 января 2016 г. 07.01.2016 2015-16

Дома Ньюбург, Нью-Йорк

Вт 83 — 60

11 февраля 2015 г. 11.02.2015 2014-15

Прочь Бронксвилл, Нью-Йорк

Вт 75 — 52

12 января 2015 г. 12.01.2015 2014-15

Дома Ньюбург, Нью-Йорк

Вт 83 — 63

.

Want to say something? Post a comment

Ваш адрес email не будет опубликован.