Колдовство вуду: Правда о вуду

Содержание

Не зная броду, не суйся в вуду

Фильм «Ключ от всех дверей» рассказывает, что бывает с белыми девушками, не разбирающимися в вуду.

Как всякое мракобесие и дикость, расовые предрассудки являются хорошим фундаментом для искусства. Возможно, оттого, что дикость – разновидность веры, той малости, которой нe хватает современному кино со всеми его бюджетами и спецэффектами.

Хоррор «Ключ от всех дверей» (Skeleton Key), в сущности, ку-клукс-клановский пасквиль в жанре южной готики на современный американский Юг, край болот, белого мусора, угрюмых негров и вуду. А южная готика, в отличие от кошмаров своих рациональных северных соседей, признает существование необъяснимого зла, разлитого в воздухе, как ароматы топей, и, что существенней всего, непобедимого. Все это в фильме есть в избытке.

Ласковая медсестричка, закрыв глаза очередному бедолаге, умершему в хосписе, где она работает, несет на помойку вещи умершего: все равно за ними никто не придет. Здесь, у помойки, она и понимает, что надо завязывать с этой безнадегой, увольняется и начинает искать работу няни для тяжелобольных.

Работа находится быстро: женщина, живущая в южанской глуши, готова платить тысячу долларов в неделю за уход за ее немым разбитым параличом мужем.

Медсестричка приступает к своим обязанностям, хотя тетка, поняв, что девушка не с Юга, ворчит: «Она никогда не поймет этот дом». Однако выдает работнице универсальную отмычку, ключ от всех дверей, наказав не заходить в одну из комнат на чердаке.

Девушка готова быть послушной, но ее пациент, вот только что овощем сидевший в кресле, начинает бедокурить — умоляюще вращать глазами и писать на простынях: «Спаси меня».

На чердаке оказываются всякие гнусные приспособы для черного колдовства вуду, оставленные там супружеской четой чернокожих слуг, некогда живших в доме. За обучение хозяйских детей колдовству слуг давным-давно линчевали, а вещички остались. И хотя героиня не верит в колдовство, с каждым днем его становится все больше, пока оно не затопит ее жизнь целиком.

Не то чтобы особенно прихотливый, но бескомпромиссный сюжет картины требует уважения – почти шьямалановский финал стоит оставить в секрете. Сценарист Эрен Крюгер, написавший оба американских «Звонка» и третий «Крик», почти реабилитировался на этой картине. Впрочем, он же сочинил для Гильяма «Братьев Гримм», а Гильям полного урода на борт не взял бы. Предыдущей работой режиссера Йена Софтли была «Планета Ка-Пэкс» — кино довольно вялое, но со своим настроением.

Если добавить сюда сыгравшую медсестру Кейт Хадсон, то получится не блестящий, но вполне профессиональный экипаж плота, медленно дрейфующего по мрачным болотам истории.

Рассказывая свою байку о злокозненном негритянском колдовстве, Софтли и Крюгер почти не стараются быть оригинальными, все течение картины — для них лишь повод к драматической развязке. Поэтому приметы Юга в картине напоминают собрание предрассудков: ржавая автозаправка, населенная питающейся устрицами семьей чернокожих дегенератов, лавки с колдовскими травами, поджатые губы хозяйки, лопающейся от спеси настоящей южанки.

Есть, однако, в картине еще кое-что. Вера в существование зла, в мир негритянского ведовства, куда нет хода белому человеку, в то, что власть над землей, политой кровью рабов, принадлежит белым адвокатам и землевладельцам лишь до начала сумерек – страхи белого горожанина перед сельской местностью и расовыми архетипами. Мракобесие и дикость придают этому скромному фильму очарование байки, какую старая бабка могла бы рассказывать внучке, пока образованные, политкорректные, лишенные предрассудков родители гнут спину в своем офисе.

Поучиться вуду можно с 18 августа во всех кинотеатрах города.

Черная магия бюрократии — ECONS.ONLINE

В канун миллениума бразильский экономист Жуан Рикарду Фариа опубликовал работу «Экономика колдовства и эффект сглаза» (The Economics of Witchcraft and the Big Eye Effect) с описанием математической модели, устанавливающей прямую корреляцию между производительностью коллектива и… колдовством. Для моделирования Фариа использовал исследовательские подразделения экономических факультетов вузов, а показателем производительности служило количество опубликованных ими научных работ. В коллективе каждый работник максимизирует усилия, чтобы получить более высокие зарплату и позицию, и сравнивает себя с другими работниками. Ведьмы завидуют тем, кто работает продуктивнее, и наводят на коллег порчу, чтобы снизить их производительность и тем самым выглядеть на их фоне лучше, объяснял Фариа. Правда, вместо традиционных для колдунов крысиных хвостов или жабьих лапок ведьмы у Фариа используют более обыденные способы. Один из них – сплетни, отравляющие атмосферу в коллективе и препятствующие передаче знаний. Другой – увеличение количества бюрократической работы.

Был ли Фариа серьезен, публикуя свою работу, или написал памфлет на коллег – но он далеко не единственный исследователь, кому в голову приходят параллели между черной магией и бюрократизацией.

Трекинг бюрократизации

Бюрократизация на уровне государства может проявляться в нескольких измерениях: рост доли госслужащих в общей занятости, рост доли госсектора в экономике, а также рост числа формализованных и регламентированных действий (законодательных актов, положений, регламентов и т.д. ) или их усложнение (рост доли времени, затрачиваемого на выполнение всех необходимых бюрократических процедур). Бюрократизация – не редкость и для многих компаний, прежде всего крупных частных корпораций и государственных компаний и организаций.

Вуду бюрократов

Исследования на данных африканских стран, где вера в колдовство все еще остается частью культуры, показывают, что в обществах, которые верят в магию, размывается социальный капитал и снижается доверие, ниже готовность открывать свое дело и медленнее развивается наука – вера в колдовство тормозит технологический прогресс. Принятие мистического снижает веру человека в то, что он может добиться большего, если приложит усилия, и не дает ему ощущения контроля над своей жизнью.

Оказывается, похожие последствия испытывает и забюрократизированное общество. Необходимость расходовать ресурсы на многоступенчатые согласования сдерживает инновации и в бизнесе, и в госорганизациях ( .

pdf), а многоуровневая система менеджмента демотивирует и, как и вера в колдовство, дает ощущение отсутствия контроля над ситуацией и бесполезности усилий.

Как и вера в колдовство, бюрократизация негативно влияет на готовность открывать свой бизнес: исследования показывают, что чем больше в стране согласований, тем менее активны ее предприниматели, а качество работы представителей бюрократического аппарата, с которыми приходится вступать в контакт гражданам, определяет доверие и отношение граждан к политическим институтам в целом.

Забюрокрачивание внутренних процессов организации, когда строгое следование многочисленным нормам доминирует над целями и задачами ее деятельности, способно ее убить, что воплотилось в понятии «итальянская забастовка» (в варианте на английском – work-to-rule, «работа по правилам») – когда все работники начинают работать строго в соответствии со своими должностными обязанностями и письменными инструкциями, не отступая от них ни на шаг.

Поскольку это сильно тормозит все процессы, общая производительность резко падает.

«Расколдовывание мира»

Термин «бюрократия» происходит от слов «бюро» (письменный стол) и «кратос» (власть) и возник в XVIII веке, отражая влияние растущей буржуазии и нового правящего класса, сменявшего феодально-аристократический, – класса чиновников. Модель современной бюрократии в начале XX века разработал немецкий социолог Макс Вебер как более эффективный и совершенный способ управления государством. По Веберу, при так называемом «харизматическом» типе власти, то есть власти одного лидера, многие решения эмоциональны, а следовательно, иррациональны. Бюрократия же, с ее четко прописанными правилами, меритократическим отбором и иерархией, лишена этих недостатков и дает более эффективные результаты для общества.

Веберианскую бюрократию характеризуют иерархичность, формальная линия подчинения (ориентация не на личности, а на инструкцию), определенные инструкцией и регламентом сферы деятельности, разделение труда, секулярность (деидеологизированность), объясняет политолог Екатерина Шульман. Все эти признаки описывают несколько дегуманизированную, но чрезвычайно рациональную систему, возникновение которой Вебер связывал с усложнением социальных и экономических отношений и с необходимостью профессионального управленческого аппарата, говорит она. В мире идеальных бюрократов, описанном Вебером, государством управляют рациональные люди при помощи отработанных технологий, принося благо всем гражданам в равной степени.

Одним из условий создания этого нового рационального общества Вебер называл отказ от интерпретации происходящего с точки зрения мистики или магии – «расколдовывание мира». Однако бюрократизация заколдовала «расколдованный мир» по-новому, создав огромный класс управленцев, которые пользу приносят немногим, а вред – многим.

Цена забюрокрачивания

В 2017 г. Гэри Хэмел из Лондонской школы бизнеса и Микеле Занини из Management Lab рассчитали, что в странах ОЭСР наличие многоуровневой армии управленцев означает недопроизводство товаров и услуг на $9 трлн в год, или порядка 11% мирового ВВП (за 2017 г. , когда делались расчеты). С 1983 г. количество менеджеров, супервайзеров и других сотрудников, выполняющих административные функции в американских компаниях, почти удвоилось, при этом занятость в профессиях, не связанных с администрированием, выросла менее чем на 40%, подсчитали исследователи. К 2014 г. на 135 млн американских работников приходилось около 18,5 млн менеджеров и более 5 млн помощников менеджеров, то есть по менеджеру на каждые 5 работников.

Исследование Deloitte по Австралии показало, что сотрудники тратят на соблюдение установленных в компаниях внутренних бюрократических правил огромное количество времени: для сотрудников среднего и высшего звена оно достигает 9 часов в неделю, или более 20% стандартного рабочего времени. Для США время выполнения бессмысленных бюрократических процедур работниками, не являющимися менеджерами, эквивалентно 8,9 млн человеко-лет в год, посчитали Хэмел и Занини.

Если бы огромная армия администраторов занималась трудом, создающим добавленную стоимость, ВВП США был бы на $3 трлн в год выше, рассчитали экономисты, связывая загадку снижения темпов роста производительности труда с чрезмерным увлечением управлением. Рост бюрократии «задушил» рост производительности, заключают Хэмел и Занини: если до начала 1970-х производительность в США в среднем росла почти на 2,4% в год, то затем среднегодовой рост замедлился до 1,6%, а с 2008 г. – до 1,2%.

Влияние государственной бюрократии может быть еще выше, показало исследование Центра Меркатус при Университете Джорджа Мейсона, выполненное в 2016 г.: если бы к 2012 г. объем государственных регулирующих актов остался на уровне 1980 г., американская экономика была бы больше примерно на четверть, или на $4 трлн.

Чрезмерное регулирование приводит к сокращению инвестиций в исследования и развитие, что сдерживает инновации, а значит, и рост производительности, объясняют авторы из Меркатуса. По их расчетам, недофинансирование инноваций только из-за нежелания компаний разбираться в многочисленных бюрократических бумажках приносит США ежегодные потери примерно в 0,8% ВВП.

Доля государства

Доля работников расширенного госсектора, включая бюджетников, силовиков и работников госкомпаний, в совокупной занятости в среднем в мире, по данным Всемирного банка, составляет 16%, в странах с высоким доходом – 24%, в России – 45%, это один из самых высоких показателей в мире. Однако чиновников намного меньше: например, в России, по данным Росстата, в 2018 г. их число составляло 2,2 млн при 72,3 млн всех занятых, или 3%. В Великобритании этот показатель составляет 1,5%, в Германии – 4,5%. Кризисы на занятость в госсекторе не влияют, она с 2007 г. стабильна, отмечает ОЭСР в обзоре 2021 г. В России за 10 лет по 2016 г. доля компаний с государственным участием в ВВП выросла на четверть до 25%, доля государства в экономике – с 40% до 46%, приводил цифры Аналитический центр при правительстве России в 2019 г.

Цена бюрократизации экономики для самой экономики – не просто сумма затрат на соблюдение всех регуляторных требований, отмечают авторы исследования Меркатус. С годами число регуляторных норм накапливается, и это приводит к еще большему нежеланию фирм разбираться в них. Это дает кумулятивный эффект: выбор компаний в пользу недофинансирования знаний, сделанный в предыдущие годы, влияет на рост в будущие годы.

Если регуляторные нормы превращаются в бремя, они забирают силы предпринимателей, которые могли бы пойти на развитие бизнеса. При этом эффективное и прозрачное регулирование, выполнять требования которого легко, помогает бизнесу внедрять инновации и развиваться, писали в 2016 г. составители рейтинга Doing Business, оценивавшего легкость ведения бизнеса в мире.

Эффективность управления напрямую влияет на экономический рост, обнаруживают исследования, в которых удается отделить веберианский элемент бюрократии от всех прочих. Так, исследование на данных 35 стран за 1970–1990 гг. выявило статистически значимую корреляцию между соблюдением принципов, предложенных Вебером, и ростом ВВП на душу населения. Другое исследование, 2011 г., показало, что веберианские практики объясняют 16–17% разницы в ВВП на душу населения между странами. Поскольку существующие уровни экономического развития стран являются результатом множества комбинированных факторов, способность одной переменной объяснять более 15% дисперсии указывает на существенную взаимосвязь.

Управление – необходимый элемент для любого общества, и вопрос не в том, нужна ли бюрократия, а в ее качестве, рассуждает профессор Университетского колледжа Лондона Вольфганг Дрекслер: страны, где управленцы приближены к идеалу компетентного веберианца, пожинают хорошие плоды. Например, во время пандемии именно экономикам с высоким качеством госуправления – Новой Зеландии, Корее, Германии – удалось быстрее и лучше справиться с коронакризисом.

Качество управления зависит от уровня развития институтов и политической подотчетности, а с увеличением численности бюрократического аппарата при снижении такой подотчетности во многих странах растет и коррупция. Например, в 2012 г. Александр Либман из Франкфуртской школы финансов и менеджмента показал на данных российских регионов, что с ростом количества чиновников экономические показатели региона падают, поскольку усиливается рентоориентированное поведение.

Рука рынка

Забюрокраченность компаний, измеренная в потраченных на соблюдение внутренних процедур рабочих часах, минимальна в публичных компаниях – там она почти вдвое меньше, чем в государственных, и почти на 20% меньше, чем в среднем в частных компаниях, показало исследование Deloitte по Австралии: эффективность публичных компаний напрямую влияет на их оценку рынком.

Магическо-бюрократические ритуалы

С XIX века, когда бюрократия была признана эффективным способом управления, очень многое изменилось. Квалификация и образование работников выросли, а современные технологии упростили контакт с менеджментом, а значит, многоуровневая система контроля больше не нужна, объясняют Хэмел и Занини. Но «лишним» контролерам вовсе не хотелось сходить с исторической сцены – многочисленные правила, инструкции и проверки требуются им для того, чтобы доказать собственную значимость.

Неэффективность бюрократии, связанную с тем, что в какой-то момент она начинает «ограждать» себя от остального мира и ставить «над» ним, плодя инструкции к инструкциям и регламенты к регламентам, один из «отцов» современного менеджмента, Питер Дракер, объяснял тем, что «бюрократия – это о процессе, а не о результате». Бюрократический документ существует автономно от всего мира, его язык представляет собой поэзию для чиновников, но для обычных людей его нарративы непонятны, пишут Питер Беккер из Европейского университетского института и Уильям Кларк из Кембриджа, авторы книги о бюрократических практиках: «Оторванные от мира бюрократы питают чиновников, которые, как современные боги или демоны, могут отказаться снизойти до диалога с теми, кому служат».

Сам по себе процесс бюрократического управления напоминает отправление ритуала, а его язык – тайные знаки для посвященных, и такое несоответствие между миром бюрократов и миром обычных людей все больше разделяет тех, кто управляет, и тех, кем управляют, согласна профессор антропологии и урбанистики MIT Эрика Джеймс. Ориентироваться в бюрократических процессах невозможно, не обладая «секретным знанием», пишет она, называя современную бюрократию «бюровством» (bureaucraft) – соединение слов bureaucracy (бюрократия) и witchcraft (колдовство).

Все усилия государства по снижению его вмешательства в экономику в итоге заканчиваются производством еще большего регулирования и появлением еще большего количества бюрократов, отмечал один из самых влиятельных антропологов и известный анархист, профессор Лондонской школы экономики Дэвид Гребер в книге «Утопия правил. О технологиях, глупости и тайном обаянии бюрократии», вышедшей в 2015 г. Создание свободных рынков потребовало в тысячу раз больше бумажной работы, чем абсолютная монархия Людовика XIV, сетовал Гребер, называя происходящее «политической катастрофой»: «Бюрократия превратилась в воду, в которой мы плаваем… она пронизывает все сферы. Отчеты, которые мы заполняем, все длиннее, и их все больше. Бюрократия везде – от покупки билета до общения с представителями банка».

В России, например, реформа контрольной и надзорной деятельности, направленная на замену тотального контроля риск-ориентированным надзором, провалилась. А качество законодательства снижается при неизменно растущем его количестве: если в 1990-е гг. принималось по 6000–7000 федеральных правовых актов в год, то во второй половине 2000-х – по 8000–9000, а в 2020 г. было принято почти 14000 таких актов. Рост окажется еще больше, если измерять его в количестве букв: с примерно 25 млн знаков в 1990-х до 210 млн в 2010 г., говорится в докладе Дмитрия Скугаревского, профессора Европейского университета в Санкт-Петербурге.

Анатомия бюрократии

Бюрократизация формируется постепенно, незаметно и нередко по причинам, которые в тот момент кажутся разумными. Но часто они являются реакцией на страх потери – влияния, ресурсов, уважения, – что приводит к попыткам восстановить локальный контроль независимо от общей стратегии или потребностей: эти преграды обычно создаются из лучших побуждений, но наносят вред всем из-за ошибок, основанных на страхе, пишет в журнале Gallup американский консультант Том Ригер о своем исследовании государственных и частных компаний.

По мере того как деятельность становится более сложной, требуется разделение функций – управление сложной организацией требует совершенства во многих функциональных областях: человеческих ресурсах, производстве, продажах, маркетинге, бухучете, финансах, управлении запасами, рисками и т.д. По мере того как растет ответственность каждого отдела, возрастают и его подотчетность, и давление на него для достижения поставленных перед ним задач. В какой-то момент в ответ на ежедневное давление руководители отделов могут начать уделять гораздо больше внимания своим функциональным целям, чем общим целям организации. И необходимость убедиться в том, что их часть процесса выполнена правильно, становится единственным, что для них действительно имеет значение, даже за счет успеха общей миссии – как в знаменитой сценке Аркадия Райкина про криво сшитый пиджак: «К пуговицам претензии есть? Нет!»

Группа может не только потерять из виду связь между своей работой и результатами всей организации, но даже и вовсе перестать заботиться о том, что происходит за пределами ее «бункера», смотреть на окружающий мир через призму своих функциональных целей и оценивать относительную важность других видов деятельности по тому, как они влияют на ее цели, пишет Ригер. Даниэль Канеман, знаменитый поведенческий экономист, обнаружил, что психологически потери кажутся крупнее, чем аналогичного размера выигрыш. Избегание потерь – мотиватор более мощный, чем стремление чего-то достичь. Чтобы защитить свой отдел от потери времени, уважения, ресурсов или власти, менеджеры создают правила, политики и процедуры, которые не позволяют другим посягать на их «территорию». Эти правила могут защитить «бункер», но они также делают межведомственную работу крайне негибкой и излишне сложной, пишет Ригер.

Еще одна причина бюрократизации – нехватка ресурсов: ни у одной организации нет неограниченных денег, людей, времени или пространства, и по мере роста и усложнения деятельности конкуренция за ресурсы возрастает, создавая тенденцию к поддержанию чрезмерного контроля над ними. Отделы в компании могут возводить вокруг своих «бункеров» бюрократические барьеры такой степени, что это вредит другим отделам в той же организации, объясняет Ригер.

По данным международного опроса Gallup, в 2017 г. только 1 из 5 работников положительно ответил на вопрос, что его мнение учитывается при принятии решений. При этом подавляющее большинство – 85% респондентов – признались, что не вовлечены в рабочий процесс и их не заботят результаты, которые покажет организация, в которой они трудятся. Экономические последствия этого – снижение производительности, которое стоит глобальной экономике примерно на $7 трлн в год, оценила тогда Gallup.

Дементоры корпораций

«Бюрократия этой компании убивает меня и убивает весь бизнес», – это, по словам Даррела Ригби, партнера бостонского офиса консалтинговой компании Bain & Company, самая частая жалоба, которую он слышит от сотрудников ниже уровня топ-менеджмента. Подобно дементорам из «Гарри Поттера», чей поцелуй лишал человека души и разума, корпоративная бюрократия способна лишить компанию всех жизненных сил.

Бюрократия в компаниях неизбежна, как и в государстве: проекты, которые подразумевают комплексную работу разных подразделений, необходимо координировать, расходы должны соответствовать заложенным в бюджете, и здесь нужен контроль, отмечают Дейзи Чан из Школы бизнеса Касса и Бет Бечки из Школы бизнеса Стерна Нью-Йоркского университета. Отменять эти требования и не нужно, но корпоративная бюрократия тоже может быть веберианской: упростить процедуры и минимизировать бумажную работу можно, и такие эксперименты дают хорошие результаты, пишет Гэри Хэмел из Лондонской школы бизнеса. То, как расцвела креативность во время пандемического кризиса, который заставил бизнес освободиться от лишней волокиты и согласований, – прямое тому доказательство, отмечает экономист.

Другой пример – компании, которые стали переходить к «гуманократии» – минимизации бюрократических процедур. Китайский производитель бытовой техники и мировой пионер интернета вещей Haier разделил фирму, в которой работают 80000 человек, на 4000 микропредприятий, каждое из которых свободно в выборе стратегии, найме персонала и самостоятельно выбирает руководителя. С 2009 по 2019 г. его валовая прибыль выросла в 5 раз. Голландская компания Buurtzorg, предоставляющая услуги медсестер и сиделок, разделила 16000 своих сотрудников на 1000 команд, каждая из которых сама арендует офис, нанимает сотрудников и занимается привлечением клиентов. Все текущие вопросы эти команды решают в чатах специальной платформы, а менеджеров в фирме всего два, один из которых – ее основатель Йос де Блок. Хотя Buurtzorg некоммерческая организация, она прибыльна. И, в отличие от компаний со сложной структурой менеджмента и согласований, не высасывает энергию из людей.

На Кубке Африки у Нигерии не было колдуна вуду. Но мы проиграли не из-за этого — Все новости — официальный сайт ПФК ЦСКА

Вчера поздно вечером нападающий Чидера Эджуке прибыл на Фонбет тренировочные сборы в Кампоамор, а уже сегодня работал в общей группе безо всяких ограничений.

В эксклюзивном интервью Чиди оценил свою физическую форму, поделился эмоциями от приезда в расположение ПФК ЦСКА, рассказал много интересного о Кубке африканских наций, а «на десерт» безжалостно развенчал популярный футбольный миф о силе колдунов вуду.

НЕ ЗНАЮ, ПОЧЕМУ НЕ ИГРАЛ С ТУНИСОМ. ТРЕНЕРЫ НИЧЕГО НЕ ОБЪЯСНИЛИ

— Чиди, добро пожаловать в Кампоамор! Как настроение?
— Очень рад вернуться в команду, увидеть всех ребят. По первой тренировке я понял, что все у них в порядке, они уже в хорошей форме. Предвкушаю серьезную работу, нам нужно как можно лучше подготовиться ко второй части сезона.

— Добрался нормально?
— Да, по пути из Африки у меня была короткая остановка в Барселоне, за пару дней я немного отдохнул и полетел в Аликанте, откуда стандартным маршрутом добрался в Кампоамор.

— Тяжело далось первое занятие с командой?
— Абсолютно нормально. Я сразу попал в общую группу — сейчас у меня хорошие физические кондиции, хотя остальные ребята пока чуть впереди, потому что тренируются дольше. Но через пару дней я рассчитываю их догнать.

— Парни сразу принялись спрашивать тебя о Кубке Африки. Что ты им рассказал?
— Всех интересовало, как мы там играли, как уступили Тунису в 1/8 финала. Конечно, было очень обидно, потому что у нас хороший подбор игроков, мы отлично прошли групповой этап. Рассчитывали на большее, но наше время еще придет.

— Так что же там произошло? Да, было удаление, но вы пропустили решающий гол еще до этого…
— Сам я не играл — можно, конечно, судить со стороны, но у тех, кто был на поле, более весомое мнение. Тунисцы сделали для победы чуть больше, чем мы. После красной карточки команда продолжала создавать моменты, но не реализовала их. Удача от нас отвернулась.

— А почему, собственно, ты не играл?
— Хороший вопрос. Я и сам не знаю, если честно.

— То есть никакого повреждения или других проблем со здоровьем не было?
— Вообще никаких. Но меня не включили в заявку на игру, и я был очень этим удивлен. Никто ничего не объяснил, разговора с тренерами не было. Окей, я понимаю, что в заявку могут попасть не все, но сам был на сто процентов уверен, что окажусь там. Странная ситуация, мне оставалось только принять это, таково решение тренера.

— У нас в стране обсуждалось, что этот Кубок Африки не похож на прежние: много матчей без забитых мячей или закончившихся со счетом 1:0, проблемы из-за коронавируса, крайний защитник в воротах одной из команд в качестве голкипера…
— Да, в целом турнир действительно отличается от предыдущих. Многие сборные играли слишком осторожно, не хотели пропускать первыми, закрывались и мало атаковали. Но вместе с тем футбол все-таки можно назвать хорошим по качеству. Ситуацию с защитником Коморских островов, который встал в рамку в игре против Камеруна, действительно много обсуждали. В отдельных командах было много случаев коронавируса, это какое-то сумасшествие, не знаю, что именно там происходило и почему. Но сейчас оставшиеся в плей-офф сборные уже играют более-менее оптимальными составами, эти вспышки уже позади.

— Расскажи нам, как там Ахмед Муса? Армейским болельщикам будет интересно.
— У Ахмеда все в порядке, он сейчас капитан нашей сборной, но играет тоже не всегда. Муса — наш лидер, он способен на самопожертвование ради команды. Тренер видит это так: сначала выходит один, потом другой.

— А возглавляет Нигерию не кто иной, как Августин Эгуавон. Ты знал о том, что в 1997-м он должен был оказаться в ПФК ЦСКА, но перешел в итоге в другой московский клуб, «Торпедо»?
— Вау! Ничего себе! Наверное, болельщики были очень удивлены. Любопытный факт, я об этом не знал.

АКИНФЕЕВ НАЗВАЛ МЕНЯ ШАМАНОМ? Я В НИХ НЕ ВЕРЮ

— Сегодня на тренировке был прикольный момент: ты исполнил подачу с углового, и наш новичок, Юсуф, невероятным образом забил головой в свои ворота.
— Это было очень забавно. Заруба в тот момент разгорелась приличная, все понимали, что проигрывать нельзя — тренеры сказали, что проигравшая команда оплачивает победителям ужин в ресторане (смеется). Я и не понял, как это произошло: просто закрутил мяч, а Юсуф срезал его в угол.

— В итоге дело дошло до серии пенальти, ты был точен, но твоя команда все равно проиграла…
— Потому что нам не засчитали гол, который мы забили до этого. Ну ладно, теперь ничего не поделаешь (улыбается).

— Слышал, что кричал тебе Игорь Акинфеев сразу после того эпизода с Юсуфом?
— Нет, если честно.

— Он назвал тебя африканским шаманом, намекая на колдовство.
— Ах, вот в чем дело. Я приехал, и начались странные вещи? (смеется). Тогда этот эпизод еще более забавный, чем я думал. Все эти шутки… Все-таки здорово быть здесь (улыбается).

— Между тем, наш капитан затронул интересную тему. Об африканских шаманах, которые совершают магические ритуалы и якобы могут влиять на результаты матчей, есть много материалов в СМИ, о них написаны целые книги. Давай начистоту: в сборной Нигерии на этом Кубке Африки был шаман?
— Нет, никакого шамана не было.

— Так вот почему вы проиграли.
— (Смеется) Ну нет, я так не думаю. Уверен, что причины поражения в другом, они чисто футбольные.

— А вообще все эти верования сейчас в Нигерии есть?
— Я не раз слышал о таких вещах, у нас это обсуждают. Но сам ничего подобного никогда не видел, не сталкивался с шаманами в командах. У нас это называется вуду, часть людей, возможно, верит в это, часть нет. Лично я очень и очень сильно сомневаюсь, что все это хоть немного работает.

— Почему?
— Я христианин. Я не верю в вуду.

— В 1989-м на молодежном чемпионате мира наша сборная вела в матче против нигерийцев 4:0 к 60-й минуте и в итоге проиграла по пенальти. Как — никто до сих пор не понимает. Но один из участников матча, Сергей Кирьяков, потом вспоминал в интервью: «Перед игрой по полю шаман ходил. В маске с рогами и с «трубкой мира». Дымил чего-то, завывал, танцевал, бубенчиками-колокольчиками звенел. То у одних ворот походит, то у других. Мы сначала с иронией отнеслись, но после матча все это вспомнилось. Оказалась — сборная Нигерии на чемпионат со своим шаманом приехала. И в итоге до финала дошла. Шаман заколдовал. Нет у меня других объяснений тому, что тогда произошло».
— Вау. (Чиди обдумывает услышанное. — Прим. Ред.). Очень странные дела. Но вот что я скажу: все — у нас в головах. Футболисты видят, что какие-то непонятные люди в непонятных нарядах совершают какие-то непонятные действия. А на самом деле они не делают ничего сверхъестественного. Но твой мозг посылает тебе сигналы: «Смотри, смотри, что они творят». Ты на этом зацикливаешься и теряешь концентрацию, начинаешь верить во что-то потустороннее. Это просто хороший психологический ход, чтобы сбить соперника с толку – mind games, игры разума. Да, наверное эти «шаманы» действительно ходили тогда по полю, но я абсолютно точно ни на секунду не верю, что они могли на что-то влиять.

Футбол — непредсказуемая игра. Кто мог подумать, что «Барселона» обыграет ПСЖ после 0:4 в первом матче? Это же ПСЖ, а не дворовая команда. Но она получила в свои ворота шесть. Или возьмем «Ливерпуль» и ту же «Барселону» — 0:3, 4:0. «Ливерпуль» и «Милан» в 2005-м.

— У того «Ливерпуля» ПФК ЦСКА парой месяцев позже выигрывал в Суперкубке УЕФА до 82-й минуты, когда голландский судья магическим образом не заметил явную игру рукой у нападающего соперников…
— (Улыбается) Ошибки — да, такое случается постоянно. В футбол играют живые люди, и сами они непосредственно влияют на то, что происходит на поле. А колдуны вуду тут ни при чем.

Роман Ляховенко

Рецепты вуду

Вуду — штука опасная, особенно для тех, кто в него верит. Вера в черное колдовство подчас страшнее самой магии, а в случае с вуду достаточно поприсутствовать на одном традиционном ритуале, и вера появится, хочешь того или нет. Популярная нынче фраза «за магию всегда приходится расплачиваться» к культуре вудуистских ритуалов применима со 100% гарантией, но колдовство оно на то и колдовство, чтобы приносить результат. А последствия? Обычно оправдываются целью.

Впрочем, не так оно и страшно. В первую очередь вуду — это религия, а все, что относится к сфере заигрывания со злыми духами и опасными проклятиями, – это так называемое худу, ее кровожадный брат-близнец. Если убрать из вуду всю религиозную подноготную и оставить только ритуалы и ворожбу, получится худу. Но наш сегодняшний разговор под символичный саундтрек от Florence + The Machine отнюдь не посвящен теме черной магии и переселению душ.

Как религия вуду очень пластична и спокойно адаптируется к христианству, так что она с легкостью прижилась и за пределами Африки. Знаменитая Луизианская вуду, практикуемая в одноименном американском штате, даже использует католические молитвы в своих ритуалах. А в роли тех семи дьяволов, что не раз упоминаются в песне, в вуду выступают так называемые лоа — могущественные духи, осуществляющие связь между человеком и Богом.

Дело в том, что в отличие от христианства в вуду Бог устал наблюдать за бессмысленными метаниями смертных и отстранился от земной жизни, оставив лоа за главных. По своей природе лоа во многом схожи с христианскими святыми, отсюда и возможность сопоставлять эти две религии, утверждая, что Иисус Христос или Дева Мария — это католические лоа, так почему бы к ним не обращаться и на вудуистских церемониях.

Любой правоверный католик, конечно, назовет все это несусветной ересью, а духов-лоа заклеймит как демонических сущностей. И возможно, будет прав: вся мифическая сила вудуистских колдунов — бокоров — исходит именно от контакта с лоа. Чтобы заклинание имело максимальный эффект, бокор позволяет лоа овладеть своим телом, а в католической традиции одержимость, как ни крути, считается признаком активности дьявольских сил.

Но есть и относительно безопасный способ проверить эффективность заклинаний вуду на практике — ограничиться приготовлением гри-гри. Гри-гри — это небольшой матерчатый мешок, приблизительно десяти сантиметров в длину и пяти в ширину, в который помещаются специальные ингредиенты для получения желаемого магического эффекта. Эффекты делятся на две основные категории: защита себя и близких или нанесение вреда другому.

Один из самых опасных гри-гри, как ни странно, приворотный. Для его создания в мешочек обычно кладут набор высушенных трав и личный предмет объекта приворота. Опасны любовные гри-гри тем, что в случае успеха колдовства они так или иначе подавляют истинную волю человека, маскируют его глубинные эмоции и заменяют их на фальшивые. А это чревато серьезной депрессией, изменением поведения и даже появлением склонности к самоубийству.

Рей Мальбрук, коренной житель Нового Орлеана, столицы Луизианской вуду, активно погрузившийся в эту культуру с юных лет, в своей книге «Магия. Ритуалы и заклинания» приводит некоторый список трав для ритуалов любого калибра.

Для привлечения денег — конский каштан, клевер, фасоль.

Для привлечения любви — фиалковый корень, ванилин, фиалка, лавр, лаванда, конский каштан, спаржа, корень горечавки, ползучий пырей.

Для усиления страсти — мирт, полынь, алоэ, клевер, семена укропа, кориандр, темно-красная водоросль, сладкий базилик, ягоды можжевельника, семена фенхеля, корень вербены.

Для духовного развития — спаржа, семя аниса, семя сельдерея, лимон, акация, петрушка, корица, мята, тмин, шалфей, цветы календулы.

Для защиты от зла — чеснок, листья базилика, листья лавра, спаржа, виноградный сок, щитовник мужской (папоротник), семена тмина.

Для улучшения здоровья — вербена, тмин, перечная мята, хмель, листья одуванчика, кошачья мята, бессмертник, иссоп, семена тыквы.

Для удачи — люцерна, листья ясеня, базилик, цветы чертополоха, ромашка, семена горчицы, пион, фасоль, ирис, корень мятлика, спаржа, семена айвы, петрушка, хина, четырех лепестковый клевер.

Для успеха — красный клевер, конский каштан, ирис, спаржа, кора вяза, душистый горошек, фасоль, листья вербены.

Создание гри-гри — процесс в любом случае творческий, сочетание трав и других предметов подбирается в прямой зависимости от личности колдующего и объекта колдовства. После того как мешочек готов, ткань пропитывают особым маслом и освящают на вуду-алтаре с непременным использованием белых и красных свеч. Важный элемент всего этого процесса — мысленно сосредоточиться на цели колдовства: если хочется успеха, то, например, держать в уме картинку того, как тебя повышают на работе, а если любви, то, допустим, как можно ярче представить сцену первого свидания с объектом тайной страсти.

По легенде, королева Луизианской вуду Мари Лаво, чтобы избавиться от врага, в качестве ткани для гри-гри использовала отрез от савана недавно умершего человека. В сшитый из савана мешок она положила одноглазую жабу, мизинец самоубийцы, крылья летучей мыши, высушенную ящерицу, кошачий глаз, печень совы и сердце петуха. Этот жуткий гри-гри она тайком подложила под подушку своему недругу, и на следующее утро он скончался.

Помимо трав, для приготовления гри-гри используются драгоценные и полудрагоценные камни. Например, агат приносит счастье и удачу, бирюза — любовь и смелость, лазурит придает душевных и физических сил, коралл защищает от сглаза и несчастных случаев, лунный камень внушает любовь, а жадеит усиливает оккультную силу человека.

Плюс каждый камень связан со знаком зодиака, так что многое приходится держать в голове при изготовлении волшебного мешочка. Овны и Водолеи дружат с аметистом, лазурит подчиняется Стрельцу, Львы и Козероги черпают силу в рубинах, а Скорпионы защищаются от злых чар при помощи яшмы.

Гри-гри готов — осталось только положить его в нужное место. Если он был создан для усиления личных качеств, например для привлечения удачи или здоровья, достаточно носить мешочек с собой или хотя бы касаться его несколько раз в день.

А вот если причиной изготовления гри-гри было желание воздействовать на другого человека, то тут придется изловчиться — желание ведь наверняка тайное. В этом случае лучшим местом, куда стоит спрятать мешочек, считается порог дома жертвы колдовства — минимум два раза в день соприкосновение с гри-гри обеспечено. Можно воспользоваться примером Мари Лаво и подложить гри-гри под подушку или за изголовье кровати. И конечно, идеальное, хотя подчас и труднодоступное место для гри-гри — одежда или обувь объекта проклятия или приворота.

Поделиться ссылкой:

Рецензия на фильм Малышка зомби от Kickingrussian 23.

08.2019

Французский режиссер и сценарист Бертран Бонелло («Париж – это праздник», «Сен-Лоран. Стиль – это я») в этом году представил свою новую работу «Малышка зомби» на Каннском фестивале в рамках программы «Двухнедельник режиссеров» и постарался удивить фантастической драмой, основанной на вполне реальных и википедийных фактах о жизни Клервиуса Нарцисса. Этот житель острова Гаити был в 1962 году превращен в зомби после собственной смерти при помощи культа вуду и отправлен работать на плантации сахарного тростника. Из того, что обычно ассоциируется с жеванием мозгов и кровью, Бонелло создает условную загадку и исследует зомби в качестве явления поп-культуры для современной Франции, не забывая выдать при этом серьезный социальный комментарий о двойственности того мира, в котором проживают его соотечественники. Выстраивая свое повествование с максимальной нелинейностью, режиссер уводит экранную историю от банального рассказа о настоящем зомби, нашедшем путь к освобождению, к своей семье и вновь ставшего человеком. Для достижения большего эффекта и загадочности Бонелло объединяет сюжет с тайным обществом девушек, обучающихся во французском лицее Сен-Дени неподалеку от Парижа, и делает одну из них внучкой того самого Клервиуса. Автор постоянно пытается сбить зрителей с толку и стремится максимально запутать времена и персонажей, еще раз подчеркивая мысль, что для тех, кто живет в настоящем, прошлое не умирает и имеет значительную силу. Бонелло стремится очистить вуду от обывательского мракобесия и расистских клише и показывает нечто большее, чем просто обряды черной магии, он демонстрирует это как особую форму душевной коммуникации для всей общины, которая связывает всех вместе — души умерших, и поколения, и людей, разделенных в результате природных катаклизмов. Последнее совершенно не случайно, в 2010 году землетрясение на Гаити унесло более двух сотен тысяч человеческих жизней и привело к катастрофическим разрушениям, поэтому многие жители острова получили свой второй дом в метрополии, во Франции, ставшей для масс символом настоящей свободы и революции. Поэтому «Малышка зомби» предъявляет также и нестандартность режиссерского подхода Бонелло, и позволяет говорить о его новой работе с точки зрения реалистичного хоррора, эксплуатирующего элементы джалло (характерный музыкальный звукоряд в саундтреке, постоянно присутствие сверхъестественных сил, наличие странной тайны у одного из главных персонажей) и вместе с этим показывающего каким сложным может быть столкновение двух совершенно разных культур. В самом начале «Малышка зомби» стремится как можно убедительнее рассказать, что произошло на Гаити в 1962 году с Клервиусом (Макенсон Бижу). Пугающе-реалистичная трансформация начинается с разделки морского ежа для приготовления колдовского порошка, который просто потом засыпается потерпевшему в ботинки. И вот уже герой Бижу себя внезапно плохо чувствует на одной из городских улочек. С наблюдательностью хроникера Бертран Бонелло фиксирует малейшие детали: как упал человек, как несут покачиваясь на кладбище гроб с телом, как у безутешной вдовы возникает что-то подобное рвоте. Но тело Клервиуса еще может послужить для работы, и вот он уже в ночной цепочке шагает для работы на плантации. Гроб откопали из земли и при помощи колдуна-бокора 40-летнему телу дали возможность бродить в этом бренном мире с мачете в руках. Это действительно очень похоже на жизнь, и эти сцены, где можно увидеть характер Бижу и его условных товарищей по несчастью, выглядят без всяких иронических скидок по-настоящему жутко и натуралистично. Однако Вселенная дала несчастному второй шанс, и вот он уже случайно и бессознательно попробовал кусок курицы с хозяйского стола, все — и снова здравствуйте, человек и семьянин Нарцисс. Память снова возвращается к угнетенному темнокожему мужчине, он пускается в бега и воссоединится со своей семьей только после смерти родного брата, который заказал зомбирование Клервиуса и, возможно, даже оплатил похороны и плакал на них своими крокодильими слезами. В то же самое время (благодаря нелинейности рассказа режиссер постоянно перескакивает с одной истории на другую), в лицее Сен-Дени начинает учиться Мелисса (Висланда Луима), вымышленная внучка Нарцисса, она изо всех сил пытается влиться в душную атмосферу старорежимного интерната, основанного еще Наполеоном для потомков тех, кто был награжден орденом Почетного легиона. Мать Мелиссы активно боролась с режимом за права человека во времена диктатора и духовного отца гаитян Франсуа Дювалье и погибла вместе с отцом девочки во время землетрясения 2010 года, поэтому ребенок вместе с тетей (Катиана Мильфор) был отправлен на постоянное место жительства во Францию. Тетя Мелиссы не скрывает, что она является вуду мамбо и может заниматься колдовством, в чем зрители могут с успехом убедиться в лучших для этого проекта эпизодах из третьего акта. Одиночество характера Висланды Луимы в элитном лицее не было долгим, она знакомится с Фанни (Луиз Лабек), которой нравится все тоже самое, что и Мелиссе. Фанни состоит в тайном кружке любителей современной литературы вместе с тремя другими лицеистками и время от времени они собираются по ночам в одной из мастерских своего учебного заведения, чтобы поговорить о самом сокровенном и выпить чего-нибудь крепкого. Мелисса рассказывает при вступлении своим новым подругам о самом сокровенном, о тайне, с которой связано многое в ее семье. Она рассказывает о том, что у нее есть родственники, связанные с вуду и зомби. В «Малышка зомби» Бертран Бонелло старается провести некое подобие проникновения реальности в галлюцинации и придать этому процессу художественную осмысленность. Режиссер работает с теми же самыми ориентирами, что и в предыдущих работах, рассматривая связи между поколениями, которые никуда не исчезают даже при формальном отсоединении, тему воскрешения, реального или желаемого, муки страдающих нимфеток и, пожалуй, самое главное, он выстраивает свое произведение по принципу изящной головоломки, детали которой неизбежно должны сойтись в финале истории. Добавление сценарию множества фантастических элементов идет ей только на пользу и дает дополнительную основу для интереса к культу вуду, о котором мало что широко известно. Тонкое взаимопроникновение мистики в реальность показывает параллельно абсолютно полярные вещи, где происходят, тем не менее, очень похожие по своей смысловой нагрузке события, показывающие, что за последние полвека даже в просвещенной и европеизированной Франции мало что изменилось. Карибское колдовство вполне может иметь место, презрев фамильные ценности и отдавшись всецело во власть денег, которые станут тем гонораром для возможной встречи с родственниками за океаном. Застывшая в коридорах Сен-Дени эпоха на редкость удачно взаимодействует с тайным миром гаитянских ритуалов и мифами о зомби. Свободной от предрассудков Франции Бонелло оставляет практически средневековое колдовство, явно симпатизируя островитянам и ссылаясь многократно на их бедность и рабство, так и не нашедшее, по всей видимости, полного искоренения. Политика и реализм начинают открыто действовать благодаря автору, когда он проводит параллели между памятным землетрясением и его многочисленными жертвами, которые и до катаклизма находились в состоянии между жизнью и смертью. И могли быть шансы на спасение у тех, кто считался настоящими зомби? Старательно напускаемый Бонелло туман в повествование приводит к достаточно странному эффекту, развивая, по сути дела, два полноценных сюжета, режиссер приводит зрителей к абсолютно неожиданным выводам о чем-то третьем, связанным в первую очередь с интуитивным пониманием сути процессов, которые происходят в европейском обществе и связаны с неготовностью воспринимать культуры, основанные на совершенно иных традициях. Бертрану Бонелло в «Малышке зомби» удается попытка вывести дуализм в совершенно новую плоскость и по-эстетски поговорить при помощи страхов, присущих фильмам ужасов, о существующей экзистенциальной пропасти между двумя мирами, французским и гаитянским, но сделать это при помощи культуры вуду, которая курсирует между мирами живых и мертвых. Режиссер выступает определенным популяризатором и просветителем, когда вносит специальные ремарки в сценах, касающихся культуры вуду, и стремится исправить массовые заблуждения. Однако до существенных обобщений Бонелло так и не доходит, и не восстанавливает репутацию вуду в качестве особой религиозной практики в глазах зрителей. Исходя из представленного в фильме материала, вуду является мощным средством для фокусировки памяти поколений и культуры, позволяющим увидеть способы общения с теми, кто уже давно лежит в могиле. Проект по-своему отягощен символами и идеями, но это не мешает режиссеру наводить необходимые мосты и выстраивать развитые сюжетные арки в том числе и для Фанни, как для типичной европейской девушки, в меру романтичной, когда она пишет своему голоторсому парню откровенные записки, и в меру жестокой, когда она прибегает к помощи тети Мелиссы и хочет приворожить любимого совсем не детскими способами. Отдельного внимания заслуживает электронный саундтрек, сочиненный для фильма лично Бонелло и дающий возможность большего погружения в непростую атмосферу происходящего. Режиссер, кажется, лично знает какую-то особый рецепт, как добиться максимального сохранения тайны происходящего для зрителей и сохранить при этом интригу и тайны постановки. Ритуалы вуду, которые показываются в ленте с завидным постоянством целиком подчинены общему ритму и играют символическую роль, появляясь в ключевых местах. Табличная упорядоченность учениц во время уроков или в лицейском хоре намекает на отсутствие яркой жизни у тех, чьи глаза должны были бы блестеть, но вместо этого затуманены скукой в месте больше похожем на музей, где они представлены в качестве живых экспонатов. Поэтому «Малышка зомби» может удивить своей многослойностью и показать, как быстро смешиваются традиции и реальность и как может помочь развеять любовную тоску французской девушке гаитянская вуду-культура.

Елена Ханга ответила Дане Борисовой на обвинения в колдовстве вуду

+ A —

Борисова утверждает, что Ханга использовала магию вуду, чтобы насолить своей соведущей «Принципа домино»

Телеведущая Елена Ханга считает, что ее бывшая соведущая программы «Принцип домино» Дана Борисова «ловит хайп», обвиняя Хангу в использовании против нее колдовства.

Борисова в эфире «Русского радио» заявила, что Ханга «разбирается в колдовстве» и якобы в периоды жесткого соперничества и натянутых отношений между ведущими она делала куклу вуду. По словам Борисовой, «магия Ханги» стала одной из причин, по которой она легла в реабилитационный центр, чтобы избавиться от алкогольной и наркотической зависимости.

Ханга слова бывшей коллеги восприняла с иронией, отметив, что историю про колдовство Борисова придумала давно — лет 10 назад.

«Если бы у меня были сверхспособности, то я бы работала не на телевидении», — сказала Ханга порталу Teleprogramma.pro.

Если раньше между ведущими и были какие-то конфликты, то сейчас они спокойно общаются друг с другом. Например, недавно они пересеклись на передаче «Прямой эфир» с Андреем Малаховым. Ханга рассказала, что Борисова сфотографировалась с ней в обнимку и потом выложила фото в соцсетях.

Дана Борисова об отношениях с дочерью: «Иногда можно и дать леща»

Смотрите видео по теме

«Дана просто хайп ловит. Придумывает забавные истории, а вы ведетесь. Если бы я была колдуньей, то у моих программ были бы самые огромные рейтинги в мире», — добавила Ханга.

Читайте также: Дана Борисова озадачила подписчиков фото располневшей фигуры в купальнике

Известная телеведущая Дана Борисова развелась с мужем

Смотрите фотогалерею по теме

Колдовство Вуду | Проверенные маги и шарлатаны: объективные и реальные отзывы и обсуждения

Что нам известно о темной стороне магии Вуду? У многих людей традиция Вуду ассоциируется исключительно с черной магией, посылом колдунами страшных проклятий, порч и прочими негативными работами. Действительно, магия Вуду очень богата на ритуалы и методы так называемой черной работы и колдовских атак, что является естественным для этой традиции. Причина такого обширного набора инструментов на атаку заключается в том, что мужчины и женщины Западной Африки были похищены, обращены в рабство и насильно привезены в Америку. Но они сохранили множество тайных магических традиций и ритуалов. Не имея возможности открыто противостоять рабовладельцам и сражаться с ними, приверженцы Вуду применяли магические работы против своих угнетателей (иначе им пришлось бы сгинуть навсегда под игом рабства и исчезнуть из мировой истории). В Гаити практически повсеместно использовались ритуалы проклятий и колдовских атак, что в конечном итоге привело к освобождению острова от колонизаторов (к вожделенной свободе и независимости).

В наше время все эти методы и схемы работ сохранились и усовершенствовались.

Потомственные колдуны обращают наше внимание на то, что Вуду — это не только черная магия, где в основе лежат порчи и проклятия. Это — богатая духовная Африканская традиция, включающая в себя заклинания для излечения больных, обретения любви, счастья и защиты от зла. Это полная система, охватывающая все сферы жизни и потребности человека. И как любой полный духовный путь, Вуду содержит правую и левую руки (то есть способна эффективно действовать как на светлой, так и на темной стороне).

В Африканской истории мы находим множество примеров использования проклятий для благих целей, помогающих хорошим людям победить зло.

В Вуду проклятие используется как оружие. Оно нейтрально по своей природе, подобно ножу, использование которого зависит от моральных качеств колдуна, владеющего силой проклятий Вуду.

Среди людей бытует ошибочное мнение, что использование проклятий обязательно приведет к негативным «кармическим» последствиям для человека, наславшего его. Это абсолютное заблуждение, противоречащее магическим законам и здравому смыслу. К колдунам многие клиенты обращаются с просьбой победить или нейтрализовать врага, который причиняет зло, и Мастер берется за это дело.

Большинство людей останавливаются на улице и пытаются помочь слабым и беззащитным, если на последних напал некто сильный и злобный. Но как мы должны защищать слабых перед лицом сильного, если сами не обладаем выдающейся физической силой и способностями? Проклятия и магические атаки всегда использовались колдунами Вуду в тех случаях, когда нужно было вмешаться и остановить опасных хищников и колдунов, творящих зло ради зла. Проклятие дает возможность защитить тех, кто не способен защитить себя сам. Это также дает возможность найти справедливость за обиды, совершенные против вас и других людей.

Колдуны поясняют, что наиболее характерной чертой проклятий Вуду является то что, что они подрывают духовную основу человека, на которого направлены (что во многих случаях приводит к повреждению физического здоровья, болезням и нередко — к смерти). Проклятия следует рассматривать как возможность для раскаяния плохих людей, поскольку всем нужно давать второй шанс изменить себя в лучшую сторону.

Ритуалы Вуду, которые в исключительных случаях с разрешения Духов совершает колдун, очень хорошо работают на проклятия, направленные на разрыв порочных связей. Это происходит из-за уникального отношения Вуду с семьей Петро Лоа, которая содержит дух Эрзули Фреды и Эрзули Дантор (очень ревнивые и деструктивные женские Духи). Они получают большое удовольствие, губя и разрушая любовь, обрекая человека на одиночество. Многие женщины, узнав об измене со стороны супруга, ищут справедливости у Эрзули Дантор, которая является защитницей обиженных, преданных и брошенных. Ее ритуалы жестокие, мощные и молниеносные по своим результатам.

Магия Вуду имеет много инструментов для нанесения ущерба. Вы можете заставить человека потерять свои духовные способности, деньги или даже рассудок и чувства. Все зависит от полномочий различных Вуду Лоа, которые соответствуют и осуществлять власть над конкретными аспектами повседневной жизни.

В то же время, колдуны напоминают, что если одни Духи Вуду могут причинить вред, другие Духи способны этот вред нейтрализовать и защитить от негативного колдовского влияния. Благодаря им можно эффективно снять любую порчу или проклятие, открыть дороги, вернуть утраченную любовь или удачу человеку, снять плохой приворот или другое воздействие. Что вершить — добро или зло, накладывать проклятия на врагов или работать на созидание — зависит только от человека, который обращается за помощью к магу. Духи Вуду никогда не покарают за справедливое возмездие.
Обращайтесь напрямую к колдунам, которые практикуют магию Вуду, если вы ищете больше информации о проклятиях и защиты от них.

«ВУДУ» Смерть

В записях антропологов и других лиц, живших с первобытными людьми в широко разбросанных частях мира, есть свидетельства того, что под воздействием заклинаний, колдовства или использования «черной магии» люди могут быть доведены до смерти. . Среди туземцев Южной Америки и Африки, Австралии, Новой Зеландии и островов Тихого океана, а также среди негров близлежащего Гаити очевидные компетентные наблюдатели сообщали о смерти вуду. Это явление настолько необычайно и настолько чуждо опыту цивилизованных людей, что кажется невероятным; конечно, если он подлинный, он заслуживает тщательного рассмотрения.Я предлагаю привести примеры этого способа смерти, выяснить, заслуживают ли доверия сообщения об этом явлении, и изучить возможное объяснение этого явления, если оно окажется реальным.

Во-первых, что касается Южной Америки. По-видимому, Соареш де Соуза был первым, кто наблюдал случаи смерти среди индейцев тупинамбас, смерти, вызванной испугом, когда людей осуждал и приговаривал так называемый «знахарь». . . . Таким образом, вождь или знахарь приобретает репутацию человека, обладающего сверхъестественной силой.И запугиванием, или ужасающим предзнаменованием, или предсказанием он может вызвать смерть от страха. . . .

Также в Новой Зеландии ходят рассказы о смерти, вызванной призрачной силой.

В книге Брауна « Новая Зеландия и ее аборигены » есть рассказ о женщине маори, которая, съев немного фруктов, узнала, что они взяты из запретного места; она воскликнула, что святость вождя была осквернена и что его дух убьет ее. Этот инцидент произошел днем; на следующий день около 12 часов она умерла.По словам Трегира, тапу (табу) среди маори Новой Зеландии является ужасным оружием. «Я видел, как сильный молодой человек умер, — заявляет он, — в тот же день, когда его избили; жертвы умирают под ним, как будто их силы иссякли, как вода. . . ».

Доктор С. М. Ламберт из Западно-Тихоокеанской службы здравоохранения Фонда Рокфеллера написал мне, что несколько раз видел свидетельства смерти от страха. В одном случае произошло поразительное выздоровление. В миссии в Мона-Мона в Северном Квинсленде было много новообращенных, но на окраине миссии была группа необращенных, включая одного Небо, известного знахаря.Главным помощником миссионера был Роб, новообращенный туземец. Когда д-р Ламберт прибыл в миссию, он узнал, что Роб в беде и что миссионер хочет его осмотреть. Доктор Ламберт провел осмотр и не обнаружил ни лихорадки, ни жалоб на боль, ни симптомов или признаков болезни. Однако на него произвели впечатление очевидные признаки того, что Роб серьезно болен и крайне слаб. От миссионера он узнал, что Небо направил на Роба кость, и был убежден, что в результате он должен умереть.После этого доктор Ламберт и миссионер отправились за Небо, резко пригрозив ему, что его запас еды будет прекращен, если что-нибудь случится с Робом, и что он и его люди будут изгнаны из Миссии. Сразу же Нево согласился пойти с ними к Робу. Он наклонился над кроватью Роба и сказал больному, что все это было ошибкой, простой шуткой, что он вовсе не указывал на него костью. Облегчение, как свидетельствует доктор Ламберт, было почти мгновенным; В тот вечер Роб вернулся к работе, снова вполне довольный и в полной физической силе.. . .

Очевидно, что возможное использование ядов должно быть исключено, прежде чем смерть «вуду» может быть принята как фактическое следствие колдовства или колдовства.

Также необходимо исключить случаи смелых заявлений о сверхъестественной силе, когда на самом деле смерть наступила по естественным причинам; эта предосторожность особенно важна из-за распространенного среди аборигенов убеждения, что болезнь возникает из-за злого умысла. Я попытался точно выяснить, можно ли совершенно определенно исключить отравление и ложные утверждения из случаев смерти, приписываемых магической силе, обратившись к наблюдателям, имеющим медицинское образование.. . .

Доктор Дж. Б. Клиланд, профессор патологии Университета Аделаиды, написал мне, что он не сомневается в том, что время от времени туземцы австралийского буша действительно умирают в результате того, что на них указывает кость, и что такая смерть не может быть связана ни с одним из обычных смертельных ранений. В статье, которая включала раздел о смерти от пагубных психических воздействий, д-р Клеланд упоминает красивого, крепкого туземца из центральной Австралии, который был ранен в мясистую часть бедра зачарованным копьем.Мужчина медленно зачах и умер без каких-либо хирургических осложнений, которые можно было обнаружить. Д-р Клеланд цитирует ряд врачей, которые упоминали о фатальных последствиях укола костями и других ужасающих действий. В своем письме ко мне он писал: «Я думаю, что отравление в таких случаях среди наших австралийских аборигенов совершенно исключено. Существует очень мало доступных ядовитых растений, и я сомневаюсь, что аборигенам центральной Австралии когда-либо приходило в голову, что их можно использовать против людей.. . .

Прежде чем отрицать, что смерть от «вуду» находится в пределах возможного, давайте рассмотрим общие черты образцов сообщений, упомянутых в предыдущих абзацах. Первый . . . является твердой гарантией того, что из-за определенных условий, таких как способность указывать костями или другой магией, или несоблюдение священных племенных правил, смерть обязательно наступит. Этого убеждения настолько твердо придерживаются все члены племени, что индивидуум не только сам имеет это убеждение, но и одержим знанием того, что все его товарищи также придерживаются его.Тем самым он становится изгоем, полностью лишенным доверия и социальной поддержки племени. В его изоляции злые духи, которые, как он полагает, окружают его повсюду и способны неудержимо и губительно истязать его, проявляют в высшей степени свою злую силу. . . .

В своем ужасе он отказывается и от еды, и от питья, факт, отмеченный многими наблюдателями и который, как мы увидим позже, имеет большое значение для возможного понимания медленного наступления слабости. Жертва «чахнет»; силы его иссякают, как вода, если перефразировать уже приведенные слова из одного графического рассказа; и в течение дня или двух он уступает.

Теперь возникает вопрос, может ли зловещее и постоянное состояние страха положить конец жизни человека. Страх, как известно, является одной из самых глубоко укоренившихся и доминирующих эмоций. Часто только с трудом удается его искоренить. С ним связаны глубокие физиологические нарушения, распространенные во всем организме. Имеются данные о том, что некоторые из этих нарушений, если они длятся долго, могут нанести вред. Чтобы прояснить это свидетельство, я должен сначала указать, что сильный страх и большая ярость имеют одинаковые эффекты в теле.Каждая из этих сильных эмоций связана с укоренившимися инстинктами — инстинктом нападения, если присутствует ярость, инстинктом бегства или побега, если присутствует страх. На протяжении долгой истории человека и низших животных эти две эмоции и связанные с ними инстинкты эффективно служили в борьбе за существование. При возбуждении они приводят в действие элементарный отдел нервной системы, так называемый симпатический или симпатико-адреналовый отдел, осуществляющий контроль над внутренними органами, а также над кровеносными сосудами.Как правило, симпатический отдел поддерживает относительно постоянное состояние протекающей крови и лимфы, т. е. «внутренней среды» наших живых органов. Таким образом, он действует при напряженных мышечных усилиях; например, высвобождение сахара из печени, ускорение работы сердца, сокращение определенных кровеносных сосудов, выброс адреналина и расширение бронхиол. Все эти изменения делают животное более работоспособным в физической борьбе, так как создают необходимые условия для непрерывной работы работающих мышц.Поскольку они возникают в связи с сильными эмоциями, яростью и страхом, их можно с полным основанием интерпретировать как подготовку к интенсивной борьбе, в которую могут быть вовлечены инстинкты нападения или бегства. Если эти сильные эмоции преобладают, а телесные силы полностью мобилизованы для действия, и если это состояние крайнего возмущения продолжается в неконтролируемом овладении организмом в течение значительного периода времени без возникновения действия, могут последовать ужасные результаты. . . .

Какое действие на организм оказывает длительное и интенсивное действие симпатико-адреналовой системы? В наблюдениях Барда он обнаружил, что заметное и значительное изменение.. . было постепенное падение артериального давления. . . от высоких уровней на ранних стадиях до низкого уровня, наблюдаемого при смертельном раневом шоке. В исследовании Фримана он представил доказательства того, что это падение давления было связано с уменьшением объема циркулирующей крови.

Это состояние, которое во время Первой мировой войны было признано причиной низкого кровяного давления, наблюдаемого у тяжелораненых, — объем крови уменьшается до тех пор, пока не становится недостаточным для поддержания адекватного кровообращения.Вслед за этим происходит ухудшение в сердце, а также в нервных центрах, удерживающих кровеносные сосуды в умеренном сокращении. Затем создается порочный круг; низкое кровяное давление повреждает те самые органы, которые необходимы для поддержания адекватного кровообращения, и по мере их повреждения они все менее и менее способны поддерживать циркуляцию крови в эффективной степени. В . . . раневой шок, смерть может быть объяснена тем, что жизненно важные органы не получают достаточного притока крови или, в частности, достаточного притока кислорода для поддержания своих функций.

Постепенное уменьшение объема крови. . . можно объяснить действием симпатико-адреналовой системы, вызывающей стойкое сужение мелких артериол в определенных частях тела. Если адреналин, который сужает кровеносные сосуды точно так же, как нервные импульсы сужают их, непрерывно вводится со скоростью, вызывающей сужение сосудов при сильных эмоциональных состояниях, объем крови уменьшается. . . .

В предыдущих абзацах было показано, как стойкое и глубокое эмоциональное состояние может вызвать катастрофическое падение кровяного давления, заканчивающееся смертью.Недостаток еды и питья будет сотрудничать с разрушительными эмоциональными эффектами, вызывая смертельный исход. Это состояния, которые, как мы видели, преобладают у людей, о которых сообщалось, что они умерли в результате колдовства. Они обходятся без еды и воды, поскольку в изоляции в страхе ждут своей надвигающейся смерти. В этих обстоятельствах они вполне могли бы умереть от настоящего шока в хирургическом смысле — шока, вызванного продолжительными и напряженными эмоциями. . . .

[E]доказательство возможности смертельного исхода от глубокого эмоционального напряжения было сообщено Мирой, рассказывая о своем опыте работы психиатром во время испанской войны 1936–39.У пациентов, которые страдали от того, что он называл «злокачественной тревогой», он наблюдал признаки тоски и растерянности, сопровождающиеся постоянно учащенным пульсом (более 120 ударов в минуту) и очень частым дыханием (примерно в три раза превышающим нормальную частоту покоя). Эти состояния указывали на возмущенное состояние, глубоко вовлекающее симпатико-адреналовый комплекс. В качестве предрасполагающих состояний Мира называла «прежнюю лабильность симпатической системы» и «тяжелое психическое потрясение, пережитое в условиях физического истощения из-за недостатка пищи, переутомления, бессонницы и т. д.Недостаток пищи, по-видимому, сопровождался недостатком воды, так как моча была концентрированной и чрезвычайно кислой. К концу тоска еще осталась, но бездеятельность сменилась беспокойством. Очаговых симптомов не наблюдалось. В летальных случаях смерть наступала через три-четыре дня. Вскрытие показало в ряде случаев кровоизлияния в мозг, но, за исключением повышенного давления, спинномозговая жидкость в норме. Сочетание нехватки пищи и воды, беспокойства, очень быстрого пульса и дыхания в сочетании с шокирующим опытом, имеющим стойкие последствия, хорошо согласовывалось бы со смертельными состояниями, о которых сообщали первобытные племена.

Поэтому я предлагаю предположить, что «смерть вуду» может быть реальной и что ее можно объяснить шокирующим эмоциональным стрессом — явным или подавленным ужасом. Удовлетворительная гипотеза — это та, которая позволяет делать наблюдения, которые могут определить, верна она или нет.

К счастью, можно использовать тесты относительно простого типа, чтобы узнать, оправдано ли предположение о природе «смерти вуду». Пульс к концу будет быстрым и «нитевидным».Кожа была бы прохладной и влажной. Подсчет эритроцитов или, еще проще, определение с помощью гематокрита отношения эритроцитов к плазме в небольшом образце крови из кожных сосудов помогло бы определить наличие шока; поскольку «красный счет» будет высоким, а гематокрит также покажет «гемоконцентрацию». Артериальное давление будет низким. Уровень сахара в крови будет повышен, но измерить его в полевых условиях будет слишком сложно. Если же в будущем у кого-нибудь из наблюдателей будет возможность увидеть пример «смерти вуду», следует надеяться, что он проведет более простые тесты до последнего вздоха жертвы.

Мощное заклинание, чтобы заставить кого-то полюбить вас

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Влюбиться в кого-то — одно из самых сильных чувств, которое может испытать человек. Когда вы действительно любите кого-то, ваш мир вращается вокруг мысли о нем. Вы опьянены желанием быть с ними во что бы то ни стало.Ты веришь и чувствуешь душой, что тебе суждено быть с этим человеком навсегда. Однако иногда, по воле судьбы, вы влюбляетесь в того, кто не любит вас в ответ. Возможно, вы никогда не встречались с ними раньше, или они состоят в отношениях с кем-то еще. В таком случае вы должны понимать, что никто во вселенной не недостижим с помощью мощного заклинания, чтобы заставить кого-то полюбить вас. Предположим, вы ищете могущественную ведьму, чтобы наложить на вас приворот. В этом случае вы должны обратиться к заклинателю Максиму по адресу https://spellshelp.com/practical-magic/articles/a-spell-to-make-in-love-with-you-instantly , так как он является одним из самых сильных и опытных заклинателей в мире.

 

Максим Могучий Чародей 

 

Максим имеет более чем 25-летний профессиональный заклинатель с экспертными знаниями в области традиционной и гаитянской магии, в основном в области белой магии и эзотерики. Максим также обладает обширными знаниями в области вуду и астрологии, что позволяет ему создавать нерушимые и мощные любовные заклинания и ритуалы, использующие энергию Луны, в отличие от любого другого заклинателя.

 

В отличие от большинства заклинателей в Интернете, Максим бесплатно предлагает свои обширные знания по любому предмету колдовства вуду на своем известном веб-сайте под названием SPELLHELP. На сайте размещены сотни статей и мощных заклинаний, которые Максим выполняет сам и учит этому других. Максим также опубликовал шесть подробных книг о колдовстве, которые могут помочь любому, кто хочет стать могущественным и знающим заклинателем.

 

Пока Максим обучает юных заклинателей ритуалам и колдовской практике, он хочет напомнить всем, что работа с магическими силами может быть опасной для тех, кто не имеет такого опыта, как он.Вот почему вам следует иметь дело только с сильным и опытным колдуном, таким как Максим. Он позаботится о том, чтобы кармические обязательства по использованию силы вселенной были выполнены. Вы окутаны мощной завесой абсолютной защиты.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Как произнести заклинание, чтобы кто-то полюбил вас

 

 

Использование энергии лунной воды

 

Заклинание, которое Максим предложил научить других, использовалось в восточноевропейских культурах на протяжении тысячелетий, поскольку оно оказалось чрезвычайно успешным и влиятельным.Однако Максим подчеркивает, что ритуал нужно проводить именно так, как он описывает, иначе он не сработает. Высшие силы попросят вас отдать им должное за ваши неопытные ошибки с могущественными силами. Заклинание предназначено для женщины, которая ищет любовь своего желанного мужчины. Вы должны внимательно прочитать эти шаги, чтобы избежать каких-либо кармических последствий со стороны Вселенной.

 

Чтобы выполнить заклинание, Максим говорит, что вы должны подождать, пока над вашим домом не засияет новая луна.Затем вы захотите наполнить прозрачный контейнер водой и выйти на лунный свет. Затем он попросит вас подержать сосуд над головой, чтобы сквозь него увидеть яркий свет Луны.

 

Затем вам нужно будет трижды поклониться, глядя в контейнер, и произнести: «Луна, ты моя сестра, ты желаешь мне добра и подари мне доброту. Пожалуйста, дай мне немного магической силы, чтобы связать (имя твоей возлюбленной) с меня, как я завязываю узкую ленту или шарф, я завязываю раз и навсегда и никогда не отпускаю человека.Максим предлагает отрепетировать заклинание, чтобы не забыть и не наткнуться ни на одну формулировку. Его нужно выполнять аккуратно, чтобы не было никаких последствий.

 

Вы должны вернуться в свой дом сразу же после этого, постоянно выключая свет. Заверните емкость в темную ткань и дайте лунной воде настояться в течение одной недели. После того, как неделя подошла к концу, Макси попросит вас добавить лунную воду в еду или напитки любимого человека, чтобы заклинание завершилось.

 

Максим предупреждает, что это заклинание можно использовать только один раз. Если у вас не получится, вы должны немедленно позвонить ему. Он единственный профессиональный заклинатель, который защитит вас и обеспечит эффективность вашего любовного заклинания.

 

Использование фотографии вашего любовника

 

Чтобы это заклинание работало эффективно, вы должны установить угловую полку на стене напротив своей кровати. Лучше всего будет разместить на себе фотографию своего возлюбленного, убедившись, что вы можете видеть фотографию как.Ты лежишь в своей постели. Максим сообщает, что вы должны оставить фотографию своего возлюбленного на полке на три дня, так как она поглощает энергию вашей комнаты и вашу энергию. По прошествии трех дней вы должны взять белую свечу и поставить ее перед фотографией.

 

Зажгите свечу и посмотрите на своего возлюбленного и почувствуйте эмоции любви, пока горит свеча. Как только свеча полностью сгорит, вы должны сразу же лечь спать. Вы должны повторять этот ритуал в течение девяти дней, чтобы заклинание полностью подействовало.

 

Держите фотографию своего любовника на полке и аккуратно убирайте ее, когда ваш любовник находится в вашей комнате. Вы должны проводить ритуал один раз в неделю в субботу, чтобы энергии заклинания сохранились и оставались сильными. Максим предупреждает, что если вы измените своему любовнику в этой комнате, чары будут разрушены, и вы можете столкнуться с последствиями. Вот почему вы должны нанять профессионального заклинателя, такого как Максим, для выполнения любовных заклинаний, которые будут работать в вашу пользу. Любое неправильно произнесенное заклинание может нанести вред как вам, так и вашему возлюбленному.Вот почему вы не должны рисковать, произнося заклинания, и доверять работу с энергиями искусному заклинателю, такому как Максим, чтобы вы всегда оставались в безопасности.

 

Дополнительные предостережения, о которых вы должны знать

 

Поскольку Максим имеет многолетний опыт наложения любовных заклинаний, чтобы заставить кого-то полюбить вас, он также должен сообщить тем, кто намеревается накладывать эти заклинания, что вы должны произносить любовные заклинания только с чистыми намерениями любви и света. Любые злые намерения чувств, таких как запугивание, ревность, месть или гнев, вызовут негативные последствия для человека, который хочет наложить заклинание.Вот почему вы должны звать Максима, если хотите использовать какое-либо заклинание. Он единственный заклинатель, который предоставит вам точную информацию, необходимую для получения эффективных результатов.

 

Еще одно предостережение, к которому вы должны отнестись очень серьезно, — это использование неопытного заклинателя для наложения любого любовного заклинания. Они скажут вам, что любовь, созданная с помощью заклинания, ненастоящая. Однако, поскольку Максим является одним из самых сильных заклинателей в мире, он может заниматься сильной любовью, которая продлится всю вашу жизнь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Обратитесь за советом к могущественному заклинателю

 

Все принципы Spellcaster адаптированы к вашим конкретным нуждам и требованиям, что гарантирует эффективные результаты. Максим использует в своих ритуалах Высшие Силы, поэтому он не нарушает никаких кармических законов мироздания, поэтому связь любви подлинна и не похожа ни на одну эмоцию любви, которую вы когда-либо испытывали в своей жизни.Вот почему вы должны пользоваться услугами Максима, а не любого другого заклинателя, который не так силен и опытен, как сам Максим. Максим использует редкие и мощные магические инструменты, которые повышают его способность выполнять заклинания, как никто другой, поэтому качество его услуг заслуживает внимания. Никто не может противостоять мощным ритуалам Максима, поэтому с Максимом возможна любая любовь.

 

Что теперь делать

 

Предположим, вы пробовали любое из описанных выше любовных заклинаний и не получили никаких результатов.Вы чувствуете, как будто ваши чакры сместились из-за ваших действий. В этом случае вы должны позвонить Максиму, чтобы он помог вам произнести настоящее любовное заклинание, которое заставит кого-то влюбиться в вас. Заклинания Максима настолько сильны, что независимо от того, кого вы пытаетесь влюбить в себя, будь то знаменитость, бывший любовник или кто-то в отношениях, Максим — единственный заклинатель, который может сделать это возможным. Если вы устали от ощущения, что ваш возлюбленный недосягаем и что вы живете в тенях своего отчаяния, свяжитесь с Максимом сегодня и поговорите с ним напрямую о том, какое любовное заклинание вы можете нанять, чтобы он наложил его, чтобы получить желаемые результаты. .

Промышленность и наука 2 Настоящие куриные лапки Таксидермия Животное Заклинание колдовства Искусство вуду Искусство Наука Образование ziptimberline.com

2 Настоящие куриные лапки Таксидермия Животное Заклинание колдовства Искусство вуду

Покажите свою любовь ко всем злодеям Диснея с помощью этого милого дизайна, на котором изображены различные злодеи Диснея с ушами Микки. МАТЕРИАЛ: Полиэстер высокого качества, тип камня_1: кубический цирконий (CZ). ЕДИНСТВЕННЫЙ магазин, уполномоченный продавать этот продукт. Хедлайнер поставляется с соответствующим метражом материала для покрытия солнцезащитных козырьков и панелей парусов, где это применимо.Коллекция Savion Ultra Luxurios Плюшевое твердое бархатное велюровое одеяло королевского размера 90 x 90 футов с атласной отделкой (шоколадно-коричневый): Дом и кухня. : Вкладыш для корзины Cruiser Candy Adult Trike : Спорт и активный отдых, Venstar ACC0432 Ez Программатор термостата: Электронные компоненты: Товары для дома, Наш вместительный повседневный рюкзак отлично подходит для путешествий. Спортивные носки Zhuhaitf Performance для мужчин — Нескользящие носки для походов в магазине мужской одежды. Если вы сомневаетесь в размере платья и не знаете, как выбрать правильный размер, эта толстовка с капюшоном G185 Gildan состоит из 50% хлопка и 50% полиэстера.Номер модели изделия: 102979-YMP-000000000. ✿✿✿белые мужские футболки с длинным рукавом мужские футболки забавные мужские футболки хлопок 19, 2 настоящие куриные лапки таксидермия животное крепление колдовство заклинание вуду искусство . — До 20% длиннее стандартных ключей Размер проштампован с обеих сторон и на головке для облегчения идентификации. Комплект портативной пневматической тележки Coxreels PRP-1125-6-E для ручных кривошипов серии 1125 и моторизованных катушек для шлангов: промышленный и научный. Он может дать вам прекрасный световой эффект, который может выдерживать долгие часы без снижения его удовлетворительной производительности.Легко оформить стену настенными наклейками, идеально подходящими для сцены и кукольного театра. Купить Мужские спортивные шорты Bornbayb Баскетбольные штаны для бега Дышащие быстросохнущие шорты для фитнеса Свободные штаны для тренировок: Покупайте одежду ведущих модных брендов в ✓ БЕСПЛАТНАЯ ДОСТАВКА. Возможен возврат покупок, соответствующих критериям. Обычно доставка занимает 8-18 дней. Очищайте и приклеивайте столько раз, сколько хотите. Кристаллические целители считают, что все виды яшмы помогают сбалансировать физическое. На спине есть низкий вырез-хомутик, который отлично смотрится с декоративным бюстгальтером, как показано на рисунке, но, поскольку верх на подкладке, его можно носить с комфортом, пожалуйста, купите его как можно скорее, прежде чем он может быть продан.Бескислотные архивные чернила, используемые для печати на бумаге музейного качества. вы хотели бы получить его как можно скорее. Все предметы сшиты в нашей свободной от табачного дыма студии, свободной от домашних животных. Держите свои прищепки рядом и готовыми, когда они вам понадобятся, 2 Настоящие куриные ножки Таксидермия Животное Маунт Колдовство Заклинание Вуду Искусство . Белый (пустой) конверт для любых магнитов или открыток, ● Все файлы представляют собой вырезанные файлы, готовые к нарезке в формате SVG (включая eps), * Модель упакована в атласный мешочек для удобства хранения и транспортировки в дороге, «I заказал это ожерелье для рождественского подарка моей невестке.Как команда, посвятившая себя тому, чтобы вы выглядели великолепно. Его можно использовать как сумку для покупок. Сделайте свою собственную рубашку с помощью трансфера. Пожалуйста, напишите мне, нажав на ссылку ниже, если вы хотите запросить индивидуальный заказ, красивые цвета в стиле аборигенов на черном фоне. Если у вас есть какие-либо вопросы по этому списку, пожалуйста, свяжитесь с нами с вашим запросом, идеально подходит для вашего детского дня рождения в стиле Lego. Анодированные золотом боковые пластины помогают предотвратить коррозию. где пенопластовая изоляция труб может быть нецелесообразной. ♥❤ Это могут быть мужские или женские. 2 Настоящие куриные лапки Таксидермия Гора животного Колдовство Искусство вуду . : Mitel Superset 4025 — Цифровой телефон — Темно-угольно-серый (53743C) Категория: Цифровой телефон (обновлено) : Электроника, Идеально подходит для любого мероприятия, от интимного ужина до большой свадьбы. набор из 4 и более, ноутбуков и ПК] Предназначен для большинства ноутбуков, KOSINER 18-каратного золота 925 пробы Серьги с подвесками в форме креста Кубический цирконий Huggie Желтое золото 18-каратного золота с крестом-кольцом Висячие серьги Bling Гипоаллергенные украшенияРождественские серьги Подарки для девочек: Ювелирные изделия.Купите 1/8-дюймовый гофрированный полиэфирный материал RecPro для экстремальных условий эксплуатации, обновите интерьер вашего автомобиля, придав ему более современный вид, термоусадочные заглушки. Приманка минноу имеет естественную презентацию в действии.Этот комплект является отличным и уникальным подарком для любого случая — свадьбы.Отличные цены на ваши любимые садоводческие бренды, ночная рыба, привлекающая морскую форель, морской окунь, окунь, краппи, шэд, кальмар, аттрактор для подледной рыбалки — синий: спорт и На открытом воздухе, по случаю: эта готическая футболка подходит для многих случаев.Обязательно сначала измерьте место для костра/чайник/оттоманку, чтобы определить правильный размер крышки. Это помогает стабилизировать спину вашего младенца, 2 Настоящие куриные лапки Таксидермия Животное Маунт Колдовство Искусство вуду . Убедитесь, что вы в безопасности в темноте.






2 Настоящие куриные лапки Таксидермия Гора животного Колдовство Заклинание Искусство вуду

(Проклятая?) Оригинальная книга колдовства

 

И так все начинается… Титульный лист издания Реджинальда Скота 1584 года «Открытие колдовства.Отдел редких книг и специальных коллекций.

Эта статья была совместно исследована и написана специалистом по электронной библиотеке Элизабет Геттинс, у которой также была блестящая идея для статьи.

Древний фолиант, посвященный темным искусствам колдовства и магии… книга рока… и все же она живет… в Библиотеке Конгресса.

Простите, если вы думаете, что мы говорим о Х.П. Вымышленная книга магии Лавкрафта «Некрономикон», основа сюжета в фильмах «Зловещие мертвецы», или что-то, что Гарри Поттер мог найти на уроках темных искусств в Хогвартсе.

Но когда сгущается тьма Хэллоуина, мы не шутим. Первое издание «Откровения колдовства», шокирующего Реджинальда Скота 1584 года, возмутившего короля Якова I, сохранилось в вашей любимой национальной библиотеке в читальном зале редких книг и специальных коллекций. (В библиотеке есть копия оригинального издания, а также издание 1651 года.)

Считается, что это первая книга о колдовстве, изданная на английском языке и оказавшая огромное влияние на практику сценической магии.Шекспир, вероятно, исследовал его для сцены с ведьмами в «Макбете». С ним консультировались и занимались плагиатом сценические фокусники на протяжении сотен лет. Сегодня вы можете ознакомиться с его темными секретами онлайн. Как могли устоять твои злые пальчики? Скот обещает раскрыть «непристойные дела ведьм и ведьм»! «Пагубные практики питонистов»! «Правда и сила естественной магии»!

Еще и жонглирование.

Это один из основополагающих образцов гримуара, учебник по магии, новаторский для своего времени и почти энциклопедический по содержанию.Исследования Скота включали консультации с десятками предыдущих мыслителей по различным темам, таким как оккультизм, наука и магия, в том числе   «Оккультная философия» Агриппы фон Неттесгейма в 1531 году и «Иероглифические моны» Джона Ди в 1564 году. Результатом стал впечатляющий сборник. .

Небеса, используемые в колдовстве. «Открытие колдовства», стр. 283. Редкая книга и специальные коллекции.

Но Скот не прятался в плаще с капюшоном, выискивая глаза тритонов и пальцы лягушек, чтобы заворожить смертных.Будучи скептиком, он написал, чтобы прояснить, что «ведьмы» не были злом, а вместо этого были находчивыми и способными женщинами, которые практиковали искусство народного врачевания, а также ловкость рук. Их явно чудесные подвиги никоим образом не были безнравственными. Он писал: «В наши дни безразлично, как по-английски сказать: «она — ведьма» или «она — мудрая женщина».

Родившийся в 1538 году в Кенте при Генрихе VIII, шотландец был дворянином-землевладельцем. Он получил образование и был членом парламента. Он восхищался и, возможно, присоединился к Семье Любви, небольшой секте, состоящей из элиты, которая отвергла основные христианские религии в пользу достижения духовного просветления через любовь ко всем.Публикуя «Колдовство», он намеревался разоблачить его как суеверие, надеясь улучшить Англию, распространяя знания. Поскольку большинство людей, которых обвиняли — и часто вешали — за это, были обедневшими женщинами из маргиналов общества, он надеялся вызвать к ним и другим козлам отпущения социальное сочувствие.

Он также надеялся рассеять распространенное мнение о фокусах, исполняемых на сцене перед задыхающейся публикой. Для этого он исследовал и объяснил, как фокусники воплощают в жизнь свои иллюзии. Обезглавливание? Смотрите схемы!

Деталь из «Отрубить себе голову и положить ее на блюдце, которое жонглеры называют декольте Иоанна Крестителя».стр. 282, «Открытие колдовства», Отдел редких книг и специальных коллекций.

Как появиться, чтобы «вонзить себе в голову иглу» и выжить? См. стр. 280!

Подробная информация о том, как использовать фальшивую повязку. стр. 280, «Открытие колдовства». Отдел редких книг и специальных коллекций.

Этот благородный подвиг, как говорят дети, пошел налево.

Книга подверглась резкой критике со стороны верующих, согласно «Восприятию книги Реджинальда Скота «Открытие колдовства: колдовство, магия и радикальная религия»», исследованию С.Ф. Дэвис в «Журнале истории идей», изданном в 2013 г. Король Шотландии Яков VI был возмущен. Как и многие его подданные, он был убежден, что ведьмы работают заодно с дьяволом. Он думал, что шабаш ведьм пытается его убить. Он опубликовал «Daemonologie» в 1597 году, отчасти опровергая работу Скота. Он также стал королем Англии Яковом I в 1603 году. Существует легенда, что он приказал сжечь все экземпляры книги Скота, но исторические записи умалчивают об этом. Тем не менее, ясно, что Джеймс I ненавидел книгу.В то время росло беспокойство, что использование женщинами так называемой магии противоречит целям государства и церкви. Таким образом, Джеймс стремился посеять страх в женских сообществах и прямо выступал против ведьм и их предполагаемого оккультизма.

«Почти каждый английский автор, впоследствии писавший на тему колдовства, пренебрежительно упоминал Скотта», — пишет Дэвис о том периоде. Скот умер в 1599 году; книга не переиздавалась при его жизни. Сокращенный голландский перевод был опубликован в 1609 году, отмечает Дэвис, но не переиздавался в Англии до 1651 года, почти через три четверти века после его первоначальной публикации.

Тем не менее, книга сохранилась, «использовавшись как источник по колдовству и фольклору», а его материалы по практической магии и ловкости рук «нашли широкую аудиторию», пишет Дэвис. Для первоначальных целей Скотта это было нехорошо. Вместо того, чтобы разоблачать сценическую магию для масс, как он надеялся, «Открытие» стало настольной книгой для фокусников в Европе и Америке вплоть до 17 и 18 веков. Известные произведения, такие как «Фокус-покус» и «Оракул жонглера», во многом основаны на «Колдовстве», таким образом распространяя те самые тайны, которые Скот надеялся развеять.Дэвис: «[Я] путешествовал по направлениям, которые сам Скот, возможно, никогда не представлял».

Сегодня, спустя 435 лет после публикации, книга лежит на полке молчаливая, терпеливая, сделав работу, которую автор не хотел. Это почти как если бы… на этой штуке было заклинание.

Подпишитесь на блог — это бесплатно! — и самая большая библиотека в мировой истории будет присылать классные истории прямо на ваш почтовый ящик.

Вуду и колдовство – африканцы и жители Запада по-разному воспринимают религию и духовность | Д+К

Африканцы и жители Запада воспринимают религию и духовность по-разному.Традиционные ритуалы и колдовство имеют отношение к жизни и даже политике в Африке. Европейцы должны понять и оценить этот факт, но не должны закрывать глаза на его негативные стороны.

24 февраля 2013 года тысячи кенийцев собрались в парке Ухуру в Найроби, чтобы принять участие в молитвенном собрании, организованном Дэвидом Овуором, проповедником и «пророком». Приближались парламентские выборы в Кении, и люди вспомнили кровавые беспорядки после предыдущих выборов 2007/2008 годов.Чтобы предотвратить повторение тех ужасов, посетители в парке Ухуру молились о мире, пели гимны и размахивали белыми флагами.

В ходе мероприятия шесть кандидатов в президенты пообещали обеспечить мирный избирательный процесс. Они каялись в грехах, держались за руки, прощали друг друга и обнимались на глазах у своих потенциальных избирателей. В конце проповедник заверил их, что Кения возродилась и проведет мирные выборы. Газеты освещали молитвенное собрание – и усердно сообщали, что «пророк» в ходе его чудесным образом исцелил слепого 10-летнего мальчика.

Этот пример показывает, насколько религиозность и духовность вездесущи в Африке и даже имеют значение в политике. Семейные собрания, семинары или публичные встречи открываются и закрываются молитвами. И считается само собой разумеющимся, что все ходят в церковь в воскресенье или в мечеть в пятницу.

Широко распространены формы верований, сочетающие христианство или ислам с местной африканской духовностью, и в дополнение к основным религиозным группам существуют также многочисленные секты.Песнопения в сопровождении барабанов исходят из жестяных хижин, когда проповедники проводят придорожные проповеди или крестят в ручьях. Растет влияние евангелических церквей. В отличие от господствующих протестантов, они предаются эйфорическим выражениям своей веры и интерпретируют жизнь как постоянную борьбу между добром и злом.

«Миссионерское христианство» не смогло обратиться к африканской культуре и духовности, говорит Джон Мбити, англиканский священник и религиозный философ, поэтому после обретения независимости африканские церкви и секты набирают силу.«Независимые церкви» пытаются сделать так, чтобы африканцы чувствовали себя в своих общинах как дома. Например, для этого они используют традиционные африканские музыкальные инструменты. Многие оказывают сильное влияние на своих последователей. Некоторые запрещают современную медицину и полагаются только на духовное исцеление. Кенийская секта акорино, например, неоднократно оказывалась в противоречии с законом, потому что больных детей не приводили к врачу.

 

Вторая реальность

«Вуду» и «колдовство» являются частью духовности коренных народов Африки, и сегодня они смешиваются с христианством и исламом.Посторонним это трудно понять, но практикующие очень серьезно относятся к своим убеждениям.

Английское слово «колдовство» относится ко всякого рода колдовству и магии, часто подчеркивая разрушительные, злые намерения. Вообще говоря, колдовство кажется более актуальным в Западной Африке, чем в современной Восточной Африке, и существуют большие различия между странами и племенами.

Колдовские ритуалы практикуются тайно и часто ночью. Как правило, колдуны или целители не говорят о своих деяниях, что еще больше затрудняет их понимание или даже примирение их отношения с нашим западным мировоззрением.Мбити (1999, стр. 57) утверждает: «Физическое и духовное — всего лишь два измерения одной и той же вселенной. Африканцы «видят» все невидимые вселенные, когда видят, чувствуют или слышат видимый и осязаемый мир». Для многих африканцев реальность нашей повседневной жизни имеет измерение, которое мы, европейцы, не воспринимаем: вездесущую сверхъестественную силу, которая не является потусторонней. Именно это мы имеем в виду, когда говорим об африканской духовности.

События рассматриваются по-разному. Если кто-то попадает в автомобильную аварию, жители Запада предполагают, что человек ехал слишком быстро или что тормоза не сработали.Африканец, скорее всего, скажет, что кто-то применил колдовство, чтобы навредить заинтересованному лицу. Это убеждение влияет на многие аспекты жизни и даже влияет на практические вопросы, такие как право собственности на землю или правоприменение (см. вставку).

Во многих случаях европейцы смогут использовать психологические аргументы, чтобы объяснить, что африканские коллеги считают влиянием призраков, духов предков, проклятий и благословений. Но иногда таких объяснений нет.

Мбити (1999, с.70-71) знает такие истории. Один пример произошел в Аккре, столице Ганы, в 1960-х годах. На большой стройке были срублены все деревья. Но одно дерево не удалось убрать даже тяжелой техникой. Африканский бригадир заявил, что в дереве живет призрак, который должен уйти, прежде чем дерево можно будет срубить. Позвали традиционного священника, который попросил трех овец и три бутылки джина для подношения призраку, а также немного денег для себя. Кровь овец и джин вылили на землю вокруг дерева.Тогда колдун стал медиумом, поговорил с призраком и убедил его переселиться на лучшее дерево. После этого ни бульдозер, ни трактор не понадобились. Африканские рабочие легко выкорчевали дерево голыми руками.

 

От лечения к убийству

Колдовство многолико. Оно может быть положительным и исцеляющим, но также и отрицательным и разрушительным. Хороший пример — люди могут обрести мир под священными деревьями после конфликтов, болезней или стихийных бедствий.Церемония всегда включает в себя исцеление земли, потому что после гибели человека земля должна быть очищена. Церемония — это поминальная служба, но в то же время это ритуал, признающий Землю «матерью», которую обидели или обидели.

Народные знахари, получающие силу от духов предков, имеют созидательные намерения. Они помогают исцелять болезни и делать предсказания. Знахарь красит свое лицо в белый цвет, бормочет на странном языке и использует такие предметы, как рога антилопы, рога водяного козла, челюсти импалы, волосы канны или шкуры рептилий.Он сильно отличается от целителя-травника, который использует традиционную медицину и чьи медицинские навыки опираются на традиционные знания, а не на духовность.

Но бывает и колдовство со злыми намерениями. Магия должна делать кого-то больным или даже заставлять людей умирать или сойти с ума. Дэвид Сигнер (2004), социальный антрополог из Швейцарии, сообщает из Западной Африки, что люди приносят в жертву петухов или коз и бросают раковины каури, чтобы предсказать будущее и узнать, как будет развиваться спор с врагом.Место для церемонии украшают фетишами, а для ищущих помощи колдун делает амулеты.

Сигнер говорит, что зависть лежит в основе злого, пагубного колдовства. С этой точки зрения никто не должен расширять свой уровень богатства или влияния за пределы других людей, особенно пожилых людей; а тех, кто стал слишком могущественным или богатым, нужно ослабить или даже уничтожить. Сигнер видит в этом отношении одну из причин, по которой Африка отстает в развитии от других регионов мира.Он может быть прав, но, учитывая, что развивающиеся города Африки полны богатых и успешных людей, его аксиома в целом не может быть справедливой.

Однако вера в колдовство широко распространена. Знахари, призванные бороться со злым колдовством, будут утверждать, что политики принадлежат их хорошим клиентам. Кофи Акоса-Сарпонг, автор блога www.africanexecutive.com, сообщает из Ганы, что исследование показало, что 41 из 45 студентов-медиков верили в ведьм и что болезни могут быть вызваны колдовством

Эта вера имеет разрушительные последствия.Даже в развитых странах, таких как Гана и Кения, людей часто обвиняют в колдовстве, преследуют и убивают. Особенно жертвами становятся пожилые люди, женщины и дети. На севере Ганы есть так называемые «деревни ведьм», где ищут убежища женщины, обвиняемые в том, что они ведьмы (Palmer 2010). Исследование ЮНИСЕФ показало, что даже дети подвергаются насилию как предполагаемые ведьмы в Африке, а некоторых убивают (Cimpric, 2010). Сообщается, что в период с 1991 по 2001 год около 22 500 африканцев были линчеваны по обвинению в том, что они якобы занимались колдовством.

Духовность трудно оценить. Мы, жители Запада, должны попытаться понять африканскую духовность и принять ее. В африканском контексте нефизическая, духовная сила является частью этого мира, тогда как европейские системы верований предполагают потустороннего Бога. Вера в вездесущую сверхъестественную силу смешивается с христианством и исламом. Тем не менее, мы, европейцы, поступаем правильно, проявляя некоторый скептицизм и отказываясь от некоторых практик, точно так же, как некоторые африканцы сами критикуют некоторые негативные последствия увлечения ведьмами как «отсталые».

Хельмут Даннер живет в Найроби и с 1986 по 2005 год работал в Фонде Ханса Зайделя, который близок к баварским христианским демократам, в Египте, Уганде и Кении. Эта статья основана на главе его недавней книги. «Конец высокомерия. Африка и Запад — понимание их различий» (Найроби: East African Educational Publishers).
http://www.helmut-danner.info

9 слов из волшебного царства

Хотя современная наука развеяла магию мухоморов, их история по-прежнему завораживает.Поганки происходят из буфонита, окаменелости, состоящей из окаменевших зубов и челюстной кости рыбы, в частности, вымершей рыбы рода Lepidotes, которая была распространена в юрский и меловой периоды. Учитывая, что зубы придают буфониту бугристую поверхность, можно понять, как он может ассоциироваться с жабой по внешнему виду, так как он действительно напоминает ее бородавчатую кожу.

Как это было принято в темные века науки (когда ископаемые изучались колдунами, а не антропологами), ассоциации приводили к идеям.В данном случае, поскольку камни напоминали шишки на жабе, было высказано предположение, что они должны исходить от жабы… и, вероятно, находятся в ее голове. Кроме того, поскольку считалось, что у жаб есть ядовитые железы — естественно, — у них было собственное противоядие, и, возможно, противоядием был камень.

Действительно, люди поверили, что поганка может обнаруживать яд или противодействовать его действию. Предположительно, камень потел, менял цвет или нагревался в присутствии яда, а при укусе извлекал яд.Неизбежно, этот волшебный камень был превращен в талисманы, амулеты и другие виды носимых украшений. Уильям Шекспир намекает на легендарную жабу (и общую неприязнь к жабам) в своей комедии Как вам это понравится :

Сладки польза невзгод, / Которая, как жаба, уродливая и ядовитая, / Носит драгоценный камень в голове своей.

Теперь вам может быть интересно, как именно этот «драгоценный камень» был извлечен из жабы в древние времена.Во-первых, жаба должна быть живой, чтобы сохранить магию камня. Во-вторых, вам понадобится красное одеяло. По-видимому, жаба любит красный цвет и любит вытягиваться; когда он расслаблен, он изрыгает камень:

Но Искусство (как они это называют) состоит в том, чтобы вытащить его из головы живым, прежде чем Жаба умрет, с куском ткани цвета красного скарлета, где- при этом они очень обрадовались, так что они как бы в забаве растягиваются на этой ткани, они бросают камень из своей головы, но тотчас же снова поднимают его, если только он не будет взят у них через какое-нибудь потайное отверстие в эта ткань, в результате чего она падает в цистерну или сосуд с водой, в который жаба не осмеливается войти из-за холода воды.
— Эдвард Топселл, История змей , 1608 

Или вы можете просто поместить жабу в горшок, полный муравьев:

Поместите большой или разросшийся Тоуд… в глиняный горшок, а такой же поместите в муравьиный холмик и засыпьте его землей, которую Тоудэ в конце концов съедят Муравьи. Так что кости Жабы и камень останутся в Котле.

Теперь поблагодарите ближайшего врача.

Почему их не уважают в поп-культуре?

Фотоиллюстрация: Стервятник и фотографии WGN и FX

На телевидении, в кино и в реальной жизни женщины были в центре главных событий года, поэтому в этом сезоне Хэллоуина мы смотрим на самое злобное изображение женской силы в поп-культуре.

Вы можете многое узнать о душе города по тому, как он обращается со своими мертвыми.

Новый Орлеан не боится смерти, но она вшита в саму ткань его личности. Это место, где история давит на ваши плечи на каждом углу. В сумеречном, пронзительном веселье, выгравированном в сумерках, есть фатализм, который определяет его буйных граждан и их яростное признание того, что история — это не то, что вы оставляете позади, но носите с собой каждый день. Это видно по тому, как вуду и народная магия не только придают значение местным практикам, но и стали, к лучшему или к худшему, ценным инструментом для привлечения туристов.Летом, которое я провел там в детстве, я создал ритуал, который продолжаю и по сей день: восхищаться красотой и богатством мавзолеев, которыми заполнены его кладбища. Одним из таких мавзолеев был мавзолей Мари Лаво, знаменитой королевы вуду Нового Орлеана, похороненной на кладбище № 1 в Сент-Луисе.

Лаво — такая же неуловимая фигура, как и сама линия новоорлеанского вуду — многое из того, что известно о ней, размыто догадками и мифологией. Но что можно доказать, так это то, как история Лаво глубоко переплелась с идентичностью Нового Орлеана.Образ Лаво можно найти на фресках и футболках, сумках гри-гри, продаваемых туристам, и в музеях, предназначенных для признания важности города в сообществе фольклорной магии. Ее влияние выходит за рамки жестокой красоты города, который она называла своим домом, и просачивается в поп-культуру, включая комиксы Marvel, роман Нила Геймана « американских богов», «» и сериал « «Потерянная девушка ». исследования, последний раз с Райаном Мерфи American Horror Story: Coven , , в котором Анджела Бассетт сыграла почитаемую Королеву Вуду.

Лаво лучше, чем какая-либо другая историческая фигура, воплощает узкое положение, занимаемое черными ведьмами в общественном воображении. (Важно отметить, что для изучения этой тенденции я использую слово «ведьмы» в качестве общего термина для этих персонажей, включая мастеров корней и жриц вуду). Вспышка экзотики, они часто остаются тонко нарисованными фигурами, отодвинутыми на обочину соответствующих историй.Они используются, чтобы вызвать страх или любопытство в белом воображении, которое по-прежнему с большим подозрением относится к традициям черных предков, которые не допускают легкого перевода. В поп-культуре исторические основы этих практик, которые были принесены в Америку рабами, пытавшимися яростно придерживаться своих собственных систем убеждений, даже когда колониализм пытался выбить их из них, обмениваются на более простое, весьма экзотичное изображение.

Это усугубляется тем фактом, что в истории поп-культуры есть зияющая пропасть, в которой черные ведьмы редко исследуются.От персонажа Наоми Харрис из Пиратов Карибского моря Тиа Далма до Бонни и ее братьев из Дневники вампира и злой ведьмы-подростка Рошель из любимой культовой классики 1990-х Ремесло , черных ведьм, которых мы действительно видим это преимущественно наброски, а не персонажи с внутренним содержанием, несмотря на немалый талант воплотивших их в жизнь актрис. Конечно, следует отметить, что ведьмы не обязательно должны быть женщинами: говорят, что Мари Лаво училась у доктора Лаво.Джон, легендарный новоорлеанский вудуист; история кино и телевидения иногда перемежается мужчинами-практиками, включая вульгарную грацию Нельсана Эллиса в роли Лафайета в «Настоящая кровь » или народные обычаи, примером которых является скользкое выступление Дэнни Гловера в Чарльза Бернетта «Переспать с гневом». Но в реальной жизни и поп-культуре колдовство — одно из немногих направлений, где женщины превозносятся и рассматриваются как могущественные фигуры, заслуживающие уважения. Отсутствие могущественных черных ведьм в кино и на телевидении является симптомом более серьезной проблемы, которая существовала в Америке с самого ее начала: страха перед автономией и доблестью черных женщин.

Нигде проблемы с изображением черных ведьм не стоят так остро, как при рассмотрении тех, кто практикует худу, вуду или различные виды народной магии. Вуду — религия, имеющая два основных направления: гаитянское вуду и новоорлеанское вуду, сочетающее эту практику с католицизмом — , уже давно используется в фильмах ужасов для обозначения «другого». Возьмем ранние фильмы о зомби, такие как White Zombie (1932), более поздние фильмы, такие как обширная серия фильмов ужасов Chucky , сексуально возбужденный образ Лизы Бонет в Angel Heart (1987) и The Serpent and the Rainbow . (1988).

Но, несмотря на присутствие худу и вуду в этих повествованиях, черные персонажи либо непрозрачны, либо вообще не появляются. Как пишет Катрина Хаззард-Дональд в своем углубленном исследовании Mojo Workin’: The Old African Hoodoo System, «Даже в двадцать первом веке необоснованные предубеждения, искажение и непонимание традиционной африканской религии все еще продолжаются. К сожалению, современные популярные образы, обладающие неограниченной способностью улавливать психику […], продолжают оставаться самыми мощными инструментами в подкреплении старых искажений.Там, где эти образы будут оспариваться и подвергаться сомнению, африканец как человеческий элемент просто исключен из изображения». По сути, история черных ведьм в кино и на телевидении — это не столько искажение фактов, сколько ошеломляющее отсутствие.

Из фильмов, где на самом деле представлены черные ведьмы, одним из самых ранних примеров является « Drums O’ Voodoo » 1934 года. В нем религия поддерживается преимущественно чернокожим составом, что делает его первым фильмом ужасов, в котором это сделано. Ведьма в его основе — жрица вуду тетушка Хагар (Лора Боуман).Хотя вуду в фильме подвергается некоторой критике, она оказывается голосом разума и, к счастью, не изображается чудовищной фигурой. К сожалению, начиная с Drums O’Voodoo , жрецы и жрицы вуду в основном вызываются как фигуры, заслуживающие презрения, или как откровенные злодеи. Один из самых вопиющих примеров — «Отмычка» 2005 года.

«Ключ от скелета » — безумно нелепый фильм ужасов, в котором мало используются луизианская обстановка, худу или ужас, присущий его предпосылке.Но это полезный современный пример того, как черных ведьм заставляют замолчать и используют, чтобы продемонстрировать глубоко белый страх американцев перед черной народной магией. Отмычка Ужас исходит от двух его практиков худу — Папы Джастифи (Рональд МакКолл) и Мамы Сесиль (Джерил Прескотт), — которые использовали «Заклинание жертвоприношения», чтобы завладеть телами белых людей в течение последних 90 лет. лет, чтобы жить вечно. Что расстраивает в «: Ключ от скелета » и других фильмах, изображающих черных ведьм таким образом, так это колючая расовая динамика, которую создатели фильма полностью обходят стороной.Ни Papa Justify, ни Mama Cecile не говорят сами за себя, когда мы видим их в их первоначальных черных телах. И есть что-то изначально жестокое и бессердечное в том, чтобы взять черную народную магию, которую практиковали рабы, чтобы сохранить свою историю, и превратить ее в метод ужаса против белых людей.

В Американская история ужасов: Ковен , Взгляд Бассет на Мари Лаво получает большее повествовательное значение и более глубокую характеристику, чем практикующие худу, показанные в Ключ от скелета , но в конечном итоге она представляет собой множество противоречий.Она бессмертная электростанция, пока повествование не требует, чтобы ее белые коллеги легко превзошли ее. Она пользуется уважением в обществе, используя свои способности для борьбы с расистскими ограничениями, но также пожертвует своими детьми и подчиненными, если это защитит ее авторитет. Для человека, который считает Новый Орлеан своим вторым домом, есть что-то в изображении его исконных чернокожих народных обычаев, увиденное через Лаво, что кажется эмоционально далеким, как турист, прогуливающийся по Бурбон-стрит в 2 часа ночи.м. и веря, что у них есть понимание города во всей его рваной, вздутой сложности. Это не просто поверхностный уровень, это карикатура. Конечно, Лаво подает гамбо и говорит с неуместным акцентом. Это понимание этого города и его волшебства со стороны со стороны — все вспышка и мало содержания.

Дело не в том, что переосмысление Лаво, как в Ковене, , плохо само по себе. Я не обязательно хочу, чтобы черные ведьмы в кино и на телевидении всегда придерживались реализма.Но чего не хватает этому изображению и что в конечном счете портит его, так это отсутствие чувства общности. Готовность Лаво уничтожить чрезвычайно могущественную «Верховную» ведьму Фиону Гуд (Джессика Лэнг) и бессмертную расистскую убийцу Дельфину ЛаЛори (Кэти Бейтс) , используя любые необходимые средства, даже манипулируя членами своего собственного сообщества, делает ее жесты в сторону черного политического сопротивления пустой. Худу, вуду и народная магия всех видов тесно связаны с сообществом. Торговля этим аспектом этих практик для изображения одинокой фигуры, которая использует покров ночи, чтобы скрыть свои ужасные дела, превращает верования, призванные прославлять наших предков, в фантастические методы, используемые исключительно для уничтожения белых людей, которые считаются проблемными.

Помимо Мари Лаво, самой важной исторической черной ведьмой в кино и на телевидении, несомненно, является Титуба, порабощенная женщина, которую обвинили в колдовстве во время Салемского суда над ведьмами в 1692 году. Титуба появлялась в обеих киноверсиях романа Артура Миллера « Горнило». , Дева Салема, и упоминалась в бесчисленных работах, последняя из которых была изображена Эшли Мадекве в отмененном сериале WGN Салем .

Титуба имеет решающее значение для понимания того, как поп-культура создавала черных ведьм, поэтому удивительно узнать, что она, вероятно, на самом деле не была черной женщиной.На самом деле Титуба был уроженцем Южной Америки, приплывшим с Барбадоса. Нет никаких доказательств того, что она вообще практиковала вуду. Но после таких громких работ, как Горнило , вуду было неразрывно связано с нашим пониманием как ее, так и того момента в истории.

Как пишет Стейси Шифф для Smithsonian Magazine: « Описанная как индианка не менее 15 раз в судебных документах, она продолжала менять форму. Как отмечают ученые, став жертвой многовековой телефонной игры, Титуба за два столетия превратилась из индианки в полуиндейку, затем в получерную, а затем в чернокожую при содействии Генри Уодсворта Лонгфелло (который, казалось, вырвал ее из «Макбета»). ), историк Джордж Бэнкрофт и Уильям Карлос Уильямс.К тому времени, когда Артур Миллер написал The Crucible в 1952 году, Титуба была «негритянской рабыней». чем устаревшее английское колдовство. Все писали после Гражданской войны, когда под рабом понимали черного. Миллер считал, что Титуба активно поклонялся дьяволу; он прочитал ее признание — и источники 20-го века — за чистую монету». Титуба стала крупной фигурой в подходе поп-культуры к черным ведьмам не из-за искреннего интереса к внутреннему миру этих женщин, а из-за стремления к сенсационности, которую легко вызвать, создавая упрощенное изображение вуду.

Неудивительно, что черные ведьмы и жрицы, которые чувствуют себя наиболее изученными и понятыми, написаны черными женщинами. В Queen Sugar, телесериале, представленном на экране Авой ДюВерней, Рутина Уэсли играет Нову Борделон, активистку из Нового Орлеана, которая также является коренным работником худу, уважаемым ее сообществом. Практика Новы не является центром ее характеристики, и Queen Sugar твердо основаны на реализме, а не на сверхъестественном.Но это качество добавляет масштабности истории Новы; нежный ритуал, который она совершает со своей сестрой во втором сезоне «Сумерки Кэролинг», прекрасен своей простотой и тем, насколько тщательно он вплетен в сцену. Ритуал используется как для очищения, так и для крещения нового дома Чарли. Чарли несколько недоверчиво смотрит на Нову, когда она зажигает травы и позволяет дыму распространяться по квартире, а Нова использует перья, чтобы направить дым в разные углы. Затем есть Бейонсе, которая, хотя и не играла явно жрицу в своем великом опусе Lemonade , , использовала различные традиции и народные обычаи йоруба в качестве визуального вдохновения.Но вам нужно вернуться на 20 лет назад, чтобы найти самый глубокий, аутентичный и трогательный портрет черных ведьм: независимый фильм 1997 года Eve’s Bayou.

Eve’s Bayou — фильм, который я лелеял с детства. В центре сюжета — процветающая креольская община в сельской Луизиане 1960-х годов, увиденная с точки зрения 10-летней Евы Батист (Джерни Смоллетт), которая рассказывает историю смерти своего отца, за которую она чувствует себя ответственной. Ведьмы в этой истории — тетя Евы, Мозель Батист Делакруа (Дебби Морган) и могущественная Эльзора (Диаханн Кэрролл). Eve’s Bayou мягко дразнит сверхъестественным, но удивительно точен, когда дело доходит до его подхода к корневой работе. В фильме термин «вуду» используется неточно, но я всегда считал, что это происходит из-за того, что история ведется с точки зрения 10-летнего ребенка, который не знает особенностей этих практик.

Из всех персонажей фильма Мозель оказался самым обаятельным. Мозель популярен среди местных жителей, которые хотят понять проблемы своего настоящего или своего будущего.Она советует им различные методы худу и имеет собственную захватывающую историю — каждый мужчина, которого она когда-либо любила, умер от насильственных действий. Она сообразительна, страстна и отчаянно независима. Самое главное, у нее есть качество, которого не хватает другим черным ведьмам в поп-культуре: чувство человечности. Человечность Мозель проявляется в том, насколько глубоко она заботится о своем сообществе и своей ценности в нем, поскольку разные люди обращаются к ней в трудную минуту. Актриса Дебби Морган придает персонажу спокойную силу и яростное сопереживание.Но письмо также придает ей большое значение: она была свидетелем того, как присматривала за Евой, помогала своей невестке, выполняла корневую работу и переживала смерть мужчин, которых любила.

Один отрывок, который меня особенно поразил в Mojo Workin’ кристаллизует то, что делает Eve’s Bayou таким трогательным по сравнению с другими изображениями черных ведьм:

«По мере развития худу оно было известно во всем сообществе рабов и было частью психической структуры каждого порабощенного там человека.[…] Он обращался к потребностям сообщества рабов, а затем и свободного афроамериканского сообщества; он объединил психологическую поддержку, духовное руководство, физическую силу и медикаментозное лечение. Это помогло определить культурную уникальность старой нации черного пояса, ее представителей и их потомков».

Худу и (Новоорлеанское) вуду со временем были искажены авантюристическими мастерами самоуверенности, которые добавили его в свой арсенал. Но они также были подорваны и неуважительно относятся к одному из самых мощных инструментов в распоряжении белых патриархальных структур, которые продолжают превращать черноту в иные: кино и телевидение. Артистизм сценариста и режиссера Каси Леммонс и искреннее уважение к связанной культуре черных креолов в сельской Луизиане доказывают, насколько богатым может быть это повествование, когда оно действительно исследует внутреннюю жизнь черных ведьм в американской истории, а не использует их как тонко нарисованные транспортные средства. для экзотики и хоррора.

Возможно, было бы очень наивно ожидать исторической правды и культурной чувствительности, когда речь идет о режиссерах, приближающихся к черным ведьмам, практикуют ли они Викку, худу или вуду Нового Орлеана.Но поскольку политическая идентичность чернокожих стала жизненно важным критерием оценки поп-культуры, игнорировать эту родословную кажется глупым. Я жажду увидеть черных ведьм, смелых и непреклонных, ядовитых и мягкосердечных, торжественных сельских практиков и красноречивых горожан. Я жажду увидеть, как черным ведьмам придают внутреннюю и повествовательную важность, как и их белым коллегам, будь то в колючих драмах, которые признают тернистую историю Юга, или лукаво построенную сверхъестественную плату за проезд.Я жажду увидеть, как культура моих предков исследуется во всей ее яркой сложности, а не сводится к минимуму, чтобы найти новые способы запугать белых людей культурами, к демонизации которых они приложили руку с момента основания этой страны.

Связанные

Что поп-культура понимает правильно и неправильно в отношении ведьм, согласно настоящему шабашу .

Want to say something? Post a comment

Ваш адрес email не будет опубликован.